La esttica en la filosofa crtica de Kant

La filosofa para Kant es la ciencia de la relacin de todos los conocimientos con los
fines esenciales de la razn humana. Los conceptos, incluso los interrogantes que nos
plantea la razn pura, no residen en la experiencia, sino ntegramente en la razn.
El mtodo trascendental es llevar a cabo una crtica inmanente: hacer de la razn el
juez de la razn. Kant no se va a encargar de las condiciones objetivas de la cosa bella,
sino que realiza el juicio de lo bello a travs de un sujeto que experimenta unos
determinados sentimientos frente a un objeto.
-Introduccin: nociones necesarias para entender la esttica de Kant
En primer lugar veremos la nocin de libertad, que presenta dos sentidos:
1. Facultades relacionales. Toda representacin est en relacin con algo distinto de
ella. Distinguimos tantas facultades como tipos de relaciones haya.
a) Facultad de conocer: una representacin puede referirse a un objeto desde el
punto de vista de la concordancia o de la conformidad. (Crtica de la razn pura)
b) Facultad de desear: la representacin entra en relacin de causalidad del objeto.
(Crtica de la razn prctica).
c) Facultad del sentimiento de placer o displacer: La representacin est en relacin
con el sujeto en la medida en que produce un efecto en l, en que lo afecta. Es a partir
de este sentimiento que se elabora el juicio. (Crtica del juicio).
2. Facultades superiores, que son aquellas que encuentran en s misma la ley de su
propio ejercicio. En su forma superior, pues, una facultad es autnoma. La razn es
una facultad superior, por ejemplo.
Con respecto al placer, que es el tema que interesa a la esttica, la facultad superior
es el gusto. Para esto, debemos primero observar la nocin de a priori.
A priori designa las representaciones que no derivan de la
experiencia. Trascendental designa el principio en virtud del cual la experiencia se
somete necesariamente a nuestra representacin a priori. Trascendental califica el
principio de una sumisin necesaria de los datos de la experiencia a nuestras
representaciones a priori y, correlativamente, de una aplicacin necesaria de las
epresentaciones a priori a la experiencia. Para Kant existe una sumisin necesaria de
los datos de la experiencia (objeto) al sujeto.
La unidad del yo pienso es el entendimiento mismo, que dispone de conceptos a
priori a los que se llama categoras, que son representaciones de la unidad de la
conciencia. Otra nocin ms: sentido comn. Por debajo del entendimiento, que
legisla y juzga, la imaginacin sintetiza y esquematiza, mientras que la razn razona y
simboliza. Sentido comn designa un acuerdo de estas facultades, y es la condicin
subjetiva de toda comunicabilidad. Esta comunicabilidad, conjunta con la
universalidad humana de estas facultades, hace posible comunicar los juicios de
gusto.
-Hay una facultad superior del sentimiento?
Es decir, hay representaciones que determinen a priori un estado del sujeto como
placer o dolor?
Un placer superior sera aqul en que lo que importa no es la existencia de un objeto,
sino el simple efecto de una representacin sobre m. Un placer superior es la
expresin de un juicio puro, de una operacin de juzgar. Decir las rosas son bellas
no es un juicio esttico, sino cientfico. Esta rosa es bella sera un juicio esttico.
Cuando el juicio no es sobre una cosa individual, sino sobre una cosa individual en
comparacin con la forma universal que tendra (juzgar un caballo de carreras no por
s, sino por su velocidad o el fin que su idea transmite), el juicio esttico deja de ser
puro y la belleza deja de ser libre para ser juicio esttico aplicado y belleza adherente.
Lo bello solo puede definirse a partir de la deduccin trascendental de la belleza,
producida en los juicios estticos.
El juicio esttico no es autnomo, sino heautnomo. Esto se debe a que la facultad de
sentir no es legisladora. Toda legislacin implica objetos que le estn sometidos sobre
los cuales legislar. No legisla porque es siempre particular. Recordemos que no hay
ciencia de lo bello. Es heautnomo porque legisla sobre s mismo, y no sobre los
objetos que trata.
-Deduccin trascendental de la belleza
No se trata de una definicin objetiva, sino una deduccin de la belleza a partir de las
cuatro categoras que son los cuatro conceptos a priori del entendimiento.
-Segn la cualidad: gusto es la facultad de juzgar un objeto o una representacin
mediante una satisfaccin o un descontento sin inters alguno. El objeto de
semejante satisfaccin desinteresada se considera bello.
-Segn la cantidad: bello es lo que sin concepto, es representado como objeto de una
satisfaccin universal. Bello es lo que place sin concepto, y ese placer es universal.
-Segn la relacin: belleza es forma de la finalidad de un objeto en cuanto es
percibida en el sin la representacin de un fin.
-Segn la necesidad: bello es lo que sin concepto es conocido como objeto de una
necesaria satisfaccin.
[Para Kant, el arte no es la representacin de cosas bellas, sino la representacin bella
de cosas. Nos sumergimos as en el mbito de lo representacional.]
[Idea de la razn: conceptos a los que no se adecua ninguna representacin (alma,
dios, mundo). Ideas esttica: representaciones a las que no se adecua ningn
concepto (belleza, sublime). El arte es representacin de ideas estticas.]