Está en la página 1de 560

proyecto-orunmila.

org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Caminos de If
Odun Meyi

Compilado por Ernesto Valds Jane

s e r i e
Caminos de If
coleccin
Documentos para la Historia
y la Cultura de Osha-If en Cuba

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Compilado por Ernesto Valds Jane

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Caminos de If
Odun Meyi

Compilado por Ernesto Valds Jane


compilado por:
Ernesto Valds Jane

s e r i e
Caminos de If
coleccin

Documentos para la Historia


y la Cultura de Osha-If en Cuba

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Editor: Ernesto Valds Jane


Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane

Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 1998 (23 impresiones)


Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (32 impresiones)
Tercera Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (17 impresiones)
Cuarta Edicin: Proyecto Orunmila, 2006 (19 impresiones)

Compilado por Ernesto Valds Jane

Ernesto Valds Janet (1998)


Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane

Sobre la presente edicin


Proyecto Orunmila, 2007

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

A la memoria de Bernardo Rojas Irete Tetedi,


precursor de la consarvacin de los caminos de If en Cuba.

A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

Compilado por Ernesto Valds Jane


por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Compilado por Ernesto Valds Jane

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

A NUESTROS LECTORES

El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las


necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin


existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos a
modo de fuentes.

Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su


religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a la

Compilado por Ernesto Valds Jane


cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.

En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos


documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera. Nosotros
nos referimos a ella como La Religin Osha-If.

Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,


y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas religiosas.

Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos


que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.

El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica


documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.

Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las


ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:

1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,


Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos


documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.

2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados por
los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo tiempo
puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el

Compilado por Ernesto Valds Jane


conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.

3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el


conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.

Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene


fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.

Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta


concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.

En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren


tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del


contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.

El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento


del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes "Documentos
para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.

Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria


indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.

Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la


especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.

En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de


cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.

El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"


probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.

Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al


prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el


pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,


podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.

El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;


atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.

Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>


Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>

Compilado por Ernesto Valds Jane


Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

TO OUR READERS

This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing


necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.

These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto

Compilado por Ernesto Valds Jane


Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.

In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).

Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a


traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).

Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has


systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla and
Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point of
view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.

Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for


these objectives in their research:

1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system


Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas


(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.

2- To process those documents to make them readable and usable by


Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethno-

Compilado por Ernesto Valds Jane


biologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.

3- To make public and spread these unvaluable primary sources to know


the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is expanding
dynamically to other regions of the world.

As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative


bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao and
others.

Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If, as
it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological


Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.

The process of authenticating each collected document has forced us to use


various copies of the same topic gathered at different temple-house from

Compilado por Ernesto Valds Jane


different priests. At the same time, each piece of paper with valuable information
has been carefully analyzed and discussed with priests with great expertise in
Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those that work the
best way possible for the majority of believers. The great collection of primary
historical-anthropological sources known as Documentos para la Historia y la
Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History and Culture of
Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this selective process
mentioned above.

You may like to have these sources or read them on line at


www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.

Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto


Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive and
continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.

This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.

All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.

Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically


Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.

Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.

Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.

Compilado por Ernesto Valds Jane


They use these documents.

Unavoidably, and due to the complexity of the information processing


procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.

Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly


answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.

Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>


eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>

Ernesto Valds Jane


Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>

Translator: Julio Valds Jane

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

PREMBULO

El volumen Caminos de If: Odun Meyi es uno de los 17 tomos de la serie


Caminos de If de la compilacin Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba, compilada por Ernesto Valds Jane en colaboracin con:
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez y Julio Valds Jane. Proyecto
Ornmila de Cuba. La primera edicin de esta serie fue publicada en La Habana
en 1998.

Esta quinta edicin corregida y ampliada tiene como objetivo presentar el


inmenso caudal de informacin histrico-antropolgica que con un gran
cuidado, durante ms de treinta aos, ha sido procesada y ordenada segn el
sistema oracular de If.

El tema especfico es los Odun Meyi de If, de Baba Eyiogbe a Oragun.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Representan los diecisis pilares bsicos desde los cuales puede abordarse todo
lo referido a la naturaleza, la humanidad y el pensar humano. Al combinarse
entre s simbolizan la dinmica de los factores que actan sobre la vida material
y espiritualizada hacindola como ella es.

Caminos de If: Odun Meyi constituye una compilacin de tres tipos de


fuentes documentales de uso cotidiano en el ejercicio de la religin Osha-If en
Cuba. Estas fuentes son:

- Los escritos sueltos de los Odun de If que comnmente se denominan


Camino de If. Los caminos de If son la ms profunda
particularizacin de un aspecto de un Odun de If. El conjunto de ellos
caracterizan al Odun de If al cual hacen referencia.

- La versin ms antigua conocida de Tratado de Oddun de If est


asociada a I Jos Akonk om odun If Oyekun Meyi a continuacin
de la cual se presenta otra versin relacionada a Benito Gonzlez
Rodrguez om odun If Oshe Paure.

- Aw de Orunmila: Dice If que es un documento profundamente


ampliado sobre la base del Dice If de Pedro Arango.

Estas tres fuentes funcionan como columna vertebral del orculo de If y del
ejercicio religioso de Osha-If

El valor de la compilacin para los iniciados en Osha-If y para los cientficos,


estudiosos e investigadores radica en que las fuentes se presentan como
originalmente fueron compiladas y que mantienen una estructura y
organizacin semejante a los textos de sus usuarios Babalawos y Olos.

Esta obra, fuente de fuentes, ha sido concebida, compilada y escrita


reconociendo el valor inconmensurable de las fuentes orales-escritas que los
sacerdotes usan cada vez que ponen en prctica tanto sus propios conocimientos,
como los que estn recogidos en los manuscritos de Osha-If desde hace muchos
aos.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

La obra representa la tradicin conservada en Cuba heredada de los mejores


caudales africanos en el Nuevo Mundo. Contiene denominaciones geogrficas
y tnicas adems de un vasto cuerpo mitolgico formado por leyendas e
historias. Tambin incluye suyeres, rezos, cantos y formas orales-escritas
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

propiciatorias que contribuyen al desenvolvimiento de las acciones religiosas de


muy diversos gneros como son las ceremonias, los ritos especficos y otros.
Cuenta adems con refranes, proverbios y decires populares. Todos estos
componentes son la base de la doctrina sapiencial y religiosa forman los
constituyentes fundamentales para la definicin ms exacta de lo que es un
Odun, el sistema en s y sus misticismos.

Caminos de If, Odun Meyi pertenece a esta compilacin cubana, que es una de
las obras antropolgicas ms valiosas y complejas de las que se han hecho sobre
las religiones africanas llegadas a Cuba de los pueblos del sur del Sahara. Estas

Compilado por Ernesto Valds Jane


religiones africanas han sufrido un proceso de cambio, de reestructuracin, de
reorganizacin y se han adecuado en tiempo y espacio a nuevas circunstancias
que la hacen ser diferenten a sus formas originarias.

Esta compilacin marca un significativo viraje hacia el progreso en la


comprensin de Osha-If como acerbo de la cultura universal, como fuente de
doctrina religiosa y filosofa de la vida para aqullos que entran en contacto con
la misma.

La monumental obra Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en


Cuba... a la cual pertenece este volumen sistematiza y ordena todo el
conocimiento fundamental y rector sobre Osha-If en nuestro pas. Su
importancia es clsica para el estudio de la historia, la cultura y la sociedad. Es
una obra de referencia obligada para todo aquel que se acerque al conocimiento
de las influencias africanas en el Nuevo Mundo es una fuente de inmensa
sabidura literaria y filosfica.

Ernesto Valds Jane


Ade Yer (Talagbi)

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Indice

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

EL CAMINO DONDE ELEGB Y OGN COMIERON CHIVO POR PRIMERA VEZ . . . . . . . . . 1


EL CAMINO DE LA HERMANA DE OSAIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
EL CAMINO DE CUANDO ORULA EMPEZ A COMER ADIE DUNDUN ............... 2
EL CAMINO DONDE EL EYO NO PUDO VENCER A AKAN . . . . . . . . ............... 2

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
EL CAMINO DE COMO ESHU SE GAN EL DERECHO DE LA CONSULTA QUE REALIZA
ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 3

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Compilado por Ernesto Valds Jane


EL CAMINO DEL PUERTO O EL TELESCOPIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
EL CAMINO DE LOS SUBDITOS DE OLOFIN ................................ 5

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
EL CAMINO DE LA JUSTICIA DIVINA ..................................... 6
EL CAMINO DEL EKUTE -RATN- . . ..................................... 6

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
EL CAMINO DEL EKUTE, OTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
EL CAMINO DEL PEREGRINAJE DE EYIOGBE, DONDE ORUMILA LE DIO LA VUELTA AL
MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 9

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
EL CAMINO DE OSHN E IDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS, OTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
EL CAMINO DONDE OSHOSI CONOCI A SU PADRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
EL CAMINO PACTO DE ORUNLA Y OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
EL CAMINO DONDE YEMAY CRE LOS REMOLINOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
EL CAMINO DE LOS PIGMEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
EL CAMINO DE LA ROSA ROJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
EL CAMINO DE OLOFIN Y LOS NIOS . . . ................................. 24
EL CAMINO DEL LEN OB DE LA SELVA ................................. 24
EL CAMINO DE LA GENTE CON PICAZN ................................. 24

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
EL CAMINO DE ELEGBA Y EL HIJO DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS SOLTERONAS DE ODUDUWA . . . . . . . . . . . . . . . . 26

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Compilado por Ernesto Valds Jane


EL CAMINO DE OLERGUERE TRAMPOSO Y ENGAADOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
EL CAMINO DE IF CHURE, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE AYAGUNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
EL CAMINO DE ADN Y EVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........... 30
EL CAMINO DE CUANDO EL CUERPO SE CANS DE LLEVAR A LA CABEZA .......... 30
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA NO TENA DONDE VIVIR . . . . . . . ........... 30

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
EL CAMINO DE LAS DOS LNEAS PARALELAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
EL CAMINO DE EYIOGBE CABEZA DE TODOS LOS BABALAWOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
EL CAMINO DE LA RECEPCIN DE OLOFIN, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
EL CAMINO DE AMI, EL VIGILANTE MALO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
EL CAMINO DEL OB DE LA VIDA, NO SE PUEDE BURLAR DE LOS BORRACHOS . . . . . . . 34
EL CAMINO DE LA PELEA DEL AKUK E IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
EL CAMINO DE LA DISPERSIN DE LOS IDIOMAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
EL CAMINO DE DONDE NO SE MATAN ANIMALES SIN CONSULTAR CON ORUNMILA . . 35

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN LE DIO EL MANDO DE LA TIERRA A OBATAL . . . . . . 36

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA SE CASA CON LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

II

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
EL CAMINO DEL RELOJ DE ARENA, EL DA Y LA NOCHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
EL CAMINO DEL PASTOR DE OVEJAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
EL CAMINO DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
EL CAMINO DEL BOCHORNO DE EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
EL CAMINO DEL PACTO DE LA TIERRA Y LA MUERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Compilado por Ernesto Valds Jane


EL CAMINO DEL POR QU LA SOMBRA, DESCUBRE, TAPA Y MATA . . . . . . . . . . . . . . . 42

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
EL CAMINO DE LA RIVALIDAD ENTRE EL DA Y LA NOCHE, EL SOL Y LA LUNA . . . . . . . 43

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
EL CAMINO DE LA BIBIJAGUA Y LOS ARBOLES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
EL CAMINO DEL HALCN Y EL GUILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
EL CAMINO DE LOS SIETE ARAY DE EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
EL CAMINO DONDE ORUMILA COMIENZA A COMER ADI DUNDUN . . . . . . . . . . . . . 52

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE EYIOGBE A ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
EL CAMINO DONDE ES OBLIGATORIO CASARSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
EL CAMINO DE CUANDO OSHN SE DESNUD PARA QUE VINIERA LA PAZ . . . . . . . . . 55
EL CAMINO DONDE LA TIOSA POR ATREVIDA PERDI LAS PLUMAS, LA CORONA,
EL PARADERO FIJO Y TIENE QUE ALIMENTARSE DE ANIMALES MUERTOS . . . 55

BABA EYIOBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
EL CAMINO DONDE NACI LA GRAN VIRTUD DE LAS PALABRAS DE OB . . . . . . . . . . . 58

BABA EYIOBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
EL CAMINO DEL TOQUE A LA PUERTA DE IGBODUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

III

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Para prosperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Refrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Para quitar Og . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Ebb para el negocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Intori Arn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Para refrescar el Osh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
Para alejar Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Obra para Oshosi [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Obra con Obatal para ascender dentro del gobierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Por lceras estomacales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Inshe Osain Unbowa [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Para resolver los problemas de las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Para que el Aw no tenga dificultades con el ahijado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Para derrotar a los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Compilado por Ernesto Valds Jane


Para resolver un problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Para alejar Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Para vencer a los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Para obtener la suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Intori Arn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Ebb por enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Para que Ik siga su camino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Ebb para el Aw de este odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Para levantar la salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Intori Arn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Intori Og . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Para la recriminacin de los adeudos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Obra [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Para que Elegbara trabaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Kofibori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Lmpara para Obatal para umbo il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Paraldo de Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Paraldo de Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Ebb misi meta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Hacer paraldo de la cabeza a los pies [en Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Ebb misi general, Egun -omiero- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Ofrenda a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Obra [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
Obra para la impotencia [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Obra para ascender dentro del gobierno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
[Obra] para quitar og del estmago. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
[Obra] para que Aw pueda hablar If. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Obra para la impotencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
[Obra] para evitarse problemas con el ahijado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
[Obra] para derrotar a los aray. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
[Obra] para levantar la salud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Obra de Bab Eyiogbe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Obra para que Elegbara trabaje. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

IV

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

[Obra] para la recriminacin de los adeudos. .................................. 79


[Obra] para prosperar. . . . . . . . . . . . . . .................................. 79
Secreto para Ofikaletrupon. . . . . . . . . . . .................................. 79
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Pomada para Oko Ofikaletrupon. . . . . . . . .................................. 80


Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. 80
Eshu Akueleyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. 81
Eshu Obasin Laye . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. 81
Eshu Agbanikue . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................. 81

BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN BAJ A LA TIERRA POR PRIMERA VEZ . . . . . ........ 84
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE . . . . . . . . ........ 85
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE, VERSIN ........ 86
PATAKIN DE CUANDO ESHU LE CONTABA LOS SECRETOS A ORULA . . . . . . ........ 86
PATAKIN DE CUANDO TRATABAN A OLOFIN CON FALSEDAD E HIPOCRESA ........ 86

Compilado por Ernesto Valds Jane


PATAKIN DE LA TIERRA DE LOS PIGMEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 87
PATAKIN DE LOS TRES AW DE LA TIERRA TAKUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 88
PATAKIN DE TETE EGUN, ABBERI DALON Y ESHU LAROYE . . . . . . . . . . . . ........ 89
PATAKIN DE ORELE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 90
PATAKIN DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 90
PATAKIN DONDE LOS HIJOS DE ORUNLA NO COMEN HUEVOS . . . . . . . . . ........ 90
PATAKIN DE AMANSO Y AMORO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 90
PATAKIN DONDE ORUNLA COMI POR PRIMERA VEZ ADI DUNDUN . . . . ........ 91
PATAKIN DONDE OSHN RECIBE EL BIEN DE IDE . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 91
PATAKIN DE DONDE YEMAY FUE A PEDIRLE PERDN A OLOFIN . . . . . . . ........ 92
PATAKIN DEL RETO ENTRE ORUNLA E IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 93
PATAKIN DONDE EL EKUTE AYUD A ORUNLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 93
PATAKIN DEL EBB DEL HOMBRE Y LA MUJER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ........ 93
PATAKIN DEL GOBERNADOR QUE TENA MUCHAS CASAS . . . . . . . . . . . . . ........ 93
Lmpara a Obatal para hacer volver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Para matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
PATAKIN DE COMO AW OSORBO PROSPER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
PATAKIN DONDE MANDAN A BUSCAR A EYIOGBE PARA QUE VUELVA A GOBERNAR . . 94
PATAKIN DONDE EL LEN SE VA PARA EL MONTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
PATAKIN DONDE YEMAY Y OSHN SE SEPARARON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96


EL CAMINO DE OSHEIWOMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98


EL CAMINO DEL VENDEDOR DE HERRAMIENTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99


EL CAMINO DEL OB DE LOS PECES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100


EL CAMINO DE EYIDE Y BAREKOKO ................................... 100
EL CAMINO DE OSHN ABOYEMI . . ................................... 101
Secreto del bastn de cedro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Secreto de Oshn Aboyemi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Ebb del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Paraldo de Oyekun Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA OYEKUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103


EL CAMINO DEL CONOCIMIENTO DEL PESCADO EN EL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103

BABA OYEKUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104


EL CAMINO DEL CONOCIMIENTO DEL PESCADO EN EL MUNDO, OTRO . . . . . . . . . . . 104

BABA OYEKUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106


EL CAMINO DE CUANDO LOS JVENES QUISIERON SABER MS QUE LOS MAESTROS . 106
EL CAMINO DONDE EL JOBO, EL MARPACFICO Y EL HENO HICIERON EBB . . . . . . . . 106
EL CAMINO DONDE LOS OBEDIENTES SE SALVARON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107


EL CAMINO DONDE NACI LA ALFARERA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
EL CAMINO DONDE NACI LA ESCRITURA EN EL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112


EL CAMINO DEL PORQUE OYEKUN SE OCUPA DE LA NOCHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113


EL CAMINO DONDE NACE DARLE DE COMER A EGUN Y A IK . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114


EL CAMINO DONDE NACI EFE, EL MANAT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

BABA OYEKU MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115


EL CAMINO DE CUANDO ORANIYAN FORM A LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

BABA OYEKUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117


Obra [de Oyekun Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 117
Para que la persona vidente que tenga perturbacin con su Egn vuelva a encausarlo .. 118
Ebb para alargar la vida [en Oyekun Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 118
Para conservar el poder [en Oyekun Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 118

BABA OYEKUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119


[Obra] para conservar el poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Ebb para alargar la vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Eshu Bode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120

BABA OYEKUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122


PATAKIN DE CUANDO LOS JVENES QUISIERON SABER MS QUE LOS MAESTROS . . . 123
PATAKIN DONDE ORUNLA MANDA A OBE A PONER UN EBB EN UNA CASA EN
RUINAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
PATAKIN DONDE OBE NO TENA ROPA QUE PONERSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
PATAKIN DE LOS DOS MUCHACHOS QUE SE VESTAN IGUALES . . . . . . . . . . . . . . . . 124

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125


EL CAMINO DONDE POR PRIMERA VEZ A LA MUJER LE BAJ LA REGLA, SU
MENSTRUO -AWOSHE- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

VI

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127


EL CAMINO DONDE KOKORIKO SE HIZO OB POR DOS FLECHAS . . . . . . . . . . . . . . 127
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128


EL CAMINO DE IWORI MEYI Y EL HACENDADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129


EL CAMINO DE IWORI MEYI Y EL HACENDADO, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130


Ogodo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
EL CAMINO DE OLARA AW DE LA TIERRA OYUMPAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132


Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Compilado por Ernesto Valds Jane


EL CAMINO DONDE ELEGB SE HIZO IF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134


EL CAMINO DE KORIKO, LA HIENA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135


EL CAMINO DEL OSO QUE ERA EL ENCARGADO DE LLEVAR EL EBB . . . . . . . . . . . . 135

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136


EL CAMINO DE CUANDO LAS MUJERES QUERAN CAMBIAR EL OB DE LUGAR . . . . . 136

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137


EL CAMINO DE CUANDO LAS MUJERES QUERAN CAMBIAR EL OB DE LUGAR, OTRO 137

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138


EL CAMINO DE LAS TRES OBIN DE IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139


EL CAMINO DE LOS OCHO HIJOS DE ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141


EL CAMINO DONDE NACI EL GRITO DE LA HIENA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142


EL CAMINO DEL PERRO Y LA FAMILIA RICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143


Eweses de este oddun If . . . .
....................................... 143
.......................................
Secreto del odun [Iwori Meyi] 144
Ebb secreto [de Iwori Meyi] .
....................................... 144
If osorbo; Ebb . . . . . . . . . .
....................................... 145
Ew para ebomisi . . . . . . . . .
....................................... 145
Para evitar la calumnia . . . . .
....................................... 145
Obra [de Iwori Meyi] . . . . . .
....................................... 146
Ir aye . . . . . . . . . . . . . . . . .
....................................... 146
Osain Boglo [de Iwori Meyi] .
....................................... 146
Diagrama de Osain Boglo . . .
....................................... 147

VII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148


Ebb para resolver problemas de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Osain Boglo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

BABA IWORI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151


PATAKIN DONDE YEMAY POR HACER EBB OLOFIN DETERMIN QUE FUERA
CABEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 152
PATAKIN DONDE EL OB FUE DESCUBIERTO POR EL PERRO . . . . . . . . . . . . . . ..... 152
PATAKIN DEL OSO QUE ERA EL ENCARGADO DE LLEVAR EL EBB . . . . . . . . . . ..... 152
PATAKIN DE LAS DOS LER DE EUR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 153

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154


EL CAMINO DE LA HIJA DE OSHN QUE NO TENA HIJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
Ash para resolver el problema matrimonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
EL CAMINO DONDE NACI QUE LA OBIN DEL AW TUVIERA IKOF . . . . . . . . . . . . 155

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156


EL CAMINO DE IK Y LA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157


EL CAMINO DE PORQUE LA GENTE SE PONE ZAPATOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158


Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
EL CAMINO DONDE AW AJOJI RECIBE A OSAIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159


EL CAMINO DEL MANANTIAL Y LAS FLORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160


EL CAMINO DONDE ODI MEYI VENCE A SUS ENEMIGOS CON ASTUCIA . . . . . . . . . . . 160

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162


EL CAMINO DE LA SOLEDAD DE SHAKUANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164


Definicin del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Secreto de este If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
En Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Obra a Egun [en Odi Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
angareo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Si habla osorbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Si habla ir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Para resolver problemas matrimoniales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Ebb para evitar un juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
Para desbaratar brujeras en la casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Para evitar una revolucin en el il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Ebb de Odi Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Inshe Osain [de Odi Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
Inshe Osain para suerte [de Odi Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

VIII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Paraldo de Odi Meyi . ............................................. 168


Paraldo Odi Meyi . . . ............................................. 168
Paraldo de Odi Meyi . ............................................. 168
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Paraldo de Odi Meyi . ............................................. 169


Inshe Osain Odi Meyi ............................................. 169

BABA ODI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170


Secreto de este If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Para resolver problemas matrimoniales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
[Obra] Para evitar un juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Ebb para la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Inshe Osain para suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

BABA ODI MEYI ............................................. 174

Compilado por Ernesto Valds Jane


PATAKIN DE CODIMA Y EL LORO PERDIDO DE OBATAL . . . ................. 174
PATAKIN DONDE LA PROTECCIN DE EGUN SALV AL AW ................. 175
PATAKIN DE AY LA MUJER DE ORULA . . . . . . . . . . . . . . . .
................. 176

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177


EL CAMINO DE LOS DOS SOLDADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178


EL CAMINO DEL INCRDULO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179


EL CAMINO DONDE ABI ES OB POR ESHU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180


EL CAMINO DE LA NECESIDAD DE SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181


EL CAMINO DONDE OBATAL PRUEBA A IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182


EL CAMINO DEL HOMBRE BUENO Y EL HOMBRE MALO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
EL CAMINO DE IN IGU

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184


EL CAMINO DE LA SUERTE DEL PESCADOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185


EL CAMINO DE LA DUDA DE ORUNLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186


EL CAMINO DEL CARGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187


EL CAMINO DE LA SABIDURA DE IROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

IX

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188


EL CAMINO DEL OLOSHA QUE BENDIJO A ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190


EL CAMINO DEL GOBIERNO DE OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192


EL CAMINO DEL PUEBLO DE LA CRIMINALIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193


EL CAMINO DONDE OLOFIN TENA PRESOS A LOS AW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194


EL CAMINO DE IR, EL HIJO DE IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
Ebb secreto [de Iroso Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Obra [de Iroso Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Trabajo contra la flojedad con Ogn [en Iroso Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Obra contra la destruccin de la casa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Obra [de Iroso Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Para resolver problemas de papeles o de dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Para alejar el atraso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Para resolver situacin dura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Obra para ir [en Iroso Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Obra para coger la suerte que le manda Olofin [en Iroso Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
Inshe de Iroso Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200


Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Secreto del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Obra para prosperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
Obra para coger la suerte que le manda Olofin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202

BABA IROSO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204


PATAKIN DEL AW Y LA HIJA DEL OB . . . . . ............................. 205
PATAKIN DE LA TRAMPA . . . . . . . . . . . . . .
............................. 205
PATAKIN DEL PJARO CAUTIVO . . . . . . . . . ............................. 205
PATAKIN DE LAS NECESIDADES DE SHANG ............................. 206
PATAKIN DEL EK . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............................. 206

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207


EL CAMINO DE LA FLAUTA MARAVILLOSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209


Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
EL CAMINO DEL POR QUE EL RAYO VA A LA PALMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211


EL CAMINO DEL HOMBRE VESTIDO CON PIEL DE FELINO ..................... 211
Inshe Osain de este camino ashel onilu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
Ingredientes de este Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213


EL CAMINO IR DESHEGUN OT ..................................... 213
Inshe Osain de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Paraldo de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216


EL CAMINO DEL TESORO ESCONDIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217


EL CAMINO DONDE BAJA BABALU AY CON EL JA Y ACABA LA GUERRA ENTRE
OSORE Y APAWO EN LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218


EL CAMINO DEL OUNKO QUE TENA MUCHOS CLIENTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
EL CAMINO DONDE EL AKUK TENA MUCHOS CLIENTES, VERSIN . . . . . . . . . . . . 219

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220


EL CAMINO DE LA GUERRA DE ODUA Y OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221


EL CAMINO DEL HIJO DE ABITA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Inshe para eliminar a un enemigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
Inshe Osain de invisibilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
Para que los enemigos no lo vean . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224


EL CAMINO DE LA INCONFORMIDAD DEL MONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225


Syere de Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Para darle unyn a la tierra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
Secreto de odun [Ojuani Meyi] contra los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Ebb para limpiar el camino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Ebb para que no lo vayan a matar por celos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Osain de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Ebb secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
Rezo por Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Obra para alejar la enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Obra [de Ojuani Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Para vencer a los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Obra [de Ojuani Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
Ebb para desenvolvimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Ebb para resolver situacin dura, If ir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
If osorbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Ebb de Ojuani Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Para que el Egun de Ojuani Meyi acople . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Preparar og sobre una persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Inshe Osain [de Ojuani Meyi] para onil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Inshe Osain [de Ojuani Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
Para algo que se necesite fuerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231

XI

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Inshe para obin [en Ojuani Meyi ...................................... 231


Paraldo por enfermedad . . . . . . ...................................... 231
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Paraldo [de Ojuani Meyi] . . . . . ...................................... 231


Trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...................................... 231
Por enfermedad . . . . . . . . . . . . ...................................... 232
Obra del millo . . . . . . . . . . . . . ...................................... 232

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233


[Obra] para que el Egun de Ojuani Meyi lo acople . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Obra contra los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Para el dueo de este If [Ojuani Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Este es el If de las trancas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

BABA OJUANI MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236


PATAKIN DEL CAMALEN Y EL PERRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

Compilado por Ernesto Valds Jane


PATAKIN DE CUANDO ORUNLA DECA QUE PODA SALTAR DE UNA PALMA A LA, OTRA 237
PATAKIN DE DONDE LOS GATOS MIRAN EN LA OSCURIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
PATAKIN DE CUANDO LOS OSHAS SE MOFARON DE ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . 238
PATAKIN DEL IR DESHEGUN OT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239


EL CAMINO DE OSHOSI Y LA CRA DE VENADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240


EL CAMINO DE LAS DIECISIS CALABAZAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242


EL CAMINO DONDE SHANG SE HIZO OSHA Y UNTEF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244


EL CAMINO DONDE SE HACEN BIEN LAS COSAS QUE NO SON VERDADERAS . . . . . . . 244

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246


EL CAMINO DONDE NACI EL SIMU Y EL PAOYE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247


EL CAMINO DE LA MUERTE Y LA ENFERMEDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248


EL CAMINO DE OBATAL AYAGUNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249


EL CAMINO DEL COLMILLO DEL ELEFANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251


EL CAMINO DE LOS ENEMIGOS DE SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252


EL CAMINO DE SHANG EL PANADERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253


EL CAMINO DEL LLAMADO DE LA SANGRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253

XII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254


Rezo Iyesa de Obara Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Secreto del odun Obara Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Obra [de Obara Meyi] que se hace cuando se ve este odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Obra [de Obara Meyi] para desamarrar a un hombre o a una mujer . . . . . . . . . . . . . 255
Llamada de Egun de este signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Syere a Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Para resolver problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Para ascender en posicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Para vencer siempre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
Para el Aw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Para ascender y buscar posicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Para resolver situaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Para vencer dificultades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257
Para vencer dificultades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
Cuando se ve Obara Meyi se hace esta obra .............................. 259
Secreto del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................. 259
Para vencer dificultades [en Obara Meyi] ............................... 260
Para resolver situaciones . . . . . . . . . . . . .
.............................. 260

BABA OBARA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261


Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
PATAKIN DE LAS DIECISIS CALABAZAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
PATAKIN DEL ASH DE LA CALABAZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
PATAKIN DONDE NACIERON LA SEALES DE HUMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
PATAKIN DE LA LENGUA DE BACA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
PATAKIN DEL HOMBRE DESPREOCUPADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264


EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK SE VOLVI ORGULLOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265


EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK SE VOLVI ORGULLOSO, VERSIN . . . . . . . . . . 265

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266


EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK DESEABA TENER MUCHAS MUJERES . . . . . . . . . 266

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267


EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK DESEABA TENER MUCHAS MUJERES, VERSIN . . 267

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269


EL CAMINO DEL POR QU ESHU COME GALLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270


Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
EL CAMINO DONDE SHANG TIENE MIEDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
EL CAMINO DEL GRILLO

