(stipe pox ANSELM GR ca Nae: ao “La mitad de a vid come tre expr Lois de 1050 «rags y pscoega profonda + Nests propia sombras Tons gy re +i cep perdonat,perdoneta + Boscar a Jeet eo coilano 5 Gece me ie LA ORACION + Su amor sobre nostoe COMO ENCUENTRO floes rate pare tele dies + La salad como tarea espiritaal 3* enicioN Aedes pare nserver gp a ida + Uns espiritualidad dasde abajo El tg on Dios deo fade de a pos + Nuestro Dios cercano {EE rrceo,s.e.deeacins AGAPE ay66 5 NoIsNoy, oa ‘ounuod worse eT uw 7 “ugpmope &7 9 a sie Saar eT is spond uoiaw0 Fy es outa 30 savory ov cm Ste wb ue i ee fst se 5 ono oma fe] oe “S0%Ch Sie OUR Te er nernnnnnnnennsSaney OD OBO 1 w s0%c] wos axuonou9 1 a yas oun tos onuano49 TEL ee ate ; oan on09 NODNAO HT ao1puy pv rp so app ges pd spot puny my ogi © pe pd yma m9 pa Jiao geo ip moony Ise sone pep a yy a os PR omg peop wos ‘sooo ademas seinovonn sede Tony eae sary souong 2p eunvonny Peo PD oa9 oes ‘SOuRrT RIOR e211 Sr gasqqnsaonb oxo epog HD o10z 29 one so og sparse pegs sue 9 31809 99 CE 8 or oo na nn Cag ROL en GPE A sromry a8 sod ap. 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A otros les resulta difcil encontrar Ies palabras para empezar a dia- logar porque, para ellos, orar es cansador y a menudo. abandonan porque no saben qué decir ni cémo hablar Dios En mi desco de stuarme ala aleara de los problemas aque mocks encuentra en a orci, quisirs introduce 10 concepto que me parece de gran ulidad: I oracion ‘como eneuento. [4 Blosofa moderna ha 1eflesonado sobre ef misterio del encuentro; especialmente lo ha haecho Matin Baber, que, en su obra Yay sia el del encuentro en la base de! proceso que leva ¢encontrarse contigo mismo: eLlego & ser yo en el ti; legendo a ser Yo, digo ti, Toda vids verdaders es encuenton’ Sguien- 40 a Buber, otos fildsofos como Steinbichel, Bollnow Yy Ebner, han escrito sobre el proceso del eneuento. Stciblichel describe asi sa mistesio: Tien Mi Nee Vn Banos is 1948o pnp jqujotanr ns uasgnosop 4 asmdaoe & 953290000 red sojea uazambpe ‘sopetiojuonar unnua1s 9§“UorDEAeS oenuanau9 souquiog 80] “nstonsof vo OUINAUD fo Ue sousn $2 3p eousaue> mane on vergarap 4 ouREH 1s uppey smazoid Soj“fouq] Uo> anmoNoUD J9 UY “asED ‘noo ¥ 0 Soic] ¥ enuan2Ua opoeRd arquiOY (oP UOREUIIO) seh uaquosep sou eg 9p SoHposds soxpNAE “openuonus v saisandsp Uuprquia sowso sanosou anb eradso { mupsaud giso aa tod sourenuoou azamb fp anbuod openuo2u> sounpod ‘19s sonosoyy “eins peprutveeur sod onsonova onsoe roup1 oust soi onsons ouupuT Un ou £ SOK 9p HOES 1 3p wop un sonosou ened aaduns $9 S01cy Uo> auqui0y [pp onuansua owo> “upeHo w] “uqyed yo axo2umes “snox2 wlode 9s ab ‘olfopsp 9p oxdzaven pe auamao: uss Luppei0 wp ou>uiouDs [> aqH>s0p sourspod ‘ous uop tun { ous un $9 onuanoUs [p ow ‘oIusraIE0dw09 twang ra 9p sisondsas yj ow 4 year as onb uop un ardanoss sa onvanou> fp ‘orUR of 40g “OUR spur O2|anW ns BOD ‘spy o1spepiaa ns woo oxeiu09 vo en1U9 aquoy P opuEND $9 sow] Uo> anusmu> pp up supuResDa5q ‘OonUAINE Of up upeewojsuEN ¥| Somosou U9 apapord 38 onEDNDOD PUY ‘Soiq 9p ouars fe X ono [9p BRIS TE PLA (us 2p ouaisuu je siduys oly ‘onuaraus ampepioa un By ‘oumisnm un sq suusureedaouas 190ds9 9p [py $9 OF ‘onuorove pp os0id p ‘odrquD Ug saUE H9 OM) 2p ownsip 40s ‘onuanous un ap spadioqy "uenuansus 95 ab soy © mqurea anb ossoosd un $9 omBROU [J SOK 9 2 P upiguim oiod aiquroy fap m2 P "m PBor exuenaU> [p 6 oust Js © asmeuoau9 + ey ofos axquioN TE ae (6, ¢pnq0R19) coraopdaoop 9 saqoy sof opens fn OrpepIaN {ur ono ‘nundp side Ofoed e e ple 2P sp upsuy Som yt fia ay pur omen any pe asin sour wt map toy ones tens 8g amis spe ew ey oSggragr an) i eS ‘rsuedizon opuonb sp yo Sossumd jy ed 9 sjola ns epot ua ora oust of ab fap 9p toms spur io ayer opus orb pi OD {tong pm soiq upetao ne op so PH OPN “Saas qe ae an ste ete Uae yo, SSuages oie woe eouswoa ts epos voo orb ul “Ry Ung otUe> ‘po a > Keo} Mu Ua Shotauoo at omy aqui opuoe ofis of 4 src, pure ands spap oops ap 4 ut 9p cadest tno mE, [2 ENG OUD pan CUES Soni bur ar oe soqer ONLINE [9 GL Ppo UES) ceusq ap pe sp eps 1 2p upet Ep 5} Suen 2 a 9p pep 3 ob ou us tind ops eno ou sauaoy a aoiq eng fw ab [bsp Sus eopunorea op O38 > eODENT p29 auquoy p sy on © apuaren 95 074 ms piap pis 9p rac bye apuaeet arb aor pr oma agian [e OeREOP FPOES Sopipg owes sor woo anoN pp P UaRTE cus anquog pw Sao pp SOND pa “ajs ana 8 pupequing wae oftequ Us cspep 30] Hoey opp ap eunay wan ‘ouisuis uo open of asad ap Sopusosen, =p co} vn np oo noo ae 58 map 09 von mm pu ued uporer a Pepmpas dead ne enous aps a "3 fp uo dap roBuod of anb {arts etiop an of apo1 fmpuounit na uiqum Hsp oad “ANNE ‘Biiaear ma @eisovo