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Pginas 73-88
Chungara, Revista de Antropologa Chilena
El anlisis de diversos criterios referentes a la ubicacin y a las caractersticas de varios conjuntos de rocas grabadas permite
precisar las evoluciones ocurridas, tanto en la organizacin de los sitios como en los estilos e iconografas asociadas, de todo el
Per. Es tambin posible reconocer singularidades regionales que reflejan probablemente usos y funciones particulares. Por otro
lado, existen diferentes rasgos que se repiten sobre un vasto territorio y un importante lapso de tiempo, indicando continuidades
en estas manifestaciones rupestres relacionadas con actividades sociales y religiosas probablemente mltiples.
Palabras claves: arte rupestre, petroglifos, iconografa andina, rituales precolombinos.
By analyzing various criteria concerning the situation and characteristics of engraved rocks from several localities, the evolution
that occurred in site organization, styles, and in related iconographies in all of Peru can be clarified. Regional singularities, which
probably reflect specific uses and functions, can also be ascertained. Additionally, various features have been found repeatedly
within a large territory over a long time span, indicating continuities in these artistic expressions, related to multiple social and
religious activities.
Key words: Rock art, petroglyphs, Andean iconography, Precolumbian rituals.
* Este estudio fue presentado en el simposio sobre Arte Rupestre de los Andes, realizado en el 52 Congreso Internacional
de Americanistas, Sevilla, julio de 2006. La edicin de los artculos seleccionados para este nmero de la Revista estuvo
a cargo de Marcela Seplveda y Jean Guffroy.
1 Centre IRD-Orlans, 5 rue du carbone, 45072, Orlans, Cedex 02, France. jean.guffroy@ird.fr
de los rituales asociados a los sitios de petroglifos. ceremoniales formativas. De nuevo, este aislamiento
Adicionalmente, se vislumbran tambin las conti- es muy relativo; pues, todas estas manifestaciones
nuidades y fundamentos que ligan cada tradicin. forman, en realidad, parte de una misma apropiacin
Varios de estos datos significativos ya han sido cultural de un territorio.
expuestos en trabajos anteriores (Guffroy 1999, Otra distribucin significativa que aparece en
2007), resumindolos al mximo en esta ocasin la costa y sierra baja del extremo norte del Per,
para insistir mayormente sobre las correlaciones en el sur del Ecuador (Gonzlez 2004), as como
que parecen ms relevantes, y as llegar a una en las vertientes orientales cercanas se refiere a
mejor comprensin de las finalidades y usos de las la presencia de piedras aisladas, con caractersticas
manifestaciones rupestres. comunes, dispersas sobre un vasto territorio. En
algunos casos, tales como en las regiones de Frias,
La Cantidad de Piedras Grabadas Paimas y Ayabaca en Piura (Polia 1995) o el valle
del rio Chunchuca, en Jan (Gamonal 2006), las
El nmero de piedras grabadas en cada sitio distancias entre las piedras pueden alcanzar varios
constituye, sin duda, un primer elemento impor- kilmetros, mientras que en otros casos, como en
tante que refleja tanto las actividades ocurridas Samanga (Ayabaca), varan entre algunas decenas
como su finalidad y su inscripcin en el paisaje o centenares de metros. Tal reparticin aparece
cultural local. tambin en zonas orientales ms norteas (cuenca
Las localidades que contienen un nmero de los ros Upano, Napo y Misagualli en Ecuador)
reducido de piedras grabadas (entre una y diez) re- y sureas (La Convencin en el Cusco).
