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Las desigualdades

Cardiel Mondragn Jessica


11/11/2015

Sociologa 1521
La desigualdad
Bourdieu retoma dos ideas centrales del marxismo: la sociedad est estructurada
en clases sociales y las relaciones entre las clases son relaciones de lucha.

Para Bourdieu las clases se diferencian, igual que el marxismo, por su relacin
con la produccin, por la propiedad de ciertos bienes, pero tambin por el aspecto
simblico del consumo del consumo, sea por la manera de usar los bienes
transmutndolos en signos.

La diferencia y desigualdades econmicas entre las clases son significativas en


relacin con las otras formas de poder (simblico) que contribuyen a la
reproduccin y la diferencia social.

Bourdieu reconoce la especificidad de los modos de diferenciacin y desigualdad


cultural al construir ese novedoso esquema ordenador, que es su teora de campo.

Hace pocos aos que algunos programas transdiciplinarios y multiculturales de


investigacin encaran las nuevas exigencias del saber.

Las diferencias que lo local hace persistir dentro de lo global o los conflictos
derivados de la multiculturalidad son disimilados bajo la fcil recopilacin de un
consumo pretendidamente universal, con operaciones tan elementales.

Clifford Geertz pas de concentrarse en el conocimiento local por los collages


interculturales, y que le pas a Pierre Bourdieu cuando quiso probar su teora de
los campos y de la distincin sociocultural en el estudio de la televisin.

Es difcil establecer leyes universales que fijen relaciones entre causas y efectos,
prever el destino de fuerzas subjetivas y objetivas y codificar sus funciones,
cuando los comportamientos sociales son mirados como juegos en los que el
orden incluye arbitrariedades radicales.

La inestabilidad que experimentan los pensamientos, los sentimientos y las


conductas interpretadas como juegos y como teatro no permite explicar a los
sujetos bajo terminaciones de estructuras institucionalizadas, ni menos an
esperar que tales determinaciones sean generalizables a todas las sociedades.

Geertz busco configurar algn tipo de convergencia entre culturas manteniendo


enrgicamente su diversidad y compartimentacin. La incisiva observacin de lo
que cada sociedad entiende por arte es lo que le permite interesarse por el arte de
los otros.
Geertz propone entender estos cruces interculturales con una nueva narrativa
construida a partir de la metfora del collage, estamos obligados a pensar en la
diversidad sin dulcificar lo que nos seguir siendo ajeno con vacuas cantinelas
acerca de humanidad comn, ni desactivarlo con la diferencia de a-cada-uno-lo-
suyo, ni minusvalorarlo tildndolo de encantador.

En la actualidad, la televisin impone al conjunto de campo periodstico la


tendencia a apelar a los sentimientos ms que a las estructuras mentales del
pblico y convierte la ampliacin de la audiencia en el modo de legitimacin
generalizado.

El socilogo busca volver extraordinario lo ordinario, suspender el sentido comn,


porque las producciones ms altas de la humanidad, las matemticas, la poesa,
la literatura, la filosofa, todas esas cosas han sido producidas contra el
equivalente de la medicin de audiencia, contra la lgica del comercio.

Es sintomtica la reduccin que Bourdieu hace en sus conferencias del campo


meditico o televisivo al campo periodstico. Casi todos los ejemplos, tomados de
las prcticas informativas de la televisin y la prensa, intelectualizan la
problemtica comunicacional. Nunca estudia, como parte del campo, las funciones
ldicas o de entretenimiento de los medios.

Gran parte de los dilemas tericos y metodolgicos de las ciencias y aqu pone el
ejemplo del trabajo de Geetz, Bourdieu y Rosaldo sociales estn condesados en
los itinerarios de estos autores.

Dos movimientos contemporneos nos colocan ante la tentacin de imaginar que


no podramos pertenecer a ningn lugar. Una de esas corrientes es el proceso
globalizado.

Otros es el intento de superar el subjetivismo, y alcanzar una mirada objetiva,


basada en una produccin cientfica universalizada, que abolira las diferencias
culturales como estructuras-soportes de diversas modalidades de conocimiento.

Elegir a Clifford Geertz y a Pierre Bourdieu tuvo el propsito de averiguar cmo


dos fundadores de las ciencias sociales se sitan ante lo que desafan sus modos
de entenderlas.

El mercado no es un lugar, como quiz podra decirse el Estado de la universidad,


sino una lgica organizativa de las interacciones sociales.

Sabemos que un antroplogo declara haber encontrado declara haber encontrado


en el campo est condicionado por lo que se ha dicho o no dicho previamente
sobre ese lugar, por las relaciones que establece con el grupo que estudia.
Si queremos entender porque el conocimiento se produce y se comunica de
ciertos es preciso estudiar la lgica de cada campo cientfico, o sea el sistema de
las relaciones entre los agentes e instituciones que intervienen en la produccin,
circulacin y apropiacin del saber.

Para saber cmo conocer es necesario conocer mejor como nos organizamos
para conocer, como se interiorizan en nosotros hbitos metodolgicos y estilos de
investigacin que consagran las instituciones y los dispositivos de reconocimiento.

Hay que reconocer a los latinoamericanistas de Estados Unidos y a especialistas


en cultural studies, que presentan atencin a la literatura latinoamericana y
tambin a la investigacin sociocultural. Existen ms libros de pensadores de
Amrica latina traducidos al ingls, examinados en universidades y revistas de esa
lengua, que en francs o en italiano, y que en las universidades y publicaciones
espaola.

En la ltima dcada del siglo xx gran parte del debate se centr en vincular y
diferenciar los latinoamerican cultural studies y los estudios culturales
latinoamericanos.

Loa estudios culturales y los estudios latinoamericanos de las dcadas de 1980 y


19990 de siglo xx estuvieron ligados a movimientos revolucionarios que acabaron
su ciclo o fueron desvirtuados, a alternativas socialdemocraticas en los procesos
de democratizacin, fracasadas como proyectos econmicos, sociales y
culturales.

Con el tiempo la interdisciplinar, las migraciones la comunicacin masiva y otros


desordenes del mundo volvieron porosas las paredes que separaban a los
departamentos. Llegaron entonces los cultural studies, y tambin los estudios
culturales latinoamericanos y hallaron, entrando la puerta de la filosofa,
caminamos hacia la antropologa, y que lo que se aprenda en letras, economa o
sociologa serva para introducirse, aunque fuera por las ventanas a otros edificios.

Es parte del sentido discursivo de la sociedad el modo en que las nuevas


condiciones de la produccin y circulacin simblica modifican los modos de leer,
ver cine chatear por internet.