ou 2 sob ponpuog eo 2 apanuoe 26 on eed yy eed 22 oa uanouo owes ueomo 77x oracion como encuentro En el encuentro con Jess os pecsdores se sienten acep- tados por Dios, por lo que tambign pocden aceptarse asf mismos. Se sienten libres para volverse hacia Dios y com partir sus bienes coa los pobre (¢f Le 19,110). En el encuentro de Maria con Isabel, Lucas nos mues- tea emo nos podemos transformara uavés del encuentro En primer lugar, Maria dea su casa, abandona todo lo que Ja protege y tas lo que podria ocularse. Sale de sf misma ¥ vaga por los montes, por ls montaias de sus propios escripulos y de sus propios miedos, por los montes de los rejuicios, mis alli de todo lo que l separa de Isabel. Slo ppuede llevar consigo su propia persona. Debe ser comple- ‘tamente ela misma, sin nada que la proteja, para poder Iegar totalmente al cro y encontrarse con él, Cuando se cencuenta coa Isabel y Ia saloda, el nig salta en el vientre de su prima: Isabel vaelve asf mima y entea en contac to con su miileo auténtico, con su verdadero vo, con fx imagen que Dios se ha hecho de ell, al mismo tiempo, Isabel reconoce el misterio de Mara, se drige a ella y le ‘explica cémno ve su vida. Maria responde con el Magnif ‘at, expresando el misterio de su vida que le viene de Dios. Su oracion finaliza con una alabanaa al Dios misercor. dlioso y creador. Nosotros vamos a seguir esis pautes del encuentro que Lucas describe de forma tan macavllosa, pera explicar las cuato fases carateristiens del encuentco on ls onc, Fases del encuentroa seam seu sopaprsnaoe sexdoxd sy ooo { ousgur oun UO fofsmaa> u9 sun ‘OUISEM ] ¥ PEYDMOSH TUE UD TOK, ‘nb of ® ‘sopepsa2eu £ sonnoqumuss somdaxd soj € 0p arisid pique od ‘omsra oun WoD oiDeiueD ue ZenUD Sops oanupine & ovoid jp aBypm2s9 ‘opon awe “eos ‘oust 8 asabypmasy “sania8 UDA asamb 1s prEwOOUD ‘ur on Sou 59 Ua fonsa ou Ig 2898 of soIC] amb zopaas “Sid sopond ouipa? ‘oss a ap sUD!DsUOD S219 OU IS vj ua sesuoid ou ouusiu go opueno ‘n uo asua1d soyct anb soxsng) gouisra ne seypnaso ou 8 HP ‘99 a soic] anb sopuaraid sppand oxo?» squnss ofa’) 9p ouviidey soluou sossuad so & ws 9 ap sarpeq sor opeusu2 wey 21d suis anb oj $9 0383 ousrur oBuoD oxDeiaeD uo seNGD te mistsv09 uo}oe0 Hua ZEp ap 2y aab osed sowd ey ‘0 o1pepraa nut ‘onynoo 4 meespuadapoy as somoquesuad sy ap onap esuaid 95 ‘oumnuoa pp 20d ab outs esuard warb af Sos oN Sued eno © uesoy ou § ouIsTs yor op ueDuenTE 202 sonunmestod so] ‘oust ofjusvos ounfe a1xu00 ofan ‘ON -ouusia yur ap ePsusPIu09 of ov anb o1ed SomueAU “stad star uo aud wurde up nse anb osqeasap ‘ono ‘red opey un ap undies soxroqursuad sm anb exqeaspp ‘oa, -spaqo au ‘ona9j9 Og “os of 08 uoUEDUIS ‘oq tis 0 oidoad ra 9p stusinswon ausz208y 9p 94 ous sunsentioaus 2p ay soe Sorc F sEmvaDUD Jopod wae fowsiw oun uod o,,uaNduD 13{a oraién coma encuentra «spe Cp nota maf Ste Bs Ream Chen fi in es so Won wets cette su om uw toed nr men Pili pe on woe oe ee Ents ote C2 oS, Wa ace on Catia Fane Se Siti andehpienclac tions Satpda ge ad master swabs Soman aero reset aan detaes oes Sous Ep citemamnar arn eaioae CSE ekaneg ices Tee sala co ne SNGNRE Ta pn nc lsu wun eute Site Sel ree ance Za bfnte le areca cp qn ett Genre Sia os Sunpacl me gens gsc een et eae Sitaram eon eas ree acige tone sca Puedo observar que en la Iglesia me comporto de forma distinea a como lo hago en mi trabajo yen mi 18 Anselm Grom casa de forma distinta 2 como lo Ingo en piblico. eQuiéa soy yo realmente? No me identifi siquiera ‘Con mis sentimientos i con mis pensamientos. Los ppensamientos y los sentimientos estan dentro de mi, pero no absorben completamente mi yo que ha de des- tubritse mis allé de cualquier forma de pensamieato © de sentimiento, No podemos definir ni asentar este y0. Peto, i seguimos ehondando en nosotros misenos y hhaciéndonos preguntas, lograremos una idea del miste- tio de nuestro yo, Este yo abarca algo mis que It mer Gilerenciacién respecto de los demas, ago més que el riicleo consciente de lz persona, algo més que el resul- tado de la historia de zi vida. El yo significa: Dios me llama por mi nombre, un nombee inconfundible. Soy ‘ons palabsa que Dios pronuncia s6lo en mi interior. Mi ‘ser mo se identifica sélo con mi eapacidad, con mi sabi ajqiuodsipuy ‘ono aruaayeio: s9 anb fpnbe 59 oduroa foun fe ofod ‘jus 2p onuap oNUINON Of X OPERAS Ey su 95 anbuod soigy © wai a>zouer) ~awawEppLUNY aut sensod ours opand ou pea> pp MLE 20025 Pe URGUR ‘rsd ote ns wor afooe aur anb osorpoonasra axpeg > 2 Sox of2904 stpod oust a anb o} 3p seus oxpnU, “ape su 9p opungoid sy of uo aonpornay 38 {3a 9p osu RO wpgue ond ‘osmagun osuouur P opex> vy Gamnb 2 so(q] sou uo> wayur