GNOSIS

1
 GNOSIS
PERSONALIDAD, ESENCIA Y EGO

D e acuerdo a la psicologa esotrica gnstica, tres son los aspectos o

factores que se expresan a travs de la mquina orgnica, que son:

A) La Esencia
B) La Personalidad
C) El Ego o Yo Pluralizado.

El Primero se le denomina en el BUDHISMO ZEN BUDDHATA.

La personalidad est en s misma, no en el cuerpo fsico aunque utilice a este

vehculo para expresarse en el mundo tridimensional.

La esencia es lo primero que se manifiesta al nacer, es la fraccin del alma en

nosotros y representa lo divino, lo innato, lo propio dentro de nosotros.

Es indudable que en ella, en la conciencia se encuentra el BUDHA, la Religin

y la Sabidura.

Lo que hace bello y adorable a todo nio recin nacido es su esencia, esta
constituye en s misma su verdadera realidad.

La Esencia o BUDDHATA, no procede de este plano fsico tridimensional, sino

del tercer orden de mundos; la Va Lctea, la galaxia en la cual vivimos.

La Esencia que cada uno de nosotros lleva en su interior, viene de arriba, del
cielo, de las estrellas....

Por esta razn, la esencia no est regida por 48 leyes que rigen nuestro cuerpo
fsico, sino por las 6 leyes que rigen todo lo creado en nuestra Va Lctea, cuya
vibracin csmica corresponde a la nota LA

Luego pasa a travs de la nota SOL (EL SOL) y luego la nota FA (LA ZONA
PLANETARIA), entra en este mundo y penetra en nuestro interior.

Nuestros padres crearon el cuerpo apropiado para la Recepcin de la Esencia,

para su alojamiento.

2
 Esta procedencia de la esencia, desde los planos superiores de Conciencia
Csmica, es lo que determina su origen como PRINCIPIO DIVINO, ANMICO y
como tal, posee un conjunto de atributos, mltiples sentidos de perfeccin y
extraordinarios poderes naturales, divinales, trascendentales.

La experiencia de lo real es cardinal y definitiva para la compresin creadora.

Tenemos que entender con urgencia, que POSEEMOS UN FACTOR

PSICOLOGICO DEFINITIVO, mediante el cual es posible verificar lo que respecta
al esoterismo Crstico. Es la base de nuestra organizacin psquica; es el
elemento que todava no se ha perdido, LA ESENCIA.

Cuando se produce el despertar de la conciencia, las ventajas que este evento

puede proporcionarnos son mltiples:

A) Tiene la capacidad de orientarnos fundamentalmente, dirigiendo nuestros

pasos sabiamente por la senda, hasta la liberacin total.

B) Iluminacin ntegra.

En la esencia se hayan depositado los datos indispensables para la

REGENERACION, la AUTO-REALIZACIN NTIMA y la VIVENCIA COMPLETA.

REAL ES AQUELLO QUE UNO MISMO EXPERIMENTA EN SU INTERIOR,

SOLO LA CONCIENCIA PUEDE EXPERIMENTAR LA REALIDAD

El cuerpo fsico slo es creado con el propsito de que la esencia se manifieste

y adquiera la experiencia indispensable para su desarrollo y crecimiento, pasando
por diferentes etapas que son:

A) Esencia.
B) Perla Seminal.
C) Embrin ureo.
D) Alma

De acuerdo a lo anterior, la esencia es lo primordial dentro de cada individuo y

NO EST SUJETA A LAS LEYES BIOLOGICAS que determinan el crecimiento y
el desarrollo del ser humano.

Durante la primera etapa de la vida es que la esencia puede manifestarse y

3
tener un crecimiento espontneo y natural, paralizndose luego su crecimiento y
desarrollo.

El normal crecimiento de la esencia en toda criatura, ciertamente es muy

residual e incipiente.

El cuerpo humano crece y se desarrolla d acuerdo con las LEYES

BIOLOGICAS DE LA ESPECIE, sin embargo tales posibilidades resultan por s
mismas muy limitadas para la esencia.

Incuestionablemente ella slo puede crecer por s misma, sin ayuda, EN

POQUSIMO GRADO. Su crecimiento es espontneo y natural slo posible
durante los primeros tres, cuatro y cinco aos de edad, es decir la primera etapa
de la vida.