XIII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272


Rezo de Okana Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Para prosperidad y tranquilidad en su il [de Okana Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273


Para obtener una posicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274


Para resolver situaciones [en Okana Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

BABA OKANA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277


PATAKIN DE CUANDO EL GALLO SE VOLVI ORGULLOSO .................... 277
Okana Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
PATAKIN DE LOS SEIS POBRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
PATAKIN DONDE A ESHU SE LE PIDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE DESEA . . . . . . . . 278
PATAKIN DONDE A ESHU SE LE PIDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE DESEA, OTRO . . . 278
PATAKIN DEL POR QU OY USA IDEF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
EL CAMINO DEL PORQUE LOS OSHAS NO VIVEN CON ORULA Y VIVEN SEPARADOS . . 280

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282


Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
EL CAMINO DEL PORQUE LOS OSHAS NO VIVEN CON ORULA Y VIVEN SEPARADOS,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284


EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE OSHALUFON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286


EL CAMINO DEL PLEITO DEL EY TUTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288


EL CAMINO DE LA FALSA INVITACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289


EL CAMINO DE LA DISPUTA DE LA CALABAZA Y EL AME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290


EL CAMINO DE CUANDO YEMAY SALV A OSHOSI Y A INLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291


EL CAMINO DONDE NACI EL SMBOLO DE LA MEDICINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292


EL CAMINO DE CUANDO OLUO POP NO CONSIDER A OGN . . . . . . . . . . . . . . . . 292

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293


EL CAMINO DE CUANDO LOS MUCHACHOS DIJERON LO QUE FALTABA . . . . . . . . . . . 293

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294


Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
EL CAMINO DE LA METAMORFOSIS DE OGN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294

XIV

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296


EL CAMINO DE LA INDISCRECIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297


EL CAMINO DE CUANDO EL PERRO Y EL GATO VIVAN EN PLENA ARMONA . . . . . . . 297

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298


EL CAMINO DEL NACIMIENTO DEL OKPELE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
EL CAMINO DE LA MALDICIN

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300


EL CAMINO DE LA ESCLAVITUD DEL HOMBRE POR LA PRENDA DE OGN . . . . . . . . 300

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
EL CAMINO CUANDO OGUNDA MEYI ADIVIN LO QUE QUERA OLOFIN . . . . . . . . . 303

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304


EL CAMINO CUANDO OGUNDA MEYI ADIVIN LO QUE QUERA OLOFIN, OTRO . . . . 304

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305


EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE AKARO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 307


EL CAMINO DEL BOCHORNO, CUANDO SE FORJ EL HIERRO . . . . . . . . . . . . . . . . . 307

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308


EL CAMINO DONDE OLOFIN PRENDI A TODOS LOS BABALAWO . . . . . . . . . . . . . . 308

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
EL CAMINO DEL MONSTRUO

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310


EL CAMINO DONDE LE SALIERON LOS DIENTES AL MAJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311


Rezo Iyesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................. 311
Para vencer a los aray . . . . . . . . . . . . . .
.............................. 311
[Definicin de] Ogunda Meyi . . . . . . . . .
.............................. 312
Ebb secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................. 312
Secreto de odun [Ogunda Meyi] . . . . . . . .
.............................. 313
Para el poder de la corona . . . . . . . . . . . .
.............................. 314
Obra contra el aray . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................. 314
Obra para quitar la maldicin . . . . . . . . .
.............................. 314
Obra [de Ogunda Meyi] . . . . . . . . . . . . .
.............................. 314
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................. 314
Para resolver problemas . . . . . . . . . . . . . .
.............................. 315
Obra para la impotencia . . . . . . . . . . . . .
.............................. 315
Tratamiento para ofikaletrupon . . . . . . . .
.............................. 315
..............................
Inshe Osain [de Ogunda Meyi] para ashel 315
Inshe Osain [de Ogunda Meyi] . . . . . . . .
.............................. 315

XV

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Paraldo [de Ogunda Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316


Secreto [de Ogunda Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA OGUNDA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317


Para resolver problemas de trabajo [de Ogunda Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Obra contra la impotencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
Inshe Osain para ashlu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320

BABA OGUNDA MEYI ......................................... 321


PATAKIN DONDE POR CONTRADECIR AL MS CHIQUITO LE DIERON UNA GALLETA .. 321
PATAKIN DEL MONSTRUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 322
PATAKIN DONDE OBATAL PARTE LA DIFERENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 322
PATAKIN DONDE OLOFIN PRENDI A TODOS LOS BABALAWO . . . . . . . . . . . . . . .
.. 322
PATAKIN DE CUANDO LE SALIERON LOS DIENTES AL MAJ . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 323
PATAKIN DE CUANDO OBATAL MALDIJO A OGN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 323

Compilado por Ernesto Valds Jane


PATAKIN DEL MAESTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 323

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324


EL CAMINO DONDE EL ALGODN CIEGA A LOS PJAROS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327


EL CAMINO DONDE EL ALGODN CIEGA A LOS PJAROS, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . 327

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328


EL CAMINO DEL ENCANTADOR DE SERPIENTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329


Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
EN LA UNIN ESTA LA FUERZA Y EN LA FUERZA LA VICTORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . 329

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330


EL CAMINO DONDE ENCARGAN A OY HACER SABER A OLOFIN DE QUE IK
CUMPLI CON SU TAREA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331


EL CAMINO DONDE ORUNMILA SUBESTIMABA A LOS MUCHACHOS . . . . . . . . . . . . . 331

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332


EL CAMINO DONDE LA PALOMA ENFERM A SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333


EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LOS GLBULOS ROJOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334


EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LOS GLBULOS ROJOS, VERSIN . . . . . . . . . . . . . 334

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335


EL CAMINO DONDE SHANG LE ENTREG EL CORAZN A SU MADRE . . . . . . . . . . . 335
EL CAMINO DEL PORQUE AGAY USA UNA BANDA DE NUEVE COLORES . . . . . . . . . . 335

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336


AYANAKN Y APOLO QUERAN CASARSE CON OM DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . 336

XVI

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337


AQU NACE DONDE SE LE HACE AGAY A LAS PERSONAS PONIENDO A SHANG
EN LA CABEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338


EL CAMINO DE OBATAL Y LOS TRES OBSTCULOS DEL CAMINO QUE EN EL
TERCERO PUDO PERDER LA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340


EL CAMINO DE LOS TRES OBSTCULOS, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341


EL CAMINO DONDE A OGU LE ROBAN EN SU PROPIA CASA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343

Compilado por Ernesto Valds Jane


EL CAMINO DE LAS TRES CANASTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344


EL CAMINO DE CUANDO OBATAL PUSO EL OB ENTRE LAS PIERNAS . . . . . . . . . . . 344

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345


EL CAMINO DEL ROMPIMIENTO DEL PLATO DE IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348


EL CAMINO DE LA CONSAGRACIN DE ORUNMILA EN OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350


Rezo Iyesa de Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350
Definicin de Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Secreto de Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Intori Arun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
Ebb Ir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
Para casarse la persona se hace el siguiente ebb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
Inshe Osain [de Osa Meyi] contra la brujera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353
Paraldo de Osa Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353

BABA OSA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354


Ebb para que lo consideren . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356

BABA OSA MEYI ............................................. 358


PATAKIN DE LA GUERRA DE O Y LOS PJAROS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 358
PATAKIN DE LA APUESTA DEL CHIVO Y LA JICOTEA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 358
PATAKIN DONDE OBATAL LE DIO LAS CUENTAS BLANCAS AL COLLAR DE SHANG . 359
PATAKIN DE LAS TRES CANASTAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 359
PATAKIN DE CUANDO EL OB LE ROBABA A OGU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 359
PATAKIN DONDE OY SALVO A AGAY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 360
PATAKIN DEL SACRIFICIO DE LOS PADRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 360

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361


EL CAMINO DE LA MUJER RUIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361

XVII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362


EL CAMINO DE LA MUJER RUIN, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363


EL CAMINO DONDE ORUNMILA BAIL CON LAS CABEZAS DE SUS ENEMIGOS . . . . . . 363
EL CAMINO DE CUANDO ELEGU TENA AJI PICANTE EL SOLO EN ESE PUEBLO . . . . . 363

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364


EL CAMINO DONDE ORUNMILA BAIL CON LAS CABEZAS DE SUS ENEMIGOS,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365


EL CAMINO DE LAS SIETE HERRAMIENTAS DE OGN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Compilado por Ernesto Valds Jane


EL CAMINO DE CUANDO IKA BAJ A LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367


EL CAMINO DE ADIRERE Y SUS DOS AMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 368


Suyere . . . . . . . . . . .
............................................. 368
.............................................
Definicin de Ika Meyi 368
Ebb secreto . . . . . . .
............................................. 369
Ika Meyi . . . . . . . . . .
............................................. 369
[Secreto de Ika Meyi] .
............................................. 369
Osain de Ika Meyi . . .
............................................. 369

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 370


Definicin del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Ebb secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 371
Secreto del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372
Osain de Ika Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372

BABA IKA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373


PATAKIN DE LAS SIETE HERRAMIENTAS DE OGN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
PATAKIN DEL BARCO Y EL MUELLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
PATAKIN DEL GRANERO DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 374
PATAKIN DE IKA Y SUS CINCO HERMANOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375
PATAKIN DE IKA Y SUS CINCO HERMANOS, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 375

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377


EL CAMINO DONDE SHANG COMI OUNKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
Cmo se le da ounko a Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
Syere para matar el ounko . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379


EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD DE OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 379

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
EL CAMINO DE IK Y LA CASA VACA

XVIII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381


EL CAMINO DE LA GUERRA DE OSHN CON IGBN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382


EL CAMINO DONDE INLE TENA QUE HACER EBB PARA TENER LOS CAMINOS
LIMPIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383


Intori ir, si es mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA TENA MUCHOS ENEMIGOS . . . . . . . . . . . . . . 383

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
EL CAMINO DEL BRUIDOR

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385

Compilado por Ernesto Valds Jane


Lorubo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
EL CAMINO DEL GATO MONTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
Intori ey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
EL CAMINO DE LA CASITA BLANCA

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 387
EL CAMINO DEL OB MONO

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388


EL CAMINO DONDE IF ESTABA DESOLADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 388

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389


Cuando el Aw en este If tenga problemas de dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390

BABA OTRUPON MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392


.......................................
Ebb para vencer un obstculo 395
Lorugbo . . . . . . . . . . . . . . .
....................................... 395
Lorugbo . . . . . . . . . . . . . . .
....................................... 395
Secreto del odun . . . . . . . . .
....................................... 395

BABA OTRUPO MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396


PATAKIN DE CUANDO ORUNLA TENA MUCHOS ENEMIGOS . . . . . ............. 397
PATAKIN DEL BRUIDOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 397
PATAKIN DE LA FALTA DE VOLUNTAD DEL TIGRE CON LA TIGRESA ............. 397

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398


EL CAMINO DEL ANGAREO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399


EL CAMINO DE KENEKE, LOS ORANGUTANES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400


ORISHA OKO, OB DE OKO Y LOS CARACOLES DE COROCOTOS . . . . . . . . . . . . . . . . 400

XIX

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401


EL CAMINO DE LA ODISEA DE OTURA MEYI EN LA TIERRA ARAR . . . . . . . . . . . . . . . 401
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ebb para cambiar la ler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402


EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA ERA EL DIOS DE LA TIERRA DE LOS IBOS . . . . . . 402

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403


EL CAMINO DONDE SE LE DA LA COMIDA A EGUN EN UNA CEPA DE PLTANOS . . . . . 403

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405


EL CAMINO DONDE EL CANGREJO SACA A IF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406


EL CAMINO DONDE LOS HIJOS DE ORUNMILA RESPETAN AL PULPO Y AL CANGREJO . 406

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
EL CAMINO DE LOS HARAGANES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408


EL CAMINO DEL CANGREJO Y SU CABEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 408

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409


EL CAMINO DE LAS CUATRO RACES DEL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410


Rezo de friilogun Iyesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
Syere a Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410
Este signo dice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Ebb secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Ceremonia de Otura Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Cambio de cabeza en este If y opere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
Para Ilemba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
Ebb para enfermo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
Para cualquier cosa mala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
Osain [de Otura Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
Para evitar el dao que las obin puedan hacerle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
Para la proteccin de los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
Para la mujer embarazada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414
Para hacer el paraban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 414

BABA OTURA MEYI, IF MALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415


Para evitar el dao que las mujeres le puedan hacer a Otura Meyi . . . . . . . . . . . . . . . 417
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417
Eshu Awala Boma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 418

BABA OTURA MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419


PATAKIN DEL RICO Y EL SACO DE DINERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
PATAKIN DONDE EL CANGREJO LE PIDE A OLOFIN TENER CABEZA . . . . . . . . . . . . . . 419
PATAKIN DONDE EL MS CHIQUITO FUE EL QUE ACERT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420
PATAKIN DE CUANDO LOS MUERTOS IBAN A LA ESTANCIA DE ORUNLA . . . . . . . . . . 420
PATAKIN DE CUANDO LOS MUERTOS IBAN A LA ESTANCIA DE ORUNLA, VERSIN . . . 420

XX

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE DA LOS CABALLOS A LOS VIEJOS PARA QUE


HICIERAN CRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 420
PATAKIN DE CUANDO OTURA MEYI VIVA EN UNA TIERRA DE HAMBRIENTOS ..... 421
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

PATAKIN DEL HOMBRE QUE ESTABA MAL DE OW Y EL EGUN . . . . . . . . . . . ..... 421


PATAKIN DE LA PRDIDA DEL COMERCIANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 421
PATAKIN DONDE LOS MALES DECAN MENTIRAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... 421

BABA IRETE MEYI, EYELEMERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422


CAMINO DONDE NACI LA FUERZA DE LAS MANOS Y DE LOS DIENTES Y DEL
PORQUE OY USA GUADAA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422

BABA IRETE MEYI, EYELEMERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424


EL CAMINO DONDE SE DEJ DE HACER SACRIFICIOS CON SERES HUMANOS . . . . . . 424

BABA IRETE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425

Compilado por Ernesto Valds Jane


EL CAMINO DONDE ORULA SE SALV GRACIAS A OSHN, OBATAL Y YEMAY . . . . 425

BABA IRETE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426


EL CAMINO DONDE IK POR PRIMERA VEZ COMI EYERBALE . . . . . . . . . . . . . . . . 426

BABA IRETE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428


Ebb Secreto de Irete Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428
Secreto de Irete Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428
Obra para Elegbara [de Irete Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
Para contrarrestar la flojedad [de Irete Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Obra del Aw enfermo [de Irete Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Obra para matar el signo [en Irete Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Cuando hay atraso econmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Para defensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Inshe contra los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Ebb para vencer a Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Ebb para la obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Paraldo de Irete Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Ebb para vencer la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
Osorbo Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432

BABA IRETE MEYI, EYELEMBERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433


Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434
Secreto del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436
Ebb para vencer Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436

BABA IRETE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 437


PATAKIN DONDE OLOFIN PARA CASTIGAR A SUS HIJOS ENCERR EL DINERO EN
UN SACO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
PATAKIN DE CUANDO ORUNLA US EL FRONTIL DE CHIVA PARA VENCER A LA
MUERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 438
PATAKIN DONDE ORUNLA SALV A LA HIJA DE L CON OSHN . . . . . . . . . . . . ... 439
PATAKIN DONDE ORUNLA VENCE A IK GRACIAS A LA CHIVA . . . . . . . . . . . . . ... 440
PATAKIN DE LA LIMPIEZA CON DOS GUINEAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 440

XXI

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441


EL CAMINO DONDE LA MSICA LE QUIT LA HECHICERA A OSHN . . . . . . . . . . . . 441
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442


EL CAMINO DE LOS AMORES DE OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444


EL CAMINO DE LA CUCARACHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445


EL CAMINO DE LA CUCARACHA, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446


EL CAMINO DE COMO SURGI LA TIERRA YORUBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
EL CAMINO DE CUANDO OSHN INTERVINO PARA QUE ACABARA LA GUERRA
ENTRE LOS OKUNI Y LAS OBIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
EL CAMINO DE LOS PJAROS

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450


EL CAMINO DONDE OSHN ES HIJA DE LAS DOS AGUAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451


EL CAMINO DEL GENERAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452


EL CAMINO DEL MARIDO CELOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453


EL CAMINO DE LA MUJER Y EL CRNEO BLANCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 453

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454


EL CAMINO DEL EW EJESE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455


EL CAMINO DONDE LAS MATAS DE ELEGUED SALVARON A LA HIJA DE OSHN . . . . 455

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456


EL CAMINO DEL QUE SABE ESPERAR, QUE PASEN LOS VENDAVALES . . . . . . . . . . . . . 456

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457


EL CAMINO DE OSHE MEYI, EL SUSTITUTO DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458


EL CAMINO DONDE OLOFIN MALDICE AL SAPO POR ENVIDIOSO . . . . . . . . . . . . . . . 458

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459


EL CAMINO DONDE AL NEGRO ESCLAVO LO HACEN ADIVINO . . . . . . . . . . . . . . . . . 459

XXII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460


EL CAMINO DE LOS DISFRACES DE OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461


Rezo Iyesa de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 461
Definicin de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 461
Inshe secreto [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 462
Sahumerio de Oshe Meyi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 464
Eguiri [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 464
Inshe Osain [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 465
Paraldo [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 465
Paraldo [de Oshe Meyi] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 465
Para que las mujeres tengan suerte con los hombres [en Oshe Meyi] ............. 465
Para suerte del ow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 465
Remedio para la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............. 465

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 466

BABA OSHE MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470


Cuando Oshe marca candela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
PATAKIN DONDE AL NEGRO ESCLAVO LO HACEN ADIVINO .................. 471
PATAKIN DONDE ORUNLA ERA LUCHADOR . . . . . . . . . . . .................. 472
PATAKIN DONDE ORUNLA ERA LUCHADOR, VERSIN . . . . .................. 472
PATAKIN DONDE LA MONA QUE SALVA A UN HOMBRE . . . .................. 472
PATAKIN DEL AGUA ENVENENADA . . . . . . . . . . . . . . . . . .................. 472

BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473


EL CAMINO DE LA CREACIN DE OLORUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473

BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474


EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE SHANG Y OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474

BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475


EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OSAIN ARUGBO, AIRA Y ABOK . . . . . . . . . . . . . . . . 475

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476


EL CAMINO DEL ENCARGADO AMBICIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478


EL CAMINO DE LA DESTRUCCIN DE EYIOGBE POR ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . 478

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479


EL CAMINO DE CUANDO OBATAL TENA DE ESCLAVO A ELEGB . . . . . . . . . . . . . . 479

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480


EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ERA GARROTERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481


EL CAMINO DE ANANAGU Y OBATAL OSHAGRIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482


EL CAMINO DEL SECRETO DE OLOKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482

XXIII

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483


EL CAMINO DEL COSECHERO Y LA SIEMBRA EN OK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484


EL CAMINO DEL PACTO ENTRE ORO Y ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 484

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 486


EL CAMINO DONDE MALDICEN A ORUNMILA A QUE SEA GOLPEADO PARA LLAMARLO 486

BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487


EL CAMINO DEL SECRETO DE LA EUR A ODUDUWA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487

BABA OFUN MEYI, BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489


EL CAMINO DE LA TIERRA DONDE SIEMPRE ERA DE NOCHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489

Compilado por Ernesto Valds Jane


BABA OFUN MEYI, BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
EL CAMINO DONDE IK ES LA MADRINA

BABA OFUN MEYI, BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491


. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
EL CAMINO DE LA TIERRA AYASHE NILE IK

BABA OFUN MEYI, BABA ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492


EL CAMINO DEL SECRETO DEL PACTO DE ODUDUWA Y ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . 492

BABA OFUN MEYI, [ORAGUN] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494


Oragun definicin . . . . . . . . . . . . . . . . .
............................... 495
Ebb secreto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............................... 496
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............................... 496
Para desenvolvimiento . . . . . . . . . . . . . .
............................... 498
Para levantar la salud . . . . . . . . . . . . . . .
............................... 498
Para frenar el cncer . . . . . . . . . . . . . . . .
............................... 499
Para eliminar a los aray . . . . . . . . . . . . .
............................... 500
Para salvar de enfermedad al Aw . . . . . .
............................... 500
Paraldo Oragun . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............................... 501
...............................
Ebb para que los aray lo dejen prosperar 501

BABA ORAGUN, BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503


Para pactar con Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 504
Para pactar con Ik. Otra variante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 505

BABA ORAGUN, BABA OFUN MEYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506


PATAKIN DEL HIJO DE OSHN QUE HUA DE LA JUSTICIA . . . . . . . . . . . . . . . . .
... 507
PATAKIN DEL HIJO DE OSHN QUE HUA DE LA JUSTICIA, VERSIN . . . . . . . . . . ... 507
PATAKIN DONDE ELEGU LE PIDE ALBERGUE A OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 507
PATAKIN DONDE IK ES LA MADRINA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
... 508
PATAKIN DONDE LOS PJAROS LE ROBAN LA ROPA A OBATAL . . . . . . . . . . . . . ... 508
PATAKIN DE LA MENTIRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
... 509
PATAKIN DE CUANDO MANDARON A ORUNMILA A GOBERNAR A LA HUMANIDAD ... 509
PATAKIN DEL SECRETO DE ORUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
... 509

VOCABULARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 511

XXIV

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ELEGB Y OGN COMIERON CHIVO POR
PRIMERA VEZ
En un pueblo su ob haba dado la orden de que todo aquel que saliera o entrara
en el mismo fuera ajusticiado en el momento. Un da el chivo vindose en apuro
fue a donde estaba Orula, el cual le vio este If y le marc ebb, se lo hizo y le dijo
que no saliera de su casa en siete das por lo menos, porque poda perder la vida.
El chivo no hizo caso y sali para la calle. Resulta que Obatal tambin haba
hecho ebb y se encaminaba a las afueras del pueblo a botar el suyo, ya que l era

Compilado por Ernesto Valds Jane


la nica persona que tena acceso a la salida y entrada libremente. El chivo al ver
a Obatal se brind para ayudarlo. Obatal le dijo que no, el chivo insisti tanto
que Obatal le dijo que s; y entonces el chivo le dijo: Mntese sobre de m.
Obatal se monta sobre el chivo y salen en camino, resulta que los guardianes de
esa puerta eran Elegb y Ogn y estaban armados con un machete cada uno. El
chivo al llegar a la puerta asoma la cabeza, momento en que aprovechan Elegb
y Ogn para cortarle la cabeza y acto seguido se tomaron su sangre. Por hacer
favor se puede perder la vida. Cambio de cabeza.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA HERMANA DE OSAIN
En este camino result que Oshn le rob el opkuele y el tablero a Orunmila y l
necesitaba ir a la tierra de Itabo, lo cual realiz, pero al salir de su tierra los
enemigos comenzaron a perseguirlo con saa y como l no tena tablero ni opkuele
no poda consultar a If y no tuvo otra alternativa que internarse en el monte
corriendo, pero sus enemigos ya casi le daban alcance, en eso Orunmila se
encuentra una anciana que le detuvo preguntndole por qu corra y ste le
explic lo que le pasaba y quin era. La anciana de aspecto horrible, result ser
la hermana de Osain Ayalaigbo que lo hizo como ella y lo salv.
Ebbo: Osiadi, pierde rumbo, malaguidi, bogbo o, tiras de colores, hilos, eku, eya,
agbado, oi, itana, otelorun, opolopo owo.
Nota: Osiadi para Ayalaigbo en el monte. Inshe con el resto para ashelu unlo.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORULA EMPEZ A COMER ADIE DUNDUN
Orula estaba casi ciego y con hambre y se encontr con el akuko.
El akuko le pregunt: Usted es Orula el adivino. Orula le dijo: S seor; yo soy.
l akuko le dijo: Tengo a mi hijo enfermo y necesito que usted lo cure. Entonces
Orula fue donde los hijos del akuko y se los cur y desde entonces Orula se qued
viviendo y comiendo con el akuko, ya que l le proporcion casa y comida.
Todas las adie que eran las mujeres del akuko eran dundun y decan que Orula, el

Compilado por Ernesto Valds Jane


viejo y brujo era el que estaba haciendo brujera para que el akuko las tuviera
dominada a todas, entonces se pusieron de acuerdo y le dieron candela a la casa
de Orunla.
Orunla que se encontraba dentro de la casa, comenz a gritar y el akuko al or los
gritos de Orula, fue a ver y se encontr con lo que las adie haban hecho y
enseguida se las ingeni y sac a Orula de adentro de la casa por la parte de atrs.
Las adie no saban que el akuko haba sacado a Orula de adentro de la casa y
gritaban y bailaban diciendo: Que bueno, ahora el viejo se est quemando ah
adentro. Orula dando la vuelva a la casa se present delante de las adie y les dijo:
As que ustedes queran que yo akuka dentro del il ese; pues bien desde ahora yo
ser quien las otoku a ustedes.
Desde entonces Orula prefiere las gallinas negras.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL EYO NO PUDO VENCER A AKAN
Un da la eyele le prest owo a akan y desde entonces todos los das quera
cobrrselo; pero akan no se lo devolva porque no tena. Eyo querindose ganar
la amistad de la eyele se ofreci a cobrrselo y fue al il de akan y meti su ler
dentro de la cueva; y empez a buscar a akan. Este al verlo comenz a defenderse
con sus tenazas y as pudo atrapar a ler de eyo y ste al ver la presin,
querindose zafar haca fuerza. La eyele vea esto, pero crea que era el eyo el que
estaba ganando la pelea, ya que eyo comenz a dar latigazos con su rabo fuera de
la cueva. Al fin eyo logra sacar a ler y la eyele vio como la tena toda
ensangrentada y con una profunda herida y eyo le dijo: Por tu culpa mira como
akan me ha puesto mi ler. La eyele le dijo: Cuando yo vea los latigazos, pens que
eras t el que estaba ganando la pelea. Si t no podas, para que te metiste?
Dice Ifa: Que usted no se meta en problemas ajenos y no cobre ni lleve recados.
Usted no se puede meter en ninguna casa por mucha confianza que tenga. No
puede entrar en casa oscuras. Dle de comer o pguele a Obatal lo que le debe.
No puede dejar que los muchachos arrastren por su casa. Por donde usted vive
hay vecinos que hablan mucho de usted y de su casa y quieren botarlo de all.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE COMO ESHU SE GAN EL DERECHO DE LA
CONSULTA QUE REALIZA ORUNMILA
Orunmila resida en la tierra de los Osha, pero alejado de ellos, de sus ritos y
costumbres y los Osha trataban a Orunla, pero no crean en su orculo para la
adivinacin. Y sucedi que un buen da los Oshas retaron a Orunla para que l
adivinara lo de ellos y entonces le dijeron que si l lo lograba ellos creeran en l.
Orunla siempre se haba llevado bien con Eshu y este bien con Orunla entonces
Eshu decidi ayudar a Orunla y siempre estaba viendo todo lo que se haca en la

Compilado por Ernesto Valds Jane


tierra de los Oshas y luego se lo contaba a Orunla, este coga todo ese secreto y
se pona a estudiarlo y lleg de esta forma a tener todos los secretos y
conocimiento de la tierra de los Oshas y lleg el da en que Orunla tena que
poner todo sus conocimientos a prueba de los Osha y Orunla le dijo a los Oshas
todo lo que saba con respecto a sus ritos secretos y desde ese momento todos los
Oshas le rindieron moforibale a Orunmila.
Eshu entonces le reclam a Orunmila por su gran ayuda que le hiciera If y
Orunmila le dijo: Bueno treme las cosas que lleva If que yo te lo har. Entonces
Eshu le dijo a Orunmila: Me faltan dos hierbas que son orosun y coralillo
comprubalo t mismo. Y Orula le dijo: Si, yo se que faltan. Y las mand a
buscar. Orula le hizo If gratis a Eshu sin cobrarle el derecho y adems desde ese
momento cada vez que realizaba una consulta le pona el derecho que Eshu se
haba ganado.
Nota: Orunmila no es nadie sin Eshu; por ese motivo Orunmila tiene que pagarle
a Eshu su derecho de consulta.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
Ebb: Siete akuko, siete machetes, un telescopio, fango de la costa, un barco,
saquito de granos variados, agua de mar, arena de la playa, dos cocos, dos velas,
eku, eya, agbado, opolopo owo.
Nota: Se le dan los gallos a Ogn y a los machetes, el fango dentro del ebb con
los dems ingredientes y llevarlo a donde diga Ogn, el barco, los saquitos y el
telescopio se preguntan a Ogn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PUERTO O EL TELESCOPIO

Compilado por Ernesto Valds Jane


En cierto lado de la costa haba un puerto que tena la caracterstica que no se
divisaba desde el mar y sus habitantes pasaban mucho trabajo para asegurarse
su porvenir y prosperidad.
La fachada del pueblo y a la vez del puerto estaba cubierta por una espesa
vegetacin, que ningn humano era capaz de deshacer esta vegetacin por
consiguiente no dejaba que los marinos an con el telescopio ms potente
divisara el puerto y mucho menos a los habitantes del mismo, y desconfiado
seguan el viaje y no se aventuraban a llegar a la costa por miedo a lo
desconocido.
En ese menester lleg Orunla a dicho pueblo y enseguida se dio cuenta de lo que
estaba sucediendo y enseguida se hizo un osorde y le sali esta letra viendo que
el nico que le poda ayudar en esta situacin era Ogn, donde le marcaba If que
le diera siete gallos de Ogn; pero Orula pens: Si le doy los siete gallos de una
vez, Ogn no har todo el trabajo y eso no estara bien. Por lo que decidi jugarle
una estratagema a Ogn. Ogn era muy goloso y Orunla le present los siete gallos
y le dio coco y le dijo lo que iba a hacer, le ira dando los gallos, segn adelantara
el trabajo y Ogn se puso de acuerdo con Orula y le dijo: Yo cortar la maleza y
t me dars un gallo cada vez.
Y as fue, Orunla le daba un gallo a Ogn cada vez que este terminaba la faena y
de esa forma Ogn abri el camino al mar. Donde los barcos que cruzaban
aquellas aguas recalaban en su puerto, ya que ahora era visible.
Y as lleg el progreso a esa tierra, gracias a Orunmila y a Ogn.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS SUBDITOS DE OLOFIN
Los sbditos le rendan todas las maanas homenaje a Olofin, le pedan la
bendicin, le besaban las manos, los pies, su tnica sagrada demostrando as una
verdadera y mstica adoracin al padre a tal extremo que ste crea fielmente que
esa demostracin de afecto y cario naca de lo profundo del corazn de sus
sbditos y que por consiguiente eran sbditos sinceros, fieles y abnegados.
Pero Eyiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunin y hasta