presentan la mayora de los yacimientos registrados, Otra situacin, recientemente caracterizada
hasta ahora en el Per, y muy probablemente existan (Guffroy 2007) corresponde a la asociacin recurrente
muchos ms sitios por descubrir. Su interpretacin de una piedra con cpulas o con un petroglifo sencillo
plantea diversos problemas y revela la existencia (espiral, antropomorfo) con restos arquitecturales
de diferentes casos y contextos. tempranos del perodo Precermico Final. En todos
La primera nocin cuestionable es aquella del los casos, las piedras grabadas no se integran direc-
aislamiento real de una piedra o grupo de piedras; tamente a la arquitectura del sitio habiendo sido, sin
o en otras palabras, de continuidad y discontinuidad dudas, dispuestas en el lugar despus del abandono
entre los conjuntos de grabados. Este aislamiento de las estructuras ceremoniales. Esta asociacin
parece ser absoluto en varios sitios, pero muy re- singular aparece en los sitios de Caral (ro Supe;
lativo en otras oportunidades tal como el caso de Shady 2005), Huaricanga (ro Fortaleza), Sechn
los sitios satlites, ubicados en un radio de unos (ro Casma; Nez Jimnez 1986) y Udima (ro
kilmetros alrededor de un sitio importante, situa- Zaa). Las piedras podran haber sido puestas all
cin que se repite frecuentemente. As, en Checta, a manera de recordatorio o con fines votivos.
existen, de ambos lados del sitio principal (con 430 Las piedras realmente aisladas corresponden
piedras grabadas), otras cinco localidades situadas en su mayora a bloques de grandes tamaos, vi-
a proximidad contienen entre una y diez rocas con sibles desde lejos. Se encuentran a menudo en las
petroglifos. Todas pertenecen claramente a un mismo cercanas de los ros y quebradas o en las partes
dispositivo y conjunto, y el aislamiento de algunas altas de los cerros. Este aislamiento parece reflejar
piedras es ms aparente que real. La presencia de en las zonas norteas y orientales un verdadero
tales organizaciones espaciales parece bastante modelo de distribucin, ligado con usos particulares,
generalizada en la costa central, en otros sitios mientras que parece indicar en otros casos (ciertos
como Huancor y Chichictara, entre otros (Nez valles de la costa central y sur) un desarrollo local
Jimnez 1986). limitado del arte grabado.
En el sitio de Udima/Poro-Poro, en el valle de Los sitios que contienen entre diez y cincuenta
Zaa (Del Carpio et al. 2001), hay en dos localida- piedras grabadas son bastante numerosos. En diver-
des diferentes, una piedra con una representacin sos valles costeros corresponden a la agrupacin
compleja de un ser antropomorfo (un guerrero y un ms importante de su cuenca. Los pequeos sitios
msico) de estilo Cuspinique tardo. Cada piedra predominan en la etapa temprana, es decir, durante
parece aislada, pero existe en la misma zona: pinturas el Formativo: Toln, Cerro San Simn, Quebrada
polcromas del mismo estilo y diversas estructuras del Felino (Pimentel 1986), Cerro Cantera (Abanto
76 Jean Guffroy
y Garca-Godos 2004). Las figuras tempranas estos yacimientos, el recorrido entre las piedras,
aparecen tambin en yacimientos (Samanga, as como el hecho de mirar los petroglifos, son
Alto de las Guitarras, Palamenco, Chichictara; acciones tambin fciles. Por lo general, se requiere
Nuez Jimnez 1986) que contienen mayormente cierta proximidad a la roca para ver a las figuras
petroglifos ms recientes. Representan, en estos grabadas, las que tambin suelen estar presentes
casos, el inicio de una tradicin seguida despus sobre piedras de muy pequeo tamao.
