Cultura porno: un crimen contra la ilusin

Leslie Borsani
Nadie sabra decir si el sexo ha sido liberado o no,
si la tasa de goce sexual ha aumentado o no. Tanto en la
sexualidad como en el arte, la idea de progreso es absurda.
Por el contrario, la obscenidad y la transparencia progresan
ineluctablemente, justamente porque ya no pertenecen al orden
del deseo, sino al frenes de la imagen.
Jean Baudrillard[1]

Vemos a una joven sentada tmidamente en el silln de una oficina o habitacin de hotel; est
contestando preguntas sobre su edad, nacionalidad, experiencia y gustos sexuales. Pronto el
entrevistador le pide que se desnude, que se incline, que abra las piernas, se hacen acercamientos a
sus pechos y rganos sexuales. Todo est siendo filmado con cmara de mano y se supone real. La
entrevista ahora sabemos que es para un papel como actriz porno continua con acercamientos
fsicos. Le tocan los pechos, las nalgas; luego, sexo oral con la mirada de ella fija en la cmara.
Penetracin por atrs, acompaada de fuertes gemidos de ambas partes. Ms felacin y luego una
penetracin anal. Despus de casi media hora de cambiar de posiciones y close-up a los genitales, l
eyacula, generalmente sobre su cara o pechos. La sesin termina dndole las gracias y
preguntndole si le ha gustado; la respuesta esperada es: s. La cmara corta. No sabemos si ha
conseguido el trabajo Se trata de los famosos Castings X de Pierre Woodman, ex funcionario de
polica francs, luego fotgrafo y realizador, que se volvi un xito en el mundo de la pornografa
gracias a la exitosa serie en la que exhibe sus sesiones de casting simulados. En ellos, chicas
normales (secretarias, camareras, modelos, estudiantes), jvenes y sin experiencia, la mayora
llegadas de la Europa del Este, son entrevistadas por el propio Woodman u otros actores. Las
escenas en que se prueba sexualmente a nuevas o futuras actrices ante la cmara han convertido a
este director ya maduro, obeso y semicalvo en una singular estrella de los performances erticos
registrados como reportajes autnticos.[2]
Posted by Marco Arte Futura Mariani
Esta y otro tipo de escenas ya cannicas del cine pornogrfico satisfacen la necesidad compulsiva
del espectador de ver cada vez ms, de maximizar el poder de su visin. Como en aquella historia
de un sultn que, loco de deseo, despus de desnudar a su mujer amada, le hizo arrancar la piel para
poder desnudarla an ms.[3] Este gusto o necesidad de ver, aprehender, reproducir y desnudar todo
coincide con la propuesta del pensador francs Jean Baudrillard (1929-2007). Socilogo, crtico de
la cultura, filsofo y fotgrafo, Baudrillard fue profesor en la Universidad de Nanterre durante el
movimiento de Mayo del 68, articulista polmico en el peridico Libration y escritor de medio
centenar de libros revulsivos como La economa poltica del signo (1972), Olvidar a Foucault
(1977), De la seduccin (1979), La Guerra del Golfo no ha tenido lugar (1991), La transparencia
del mal (1990), El complot del arte (1997) y otros. Baudrillard parece un hombre decepcionado y
simultneamente amante de la cultura global a la que perteneci. A lo largo de sus textos
encontramos la consideracin de que los intentos tcnicos, virtuales y cientficos de ver, representar,
conocer, poseer, explicar y predecir todo ha terminado por aceptar todos los sentidos como posibles,
reproducindolos ya sin relacin con la realidad. A sta se le ha suplantado con simulacros que nos
han llevan a vivir en una hiperrealidad, en la que no es que no exista lo real, por el contrario: se
trata de un exceso de realidad.
Respecto a la pornografa, Baudrillard afirma que en ella ya no existe ningn encanto ertico. Para
l, cuando el sexo ya no se opone a la represin ni a la moral, cuando no se desvanece en la
sublimacin, se est destruyendo toda la ilusin de lo sexual. Su propuesta nos habla de la imagen
pornogrfica como una potencia superlativa de la imagen que termina en un simulacro que oculta la
realidad de lo ertico. Este proceso de ocultamiento de la realidad no slo funciona en la imagen
pornogrfica sino en todos los campos de la cultura: poltica, economa, ciencia, arte, deporte. As,
en lo que sigue, nos dedicaremos a considerar cmo la representacin se ha convertido en
simulacin, es decir, del hundimiento de la realidad en lo hiperreal, para despus centrarnos en la
pornografa como analoga de la cultura occidental a la que pertenecemos y como el ejemplo ms
logrado de un crimen a toda ilusin. Finalmente, se propondr la seduccin como alternativa a esta
condicin cultural.