Compilado por Ernesto Valds Jane


los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas, soberbios,
envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de vivir lo mejor posible, aunque
para lograrlo tuvieran que perjudicar al prjimo. Una maana cuando los
sbditos estaban en su acostumbrada pleitesa al padre, Eyiogbe, que estaba a su
derecha le dijo a Olofin: Pap, usted no sabe que todas estas muestras de aprecios
y reverencias, es pura hipocresa. Lo que Olofin contest: Eyiogbe, observa con que
unin y devocin me rodean en este homenaje y esta es prueba fehaciente de que
acatan con alegra los preceptos que les he dictado para su felicidad y la de sus
descendientes; si fueran malos como t dices, entonces ellos no podran
ofrecerme esas pruebas de gratitud. Eyiogbe no qued conforme y cada maana
le deca insinuaciones a Olofin y ste no quera orlo y se haca el desentendido.
Una maana, cuando ya Olofin de tanto escuchar las reconvenciones de Eyiogbe
y cuando los sbditos lo estaban adorando, los mand a poner de pie y en
presencia de Eyiogbe les pregunt: Sbditos mos, yo deseo saber si ustedes me
aman de verdad y obedecen los mandatos que para vuestra familia os he
enseado a guardar. Entonces todos los sbditos ponindose de rodillas ante el
padre respondieron: Padre, nosotros lo amamos, respetamos y aceptamos y
obedecemos sus mandatos, pues sabemos que son para nuestra felicidad.
Cuando los sbditos se retiraron Eyiogbe le dijo a Olofin: Pap, no estoy de
acuerdo con nada de eso, toda esa demostracin es pura hipocresa, pues si ellos
son malos los unos con el otro, no pueden amarlo a usted como expresan, pero
con su permiso yo maana se lo demostrar de una vez para siempre.
Al da siguiente cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe prepar una canasta
llena de monedas de oro y se puso a la derecha de Olofin, y cuando los sbditos
iban a ponerse de rodillas para dar comienzo a la adoracin, Eyiogbe da un paso
al frente y alcanza con sus manos la canasta a su cabeza llena de dinero y la
lanz hacia atrs. Los sbditos al verla se abalanzaron a cogerla, donde Eyiogbe,
tuvo rpidamente que apartar a Olofin, o de lo contrario aquella muchedumbre
por el oro lo hubiera pisoteado. Entonces fue cuando Olofin comprendi la razn
que tena Eyiogbe y Olofin sentenci: Eyiogbe, es verdad que son malos y que no
se aman los unos a los otros y son falsos e hipcritas.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA JUSTICIA DIVINA
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la justicia divina de Olofin,
pero por estarse fijando en algunas de las cosas que a su juicio estaban
aconteciendo sin motivo al parecer justificado, de acuerdo con las cosas ms
perfectas del omnipotente; comenz a dudar de la justicia de Olofin y un buen
da recogi sus pertenencias y preguntando lleg hasta el mismo Olofin.
Como Olofin es el que todo lo gua; se ocup de que el individuo en cuestin

Compilado por Ernesto Valds Jane


pudiera llegar hasta donde l estaba; y despus preguntndole a lo que vena,
cosa que saba demasiado Olofin, le propuso a dicho personaje que regresara al
mundo de la verdad, y al efecto le proporcion comida para algn tiempo y una
montura nueva (una mula equipada) al individuo en cuestin sala a cabalgar.
Despus de presenciar algunas cosas que segn a su criterio no tenan motivos
de suceder, lleg a una arboleda al parecer conservada para descansar los viajeros;
despus que escogi el lugar que le pareca ms propicio acamp; desensilla su
mula y se puso a preparar su comida, pero mientras eso haca se dio cuenta, que
otro viajero llegara al mismo lugar y despus de desensillar su cabalgadura se
pona a contar una gran cantidad de dinero y mientras esto haca, llegaba detrs
otro hombre y sacando un cuchillo se lo clavaba en la espalda, recoga el dinero
y parta al galope.
Al presenciar esto que le pareci bastante cruel, empez a recoger su equipaje con
idea de regresar a donde Olofin, para decirle que l definitivamente no crea en
l, ni en su justicia; mientras estuvieran sucediendo tales hechos; en eso se
persona otro individuo que le comprobaba el sujeto anterior tena un cuchillo
clavado en la espalda, trat de quitrselo y en eso lleg la polica y lo detienen,
despus de conversar un rato entre ellos, sacan una cuerda y lo ahorcan, y este
si colma la copa del incrdulo y dudoso hombre, ensillando la mula se fue a ver
a Olofin que ya lo estaba esperando con una serie de documentos y despus de
escucharle le dijo: Mira hijo, la justicia divina siempre llega, y le mostr como el
que fue herido, haba robado en la casa del que lo apuale matndole y recogi
su dinero; por causa del robo haba muerto el padre del que lo hiri y el que trat
de sacarle el cuchillo, haba sido socio en el asalto, por lo que se acord con las
leyes divinas la pena del matador que tena que ser la muerte y as se cumpla la
justicia.
PATAKIN
EL CAMINO DEL EKUTE -RATN-
Un da en que se anunci el nacimiento de Obatal, el ob de la comarca mand
a sus soldados que mataran a sus padres, Eshu, que saba la decisin del ob, fue
y le avis a los padres de Obatal de lo que el ob quera hacer y los mand a que
huyeran para que salvaran a Obatal, as lo hicieron.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

El ob hizo ms fuerte la persecucin y vindose los padres en la necesidad de


congregarse y abandonar al nio. Este sigui creciendo y obligado a huir, hasta
que un da los soldados del ob lo tenan rodeado y Obatal casi se vio perdido,
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

pero en esos momentos haba una ceiba donde un ratn tena su casa, que al ver
en las condiciones en que se encontraba Obatal le dijo: Ven y escndete en mi
casa. A lo que Obatal obedece.
Entonces ekute sala todos los das por la maana y le traa pan y queso; ms las
noticias de como andaban las cosas, hasta que al cabo de diecisis das pas el
peligro y este pudo salir. Entonces Obatal le ech la bendicin y le dijo:
Mientras el mundo sea mundo, no te faltar casa ni comida. To Iban Eshu.
Nota: No se debe matar ratones porque es atraso para la persona.

Compilado por Ernesto Valds Jane

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL EKUTE, OTRO
Se anunci en el pueblo, el nacimiento de Ayaguna; haba un ob que era malo y
tena el pueblo destruido y este ob sabiendo que esto le iba a traer problemas y
trastornos a su gobierno, mand a sus guerreros a perseguir al padre y a la madre;
estos salieron huyendo y en esto naci Obatal Ayaguna, motivo por el cual la
madre y el padre tuvieron que abandonarlo, debido a la persecucin de los
guardias del ob.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Ayaguna sigui creciendo y sigui huyendo de pueblo en pueblo, hasta un da que
los guardias del ob lo vieron, lo persiguieron y lo rodearon. Entonces de un
hueco sali un ratn y le dijo: Mtete aqu. Mientras tanto los guardias decan:
l tiene que estar por aqu, porque no se puede haber perdido. El ratn sali
todos los das a buscar comida para su sustento, queso y pan. Estando as Obatal
durante diecisis das en el hueco.
El ltimo da sali el ratn y vio que no haba peligro y le avis a Obatal,
cuando este sali del hueco le dijo al ratn: Mientras que el mundo sea mundo,
nunca te faltar casa ni comida.
Ebb: Queso, pan, trampa y esposas.

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
Rezo: Bab Afofo Bab Aroro Adifafun Eshu Lodafun Orumila Keferefun Olokun
Lodafun Olofin, Shang, Oluopopo Owo Pipo Eshu; Olokun, Oluopopo Alafia Orumila
Ouyen Ogu.
Nota: Los omo Eyiogbe son muy adictos a ofo de vez en cuando y a og.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PEREGRINAJE DE EYIOGBE, DONDE ORUMILA LE
DIO LA VUELTA AL MUNDO
Este era un Aw como Eyiogbe que tena mucho aray que le echaban en cualquier

Compilado por Ernesto Valds Jane


tierra a que iba, tena que salir enseguida por og que le echaban los aray que no
lo dejaban tranquilo. Este Aw siempre se haca osorde, pero no haca nunca ebb
completo y Eshu siempre le peda algo y no se lo daba, sucedindole igual con
Alafia.
Este Aw se vio tan mal que tena que ir a il loga a ol para poder unyn; pero
ashel haca tiempo que le persegua porque los aray daban parte.
Sucedi un da que una noche cuando obudule el Aw, habl con Olofin; donde
este le deca que le diera ob meyi con Elegu y que luego osorde y que lo que If le
dijera, que lo hiciera completo. Cuando termin de obudule, se dio ob meyi a su
eled y se vio Eyiogbe que le marc ebb con eyel meta funfn; ler Ik meta; ler ey
meta; akof. If le marc que lo llevara a tres puntos distintos de il Olokun y
cuando regresara de llevar el ebb, sarayeye con e adi meta y lo echara en il Oy,
il ib e il Ok, y cuando hiciera odun tena que unlo de esa tierra.
Al realizar la ida de esa tierra, donde estaba, para otra, el Aw se fue enterando
de sus aray y poco a poco otok.
En la nueva tierra el Aw mejor un poco de suerte, a los diecisis das de estar
en esa tierra tuvo un al con Orumila, donde ste le indic todo lo que le pasaba
(trabajo) etc., y que en todo lo que se meta, le sala ofo, que ashel lo persegua.
El Aw cuando pas el odubule se dio cuenta de que todo lo que el al le indicaba
era cierto, puesto que todava iba a cada rato a il Oy a ol. Se hizo osorde y se
vio Eyiogbe intori ashel lese aray y que orugbo con juj de alakas marun,
veinticinco atar, veinticinco aber, ek, ey, cinco adi shashara, ler dundn y
funfn, cinco ay, okokn de alakas, bogbo tenuyn, owo meyila otun ow osi.
Entonces le dijo que ebb lodo ib losa adems, que tena que oshishe Osain okn
con cinco juj alakas, a cada juj le tena que poner cinco aber, cinco atar y una
juj de cada adi para cada una de alakas y un ay en cada juj, o dundn y
funfn, iyef que este inshe tena que ir al pie de Elegu y Yalorde o detrs de ilekun.
El otro Osain es para llevarlo encima, okokn de gunugn, o dundn y funfn, igu
meyo iguani, adi marun son para Yalorde en il ib, agogo va en ebb junto con los
dems iguani, adi marun son para Yalorde en el il ib, llamar con agogo a Yalorde

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

en el il ib. Cuando el Aw orugb no eboada y cansado de preguntar, eled se puso


en osun y entonces If le dijo que a los edun meta tena que osorde y unlo para otra
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

tierra. En obedecimiento se fue para otra tierra y cuando asorde, vio Eyiogbe,
Osalo Fobeyo y Ogbetua, intori ofo lese aleyo. El Aw se senta arun de eled y se fue
a odubule sin terminar osorde y al con Elegu, el al era duro y el Aw asustado se
fue a continuar osorde. If le dijo que ebb osiadie okn lebo, veintiuna atar, aber
meta, tres vainas de ejese oto, un pashn de ew aroma, itan okn que antes orugb
se le enciende a Elegu adems ew almacigo, oyuoro, ew la meta. Cuando el Aw
termin, cogi el ekule y se lo puso a Elegu y osiadi se lo va a dar pero sin que
quitara tal como If se lo haba dicho.
As mismo segn las indicaciones de If le meti los aber meta por en y los
nombres de los aray, las veintiuna atar por detrs y con l pasando ew aroma,
ejecutarlos y ponerles las tres vainas de ejese a Elegbara.

Compilado por Ernesto Valds Jane


El Eyerbale que da el osiadi al ejecutarlo con el pashn y se le da a Elegbara y que
cogiera a osiadi y lo metiera en el ebb y que el ebb fuera a nigbe, y as lo hizo;
donde If le dijo que regresara con ow otun, ow osi, igba om y que luego se baara
con ew y as de ese modo se fueron acabando los aray antes del ao.
El Aw se asust y cogi un e adi, un osiadi, una itan, se hizo sarayeye con el
e adi y se lo dio a Ok y con el jio jio se hizo tambin sarayeye, lo abri y se lo
puso a Elegbara junto con itan y luego se dio obor eyel meyi, ob meyi con itan,
efn, ew o; ew tete y misi misi y agogo mayila de eru komalo. Despus de esto se fue
a odubule y tuvo un al con Eshu, Olokun, Shang y Orunmila y Egun baba tob
donde le decan que haba vencido a sus aray, pero que tena que dar eur a
Orunmila y unyn a Osha y Egun.
El Aw cuando lleg el edun siguiente, le dio moforibale a Orumila bien temprano
y a Osha tambin, le encendi itan a Egun baba tobi, rogndole para que lo
ayudara a cumplir con todos ellos. Despus de esta adicionndole que tena que
darle unyn a Eshu de it meta y a bogbo Egun, ab y agutn antes de irse para la
nueva tierra y que cuando llegara tena que orugb con akuk marun, meni adi,
mefa eyel, marun et, merin ekuekueye, osiadi meta, saraeko, ek, ey, il, amal, or,
o, lese olerokuakue aban aparomeyi, il y amal a Shang, osiadi a Elegu, osiadi
para oparaldo.
Todos los animales del orugb son para Osha y Orumila, osiadi es para Eshu en it
meta y que todos los animales los llevara a su destino. Ewo akuaro meyi, il amal
se la diera a Alafi, se lo llevara a una igu okue que hablara all con Alafi, que
cogiera una adi kekere tobino y se la diera a inle afokan yeri, que cuando saliera
oloyo, hiciera angareo, cogiera un akuk y se lo diera a Elegu, Ogn, Oshosi y Osun,
que a Osain le diera akuk, eyel merin a Oduduwa.
Cuando el Aw lleg a igu okue, puso el encargo de Alafi, se lo present oboni meyi
arugbo le dieron moforibale y le contaron todo lo que pasaba en aquella tierra y lo
mal que estaban all, que haba Ik, arun, ey, ofo, etc.

10

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Ellos le dijeron que lo iban a llevar para donde estaba el ob de all, pero como
era muy tarde, tuvo odubule y al con Eshu, Shang y Shakuana y ellos en el il le
dijeron que iban cada rato a hacer osorde y vea Eyiogbe.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

If le dijo que lo vendra a buscar, pero antes de ir, que tena que ponerle saraeko
a todos los Orishas y a Orunmila, as lo hizo y llegaron los Orishas a buscarlo y fue
donde estaba el ob ofo eled, pero If habl con su amo -Ik-.
El Aw le dijo al ob que antes de edun meyi tena que oe ebb a su am, para que
no se otok y le signific que todas las cosas andaban ofo, que haba ido Ik; arun,
ofo, ey; que el ebb de su om era eyel okn abuye owo meni tenti e. El Aw se fue
para su osorde y vio Eyiogbe, aquel odun llegaba a casa del Aw para darle modupue
por el unyn que l le haba dado y para saber como estaba.
Entonces el Aw le contest a los tres Oshas lo que haba pasado con el ob ofo

Compilado por Ernesto Valds Jane


eled y a este le dijeron que le dejara de su cuenta, que antes de siete das otok
el om del ob. Visto esto el ob mand a buscar a los okuni orugbo pera ellos fueron
a buscar al Aw, pero este se haba obor y tena un al con Alafi, Eshu y Oluo Pop,
donde le decan lo que ellos haban hecho.
Los okuni orugbo tanto le rogaron al Aw, que este accedi, donde los okuni orugbo
le dijeron que ellos queran que l aconsejara al ob que yoko Osha y untef
Orunmila, para que l no otok como su om.
Estando odubule dicho Aw llegaron a buscarlo los okuni orugbo, el Aw fue
acompaado por ellos y cuando osorde el ob, les dijo ona lese osha y untef Orumila,
tambin le dijo al ob que primero orugb con diecisis eyel que son para Olofin,
ek, or, efn, ash funfn, que despus tena que ir para la tierra de If. Salieron
para ese lugar y el ob yoko Osha y untef a los siete edun. Cuando acabaron de
untef, el ob recibe un mensaje donde le decan que en su tierra las cosas
marchaban de lo mejor, pero que Shang, Eshu y Oluo Pop se haban quedado all
arreglando todo.
Cuando el ob se enter le dijo al Aw que tena que ir con l para all. Cuando
llegaron el ob nombr al Aw jefe de aquel lugar, despus de dar una fiesta en
extremo esplndida. El Aw mand a buscar a Eshu y le dijo: Para empezar If
hay que darte unyn a ti primero. Mand a buscar a Shang y le dijo: A ti tambin
hay que darte unyn meyi, antes de empezar cualquier If. Y a Oluo Pop le dijo:
Usted es el jefe de intori arun, para cualquier motivo de esa ndole, hay que
contar contigo. Y a cada uno de los orugbo le dio un puesto para cuidar ilokan,
surgiendo odan imole de ogbeni.
Nota: Este camino es de Eyiogbe, pero se puede aplicar por otro signo si lo coge
Orumila, se coge un plato lleno y otro hondo, un pedazo de ash pupu, se
desbarata la letra con akuk funfn y lo dems, se hace sopa con el akuk y se sirve
en el plato poniendo el nombre de la persona dentro, se le pone ep, o a las dos
alas y a la cabeza se le da a la persona del plato, se le dice que una pata y una ala
la ponga en cada esquina de su casa y la cabeza del akuk la mete en una jarra con
agua y por la noche la bota para la calle llamando el nombre de la persona y el
de Shang y otro Osha; que coja al otro da por la maana, lleva el plato con el

11

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

gnero al monte y all lo pone llamando a la persona pidiendo lo que desea. El


plato hondo lo pone debajo de la cama del interesado poniendo el nombre del
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

que desea y una flor rosada debajo y se lo deja all ms de dos das, si hace falta.
Nota: Eyiogbe con Ik se mira a ver si Olofin quiere algo, si dice que s, se pregunta
si quiere 32 64 eyel. Esto es para alargar su vida.
Nota: Si sale Eyiogbe Ik, a un Olosha o Babalawo, se hace orugb con agutn al
ebb, adi funfn, ash funfn (13 varas). Cuando termina orugb se pregunta si
agutn es para iyar, si la coge, este agutn es para cuando termine, se envuelve en
or y abawa como si fuera erupin y se manda a nigbe o sbana. Aqu habla Ik Yeku
Aray.

Compilado por Ernesto Valds Jane

12

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE OSHN E IDE
Oshn era hermana de Yemay y haba tenido un disgusto con ella y se fue a
formar su reinado. Por donde quiera que pasaba se formaba un ro. Donde form
su reinado con Inle, de esa unin naci un hijo, pero Inle no se ocupaba de la obin
que le empez la miseria y los trabajos, a tal extremo que ella no haca ms que
llorar y lamentarse de las malas situaciones que ella pasaba.
Un da apareci Shang y Oshn le cont lo que le pasaba, Shang le aconsej que

Compilado por Ernesto Valds Jane


fuera a ver a Orumila, (el vestido de Oshn era funfn, pero como ella estaba tan
mal de situacin y sin ropa se puso el amarillo). Por eso Shang le daba muchos
consejos a Oshn y la hizo ir a registrarse. Orumila la vio y le sali a Oshn este
signo, en donde Orumila le advirti y le adivin cuanto le suceda y la mand a
que le fijara a su okuni, Inl, que l deca que fuera a verlo. Inle no hizo caso y
tuvo que mandarlo a buscar con Elegu, tampoco esta vez obedeci Inle.
En vista de este desprecio por parte de Inle, Orumila le dijo a Oshn que ella tena
que hacer ebb con un jio jio. Tena que hacer ebb meta, es decir, tres ebb en el
mismo da. El primer ebb con un jio jio, un giro, ek, ey, ep, ey tuto meta.
Oshn hizo el ebb y Orumila le mand a que lo pusiera en un camino y le advirti
que ella no se asustara. Pero a pesar del cuidado que ella llevaba, cual fue el
asombro al ver que en la curva del camino se destacaba un gran palacio, donde
vivan tres hermanos que eran jimaguas y un Ide.
Al ver la presencia de Oshn, se asombraron en lo que cada cual sac su espada
y se batieron, viendo Oshn caer muerto a uno de ellos, esta asustadsima y solt
el ebb y sali corriendo para la casa de Orumila, contndole a este todo lo que
ella haba visto. Orumila la mand que saludara a Elegu y a que tomara un poco
de om y descansara. As lo hizo ella y despus de pasar un rato Orumila la mand
a orugb otra vez con akuk, jio jio, una botella de om, un giro, una calabaza y
que lo volviera a llevar al mismo lugar. Oshn del miedo, no quiso llevarlo, pero
Orumila la convenci, esta cogi su ebb y lo llev.
Cuando lleg al mismo lugar, los hermanos que quedaban se volvieron a batir
viendo Oshn como Ide le daba muerte al Beyi que quedaba, Oshn solt su ebb
y regres horrorizada del caso y cuando lleg le cont todo a Orumila. Este la
mand a que saludara a Elegu y tomara om y descansara un rato. Ya reposada,
Orumila la mand a orugb con una manta o gnero amarillo, aikordi, ounko, una
freidera, un giro, diecisis eyel, diecisis varas de gnero, opolopo ot, opolopo ow
y ella hizo el ebb que tena que ponerlo en el mismo lugar. Cuando lleg le sali
al encuentro el Ide y le dijo que no huyera, en donde ms bien por miedo se
detuvo y entonces el Ide le dijo que all estaba su felicidad, porque en ese gran
palacio haba muchas riquezas y que iba a morir, y que ella sera la duea de
todo. Cumplindose as la profeca de Orunmila.

13

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS
If dice que cuando Inle encontr a Olofin, Inle indispona a sus hijos, de que l
en vez de educar a sus hijos y darles buenos consejos, daba ese mal ejemplo, y
que sin madre, era verdad que no poda haber hijos, pero que l iba a probar que
sin padre tampoco poda suceder esto.
Olofin retir el agua para el cielo, por cuya razn empezaron a secarse las plantas,
rajarse la tierra, morirse los animales y las personas. Entonces empezaron los

Compilado por Ernesto Valds Jane


hijos de Inle a llorar por las calamidades que pasaban, se le presentaron a Inle y
tomaron un acuerdo y era a ver quin se comprometa a llevarle un mensaje a
Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue aguyugu, el gaviln, pero al pasar de este
planeta al otro, las variaciones y el calor lo hicieron descender muy abatido.
Entonces se comprometi a llevar dijo mensaje el achaa, el guila, pero le pas lo
mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la tierra que subir. Entonces se
decidi alakas, la tiosa, y sali con el ebb y venci todas las dificultades,
aunque perdi en el viaje todas las plumas de la cabeza.
Pero al fin pudo llegar al cielo, encontr la puerta abierta, entr y se encontr
unos depsitos de agua y con la sed que tena se tir de cabeza para beberla.
Olofin le pregunt qu haca all y ella le dijo que traa un mensaje de Inle y su
om para l, Olofin. Olofin le dijo sorprendido que lo trajera a su presencia y ella
le dijo que Inle peda perdn para l y sus hijos, que ya estaba convencido.
Entonces Olofin le dijo a alakas: Has venido t y por esa causa estn perdonados,
vete, tras de ti, caer una llovizna y el agua suficiente para todos.
Este es el motivo por el que alakas tiene poder para anunciar cuando va a llover.
Antes de salir alakas, Olofin le pregunt por qu traa la cabeza sin plumas y ella
le dijo que las haba perdido en el viaje por las dificultades y el calor, entonces
Olofin la bendijo dicindole que ella antes de salir de su casa, encontrara la
comida y que sera respetada por todas las naciones y por todos los gobiernos del
mundo.
Por eso ella antes de salir encuentra su comida.
Ebb: eyel meyi, akerebe, om, juj de alakas, opolop ow.

14

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS, OTRO
Inle Oguere se cel con Olofin y le deca a sus om que sin ella no haba nada ni
nadie; Olofin que la oy varias veces, se decidi a castigarlos; donde le dijo que
iba a probar que si no haba om sin iyar, tampoco lo haba sin babare y empez
a retirarse el om para eyiwo; se comenzaron a sacar los ew, se comenzaron a morir
los iworos y dems por falta de unyn en la tierra; la tierra se comenz a rajar;
visto esto y los trabajos que estaban pasando los om se reunieron lamentndose
y llorando por aquello. Inle Oguere les dijo a sus om de que ya estaba convencida

Compilado por Ernesto Valds Jane


de que no haba om sin babar y que se reunieran para mandar un mensaje al
cielo a verlo, pero al pasar de ese plano al otro el calor era mucho, el estado del
tiempo era muy variable y tuvo que regresar, pues de ninguna forma pudo llegar
al punto indicado.
Llamaron a asha, el guila, y ste se comprometi y le pas lo mismo, entonces
citaron a alakas y esta les dijo: Yo subo, pero tengo que llevarle algo a Olofin. Y
prepar buye con idu; ot, efn y eyel; donde ella pas trabajo pero lleg y vio la
puerta a Ayalorun abierta y entr y vio una jcara con om y comenz a tomar;
entonces sali owa y le dijo que con qu autorizacin haba subido all; que no
era hora de recibo, pero ella le suplica y le dijo que traa un mensaje muy urgente
para Olofin.
Ow la dirigi al pie de Olofin; este sorprendido le pregunt el motivo de su
presencia y esta le dijo que le traa un mensaje de Inle Oguere, que la perdonara
que ella estaba convencida y que perdonara a sus om tambin y le entreg el
presente que le llevaba.
Olofin observaba que alakas no tena juj en el ler y le dijo: Por tu esfuerzo la
voy a perdonar; baja que detrs de ti, ir om y a ti te echo la bendicin; antes de
salir de tu il, para cualquier parte, nunca te faltar el unyn.
Cuando alakas baj ya haba de todo y desde ese da alakas tiene facultades de
ir al cielo y cuando baja se queda encima de aragb y anuncia todo lo que va a
suceder y todo se vea, todos los animales se reunieron para buscar cuatro de los
adictos a alakas para que le preguntaran a ella que si lo saba todo, porque si lo
saba, lucharon los cuatro animales y alakas les dijo: Como no lo voy a saber, yo
voy a ver a Olofin. Este le mand a prender y le sac la lengua, desde ese da
alakas no habla ni canta, por divulgar lo que no deba decir o saber.

15

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS DE OLOFIN
Rezo: Shekomori Om Alaba
Adifafun Om Ayere
Sheketiri Om Emeri
Oragun Om Aya Lorun
Ebb: akuk, adi meyi, ern mal, isher, yarak, om, ek, ep, ow la meyo.
Las cuatro hijas de Olofin se queran casar con Orunmila y al salir una en busca

Compilado por Ernesto Valds Jane


de este, se encontr con Eshu y le pregunt por Orunmila. Eshu le dijo que haba
muerto, por tal motivo ella tambin otok.
La otra en la misma forma se encontr con Ogn y este le dijo lo mismo por lo
que aquella tambin otok, la otra tambin se encontr con Inle y tambin otok
emeri.
A Om Aya Lorun, le pas lo mismo, pero esta hizo ebb, no hizo caso y sigui su
camino, encontrndose con Orumila y casndose con l.
Nota: La ern mal se amarra con yarak, se clava con isher en la manigua o
sabana para que alakas se la lleve. Ir Ay Umbo wa.

16

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
En Eyiogbe habla Obatal y Oshosi. Habla de prdidas y llantos.
Ode Odemata Omatare Odeneruco Bale Eye Ok Aguaneyo...
Nota: Al que le salga este odun tiene que rogarse la cabeza porque sus enemigos
lo estn cazando.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHOSI CONOCI A SU PADRE
Este camino Obatal sali a buscar a Oshosi, que era montero y cazador. Oshosi

Compilado por Ernesto Valds Jane


crea que no tena padre y que l haba nacido de la nada. Obatal cuando fue a
buscarlo se disfraz de venado, ponindose en la frente un espejo, internndose
en el monte, Oshosi al sentir el ruido, empez a tirarle al venado, que no era otro
que Obatal disfrazado, Oshosi mientras ms tiraba menos le daba y en eso el
venado empez a cantar:
Bansemi Semi Bansemi Semi; Eke Eke Om Eyaluko Egue Gui Om Temi...
Oshosi pensaba en como aquel animal le cantaba y en el canto le deca que l era
su padre y l crea que no tena familia. El venado se le iba acercando ms y la
segua cantando y Oshosi le segua tirando pero ninguna flecha le daba.
Cuando el venado estaba bastante cerca de Oshosi, levant la cabeza y el reflejo
le encandil los ojos a Oshosi con el sol, entonces Oshosi se arrodill y tir su arco
y sus flechas en el suelo y empez a cantar:
Bansemi Semi Boromi Romi Aruciko Kekiko Erosibaba Karere; Erosibaba Yaloko
Erosibaba Temini...
Que quiere decir: Estoy vencido, ya encontr a mi padre. Entonces Obatal le
contest que hasta las hojas de las matas tienen padre y madre, porque la tierra
es la madre y el agua es el padre; puesto que la tierra y el agua le dan la vida a las
plantas. No hay quien viva solo, todos tenemos quien nos domine.
PATAKIN
EL CAMINO PACTO DE ORUNLA Y OBATAL
Obatal tena diecisis hijos y los alimentaba con ekute, pero cansado de esta
situacin, ekute fue a casa de Orunla para registrarse. Orula le dijo que tena que
hacer ebb, ekute lo hizo y Obatal no lo pudo coger ms.
A partir de esa fecha los hijos de Obatal empezaron a pasar hambre, por lo cual
siempre estaban afligidos. Un da Orunla que los vio le pregunt a Bab qu era
lo que pasaba, entonces Obatal le cont lo que le pasaba.
Al ver esta situacin y oportunidad, Orunla le dijo a Obatal: Vamos a hacer un
pacto. Y Obatal le pregunt: Cul. Orunla le dijo: Que t no salgas de noche y
te traer de todo para ti y tus hijos. Aceptando Obatal, pero Elegu, que quera

17

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

mortificar a Orunla, fue a donde Obatal con siete mazorcas de maz y con ey
y engatus a Bab hasta llevarlo a casa de Orunla.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Orunla lo mir y le dijo: Durante ocho das no salgas a la calle.