La gente piensa que el crecimiento y desarrollo de la esencia, se realiza

siempre en forma continua, de acuerdo a la mecnica de la evolucin, ms el
Gnosticismo Universal ensea claramente que esto no ocurre as.

La esencia requiere de un tipo de alimento muy especial que le permita

continuar su desarrollo, y esto slo es posible a travs del trabajo sobre s mismo,
es decir, TRABAJOS CONSCIENTES y PADECIMIENTOS VOLUNTARIOS, que
se irn explicando sucesivamente, en qu consiste.

Con el fin de que la esencia crezca ms, algo muy especial debe suceder, algo
nuevo hay que realizar.

Es necesario comprender que estos trabajos no se relacionan con cuestiones

de profesin, bancos, carpinteras, etc. Este trabajo es para toda persona que ha
desarrollado la personalidad; se trata de algo psicolgico.

La esencia no se incorpora en su totalidad en el nio recin nacido, sino solo

una pequea parte de ella, el 3% que se encuentra libre, ya que el 97% restante
se encuentra fraccionado, embotellada dentro del Yo Psicolgico.

Por esta razn, al nacer todos somos hermosos, debido a ese porcentaje de
conciencia libre. Eso que hay de elemento libre impregna el huevo fecundo, surge
a la existencia reincorporndose nuevamente.

Ese 97% est repartido entre subconsciencia, infraconsciencia e Inconsciencia.

Ese porcentaje de esencia libre le da al nio autoconciencia. Est despierto, le

4
da belleza ntima y de ella emana la perfecta felicidad y el verdadero amor.

Para concluir, diremos que estamos viviendo en este mundo por algn motivo,
para algo, por un factor especial....

Reflexionemos en las palabras del Maestro Jess El Cristo:

QUE LOS MUERTOS SEPULTEN A SUS MUERTOS

LA PERSONALIDAD

El segundo aspecto que se manifiesta en el hombre es la personalidad, la cual

es un vehculo de accin y manifestaciones creado por el individuo para
relacionarse con el medio ambiente. No podramos imaginarnos a un individuo sin
personalidad. All caemos en cuenta que pueden haber muchos tipos de
personalidad e incluso muchas personalidades dentro de la personalidad.

Es necesario comprender la multiplicidad de la personalidad. Nadie nace con la

personalidad definida, sta no le es propio al individuo y representa lo que viene
de afuera, del mundo exterior, lo que se ha aprendido en el hogar, en la calle, en
la escuela. Todo eso da a la personalidad su tinte natural y caracterstico.

El ejemplo de los mayores es definitivo para la personalidad. El nio aprende

ms por el ejemplo que por el precepto.

La forma equivocada de vivir, el ejemplo absurdo, las costumbres y

degeneraciones de los mayores, dan a la personalidad del nio un tinte peculiar,
escptico y perverso de la poca en que vivimos.

En estos tiempos modernos el adulterio se ha vuelto ms comn que la papa y

la cebolla, y como es apenas lgico, esto origina escenas dantescas dentro de los
hogares.

Los altercados entre el padre y la madre por cuestiones de celos; el llanto y los
lamentos de la madre afligida o del marido oprimido, arruinado y desesperado,
DEJAN EN LA PERSONALIDAD DEL NIO UNA MARCA INDELEBLE,
PROFUNDO DOLOR Y MELANCOLIA, que jams se olvida durante toda la vida.

En las casas elegantes las orgullosas seoras, maltratan a sus criadas, cuando
estas se van al saln de belleza o se pintan la cara, el orgullo de la seora se ve
mortalmente herido.

5
 El nio que ve todas estas escenas de infamia, se siente lastimado en lo ms
hondo ya sea que se ponga de parte de su madre soberbia y orgullosa o de parte
de la infeliz criada vanidosa y humillada, el resultado suele ser desastroso y
catastrfico en la personalidad del nio.

Es lamentable que los padres azoten a sus nios, les den de palos, les insulten
con vocablos descompuestos y crueles. El resultado de semejante conducta es EL
RESENTIMIENTO, EL ODIO, LA PRDIDA DE AMOR, etc.

En la prctica hemos podido ver que los nios levantndose entre palos, ltigos
y gritos, se convierten en personas vulgares, llenas de pataneras y falta de
sentido de respeto y veneracin.