El hundimiento de la realidad en la hiperrealidad

Pensemos en las representaciones de la opera de Beijn, bellos espectculos que consisten en un arte
escnico integral que fusiona el canto, la recitacin, la actuacin, la danza y las artes marciales. El
maquillaje y el vestuario son algunos de los elementos caractersticos de la pera de ese pas. Con
ellos se distingue claramente el carcter de los personajes, sean estos leales o arteros, bellos o feos,
bondadosos o viles, honorables o humildes. Por ejemplo, la cara roja simboliza la fidelidad; una
cara maquillada con el color violeta, la ingeniosidad y valerosidad; la negra, honestidad y
franqueza; la blanca, astucia y crueldad; la azul, audacia y firmeza; la amarilla, ferocidad, y las
caras maquilladas con colores dorado y plateado, por lo general representan a dioses, budas,
imgenes irreales, entre otros.[4] Lo hermoso de la pera de Beijn es su capacidad ilusionista: con
un simple movimiento de dos cuerpos sobre una barca puede representarse y dar vida a un ro en
toda su extensin, dos cuerpos rozndose, evitndose, movindose uno junto al otro pueden
representar en el escenario la presencia fsica de la oscuridad en que se libra un combate. All, la
ilusin es total e intensa porque se remueve cualquier presencia realista de la noche y del ro y
porque slo los cuerpos se hacen cargo de la ilusin natural.
En contraparte a representaciones de ese tipo y de la mano de los avances tcnicos, la ilusin
artstica parece perderse ante el derroche de recursos y esfuerzos para llevar lo real a los
espectculos. Hoy se traeran a la escena toneladas de agua, se filmara el duelo en infrarrojo, y se
construiran escenografas a gran escala para simular un ro. Baudrillard, conocido como El gran
sacerdote de la posmodernidad, desarroll interesantes ideas sobre el exterminio de la ilusin por
un hiperrealismo en el que desparece la realidad, no porque ya no exista lo real sino porque est
exacerbado. Cuando se apuesta por la perfeccin de la reproduccin, por la alta fidelidad, en la que
no queda fuera nada, en la que se pueda aprehender los ms mnimos detalles, se est simulando lo
real, recrendolo pero matando la ilusin y la seduccin del juego de las apariencias. Como en
aquella fbula de Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares, Del rigor en la ciencia,[5] en la que
un emperador ordena a sus audaces cartgrafos un mapa que coincida puntualmente con el imperio
hasta que logran destruir la diferencia entre el mapa y el territorio que produca el encanto de la
abstraccin. Con ese modelo de simulacin se corre el riesgo de olvidar que algo real preceda al
mapa y se empiece a vivir sobre l: sobre un desierto de lo real, en el que se liquidan todos los
referentes y las apariencias entre lo real y el concepto se borran.[6]

Lola Sade, fotgrafa

Este proceso, conocido como microfsica de los simulacros, funciona en el pensamiento de