El pacto de Orunla y Obatal era, que l saliera por el da con un traje y por la
noche Orunla saldra con el mismo traje por lo que todo el mundo creera que era
Obatal siendo en realidad Orunla.
Pero al rogarse la ler y decir Orunla que no saliera a la calle durante ocho das,
Orunla se dio cuenta que no poda suplantarlo, pero no poda hacer nada porque
no se dio cuenta que Obatal lo estaba engaando y que era por culpa de Elegu.
Entonces Orunla en represalia, quiso tumbar la caza de Obatal y viendo que no
poda tumbarla se desquit con los hijos de Obatal, que andaban por la calle y
mat quince de ellos y el otro qued muy grave. Entonces Obatal, fue a casa de

Compilado por Ernesto Valds Jane


Orunla y ste le hizo ebb con igba y caracoles, entonces Orunla hizo trampa para
coger a Bab, pero ste al darse cuenta huy para el mar donde Elegu lo estaba
esperando y lo hizo prisionero y Orunla lo redujo a la obediencia.

18

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE YEMAY CRE LOS REMOLINOS
Aqu fue donde Yemay cre los remolinos en el agua; ya que los cazadores iban
continuamente a cazar gansos y se llevaban gran cantidad de ellos para no dejar
para la creacin o preparacin de estos. Entonces Yemay les advirti que no se
los llevaran todos, que dejaran algunos para que estos se reprodujeran, pero los
cazadores no hicieron caso.
Para llegar a la isla de los gansos, haba que cruzar el mar y Yemay esper que

Compilado por Ernesto Valds Jane


regresaran y cuando vena su bote, cre los remolinos que tragaron los botes con
los cazadores dentro.
Nota: Hay que recibir Olokun.

19

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS PIGMEOS
En la tierra de Siwa Inle viva un Aw de Orumila llamado Gereokue, el odun del
Aw era Bab Eyiogbe. Este Aw solo reciba de sus semejantes mal agradecimiento
y nadie comprenda sus esfuerzos, ni agradecan los favores y obras que realizaba
con ellos, por lo que decidi emigrar y sali a caminar las distintas tierras de los
alrededores y en todas le suceda lo mismo. Despus de mucho peregrinar, lleg
a una tierra donde los hombres era de muy pequea estatura, eran pigmeos. A
Eyiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron trabajo.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Se puso a trabajar en el matadero de ese pueblo, donde el comparta sus trabajos
con sus labores de Aw; pronto tuvo muchos ahijados. Entre esos hombres
pareca que al fin del mundo la felicidad le sonrea, pero un da en que Gerekue
Aw se vio su signo, Bab Eyiogbe, y la duda de sus semejantes volvi a surgir en
su mente y l se dijo: Tengo que probar a mis ahijados y a todos aquellos de que
de una manera u otra me deben favores.
Entonces cogi y se embarr con sangre del matadero y sali a recorrer las casas
de sus ahijados, cuando l tocaba y estos le abran, al verlo todo lleno de sangre,
le preguntaban qu le pasaba a y l les deca fingiendo: He matado al hijo del ob.
Y entonces todos llenos de miedo le decan: Por favor siga su camino que usted
nos perjudica. Ya Gerekuo Aw om Eyiogbe tena el corazn acongojado al ver que
todos sus afectos eran falsos. Entonces muy triste cogi rumbo a la loma donde
haba una casita solitaria pintada de blanco, a la cual l nunca haba ido o
llegado. Y toc la puerta abrindola un anciano canoso el cual al verlo todo
cubierto de sangre le dijo: Qu le sucede hijo mo. Donde Eyiogbe le dijo lo mismo
que a todos los dems y el viejito le dijo: Pase hijo para que se lave la ropa y se
refugie en mi casa. Donde el viejito le lav la ropa y lo aliment y el viejito
cuando regresaba le traa ropa limpia, comida fresca y noticias. Hasta que
pasaron diecisis das y la conciencia de Eyiogbe le fue remordiendo, viendo que
su farsa estaba afectando al viejito que se esmeraba en atenderlo, hasta que le
confes la verdad al anciano, que le respondi: Yo saba todo, pero necesitaba
darte una prueba de que t no estabas solo, pues me tienes a m que soy Bab
Fururo Oshalufon, el verdadero dueo de esta tierra y el que te va a consagrar en
tu ler lo que t necesitas.
Entonces le dijo: Arrodllate. Y sac de una bolsa diecisis i y se los machac
con er, ob kol, ob motiwao y se los puso en la ler y le dijo: Pon tu If en el suelo,
pero primero escribe Bab Eyiogbe. Y cogi un akuk funfn, pero antes cogi una
ey untado en opolop or y lo puso sobre el If.
Bab Eyiogbe Dede Caboshe Adifafun Aya Tuto Yomilo Bab Ororo
Bab Ototo Moya Yeni Adele Nifa Olorur Ototo Molayekun Ototo
Molayeifa Babayele Ripini Ino Baleri Nolafeun Adelfifa Fri Odara.

20

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Entonces cogi un ob de caa brava que tena en la mano forrado de ileke de


Obatal y Shang y op el akuk en el ler y fueron cayendo sobre el ey y el If y
le cantaba:
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Fri Eyeni Akuk Fokun Ifa Nifa Mokuaye...


Y le ech opolop o y omiero de ew de aragb, tete nifa, o dundn, atiponl,
shewerekuekue, o; entonces le puso ash funfn en el ler y om Eyiogbe se acost
odubule frente a su If. Al otro da Obatal le recogi lo del ler y lo meti en el ey
y la mand a onik y le dijo: Hoy todo el da tienes que estar dndote ebbomisi con
ese omiero. Y trajo aar de cali y al tercer da que Eyiogbe se hizo osorde con su If
se vio su signo Bab Eyiogbe, donde Obatal le dijo: Coge aar, el akuk y el ash
funfn que tena en la ler y hazte ebb, pero lo envuelves como si fuera ebb ibin
y lo llevas a lese aragb y le cantas:

Compilado por Ernesto Valds Jane


Frupin Ibo Meyiro Eyiogne Akanerero Obani Ik Ashegun Oluo Indiri Olofin...
As Eyiogbe recobr las ganas de vivir y pudo obtener el gran orden de la
estabilidad y la organizacin de su tierra y desde entonces vivi feliz.
Rezo: Adifafun Orumila Umbatil Unlo Oba Ashegun Lew Oledumare Orugb Siwa Ti
Ashe Okuni Kekere Okun Umbati Bogbo Aiye Gerlokus Ollagbanshe Lowo Olodumre
Niwo Si Niwo Oto Bogbo Eyite Owi Seinshe Latigba Anawa Nicum If Ashe Lodafun
Obatal Bab Furure Oshalofun.
Ebb: akuk funfn, ileke funfn, ob de caa brava, adof mal, ey ni mal, ek, ey,
or, awad, ob, o, itan, ow medilogun.
Nota: Si no haces bien, tampoco hagas mal.

21

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ROSA ROJA
Haba un hombre que se enamor locamente de una bella princesa y tanto la
asedi que un da le dijo: Se que ests locamente enamorado de m, pero tienes
que comprender que en todos los aspectos eres inferior a m, que soy princesa,
pero te dar mi amor cuando logres ser lo suficiente rico para aspirar a mi mano.
Entonces el hombre se despidi de ella, jurndole que llegara a ser lo suficiente
rico para hacerla feliz, partiendo de all hacia otras tierras lejanas.
Dicho hombre lleg a aquella tierra pasando muchos trabajos y sin sabores y

Compilado por Ernesto Valds Jane


poco a poco, a base de trabajos y esfuerzos fue acumulando una fortuna, despus
de haber estado en varios lugares de aquella Tierra, un da se adentro en el
bosque para tratar de comerciar con la riqueza forestal del mismo y all termin
por hacerse lo suficientemente rico. Durante este hombre permaneci trabajando
en el bosque, cada vez que se acordaba de su amada, la tristeza lo dominaba por
completo y entonces se pona a chiflar una extraa y dulce meloda.
Un da que estaba chiflando su meloda, esta fue escuchada por un joven y alegre
ruiseor que viva en aquellos parajes, el que arrobado por la meloda, entablo
amistad con aquel extrao, llegando al tiempo de ser grandes amigos. El hombre
le cont su pena al ruiseor y este le rog le enseara la meloda, as las cosas
llegaron a hacerse muy grandes amigos. Pero un da el hombre parti de regreso
a su Tierra y en su apuro no se despidi del ruiseor, el que al notar su ausencia,
se pudo muy triste.
Cuando el hombre lleg a su Tierra, inmediatamente se present ante su amada,
contndole lo inmensamente rico que era y que regresaba para formalizar sus
relaciones y contraer matrimonio. Entonces la Princesa le contesta: Est bien,
pero antes de formalizar nuestro compromiso, deseo que me traigas una rosa
roja. Esto ella se lo pidi porque no lo amaba y saba que en toda aquellas
Tierras y pueblos vecinos, no haban rosas rojas.
Y sucedi que el hombre, sin darse cuenta de la burla de que era objeto, sale a
buscar la rosa roja, pues pens que eso lo conseguira fcil, pero no por mucho
que anduvo por todas aquellas Tierras no logr encontrarla. Entonces
desconsolado y muy abatido se dirigi de nuevo hacia aquella Tierra lejana en la
cual tampoco encontr la rosa roja que buscaba. Y desesperado se dirige hacia
aquel bosque y cuando llega se pone a silbar su extraa y bella meloda, la que
al instante fue oda por el ruiseor, el que muy contento sale a su encuentro y
comprende el estado de angustia que presenta su amigo.
Despus el ruiseor le expresa su dolor por su anterior partida sin despedida. El
hombre solo atinaba a decirlo cual es el motivo de que se encontraba de nuevo
en aquel lugar, pero el ruiseor dndose cuenta del dolor de su amigo le dice:
Aqu tampoco hay rosas rojas, pero no importa, coge estas hermosas rosas

22

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

blancas que aqu se dan y llvaselas a tu amada, que ella seguro las aceptar en
prueba de tu amor. Pero el hombre desesperadamente le contesta: No, no estoy
seguro de que ella las aceptar. Esto conmovi tanto al ruiseor que le dice:
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Amigo mo, ya es tarde, retrate a descansar que yo voy a rogar para que usted
maana encuentre la rosa roja. Cuando el hombre, rendido por la pasin y por
la fatiga se qued dormido, el ruiseor se posa en una mata de rosas blancas, y
escoge la ms hermosa, quedando parado sobre la misma, y en un acto de
desinters y renunciamiento para lograr la felicidad de su amigo, se introduce la
espina de la rama en su corazn y all se desangr tiendo con su propia sangre
la rosa, cayendo despus muerto al pie del rosal.
Cuando el hombre se despert por la maana, observ aquella rosa roja y
desesperado y contento va y la arranca sin ver que en el pie del rosal estaba
muerto su amigo el ruiseor, pensando que se haba hecho un milagro por las

Compilado por Ernesto Valds Jane


splicas de su amigo el ruiseor, no percatndose del hermoso sacrificio de ste.
Cuando este hombre lleg con la rosa roja a los pies de su amada, sta le dice:
Nunca te fuiste, te puse estas condiciones pensando que nunca llegaras
alcanzarlas, pero la realidad es que no te amo, y por tanto no puedes casarte
conmigo.
Cuando el hombre oy estas palabras comprendi que todos sus sacrificios por
aquella mujer haba sido en vano.
Nota: A la persona que se le aplique esta historia, se le dice que puede llegar
hasta perder la vida, por el capricho de obtener lo deseado sin percatarse de los
sentimientos y sacrificios de los dems.

23

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE OLOFIN Y LOS NIOS
Olofin un da se llev a los nios para el cielo porque aqu en la tierra los
maltrataban y en castigo le suprimi el om a la tierra poniendo a Eshu de
guardin.
Cuando se termin el agua en la tierra, pues no llova, la situacin se puso
desesperada y en poco tiempo para los habitantes de la tierra y los Oshas se
reunieron y decidieron ir al cielo a pedirle a Olofin que perdonara a sus hijos,

Compilado por Ernesto Valds Jane


pero era imposible llegar hasta l. Yemay se transform en gunugn aqu en la
tierra y fue directamente al cielo a ver a Olofin.
Cuando Yemay lleg al cielo estaba sumamente fatigado y sedienta y se puso a
beber agua en un charco pestilente que encontr. Olofin al verla se compadeci
de ella y se acord de sus hijos que estaban en la tierra y decidi perdonarlos y
de inmediato mand el om pero poco a poco para que no hubiera desgracia.
Por eso es cuando los Oshas vienen se les da om porque vienen sedientos.
PATAKIN
EL CAMINO DEL LEN OB DE LA SELVA
Orunmila saba que el len era el ob de la selva y le dijo que l tena que pasar
hambre, miseria y necesidad como los dems animales. El len le contest: Yo
soy el ob de la selva y lo tengo todo.
Orunmila se puso de acuerdo con Elegb para que el len fuera hacerse ebb y lo
consigui. Orunmila le hizo el ebb al len y le puso un cencerro al cuello. Regres
el len a la selva y cuando fue a comer no lo pudo hacer, porque por el sonido
que produca el cencerro lo denunciaba y no poda capturar a sus presas y
comenz a pasar hambre, miseria y necesidad.
Das despus el len volvi a casa de Orunmila a decirle que l tena razn y lo
perdonara, pues estaba pasando hambre, miseria y necesidades. Orunmila le quit
el cencerro y cuando volvi a la selva, lo primero que vio fue un tigre, lo atac
y pudo comer. Orunmila le hizo eso al len, porque se consideraba el ms
poderoso del mundo y as lo hizo saber que l no era el ms poderoso y que en
la tierra no haba quien se hubiera librado de esas tres cosas del destino.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GENTE CON PICAZN
Hubo un tiempo que cuando la gente tena picazn iban a rascarse a la loma y
ya era tanta la que acuda que la loma fue a mirarse con Orunmila, quien le hizo
osorde vindole este If y le marc ebb con ot y que las colocara a su alrededor.
As lo hizo la loma y esas ot se fueron multiplicando y lleg un momento en que
la gente le fue imposible llegar a la loma.

24

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE ELEGBA Y EL HIJO DE OLOFIN
El hijo de Olofin estaba muy triste porque su padre estaba enfermo de gravedad
y no haba modo de curarlo y Elegb al verlo como estaba le pregunt: Qu te
sucede que ests tan triste. l le contest: Es por mi padre que est muy grave
y los mdicos dicen que no tiene cura.
Elegb le pregunt: Y usted qu me da si yo le curo a su padre. El muchacho le
contest: Lo que usted quiera. Elegb le dijo: Pues bien, vaya a la orilla de la

Compilado por Ernesto Valds Jane


playa, all se encontrar una mujer gruesa sentada sobre el piln, debajo del piln
est el secreto con lo que su padre se curar, pero para obtener el secreto, tienes
que luchar con la mujer y tumbarla del piln para que puedas coger el secreto.
El hijo de Olofin fue a la playa, luch con la mujer obesa, la venci, cogi el
secreto y se lo llev a su padre y este se cur.
Al tercer da sali el hijo de Olofin buscando a Elegb para darle las gracias y lo
que l quisiera pedirle. Cuando se encontr con Elegb, este le dijo: Yo solo
quiero que me conceda Olofin, estar detrs del shilekn il, que todo el que entre
y salga me salude a m primero.
El hijo de Olofin habl con su padre y le concedi a Elegb lo que le pidi.
Nota: El secreto era e eyel.

25

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS SOLTERONAS DE ODUDUWA
A Orunmila le entr la nostalgia de ver de nuevo su tierra, era la misma de
Olokun, Oduduwa y Orisha Oko, porque haca tiempo que haba salido de ella.
Esa tierra se llamaba If Bo y cuando lleg a ella estaban cogiendo preso a todos
los extranjeros que estaban all, en cuya redada tambin haba cado Orunmila,
en donde este se pregunt: Cmo es posible que despus de tanto tiempo que
falto de aqu me pase esto a m.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Pero Orunmila se haba visto este If antes de salir y se haba echo ebb con akuk
meyi, eyel y dems ingredientes.
En eso Orunmila le pregunta a un hombre cul era la razn de esa redada y este
le contest que era por el gobernador de aqu que se llamaba Oduduwa, el cual
estaba bravo, porque sus hijas no se haban podido casar.
Entonces Orunmila en una oportunidad que tuvo, se acerc al gobernador y le
dijo: Usted nos ha cogido preso porque otros que lo han mirado no le han dicho
la verdad, el por qu sus hijas no se han casado; por lo que yo se lo dir; la
primera estaba ciega, la segunda enferma del vientre, la tercera de los pulmones
y la cuarta le gustaban las mujeres. Entonces Oduduwa mand a soltar a todos los
extranjeros y Orunmila de esta manera salv a su pueblo.

26

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE OLERGUERE TRAMPOSO Y ENGAADOR
Haba un hombre que se llamaba Olerguere que viva en las ventas y las rifas, pero
era un poco tramposo y engaador. Botaba mucho dinero en despilfarros y por
eso estaba mal de suerte y atrasado por su manera de ser. Una vez se vio tan mal
de situacin que hizo una rifa de ow sin tener nada que ofrecer a cambio del
premio.
El da que fue el sorteo, dos personas se sacaron la rifa, pero como Olerguere no

Compilado por Ernesto Valds Jane


tena nada ms que lo que haba recaudado de la rifa, se tuvo que esconder
porque una de las personas vena con un palo y la otra con un revlver y un
amigo suyo que tambin haba comprado de la rifa, trajo un cuchillo. Olerguere
no pudo salir hasta que los burlados se fueron con la idea de volver al da
siguiente para buscarlo, ocasin que aprovech para ir a registrarse con Orunmila,
el cual le vio este odun, marcndole ebb con akuk, tres malaguid, ern, un
revlver, un ob y un palo.
Terminado el ebb se lo pone a Ogn, se le pregunta a Orunmila lo que se le pone
y cuando a Ogn. Despus que Orunmila le hizo ebb, le entreg a Olerguere un
poco de iyef ligado con un poco de las flores de la mata de aroma y de las flores
de maravilla blanca. Todo este afosh era para que lo soplara tres das seguido por
la maana y a las siete de la noche desde la puerta de su casa, hacia la derecha
y a la izquierda y as se salv de los enemigos que lo queran matar.

27

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE IF CHURE, VERSIN
If Chure era un hombre que viva de los negocios y trabajaba tambin el oro y
la plata conjuntamente con algunas piedras preciosas y haca muy buenos
trabajos con esos materiales. Pero era muy pcaro y algo engaador, botaba todo
el dinero sin tener nada que dar a cambio, tambin se dedicaba a las rifas y a los
nmeros y a veces daba un nmero dos veces. Un da producto de la casualidad
dio un premio con un nmero que estaba vendido a dos personas distintas, y
result que se descubri el engao, los dos hombres fueron en busca de If Chure

Compilado por Ernesto Valds Jane


con un cuchillo uno y el otro con un revlver, a estos dos se uni un tercero que
aunque no era perjudicado se uni a ellos armado de un palo. If Chure al ver
aquellos individuos armados se escondi dentro de su casa, los enemigos al ver
que no sala, se retiraron con la idea de regresar al otro da; lapso que aprovech
If Chure para verse con un Aw y ste le dijo que tena que hacer ebb con un
gallo, carne y dems ingredientes; el gallo haba que drselo a Ogn. As lo hizo
If Chure y entonces el Aw le entreg iyef ligado con polvo de maravilla y sus
semillas, para que lo soplara en su casa, para que as se librara de sus enemigos.
As se hizo.

28

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE AYAGUNA
Aconteci una vez que se anunci el nacimiento de Ayaguna, el cual vena a
terminar la guerra que haba tiempo sostena Ogbe y un guerrero llamado Oragun.
Esta guerra entre estos guerreros se vena sosteniendo por espacio de quince aos
sin que Ogbe pudiera vencer a este. Oragun tena la virtud que siempre que
sostena un combate en la tierra tomaba fuerzas sobrenaturales, causa que
agotaba a Ogbe en los quince combates que sostuvieron.
Ayaguna fue creciendo y conociendo de la rivalidad de estos guerreros y se

Compilado por Ernesto Valds Jane


propuso destruir el acecho que tena Oragun, y en efecto se percat de todos los
flancos vulnerables del enemigo, pero Oragun viva en un laberinto del que nadie
poda salir, porque no encontraban la salida, la gente del pueblo aconsejaba a
Ayaguna que no fuera a combatir al enemigo, porque poda perder y l slo
contaba con diecisis aos de edad, pero este estaba decidido porque quera
llenarse de gloria y fortuna.
Una noche tuvo una revelacin con una doncella muy linda, que ms tarde la
conoci y le cont su plan, sta se enamor de l y decidi ayudarlo, hicieron los
preparativos y Ayaguna le dijo a Ogbe: Para esta empresa usar los barcos y
pondr una bandera negra si pierdo y si gano pondr una bandera blanca, para
que t puedas distinguirme cuando venga de regreso. Y parti para la cueva
donde viva Oragun. Cuando lleg la doncella lo estaba esperando, cogi un
carretel de hilo y lo sostuvo por una punta y se lo entreg a Ayaguna, para que
pudiera guiarse y salir del laberinto.
Ayaguna saba que en la tierra no poda ganarle a Oragun, pero la suerte lo guiaba
sorprendiendo a este dormido y aprovechndose de esta situacin, rpidamente
lo levant en el aire estrangulndolo y por el hilo que tena amarrado en la
cintura pudo salir de aquel laberinto.
Era tanta la alegra de Ayaguna que de regreso se le olvid de quitar la bandera
negra.
Ogbe que lo estaba esperando en la playa, al ver la bandera negra pens que
Ayaguna haba perdido y enloqueci y se arroj al mar.
Cuando Ayaguna pregunt por Ogbe, le contestaron que enloqueci y se haba
arrojado al mar, entonces comprendi que debido a su alegra se le olvid quitar
la bandera negra y le dijo al pueblo que Oragun era un gran guerrero, que aun
despus de vencido haba demostrado a Ogbe, y en honor a esos guerreros se
fijaron una vez al ao dos banderas, una blanca y negra y que todo el pueblo se
limpiara con ellas.
Indicaciones: Solamente los hijos de Eyiogbe pueden usar ropa negra, pero
nicamente en caso de peligro, de lo contrario ponrsela a Yemay Olokun.

29

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE ADN Y EVA
Adn y Eva eran compaeros y se le orden que hicieran ebb para que con la
multiplicacin de los humanos al nacer, la envidia y la ambicin no surgiera la
guerra.
Eva hizo su ebb, pero Adn no. Cuando empez a crecer la humanidad surgi
la envidia y la ambicin y naci la lucha de unos con los otros y cuando Adn
volvi a casa de Orunmila, ya era tarde para l.
Y desde entonces el hombre derrama su sangre en la guerra, mientras las mujeres

Compilado por Ernesto Valds Jane


la dan mensualmente.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL CUERPO SE CANS DE LLEVAR A LA
CABEZA
Una vez el cuerpo se cans de llevar la cabeza y la cabeza con los pies, hasta que
el cuerpo dijo: Hagan lo que ustedes se les antoje. Y se prepararon cada uno para
hacer su voluntad.
La cabeza, como ms inteligente, empez por aconsejarle al cuerpo a cuantos
vicios y locuras pudo hacerle ver, pues eso constitua goces, triunfos hasta que
por ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar donde l
solo pensara adonde ms poda ir; entonces el cuerpo empez a hacer de las
suyas hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz que Olofin dijo: Yo
los he hecho a los dos para que el uno sea parte del otro, esto no puede seguir
ms.
Desde entonces se unieron por mandato de Olofin. A pesar de este arreglo hay
que fijarse que hay seres en el mundo que para darle todo el gusto al cuerpo, se
pierden; y esto mismo pasa con la cabeza.
Nota: Usted tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse
la cabeza con cosas distintas.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA NO TENA DONDE VIVIR
Orunmila no tena donde vivir, de todas partes lo botaban. Un da sali con
Oshn, para ver donde podan vivir, estando ambos parados a la orilla del mar,
Oshn observaba como una ballena quera comerse unos macaos, Oshn cogi sus
cinco edanes, se los tir a la ballena y la mat. Los macaos en agradecimiento
largaron sus carapachos y se los dieron a Orunmila para que viviera con Oshn.
Nota: El Aw de este If lleva dos carapachos de macaos cargados con atitn il,
er, ob, kol, ob motiwao, oro, plata, ek, ey, awad, bogbo ew, aar. Se lavan
despus de cargado y viven dentro del If del Aw. Se pregunta, de qu color se
forran en cuentas este Inshe.

30

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS DOS LNEAS PARALELAS
Al principio del mundo Bab Eyiogbe tena dos hijos que se llamaban Ajero, que
era varn, y Ogueyan, que era hembra. Ellos vivan juntos y por capricho del
destino, pues vino una guerra y se dispersaron la gente y fueron vendidos por
separados, para lugares muy lejanos de aquella su tierra de origen.
Ajero fue vendido para un convento de frailes. Tornndose muy estimado por
estos, por su sabidura. Todos los frailes del convento inclusive el prior lo queran
mucho.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Estando de muerte el prior, le dej el jefe de todos los frailes. Tornndose aquel
hijo de Bab Eyiogbe, el seor ms importante de aquella tierra.
Oguejan, que era su Abeji, fue vendida para un convento de monjas donde fue
muy estimada por su bondad y su paciencia. Segn fueron muriendo todas las
monjas, la Madre Superiora, antes de morir, le dej toda la fortuna que esta
posea. Y ella se convirti en la ms rica del lugar.
Como los dos hermanos vivan muy lejos, se recordaban, pero ms nunca se
encontraron, pero como eran peligrosos en sus prdicas uno pensaba en el otro
y a travs de sus pensamientos se mandaban a decir todo, hasta que se
encontraron en el otro mundo, con su Padre Bab Eyiogbe.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, malaguid meyi, una gorra con diecisis caracoles.

31

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
Shini Yepo Shonweniye Shinwini Shinwini La Kotori Oni Babalawo Adifafun Orunmila
Umbatinlo Il Ey Tuto Wilaw Orunmila Orugb.
Ebb: akuk funfn, eyel meyi funfn, aikordi meyi, ey tuto gangan, or, efn, ep, ek,
ey, awad, ek merin, bogbo tenuyn, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE EYIOGBE CABEZA DE TODOS LOS BABALAWOS
Olofin invit a los Babalawo a su casa y todos fueron menos Bab Eyiogbe,
entonces Olofin dijo: Falta uno y Elegb quiso ir a buscarlo, pero los dems

Compilado por Ernesto Valds Jane


Babalawo no quisieron.
Acto seguido Olofin sirvi la mesa y puso a cada uno en ey tuto todos los Awses
comieron pescado, menos la ler; esas fueron botadas al latn de la basura.
En esos momentos fue un hombre a casa de Bab Eyiogbe y le dijo: Usted aqu y
en casa de Olofin hay una gran fiesta y usted no sabe nada.
Bab Eyiogbe se hizo osorde, antes de ir a casa de Olofin y vio su signo y se hizo
ebb con akuk funfn y se fue para la casa de Olofin, al entrar tropez con el cajn
de la basura y con Elegb que estaba ah esperndolo y Bab Eyiogbe se comi las
cabezas y le dio a akuk funfn a Elegb al lado del cajn de la basura.
Entonces entr enseguida, al verlo los dems se sorprendieron donde Olofin dijo:
Te mand a buscar mi hijo. Bab Eyiogbe le dijo: No me dijeron nada mi padre.
Y Olofin le dijo: Yo quera que comieras pescado. Y Eyiogbe le dijo: Ya es tarde me
com unas cabezas que vi en el cajn de la basura, que estaba en la puerta de su
casa.
Entonces Olofin empez a cantar:
Ey Tuto Yomilo: Ey Tuto Yomilo
Duara Duaraeja Ey Tuto Yomilo...
Donde dijo Olofin: Desde hoy sers cabeza de todos los Babalawo.

32

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA RECEPCIN DE OLOFIN, VERSIN
Olofin invit a todos los ob a una recepcin en su palacio y todos fueron
lujosamente vestidos y comieron y bebieron y se divirtieron mucho, excepto Bab
Eyiogbe que por estar muy mal de situacin no fue a la fiesta, pero entr en el
palacio por la puerta del fondo cuando la recepcin se termin y como se haban
olvidado de guardarle su comida y tena hambre, se sent al lado del latn de la
basura a comerse las cabezas de pescado que haba encontrado en la cocina.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Olofin entr en la cocina y al ver a Eyiogbe le pregunt: Hijo mo, qu haces ah.
l le contest: Pap, no pude venir a compartir con usted como era mi deseo
porque mire como estoy de pobre que ni tengo una ropa apropiada que ponerme,
pero por no desairar viene y entr por el fondo porque saba que usted me vera.
Olofin viendo lo que Eyiogbe coma le pregunt: No te guardaron tu comida? l
le contest: Si Pap, esta es la comida que me guardaron. Y le ense las cabezas
de pescados. Olofin sentenci: Eyiogbe, puesto que comes cabezas, desde hoy
cabezas sers.