aa & jar 9p vdno0 2s wan 5 upiquia ond ‘oxugur sopean [2 69 SoKq] “UorAIUOLOD { 2P vonag(ep ¥{ 9 axtuap soicy us aEsued soumpod ‘oj9$ “opanus fap xopeD!D [2 “ONUYLY SOK PS EL uppedsa yu ‘pried run soup anb ye oftw (e omoo “oonedias 135 ‘un ¥ nino foley souseuiem sowqap ON TOICL a9 -vping p epg Sourwurueaus { sous sess aoareRUN oo sisdns 2p soway ‘eno sod o2nd “restooe2 op9pod sorq 3p nig ry soumsas ened sowvr somesaoau ‘ued tun 104 gugztio onsonu ap seseIuyy Se 2p o LOD 4010} es9hu ap awvaUIYOs Sox 9p souaUDA aNb use 1 a2ey? gsuinsou sensonu J so2s9p somsonu aK OS soicr u> Soumoatoad c? {soict ap soursqes anb of So:CT ‘orpepias jt apuodsa103? omg $9 oW09 souremny sour -spod 4 19 3p sHAgEH Opjo sou} ‘OYPEU 3>eY 2PSP P souopupdonp soumso ‘ony wa odunn onus 23cy plop soic] # touss0ue> anb souresuad wuan9ax] wor) ‘So1C] woo onuan2Ue [9 $9 LOFIHO H 9p 25e5 YpURDS Fy sojq uod oxjuanduD [3 -_ s poprpeas uo of os wpa 9p vep1 ro em ‘Souour opuens Sous 91oqpp anbzod “08 oropepios ru e ‘oood un x95 exambis ‘ousz>H29e 9p page seiue soIg v seAOIND ab Ig “peprnuN RU Iss 009 2eb of uo opnbe 2p oun jo ouarqeasap ay anb ‘worenidsar x ua “owas ojps fal fa 59 anb of pransex> woo oojqus9 OFisuoD o1¥>woW aIs9 U9 ovodury, "RE 2 opewsoy ey 25 soicy anb ustewzs ¥ uoD ‘OX o1DpEpIDA exnuarous owe> wpio 971 ercin como encuentro princpios eollyicos Side verdad queremos encontrar a Este Dis yo soo los pincipion de ase teal pole que nos soeedsslgo sles fo que pas Job, Se despncs dew cha con Dior exer eYo te conac S6lo de ods, pero shor te han visto mis 008, por eto te ener me arrepiento sobre el pol y sobre ls cenizamy (Job 4256). 1a imgenes que aoe formamos de Dios son como veatanas a tavs de ls eles miramos ena dea direc. ‘Stn. Sin embargo, Dios se cncuentn nis alli de esas imigenes no pute definite através de ell El es total reste ao inexplicable; ese misteio por antonomasi. Cando emperaros a ort, os resulta bene Sogo pene trae misterio de Dios a tavés de Ise, spent ls imigenes que nos hemos formado de y ter um dea de Dios que sempre ex mis grande. Tatnpoco en ext caso legaremos a poder denis Dis, pero weremoe mas fensibles al miteno del Dios qe queemos encontar en fonda Cuando texo on a soledad de mi celia en el content, a veces me surgen dudas todo lo que eres com respec. to-a Dog ceoresponde cxactamente aa verdad 0 slo €5 fro de tu imaginaciin® co imagine es pomgue ex hermoso, te permite vive bien y predicar o eseiir aun scjor? Cuando surgen estas das intento analiza en los mas minimos deals, Me digo am mismo poede ser qu todo esto slo sea fino de ls imainacin, toda Ialerator elgions es roto de a imaginaci, sre para confortar al hombre para que pueda vive mejor, sana asin pars cert ls ojos ante ly amarga realidad, Sin eenbargo si amlizo la stacion, nace denteo de mi une Drofenda certez: no, fx vida del hombee no puede ser ten absurda. No pedo imaginar en sbeolt ue todos Jos santos hayan perc sco osiones y que ta ‘Anseim Grin cultura sea slo tn ealmante. Se tata de un problema Fundamentals podemos en algin momento acceder la renlad 0 a tenemos que andar a tentas en la oscucdad }ereamos uns iosién a nuestra medida. Ea este cas, {odo seri absurdo, Si acepto extesbsurdo no slo perc tbo una profenda cerca, sino que también opto por la alternativa de la fe: quieto apostar a esta crea, Quiero feguir aun santo como Agustin y 90 2 los escepicos aque encuentran ss flozofia de la vida en To absurd de 1k existenca. Entonces Ia oracion tended para mi una dlimensién nuevas me puedo digi al origen anterior al ela causa primordal de toda a reaeion, como a un TS. Pocdo hablar con este ti que esté ocaeo detrs del ‘elo del maundo visible. Si ete Dios, este wi misterioso tne ha hablada antesiormente. Es una persona, alguien que me arma: ha rasgado el velo del ser ya través de su Palabra me ha revelado una idea desu mistexo, Sin embargo, al mismo tiempo, me angustaré el problema modemo de la ausencia de Dios. Hoy ya no podemos ser tan ingenuos como para hablar de Dios de la misma forma que lo haciamos en el pasado. Sabemos que también la teologia ha habledo de la muerte de Dios. Dirgir la mirada hacia Dios significa soportar su ausen= iy, sin embargo, creer también en su cercenia, creer {que estamos arropudos por su presencia que es amor y salvacin, y ereer que el vive en nuestro corazée. Pars ‘nosotros, encontrar a Dios significa habernos eruzado con las dudas de nuestro tiempo y, despots de haberlas Franqueada, tener fe en el Dios que se aos ha manifesta- doen Jesucristo y que en él ha revelado su corazén. En Cristo se muestra un corazén humano, un cora: 28a que podemos comprender en medio de la