IDENTIDADE REFORMADA E CONFESSIONALIDADE

Alderi Souza de Matos

Introduo
Uma das caractersticas originais da tradio reformada foi a sua
confessionalidade. Nos sculos 16 e 17, os reformados, mais do que outras
tradies protestantes, preocuparam-se em expressar formalmente as suas
convices doutrinrias por meio de declaraes escritas. Essas declaraes
foram de dois tipos: confisses de f e catecismos. As confisses de f so
documentos dirigidos tanto a um pblico interno quanto externo e
consistem em uma exposio sistemtica dos principais pontos da f
reformada. J os catecismos so dirigidos principalmente aos fiis,
especialmente as crianas e os jovens, e geralmente tm a forma de
perguntas e respostas.

Ao lado do pensamento dos reformadores suos, essas declaraes de f

constituem uma das principais fontes da teologia reformada. Elas so
notveis pelo seu nmero e variedade: a comunidade reformada formulou
pelo menos cinqenta confisses de alguma importncia nos primeiros 150
anos. Algumas foram redigidas por indivduos e outras por grupos; algumas
so muito simples, outras altamente elaboradas. Seus tpicos so os temas
clssicos da teologia reformada: Deus e o seu senhorio, a autoridade das
Escrituras, o pecado e a salvao, a eleio, os sacramentos, a vida crist
(tica), etc. Muitos desses documentos abordam passagens clssicas da
Escritura e da tradio crist, tais como os Dez Mandamentos, a Orao do
Senhor e o Credo dos Apstolos (os reformados tambm aceitam os credos,
as declaraes de f da igreja antiga).

1. Objetivos das declaraes confessionais

a) Declaratrio: dar testemunho aos outros acerca da f pessoal e coletiva (1
Pe 3.15).

b) Apologtico: mostrar s autoridades e a outros grupos religiosos que a f

reformada estava em harmonia com as Escrituras.

c) Didtico: ensinar aos fiis (inclusive crianas, jovens e novos convertidos)

as verdades centrais da f bblica.
d) Litrgico: confessar e proclamar a f no culto pblico (inclui um
propsito homiltico); preparar os que iro participar da Ceia do Senhor.

2. Principais declaraes confessionais reformadas

2.1. Confisses de f

Sessenta e Sete Artigos (1523): apresentados por Zunglio no primeiro

debate teolgico realizado em Zurique. Pargrafo introdutrio: Eu, Ulrico
Zunglio, confesso que tenho pregado na nobre cidade de Zurique estes
sessenta e sete artigos ou opinies, com base na Escritura, que chamada
theopneustos (isto , inspirada por Deus). Eu me proponho a defender e
vindicar esses artigos com a Escritura. Porm, se eu no tiver entendido
corretamente a Escritura, estou pronto a ser corrigido, mas somente com
base na mesma Escritura.

Confisso de Genebra (1536): apresentada por Joo Calvino e Guilherme

Farel s autoridades de Genebra em 10 de novembro de 1536. Distingue-se
de documentos suos anteriores, como os Sessenta e Sete Artigos, por sua
argumentao mais cuidadosa e perspectiva teolgica mais consistente.
Caracteriza-se por sua conciso e senso de autoridade. Aborda 21 tpicos,
comeando com a afirmao de convices teolgicas e concluindo com
temas em disputa com os catlicos.

Confisso da Guanabara (1558): escrita por quatro huguenotes que faziam

parte da Frana Antrtica, uma colnia francesa fundada por Nicolau
Durand de Villegaignon na baa da Guanabara; com base nessa declarao
de f, Villegaignon os condenou morte, executando trs deles. A confisso
compe-se de 17 pargrafos que tratam dos seguintes temas: as pessoas da
Trindade, os sacramentos da Ceia e do batismo, o livre arbtrio, a
autoridade dos sacerdotes, casamento e celibato, a intercesso dos santos e
oraes pelos mortos. Pargrafo inicial: Segundo a doutrina de So Pedro
Apstolo, em sua primeira epstola, todos os cristos devem estar sempre
prontos para dar a razo da esperana que neles h, e isso com toda doura
e benignidade. Ns, abaixo assinados, senhor de Villegaignon,
unanimemente (segundo a medida de graa que o Senhor nos h
concedido), damos razo a cada ponto, segundo nos haveis apontado e
ordenado.
Confisso Galicana (1559): adotada pela Igreja Reformada de Frana por
ocasio do seu primeiro snodo nacional, realizado nas proximidades de
Paris. O autor principal do texto foi o reformador Calvino. Tambm
conhecida como Confisso de La Rochelle e contm 40 pargrafos.

Confisso Escocesa (1560): produzida em quatro dias a pedido do

Parlamento Escocs como parte da reforma da igreja; foi escrita por uma
comisso de seis membros, entre os quais o reformador Joo Knox (1505-
1572).

Confisso Belga (1561): escrita por Guido de Brs para os fiis que esto
dispersos por toda parte nos Pases Baixos; foi adotada por um snodo
reunido em Anturpia em 1566 e, com algumas modificaes, tornou-se um
documento oficial do protestantismo reformado holands, junto com o
Catecismo de Heidelberg e os Cnones de Dort. Possui 37 sees ou artigos.