durante varios siglos. Sin embargo, los sitios de Otro tipo de sitio corresponde a los bloques
muy larga duracin o que representan atribuciones ubicados sobre los pendientes o estribaciones de
culturas sucesivas no son tan frecuentes, y la ico- los cerros (Figura 2). Las rocas estn a menudo
nografa de cada sitio es, por lo general, bastante acumuladas en cascada, y tanto el acto de grabar
homognea, correspondiente a un mismo y nico como de encontrar y mirar ciertos petroglifos son
lapso temporal. tareas incmodas, hasta peligrosas (Cerro Mulato,
Los sitios con ms de cincuenta piedras graba- Yonn, Huancor). Ciertas figuras son de gran
das no son muy numerosos, aunque se encuentran tamao y se observan desde lejos, mientras otras se
dispersos a todo lo largo de la vertiente andina encuentran bastante escondidas. Estos yacimientos
occidental. La presencia de centenares de piedras tienen un aspecto teatral bien marcado, a manera
es todava menos frecuente, con apenas una docena de anfiteatros.
de sitios para todo el Per. Estas grandes concen- Existen tambin petroglifos ubicados en
traciones no existen en las zonas serranas norteas quebradas, algunos sobre las paredes rocosas y
y orientales. La acumulacin de figuras grabadas otros sobre las piedras acumuladas al fondo. En
implica el uso repetido del sitio durante un lapso algunos casos, tal como en Quilcapampa, el acto
de tiempo importante. Como ya lo notramos de grabar pudo ser peligroso y haber necesitado
previamente (Guffroy 2007), el acto de grabar no alguna ayuda tcnica como el uso de soga o de
parece haber sido realizado durante largos perodos; andamio. Los petroglifos son invisibles cuando
las actividades realizadas durante y despus del se entra al fondo de la quebrada y slo se pueden
grabado tuvieron probablemente un rol clave, no apreciar desde arriba y de lejos. Estos sitios en
siempre fcil de vislumbrar. Sin embargo, en varios quebradas son ms frecuentes en el extremo sur
de estos sitios (Alto de las Guitarras, Cerro Mulato, peruano (Quilcapampa, Locumba, Quebrada Palka
Yonn, Checta, Huancor, Toro Muerto) existen (Gordillo 1996), donde se encuentran asociados
indicios como superposiciones, mutilaciones (van a sectores de inhumaciones bajo la modalidad de
Hoek 2005), cambios iconogrficos o presencia de tumbas circulares.
diferentes patinas que indican la probable existencia En los grandes sitios, la distribucin de ciertos
de diferentes momentos de ejecucin, reflejo de tipos de piedra o de ciertos temas iconogrficos
ciertas evoluciones ideolgicas. sugiere tambin un cierto grado de organizacin.
En Checta (Guffroy 1999) se nota claramente la
La Distribucin de las Piedras existencia de un pequeo grupo de tres piedras ais-
ladas de las dems cubiertas con figuras similares
Otro criterio importante corresponde a la to- y cpulas alineadas que parecen marcar la entrada.
pografa de los sitios escogidos y a la distribucin En la parte central del sitio existen dos otras rocas
de las piedras grabadas. grandes y planas cubiertas con cpulas. stas se
Un tipo comn, en todas las regiones y pocas, encuentran un poco apartadas, mientras que otro
corresponde a los sitios de planicie. Las piedras estn bloque con cpulas y petroglifos marca la parte
dispersas sobre una superficie plana o con ligera superior del yacimiento. La existencia de piedras
pendiente, cuya extensin puede variar entre menos o temas asociados con el acceso (la entrada o la
de una y varias decenas de hectreas. Desde este salida) de los sitios parece estar tambin presentes
punto de vista, se pueden reconocer concentraciones en yacimientos como Yonn, Palamenco o Huancor.
densas (tal como Checta) o ms difusas (Palamenco, La existencia de una organizacin ceremonial del
Toro Muerto, Samanga), con piedras ms aisladas espacio con grabados se manifiesta en estos grandes
en su entorno. El acto de grabar pudo ser en ciertos sitios, por la presencia de sectores con caractersticas
casos incmodo (implicando de estar echado al singulares, probablemente dirigidos o usados para
suelo, por ejemplo), pero nunca muy difcil. En la realizacin de actividades particulares.