incom- prensibilidad de este mundo. E] problema de Dios, que Jos tiempor modemos han planteado de una forme 2‘onb oun ‘jut ap onusp wioye anb of opor apio9p an ‘fuss, 801cy a2 anb ofuar aj anb of so an? -opunes [pp erounar usBzo p ‘oxy sou enson 2p ompout u2 “ea, “ony sou uonei0 ey yqpsuardumosur 2 ony opens un uD ourriara yoy “swusnoy syur sijasou season & seopr sensomis go> sojor upselap sou opuoy [9 uo oz0d“uoRD=9 ‘oad ap & ugssaasciaoo 9p offe aye2ax uopond sony seus ‘yg seunfaid sensonu ¢ seisondsox sears uapand ov se1quioy soy anbsod samen sonotou 2p Uoisuarduo> ay 2e%0p ajqisodusr exe “eanoysp vy "PHOr ens a1 2p vatlzo oantuid [> u> ‘Soucy © OU & sosqui04 Sop ope afisip asropod wuvagqulis aab oj xeueFeam Sout “oped son, s99p? sr & sopepisasou Sey seu see 2p “oparganantaaa soc] # austiup opand apurns 6732094 ‘yy “eusa00u wy womb of sos oequia UIs “upDBO Ta sissoot ov J opor ages Soicy aiubumeanaayy “ouEUINU op opor ages audurrs jp anb ¥ socy = am9p anb v3 “ap anb 0 s2 aub epraifosuo umunBard 2s sounsy sorct o> seqey wo|eI0 owoD somLYSP suaMIfeUIOU som oats anb of U9 238/809 UpIDeIO H 3p 35K] B9:01 ET so1q woo oBoje1p 13 sod signnd vo { orsusnsof epeq ses oxsnonea{ woo seezedinoo & soycy & ox2adsox ue> soureBiagre anb sepnp se] 2ezee supi3ex0 | 9p jpuasa sized s9 UOSUN TASH ‘C10Us Uo “uo as owioa sorcy ¥ oazou02a1 iy spsal ¥ Z2puaidiio> ‘opand ojos SoIcT ap ouaisius pp uD anoued 135ezeN, ap snsof aiqwiog ye ozseuy opuens & ‘oisuDasof 2p on mista fo uoo oz2idon aus SOIC] + oysnass opuEnT, ie Up) eaipay po 154 04 Jur 0 ors oy au UaIMQ ‘erty opojas yo) 424nb 27804 9 OPO J0 959 ASQ S9. aA ‘oa}up of 29 faueu asia oy 0 2yp0u sg 8 suenf 2p oyaiiueasr 2 ‘us eounuosd spsofanb sesqyped se sepnp star es ournee soouoiwy 2yqysuoiduroa aayana 28 2yqisuaaduro2ur of > 9 “DIqistaur Soicy 2259 2gIST ey 25 snsf UG “oIsD -nso{ 9p uséeusr 5 woo spanbsng rar & sniundaud srur aureduo> enum spndsay epepyen uo soxcy 59 wR)? 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Enton- ‘ces puedo empezar con la pregunta: gDios, qué piensas realmente de mP ¢Qué dices de mi y de mis acciones? ‘También podria pregunarme qué deberia decitle a Dios que se corresponda con mi verdad. En este caso debo obligarme a seguir hablando durante media hora. Si Dios se aleja de mi, lo hablo con éf; si me enfado, se lo digo; sino se me ocurre nada mis, hablo con Dios de todo lo que me importa mis que 8, Una oracién de este tipo, ciertamente no es un eercicio de todos los dias, ya que seria un charloteo contiauo. De ver en cuando, ¥ sobre tedo cuando en mi interior reina le confusidn o el wacio, 5 una eficaz ayuda, Yo mismo, aunque no hago con gusto este ejercicio, cuando me decido a hacerlo, siento {que me es provechoso. Al principio dispongo de palabras y formulas suficientes para hacer interesante mi oracisa; sin embargo, antes 0 después lega el momento en que yano puedo confiar en mis formas y siento que tengo {que decis a Dios la verdad de mi vies. Me veo obligada a decirle honradamente lo que inquiesa mi coraxdn. La oracidn termina siempre de forma distints a como yo esperabs: me obliga a lz verdad, no puedo mentiz a Dios. ‘Tengo que decirle cSmo es realmente mi sitmacisn. No ¢ suicientedecitle lo mis posible, debo comunicarle mi verdad mis profunda. Sélo entonces la oracién me libe- rari ya que sélo la verdad nos hace libres. 2% Anselm Gran wa posibiliad de dlitogo consiste en sensrse sim- plements ame Dios y dejar que bots en nosotros lo que forge espontineamente. En este caso no debo buscar Tabras para deecribs lo que pasa dentro de mi porque Pare determisadas ideas y settimientos carezco de las aabins adecuaas. A yeoes peribo una sensseiSn gene- Falzada que ao poedo Formula; sn embargo, cuando me $entoftene a Dis y lo mir, brot dentro de mt espon- Sineameate lo importante. Expecsimente se desperta lo jqueno fanciona. Evagrio dice que no existen ortciones ‘Tgnas de al nombre en las que no me tropiece con mis frores aunque no tengo que ponerme deiberadamente stor prgue mindy a Dios esa yo miso fo que no Rincion. La oracién ex por Io tao el lugar donde me enevento frente a Dios ia prosecci, donde to existe ningin obstaclo cate él yo no existon pal ‘bres w oracines preformuladas, Mas bien soy yo el que tne entrogo 2 mi mismo y esto me obliga ls verdad Doran el dla veces nace en tll impresidn de que To que hago no es det todo justo, de que n0 estoy ena ‘etd de todo presente, siento que en mi wida existe tna dimeniida conipletamente distinc Sin embargo, después rechazo estas impresionesdiigjéndome al abs. joo otos pensamients, Pero, aunque existen malted {cforms para hur de estas impresione, después