Baudrillard como una metfora en la que la potencia de lo superlativo impacta en todos los mbitos
de la sociedad. A travs de la proliferacin de las pantallas y de las imgenes, de los mtodos de
clculo y medicin milimtrica, de la produccin artesanal a la re-produccin en serie por las
mejoras tcnicas, est desapareciendo lo real bajo una tormenta de representacin. La comunicacin
se vuelve ms social que lo social, es lo hiperrelacional. La pintura es liberada de lo bello y lo feo,
es ms feo que lo feo, es kitsch; es ms bello que la belleza, es un rostro ideal, un rostro quirrgico.
Ms arte que el arte: transesttica de la banalidad, de la insignificancia y la nulidad observable en la
forma pura e indiferente del arte actual. La verdad no se opone a la falsedad, sino que es ms
verdadero que la verdad, es simulacin. Lo real no se borra a favor de lo imaginario, sino a favor de
lo ms real que lo real: lo hiperreal.[7]
En ese orden de ideas, la pornografa se vuelve una de las concreciones ms logradas de la
simulacin y del exterminio de la ilusin. Incluso el espaol Nacho Vidal, estrella masculina del
porno, triunfador en la industria norteamericana, alguna vez dijo en una entrevista televisiva que su
profesin es irreal, es como vivir dentro de una pastelera.[8] El sexo ya no se opone a la
represin ni a la moral; el sexo no se desvanece en la sublimacin, la represin o la moral sino que
es invertido por lo pornogrfico, se desvanece en lo ms sexual que el sexo: el porno. Parece
congruente, entonces, hablar de cierta hiperrealidad sexual.
Hiperrealidad sexual
Como Romn Gubern rastrea en La imagen pornogrfica y otras perversiones pticas, las
representaciones icnicas de los falos erectos y de prcticas sexuales existan ya en la cultura hind,
en la Grecia y la Roma paganas. Sin embargo, la reproductibilidad masiva e hiperrealista de la
fotografa, y luego el cine, le da a las representaciones erticas un estatuto sociolgico cultural
propio. No es lugar de este trabajo llevar a cabo una historia de la imagen pornogrfica[9] con la
cual podramos notar la conquista paulatina de la imagen ertica en el cine, el trnsito del porno soft
al hard, la despenalizacin o tolerancia del cine porno duro, la evolucin y diversificacin del
gnero, as como el origen los subgneros ms extraos como el porno peluche con actores
disfrazados de ositos o el Hollywood en triple X en que se toma el tema, el look y los personajes de
alguna pelcula o serie popular para trasladaros al cine para adultos. A pesar de las particularidades
de la industria pornogrfica, sta presenta una previsibilidad de formas, rigideces y redundancias.
Tanto es as que, el escritor americano Robert Rimmer redact un catlogo o cdigo de 25
convenciones o situaciones tpicas cannicas del gnero heterosexual pornogrfico, que contina
siendo dominante, aunque el sadomasoquista le sigue de cerca. El cdigo propuesto incluye que el
actor raramente eyacula dentro de la mujer, lo hace sobre sus pechos, labios o estmago; hay muy
poca conversacin entre el hombre y la mujer antes o durante el acto sexual; el prembulo es muy
limitado, el hombre es usualmente excitado por va oral por la actriz y aunque l raramente lo hace
con la vulva de ella, cuando la penetra ya est totalmente lubricada; la mayor parte de los actores
han sido circuncidados; y las actrices raramente tienen los pechos cados.[10]

Lola Sade, fotgrafa

El propio Gubern describe la imagen clsica de la pornografa de la siguiente manera, y hace
responsable de la frecuencia de este modelo a la necesidad de ver cada vez ms:
Es frecuente el encuadre del cuerpo frontal de la mujer copulando, ante el varn que la
 penetra desde atrs o desde debajo, registrado en plano general con el eje de la cmara
oblicuo, para que su cuerpo se extienda en su mxima longitud, a lo largo de la diagonal
de la pantalla. Y la no infrecuente mirada de la mujer al objetivo de la cmara
([rompiendo la cuarta pared y] transgrediendo con ello un cdigo dominante en el cine
narrativo tradicional) busca el efecto de complicidad con el espectador, para introducirlo
psicolgicamente en el espacio virtual de su escena. A veces esta interpelacin al mirn
va acompaada de una sonrisa, o de un movimiento provocador con la lengua. El efecto
de la mirada se potencia eficazmente en las modelos de ojos claros, pues su excitacin
se hace patente en la dilatacin de sus pupilas.[11]

Lola Sade, fotgrafa

Esta tendencia en la pornografa, con grandes orgas sexuales de mujeres y hombres cuyo inters
primordial es el de copular largamente, muestran escenarios que parecen ser fiestas de las que
estamos excluidos como humanos corrientes. Los grandes pechos casi anormales de las modelos,
los prominentes falos de los actores, las interminables jornadas de sexo que no fatigan, llevan al
ejercicio sexual a un frenes ilimitado y a un consumo exacerbado del deseo y el goce. Pero no
parece haber fantasa en la pornografa. A diferencia de las imgenes que engaan al ojo jugando
con la perspectiva, los efectos pticos y otras tcnicas, para sustraer una dimensin a lo real, el
porno, nos dice Baudrillard, aade una dimensin al espacio del sexo: lo hace ms real que lo real
sin incluir seduccin alguna. Toda fantasa est eliminada del porno por el exceso de realidad, es
hiperreal. En la pornografa todo es demasiado real, demasiado cercano para ser de verdad. Incluso,
la generalizacin de la depilacin de los pubis femeninos responde a una mejora de la visibilidad.
[12]