33

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE AMI, EL VIGILANTE MALO
Am era un guardin muy malo, porque cuando Obatal lo mandaba a sus hijos
a botar el agua que les mandaba para purificarse de las epidemias, este se las
arrebataba y se las rociaba encima. Un da Bab mand a Eshu con un cubo de
agua de limpieza para que la botara en la esquina y cuando Am le sali al paso
a Eshu, hizo como que lo dejaba caer con mucho cuidado y escondindose Am
se crey que era una obra muy importante, por lo que baj a coger el cubo para
echarlo a perder, saliendo Eshu de su escondite y le tap el hueco de salida y

Compilado por Ernesto Valds Jane


desde ese da no se vio ms el vigilante malo en las esquinas de la casa de
Obatal, el cual estaba pendiente de todo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL OB DE LA VIDA,
NO SE PUEDE BURLAR DE LOS BORRACHOS
Ebb: akuk, eyel meyi, tres clavos, tierra de la puerta y de tres esquinas, tres
piedras, una botella de ot. Y esa bebida se echa alrededor de Bab.
Orunmila tena un enemigo muy poderoso con el cual no poda, ni poda
desafiarlo, por lo que no dejaba de hacerse cosas, porque saba que el enemigo
quera acabar con l.
Una vez Orunmila se hizo osorde y se vio este odun, donde le deca que un
borracho se iba enfermar. Como en efecto, una vez Obatal se hizo el borracho
y por ese medio descubri quin era el enemigo de Orunmila y lo salv de la
traicin, por eso en este camino no se puede burlar de los borrachos, porque ellos
van a ver una situacin que usted no puede ver.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PELEA DEL AKUK E IK
Ebb: akuk funfn kekere, collar de juj, ek, ey, awad, opolop ow.
Procedimiento: Se limpia al enfermo que est en cama y se le hace un collar de
juj para que lo use hasta que se levante y el akuk lo tiene en la casa hasta que
se muera.
Haba un Aw que se dedicaba a la cra de muchos animales distintos, pero un
da se enferm de muerte y todos los animales le cogieron miedo y se fueron,
menos el akuk funfn que se qued para curarlo y salvarlo. Cuando lleg Ik a
llevarse a la persona, l le hizo frente y le dijo a Ik que para llevrselo a l tena
que acabar con l primero y se empezaron a fajar y sucedi que en la pelea el
akuk empez a soltar juj y se le clav una juj en el cuello de Ik y le empez
a molestar y Ik meneaba la cabeza para quitrsela, pero no poda, porque no
saba lo que era y molesto se fue y el akuk gan y salv a la persona.

34

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DISPERSIN DE LOS IDIOMAS
Aconteci que una vez un pueblo viva a la orilla de un ro y era tan frtil la
tierra que todo lo que se sembraba se daba por lo cual todos los das alababan a
Olofin y hacan sacrificios en su honor.
Al principio todos hablaban el mismo idioma y los constructores de aquel pueblo
se decidieron a construir en homenaje a Olofin, all mismo, una torre tan alta que
tocase el cielo, para ir a verlo personalmente.
Acordaron para emplear en esa obra lodo, arcilla cocida. Empezaron a construir

Compilado por Ernesto Valds Jane


y al tiempo la torre ya era muy alta, hasta que casi lleg al cielo.
Olofin se preocup mucho por esta empresa y decidi confundir a los
constructores, entonces cada uno empez a hablar un idioma distinto
originndose una gran confusin entre ellos, tanto que abandonaron las obras y
cada uno se fue para tierras distintas.
Nota: Dice If que aqu fue donde se originaron las distintas lenguas que se
hablan.
PATAKIN
EL CAMINO DE DONDE NO SE MATAN ANIMALES SIN CONSULTAR
CON ORUNMILA
En este camino es donde haba un pueblo en la tierra Takua, en el que vivan tres
Aw; uno era de ms clara inteligencia que los dems y ste le trabajaba al
gobernador, por lo cual los otros dos Aw estaban luchando con l y porfiado
producto de la envidia.
Un da se le present un individuo mandado por Elegb a cada uno de los Aw
para que se acabara la lucha, cuando le hicieron osorde le sali este odun osorbo a
cada uno de los aleyo.
Dos de los Aw despus de hacerles ebb mataron los animales sin consultar con
Orunmila.
El otro Aw que se llamaba If Shure, no los mat ese da, sino que le pregunt
a Orunmila y este le contest el da que deba hacerlo, y para que no fracasara l
ni la persona que l haba mirado, en cambio los Aw que haban sacrificado los
animales ese mismo da, les fue mal, uno se enferm estando as mucho tiempo
y el otro muri.
Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete das a la casa de los Iworos y de
los Babalawos, que vivan ah.
Nota: El Aw no debe matar animales por gusto en este odun y por este camino
se pregunta si se matan a los siete das.

35

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
Obaliresha Bogbo Orisha Ay, Ati, Eni, Ati Eranki, Ati Emenko Afefe Akeo Erun Olofin
Ashe Ayerelu Ki Ishere Ay Kloshe Bab Lori Ay Kaferefun Eshu Kaferefu Nso Bab
Eniose Iwe Ni Kokan Abada Iwe Ok Titilan.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN LE DIO EL MANDO DE LA TIERRA
A OBATAL
Olofin dio a Bab el mando de la tierra, Obatal se llena de vanidad y empieza a
gobernar mal.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Los Oshas se quejan a Olofin y entre ellos Elegu, entonces Olofin manda a buscar
a Obatal con Eshu y le pregunta porque es que trata as a los dems Oshas.
Obatal dice que l no los trataba mal, pero Elegu asegura a Olofin que las quejas
de los Oshas eran fundadas en la verdad.
Pero cuando Obatal llega a la tierra no se recuerda de nada, se interna en el
monte donde pierde por completo la memoria y anda sucio y harapiento.
Un da Elegu le ve por casualidad y le pregunta por qu anda en esas
condiciones, pero pronto se da cuenta en el estado de amnesia en que se
encuentra, ya que no lo conoce.
Entonces Elegu va donde Olofin y le dice que eso no poda ser, ya que Bab
ostentaba la jefatura de la tierra y esta no poda quedarse acfala, Ayerelu, le dice
a Olofin que una falta la tena cualquiera, pero que el castigo no deba ser
excesivo.
Entonces Olofin lo mand a buscar, a Obatal, y lleg a la tierra.

36

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
Ifa Ni Kaferefun Eshu, Kaferefun Osain, Lodafun Ilaguere Adifafun Orunla.
Ebb: osiadi meyi, adi meyi, una rata con su collar de cuentas alrededor de la
cintura, conchas, una mueca con pauelos alrededor de la cintura, abit, ek, ey,
awad, ob, itan, o, ot, efn, opolop ow.
Distribucin: Un osiadi con sus ingredientes para Eshu. Un osiadi con sus
ingredientes para Osain en el monte de ser posible. Dos adi con sus ingredientes
para Orunmila.
Nota: Se le da eyerbale al ebb, enviando esta para el monte junto con el resto de

Compilado por Ernesto Valds Jane


los artculos del ebb; la rata con sus cuentas y conchas se suelta en el monte.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA SE CASA CON LA TIERRA
En este camino la tierra era hija de un ob y ella acostumbraba a usar alrededor
de su cintura 200 pauelos y deca que se casara con aquel que le viera sus
nalgas desnudas, donde esta noticia hubo de propagarse por todo el territorio.
A la maana siguiente Orunmila, que viva en aquel lugar se hizo osorde, vindose
este If y enseguida se acord de las frases dichas por la tierra, la hija del ob.
Orunmila se hizo ebb y las ceremonias antes mencionadas y al soltar la rata con
todas esas cuentas, esto caus un alboroto donde la gente trataba de ver la rata,
que hua en direccin al monte.
La tierra, al escuchar el comentario de la gente, sali a ver la rata, donde ella
emprendi una tensa persecucin por entre los matojos y arbustos y a cada paso
que daba la tierra por el intrincado camino, iba perdiendo sus pauelos, donde
se lleg a quedar completamente desnuda.
Ante Orunla que andaba por las cercanas al verla se qued pasmado ante aquella
visin, donde reaccionando va a su encuentro. Cuando la tierra vio a Orunmila,
le dijo: Qu haces t aqu? Orunla le record que ella deca que se casara con
aquel que le viera sus nalgas desnudas.
La mujer comprendi que era cierto y fue a buscar sus pertenencias y se qued
viviendo con Orunmila y este, cuando hubo de casarse con la tierra, comenz a
bailar y a cantar alegremente diciendo: Hemos capturado a la tierra, nunca la
abandonaremos.

37

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi funfn, eyel meyi color canela, arena, dos botellas
de agua del ro, dos botellas de agua de mar, dos giros regulares, ek, ey, ep,
awad, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL RELOJ DE ARENA, EL DA Y LA NOCHE
Orunmila viendo todo lo que trabajaba el sol todos los das, pens que deba
haber otra cosa que lo ayudara, para que no fuera a hacer cosa que el calor se le
fuera ir acabando y los seres humanos se volvieran salvajes y murieran de fro.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Entonces fue un da a la playa y cogi diecisis ot chiquitas y se puso a pasarle
las manos; y despus mirando una vez al cielo y otra vez al mar, haca unas rayas
en la arena al lado derecho y otras a la izquierda, hasta que hizo cuatro de cada
lado, que estas son las que forman el odun de Eyiogbe; y hecho esto par, porque
vio como una sombra o algo extrao que vena del mar hasta donde l estaba,
donde se qued esperando la llegada de esa cosa, que cuando lleg a l, se par
en la orilla esperando le dijera algo; entonces Orunmila rez y llam; dicindole
lo que quera para el bien de todos; y ese ser result ser Olokun, que se puso a su
disposicin.
Orunmila cogi dos giros secos de los que haba por all y les sac un poco de
semillas, con el agua del mar, le ech arena a uno, lo puso arriba del otro con los
dos agujeros juntos y los amarr con majagua; rez y los dej as y fue para su
casa, y al virar la espalda, tambin desapareci la sombra y el ser ese.
Al otro da que Orunmila fue a la playa, vio que el giro de arena se haba vaciado
en el otro. Y as qued convencido que eso lo ayudara y llam a esa sombra y le
pidi que cuando ese giro se llenara, saliera del mar su representante y que
alumbrara al mundo para ayudar as a que el sol trabajara un poco menos; y que
ya aparecera el que iba a cambiar los giros cuando se vaciaron. Y as fue;
cuando el giro de arriba se vaciaba sala el sol y cuando lo volvan a cambiar
sala la luna y de ah naci el reloj de arena y tambin el da y lo que llamamos
la noche. Y el anuncio de que el giro ya se haba cambiado, lo daba la aurora
por la madrugada, que era quin lo cambiaba.

38

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL PASTOR DE OVEJAS
El pastor de ovejas que cuida su rebao esmeradamente y sale desesperado
desafiando toda clase de peligros en rescate de la que se extravi, para que no
caiga en las garras de los animales feroces.
Usted tiene que cuidar mucho a sus hijos. No puede malcriarlos ni dejar que se
descarren, pues su deber moral ante Olofin y la sociedad, es hacerlos hombres y
mujeres de bien.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Nota: Cuando algn hijo o hija se le extrava en el camino de su vida, no lo
abandone a su suerte, dele su apoyo fsico y moral y trae de rescatarlo para la
sociedad.

39

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
Esta persona naci para cabeza, slo Orula lo salva de la muerte.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO
Aqu fue donde la cabeza estaba sola y no poda valerse, teniendo un negocio de
cocos en la plaza, entonces Orula mand a Shang por cocos y cuando fue la
cabeza le plantea el problema de que no poda valerse y que la ayudara; Shang
dijo que s, pero la engaa y no le resolvi nada. Y as como Shang, otros Oshas
lo prometieron, pero no le resolvieron nada.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Pero un da Orula necesit cocos y fue donde la cabeza y este le plantea un
problema como lo haba hecho siempre y le rog a Orunla que no la engaara y
Orunla le dijo que no iba a ser engaada. Le marc el ebb con viandas y segn
iba haciendo el ebb, iban surgiendo los brazos, las manos, la caja del cuerpo, los
pies, de manera que surgi as en este camino la configuracin del cuerpo, as fue
como la cabeza pudo valerse.
Nota: La salvacin de esa persona est en Orunla, si es mujer, ikof; si es hombre,
debe recibir a Orunla.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS
Eran dos hermanos, una ms viejo que el otro siendo ste el que gobernaba el
pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le tena envidia al otro
por el cargo que l tena y le haca mala propaganda por detrs de l.
Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar para decirle que el hermano no
poda seguir gobernando porque estaba ya muy viejo y las cosas andaban muy
mal y llegando a decrselo al propio hermano, este le contest que si l poda
hacerlo mejor, l le entregara el mando y se retirara al campo, pues l estaba
muy viejo y quera estar tranquilo. As lo hizo y su hermano empez su gobierno,
siendo un desastre tan grande que el pueblo acord buscar al antiguo jefe, el cual
pidi que si queran que l fuera otra vez, tenan que darle el gobierno completo.

40

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL BOCHORNO DE EYIOGBE
Aconteci una vez que Orunmila estaba enfermo de los pulmones y la gallina lo
atenda y cuidaba con esmero; pero Orunmila todos los das le robaba los huevos.
Lleg un momento donde la gallina comenz a notar la falta de las posturas y se
puso en vela. Una maana Orunmila fue a su robo diario de huevos y fue
sorprendido por la gallina, dicindole esto: Parece mentira Orunmila, que a m,
t me hagas esto; yo que te he cuidado con esmero y desinteresadamente. Al or
esto Orunmila se fue de la casa de la gallina abochornado.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Nota: Eyiogbe pasa por un gran bochorno.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO DE LA TIERRA Y LA MUERTE
La tierra y la muerte hicieron un pacto; debido a que la muerte no tena donde
enterrar los cuerpos a los que ella le arrancaba la vida y la muerte invada, y la
tierra tanto trabajo, como el de soportar que caminaran sobre ella y alimentarlos
con lo que ella produca.
La tierra dijo: Yo aceptar el pacto, pero desde hoy, todo el mundo tiene que
pagarme tributo, consistente este en todo lo que se coma y el que no cumpla t
te encargars de cobrarle. La Muerte le dijo: En este pacto hay que darle cabida
a mi hermana, la enfermedad, ya que ella ser la que prepare los fines
perseguidos, pues ella manda en la atmsfera en combinacin con la tierra, para
que formen los terremotos, los huracanes y las epidemias, y as cobre al rico,
como al pobre, al ob como al humilde, a los sabios, a los orgullosos, a todos por
igual.
Este es el motivo por el cual primero se cumple con la tierra, porque todo el
mundo disfruta, a pesar de que nadie la considera siendo ella la que proporciona
todo y adems, siendo ella la casa de Olofin a donde este manda a todos sus hijos.

41

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL POR QU LA SOMBRA, DESCUBRE, TAPA Y MATA
La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de Olofin, viva
por debajo de todo el mundo, ni los animales, ni los hombres la llamaban para
nada y cuando ella se quejaba de esa indiferencia, le decan: Oye, si para verte
a ti hay que hacerte honores como a Obatal. Esta contesta hizo que la sombra
fuera a casa de Obatal a contrselo todo.
Obatal le dijo que hiciera ebb con un chivo, agua, tierra, un gallo, tres cujes,
gnero blanco, ek, ey, efn, meyi tontu, opolop ow. Y que cogiera una palangana

Compilado por Ernesto Valds Jane


con ek hiciera ash y soplara para los cuatro vientos, al mar, al ro, la tierra; para
que todo el mundo lo viera despus del sol, la sombra hizo ebb y es por eso que
todo lo que est en la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la sombra
adquiri los poderes que son:
1- Ser amigo de la muerte.
2- Ser amigo del enemigo.
3- Ser salvador del inocente.
Por estos tres poderes es porque la sombra descubre, la sombra tapa y la sombra
mata.

42

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA RIVALIDAD ENTRE EL DA Y LA NOCHE, EL SOL
Y LA LUNA
Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche fue su rival. La lechuza,
como ms inteligente era la secretaria del da, a la cual el da confiaba sus
secretos. El mono era el amigo ms fiel que tena la lechuza. En aquellos tiempos,
el mono hablaba y la lechuza vea por el da.
Cierta vez el da llam a la lechuza para preparar un trabajo, a fin de quitarle la
luz a la noche, para que la noche tuviera que pagarle tributo por tener la luz del

Compilado por Ernesto Valds Jane


sol, ya que el da tena de su parte a los dems astros, menos a la luna, que era
la ms orgullosa de todos. El da encomend a la lechuza que escribiera una carta
a la luna, invitndola a la fiesta; la letra tena que ser escrita con cido para que
la luna al leerla perdiera la vista y por el resplandor, la lechuza al hacer la carta
tena que ponerse una careta.
El da y la lechuza se encerraron para que nadie se enterase de nada; cuando la
lechuza iba a entregarle la carta a la luna, se encontr con el mono y le dijo:
Mira, a propsito, quera verte, qu te parece la tiosa que quiere hacer el da?
Tan orgullosa y se lo cont todo al mono; pero la tiosa que los estaba
escuchando sali volando y se lo cont a la luna. Esta enseguida sali en defensa
de la noche, lanzando toda su luz fra; pero en eso sali el sol en defensa del da
y empez una lucha tremenda y todo no fue ms que discordia.
En eso el da se enter de lo que el mono y la lechuza; que todo lo haban
hablado. Entonces el da comprendi que todo lo que haba pasado le estaba muy
bien empleado porque nada de lo que se vaya a hacer debe confirsele a nadie.
El da llam a la lechuza y le dijo: Mientras el mundo sea el mundo, no volvers
a ver la luz del da y que nada que pasara deba decrlo. La lechuza, al leer la
carta, qued ciega, pero el mono al ver esto peg un grito de susto quedndose
sin habla para siempre al darle de beber el da el lquido que tena preparado.
Por conversadores, se quedaron el uno sin ver la luz del da y el otro sin hablar
ms.

43

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA BIBIJAGUA Y LOS ARBOLES
En una ocasin las bibijaguas atacaron a los rboles por las races y no pudieron
hacerles dao, los rboles fueron a casa de Orunmila que vindoles este signo les
dijo: Tienen que hacer ebb con un gallo, dos gallinas, dos palomas y bibijaguas,
porque estas volvern.
Los rboles no hicieron ebb y a los pocos das las bibijaguas volvieron a atacar
a los rboles, pero esta vez por arriba, comindoles todas las hojas y entrndole

Compilado por Ernesto Valds Jane


por el tronco.
Nota: Hay tumores interiores, blandos.
Bab Eyiogbe: Cuando sale este signo en atef con Ik, hay que hacer shinim y este
tiene que llevar ler de eyel machacada.

44

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL HALCN Y EL GUILA
El halcn y el guila eran dos pjaros que eran la envidia de los dems pjaros,
porque ellos podan volar ms alto. Cierto da los otros pjaros debido a la
envidia que sentan, hicieron una apuesta con el halcn y el guila, que consista
en ver quin llegaba primero al pico de una montaa; el tramo era corto y como
el guila pesaba ms que ellos, pensaban que era fcil ganarles.
Lleg el da de la carrera y todos partieron, sacndoles las aves chicas una gran

Compilado por Ernesto Valds Jane


ventaja de distancia al quila y el halcn, pero muy cansados al poco rato
llegaron el halcn y el guila se comieron a los otros pjaros ms pequeos, sin
poder ellos evitarlo por el cansancio.
Nota: El que imita fracasa.

45

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS SIETE ARAY DE EYIOGBE
Dice If que Eyiogbe era la confianza de un ob, pues lo que l deca era como si
lo dijera el mismo ob, pero Eyiogbe tena tres aray all que lo indispusieron con
el ob y adems cuatro ms que se le viraron, son siete en total.
Un da Eyiogbe sali a cazar y logr un agban y elubo y dio cuenta para que lo
recogieran, pero Eshu se lo haba escondido y cuando fueron a buscarlo no
encontraron nada y lo indispusieron con el ob, ponindolo como mentiroso.

Compilado por Ernesto Valds Jane


A los tres das Eyiogbe volvi a ir a cazar diciendo que iba a probar la verdad. Al
poco rato vio un busto muy grande, era un ayanakn que nunca muere en el
mismo lugar; el ayanakn pas el ro y muri del otro lado, por cuya razn se le
form una guerra muy grande y tuvo que salir huyendo de ese lugar e internarse
en la montaa y ah estuvo varios aos.
Se muri el ob y se reuna el gobierno para nombrar otro nuevo ob y el que ms
se pareca era Eyiogbe. Entonces salieron en busca de l por las montaas,
encontrndole, pero este hua desconfiado, sus buscadores le ensearon el add,
o sea la corona, pero l hua con la misma desconfianza hasta que lograron
convencerlo, lo vistieron con su traje y le pusieron su add. Pero los siete aray
estaban en la fiesta agasajndole, dicindole que l era muy bueno, que siempre
haba hecho bien, que todo lo que l haba cazado estaba al otro lado del ro.
Eyiogbe no les hizo caso ese da a los aray y mand que les arrancaran la ler y
otok a todos.
Checomori Om Alar, Adifafun Om Ayere Chequetiri Om Emer Onagun Om Aya
Lorun.

46

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
Kanakana: El aura tiosa, es sagrada.
Iroko: La ceiba, es divina.
Nota: Obe Olorun es el padre de la tierra y el cielo.
Le dijo a la tierra: Trabaja y reverencia a tu hermano.
Le dijo al cielo: Ampara a tu hermana y estos hermanos vivieron en paz.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA
Transcurri un tiempo y Olofin y la tierra discutieron. Esta porfiaba que era
mayor y ms poderosa que su hermano el cielo, porque sin duda se haba dejado

Compilado por Ernesto Valds Jane


envanecer y pretenda que su hermano el cielo le rindiera homenaje, se acalor
y emple un lenguaje irrespetuoso, un lenguaje irreflexivo y peligroso.
En aquella ocasin la tierra le dijo a Olofin: Soy la base, el fundamento del cielo,
sin mi se derrumbara, no tendra mi hermano en que apoyarse, ni alguna cosa
existira concretamente sin venirse abajo, todo sera vaguedad, inconsistencia,
humo nada ms, lo sostengo y soy yo quien adems de prestarle siempre mi
apoyo, mientras el slo contempla; trabajo incesantemente, fabrico todas las
formas vivientes, las fijo y las mantengo, yo lo comienzo todo, todo sale de m,
todo vuelve a m; mi poder no tiene lmites, ni pueden calcularse mis slidas
riquezas.
Y la tierra repeta ya insolentemente: Slida muy slida, l en cambio no tiene
nada, no tiene cuerpo, es vaco enteramente. Y sus bienes? Ah! Los bienes de
mi hermano son intangibles, qu tiene? diga, que se puede tener y pese en una
mano, aires nuevos, luces, nada ms. Pues considere cuanto valgo ms que l y
que baje a hacerme moforibale.
Oba Olorun, vindolo tan obcecada y presuntuosa, no le replic por desprecio. Le
hizo un signo al cielo y este se distanci amenazador y horriblemente sereno.
Aprende, murmur el cielo al alejarse a inconmensurable distancia, aprende que
el castigo tarda lo que su preparacin. La palabra de los grandes no la deshace el
viento. Iroko lo recogi y medit en silencio de una gran soledad, que se hizo en
ella al separarse el cielo de la tierra, porque iroko (la ceiba), hunda sus races en
lo ms profundo de la tierra y sus brazos entraban hondo en el cielo. El corazn
de Iroko tembl al comprender el espanto de las palabras dichas por el cielo.
Hasta entonces, gracias al acuerdo perfecto que reinaba entre el cielo y la tierra,
la existencia haba sido harto venturosa para todas las criaturas terrestres.
El cielo cuidaba de regular las estaciones con una solicitud tan tierna y paternal,
que el fro y el calor eran tan igualmente gratos y beneficiosos, ni tormentas, ni
lluvias torrenciales destructoras, ni sequas asoladoras, haban sembrado jams
la miseria ni la desolacin entre los hombres.

47

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Se viva alegremente, se mora sin dolor; males y quebrantos eran desconocidos,


ni los individuos que pertenecan a las especies ms voraces, hubiesen podido
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

adivinar, antes de la discordia, que era el hambre, su mano atenazando en las


entraas.
La desgracia no era cosa de este mundo, por un tiempo sin crueldad, por aquel
tiempo que nadie vivi y todos aoraban, animales y hombres todava suspiran,
la crueldad no era de este mundo. Los espritus malignos que provocaban los
padecimientos fsicos ms abyectos y que invisibles y arteros se introducan por
los ojos o volatilizndose se hacan expirar, no tenan nombres porque no
existan. Nadie se enfermaba.
La muerte deseable, limpia y dulce se anunciaba con un sueo suavsimo. El
hombre haba disfrutado de una vida larga y venturosa, viejo mas sin la triste
apariencia, ni los quebrantos de la vejez, senta un gran anhelo por la

Compilado por Ernesto Valds Jane


inmovilidad. Un silencio avanzaba por sus venas, un silencio que buscaba su
corazn deliciosamente. Despacio se cerraban sus ojos, despacio oscureca y era
la felicidad infinita de apagarse de morir. Se acercaba el bello atardecer.
Entonces la bondad, ni era de ese mundo, un moribundo poda sonrer al
presentarse el placentero festn de su cuerpo, hermoso y sano procurando
gusanos innumerables y golosos, pensar enternecido en los pjaros que
picotearan sus ojos brillantes convertidos en semillas, en las bestias fraternales
que pastaran su cabello mezclados con las hierbas frescas y jugosas, en sus hijos,
sus hermanos, que comeran sus huesos transformados en tubrculos.
Nadie pensaba en hacer dao, los elementos no haban dado el mal ejemplo, no
haba brujos malvados, no haba plantas nocivas. No haba que ganarse a todo
trance el favor de fuerzas malficas que nacieron despus, con el dolor y la
miseria, no haba que provocarse contra ataque de ondokin, de chichirikus y de ojos
malos. Todo era de todos por igual y ni que vencer, ni aduearse, ni dominar, no
criaba el corazn humano. Estaban unidos el cielo y la tierra y jams del cielo
haba cado un rayo, jams el fuego de arriba consuma los bosques, ni el Sol
despiadado se haba hecho sentir como un castigo.
El mar que tampoco revolvan los vientos furiosos, era una balsa tranquila, nada
amargo que se perda de vista sin intimidar a nadie. El ratn era amigo del gato,
una gota de miel, el veneno de los alacranes, cualquier monstruo era lo que hoy
se dice de tarde en tarde, un alma buena. y la hiena y la paloma podan trocar
sus corazones.
La fealdad vino luego, cuando acabaron los tiempos de no padecer.
Aqu fue el llanto de iroko, la tristeza del rbol amado por el cielo y por la tierra,
el hondo duelo por donde para siempre se perda, lo invada todo. La ceiba dio
sus flores impecables y as esparci su pena por la tierra. Esta tristeza que iba en
el viento leve, se comunic a los hombres, las bestias a todo lo viviente. Un pesar
jams sentido se entr en las almas e iroko extendi sus brazos inmensos en un
gesto de amparo, cuando al caer de la tarde se oy un grito inmenso, grito
lamentoso de la lechuza, un chillido agudo, desconcertante nuevo en las mudes

48

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

de un atardecer distinto. Aquella noche desconocida como la angustia, el miedo


por fin hizo su primera aparicin, penetr en los sueos y esta noche engendr
e inund, dio formas diversas, rostros y guerras crueles a la oscuridad. Al da
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

siguiente, el hombre y la bestia, el rbol, todos los seres vivientes, se interrogaban


sin comprender unos a otros, an no haban palabras, pero la turbacin y la
ansiedad, eran inteligibles las voces se oyeron amenazadoras en el viento o en las
cadas de las aguas, comenz un da spero y trabajoso.
El sol empez a devorar la vida, a cada criatura que cruzaba su sombra, le deca:
Hagamos rogacin por nuestra madre la tierra, que ha ofendido al cielo y
tampoco se entendan las palabras de iroko, pues no se saba lo que era ofrenda.
Secretamente la tierra se acaba, el sol que obedeca, le consigna de no baarse
con su ardor y exhibe lumbrarada, dio rdenes del cielo de agotar las aguas
lentamente. Entonces las aguas eran todas potables, caudalosas, ms inofensivas

Compilado por Ernesto Valds Jane


claras mansas, llenas de virtudes y todas las fauces abiertas del sol subieron al
cielo y este las guard en un abismo.
La tierra senta en sus adentros los efectos de su hermano, sufra cruelmente de
sed y al fin suplic en voz baja: Hermano, mis entraas se consumen, mandame
un poco de agua.
Y el cielo, para aliviar la sed de su hermana, la anegaba en fuego blanco y soplaba
luego su cuerpo abrazado, la violencia de un ventarrn candente que a
manotazos o a cabezadas dementes extremaba el dolor de las quemaduras.
Los hijos de la tierra padecieron con ello los tormentos horribles del fuego, la sed
y del hambre, pero ms cruelmente le dolan a la tierra el dolor de sus hijos ms
que los suyos y por sus hijos inocentes por las hierbas marchitas, el rbol
moribundo. Ahora humilde le peda perdn a su hermano el cielo.
Se sufri al perderse el menor bien pasado, el dolor bati a las criaturas hasta
borrar las ltimas huellas de la felicidad en que haba vivido, toda ventura se hizo
remota e inverosmil. Se maldijo, la fealdad vino al mundo. Fue entonces cuando
se encumbraron y nacieron todas las desgracias, todos los horrores, la palabra se
hizo mala, el reposo de los que haban muerto haca mucho, el tiempo en que
haba sido turbado y los que moran ya no tenan descanso en la belleza quieta
de la noche digo de una noche, cuya dulzura no terminaba.
Perdn peda la tierra, y el cielo impasible retena las aguas, ya todo era polvo
infecundo, casi todos los animales haban muerto, los hombres esquelticos sin
alimentos ni para sostenerse y continuar cavando agua en el seno seco y
martirizado de la tierra, ya sin fuerzas para devorarse los unos a los otros yacan
inermes sobre las piedras, la vegetacin haba desaparecido y un solo rbol en el
mundo rido, la copa gigantesca milagrosamente verde se mantena firme y
lozana. Era iroko, imperecedero, adorando al cielo, a ellos fueron a refugiarse los
muertos del pasado, el espritu de iroko hablaba con el cielo en lo profundo con
ahnco inquebrantablemente para salvar a la tierra y sus criaturas. El que era
como hijo predilecto de la tierra y el cielo.