Las tradiciones centro-andinas de rocas grabadas (Per): evoluciones y continuidades 77
tambin en un gran nmero de sitios de menor estuvo directamente ligado al ritual funerario, as
importancia (Hostnig 2003). Es difcil determinar como que ocurra una exacta contemporaneidad
la naturaleza de la relacin y el grado de interaccin entre el cavado de las tumbas y el grabado de
de los dos fenmenos. En la primera descripcin las piedras. El testimonio de Duarte Fernndez
de Toro Muerto entregada por Linares (1960), este (Duviols 1971:57-58) quien encontr, al princi-
autor insiste en el hecho que el material funerario pio del siglo XVII, entierros recientes alrededor
frecuentemente suele estar bajo cada petroglifo y de la piedra de Calango indica que el entorno
acepta una probable contemporaneidad de las dos de esta roca segua siendo utilizado como zona
manifestaciones, sin establecer lazos ms directos. de entierros siglos despus de su grabado, pese la
La falta de excavaciones arqueolgicas minuciosas ruptura cultural introducida por la conquista. As,
no permite confirmar el carcter sistemtico de tal en varios sitios, la presencia de las piedras grabadas
asociacin. En un sitio tal como la quebrada San otorgando al terreno un carcter sagrado puede
Antonio en Locumba, la cantidad enorme de tumbas muy bien haber antecedido su uso como cemente-
saqueadas frente al nmero relativamente reducido de rio. Contrariamente, tampoco se puede descartar
piedras grabadas parece indicar un cierto predominio que, en otros casos, se hayan grabado petroglifos
de la funcin funeraria, pero tampoco permite definir sobre rocas ubicadas dentro o cerca de un ce-
precisamente la relacin cronolgica o ideolgica menterio preexistente. No obstante, la repeticin
de las diversas manifestaciones. Existen, en otro de esta asociacin, as como la semejanza de las
sector del mismo sitio, rocas grabadas sobre una estructuras funerarias asociadas (pozos circulares
planicie, sin tumbas pero con recintos o geoglifos delimitados por grandes bloques; Figura3) dejan
de piedras alineadas. entrever una relacin ritual bastante estrecha,
Dados los actuales avances de la investigacin difundida principalmente en la parte surea del
acerca del arte rupestre, no existe ninguna evidencia pas, desde el Horizonte Medio hasta despus de
arqueolgica que demuestre que el hecho de grabar la conquista.
Figura 3. Asociacin de una piedra grabada con una tumba circular (La Capilla, quebrada de Palka).
Association of an engraved rock with a circular grave (La Capilla, quebrada de Palka).
Las tradiciones centro-andinas de rocas grabadas (Per): evoluciones y continuidades 79
La Composicin de las Superficies Grabadas tales como el ojo excntrico, la boca dentada y la
cruz propios de esa poca.
La composicin de las superficies grabadas En la poca siguiente, en la segunda Tradicin
constituye un buen marcador de las evoluciones B, coexisten varios tipos de composicin. La ms
ocurridas entre el periodo Formativo y el fin de la caracterstica corresponde a grandes superficies
poca prehispnica. grabadas cubiertas de figuras de pequeas dimen-
Las figuras tempranas ocupan generalmente la siones, yuxtapuestas o unidas por trazos grabados
parte central, si no la totalidad, de la cara grabada (Figura5). Tales motivos, de difcil interpretacin,
(Tradicin A). Se encuentran, adems, frecuente- se encuentran mayoritariamente en los sitios de la
mente aisladas, sin muchos signos en su alrededor. A costa norte y costa central. Sin embargo, en los
veces, tal como en el caso de las serpientes de Alto mismos yacimientos, ciertas categoras de figuras,
de las Guitarras, la representacin est constituida tales como las representaciones animales o las
por la piedra en s, con agregacin de unos trazos cabezas y seres antropo-zoomorfos, se encuentran
que figuran ciertas particularidades anatmicas. Las ms frecuentemente aisladas u ocupan la parte
figuras representadas corresponden, generalmente, a central de la cara grabada. Pequeos motivos se
seres sobrenaturales antropomorfos, con a menudo hallan a menudo grabados en el entorno de la figura
rasgos felinos (Figura4) y en diversas actitudes: principal. En esta tradicin, se encuentran tambin
con las manos alzadas o cruzadas, en actitudes de asociaciones repetidas de figuras que parecen
enfrentamiento, tocando msica, o volando, entre formar referencias a mitos o historias particulares.