Es necesario comprender la necesidad de establecer un verdadero equilibrio en

los hogares. Es indispensable saber que la dulzura y la severidad deben
equilibrarse mutuamente en los dos platillos de la balanza de la justicia. Sabidura
y Amor, Severidad y Dulzura dan equilibrio.

Es necesario comprender la necesidad de sembrar en la mente infantil LOS

VALORES ETERNOS DEL ESPIRITU, La personalidad y la esencia deben
desarrollarse en forma armoniosa y equilibrada.

A TRAVS DE LA PERSONALIDAD SE PUEDE EXPRESAR

EL EGO O EL SER, TODO DEPENDE DE NOSOTROS

En el mundo existen Calgulas, Atilas, Hitlers, etc. Todo tipo de personalidad

perversa que haya sido, puede transformarse radicalmente cuando el ego se
disuelva totalmente.

La constitucin de la personalidad humana es de tipo energtico y adems

pertenece a un tiempo especfico en el cual ella ha sido creada.

La personalidad no es l Yo, es hija de su tiempo y muere en su tiempo; es

energtica, sutil, atmica; se va desintegrando muy lentamente; en el proceso de
descomposicin orgnica se disuelve.

La personalidad no es un principio reencarnante. Si un ser humano es

reencarnado en estos tiempos modernos del siglo XX, con la personalidad de la
poca de los Csares, resultara ciertamente insoportable; porque sus costumbres
de ninguna manera corresponderan a las que actualmente tenemos.

6
 La personalidad se forma durante los primeros siete (7) aos de nuestra vida y
luego contina desarrollndose y robustecindose a travs del tiempo. Se
robustece y se fortifica con todas las experiencias de la vida prctica. La
herencia, las costumbres, ejemplos, juegan papel importante en esos primeros
aos.

ES INDISPENSABLE QUE LOS NIOS RECIBAN ALIMENTO TANTO

PARA LA ESENCIA COMO PARA LA PERSONALIDAD

La educacin fundamental ensea que desde el mismo Knder o Jardn para

nios, debe atenderse en forma especial cada uno de los tres aspectos de la
personalidad humana conocidos como: Pensamientos, Movimiento y Accin, as la
personalidad del nio se desarrolla en forma armoniosa y equilibrada.

La cuestin de la creacin de la personalidad del nio y su desarrollo es de

gravsima responsabilidad para padres de familia y maestros de escuelas.

Poco a poco empiezan a intervenir dentro de la mquina orgnica los egos, a

medida que la personalidad se va creando.

DENTRO DE LA HUMANA PERSONALIDAD, EN CADA UNO DE NOSOTROS

EXISTEN SIEMPRE LOS VALORES QUE SIRVEN DE BASAMENTO A LA LEY
DE RECURRENCIA.

SOMOS PUNTOS MATEMTICOS EN EL ESPACIO QUE SERVIMOS DE

VEHCULO A ESAS DETERMINADAS SUMAS DE VALORES

Esto nos invita a comprender que dentro de cada uno de nosotros, viven
muchsimas personas con distintos compromisos. Esto es:

Dentro de la personalidad de un ladrn, existe una verdadera cueva de

ladrones; dentro de la de un homicida, existe todo un club de asesinos; dentro de
la personalidad de un lujurioso, existe una casa de citas; dentro de la personalidad
de una prostituta, existe todo un prostbulo. Cada una de ellas, que estn dentro
de nosotros, ne sus problemas y compromisos.

Nos damos perfecta cuenta que la personalidad adquirida es la que se hace

cargo de nuestra vida, traduciendo todas las impresiones de todos los lados de la
vida de un modo limitado y estereotipado con arreglo a su calidad y asociacin.

7
 Se puede comparar con una psima secretaria, esto es en cuanto a su calidad y
asociacin. Est incomunicable con los centros de la mquina humana, como
consecuencia de ello, se pone siempre en contacto con centros equivocados, y
producen naturalmente resultados equivocados.

Lo que importa comprender es que la personalidad humana que adquirimos

empieza a hacerse cargo de nuestra vida y esto le sucede a toda persona.

Es obvio que estas reacciones ante los impactos del mundo exterior constituyen
nuestra propia vida. La humanidad en este sentido es completamente mecanicista.
Cualquier hombre en la vida se ha formado una cantidad de reacciones que
vienen a ser las experiencias prcticas de sus existencias. Es claro que como toda
accin produce una reaccin, acciones de ciertos tipos vienen a producir unas
reacciones de cierto tipo y a tales reacciones se les llama experiencias.