Segunda Confisso Helvtica (1566): escrita por Johann Heinrich Bullinger

a pedido de Frederico III, prncipe eleitor do Palatinado (Alemanha). Em um
tom moderado, apresenta o calvinismo como o cristianismo evanglico que
est em harmonia com os ensinos da igreja antiga. um longo e elaborado
documento com 30 captulos. Foi aceita oficialmente na Sua, Alemanha,
Frana, Esccia, Hungria e Polnia, e bem recebida na Holanda e na
Inglaterra.

Cnones do Snodo de Dort (1619): o Snodo de Dort ou Dordrecht, na

Holanda, foi convocado pelo governo para resolver a controvrsia arminiana,
tendo a participao de telogos reformados de diversos pases. Seus
cnones constituem os chamados Cinco Pontos do Calvinismo,
sintetizados com as seguintes expresses: Depravao Total, Eleio
Incondicional, Expiao Limitada, Graa Irresistvel (Vocao Eficaz) e
Perseverana dos Santos. um dos documentos doutrinrios oficiais das
igrejas reformadas da Holanda.

Confisso de F de Westminster (1646): redigida por mais de 120 telogos

calvinistas (ingleses e escoceses), reunidos na Assemblia de Westminster,
em Londres, mediante convocao do Parlamento. A Confisso de F
compe-se de 33 captulos cujos temas podem ser classificados da seguinte
maneira: a Escritura Sagrada (Cap. 1), o Ser de Deus e suas obras (2-5), o
pecado e a salvao (6-8), a aplicao da obra da salvao (9-15), a vida
crist (16-21), o cristo na sociedade (22-24), a igreja e os sacramentos (25-
29), a disciplina eclesistica e os conclios (30-31), as ltimas coisas (32-
33). Entre os temas especificamente reformados esto os decretos de Deus,
o pacto (das obras e da graa), o conceito de livre arbtrio, a vocao eficaz,
a perseverana dos santos, a lei de Deus e os snodos e conclios.

2.2. Catecismos

Instruo na F (1537): escrita por Calvino pouco depois de se radicar em

Genebra, contm uma apresentao clara e serena dos pontos essenciais do
seu pensamento inicial. Possui 33 sees que abordam os mais diferentes
tpicos. Primeiro pargrafo: Visto que no h nenhum homem, por mais
brbaro e selvagem que possa ser, que no seja tocado por alguma idia de
religio, est claro que todos ns fomos criados a fim de que possamos
conhecer a majestade do nosso Criador, para que, tendo-a conhecido,
possamos estim-la acima de tudo e honr-la com toda admirao, amor e
reverncia.

Catecismo de Genebra (1542): um longo documento escrito por Calvino a

pedido de vrias pessoas, no incio da sua segunda estadia em Genebra,
como um aperfeioamento do catecismo de 1537. Ao mesmo tempo
preparou-se um calendrio indicando como suas 373 perguntas e respostas
podiam ser aprendidas e recitadas num perodo de 55 semanas. Foi adotado
pela Igreja Reformada da Frana e pela Igreja da Esccia.

Catecismo de Heidelberg (1563): principal documento da Igreja Reformada

Alem. Foi escrito por dois telogos, Zacarias Ursinus e Gaspar Olevianus, a
pedido do prncipe Frederico III, do Palatinado. um documento
conciliador, combinando o calvinismo com um luteranismo moderado.
considerado um dos documentos reformados mais calorosos e pessoais,
sendo adotado por muitas igrejas reformadas. Suas 129 perguntas e
respostas classificam-se em trs partes: 1) Nosso pecado e culpa, 2) Nossa
redeno e liberdade, 3) Nossa gratido e obedincia. Sua primeira pergunta
e resposta dizem: Qual o teu nico consolo, na vida e na morte? que,
de corpo e alma, tanto nesta vida como na morte, eu perteno no a mim
mesmo, mas a Jesus Cristo, meu fiel Salvador, o qual pelo seu precioso
sangue resgatou-me inteiramente de meus pecados e me livrou de todo o
poder do Diabo. Ele cuida de mim to bem que nem mesmo um cabelo de
minha cabea pode cair sem a vontade de meu Pai celeste e todas as coisas
devem contribuir para a minha salvao. por isso que ele me d, pelo seu
Esprito Santo, a certeza da vida eterna e me ensina a viver de ora em
diante para ele, amando-o de todo o meu corao.

Catecismos de Westminster (1647): o Catecismo Maior compe-se de 196

perguntas e respostas e se divide em trs partes: 1) A finalidade do homem,
a existncia de Deus e as Escrituras Sagradas (perguntas 1-5); 2) O que o
ser humano deve crer sobre Deus (6-90); 3) Quais so os nossos deveres
(91-196). Algumas sees especiais so: Cristo, o Mediador (36-56), os Dez
Mandamentos (98-148) e a Orao do Senhor (186-196). O Breve Catecismo
tem 107 perguntas e respostas. A parte central trata da lei de Deus e dos
Dez Mandamentos (perguntas 39-83).