otros. Se reconoce, tambin, la representacin de la Se nota el predominio de los signos (soles, cruces,
triloga animal clsica del Formativo: felinos-aves cpulas, ruedas...), adems de una representacin
rapaces-serpientes, sea bajo una forma naturalista muy diversa de la pequea fauna local: aves, ser-
o como monstruos formados por la combinacin pientes, lagartijas, pescados, insectos y pequeos
de varios elementos (serpiente con cabeza felina o mamferos. La referencia a los felinos es escasa en
de ave...). Existen igualmente unos escasos signos, esta tradicin. Los seres humanos se encuentran a
menudo representados de frente y con los brazos
abiertos. En la parte nortea y nororiental del te-
rritorio peruano, as como en el sur del Ecuador,
existen representaciones comparables aunque un
poco distintas y menos diversas. Predominan all,
los seres y cabezas antropomorfas, las serpientes,
las espirales y las representaciones de pies y manos.
Los petroglifos se ubican de forma yuxtapuesta
sobre piedras de gran tamao. Las figuras de aves,
felinos, insectos y mamferos estn ausentes o son
muy poco frecuentes.
La tercera gran tradicin C, surea, se caracteriza
por nuevos temas, que permiten tambin establecer
ciertas subdivisiones. En Toro Muerto se desarroll
una tradicin particular, bastante estereotipada tanto
en las figuras grabadas como en su composicin.
Predominan las representaciones de diversas especies
de aves, de serpientes, de felinos vistos de perfil,
jugando o peleando, de antropomorfos en actitud de
danzar, as como algunos signos repetidos: zigzags,
rayas verticales y cpulas. Sobre una mayora de
rocas, el grabado parece haber seguido un esquema
repetido, basado en la asociacin codificada de rayas
Figura 4. Ser sobrenatural con rasgos felinos grabado en verticales, zigzags, cpulas con figuras humanas
Palamenco (ro Lacramarca).
Engraved supernatural being with feline features from Palamenco
(danzantes) y/o animales (Figura6). Este tipo de
(Lacramarca River). composicin es propia del sitio de Toro Muerto,
80 Jean Guffroy
Figura 7. Asociacin de figuras comparables, en Alto de las Guitarras, Checta y Huancor (segn Nez 1986).
Association of comparable pictures from Alto de las Guitarras, Checta and Huancor (after Nez 1986).
como en los casos del altar de Choqe Chinchay en (Paimas, Cerro Cuchaln), la provincia de Loja
Chavin de Huantar o los altares de Udima. Aparecen (Sosoranga, Sacapianga), en Ecuador (Gonzlez
tambin en sitios sin arquitectura, al lado de otras 2004), y aquella de Jaen, en Per (Chontali, Pikijaca;
manifestaciones rupestres (petroglifos, estelas), en Gamonal 2006). Los pocitos profundos casi nunca
sitios como Chiama (ro Motupe), Cerro La Cal aparecen en los yacimientos de la costa central y sur.