DEBEMOS DECIR QUE DENTRO DE NOSOTROS EXISTEN

POSIBILIDADES EXTRAORDINARIAS, PERO ANTE TODO DEBEMOS
CONOCERNOS MUY BIEN

La personalidad o la falsa personalidad es bice para la verdadera felicidad.

Todo ser humano tiene una falsa personalidad que est formada por el
engreimiento, por la vanidad, por el orgullo, por el temor, el egosmo, por la ira, por
la auto-importancia, por el auto-sentimentalismo, etc. La falsa personalidad es
verdaderamente problemtica, est denominada por estos yoes que hemos
enumerado.

Mientras que uno tenga la falsa personalidad, en modo alguno habr de

conocer la verdadera felicidad; si uno quiere ser feliz y todos tenemos derecho a
ser felices, tiene que empezar a eliminar los yoes que la caracterizan.

A temprana edad es cuando se forma en el individuo los hbitos, costumbres y

los prejuicios que posteriormente influirn en su comportamiento en la sociedad.

NECESITAMOS ENGENDRAR HIJOS DE DIOS

Y LUEGO LUCHAR POR SU CRECIMIENTO

Si quisiramos que nuestros hijos crezcan espiritualmente debemos nosotros

preocuparnos por nuestro propio crecimiento espiritual. No basta multiplicarnos,
necesitamos crecer espiritualmente.

8
 Nuestro Padre que est en secreto tiene tres aspectos a saber: Padre, Hijo y
Espritu Santo.

Se peca contra el Padre cuando mentimos. Se peca contra el Hijo cuando

odiamos y se peca contra el Espritu Santo cuando fornicamos.

El Padre es verdad, el Hijo es amor y el Espritu Santo es fuego transformador.

Sobre este triple aspecto de Santidad, nuestros hijos crecern espiritualmente.

Quien oriente a sus hijos bajo estos aspectos, habr puesto base de acero para la
felicidad de ellos. DEBEMOS DEMOSTRAR CON HECHOS LO QUE
PREDICAMOS.

Debemos observar con mucho cuidado las disposiciones vocacionales de

nuestros hijos para orientarlos intelectualmente.

Los tiempos modernos exigen que nuestras hijas reciban una slida
preparacin espiritual, intelectual. Resulta absurdo que ellas anden solas por la
calle o en parques, cines o bailes.

Paralelamente a la personalidad se forma la mente sensual. Conforme el nio

va creciendo se va abriendo poco a poco.

La mente sensual informa mediante las percepciones sensoriales externas, en

s misma y por s misma, y es precisamente con los datos aportados por estas
percepciones, como la mente sensual elabora siempre sus conceptos de
contenido, motivo por el cual ella nunca puede saber algo de lo real.

Sus procesos razonativos son siempre subjetivos, se mueven dentro de un

crculo vicioso, el de las percepciones sensoriales externas.

La personalidad depende de la calidad de material psicolgico con el cual fue

creada y alimentada.

Debe alimentarse con el buen ejemplo, con la sabia enseanza de la escuela.

El papel que juegan en la formacin del individuo y en la creacin de conductas

estereotipadas los medios de comunicacin social, el aprender y la conducta de
los padres es decisivo.

9
 Nosotros caemos en el error de meternos por un molde, mecanizarnos la vida y
nos aferramos a ellos cayendo en ese tipo de conducta donde la sociedad y la
vida han dictado ese camino donde existe Raimundo y todo el mundo.

Cuando hemos cado en ese tipo de conducta, se pierde el verdadero sentido

de la vida y NO RECONOCEMOS QUE ESTAMOS ESTANCADOS EN ESTE
VALLE DE LAGRIMAS

Desde que se invent la televisin se ha perdido la unidad de la familia.

Los nios levantados en este tipo de hogar ultramoderno, solo piensan en

caones, pistolas, ametralladoras de juguete, para imitar y vivir a su modo todas
las escenas dantescas del crimen, tal como las ha visto en la pantalla de
televisin.