49

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Sus ramas poderosas protegan a los que se abrazaban a su sombra, a su amparo.


Resistieron el terrible castigo de Olorun, a estos dio instrucciones iroko, estos
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

penetraron en el secreto que estaba en sus ramas y en sus races entonces


aprendieron y cuando se humillaron, se purificaron al pie de iroko e hicieron ebb.
Las pocas hierbas que an vivan, los animales de cuatro patas, los pjaros, los
hombres que quedaban vivos y que se haban vueltos clarividentes consumaron
el primer sacrificio en nombre de la tierra y cuando queran enviarle al cielo las
ofrendas, como este se haba alejado a una distancia incalculable y nadie que no
tuviera alas poda saltar de estrella en estrella como antes. Se eligi al tomegun
de mandadero, era el ms ligero de todos los pjaros y de seguro que su levedad
le permitira alcanzar la altura del cielo. Parti el tomegun, ms no pudo llegar
a su destino, a menos de la mitad del camino sucumbi de fatiga, se le confi al
pitirre, por audaz y valeroso, y corri la misma suerte.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Se eligieron otros pjaros, pero sus alas se quebraban y sus corazones dejaban de
latir a gran altura y caan o bien incapaces de continuar camino o volvan
extenuado a la tierra. El pjaro Kanakana, declar entonces: Yo llevar la rogacin
al cielo y asegur, porque nadie ms que yo puede cruzar arriba a la altura la otra
orilla. Todos miraron con burla y antipata al sombro y repulsivo pjaro que
hablaba as, cuando el intrpido cerncalo, gran volador volaba con las ofrendas
y a poco se perda de vista, pero a un palmo del cielo, tambin el veloz cerncalo
se abati y con l la tierra perda su ltima oportunidad con uno de sus mejores
voladores.
Sera capaz verdaderamente de salir airoso ste pjaro pesado y torpe que se
haba cebado devorando los muertos? Sin embargo era este pjaro atroz y
pestilente la ltima esperanza. Y Kanakana, parti llegando la splica de la tierra,
que no confiaba en ella se crey perdida. Kanakana vol das y noches
incansables, serena cruz la puerta del infierno o ms bien a la orilla del infinito
y aun vol ms all, dej or las palabras de la tierra y deposit la ofrenda.
Edile Li Agoggoun Kulo
Agguo Agoggun Kulo
Adilla Goggoun Kulo
Akiko Goggoun Adiya Goggoun Kulo
Olowo Coggoun Kulo Goggoun Kulo
Ediye Gaggoun Ashai Fiyele Gaggou Aundi
Ayangrete Adiya
Oh! Cielo la tierra me enva a pedirte perdn, perdn, perdn de corazn, te
piden los hijos de la tierra que son tus esclavos, seor, la tierra ha muerto, todos
hemos muerto.
Abajo los hombres no saban, no dejaban de cantar:
Seor, las gallinas han muerto, los gallos han muerto, las palomas han muerto,
los carneros han muerto. Y tambin han muerto el perro y el gato, todos los
hombres se estn muriendo, perdn, perdn, perdn.

50

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

El cielo volvi sus ojos a la tierra, haca tanto tiempo que no la miraba y la
contempl muerta. Observ los hombres que lo reverenciaban debidamente y
acept sus ofrendas.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Perdn a la tierra deca Kanakana, al mismo tiempo que abajo, las criaturas
vieron llenarse las nubes, los cuatro ngulos del cielo y oyeron croar las ranas
lquidas que venan en las nubes o que resucitaban invisibles de polvo. Rod el
agua estruendosa de los abismos que haba permanecido en el cielo estancado,
descendi en inmenso estereteo las pendientes del cielo.
Mucho antes de que se derramara sobre la tierra Kanakana, vol das y noches los
infinitos desiertos celestiales, huyendo de la crecida que avanzaba tras ella, ya
prxima a la tierra, estuvo prxima a ahogarse en el derrumbe de la lluvia que
durante mucho tiempo cay, torrencialmente y form lagos que cubri la tierra
en toda su extensin. El pjaro sagrado desde entonces, se abrig en la ceiba, que

Compilado por Ernesto Valds Jane


respetaron las aguas alejndose en torno a ella. En iroko y por iroko, las criaturas
se salvaron del diluvio.
La tierra que bebi hasta saciarse, revivi, germin, ocult su desnudez en verde
de nuevo y le dio gracias al cielo. No obstante, jams volvi a conocer la felicidad
de los primeros das.

51

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
Rezo: Orula Shocofobn Inle Er Oterekoko Toopro La Adi Ero Dada Del Oloakeyebi
Orumila Yio Adi Er Orumila Irofa Abani Koto Toahegun Oda Abadi If Lashe
Adifafun Olofin.
Ebbo: akuk, adi dundn meyi, ek, ey, awad, ot, o, o, itan malaguid okuni ati
obin, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUMILA COMIENZA A COMER ADI DUNDUN
Aconteci una vez que Orumila estaba mal de situacin y decidi ir a otro pueblo

Compilado por Ernesto Valds Jane


donde se encontr a un keneun keke y le pregunt: Cmo te llamas? Y este le
respondi: Leoncito; mi padre se llama len y mi madre se llama leona. Y
Orumila dijo: Esta tierra no me conviene y sigui su camino en busca de otro
lugar, al llegar a otro pueblo se encontr a un ekn keke y le pregunt por su
nombre y este le dijo: Me llamo leopardito, mi madre se llama leoparda y mi
padre leopardo. Y Orumila dijo: Este pueblo tampoco me conviene. Y sigui su
camino, llegando a otro pueblo donde se encontr a un pollito a quien le
pregunt: Cmo te llamas? Y este respondi: Mi madre se llama adi y mi padre
akuk y mis hermanos mayor osiadi y abeboadi. Y dnde vives jio jio? Yo, en la
loma. Me puedes llevar a tu casa? S, como no, sgueme. Y Orumila siguiendo
al jio jio ech a andar hasta llegar a la casa donde esperaba adi.
Al ver aquella mujer tan hermosa y atractiva, Orumila se qued impresionado con
ella y le dijo: Seora, si usted me permitiera pasar un momento a asearme y
comer algo, pues llevo das sin hacerlo. Y ella le respondi: Bueno, para eso tiene
que ver si mi esposo, para que este lo autorice, as que espere afuera.
Esto le cay mal a Orumila, pues presuma de que las mujeres no se le resistieran,
pero l ignoraba que adi era mujer de orden y decidi esperar. Al rato de estar
all esperando, vio un personaje que vena por el camino y se dijo: Este debe ser
el akuk, pues camina igual que el pollito. Y le sali al paso y le cont al akuk lo
que l haba hablado con adi er y el akuk le dijo: Bien, te puedes quedar. Pero
cuando el gallo dijo esto, a la adi er no le agrad, esta siendo una gran seora
de su casa no puso reparo, Orumila est profundamente impresionado por adi
er y despus de baarse se sentaron en la mesa y Orumila comenz hacer chistes
sin que adi pusiera el ms mnimo inters y despus de tomar caf la adi y el
akuk se retiraron a descansar, puesto que el akuk era trabajador y se tena que
levantar temprano.
El akuk se levant al alba y Orunmila que estaba disgustado grandemente por la
indiferencia de la adi, aprovech que el gallo se haba ido a trabajar y entr en
el cuarto de la adi tratando de besarla, pero esta se resisti y adems, amenaz
con llamar al gallo.

52

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Cuando el akuk vino desayunaron y el akuk le dijo: Bueno amigo, yo me voy


para el trabajo y no lo puedo dejar aqu, yo le ensear donde usted puede
conseguir trabajo y donde puede dormir. As lo hicieron, pero Orumila no qued
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

conforme, puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para vengar su


dignidad herida, se traz un plan. Se fue para el pueblo semi salvaje y all l saca
su opkuele y tir, saliendo Bab Eyiogbe, cuando la gente vieron aquello,
empezaron a proclamar al adivino; Orumila le habl y le dijo que lo iba a sacar
adelante y empez a hacer ebb eguemi y todo el pueblo adquiri mucho
desenvolvimiento, pero Orumila no dejaba de pensar en la adi er.
Un da mand a reunir a todos en el pueblo y les dijo: Ustedes tienen que ir al
pueblo de aqu al lado y matar a todo el mundo, menos a la mujer que vive en
la loma, a esa la traen viva. Al jefe de aquel pueblo Orumila le haba consagrado
en If y se llamaba Ofun Susu y l fue al frente de los guerreros y acabaron y

Compilado por Ernesto Valds Jane


cogieron a la adi dundn y se la llevaron y Orumila le dijo: Tanto que me hiciste
sufrir, ahora te tengo. La adi segua negndose a las caricias de Orumila,
escupindole y abofetendole, entonces mand a Ofun Susu a que la amarrara y
se la comi.
Olofin, que saba lo que estaba pasando, le dijo a Orumila: Por el abuso que han
cometido, mientras el mundo sea mundo, t solo comers adi dundn y a ti, Ofun
Susu, te perseguir la maldicin de adi dundn y solo podrs comer para
tranquilidad de tu tierra adi funfn. Y Ofun Susu se puso bravo como loco y hubo
que darle urgente adi funfn rpido en su cabeza para aplacar la tierra de Bab
Eyiogbe y Ofun Susu; a las obin ponle a cada una juj de ler adi en su ler y le dice
juj ler adi apotobi abana. Entonces le dijo: Orumila, para que If no se ponga ofo,
coge ep y le ligas con grasa de adi y con esto frota tu If, psale la mano con
todo eso.

53

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE EYIOGBE A ORAGUN
Olofin se encontraba ciego y Oragn fue a visitarlo, Oragn siempre usaba
chaqueta de cuero, por lo que lo conocan cuando le pasaba la mano. Al llegar a
la casa de Olofin, Oragn toc la puerta y Olofin pregunt quin era y Oragn
contest: Su hijo padre. Olofin lo hizo pasar y le pregunt: Qu quieres hijo? Y
Oragn le contest, vengo por lo que usted me dijo que me iba a dar. Ven otro
da, le dijo Olofin.
Pero Eyiogbe que lo estaba oyendo y vindolo todo se present al da siguiente

Compilado por Ernesto Valds Jane


con la chaqueta de cuero igual a la de Oragn. Toc la puerta y Olofin le pregunt
quin era y este le contest como lo haba hecho Oragn.
Olofin lo mand a pasar y le pregunt: Qu quieres? Y l le contest: Lo que
usted me va a dar. Olofin le dijo: Te concedo el gobierno y sers primero por tu
buena conducta y conocimiento.
Eyiogbe se march y al poco rato se present Oragn, toc la puerta y Olofin lo
hizo pasar y le pregunt: Qu quieres hijo? Y Oragn le contest: Lo que usted
me va a dar. Olofin colrico le dijo: Pero si acabo de darte el mando del mundo,
no ests conforme. Oragn le contest: Padre, usted no me ha dado nada. Donde
Olofin lo maldice y lo bota de la casa.
l se retira avergonzado y lloroso y por el camino se encuentra con Babal Ay
y el cual le pregunta qu le pasa, que por qu estaba llorando.
Oragn se niega, pero Babal Ay lo convence. Al llegar a casa de Olofin, ste los
mand a pasar y les pregunt qu queran. Babal Ay le contest: No quiero
nada para m, yo me encuentro bien, vengo para reparar una injusticia que se ha
cometido con su hijo. Oragn le cuenta lo ocurrido. Olofin le contesta: Ya no
puedo hacer nada, pues yo d mi palabra. Y le dice a Oragn: Desde hoy t
siempre estars detrs de Eyiogbe.
Nota: En Eyiogbe nace probar las cabezas que se le ofrendan a los Oshas.

54

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ES OBLIGATORIO CASARSE
Oshn estaba pobre y tena que trabajar mucho para poder vivir. Cada hombre
que encontraba le haca ofrecimientos y nada ms. Se coloc en casa de un viejo
y ste la trataba correctamente y jams ste le hizo ofrecimientos incorrectos,
pero Oshn se aburri y se fue del lugar, ms bien por temor al viejo, pes su
conexin le provoc cogerle miedo.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OSHN SE DESNUD PARA QUE VINIERA

Compilado por Ernesto Valds Jane


LA PAZ
Nota: Dos gallinas, Oshn y Orunla comen juntos.
Este era un pueblo donde haca tiempo haba un combate a muerte entre los
habitantes. Se haba intentado intervenir para que viniera la paz, pero nadie
poda. Un da Oshn se desnud y con una bandera blanca, se enfrent y fue al
centro de la batalla y clav la bandera. Los hombres al verla dejaron de pelear;
ella convivi con todos, con unos y con los del lado contrario; se despert el
deseo de amor y vino la paz. En eso se apareci Orunla, se encontr con Oshn
y le dijo: Yo soy Orunla No me conoces? Oshn le contest: Ah, si me acuerdo
de usted y Que tal? Orunla le dijo: S la gigante obra que has hecho. Te quieres
casar conmigo? A lo que accedi Oshn.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA TIOSA POR ATREVIDA PERDI LAS
PLUMAS, LA CORONA, EL PARADERO FIJO Y TIENE QUE
ALIMENTARSE DE ANIMALES MUERTOS
Hubo una vez que de la desobediencia se cans Olofin y su madre la naturaleza,
sta obedeciendo a su padre, neg todos los movimientos necesarios de la vida.
Pasaba el tiempo y la comida se iba acabando, los animales y las plantas se
moran, se secaban los ros pes no llova, el viento permaneca en calma y no
impulsaba la circulacin de los astros, en fin la situacin era espantosa. Entonces
la tiosa mandadera de Olofin y la ms atrevida de todas las aves dijo as: Si
seguimos sin hacer nada y sin defensa alguna, nos moriremos, yo me decido a lo
que pase. Y emprendi el vuelo y se remont al cielo y lleg a un desierto.
Ya cansada de volar, baj donde se encontraba un hombre que se llamaba Todo
lo tengo, pero este hombre tena una sola pierna, un solo ojo, una oreja y una
mano.
Al saber la tiosa el nombre de aqul hombre, se burl de l y le dijo: Chico a ti
te falta lo que todos tenemos. Y el hombre le respondi que no tena nada de l,
que slo era el cajero que guardaba los secretos.

55

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

La tiosa logr que le ensease los secretos que l guardaba dentro de unos
giritos, que eran el aire, el agua, el sol y el viento; en el ltimo girito estaba la
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

candela, no lo destap, pero le dijo lo que contena y que era lo que ms


escaseaba.
El hombre haciendo alarde de sus secretos, prob un poco de tierra y dijo:
Too Ash Too.
Y sali el contenido de dicho girito; la tiosa hizo elogios de l y al momento
labr una buena amistad. Para ganar su confianza su puso a contarle una serie
de mentiras hasta que el hombre se qued profundamente dormido, momento
que aprovech la tiosa para robarle sus secretos.
La tiosa emprendi el vuelo de regreso y empez a tocar y a destapar los
giritos, toc el viento, despus el del sol y luego el del agua, pero cuando

Compilado por Ernesto Valds Jane


destap el de la candela, sta le quem la cabeza y la tiosa perdi las plumas
que le servan de corona, quedndose con la cabeza rapada.
Cuando el hombre despert, not el robo y fue a contarselo a Olofin y ste dijo:
Bueno, de ahora en lo adelante mientras el mundo sea mundo, t estars en la
tierra y tendrs de amigo a las plantas y stos sern tus alimentos, y a la tiosa,
por atrevida, le costar no tener paradero fijo y no se alimentar ms que de
animales muertos y al agua la ahogar.

56

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOBE I I
Rezo: Adifafun Obatal Oshagrian Belele Orisha Toyan Iwi Ob Layo Oloda Awn
Iyokun Leru Akiyu Idaba Orisha Aya Belele Aya Shebi Guamale Gbogbo Orunmale Eke
Ati Eyo Nibe Iwi Ob Dana Aw Unsoro Elese Iwi Ob Gbogbo Orisha Lawa Tomi
Bekun Bekure Babal Ay Koseda Ni Ogbe Ipori Egun Lalala Egun Ni Aw Orisha Ebo
Aroko Bukede Belele Ashiri If, Ashiri Orisha Ebefun Ob Abon Afio Opa Lese Ob Si
Arana Gbogbo Egun Gbogbo Orisha Lawa Tomi Bab Aber Ni Lorun Aber Ni Kaye
Orankunsin Oran Egun Oran Orisha Oran Oran Awn Omofa Oloran Lobi Ikusi
Gbogbo Orunmale Ibidajun Itani If Meta Unsoro Ob Unsoro Ob Koso Ofo, Ashirin
Iyasi Mimo Olobon Lese Iwi Aragba Kaferefun Gbogbo Orumale Orisha Lawa

Compilado por Ernesto Valds Jane


Tomigbogbo Osha Kolaba Om Ni Olofin Lodafun Obatal Adafun Bab Oshagrian
Olowere Iwi Abrebiwi Aragba.
Ebb: akuk, adi, eyel, ob, bogbo ash, ileke bogbo Orisha, opolop ow.
Nota: En este camino de Eyiogbe nace el que la palabra de ob no se pierda y nace
que se ponga un pedazo de ob debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya
a hacer It, tanto de Osha como de If. Este pedazo de ob tiene su secreto y
ceremonia y no se bota corrientemente como se hace; este pedazo de ob recibe
el nombre de Afi Opa y permite que el espritu de Impor, que vive en el dedo
gordo de cada pie se ponga en contacto con la divinidad que es consultada en el
It. Este pedazo de ob despus que ha terminado el It se pone secretamente al
pie de Obatal y entonces se le da una eyel; si se trata solo del Orisha Obatal, a
este se adiciona ek, ey, awad; y si es Obatal, or. Si es Elegb, Ogn, Oshosi,
Shang, Oy, Agay; ep. Oshn, miel. Si es Yemay, melado. Cuando se trata de
un Osha que no sea Obatal lleva los ingredientes menos la eyel.
Entonces este pedazo de ob con todos los ingredientes con la eyel, si se trata de
Obatal, se envuelve en una tela funfn y se lleva al pie de aragb por el lado
izquierdo o poniente. All se le da cuenta al mundo de los Egun y se le da ob om
tuto, para ver si quiere alguna ofrenda, entonces por la parte del naciente de
aragb se hace un kutn y despus de darle ob a argab llamando a Olofin,
Oduduwa y Obatal Oshagrin, dndole cuenta que se ha hecho It para fulano
de tal Iyaw e, entonces se mete todo lo que est en el pao funfn en el kutun
y se tapa dejando encendida la itan.
Esto se hace dando cuenta a Egun, Orun, Olofin, Oduduwa y a Obatal Oshagrin
que en la tierra se ha hecho It para hablarle a un hombre de los principales
secretos de la vida en el campo de Orisha o de If. Esto se hace para que estos
poderes o Orishas no se ofendan porque se ha perturbado la paz de su
recogimiento.
Es perjudicial para la persona que se ha hecho It que se bote este pedazo de ob,
como se est haciendo o se utilice en otras ceremonias que salieron en ese It, es
lo que anteriormente hemos descrito, esto si se realiza la pie de la letra, se le da
un punto de defensa a la persona que se ha hecho It dado que se da cuenta a

57

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Olofin y a todas las dems deidades de una letra que trae unos principios sobre
la persona, donde esta recibe el beneplcito de Egun y dems poderes astrales,
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

para afianzar y reconocer su poder en el It de la tierra.


PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI LA GRAN VIRTUD DE LAS PALABRAS DE
OB
Cada uno de los Orishas de la corte de Orunmale Wamale Maferefn Olofin tenan
su gua propia para vivir y para hablar. As cada uno se diriga a sus hijos y
servidores en la forma que mejor les convena. No haba comunicacin entre un
Orisha con otro, y los seres humanos no se atendan ni se relacionaban. Entonces
hubo un hombre que era el ayudante de Obatal y que siempre andaba con l.
Este hombre le dijo que estaba dispuesto a luchar por la causa de la humanidad,
ya que l quera reivindicarse ante Olofin por las acciones de orgullo y desprecio

Compilado por Ernesto Valds Jane


que haba tenido ante su semejantes.
Este hombre era ob, l siempre andaba con Obatal Oshagrin. Entonces
Oshagrin fue a ver, junto con ob, a Orunmila el cual les dijo: Yo tambin estoy
dispuesto junto con ustedes a hacer algo para permitir que la humanidad tenga
acceso al mundo de Orisha e If, ya que no es posible que cada uno de ellos hable
a su forma y manera y no se comuniquen entre todos, pues cuando Olofin cre
el mundo y nos reparti los poderes nos dijo que todos ramos hermanos.
Entonces ob le dijo a Orunmila que en esa tierra, que se llamaba Bab Eyiogbe Aw
Orun Nigaga, l estaba dispuesto a prestar su casa para dar el gran consejo o
reunin que permitiera a todos los Orishas de Orunmale Wamale Maferefn Olofin
llegar a la solucin de este problema.
Oshagrin como tena el poder de Oduduwa y Olofin sobre la tierra cit a todos
los Oshas y Orishas al il de ob para hablarles, ah les dijo a cada uno que tenan
que aportar sus conocimientos a los otros para todos juntos componer una gran
familia que permitiera que la humanidad pudiera progresar en el mundo y cada
uno protegiera a los hijos de los otros sin perder por eso el directo padre de la
persona, el poder central sobre el destino de su hijo; y que establecieran una
forma o manera para comunicarse con los hombres y con el cielo.
Donde Obatal estableci que el vehculo o manera de establecer esta unin y
comunicacin ser a travs de ob, ya que este por mandato de Olofin siempre
deba de estar por el suelo en castigo a su orgullo. Entonces Obatal dijo a todos
los Orumale: Los Oshas no estn habilitados para rechazar el escuchar y aceptar
lo que el hombre les plantee por el ob, como tampoco cuando vean que lo
planteado le es nefasto al hombre pueden negarlo. Entonces todos los Orishas de
Orumale Wamale Maferefn Olofin le respondieron a Oshagrin: Nosotros
asentamos el cuerpo sobre ob, l ser nuestro padre, que interceder en las cosas
de las personas para evitarles la muerte y avisarles el remedio.
Entonces Babal Ay, Asojuano, se neg a aceptar esa orden o acuerdo a que
haban llegado todos los Orishas y el dijo: Yo no acepto el porque tenga que ser
ob el intermediario de esa cuestin, que cada uno de nosotros maneje a su forma

58

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

y manera los destinos de sus hijos. Entonces Obatal lo oblig con su poder a que
estuviera de acuerdo, aunque l le dijo que lo aceptara, pero que no dara cuenta
de su It por el ob.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Todos los dems Orishas aceptaron al pie de ob y recibieron el poder de Obatal.


Ellos escogieron a ob y su rbol como su ms valiosa y especial representacin y
le hicieron que todos los rboles le sirvieran a l. As fue donde Obatal estableci
que ningn Orisha poda rechazar el ob, independientemente de origen e ndole
de la pregunta o comunicacin que recibe por ella.
Por eso es que con ob se pregunta tanto para bien como para mal donde Obatal
dirigindose a todos los Orishas Orumales les dijo: Ob Un Soro, Ob Kosi Ofo.
Que significa: Las palabras de ob no se pierden.
Y desde entonces el ob es el vehculo de comunicacin entre los Orishas, If y el

Compilado por Ernesto Valds Jane


hombre.
Nota: Aqu nace el por qu de poner el pedazo de ob debajo del pie izquierdo de
la persona que se hace It, pues permite que se ponga en contacto la divinidad
consultada con el espritus de la persona a travs del ob y de la tierra.

59

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana


Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Ernesto Valds Janet, 1998 I I
BABA EYIOBE I I
PATAKIN
EL CAMINO DEL TOQUE A LA PUERTA DE IGBODUN
En la tierra de If haba una desgracia pues se haban dispersado todos los Adef
y Shang se haba marchado. Cerradas las puertas de If, slo haba quedado Ofn
Sa, cuidando a bogbo Egun y sin abrirle la puerta a nadie, por lo cual ninguna
persona se poda consagrar en los secretos de If.
Fuera de If, viva Aw Or Elei, que era om Eyiogbe y haba salido de If, pero
siempre llamaba a Olofin y le daba su comida, cosa que la gente haba olvidado.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Obatal tena un om que quera que lo consagrarn en los secretos de If y fue
a ver a Aw Or Elei, que le dijo: Hay que buscar a los Aw que estn dispersos
para ir de nuevo a If, y tratar de abrir las puertas para que todo el mundo pueda
jurarse en los secretos de If.
Obatal y Aw Or Elei se pusieron al camino a If e iban llamando a bogbo Aw
para que lo acompaaran a If a consagrar al om Obatal. Como no haba en qu
regresar, Aw Or Elei, que tena un ern ayanakn, que se llamaba Aw Alanyu
Eran, se mont en l y Obatal se puso su iaf funfn y se fueron camino de If,
cantando:
Aw Or Elei Eyiogbe Aw Nifa
Lele Aw Alakanyu Efan Olofin Layeo
Cuando lleg junto con el om Obatal y bogbo Aw, las puertas de If estaban
cerradas. Se acerc con ayanakn, y como no vio a nadie, se lleg hasta la puerta.
Entonces Aw La Alakanyu Eran toc con los e a la puerta y Aw Or Elei
Eyiogbe llama as:
Okuo Om Seru Ay
Okuo Aw Nife Oo
Okuo Oni Barabo Niregun
Onife Eboni Ife Orugb
Pero desde adentro nadie le responda, entonces ayanakn toc de nuevo con los
colmillos y dijo:
Erin Otun Okuo Okankola Kekeke
Erin Osin Okuo Okankola Kekeke
Entonces desde adentro le respondieron:
Ofunsa Om Aw Ik Isinkeun
Kelekun Lelele
Entonces om Eyiogbe dijo: Slo queda Ofn Sa y hace falta que me abras, para
que vuelva a nacer la religin. Ayanakn volvi a tocar y dijo om Eyiogbe:

60

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Agba Ebin Agba Afan Ebb Aborekuondi


Kineshe Olofin Tetelekun Tinye Timu Ni
Eshilekun Fumi
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Desde adentro contestaron:


Omole Omoni Inle Olofin.
Y bogbo Aw, que venan con Eyiogbe, cantaron:
Onife Bonife Orugb
Entonces ayanakn volvi a tocar y dijo Aw Or Elei:
Erin Otun Okn Kekeke
Erin Osin Okn Okula Lelele

Compilado por Ernesto Valds Jane


Y le respondieron desde adentro:
Ofn Sa Om Aw Ik Osinkao
Kalekun Lelele
Entonces volvi a tocar:
Ab Koiko Kinishe Olofin Tentile Kunfumi Odun
Ele E Oyu Aw Olorn Awan Eri Ik Wiwimin Ni
Oshaun Kuini Kuini
Abebeoyu Unfumi Folofin Om Wawashe Moyubeshe Olofin
Desde adentro le contestaron:
Olofin Bogbo Aw Olofin Osinkuao Olofin Ee Malo
Om Eyiogbe hizo que ayanakn tocara la puerta y empujara con los colmillos para
entrar y dijo:
Olorn Om Ayiwo Orun Kinishe Olofin Bogbo Lelefa
Eshilekun Bi Olofin Ashe Elekun Pedun Eddun
Elekun Koshile Ik Ife Odun Walawa Nanakeo Om
Ofunsa Kinkei Koshi Il Ife Odun Koyalo
Keye Oshishi
Entonces om Ofn Sa sali corriendo junto con bogbo Egun y se puso al camino
a buscar a Oragn. Mientras tanto Aw Or Elei Om Aw Eyiogbe entraba con
todos los Aw y el om de Obatal y decan:
Ibo Aw Om Koroyuo Om Aw Titun
Ibo Koboyuo Om Aw
Consagraron al om de Obatal y sac Eyiogbe en el atef. Ofn Sa vino con Oragn
para If. Ya el If estaba hecho y lo estaban esperando con una igba de saraek y
con ew sese de peregun. Cuando ellos llegaron le echaron eso por encima,
diciendo:
Oragn Bawani Boshe Adele Nifa Mori Amowa

61

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Entonces cogieron a Oragn, le lavaron otro If y lo baaron con adi meyi el


cuerpo y le cantaban:
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Oragn Alabioshe Oragn Wereyu Ke Awad


Or Elei Aw le dijo a Ofn Sa: T slo queras que naciera de nuevo. Y cogi
aar con saraek y lo ba, cogi opolop or y se lo ech a su If y le ech a su If
bogbo igu de vencedor, amansa guapo, cambia voz, moruro, palo ramn, jobo e
iroko.
Entonces le dijo: T sers el que siempre vea lo que hacen los muertos en atef,
pero nunca ms estars dentro. Desde entonces Ofn Sa vigila a los Aw que van
a consagrarse y se le da saraek, para que no vaya a buscar la desgracia.

Compilado por Ernesto Valds Jane

62

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 2 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
Rezo: Oy Abebe On Pin Eme Balu We Gbere Ogbo Oko Adifafun Orunmila Enla
Baku Mu Le Lekule Mo Baku Mule Ni Oku Me Mo Digba Ew Akere Om Ferete Mi
Ka Kin La Run.
Para prosperar: El Aw de este signo le dar adi meyi funfn a Obatal, eyel meyi
funfn a Oshn, eyel meyi funfn a su ler con or y efn. Y se dar seis baos con
albahaca cimarrona, pin de rosas y prodigiosa y con eso mismo baldea el il:
Ay Lala Ay Lala Ay Lala Asulala Asulala, Awure Ala Awre Ala Awre Ala Ala La
Apashada Apashada.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Ew: Mangle.
[Syere]: Obiriti Obiriti Lampe Eyiogbe.
Refrn: El escalafn de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde por sus
mritos.
En este If Elegbra se llama Arabobo Opuko Eshuma Lapue. Eshu Alampe.
La atiponl se llama Okutarue.
Orunmila se llama Abanbonwo y por esto es que Orunmila se le da ob sin pan.
Para quitar Og: Para quitar og en el estmago se toma un cocimiento de raz
de pomarrosa, raz de peona y abanico de mar.
Cuando Bab Eyiogbe no coge eso se coloca una anguila dentro de una palangana
con om, se le presenta a Bab con eyel meta funfn y cuando la anguila se otok
se abre y se le da a Bab las tres eyel, las eler, elese y okokn de las eyel, se hacen
iy y se ligan con iy de semillas de elegued, bledo blanco, or, efn, eler de la
anguila, se pone este odun y se monta una reliquia.
Syere: Tini Yobi Abe Obilona Adafun Bogbo tenuyn Abansheke Shere Odofuo Bawa.
Dinde Oban era om de Obatal y le aconsej que no anduviera con cosas de brujo,
Dinde Oban no hizo caso y Alosin lo esclaviz.
Ebb para el negocio: Tres akuk, una casita, inle de las esquinas del negocio.
Despus de hecho el ebb se da un akuk a Elegbara, un akuk a la esquina y el otro
a shilekn.
Intori Arn: Diecisis hojas de caimito en cocimiento y tomar una tacita todas
las maanas y al acostarse con Ij.
Para refrescar el Osh: Se hace ebb con un akuk, dos adi, tres jabones -osh-, un
awn, una okuta [china pelona], sarayeye con los tres osh que van en la cestica con
juj, el akuk para Eshu, las adi para Orunmila, la canastica se deja en las cuatro
esquinas, las tres ot se entierran en la casa.