Lola Sade, fotgrafa

A diferencia de la pornografa escrita, que permite imaginar, o mejor, que activa la imaginacin del
lector, la imagen pornografa icnica bloquea la imaginacin del voyeur, sujeto a la imposicin de
lo imaginado y lo visualizado por otro.[13] El hiperrealismo en la pornografa tal vez no sea ya un
voyerismo sexual sino uno de la representacin y de su prdida. Se puede comparar a la pornografa
con los sistemas de grabacin y reproduccin de sonidos holofnicos en cuatro dimensiones: tres de
espacio y una de tiempo. En salas idealmente acondicionadas es posible escuchar msica perfecta
de compositores como Bach y Mozart que, de entrada, no fue hecha para ser oda as. El porno es la
cuadrafona del sexo; reina en l una alucinacin al detalle que aade dimensiones al acto sexual.
Esta fascinacin por la perfeccin tcnica, por la alta fidelidad, no es exclusiva de la pornografa.
Baudrillard la encuentra incluso en la ciencia:
La ciencia ya nos ha acostumbrado a esta microscopa, a este exceso de lo real con su
detalle microscpico, a este voyerismo de la exactitud, del primer plano de las
estructuras invisibles de la clula, a esta nocin de una verdad inexorable que ya no se
mide en absoluto con el juego de las apariencias y que slo puede revelar la
sofisticacin de un aparato tcnico. Fin del secreto.[14]

Posted by Marco Arte Futura Mariani

En este momento podemos perfilar que la pornografa, dentro del pensamiento de Baudrillard, ms
que ser una postura moral, funciona como una gran analoga con la cultura en general en la que ya
no existen las apariencias. La cultura porno ser aquella que siempre apunta a lo real, en la que todo
se exalta por lo concreto de produccin o por lo concreto del placer y no ya de la ilusin. En la
cultura porno persiste la ideologa de lo concreto, de la factico, de una preeminencia del valor de
uso, de la infraestructura material de las cosas, del cuerpo como infraestructura material del deseo.
En la cultura porno todo se materializa bajo las especies ms objetivas. Es, precisamente, la ilusin
la que se ha asesinado a travs de la proliferacin de las imgenes, mtodos de clculo y medicin
cada vez ms exactos.

Baudrillard comienza su libro El crimen perfecto as: Esta es la historia de un crimen, del asesinato
de la realidad. Y del exterminio de una ilusin, la ilusin vital, la ilusin radical del mundo. Lo real
no desaparece en la ilusin, es la ilusin la que desaparece en la realidad integral.[15] Tenemos
que descifrar el mundo y aniquilar, por tanto, su ilusin primera. Y porqu tenemos que
descifrarlo, en lugar de dejar que irradie su ilusin como tal, en todo su esplendor? Porqu tenemos
tambin que buscar una verdad desnuda? Es como el intento pornogrfico y obsceno de verlo,
sentirlo y tocarlo todo, ya no existe ningn encanto ertico. Pero existe algo ms fuerte que la
pasin: la ilusin. Existe algo ms fuerte que el sexo o la felicidad: la pasin de la ilusin.[16] Slo
la seduccin puede rescatar a la ilusin: esa es la apuesta de Baudrillard.
Seduccin contra produccin
El propsito de nuestra cultura, con obscenidad como condicin natural, busca que todo sea
producido, que todo se lea, que todo suceda en lo real, en lo visible, en la eficacia; que todo se
transcriba en relaciones de fuerza, en sistemas de conceptos, en energa computable; que todo sea
dicho, acumulado, enumerado: como el sexo en el porno. Pero, por todas partes, la seduccin se
opone a la produccin, ya que ella, la seduccin, retira algo del orden de lo visible en vez de
sumarle dimensiones. Bajo la lgica de circulacin acelerada, se impone el imperativo sexual
naturalizado tienes un sexo, debes encontrar su buen uso. Bajo esa lgica, la sexualidad se vuelve
un modo de produccin y de circulacin de cuerpos. Tenemos que ser productivos con el capital
sexual, y tambin con el econmico, social, poltico, psquico; la razn instrumental invade todo.
Naturalmente lo porno, naturalmente el trato sexual no ejercen ninguna seduccin. Son
abyectos como la desnudez, abyectos como la verdad. Todo eso es la forma
desencantada de la seduccin, como el valor de uso es la forma desencantada de los
objetos, como lo real en general es la forma abolida y desencantada del mundo,[17]