(ro La Leche; Alva y Ventura 2007) y Cerro Bolo Su nmero es variable, pero por lo general reducido
(ro Chinchipe) en el nororiente (Gamonal 2006). (entre uno y siete). Estas piedras se encuentran a
Representan probablemente una fase temprana del menudo en la parte alta de los cerros o cercana a
desarrollo de estas manifestaciones. los ros. Parecen representar una evolucin de la
Las rocas planas con pocitos pueden encontrarse tradicin anterior.
aisladas o dentro de sitios con petroglifos. Su rea Grandes rocas planas cubiertas con cpulas
de reparticin abarca desde Yonn (Figura8), en el de dimetro inferior a 5 cm fueron grabadas en un
valle del Jequetepeque, hasta el Oriente ecuatoriano gran nmero de sitios de la costa norte y central,
(Misagualli), incluyendo el departamento de Piura tales como Udima, Sechin, Huaricanga, Caral,
Las tradiciones centro-andinas de rocas grabadas (Per): evoluciones y continuidades 83
Figura 9. Piedra cubierta por cpulas y ranuras de pulimento en Checta (ro Chilln).
Rock covered with cupules and polished grooves from Checta (Chilln River).
84 Jean Guffroy
Checta (Figura9), Antapucro, Huancor y en el sur como singularidades culturales regionales. Su asocia-
en sitios como Messana, Locumba y Quilcampa. cin variable con petroglifos, estelas, monumentos,
Por sus caractersticas y emplazamientos parecen o aisladas, las grandes rocas parece indicar que las
haber jugado un papel importante en los rituales y piedras con depresiones tuvieron una significacin
prcticas sociales realizadas en estos sitios (Guffroy particular, jugando un papel importante en los ri-
1999, 2007). En Checta, donde existe tambin una tuales desarrollados en los sitios donde aparecen.
versin porttil, realizada sobre un canto rodado, Existe probablemente una cierta correspondencia
tienen una funcin importante en la delimitacin ideolgica y ritual entre las piedras con cpulas y
del rea grabada y en su organizacin interna. aquellas con pocitos, probablemente contemporneas,
Las cpulas entran tambin en la composicin durante el Intermedio Temprano, pero con reas de
de paneles, bajo formas especficas: alineadas sobre reparticin diferentes. Diversos tipos de piedras
las aristas de los bloques, en la Tradicin B nortea; labradas ms tardamente, particularmente durante
encerrada dentro de motivos geomtricos (escudo, el periodo Incaico, tal como la piedra de Saihuite
rueda) o animales (serpientes, aves, felinos), en la o el adoratorio de Kenko y las piedras y adobes
costa norte y central; y, en asociacin con zigzag huaqueados de Pachacamac, podran representar
y rayas en Toro Muerto. evoluciones tardas de esta misma tradicin.
Se han dado interpretaciones funcionales diver- Por ltimo, hay que sealar la existencia, en
sas, y muy especulativas, de estas manifestaciones. varios sitios de la versin surea de Tradicin B
Las copas fueron a menudo definidas como espejos, (Yonn, Checta, Huancor), de un punteado superficial
posiblemente relacionados con observaciones cos- voluntario de ciertas figuras o partes de rocas. En
molgicas. Los pocitos fueron ms frecuentemente Checta, estas percusiones repetidas conciernen, por
relacionados con funciones de molienda, cultos al ejemplo, una roca grabada con dos representaciones
agua y ritos de fertilidad (Alva y Ventura 2007; Polia de un mismo insecto (un saltamontes y su larva),
1995). Las rocas con cpulas, que a veces como posible objeto de un rito de execracin.
en Checta llevan tambin ranuras de pulimento
(Figura9), suelen asociarse a prcticas de sacrificios Correlaciones Finales
y/o de adivinacin. Pueden tambin haber significado A Modo de Recapitulacin
una referencia al cosmos o cumplir con una funcin
recordatoria, en algunos sitios tempranos. Sera La correlacin de los datos anteriores per-
importante determinar si la acumulacin de cpulas mite confirmar la existencia de varios complejos
resulta de una actividad repetida en un largo lapso (Figura10) que representan no solamente etapas
de tiempo o si representa una obra en s, realizada cronolgicas y tradiciones culturales diversas, sino
de esa manera para tener su apariencia final. Sobre tambin probables variaciones en las prcticas
una de las dos piedras de Checta queda una zona sociales y las actividades ligadas a la presencia de
poco cubierta de cpulas que podra ser interpretada piedras grabadas. Estas prcticas son difciles de
como signo de un trabajo todava en proceso. Por interpretar y ms todava de reconstruir. Podemos, sin
otro lado, aunque tienen dimetros diferentes, todas embargo, adelantar algunas hiptesis basadas sobre
las cpulas ensean un mismo aspecto formal que no las caractersticas generales de cada complejo.