tego ta sensecin de que ura capa de polve se deposita en at interioe y que me ahogo ba ella Ea la orscin tend de como exsteacia ne protegida ante Dios, esta cap de polvo se levanta on un splay pone al descubieto fedadera calidad de ti cortzbn Polo santo me pongo fn contzeto con lo mds profundo de mi alma nin obra teal Lr pail dere, Pal Claude pone en boca de dof Procza a respuesta a a pregaata eCon Gqué tengo que rezat>: Todo To que nos falta nos es a@ __gs0igr eaunznge 2p 23a wo sop -xpssaaau 2p { soaiap 2p og odage str opuERE? « 501g] 9p pepgear eave “epee ap peprrex ate solo 60) 00:90 OPEN? « 2200 ap s90Ky ox2;mb an 0] 59.90? + ‘wpe sa op sopauoump ry souonsoro so © seasaiv09 9p omens ‘opmoMtoD saqey ‘opaed aeb somo ups seynuopr ap ose wen 25 ON, ga ue sucrpeny ov nb 0[ $9 902)? « cougar ofiasua> opsonaesap ua Jors9 0 soych 2p snub sey Sowese20 se] yas SOpEN? « uous wropepios ru $9 EO? « esvs09 so uD OD? « sma ap oaund pa unog ‘pepsin fa won 9E9p _rnuatut og9p ‘OFURES us jus sp oop eurose ab of & 1. n00 913 an 0] opor Soi © OxpYP 29qRM 2p SaNKsDC "pts us 2p vse = pon eum 9 egy ‘zenua epand soyc ab eed 224329 suoaQos (us 2p 4 wousasuoD 9p “Ea Jur 9p {odin 9p soworengey se separ age FaNRUS 3eIC) SESOD $= Ssepo1 anoysuea &seomung uepond 2oure ns za ns arb sued 2sr9 tur ap sepesa9 sobornquy se sepon & sounds0 ‘sauoauu $9| sopos sxqr age an ofua1 uoDEIO HU sore 2p zn ese eH09 Ov anbsod eopoq ra vO ‘opsoupnd sis 9¢ anb ode ny i 4 Srasosor we 6 Ju ‘olnaso sa eaypon anb of uepasar aus sousns SOT SOIC. ‘324 olgp se 26 o2oduna anb & sesoo seunfe.ap Bust Sop 210 ov ans weaepur odrana Wi 9p suoishas $e “PED. “arnt jut ¥ opsanza 3 aur azuowous anb Uo 0 Sold] 22 ‘opesedos oy on of eoypuy wapond aur somgy ‘SOUINS SI mp wpsay « dion rar wopuase zesaid sepniy apond au ope “uss a9 uy Sopapin & sesatiwas ‘Sopepanaso sr sepan 2uvussua anb offun “ugzei09 ku ap sole sop sopon EIU SO¥q] ¥ mMWDsVO9 ogaq] “UaDUIS 9s 2qpp IN| sud u2 onb ours ‘esopeid 428 2qpp ou UO!DHO | soicy woo woes a esuonur spur so0ey 9p zan ua sevyp ous < xpredsa Bf od grnyese ayy Epis sa ap opmmpxo sreponb arquiea EpAOEA mur ¥ SIE 2| SOIC] UOD CUaROND Far ap casede anh oT Sorc] Uo> Uo}epss Fu us asymput nb auap oxd ‘wso> Jommbjena 125 2pand ‘yur 9p azuop eq anb of 2p ‘peu ap oponus zoe aah ofa) ONY 24qy Bey aur VE!DEIO 4 'S01G] © opo1 o¥onue 91s 019g so UD rEugEy epand ‘of se {sopepueur ypond sox 2p zy 2 anb axed somsiqe stu spqe anb 0823, omodsar a16 & orm un sesasds> sipiebys up ‘suumsnos9 o aurzeagasn! anb 39U0 us ‘open -ypassp anb oun soicy muy “oun a 9p oes aout “auepsuoout anb epezropy uses F] ansop £ x0u0y, yu equuep anbiod seidaoe suonb ou oust of aub of, ‘nuda: opnuaer 29 anb oj zepusap 2p20u09 202 9§ arogyds> 9s ou ous a anb souowesuas sep & omy 2p soprse sna sopor sox seEsu9 2p “ugpEsadsosap us 6 oporar rar zesandso ap axqy 425 EO ew 9H, “odes vj ofeg usoei anb soasap soj ua & sapepyss9au se 1 ‘nage pp fauoysed se] wa “pepunaso ef w 5 PEPDATY, {uo ‘upaesoo ran op seuisose sevapus se] U9 “epi Tut 9p ainpxs { oudax anb 0] ua ‘Somusge stu u9 wpe TUR Soy © oyuLad Is of98 axqy 2904 3H BOHEIO FT ‘sopesed sonsonu apffanan anb scuiouon & “yp wasn 2 4 somsnm sonosou v o1sadses ueo epvoRRt exoT ‘esos ensanu sje sou 2nb of 3p999230 anb sousu S0IGE soumao opuend enue of 204 ~eapHaed ms Go 2p seed jo “eaansadso ns 909 to OWES ef “Uo!EO wf ered ounanox9 omasngu0‘Lx oracién como encuentro Laoncidn me obliga a pencteat ea la verdad y la verdad también me hari libre; vuelve a poner orden en mi, me encauza cuando mis pensamientos y mis descos no con conectos El encuentro con Dios me eonduce ala verdad, re conduce hacia mi mismo. Pers muchos orsr y pedir son la misma cosa. Cist= tamente sta es una visién demasiado unilateral, Sin ‘embargo, pedir es también una parte esencial del encuentro con Dios: puedo pedir a Dios todo lo que considero importante. Pedir significa ante todo admit las propias necesidades y los propios deseos, decir a Dios lo que me falta y lo que desearia. Necesidades y ‘deseos son una parte esencial de mi mismo y seria un acto de soberbia ignorarlos o excluitlos del encuentro ‘con Dios. Ante Dios soy libre pars decir cualquier cosa, incluso los deseos y las necesidades, los problemas y las ificoltades que tengo, por eso puedo pedir a Dios que me ayude o que ayude a las personas que eatin cerea de Orando, confieso con toda humildad que necesito ayuda y que no la consigo sin determinadas condicio- ries. Confieso también que no s6lo Dios es suficente para mi, sino que necesito sv ayuda y que para mi son Importantes sus dones y no sélo el encuentro eon él Pedir, por lo tanto, no es s6lo resigearse a Is