afirma Baudrillard. Sin embargo, existen lgicas seductoras que escapan de lo productivo.
Como sucede en la pelcula El imperio de los sentidos[18] (1930), basada en un hecho ocurrido en
Japn. El film cuenta la historia de una ex prostituta que ahora trabaja como parte de la servidumbre
de un hotel. Conoce all al propietario del hotel, casado con la ama, y muy activo sexualmente.
Ambos se hacen amantes y buscan experimentar intensamente tanto en lo sexual como en muchas
otras autocomplacencias. Al principio vemos a una pareja entregarse al goce del acto sexual dentro
del orden de la produccin, pero pronto se sumergen en una lgica distinta en la que el goce no es la
finalidad. De la lgica del placer pasan a la lgica del desafo y de la muerte, a una lgica seductora
y agnica. En la primera, la mujer no es ms que el objeto del sexo, en la segunda ella se hace
duea del juego tanto que lleva a la muerte a su amante. Vemos que no hay que confundir la
seduccin con la sexualidad, a la que generalmente se le rebaja. Lo sexual es la forma reducida de
seduccin, expresada en trminos energticos de deseo. Pero la seduccin es ms fuerte que la
produccin. Es un proceso circular, reversible, de desafo, de muerte. As, la propuesta de
Baudrillard es buscar lo irnico, el juego, lo fatal, lo diablico como estrategia y destino para esta
cultura en la que las cosas son claras, para este mundo que est desnudo.
Bibliografa
1. Jean Baudrillard, Cultura y simulacro, Kairs, Barcelona 2002.
2. Jean Baudrillard, BAUDRILLARD, De la seduccin, Ctedra, Madrid, 2007.
3. Jean Baudrillard, El crimen perfecto, Anagrama, Barcelona, 2009.
4. Jean Baudrillard, El otro por s mismo, Anagrama, Barcelona, 1997.
5. Jorge Luis Borges, Del rigor en la ciencia en Historia universal de la infamia, Alianza,
Madrid, 1987.
6. Nagisa Oshima, El imperio de los sentidos, Japn-Francia, Argos Films. Film. 1976
7. Romn Gubern, La imagen pornogrfica y otras perversiones pticas, Anagrama,
Barcelona, 2005.
8. Robert H. Rimmer, The X-Rated Videotape Guide, Nueva York, Arlington House, 1984.
Notas
[1] Jean Baudrillard ,El otro por s mismo. Barcelona, Anagrama, 1997.
[2] Romn Gubern, La imagen pornogrfica y otras perversiones pticas. Barcelona, Anagrama,
2005, p. 55.
[3] Leyenda referida en Romn Gubern, dem, p. 56.
[4] Historia de la Opera de Beijing, China Radio International,
http://espanol.cri.cn/chinaabc/chapter19/chapter190103.htm, consultado el 6 de marzo de 2016.
[5] Jorge Luis Borges, Del rigor en la ciencia en Historia universal de la infamia. Madrid,
Alianza, 1987, p. 136.
[6] Jean Baudrillard, Cultura y simulacro. Barcelona, Kairs, 2002, p. 10.
[7] Bsicamente, la propuesta de la microfsica de los simulacros es que todas las mejoras en la
representacin provocan: 1) La desaparicin de la razn referencial con el mundo; 2) El
ocultamiento o hundimiento de la realidad; y 3) Que vivamos en un mundo ya no real sino
hiperreal. Se puede revisar ms sobre ella en textos de Baudrillard como Cultura y simulacro, La
transparencia del mal. Ensayos sobre los fenmenos externos, El crimen perfecto, entre otros.
[8] Romn Gubern, dem, p. 54.
[9] Recomendamos, sin embargo, a los interesados en el tema de la historia de los medios de
comunicacin, revisar el ya mencionado libro La imagen pornogrfica y otras perversiones pticas
de Gubern. En l se incluye una revisin de la imagen religiosa, la proletaria, la nazi y, finalmente,
la imagen cruel.
[10] Robert H. Rimmer, The X-Rated Videotape Guide. Nueva York, ArlingtonHouse, 1984, p. 19.
[11] Romn Gubern, dem, p. 57.
[12] Pero tambin resulta legtimo considerar que los pubis depilados, que abundan en las pantallas,
tienen el objetivo de estimular la fantasa masculina de estar con una menor de edad. Sin embargo,
el resto de los rasgos de la mujer, como la cara y los pechos exageradamente grandes, apuntan ms
a que se trate de una mejora de la visibilidad del cuerpo de la mujer, de una optimizacin ptica.
[13] Romn Gubern, dem, p. 17.
[14] Jean Baudrillard, De la seduccin. Madrid, Ctedra, 2007, p. 35.
[15] Jean Baudrillard, El crimen perfecto. Barcelona, Anagrama, 2009, p. 9.
[16] Jean Baudrillard, dem, p. 18.
[17] Jean Baudrillard, De la seduccin. Madrid, Ctedra, 2007, p. 46.
[18] El imperio de los sentidos. Nagisa Oshima. 1976; Japn-Francia: Argos Films. Film.