63

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Para alejar Ik: Se coge un animal podrido que se encuentre muerto en la calle
y se coloca en una canasta, se hace sarayeye con adi funfn, se echan juj en una
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

canasta y las dos adi se le dan a Oduduwa. La canasta se pone en el portal del il
los das que marque If.
Dice If: Que con usted camina un mensajero de Babal Ay.
Obra para Oshosi [de Bab Eyiogbe]: Se le pone una itan, ot y ash -tabaco- a
Oshosi para que d el triunfo a su vida.
Dice If que con usted camina un mensajero de Babal Ay. Darse siete baos
con ew papito la reina. Tiene que pasar por el mar de noche y regalarle frutas al
agua y rogarle para que sus pasos continen en triunfo. Cada dos meses darle un
adi a su ler y un ash akuer. Aqu se refresca la ler, la obra se hace con Osun de
extensin y rosas blancas grandes.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Obra con Obatal para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de
algodn y dentro se le ponen los nombres de los que tengan que ver con el
ascenso, se le echa o, or, efn, se preparan dos itan con ep y azcar blanca y
se le encienden a Bab al lado de la torre de jueves a jueves, antes de ir a ese
lugar se dar ocho baos con adormidera y ocho campanas blancas. Cada vez que
vaya a ese lugar se untar en la cara iy de adormidera, efn, ceniza de juj de
eyel, cada vez que terminen las itan los jueves se renuevan, cuando se logre el
ascenso se cumple con Obatal.
Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel.
Todos en su casa se tienen que obor.
Habla de prdidas y de llantos.
Syere: Ode Mata Emata Ata Ode Oruko Bala Eye Eye Ekiawamayi.
Hijo que no conoce a su padre o a su madre.
Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi, que era montuno, quien crea que
no tena padre ni madre.
Cuando se ve este If se riega en la casa y en el cuarto agua de ail y se deja un
rato y despus se baldea la casa.
Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por el humo de las fogatas.
Este If prohbe fumar en el igbodn de If.
Por lceras estomacales: Se pregunta si se toma tamo real -ew alufa. Se le saca
el zumo y el bagazo, se cocina y se toma en ayunas.
Inshe Osain Unbowa [de Bab Eyiogbe]: Un peso de plata, okn de et, e de
eur, atar, ash. Antes de cerrarlo se le echa un buche de om sharo se forra un
cuero de ekn y se pone delante de Orunmila.
Para resolver los problemas de las mujeres: Se le pone a Orunmila una juta
ahumada que sea amarrada por la cintura con un collar de bandera y se le dan
dos adi dundn a Orunmila.

64

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Para que el Aw no tenga dificultades con el ahijado: Coge un akuk funfn, se


limpia con l y le abre el pecho con el pinaldo, le pone dentro un caracol de Osha
lavado en Elegbara, se le pone ep, un papel con el nombre y apellidos del ahijado,
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

se lleva delante de Elegbara, se le reza el signo del ahijado y Bab Eyiogbe; se le


pone el akuk y por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y
se dice: Cuando este akuk salga por s mismo del joro joro, se romper nuestra
amistad.
Para derrotar a los aray: Se coge un plato negro y nuevo, se le pinta Bab
Eyiogbe. Encima se coloca un igba con siete clases de bebidas y alrededor de esto
diecisis pedazos de ob con una atar cada uno. Acto seguido se da adi meyi a
Orunmila y una adi funfn a lo del plato echando eyerbale sobre el ob, se prenden
dos itan y se deja en el patio que es donde se hace durante diecisis das y al
cabo se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra

Compilado por Ernesto Valds Jane


ocasin.
Para resolver un problema: ler ek, de ey, igbn, kol.
Para alejar Ik: Se hace en la cocina del il. Un ounko, limallas de hierro y
doscientas una hojas de ew alapada, que es el purio de fangar o yaya mansa. Se
abre un joro joro en el piso de la cocina, se pone ash funfn donde se pint con
Osun Bab Eyiogbe, ah se ponen las hojas de yaya mansa y encima de estas,
limallas. Al ounko se le toca la cabeza tres veces con la del interesado para que la
del ounko reemplace la suya delante de Ik, se pone a Elegbara al lado del joro joro,
se le da ob y lo del joro joro tambin llamando a Ik. Entonces se coge el ounko y
se degella y se le echa eyebale a Elegbara y a lo del hueco, se echa dentro de la ler
del ounko, se cubre con una ikoko de barro rota donde pint la atena de Egun, se
cubre con aar hasta taparla, se le ponen tres ot y se cocina con lea sobre este
agujero durante diecisis das. Por la accin del calor del fuego todo se mezcla y
se hace un bloque consistente acrisolado y as las ler de Arn y de Ik se cocer
y recoger y dejar a Eyiogbe tranquilo.
Para vencer a los aray: Se buscan tres giros de cuello largo, en uno se echa
almagre, en otro efn y en el otro carbn de Osain, se pasan por el tablero y se les
echa iyef, se atan con un hilo y se les dan tres adi, una funfn, una pupa y una
dundn. La adi funfn se le da al giro con efn, la pupa al que tiene almagre y
la dundn al que contiene el carbn. Los tres giros se le ponen a Elegbara y el
triunfo es seguro.
Para obtener la suerte: Se hace orugb con diecisis matas, una cartera de piel,
agbad, un od ar, un ot mineral, tobilleras de piel con ocho caracoles cada una,
dos cascabeles, un ab, un ounko y tres akuk. El ounko y un akuk a Elegbara, el ab
y un akuk a Shang y un akuk a Osain. La cartera se adorna con juj de colores
de los tres akuk y dentro de ella se guarda todo lo dems y se le pone al Osha que
diga Orunmila.
Intori Arn: Mam romerillo, rabo de zorra, pin de rosas, ew firinaya.
Ebb por enfermedad: ler de ab, igba aar, diecisis pesos de plata, un
calzoncillo o camisn de cuatro colores rituales. Se usa durante nueve das y se

65

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

le lleva a Bab junto con una escalera de diecisis escalones. El ob se pone en la


orilla del mar para que las olas se lo lleven.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Para que Ik siga su camino: Una ler ounko, se queman los pelos y se untan en
la cara y en shilekn il. Despus con la ler ounko hace orugb.
Ebb para el Aw de este odun: Tres palos distintos, uno e adi, un e et, un
e eyel, tres juj de distintas aves.
Para levantar la salud: Intori Ashegn ot o Ir ay, kofibori con et meyi, una funfn
y una pinta. Si la persona es On Shang, kofibori con apar meyi y que la eyebale
caiga sobre Shang.
El dueo de este If tiene que enterrar en distintos lugares de la ciudad siete
Elegbara, no usar ropas a rayas para que no vaya preso.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Intori Arn: Marca problemas con la vlvula mitral, cuando vaya a hacer If a
su hijo, le pone dentro a su If un e de alakas para que no peligre, por osob se
hace ashinima con eyebale de eyel funfn, granada, agua y flores blancas del
santsimo. Por Arn se le da eyel detrs de Elegbara.
Intori Og: Tomar cocimiento de diecisis hojas de canutillo, una tacita al
levantarse y una al acostarse.
Para la recriminacin de los adeudos: Se da un akuk a Ogn y ebb con este y
carne. Se hace apayer y se liga un poco de iyef del ebb con un poco de hojas y
semillas de maravillas y se sopla durante tres das para la calle a la derecha y a
la izquierda de la casa y as se liberar de sus enemigos. Por este If se le pone
dentro a Orunmila pedazos de oro y plata.
Obra [de Bab Eyiogbe]: En una cajita de madera se pone una tinajita con om
y aar de od y aparte se le pone efn, or, ek, ey, abagd, a esto se le da cuatro
eyel funfn y se le ponen las ler dentro de la cajita debajo de la cabecera de la
cama, al cumplirse el ao de haberse hecho esta obra, se rompen los ob y a lo de
adentro se le vuelve a dar cuatro eyel funfn y se vuelve a tapar despus de
echarle las ler y se le ponen encima dos ob pintados de funfn.
Para que Elegbara trabaje: Se coge una igba de o, se le ponen diecisis il
finitos, iy y yef, se revuelven con la punta del irof rezando Bab Eyiogbe y se le
echa por encima a Elegbara.
Dice If: Que no se meta en nada que no le importe, que no cobre ni lleve
recados de noche, que no entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga
si no lo mandan a pasar, no puede esta en casa oscura, no deje que los
muchachos se arrastren por el suelo y en su casa muchos menos, hay un vecino
que habla con usted para sacarle, no puede jugar al inters porque se pierde.
Habla de ras de mar y sus nefastas consecuencias.
Aqu Olofin quera kofibori con ikordi.
Habla del cazador que tena una situacin muy mala porque no cazaba y
Orunmila le vio este If y le hizo ebb con cartucheras y tres lanzas.

66

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Habla de la mariposa que se quem las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del ekut con Oshn, Ogn y Oshosi, donde Oshosi lo cogi por
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

ser la justicia, Oshn lo juzg por ser la que sentencia y Ogn lo mat por ser el
que mata.
Aqu Olofin se rog la ler con diecisis ikordi, por eso van en su ad. No puede
tener tres mujeres sino dos o cuatro, pero nunca tres. Si es blanco la mujer con
la que tiene que vivir tiene que ser muy blanca o muy negra, pero nunca mulata,
si es negro igual pero nunca mulata.
Kofibori: Con ey tutu grande, aku ler okanle okalu, akuk okn, dilogn okn.
Hay un palo que toca en el cielo y en la tierra.
Se hace Osain con un realito de plata para poder hablar If.

Compilado por Ernesto Valds Jane


En este odun de If pelean entre s tres posiciones: la Tierra, la Plaza y el Agua,
porque las tres deseaban ser la primera, y el ay -perro- que los oy, les dijo:
Ustedes pelean por gusto, porque ninguno puede jams ser el primero; los tres
tienen el mismo derecho, por lo que deben de vivir unidos. Si no hubiera tierra,
el Agua no podra caer sobre la misma para que produzca y llevar as los frutos
al mercado. Si no hay Agua la tierra no puede producir nada. Si no hay Plaza no
se pueden vender los frutos, producto de la tierra y del Agua que la fertiliza. As
que las tres posiciones quedaron conformes y convencidas. La tierra le dijo al ay:
por muy lejos que tu vayas nunca te perders. La Plaza le dijo: cuando no
tengas nada que comer, ven a m, aunque sea unos huesos te dar. El Agua le
dijo: Si caes dentro de m no te ahogars.
Y as, todos fueron amigos del ay.
Por este If hay que darle adi meyi funfn a Obatal.
El dueo de este If sabe que tiene que orugb antes de salir a la calle.
Ebb: dos akuk, dos adi, atitn il Oy, atitn erita merin, atitn nigbe, opolop ow.
Bab Eyiogbe quera ir a cazar al monte, e If le dijo que hiciera ebb para que no
tuviera una desgracia all. Cuando sali a cazar comenz a llover y corri a
refugiarse en un gran hueco, pero result que era el ano de Ayanuk -el elefante-,
ste lo cerr y por mucho que Eyiogbe suplic no pudo escapar; sus parientes lo
buscaron en vano. Ellos entonces hicieron ebb por l y el elefante lo dej salir
con su mierda.
Un hijo de Oshosi fue de cacera al monte de Onikorogbo, pero antes fue por casa
de Orunmila, que le vio este odun de If y le dijo: Tienes que hacer ebb con todos
los e adi -huevos de gallina- que tengas en tu il, para que no te encuentres con
Ik. El hombre no hizo el ebb y se intern en el monte, donde no hall animales
que cazar. Despus de mucho caminar se encontr con Ik, y por un tiempo
estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos e gunugn -huevo de tiosa- e Ik
le dijo al hombre: Te los puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno
para cada uno, pero Ik rehus. Cuando el cazador lleg a su casa, cocin los e
gunugn y se los comi con sus hijos. Despus Ik lleg a casa del cazador y le

67

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

dijo: He venido por mi parte porque tengo hambre y en Isale Orun


[tierra-territorio de Orun] no tenemos nada que comer. El cazador exclam: Ay
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

de m, ya nos comimos los dos e gunugn. Entonces Ik op -mat- al cazador


y a sus hijos.
Ew del odun [Bab Eyiogbe]: Almendra, ew karado y ebeyikolo.
La ballena y los macaos.
Orunmila no tena en donde quedarse, y de todas partes lo botaban. Un da sali
con Oshn para ver donde podan vivir. Estando ambos en la orilla del mar,
Oshn observ cmo una ballena quera comerse a unos macaos, ella cogi sus
cinco adanes y se los lanz a la ballena matndola. Los macaos en agradecimiento
les dieron sus caracoles para que ellos tuvieran donde vivir.
El Aw de este If lleva dos caracoles cargados con atitn il, er, ob, kol, ob

Compilado por Ernesto Valds Jane


motiwao, oro, plata, ek, abagd, bogbo ew.
Este If seala que la persona con mucha frecuencia tiene en su mente
fenmenos extraos producto de sus creaciones mentales y un extrao sntoma
de presin por la espalda y la cintura.
Lmpara para Obatal para umbo il: En un plato funfn con e eyel, aceite de
almendra, ob y nombres y apellidos.
Por este If el Aw tiene que tener siempre encima okpele y debe ser de plata.
Por este If no se parte ob para rogar ler. Se pinta un ob de funfn con efn y ot.
Se presenta durante diecisis das al cielo al levantarse y al acostarse y al trmino
se lleva a una loma cuando baja el sol por detrs del horizonte y presentndoselo
a Olofin y a su ler le implora a Olofin que lo libre de desbarate o destruccin, del
bochorno y de las lgrimas. Si la persona no hace lo que le dice el If puede llegar
a verse recogida y le echarn en cara el alojamiento y la comida que le dan siendo
an familiares.
Ebb: Dos porrones, granada, carbn, akuk, dos eyel, opolop ow.
Dice If: Que usted tiene un pariente o amiga ntima que padece de la boca,
dgale que se la cuide mucho porque se le puede echar a perder y va a tener que
usar dientes postizos. Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Paraldo de Eyiogbe: Este se hace con el Elegbara, lleva todos los ingredientes
propios del paraldo. Un eyel funfn, un jio jio, ash. Se desarrolla igual que el
corriente, en el ash se dibuja Odi Funbo, se hace el crculo donde se pone Otura
Niko, Eyiogbe, Okana Yeku. Se para a la persona sobre Eyiogbe con Elegbara detrs
y dos itan encendidas, se hace el paraldo con las eyel y sta se envuelve en las
telas llamando a Elegbara, despus se lava a Elegbara con omiero y se le da un jio
jio y se bota en nigbe con ek, ey y ep.
Paraldo de Eyiogbe: Se hacen tres en el da. El primero a las seis de la maana,
un osiadi, ash dundn y funfn; itan, ot. El omiero se prepara con iwereyeye,
ciruela amarilla, mar pacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Este
omiero para baarse cuando se hace un paraldo y toda la ropa va al ro, ponindose

68

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

despus otra ropa y zapatos. En los ash se pinta Eyiogbe. El segundo a las doce
del da, un osiadi dundn, ash dundn y pupa, itan ot. Se marca Eyiogbe. Se
prepara con ew escoba amarga, rompezaragey y paraso. El tercero a las siete de
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

la tarde, pollo, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes con las telas se
amarran a la pata izquierda del pollo. Se prepara el omiero con algarrobo, granada,
albahaca morada. Se marca Eyiogbe y va amarrado con las telas. Despus se baa
al interesado, se le da ob om tutu a la ler. Esto tiene una variante que se hace el
ebb paraldo y se rezan los omol y se hace el primer paraldo y se baa. Se le rezan
los meyi en el segundo paraldo, se baa y entra, se le termina el ebb y despus sale
y se le hace el tercer paraldo. Se baa y sale a botar los tres paraldo con el ebb.
Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
Paraldo Eyiogbe: Un palo de su tamao con corazn, nueve ash de distintos
colores, dos eyel, se le da eyebale al palo largo, se le amarra las eyel all, se entierra

Compilado por Ernesto Valds Jane


el palo del Aw o de la persona y si las kol unyn a las eyel, est odara.
Paraldo Eyiogbe: Una eyel dundn, un osiadi dundn, un ob, opolop ot un ashola
funfn, cuatro itan, una caja de muerto con su tapa de madera, perfume, ash
funfn, dundn y pupa. Una pucha de flores pequeas. El omiero se prepara con
ew aberikunlo, algarrobo, albahaca, almcigo, marpacfico, arab, canutillo, escoba
amarga, yagruma y ot. La persona se tiene que baar como se le ordene.
Ebb misi meta: Algodn, arab, prodigiosa, ot, perfume y se le da la eyel. Se
acuesta al interesado en el suelo boca arriba y se cubre con la ashol funfn. Se
despoja con el ob y se rompe al lado de la ler, si se despoja con el osiadi y se
otok en elese. En los pies se hace un crculo y se pone Eyiogbe, Otura Niko, Irete
Yero. Se encienden las cuatro itan, dos a la cabeza y dos a los pies. Se moyuba a
Egun y se le da ob tutu.
Hacer paraldo de la cabeza a los pies [en Bab Eyiogbe]: Todos los ingredientes
del paraldo a la caja de muerto y esta al cementerio.
Ebb misi general, Egun -omiero-: Awses y dems personas darse tres baos
seguidos. Se necesitan cuatro Awses. Se colocan dos a la cabeza y dos a los pies
segn los odun. Adems de otra persona para que lleve la caja a il... al que se le
pagar $11.00. Este paraldo se hace para su salud.
Ofrenda a Obatal: Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Eyiogbe se
prepara el plato como para Shang. Se pone el signo Eyiogbe, se le da ob para ver
si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.
Por este If hay que agarrarse de Orunmila y de Oshn y hacer ebb meta en el
mismo da.
1er Ebb: osiadi fifeshu, un giro, ek, ey, ep, ey tutu meta, ponerlo en un
camino, regresar al il, saludar a Elegbar, tomar agua y despus descansar.
2do Ebb: Un jio jio, un ign om, un giro, un elegued y hacer lo mismo que en el
primer ebb y llevarlo al mismo lugar.
3ro Ebb: Un ounko, una adi, ash aper, una freidera, un giro, diecisis eyel
funfn, diecisis varas de ash funfn.

69

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Nota: Con este ebb ya no se regresa a casa del Aw sino que la persona regresa
para su propia casa.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Dice If: Que la justicia lo busca con afn, usted est huyendo, si no es om
Elegbara limpiarse con una et e ir soltando las juj hasta la puerta de la calle.
Obra [de Bab Eyiogbe]: Yagruma ordinaria y ponerla a Bab, coger una tiosa
y sacarle el okokn y echarlo en alcohol para un inshe con tierra de las cuatro
esquinas a las doce del da recogida con ash dundn y a las doce de la noche la
coge en un ash funfn. As como a las de las doce del da no se juntan con las de
las doce de la noche, as ashel no se junta conmigo. As como las doce de la
noche no se juntan con las doce del da, as ashel no se junta conmigo.
Habla del estmago.
Habla de la prdida de mayores.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Todo est flojo en la persona menos la cabeza.
Habla de prendicin, se coge ler ounko y viandas, aar y se hace ebb, se
machacan las viandas y se ponen delante de Elew y despus se botan en la orilla
del mar, con la ler del ounko se hace Osain. Cuando se quiere ganar un ttulo y
para la destruccin del [ilegible], se le da a Elegbara un puerco.
Bab Eyiogbe Alokuye Ir Mowase Abata Dutu Ayu Or Osh Bamu Obaraniregun Iru
Afikan Shemi Expu Obatal Oroi Adifafun Bebe Or Bogbo Logbo Osu Oma Mua
Otolo Ole Afekan Shasha Adifafun Obatal Osheraigbo Ob Itan Anbiani Obatal
Eyel Medilogn Elebo.
Alokuye: Enigma de memoria.
Mowa: Ser hbil para butu. Lleno de polvo.
Aj: Aoranza o partida.
Bamu: Apropiar adaptar, deber comn.
Afikan: A menos que.
Swemi: Realizado para m.
Bebe or: As de noche.
Mua: Revive.
Obolo: Brusquedad, grosera.
Afekan: Desvanecido.
Anbini: Acostumbrar, afligir.
Adifafun Orunmila Nigbati Onlogba Ash Lowo Olodumare Orugb Olodumare Ewon
Sinwo To Bogbo Eyi Ti Owi Sinshe Lati Igba Mowa Mi Amupe Ash.
Syere: Bi Aba Boyu Bi Aba Bo Imu Isale Agbon Mi Alparire.
Nigbati: A tiempo de.
Siwa: Adelante.
Grope: Frutos maduros de ikn.
Otigba: Arrodillarse.
Sinwo: Estar loco.
Ewon: Nuestros.
Owi: Lechuza.
Eyi: Esto.

70

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Latigra: Durante este tiempo.


Mowa: Gastar.
Amupe: Perdonar.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Bab Eyiogbe On Wayu Ow Ob Eni Ey Wodu Ode Adifafun If Loya Tinshomo


Ba Abobo Koeyebo Abebcadie Lebo Om Leno Ow Boyurina Ona Dake Adifafun Oribide
Ad Arida Tutu Agutn Elebo Opolop Ow Ad Sile Kosibo Asheri Elebo.
Wodu: Tornarse negro.
Abogdo: Todos.
Koeyebo: Poner sus propios mritos.
Boyurina: Adorar, ojo de pieza.
Dake: Estar en silencio.
Oribide: Cabeza comenzada.
ad: Machete, persona que cansa.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Kosibo: Tropezar con el igbo.
Obra para la impotencia [de Bab Eyiogbe]: Dos clavos -isheri- de marcos se
cortan a la longitud del miembro, se lavan con guenguere y este guenguere despus
se come en ensalada. Se hace ebb [con ew] tete bobu y despus uno de los clavos
vive con Orunmila y el otro con Ogn.
Bab Eyiogbe Alokuye Ir Arje Morva De Abata Butir Ayei Or Osh Barmu
Obarabaniregun Iru Afeban Suemi Ekr Obatal Ogboni Adifafun Biche Bab Or
Bogbo Logbo Ashu Oma Mua Oboyolo Ole Afekan Shasha Adifafun Obatal Oshereigbo
Ob Itan Ambini Obatal Eyel Medilogn Elero.
Alokuye: Enigma de memoria.
Mowa: Ser hbil para.
Butu: Lleno de polvo empolvado.
Afeban: A menos que.
Suemi: Realizado para m.
Bebeoru: As de noche.
Mua: Revive.
Oboyolo: Brusquedad, grosera.
Afekan: Desvanecido.
Ambini: Acostumbrar, afligir.
Adifafun Orunmila Negbati Ologba Ash Lowo Olodumare Orugb Olodumare Sewa
Fi Ash Fun Migbate Bogbo Eye Gbope Otigba Ash Lowo Olodumare Nivon Sinwo To
Bogbo Eyi Te Owinsewshe Latigba Nowa Ni Amupe Ash.
Negbati: A tiempo de.
Sewa: Adelante.
Gbope: Frutos maduros del ikn.
Yi: Esto.
Latigba: Durante este tiempo.
Nowa: Gastar.
Amupe: Perdonar.
Afekan: Desvanecido

71

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Bab Eyiogbe On Wayer Ow Ob Eni Ey Wodu Ode Adefafun If Boya Tinskomo


Ba Abobo Koeyebo Abeboadi Elebo, Om Leno Ow Boyurina Ona Dake Adefafun
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Oribebe Ad Arida Tutu Agaton Lelebo Opolop Ow Adosile Kosile Esheri Elibo.
Wodu: Tornarse negro, obscurecerse.
Koeyebo: Poner sus propios mritos.
Boyurina: Adorador ojo de piedra.
Oribebe: Cabeza comenzada.
Kosile: Tropezar con el igbo.

Compilado por Ernesto Valds Jane

72

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 2.1 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
Este odun de If es masculino. Es el mesas de If.
Se le llama el odun del lenguaje doble.
Es hijo directo de Metalofin y de Aiy.
Aqu fue donde aragb -la ceiba- se hizo sagrada.
Se formaron las aguas, las palmas y las espinacas.
Es el maestro de la respiracin.
Habla la columna vertebral y el esternn que son los sostenes de la caja torcica.
Nacieron los vasos sanguneos y la linfa.
Aqu es donde los buitres descienden sobre los cadveres.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Es el principio de todas las cosas.
Representa a los rayos del sol; el este.
Habla la voluntad.
El Astro que lo rige es Olorun -el sol-.
Su da propicio es Oje Arik -el domingo-.
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.
Rezo: Bab Eyiogbe Alalekun Mon Lekn Ok Ay Lol Omod Aboshn Om En
Kosh Ilek Rish Kam Ilek Om Lor Adifafun Aladeshe Imapapoporo Tinbabeled
Agogo.
Syere.
Ashinim Ashinim Ik Furibuyema
Ashinim Ashinim Arun Furibuyema
Ashinim Ashinim Ofo Furibuyema
Ashinim Ashinim Ey Furibuyema
Ashinim Ashinim Og Furibuyema
Oshemini Oshemini Oshemini...
Dinde Oban, que era om Obatal, [fue aconsejado por ste para] que no
anduviera con cosa de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclaviz.
Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel.
Todos en la casa se tienen que hacer ebb y obor.
Habla de prdidas y de llantos.
Siempre que se ve este If hay que darle de comer a la ler. No se come boniato,
huevos ni guanbana.
Ew del Signo: Mangle rojo, palo bobo, tamo real, iroko, orqudea, aya, bejuco
ub, gira, cundeamor, coralillo, orozuz.

73

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Refranes:
1.- A rey muerto, rey puesto.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

2.- Dios le da barba a quin no tiene quijada.


3.- Todo lo tengo, todo me falta.
En este odun nace la organizacin, representa la salida del sol, representa el da
mientras haya la claridad del sol.
La persona que tenga este odun vino al mundo para ser cabeza y es muy
envidiada. En este odun la persona tiene que recibir a Olokun, el espritu de
Eyiogbe no envejece pero si la materia, nace el encanecimiento prematuro.
Nace la ceremonia de Anon Faqued.
Aqu nace que Olofin acompaa al Aw el primer ao y Orula durante los
primeros siete aos.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi al monte y Oshosi crea que no
tena padre ni madre.
Eyiogbe designa entre sus variados mitos la vida, la dispersin, los nios; seala
los cuerpos de los hombres, los pueblo.
Su orik secreto es Djobe.
Para obtener lo que desea el hijo de Eyiogbe, pone sus manos en la cabeza, la
aprieta y expresa sus deseos.
Se forma el agua, las palmas, las espinacas, el kol.
El secreto de Elegbara de Eyiogbe lleva 41 caracoles en la concha, vive en un cofre;
come puerco rojo y gallo indio, que se le da en un terreno pedregoso.
Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres. Es el principio de todas
las cosas. Representa los rayos del sol.
El espritu que trabaja con Eyiogbe se llama Oba Igbola.
En este odun, se le ponen azucenas al Santsimo, despus se ponen sobre la mesa,
el hombre viene, las huele y con eso se queda.
If aqu es guerrero y colorado.
Smbolos: El buitre desciende sobre el cadver. El camino es libre para el perro.
Iboru, Iboya, Ibosheshe. El cochino puede pasar su vida sobre la piedra, pero
prefiere vivir debajo de ella.
Eyiogbe: Significa hijos y riquezas aunque sea en los postreros das de la vida.
Eyiogbe: Es una gran rbol que no puede ser abarcado con los dos brazos. El no
puede dar largos viajes, ni arriesgar su vida.
Eyiogbe: Es el padre de los signos, es el oriente; su principal funcin es la de
entretener la vida, comandar la tierra y asegurar las cosechas. Es el maestro del
da y todo lo que pasa sobre la tierra; durante el da. Rige la bveda celeste
durante la claridad. De l dependen la lluvia, los ros y el mar.

74

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Sus animales son el flamenco y la tiosa.


Nota: Eyiogbe vive en el portal, este odun denota plenitud de bondad y de
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

maldad.
Todos los Osain de Eyiogbe deben de llevar pelo o colmillo de hiena.
Habla de tres hermanos, uno om de Orunmila, otro de Obatal y el otro de
Yemay.
Cuando se ve este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin se riega en
la casa; se deja un rato y despus se baldea el il.
Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por causa del humo de las fogatas que
los hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro del igbodun de If.
Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle desde las doce del

Compilado por Ernesto Valds Jane


da hasta las seis de la tarde.
Bab Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebb con
eyel meta funfn, ew merin, osun y efn que se lleva a la loma con el ebb.
Habla de caretas y de cegueras.
Con la persona camina un mensajero de Babal Ay.
Darse siete baos con ew papito de la reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua
pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.
Cada dos meses debe darse una adi a su eled y ash akuer.
A la ler se le refresca con una obra que se hace con Osun de extensin y rosas
blancas grandes.
Rogarse la ler con un eyab tuto -un pargo fresco-.
No se puede usar ropas de rayas pues eso le atrae la prisin.
Marca problemas de la vlvula mitral.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga, si antes no lo mandan
a pasar, para que se evite un bochorno.
No deje que en su casa los nios se arrastren por el piso.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo.
En este If Olofin se quera kofibori con juj de aikordi.
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
No puede jugar inters para que no se pierda.
Habla del cazador que tena una mala situacin porque no cazaba nada. Fue a
verse con Orunmila e If le dijo: Tienes que orugb con una cartuchera y tres
flechas.
Habla de la mariposa que se quem las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del ekut con Oshn, Ogn y Oshosi.

