-La Filosofa helenstica y grecorromana es la que se desarrolla en el periodo

conocido como helenstico.

-En el periodo helenstico surge el arte de saber vivir bien.

-Las principales corrientes de este periodo son escuelas socrticas, estoicismo,
epicuresmo, cinismo y escepticismo.

-Agustn de Hipona nace en frica y escribe su obra Confesiones el cual desarrollo

una cuestin del libre albedrio.
-La tica de Agustn es, por tanto, eudemonista.
-Las leyes eternas de la Moralidad, Observa Agustn, han sido impresas por Dios
en el corazn del hombre.
-El ltimo fin era llamado perfecta felicidad y esta solo es posible en la visin de la
esencia divina que se logra, tras la muerte, en la otra vida.
-Se origin en Europa y se concibe como producto de varios hechos.

-Renacimiento: en este movimiento emergen nuevas formas artsticas, cientficas y

filosficas, entre ellas el humanismo.

-Immanuel Kant: creo dos tipos de Razones la pura y la prctica, La tica kantiana
es formal y busca un principio bsico. Es tan grande su influencia en la filosofa,
que se ha llegado a suponer que, junto con Rene Descartes, fundo el pensamiento
moderno.

-Karl Marx: se interes por la filosofa de Georg Wilhelm Hegel, El marxismo es as

una Filosofa de la libertad.

-Nietzsche: para l la moral no tiene origen y no forma parte de la esencia

humana. El entiende el concepto de invencin como una ruptura y un comienzo
pequeo, Su mtodo de investigacin fue la genealoga. Su obra: Mas all del bien
y del mal y esta la distingue entre dos tipos primarios de moral, de los nobles y de
los esclavos.

-Nietzsche propone una transvaloracin de los valores, en que las virtudes ms

elevadas sean las que afirman la vida y la voluntad de poder. Es virtud todo lo que
dice si a la vida y a lo terrenal. La fortaleza, la alegra, la salud, el amor sexual, la
enemistad, la guerra, la voluntad fuerte, el reconocimiento de la tierra y la vida son
virtudes propias del Superhombre.

- La desvalorizacin de los valores supremos preludia el nihilismo contemporneo.

-Voluntad de poder, cuando el hombre se halla movido por fuerzas internas,
instintos, pulsiones.

-Escptica: En sentido filosfico significa duda o sospecha frente a ciertos

enunciados y su pretensin de verdad

-Los pragmatistas se preocuparon por devolver a la filosofa su carcter prctico,

recuperando su fuerza vital y retomando problemas en otro tiempo considerados
indignos de la filosofa.

-El existencialismo es una corriente filosfica en la que un grupo de filsofos

comparten cierta visin del mundo, la existencia y el hombre aunque con
diferencias sustanciales. Se divide en dos Corrientes existencialistas: Cristiana y
Atea, ambas aceptan que la existencia precede a la esencia.

-Tecnologas del yo: Prctica de tcnicas, instrumentos y discursos que hemos

inventado para transformar nuestro cuerpo y alma con el fin de alcanzar cierto
grado de perfeccin, pureza, felicidad, sabidura o inmortalidad.

-En la tica de Foucault son 4 aspectos importantes: 1. La sustancia tica: parte

del individuo que se convierte en soporte fundamental de la emisin de juicios
ticos, y por lo tanto, en objeto moral. 2. Los modos de sujecin: maneras en que
el individuo establece su relacin de obligatoriedad con las reglas. 3. Las prcticas
de si: trabajo que el individuo realiza sobre s mismo para constituirse como sujeto
tico. 4. El elemento teleolgico: aquello que define lo que se aspira a ser a travs
de las practicas morales: inmortales, justos, puros, libres, amos de s mismos.

-Jurgen Habermas y Karl-Otto Apel son los creadores de la tica del discurso.

-Micro tica: pequeos grupos como clanes, vecindarios o familias.

-Meso tica: grupos mayores como un estado-nacin.

-Macro tica: el nivel universal, global o mundial.

-Habermas y Apel concuerdan en que si toda accin est orientada a la

comprensin mutua, es necesario estudiar las condiciones de la comunicacin
para estar en posibilidades de establecer acuerdos. Esta ciencia llamada
pragmtica universal por Habermas y pragmtica trascendental por Apel, seala
que toda accin comunicativa es dialgica y que el acuerdo debe estar basado en
el reconocimiento de las pretensiones de validez de todo hablante.