Es absurdo nutrir la personalidad infantil con msica arrtmica, inarmnica,

vulgar, al igual es absurdo nutrirle con cuentos de ladrones y policas, escenas de
vicio y prostitucin; dramas de adulterio, pornografa el resultado de semejante
proceder lo vemos en los rebeldes sin causa, los asesinos prematuros.....etc.

Es lamentable que los nios modernos ya no posean el sentido de la

Veneracin, esto se debe a los cuentos de policas y ladrones, al cine, la
televisin, etc. Han pervertido la mente de los nios.

Debemos hacer notar de una forma especial, la conducta gregaria, cmo y por
qu se origina en nosotros.

La mayora de nosotros los humanos, tenemos esa tendencia, que como somos
dbiles, tenemos que estar dentro de un mbito, mezclados con otros, para que el
otro sea el que intervenga para uno, o sea que tenemos esa aptitud en el mbito
del desenvolvimiento humano, apoyarse en otros, sin pensamientos propios, sin
AUTOIDEA.

La clave para no caer en una conducta gregaria es:

Cada vez que nosotros podamos relajarnos totalmente, aunque sea por
momentos, para que as continuamente nuestra mente se acostumbre a integrarse
con el ser e impedir as que fluya una cantidad de pensamientos y de turbulencias
que nos afecten y nos hagan realizar actuaciones negativas, subjetivas e
inconscientes. Hacer reflexin sobre las actitudes que estamos realizando.

10
 Si no hacemos esto diariamente, si no estamos constantemente en una
Introspeccin es lgico que el ambiente exterior nos llegue a absorber en una
totalidad absoluta.

Reflexin en lo que va hacer o en lo que le han dicho.

NO ACTUAR MECNICAMENTE, NO CAER EN ESTE TIPO DE CONDUCTA

GREGARIA, SINO REFLEXIONAR PARA LLEGAR A CONOCER LA
VOLUNTAD DEL SER, MANTENERSE EN UNA POSICION NEUTRAL,
PORQUE TODOSTENEMOS PARTE DE LA RAZON.

OBSERVADOR - OBSERVADO.

Cuando uno empieza a observarse a s mismo seriamente desde el punto de

vista que no es uno sino muchos, comienza realmente a trabajar sobre todo eso
que carga dentro.

Si de verdad y muy sinceramente emprendemos la tarea de observarnos

internamente, resultamos dividindonos en dos: Observador y Observado.

Si tal divisin no se produjera, es evidente que nunca daramos un paso

adelante en la va del Auto - Conocimiento, continuaramos identificados con todos
los procesos del Yo Pluralizado, siempre vctima de las circunstancias.

Cmo podra modificar circunstancias aquel que no se conoce a s mismo?,

Cmo podra conocerse a s mismo quien nunca se ha observado internamente?,
De qu manera podra alguien Auto - Observarse si no se divide en Observador y
Observado?

Ahora bien, nadie puede empezar a cambiar radicalmente en tanto no sea

capaz de decir: Este deseo es un ego que tengo que eliminar, Este pensamiento
egosta es otro Yo que me atormenta y que necesito desintegrar, etc.

Quien no vive siempre en estado de alerta novedad, alerta percepcin,

pensando que est pensando, se identifica fcilmente con cualquier pensamiento,
y esto fortalece, lamentablemente el poder siniestro del Yo Negativo, autor del
correspondiente pensamiento en cuestin.

EL GIMNASIO PSICOLGICO:
LA CONVIVENCIA.

La mejor didctica para la disolucin del Yo se halla en la vida prctica

intensamente vivida.

11
 En la relacin con nuestros semejantes, los defectos escondidos en el fondo
Sub - Consciente afloran espontneamente, saltan fuera porque el sub -
consciente nos traiciona y si estamos en estado de alerta percepcin, entonces lo
vemos tal cual son en s mismos.

LA MEJOR ALEGRA PARA UN GNSTICO ES CELEBRAR EL

DESCUBRIMIENTO DE ALGUNOS DE SUS DEFECTOS.

Cuando descubrimos algn defecto, debemos verlo en escena como quien est
viendo cine, pero sin juzgar ni condenar.

Las perores dificultades nos ofrecen las mejores oportunidades. Oportunidades

favorables para estudiar nuestros impulsos internos y externos, nuestros
pensamientos, acciones, reacciones, etc., etc., etc.