voluntad de Dios, sino sobre todo y en primer lugar mendigar su ayuda. Me puedo fiar de que Dios me comprende y que toma en serio mis deseos y, sin embargo, mientras le dii- jo mis peticiones, dudar de mi mismo. Cuando le digo ‘mis deseos, con toda libertad, ya me distancio de ellos, Los exteriorizo y me dejo cucstionar por Dios. Pedr se transforma en una lucha con él en euyo final est la ace: tacién de su voluntad. Sin embargo, no tengo que resig- ET Ancelm Gran narme enseguida sla volunead dle Dioss puedo exponerle todas mis ideas y deseos. El mismo Jesis nos invita a pedir y promete que aos escuchar Todo lo que pion en mi nombre o haré aro que Pode sea gloviticad one Hijo {in 14,13). Fafa parol dl er iusto y de a vada nos anima 4 omar sin dexeansoy a fuchar por mestros derechos; fl promete que nos aya «ios éno hor justcia asus legis que einvo- con day noche? ¢Tardaré en ayudaros? Les dio que les har juste pidomentes (Lc 18,7-8). Por Io tanto tenemos derecho a la vida y tenemos {que luchar por ello ante Dios. Sin embargo, no tenemos {que imaginar el curmplimiento de avestras peticiones de Forma demasiado externa, Dios ciertamente puede incer- venie también desde el exterior y eumbiar la condiciones ‘Tenemos gue rezar coifiando en que Dios intervendri, pero al mismo tiempo tenemos que comprender que It boracién, enteadlida como encuentro con Dios, puede ser, ya ella miema, la satisfuccién de noestras pedciones. A través de la otacién percibo el derecho 2 la vida y que singin enemigo puede cjercitar su poder sobre mi A través de la oracidn percibo en Dios una profunda salva- ida, més fuerte que cualquier cosa que pueda obstacu- liza en vida, En Ia omacign siento que no estoy abendonado 2 mi ‘mismo, como la viuda que no tiene un grupo familiar y ro puede dirgine a nadie, nial juez, que ao tene interésrea ssorquioy sore 4p © aigy sou ab soict 9p 10Ure jp exary Sou anb “upze309 [> cus aio1dzanut 2 aubor sou 3s anb ‘seuosiod 195 vagus ‘nb of sowariqazad xonsiur onsani wz “uanbia98 sou ‘3 ant spusap soj ¥ ied souaspod { orssaroxd ap ‘ede seiun souioveisa00u ou ‘SenvOSyu Sensoeu USE -a¥9 sois9 Jod ypeoysuaq prRnEo1 pia ENS9NU Epo, Sexe ¥ soueyosua e984 sousi sOnesOU Ud YpUR oid sur prpousie ex1sonu Uo9 or>eu09 v8 sourenu> ‘nb [9 uo ‘peprunur uo se1s9 sowapod onb 9 v2 sey 238 aq9p wor>es0 4 ‘SonosoU exe “soonupINE & soats ory Sou anb o| a1uauanisn s9 ols 4 pepqiqnoures ¥| Yoo Uoixaues us ansixa apond of9s PepiaunUL FT “oso1ojop usiquin $9 ezajeimeu 204 oind ‘osouay §> sini, ‘Souutata anb ‘sruouseiapepzaa soumpstxa anb sour sunuos {apy © ysezaduia doze09 Onsanyy “UozEI03 ‘onsouu ap opaqur sounspua ou ex soxqy syun k som upine spa 298 F sowiaueoq) sonosou & upssoaiedesop Depuscxpaus e| Sonsuy fg esau» epuryoud spur ere 23 pia enone ssouexee ‘opunjosd yar z0we onssAS 2p oufls owoo vfored unsoau © o[9s souresyp onb < ours sonosou © rouropuosse sav anb of soic] 210° sesoidso { reuomuoat ered ropes sowenuosus 15 "ano ap & sour ap peprsa000 rs So4q]v ansajrueus wand mo < expod ns EAD wpEYORE ‘yun mide ‘2008 v AUR ¥| 2p JO} Fe SHPOU ¥ 0d (0198 uozez00 as ap umarq anb SoraDquERUSS SO} SOK © pjunaion Js 2APIP 9p 3ofe [> HEPUR! ouRU wALIOY ERO 2p anb of oper sox ayp 3 "eure vj uD ‘seem sey ofeg ip mpsey « ‘sta 95 so02n seursfe onb opeuoo wy our ous2y UO, ‘pepHuut ap vspersou ra soicyw aed & oxpad fp aaqos soutur sj se2n29 opsad ois9 sod ‘soperyoxd syar sonar. nus soj sosaidxa © auzppaiy uspand sors so] ‘S900 ‘ay seondfe mzywooua vapand seaqued sus abun -uozesoo tut ap souomou $4 our pu “open fur 2p sox2ayop so] sepungaxd syur seh “rasou syur fu “epeu 19pu0>s9 ou opo} auaumeprpiaa sauce ured sojea vp ou uopowo &7 ‘opessdns sopaqey ‘oar ‘ouepe vf opuats ‘sabiod 4 seusjgard axuose20 ‘aur anbiod oust su e opuoass au anb senuoruine9s ‘sous 2p { ugpaaieid 2p wjesou wy owod Saqpuesut 2 -toweprpoop sowouenus: uasogrusus 25 panb SUOIU, “oponu ofa s9owsyus a anbod soxpucas wrAs> $9094, snypmut onb £ pu uo ofsoqye anb scusoramn2s $01 Sopa oss eoyiuSis sox uo> peprume 2p uopes eum soup], “ozTI09 mus uD sBuuDsaxd SepuRy Se] A SOD:OD SOL ‘sxopr sy ‘Sop soy sxc] « eayununoa anb Pp uo peprumu 1 2p sein, fo gequam 298 spond s0ic] HO> OFT Ty “sox 9p sou se ua ons “epsans an fo epaons ‘sab 3p 4 owep Suanoe spond epee fobayp up anb 9p ugipests wf soma “ezueyLeD "eanjosge boo sauo.aaad sounsuds> optens Sou S10 opuno JOUR OHI UD OG UR GID « “SeuRT9 soueepUED = ayqure & eaaassvey an “fe ey sab Soucy # pa « ses09 sop axdwops oye po ‘uppsodsp sus oxguies un ap eiuom auizep opsad uD ao ou Seurax9 Sauopxpuo> se osrput seiquies aponed soi] anb vos opimuer) jus augos zopod uowoa anb ses “fan ssuoprpuoa sy 