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1. Cul es el problema en el tema de los Universales?

El problema con los Universales radica en el entender si por medio de ellos se llega
al individuo particular, recordemos la teora platnica, en esta teora somos el
resultado del mundo perfecto (mundo de las ideas) de la que se desprende el mundo
sensible, o sea que somos una falsa copia que deriva de los Universales (ideas),
segn Abelardo, los universales existen primero en Dios. O si tan slo existe el
particular y el universal no es ms que un simple concepto, o sea una realidad no
existente que se crea tan solo en nuestra mente (Nominalismo).

1. Qu clase de realidad tienen los conceptos?


Hablando en trminos generales se puede decir que universal se opone a
particular como lo abstracto a lo concreto. Por eso los universales se conciben
como entidades abstractas, en oposicin a los particulares, estas seran entidades
concretas y singulares distintas a lo general, lo general no es especfico, lo universal
es comn y a la vez nico. As podra decir, Juan es hombre, Juan sera el
particular, concreto, individuo, y hombre el universal, lo abstracto. En esta lnea,
captar el concepto, captar la idea, la esencia de una cosa, sera captar el universal de
la realidad concreta.

2. Cules son las soluciones que se dan al problema de los universales?


La existencia de aquellas es condicin metafsica para que estas puedan existir. Esta
forma de concebir la realidad es la base y el origen del llamado realismo
exagerado, una de las soluciones adoptadas para el problema de los universales. La
razn de llamarlo as es clara: se debe a que segn esta posicin los universales
existen realmente incluso con una realidad mayor que las entidades concretas,
puesto que stas son copias imperfectas de aqullas. Adems otras soluciones son:
Realismo, los universales existen antes de las cosas; como ideas o esencias en la
mente de Dios. (universalia ante rem).
Realismo moderado: los universales existen, pero no separados de los individuos,
sino en cuanto formas configuradoras del ser de las cosas formas substanciales;
tienen pues su fundamento en las cosas, existen en las cosas como inmanentes a
ellas aunque no identificados con cada una, sino con la esencia comn a todos los
seres de la misma especie.
Nominalismo: el nominalismo quiere ser consecuente con la prioridad dada ya
desde Aristteles al individuo, al objeto singular. Sostiene que los llamados
universales son nombre sin ninguna realidad extra mental. La realidad, lo que existe,
es el dominio exclusivo de los individuos singulares.

3. Comente la siguiente afirmacin:


El problema de los universales es un pseudo-problema.

Podemos observar que el problema de los universales fue muy emblemtico


desde la poca griega antigua y medieval, pero desde fin de la poca medieval y
parte de la moderna a partir de Ockham (Principe del Nominalismo) el problema
de los universales se convierte en un pseudo-problema, ya que hay es algo que
no existe, un simple concepto que no pasa de ser algo que se desarrolla en la
mente del individuo y que por medio de l, no se puede alcanzar ni desarrollar la
especificidad del particular.