sugiere el acto de diferentes productores. Las nume- En la poca Formativa (Tradicin A) predominan
rosas ranuras de pulimento que cortan las aristas y los pequeos sitios, ms o menos apartados, y las
las paredes verticales de la roca representan tal vez piedras aisladas. Aunque existen algunas excepcio-
ms claramente una acumulacin de actos (proba- nes (tal como en Alto de las Guitarras) (Campana,
blemente afilamiento de herramientas de piedra) y comentario personal), el numero de petroglifos gra-
repetidos durante bastante tiempo. En el caso de los bados sobre cada piedra es, por lo general, reducido.
pocitos y copas, su realizacin parece corresponder Algunas figuras, tal como el prisionero del tiempo
ms bien a un acto nico, tal como lo sugiere la en Alto de las Guitarras (Campana 2007), muestran
presencia de petroglifos en la parte superior de uno gran complejidad, tanto en su concepcin como en
de los pocitos de Yonn. su ejecucin. Las figuras grabadas presentan una
Cual sea la veracidad de estas interpretaciones, gran semejanza con la iconografa de la poca. Se
la distribucin de los diversos tipos de depresiones integran, por lo tanto, en un corpus iconogrfico
parece indicar una cierta evolucin en los usos, as representado sobre varios otros soportes (textiles,
Las tradiciones centro-andinas de rocas grabadas (Per): evoluciones y continuidades 85
intercambio (Nez 1976; Gordillo 1996). El sitio La versin surea de la Tradicin C (Moquegua,
de Toro Muerto se singulariza por la invencin de Tacna) reanuda con una cierta innovacin, diversas
un cdigo y de una organizacin estereotipada figuras complejas y piedras con cpulas, con rasgos
de los paneles basada en la reproduccin de unos semejantes a la Tradicin B, versin surea.
motivos bsicos de carcter simblico, fcilmente Obviamente, hay sitios con rocas grabadas que
identificables. Entre los motivos destacan las rayas, no entran claramente en la crono-tipologa expuesta.
zigzags, cpulas, antropomorfos, felinos, aves. Sus eventuales relaciones con las tradiciones des-
El acto de grabar consiste principalmente en la critas y/o la existencia de otros complejos quedan
repeticin de una iconografa simblica, y no en la por aclarar. La confirmacin de las correlaciones
invencin o creacin de nuevas figuras. La triloga propuestas, as como de las hiptesis respecto de
felinos-serpientes-aves rapaces predomina, con los los usos y funciones asociadas, se encuentran a la
danzantes, en el universo iconogrfico. El hecho de espera del desarrollo de nuevos estudios de terreno
regresar delante de las piedras ya grabadas puede y anlisis detallados de contextos an demasiados
haber tenido una menor importancia. Tampoco escasos en el Per.
se vislumbra claramente la existencia de sectores
con funciones rituales particulares. Los petroglifos Agradecimientos: Quisiera agradecer a los
fueron generalmente grabados con bastante cuidado evaluadores C. Campana, K. Makosk y M. Strecker,
y demuestran una buena maestra artstica, que por sus observaciones pertinentes que me ayudaron
parece reflejar actos de individuos acostumbrados a mejorar el texto as como a M. Seplveda por su
o especializados. apoyo en la preparacin del presente artculo.
Referencias Citadas