3p suiopuEIGE Sox ap vopsoIaxd 1 2p epuspue> owe uosEO a Ue THEpRAE UD ouNBE xg owes voo18EI silencio ante Dios ‘Después de haberle dicho a Dios todo lo que surge en ‘nosotros, no tenemos por qué esforzaraos en buscar otras palabras. Podernos sencilament sentarnos frente aly ealar cn su presencia. La oracion se completa en el silencio, como lice la doctrins monistia. Cellar tiene, en est eso, un doble sentido: escuchar yfandirse en un solo ser con Dios. El silencio como escucha Después de haberle contado a Dios todo lo que nos preocupa, tenemos que pararnos. Debemos tener conan za en que Dios ha escuchado todo y que se ocupari de elo cde a mejor forma. No debemos dirgirnos coatinuamente a nosotros mismos y utilizar Dios sélo como un ovente que nada tiene que decir. Lo mismo pasa evando se dia- Joga entre personas. Algunos utilizan a sus interlocutores como si fueran cestos de basura, Hablan de sf mismos, pero no quieren escuchar consejos. En cunnto se les con testa dicen que no podemos entender su stuacién y que ‘nuestro consejo no tiene en cuenta su situacin zea, ya {que no tenemos idea de eémo estin realmente las cosas. Cuando me doy cuenta de que no me roman en serio como interlocutor, me wueleo agresiva, No tengo ganas de servir como cesto de busura. Quisiera encontrarine con «otro; sin embargo, esto slo puede suceder si el oto me cseucha. De ots forma no se desarrolla el didloga. No podemos y no debemos utilizar nunca a Dios como un cesto de la basura, sino que tenemos que dace la posibil- dad de deci algo, 8us sousur sanesou sowos ‘opsswunp apud sou rum Sorcy ‘uoREDaa Wf ap RIE ¥] ENS OU 3p opona fe a1Me HA -s5=> uptsaid vun njomisyp 95 9098 spur oa BIS “Jemyuzaloo wp yj Enod mpsa900 e2:9ny y sou Exe OP -urz3 sopaye uur ‘sopatw so] uate spndeap 1s SOIC xofpts stasos eppod je anb ef semua eyogap anb esusid ‘200 stypnus 08 0 olvaauOD UR wa FED ap EARRUIAS 1 cue enuanou> 26 uasol un ‘oduala zed “opueny ‘prise soa nb 0 ups -s3 fq sounsod so my Sour soosou sues “afodis oman op sor season ‘te OOP “rd oxpoy un suds soon sola of oss 0e {Bion ago ru sesraop ze end ugqum ae “dur somone sy 9p wo8a0 pp mwah sory i un zed punoxd nm ap woo aur andy aap 30K oP “Sar toonp a suum songs moe cmap pp 20 anon Sonanansuod Sus 9p 3008 = Sesser sn pode 20g sarod 2p son ab pp tna opp soy nod cure SO opuayy sx ase spe somo 92 Peprmartn bune Sedo theo sod atBsp sous Sebo sored ss summary ns oun oad be {bru midine nds ova ads a 9p epesroserd 1 "eo mou uw autevopsad ap sede ox of fonts 2a nga goon sed toaond Sc ng epip pra sowed ros sanon vos eco onsqo ont snes ope psd ex Sp so pst me tg tab pe Epon aps] fem Sp 29 rpm ne Se bir spa opin pny ole 3p 0 som 2529 wisn auger op sosomonet om & eyo ae sip of sopon ‘ar oysoy 2 anf 2 Ma 12 tor opin fie entan Ouo aod d P sp usay | Sox spop azagaid 98 ctuoo ‘o “soruounp so] 2p woven pepe ‘eau ond Sosopend usvared somtoquesuod so $2908 Y on pmany scp 9 2 ‘oussus jun 2p uelqe au woysodns vasjona au upnnsip au yu 9p vais sub soxorresuod soy « asasmi uote vupigam opsesosaad ‘ops {soon oso ‘ane ofwoursp pp uausxa sub semayuresusd sor « ‘ugheleas epnbuen wun J zopay 2ed adwots ‘uraaaoid soe] 2p uso¥ aub sewuamussusd soy « “oust oun 9p ‘uouoys anb soy & omuousap jap uauays arb Sol SOX 9p UU. 24a an so] sonuonaeuod 9p soda san uonensp ssluow s07 cfowwoquresund sus ua ygeq aun soxcy anh s290U0908 ofisae2 orpow gab sog? -wumnuead espod ows ‘ox “prpuniles wnjosqe uo oso zeuaye opand oooduna nbn agi au Forcy owo> sowuarEsuad smu UD aeaLE ‘snl sq ‘upppou ap sousumnse sod sopensias 198 uopond an { oxqasa9 na ua uasonun 35 onb sexsoruesuad | 3p soann var v aBiap 26 sycy arb seunye ownia, $9 ‘aura of 20g oye 22uauREsad afins oxuUTETEd 259 ‘ob aod prunes goa mmaqdso ofirvos ou ond Sup suoour [pp ware somanuesuad sas eBojooisd 5] unos twain 2pugp ap atumunoid opond ssoxuauuesuad sou at uo ami0ig ‘oo opomnd ‘gua WIG SEqeTeM oo ‘og ‘ope [pp aftq sab 20s vandiur fo ou oy us, cormppnore opond omg3? + gure soc] stip a5 ome sspnp wm cousins spond sou. uano4a ooo wae1 oracién como encuentro los que lo hacemos. Ea un determinado momento, seria decididamente stil analiza ls dos alternativas e imaginar sos consecuenciaa. Ys dentro de diez 0 veinte alos est ‘era easado, tabajara en esto 0 en aguello, avier nos ¥ asi sucesivamente? Qué sensaciones tends? Después fengo que tomar en cuenta Jz om alternativa: ¢Cémo me sentria dentro de diez 0 veinte afios si fuera monje (0 tmonja? Tengo, por lo tanto, que presar atencida 2 mis impresiones y comparatas, Dios quiere que yo elf la vida alli donde mayor sea mi paz interior, Nataralmente una ‘mayor piz no signifiea optar por el camino