La convivencia es un espejo de cuerpo entero donde podemos vernos tal como

somos y no como aparentemente somos.

Si estamos atentos, podemos descubrir a cada instante nuestros ms secretos

defectos; ellos afloran, saltan fuera cuando menos lo esperamos.

Las gentes protestan por las dificultades que les ofrece la convivencia; no
quieren darse cuenta que precisamente esas dificultades les estn brindando
todas las oportunidades necesarias para la disolucin del Yo.

EN LA NTER - RELACIN EXISTE AUTO DESCUBRIMIENTO Y AUTO -

REVELACIN. QUIEN RENUNCIA A LA CONVIVENCIA CON SUS
SEMEJANTES, RENUNCIA TAMBIN AL AUTO - DESCUBRIMIENTO.

Muchos se quejan de su familia; otros protestan contra su mujer, contra sus

hijos; aquellas hablan con horror de su marido, etc., y piden, naturalmente, un
blsamo para su adolorido corazn, no quieren el gimnasio psicolgico, antes bien
quieren huir del mismo.

Entonces tenemos que las pocas ms tranquilas de la vida, son precisamente

las menos favorables para el trabajo sobre s mismo.

Existen momentos de la vida demasiado complicados en que uno tiene

marcada tendencia a identificarse fcilmente con sucesos y olvidarse
completamente de s mismos; en esos instantes hace uno tonteras que a nada
conducen; si en esos momentos en vez de perder la cabeza se acordase de s,
descubrira con asombro ciertos Yoes de los cuales jams tuvo ni la ms mnima
sospecha de su posible existencia.

Si por ejemplo, tenemos una pequea ria en la calle, cuando lleguemos a

casa, de inmediato debemos concentrarnos profundamente en el hecho sucedido
y ahondarnos muy adentro en los motivos que nos hicieron actuar de esa forma,

12
venimos a descubrir no un solo defecto sino varios que han actuado.

Cualquier escena, cualquier acontecimiento, cualquier evento, debe servirnos

de base para el Auto - Descubrimiento.

Existen defectos psicolgicos que son un obstculo o tropiezo para el trabajo de

Auto - Observacin ntima:

Mitomana: Delirio de grandeza, creerse un Dios.

Egolatra: Creencia en un Yo permanente; adoracin a cualquier especie de

Alter Ego.

Paranoia: Sabihondez (pedantera), Auto - Suficiencia, engreimiento, creerse

inefable, orgullo mstico, persona que no sabe ver el punto de vista ajeno.

Las razones por las cuales hemos de auto - observarnos son entre otras
las siguientes:

a) Porque la Auto - Observacin es un medio prctico para lograr una

transformacin radical, un medio para cambiar ntimamente.

b) Porque dicho cambio ntimo, slo es posible cuando en verdad conseguimos

modificar nuestras reacciones ante los diversos hechos que nos sobrevienen
diariamente.

c) Que no sera posible modificar lo que no conocemos, por lo tanto, si de

verdad queremos llegar a conocernos, antes que nada es urgente que
empecemos por auto - observarnos.

d) Porque si la persona se auto - observa podr darse cuenta de su incesante

repeticin diaria de pensamientos, sentimientos y acciones.

e) Porque cuando nos auto - observamos y no hacemos lo que tal Yo quiere,

empezamos a dejar de ser mquinas.

f) Porque no sera posible cambio alguno en nuestra psiquis, sin la Observacin

directa de todo este conjunto de factores subjetivos que llevamos dentro.

g) Porque quien de verdad quiera conocer los mundos internos del Planeta
Tierra, o del Sistema Solar, o de la Galaxia donde vivimos, debe conocer
previamente su mundo ntimo, su vida interior, particular, sus propios mundos
internos.

13
 BIBLIOGRAFIA

Claves de la Dinmica Mental

Didctica del Auto-Conocimiento
Educacin Fundamental
La Felicidad Mediante la Meditacin Superior
La Gran Rebelin
Los Misterios del Esoterismo Crstico
Matrimonio Perfecto
Mensaje de Navidad 1964-1965
Mensaje de Navidad 1968-1969
Mensaje de Navidad 1973-1974
Psicologa Revolucionaria

Todos por el V.M. Samael Aun Weor

LECCIONES DE GNOSIS
ARTES SEOR JEHOVA
lapmision@hotmail.com
lapmision.wordpress.com

14