75

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshn lo sentencia y Ogn lo mata.


Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

En este If Olofin se rogaba la cabeza con diecisis aikordi por eso va en su add
-corona-.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a destruir y va a la ruina.
No se puede tener tres mujeres. Debe tener una, dos o cuatro; pero nunca tres
al mismo tiempo. El cnyuge de Bab Eyiogbe debe ser de color distinto al suyo.
Color definido -blanca o negra- nunca mulata.
Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua porque los tres deseaban ser el
primero; por lo que naci la discusin entre ellos y el Aya -el Perro- que los oy
les dijo: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jams ser el primero,
pues los tres tienen el mismo derecho as lo que deben vivir unidos. Ellos al orlo
le dijeron: Pues explquenos mejor. El perro les dijo: Los tres tienen el mismo

Compilado por Ernesto Valds Jane


derecho porque si el Agua no cae sobre la tierra, sta no produce y entonces no
habra nada que vender en la Plaza. Si no hubiera tierra, el Agua no podra caer
sobre la misma para que produzca. Si no hay Plaza no se pueden vender los
frutos de la tierra y del Agua que la fertiliza.
As que los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra le dijo al
Perro: Por muy lejos que t vayas nunca te perders. La Plaza le dijo: Cuando
no tengas nada que comer, ven a m, aunque sea unos huesos encontrars. El
Agua le dijo: Si caes al agua no te ahogars. Y as todos fueron amigos del
perro.
El dueo de este If sabe que tiene que hacerse ebb antes de salir de la casa.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, atitn il Oy, atitn erita merin, atitn nigbe, atitn lese
Ok, atitn od, ek, ey, ep, or, efn, agbad... opolop ow.
Un hombre hijo de Oshosi fue de cacera al monte de Onikorogbo, pero antes pas
por casa de Orunmila, que le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb con
todos los e adi que tengas en tu il para que no te encuentres con Ik. El
hombre no hizo el ebb y se intern en el monte y no hall animales que cazar.
Despus de mucho caminar se encontr con Ik y por un tiempo estuvieron
cazando juntos. Al fin hallaron dos e alakas -huevos de tiosa- e Ik le dijo al
hombre: Te los puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada
uno, pero Ik rehus. Cuando el cazador lleg a su casa, coci los e alakas y se
los dio a comer a sus hijos, despus Ik lleg a casa del cazador y le dijo: He
venido por mi parte porque tengo hambre y en Isalay Orun no tenemos nada que
comer. El cazador exclam: Ay de m, ya nos comimos los dos e alakas.
Entonces Ik op al cazador y a sus hijos.
Orunmila no tena en donde vivir. De todas partes lo botaban. Un da sali con
Oshn para ver dnde poda vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn
observ cmo una ballena quera comerse a los macaos y ella cogi sus cinco
adanes y se los lanz a la ballena, matndola. Los macaos en agradecimiento le
dieron sus caracoles a Orunmila, para que l y Oshn tuvieran donde vivir.

76

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

El dueo de este If lleva dos caracoles de macaos cargados con: atitn il, er, ob
kol, ob motiwao, oro, plata, ek, ey, ep, agbad, bogbo ew, aar okn. Se lavan,
cargan y viven dentro de If.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

El personaje cargaba la cruz y lleg el momento en que sta le pesaba mucho, y


no poda con ella.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia.
Olofin quera abandonar la tierra y mand a buscar a Orunmila, pero tambin se
present Ik y no pudiendo hacer discriminaciones con ninguno de sus hijos, los
someti a una prueba consistente en estar tres das sin comer. El primer da de
ellos pas sin dificultades, pero al segundo da por la tarde el hambre no se poda
soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se present Eshu,
que era el vigilante y que tambin tena hambre. Le pregunt a Orunmila:

Compilado por Ernesto Valds Jane


Usted no tiene hambre? Orunmila le contest: S, casi estoy desfallecido.
Eshu le dijo: Pues vamos a comer. El le dijo: No puedo. Eshu le dijo: No te
preocupes, yo me encargo de eso. Eshu mat un akuk y dos adi, las cocin y
ambos comieron, lo recogieron todo y enterraron las sobras. En eso se les
present Ik que vena hambriento y desfallecido y como no encontr nada de
comer se fue para los basureros; pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo, por
lo que Ik perdi.
Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Ew del odun: Almendra, ew karodo -canutillo- y mangle.
Cuando le vaya a hacer If a sus om, le pone dentro a su If un e gunugn, para
que usted no peligre.
El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegu en distintos lugares de la
ciudad.
Se le enciende a Obatal una lmpara para umbo il en un plato funfn con e
eyel, aceite de almendra, or y nombres y apellidos.
Por este If el Aw debe tener siempre okpele en el bolsillo.
El dueo de este If no parte ob para rogar ler.
Se pinta un ob de efn y ot. Durante diecisis das se le presenta al cielo al
levantarse y al acostarse. Despus se lleva a la loma cuando caiga el sol por detrs
del horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler, le implora a Olofin desbarate
de la destruccin, del bochorno y de las lgrimas.
Por osorbo Ik se hace ashinim con eyel okn funfn, se le da la ey al polvo de
granada tostada con carbn.
Por este If agrrese de Orunmila y de Oshn, por lo que hay que hacer tres ebb
el mismo da. Camino de Oshn y el Ide.
Primer ebb: osiadi fifeshu, un giro, ek, ey, ep, agbad, ey tuto meta. Ponerlo en
un camino, regresar a casa del Aw, saludar a Elegbara, tomar agua y descansar.

77

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Segundo ebb: Un jio jio, un porrn de om, un giro, una elegued.


Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Nota: Hacer lo mismo que el primer ebb.


Tercer ebb: ounko, adi, ash aper, una friderita, un giro, diecisis eyel, diecisis
varas de ash funfn.
Nota: Se lleva al lugar sealado por If y el interesado sigue despus para su casa.
Nota: Cuando Bab Eyiogbe no coge ebb, se coloca una anguila dentro de la
palangana con om; se le presenta a Bab con tres eyel funfn hasta que la anguila
se muera. [Entonces se abre y junto a las tres eyel, se le da a Bab]. Las ler, elese
y okokn se hacen iy y se ligan con ey de semillas de elegued, ew bledo funfn, or,
efn, eler de anguila. Se pone este If y se monta el Inshe Osain.
Obra para ascender dentro del gobierno.

Compilado por Ernesto Valds Jane


Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los
que tengan que ver con el ascenso, se le echa o, or y efn. Se embarran dos itan
de or y azcar blanca y se le encienden a Bab al lado de la torre de jueves a
jueves. Antes de ir a ese lugar se untar en la cara iy de adormidera, cenizas de
juj de eyel funfn y efn. Cada vez que se terminen las itan se renuevan.
Cuando se logre el ascenso se cumple con Obatal.
[Obra] para quitar og del estmago.
Tomar infusin de raz de pomarrosa, raz de peonas y abanico de mar.
[Obra] para que Aw pueda hablar If.
Se prepara un Inshe Osain con una moneda de diez centavos.
Obra para la impotencia.
Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro;
se lavan con omiero de ew guenguere y ste guenguere despus se come en ensalada.
Se hace ebb tete bor y despus uno de los isher -clavos- vive con Orunmila y el
otro en Ogn.
[Obra] para evitarse problemas con el ahijado.
Se coge un akuk funfn, se limpia con l, se le abre el pecho con el ob del
kuanaldo; se le pone dentro caracol de Osha lavado en Elegbara, un papel con el
nombre y signo del ahijado y Bab Eyiogbe. Se le pone el akuk. Por la noche se
le quita y se lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice:
Cuando este akuk por s mismo salga del joro joro entonces se romper nuestra amistad.
[Obra] para derrotar a los aray.
Se pone un plato negro donde se pinta Bab Eyiogbe. Encima se coloca una igba
con siete clases de bebidas. Alrededor de esto se ponen diecisis pedazos de ob
con una atar cada una y acto seguido se le da adi a Orunmila, una funfn y una
dundn. La adi funfn es la primera, a lo del plato echando eyerbale sobre
Orunmila, sobre el ob y sobre el plato.

78

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

Se encienden dos itan en el plato, que es donde se hace la obra, y al cabo de los
diecisis das se recoge todo y se echa en la esquina.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.


[Obra] para vencer a los aray.
Se cogen tres giros de cuello largo. En uno se echa almagre, en otro efn y en el
ltimo carbn de Osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyef luego atan con
tres hilos y se le dan tres adi, una funfn, una pupu y una dundn. La adi funfn
se le da al giro con efn, la pupu al del almagre y la dundn al del carbn de
Osain. Los tres giros se le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro.
[Obra] para levantar la salud.
Con Ir Ashegun Ot o Ir Ay, obor con et meyi, una funfn y la otra pintada. Si

Compilado por Ernesto Valds Jane


la persona es om Shang obor con akuaro meyi y que la eyerbale le caiga de su ler
sobre Shang.
Obra de Bab Eyiogbe.
En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de ro y otra con
agua y arena de mar y aparte se le pone efn, or, ek, ey, agbad. A esto se le dan
cuatro eyel funfn y se ponen las ler dentro de la cajita y sobre la tapa se le
ponen los ob pintados con efn. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la
cama. Al cumplirse el ao de haber hecho la obra, se rompen los ob, se rellenan
las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar
cuatro eyel funfn y se vuelve a tapar despus de echarle las cuatro ler de eyel y
se le ponen encima dos ob pintados de efn.
Obra para que Elegbara trabaje.
Se coge una igba de agua y se echan diecisis il bien picaditos, iy de iyef, se
revuelve con la punta del irof rezando Bab Eyiogbe y se le [vierte] por encima
a Elegbara.
[Obra] para la recriminacin de los adeudos.
Se da un akuk a Ogn y orugb con ste y ern mal. Se hace apayer y se liga con
un poco de iyef del ebb con un poco de hojas y semillas de maravilla y se sopla
[tres das en la puerta de la calle a la derecha y a la izquierda]. As se libera de
sus aray.
En este If se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y de plata.
[Obra] para prosperar.
Se le da adi meyi funfn a Bab, dos eyel funfn a Oshn, un osiadi a Elegbara y
dos eyel funfn a su ler con or, efn y se dar seis baos con albahaca cimarrona,
pin de rosas -acacia- y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.
Secreto para Ofikaletrupon.
[Pngase en el dedo del medio resina de pino diluida en agua y untese en el
cltoris a la mujer con dicha mezcla y reza Bab Eyiogbe. As podr ofikale trupon].

79

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Pomada para Oko Ofikaletrupon.


Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Pomada alcanforada, palo nome olvides, espuela de caballero y param. Todo


rayado y ligado. Se reza Osh Tur, Iroso Fun, Otura Sh, Okana Yek, Okana S
Bilari y Bab Eyiogbe. Se unta en el glande.
Oparaldo: Se hacen tres el mismo da:
Primero: A las 6.00am con osiadi, los ash, ew: ciruela amarilla -yewer- ,
marpacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al ro.
Baarse con omiero de estas ew.
Segundo: A las l2.00m con osiadi dundn, los ash, dos itan, ot, ew escoba
amarga, rompesaragey y paraso. Se marca Bab Eyiogbe.
Tercero: A las 7.00pm con osiadi, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes

Compilado por Ernesto Valds Jane


con las telas se amarran a la pata izquierda del osiadi. Se prepara omiero de
algarrobo, granada y albahaca morada. Despus del tercer oparaldo el interesado
se baa y se le ruega su ler.
Estos tres oparaldo el mismo da tienen una variante: Se comienza haciendo
ebb-paraldo. Se comienza a hacer el ebb y se rezan los odun omol. A continuacin
se le hace el primer oparaldo. Entra despus a baarse y cuando sale se le hace el
segundo oparaldo; entra a baarse y cuando sale se termina el ebb rezando los
Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer oparaldo, se baa y sale a botar el ebb
y los tres oparaldo. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Bab Eyiogbe, se prepara el plato
como para Shang, se pone el signo Bab Eyiogbe, se le da ob para ver si lo recibe
y se le pone la ofrenda en el plato.
La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofin pens destruirla, pero por su
gran misericordia, decidi darle a los hombres una oportunidad y le orden a
Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera. Orunmila, molesto, le contest:
Cmo usted piensa que yo estar conforme en vivir con esa humanidad
corrompida y que despus que los redima sean mi representacin en la tierra?
Olofin trat de convencerlo y tanto le habl que, al final, Orunmila le dijo: Est
bien, bajar a la tierra a cumplir su misin, pero usted tiene que bajar conmigo.
Olofin le contest: Est bien, si ese es tu deseo, pero al sexto da regresar al
cielo. To Iban Eshu. Esta es la razn por la que la ceremonia de la comida de
Olofin en las consagraciones de If se hace al sexto da y despus de terminada la
misma se retira a Olofin del cuarto de If.
Olofin acompaa al Aw durante el primer ao de su iniciacin religiosa.
Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despus lo visita cada
cuarenta y un das.
El Aw no puede mam ob ni ofikaletrupon por id de obin ni ofikaletrupon los jueves
de cada semana. El Aw que tenga a Oduduwa no puede ofikaletrupon con la obin
subida encima, l es el que tiene que subirla para que no se quede impotente.

80

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

En este If naci la ceremonia del Awan Fogued. El om que se roca en los ojos
es para evitar la ceguera que sufri Orunmila en este If.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Eshu Akueleyo
Es el monstruo de este odun de If y para preparar su carga se realiza lo siguiente:
se pone una palangana con varios caracoles, entonces se mete ah un ey ey -
anguila-, se deja que se muera y en ese instante se le da eyel meyi funfn, las ler
de esas dos eyel funfn con sus elese y okokn van para la carga con el ey ey -
anguila-. El agua, los caracolitos, ilekn, veintin ikin consagrados, er, ob kol, ob
motiwao, osun, tierra de enigbe, de isale, medio y ler de Ok, tierra de un pozo
ciego, de la tumba de un presidente o de un general, ler y elese de gunugn, ler y
elese de owiw -lechuza- , veintiuna atar, veintiuna pimientas de cocinar, veintiuna
pimientas de guinea, veintiuna pimientas chinas, veintiuna atar gum, ek, ey,
ep, agbad, siete aber, siete anzuelos, una aikordi. A la masa se da un jio jio y un

Compilado por Ernesto Valds Jane


e adi. Este Elegbara vive sobre una guataca y es ah donde se le da de comer.
Eshu Obasin Laye
Este acompaa a Oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko.
Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de Obatal, de
este If y de Elegbara. Se adorna con una mano de veintin dilogn por su parte
externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga
lleva aguema, ler de akuaro, tierra de un basurero, cscara de e adi y de e eyel,
tres ikin, cuentas de todos los Osha, elese y okokn de eyel, ek, ey, veintin granos
de agbad, veintin atar, raz de ew oriy, atiponl, ceiba, lamo, prodigiosa,
almcigo, jobo, llantn, algodn, bledo blanco finito, bamb, curujey. Palos
amansaguapo, cambia voz, batalla, cocuyo, ramn, parami, cedro. Ew oritiguilla,
ew in, cardo santo, pata de gallina, tamo real, escoba amarga, bibijagua y tierra
de ilekn.
Rezo: Oshe Bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu Laroke Ogbe Sa Laroye.
Eshu Agbanikue
Este es de tierra Arar, vive dentro de una ikoko y tapada con otra.
Carga: Ilekn, tierra de la suela de los zapatos, ler ekut, akuk, ounko, tres
caracoles para ojos y bocas, 41 caracoles para adornarlo, tierra de bibijagero,
veintin atar, ek, ey, ep, ot, ot kana, ler gunugn, de cotorra, juj de gunugn,
frijoles de caritas, er, ob kol, osun, orogbo, arida, una ot de la loma, raz de ceiba,
jagey, jobo, veintin ew, siete igu fuertes -preguntados-.
Se va a un bibijagero y se coge tierra que se mezcla con veintiuna atar, aceite,
ep, amal, frijoles caritas, agbad. Se le da un jio jio dundn, cuyo cuerpo se
desbarata y se liga con la masa y se envuelve en ash funfn. En la casa se pone
la masa dentro de una canastita y a sta se le amarra un ounko mamn y un akuk,
se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto. Se le da el ounko y el akuk a
Elegbara del Aw echndole de ambos animales a la masa que est en el ash
funfn dentro de la canasta. De los animales se tuestan las ler y los cuerpos se
comen y se le echan las ler tostadas a la masa. Con la ot se prepara la figura y

81

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

en la fuente se le pone una campanita keke con su badajo. A continuacin su


corona correspondiente con sus juj, cuentas de Orunmila, etc. y en el occipucio
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando est
montado se lava y se le da de comer un akuk y un osiadi. Para darle de comer
se prepara una igba con siete atares, amal, ep, ek, ey, agbad, que se pone al
lado de Eshu Agbanikue y se le echa eyerbale del akuk y del osiadi. A esta igba se
le echan las ler de esos animales al momento de sacrificarlos y despus se les
lleva a Eshu a la loma. Eshu Agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre
mariw. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.

Campanita Corona

Compilado por Ernesto Valds Jane


Cuchilla

Caracoles

Cazuela de barro para taparlo

82

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA


Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
Clasificacin del Documento: Tipo 3 +
Etapa de Colecta: 1972-2000 I I
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
I I
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Ernesto Valds Janet, 1998 I I


BABA EYIOGBE I I
Bab Eyiogbe Alalekun Ayalola Omodi Aboshan Om Koshe Idikereshe Kama Ileke Om
Lori Adifafun Alandeshe Imapaparoro Timbabeledi Agogo Shinima Shinima Ik Funibaye
Shinima Shinima.
Orunmila Moderere Modiode Dedere Orere Loyoni Eka Orunla Moreremonio Derere Irere
La Eran Oni Tika Tosabe Niyori Enila Lafe Eye Lamaro Ona Ada Dutemi Ashe Yekete
Efan Ayotoya Bami Abele Okun Tokun Yemi Kodobo Opolakan Kabao Lubuo Kawyoba
Borowana Ayampa Katesode Kabore Alafia Aw Alafia Om Alafia Ariku Babawa
Ominiwidi Afifan Isukuni Oshata Bomi Ladofa Ibele Oran An Batiloro Ilapa Ashe
Muota Arefiolde Un Omode Ilmape Shango. Shango Lashetere Omnota Omode Iareyano

Compilado por Ernesto Valds Jane


Bobo Ibi Lodafun Orunmila Tele Tele Kankan Ilobobori Eyo Kantosomo Ariku Babawa
Akodie Lebo Obatalewa.
Shinwelewo Shinwini Lakotori Ami Babalawo Lodifa Yokofun Il Iye Tato Ni Ya Wo
Orunmila Ebo Eyel Meni Akodie Asho Funfn Meni Ewo Funfn Ewo Kunkua Ow
Meyi Etun Ow Meyo Otun.
Orunmila Niodedere Oderere Layoni Ek Orunla Niodederere Oderere Layoni Eyo
Orunmila Nioderere Oderere Layoni Aya Orunmila Niodederere Oderere Layoni Eran
Onitokun Onitosan Onlosobe Oniyorin Onlaluofe Eye Lomaro Oni Godowo Apalokun
Balu Baloro Bobolowoyo Pekutioso De Laweye Oma Ariku Babawa
Ek Osheyesha Akanshu Edeyeka Obeinitidodun Osheni Lodafun Sheke Shincherun
Orisha Oyi Eyel Meni Efn Or Asho Pupu Ow La Meni.
Odafibo Iboletin Odafo Ke Okenisi Odafa Oboao Obiti Bitire Okuni Nabure Niobaye
Alalekun Omonikun Aberekun Fidiyala Awa Laloshun She Piparoro Timba Bode Akuk
Shinima Ik Funibuye Shinima Aro Funibuye Shinima Shinima Aro Funibuye.
Shinima Shinima Eyo Funibuye Shinima Shinima Intori Aro Abolebo Buru Asho Fun
Ibayari Buye Ogan Eyel Asho Tintebelera Ow Medilogun.
Shinkidilino Shinwidilepo Shikini Niko Tori Un Babalawo Lodafun Eyioko Umbato
Yumpo Tio Eyiogbe Lorubo Eyel Medilogun Bataran Botan Anfi Lebo Eyel Meyo
Abioma Asi Womiapa Ifanire Ay. Cuando se termina el ebb, se entierran todas las
botellas frente al escaparate de los Osha y se les mata dos palomas dentro, se
tiene cuidado que las dos botellas no se rompan. Ir Ay.
Ebb: akuk, ounko, eur, adi meyi, eyel, awn, bogbo er, yarak, ash funfn, ern
ayanakn, ek, ey, aguad, ob, ot, o, or, osun, efn, ep, itan, ew aragb, iroko,
bogbo ash, iaf funfn, opolop ow.
El Aw om Eyiogbe, por este camino, debe tener colmillo de ayanakn tallado en
forma de irof con cuatro cabezas en la empuadura para con ella tocar la puerta
del igbodun de If.

83

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

Estas cabezas se llaman:


Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

1. - Ifa Iyogba Tori Boshe. . . . . . . . Domina el pensamiento.


2. - Ifa Iyogba Eni Eddun Boshe. . . . Domina las emociones.
3. - Ifa Iyogba Arunmogun Boshe. . . . Domina el cuerpo.
4. - Ifa Iyogba Aloise Boshe. . . . . . . Domina la memoria.
El iaf de este If, es de Obatal y lleva diecisis adel If.
Dice If: Cuidado con la risa, no lo vaya a ahogar. Son tres hermanos y no se
llevan bien, nacieron para gobernar (Obatal, Yemay y el otro hijo de Orunmila).
Su muerte ha sido grande (envidia de enemigos). Tiene que asentar Osha. No
puede comer comidas atrasadas. Si tiene guerreros tiene que seguir atendindolos
y sobre todo a Elew como antes lo haca; si no los tiene debe recibirlos. Ve
sombras. Su suerte anda cerca. Debe darle una paloma a la puerta junto con

Compilado por Ernesto Valds Jane


Ogn. El ngel de su guarda est bravo con usted, tiene que tener cuidado con
prdidas de salud, pertenencia, empleos, etc. Si es una nia o una jovencita la
que se mira no es de este pueblo, tiene dos enamorados y ninguno sirve, el ms
prieto es el que ella quiere. Tiene que darse tres baos en tres palanganas
distintas, para lograr sus deseos. Tiene que cumplir con el ofrecimiento que le
hizo a Oshn. Sus padres y abuelos son difuntos y se la quieren llevar; hgales
misa, atindalos. No debe comer nada arenoso.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN BAJ A LA TIERRA POR PRIMERA
VEZ]
Orula fue enviado como mesas al mundo para salvar de la ignorancia a los hijos
de Olofin. Cuando les ense las doctrinas, ellos se acogieron a ellas con toda fe,
haciendo diariamente cumplimiento delante de l. Orula les deca que vena en
nombre de Olofin.
Ellos le preguntaban: Dnde est Olofin?, y l les responda que algn da lo
veran, pero que para eso era necesario hacer una casa. Ellos preguntaron: Pero
qu es una casa? Y Orunmila, despus de explicrselo, les orden hacerla.
Cuando construyeron la casa, Orunmila subi al cielo para manifestarle a Olofin
que sus hijos le queran conocer. Olofin le respondi que si bajaba al mundo era
necesario que ellos hicieran ebb con akuk afelele Eshu, dos alfileres, or, efn, ek,
ey, ep y ow.
Se hizo ebb y se pregunt a donde llevarlo, si a los cuatro caminos o a la
manigua, Obatal despus de saberlo fue a ese lugar, donde haba un orugbo
escondido. Cuando Obatal estaba poniendo el ebb se hinc un pie. Olofin, que
era el orugbo, lo vio y le pregunt qu le pasaba. Obatal le dijo que se haba
clavado una espina y entonces Olofin se la sac. El viejo despus de esto le dijo:
Necesito saber de mis hijos. Obatal le respondi dnde estaban. Olofin le dijo
que en los cuatro caminos se pusieran arriba de una loma y miraran para el otro
lado, pero que esto lo hicieran a las cuatro de la maana. A esa hora se
levantaron y miraron para arriba, y vieron que ya estaba hecha la casa. Tena
lechada, pero estaba negra. Al saber esto Orula envi a donde estaba Ok para

84

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA

que este les mandara cscaras de iwereiyeye molidas en la cantidad necesaria.


Cuando le dieron lechada y qued blanca la casa, Orula anunci la llegada de su
padre y de su madre.
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

Todo el mundo se tir al suelo; todos los animales cantaron, los perros ladraron,
las campanas doblaron. Cuando Olofin baj y entr en la casa, dijo: Qu casa
tan bonita! Quin la ha pintado? Orula le contest que haba sido Ok y
entonces Olofin mand a buscarlo y cuando lleg, trayendo en las manos
iwereiyeye, se lo entreg a Olofin. Al ver esto Obatal agradecido le pidi la mano
a Ok y le entreg ash y le hizo cabeza de los dems Oshas y a partir de ese
momento todos los Orishas envidiaron a Ok.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE]

Compilado por Ernesto Valds Jane


Olofin reuni una vez a todos sus hijos para repartirles poder, pero a Eyiogbe, el
menor, no le dio el ash, y cada uno se fue a gobernar por su propia cuenta. Un
tiempo despus Olofin se enferm y llam a sus hijos para que le hiciera ebb.
Todos acudieron, excepto el menor, al que nadie consideraba; pero ellos
ambicionaban el poder de su padre y preferan que muriera, de modo que no lo
asistan como era debido. Slo cuando fueron a la tierra para discutir a quin le
corresponda el ash, se enter Eyiogbe de que su padre se estaba muriendo y de
la intencin de sus hermanos. Entonces fue secretamente a ver a Olofin, al que
encontr agonizando, y le pregunt qu estaba sucediendo. Pero Olofin no poda
ni siquiera hablar y el hijo, recordando que tena tres pltanos en el bolsillo, se
los dio. As fue como pudo el padre preguntar por los dems. Sin embargo,
Eyiogbe no los denunci, limitndose a preguntarle qu mal padeca y cmo poda
curarse. -El remedio lo saben ellos -respondi Olofin y l regres a la tierra
llorando.
Entonces se encontr con un hombre blanco, que era Eshu, y le cont lo que
ocurra. Eshu le dijo: Sigue por este camino y encontrars a una mujer negra con
los ojos y las tetas que le llegan a los pies, sentada sobre una batea. Cuando te
vea, va a luchar contigo, pero no temas. Haz por cogerle una paloma blanca que
tiene debajo de la batea y trela. As lo hizo l. Cuando la trajo, Eshu le dijo que
se la llevara a su padre, pero que l no ira, sino que se quedaba en la puerta. Le
dijo que cogiera la paloma, la abriera, le sacara un huevo que tena y le tocara la
frente al padre. El obedeci y Olofin se cur y pidi agua. Eyiogbe se la dio,
contndole lo sucedido. Entonces Olofin mand a buscar a Elegu y le pregunt
qu quera por haberle salvado la vida. Elegu le dijo: Cuidar la puerta, y que
todo el que quiera hablarte tenga que venir primero a m. Y aquello le fue
concedido por Olofin. Cuando los dems hijos de Olofin fueron a donde estaba
su padre, al que ya crean muerto, quedaron asombrados al verlo sano y salvo. Al
querer entrar a la casa, Elegu no los dej pasar. Entonces Olofin les quit el Ash
y se lo entreg al ms chico de sus hijos. Por eso Eyiogbe siendo el menor es
cabeza de If.
El escalafn de If lleva a cada uno al sitio que le corresponde por sus mritos.

85

Proyecto Orunmila Libros y Documentos de Osha-If Libros y Documentos de Osha-If Reglas de Osha-If para Santeros
www.proyecto-orunmila.org www.proyecto-orunmila.com www.lulu.com/librososhaifa www.reglasparasanteros.com

Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer


proyecto-orunmila.org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

CAMINOS DE IF: ODUN MEYIS

HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE,
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba

VERSIN]
El hijo de Olofin estaba muy triste porque su padre estaba muy grave y no haba
modo de curarlo, desesperado se le present Elegu y le pregunt por qu estaba
as y le contesta que su padre estaba muy malo y que no tiene cura. Elegu le
pregunta qu le pagaba si l le curaba a su padre y el muchacho le responde que
lo que l quisiera.
Elegu lo mand a la orilla de la playa, donde se encontrara con una mujer muy
gorda sentada sobre un piln; debajo de ese piln estaba el remedio con que su
padre se pondra bueno. Pero antes de coger ese secreto que estaba debajo del
piln, ste tena que sostener una gran lucha con esa mujer y vencerla.

Compilado por Ernesto Valds Jane


El muchacho as lo hizo, luch con la mujer y la venci, cogi el secreto que
estaba debajo del piln y se lo dio a la prenda de su padre, ste se puso bueno y
a los tres das sali en busca de Elegu, ofrecindole gran cantidad de dinero.
Elegu no quiso aceptarlo, pero pidi estar siempre detrs de la puerta para que
todo aquel que llegara al entrar lo saludara.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO ESHU LE CONTABA LOS SECRETOS A
ORULA]
Aconteci una vez que Orula viva en la tierra de los Osha, pero alejado de ellos.
Entonces los Osha no crean en Orula ni en sus adivinaciones, aunque l y Eshu
los trataran bien. Por una rendija Eshu vea todo lo que se haca en la tierra de
los Osha y se lo contaba a Orunla, quien lo anotaba y lo estudiaba. Cierta vez los
Osha retaron a Orunla a que demostrara sus famosos conocimientos. Entonces l,