mis ficial ‘ontario, significa elegir el camnino donde deseubro mayor ‘oineidencia con mi sentir interior Ea efecto, Dios se di fe nosotros a través de nuestro sentir intesor y no con srgumentos convincentes. Debemos distinguir dos niveles dentro de aoso- ‘ros: un primer nivel en la superficie, que quisiera que todos los deseos se satisacieran, y un segundo nivel, al que llegamos si escuchamos en silencio en nuesteo interior y penetramos en nuestra mas profunda intimi dad ante Dios, Dios nos habla en este aivel; también todas las palabras de Jess, que a veces pueden resultar demasiado dificles, estin ditigidas a este sivel, para ‘desafiarnos a vivir una vida que corresponda a nuestro ser mis profundo. A veces Dios no me proportions ingana sefial en la oracidn, lo que me indica que el momento de la decisién todavia no ha llegado; por lo tanto tengo que saber esperar con paciencia y hurnil~ dad hasta que Dios me indique mas claramence cual es para mi el cimino aceztado. Dios ao siempre nos habla enseguida. Ea cambio, debemos escuchar durante largo tiempo el silencio hasta lograr percbir lo que Dios nos quiere decit, Demasiadas veces quisramos hacerle decir a Dios lo que pensamos. 28 ‘Anselm Grin Cuando 6 cil, noe obliga a pregunarmos con mayor Snstencia queer de verdad Ge Diow Now ena ¢ to exuvocar muesasfanatis con Dios alan seni de Dio on hace ds senablsy mos pee pregunamor sen add no To escachanos enous ‘Spe sncos San Agustin de «El mejor diseiputo wuestro es aquel que se ppreocupa menos de ofr lo que quiere gue de querer lo que de Vos oyere» (Confesiones, XXVD, El silencio de Dios nos enseiia a escuchar lo que Dios quiere de nosotros, esto nos impide contestarnos a nos0- {0s mismos. Nos desaffa a abrirnos al misterio dvino ya permitrle descruit las imgenes que todavia tenemos de é| hasta abrienos al verdadero Dios. EEisten faxes en la oraiin en las que suftimos susenci de Dios y tenemos la impresion de hablar a ura pared vaca de a que no recbimos contestacin alguna Entonces tencmos miedo de que nos abandons nl ‘oman. Petd no debemos superae Ia ausencia de Dios con excesiva prise, sino soportri. Dios cestmente est presente; sin embargo, nosorros lo ercemos ausente Porque no somos conscientes de nosottos mismos, ya gue no esiamos en la verdad. Soporar la ausencia de Dios significa volver la verdad ante Dios, renuaciar las propias imagenes y deseabrir 1 un Dios totalmente Aistinto,escondido tas todas las representaciones. Sig. nifea imbién que no podemos crear nosotros solos la omacién sino que dependemos de a legada de Dios. El sale a muesto encuento porque lo ha deciido ibremen- te Quizd posponga el encuenuo si no somos espaces de estar de verdad ante do quiséespere hasta que extemos preparados para ira su encuentro La Biblia lama a esta x» |” ‘ony s2fuous $0] 059 10g 1vaurEMUALOD {9 UOD ope { s01C] 8o2 ojos #49 aluoUr pp anb [> UD sey pe $9 ¥pIR> ST Epa #1 3p EeUgyE ROPURLAN| LAE SOU AnD SONCT|>P solo sojoube eps efx axoyor 2s eonsyuou exwesOM &] pls enone uorsuoemp tno hor ors sows 2p sousy Solo sas a1ue SOUIet, of sounoey anb oj opo: X jp s1ue sours spew 19384 nb sowsua1 oN oct 2p Solo sof aime swtausenumLoD 4iata on ouie2 (Se vo H eIoidioU ayuog ues vapuasaad ns uo mpm ‘sas 90 p ove spmvae forse opaena ofeequas Ws "ypua ‘xuats 00 (qs 9] opuEND ous © OKC 8 azar OPERA ‘oye austmeopepias sp ‘nuomits of 2y00 £ 9905 sews wf eduop un 9p syndsoqy Sorc] 2p siumpp st ‘ejsnd 9¢ anh Sndsap & ofa sed ssopuesaye { upIsmgE rns oo med H options Seog 9p onEND um Sm YE ‘os msjamsa amb ous “unzay ov soioyns seus SY ‘aueinp acb olasuooe 3, money ngge [3 "erez0 anb o4prUs tod soigy ap efsaratd wf wpuoe eat an ap ofanb 96 fonwonsy taodaniour ye 338 e aaj weve un “79a eu, jp 0d zeure suzelsp { soigy aise msp sod sez08 nb o81m1 0193 “epee 15, deb ofa ony sow ns voo uss aus ansuonsaf © SOK anb olop 4 operuas Joxss avowsyduas ‘wre ous ab SOx, = oxual moe opoogs ua Teuosiad Snax opuaps ua “xv ‘10d 2 uo meio H 9p UpfpeLUNsU0D 1409 OUD | ‘ugzez02 [2 u9 uoyon un “exquped =] ap souorserin seuss wogon wun a}qisod 384 oDuDys fe wo|suaidiioaul ¥{ ap oat jp axdumaEs ‘uexio;ou9 seaquyed sey ‘ox29}9 ua “epunjord spur was01 ‘un 9p aojuniao> e| Xezuraye uesesmb anbsod ous “5 -spop onb xpeu veSua1 ou eX anbied ou “ue anb of sod "ugtunuioa ef eumansep spur 2p exqeyed eum anb U2 ug essay ‘owwswow un e8oq] o1ed “peprunnuy xoseur eon sezue9pe send svop! sns opuecquiesia Eefoqup “usramb as seu ‘iad sop optency SOc 00d UoRun ¥ FezuWDye uesDypad soquie aab tied somrpuo> wf ‘epessape oreo: Bf => ‘opus jo anb oj 10d ‘opmaisap erorgny 25 oUDIStU [9 A sya wageped Bun, SouC] ap OuDSAU PP ouREM Soy fed ae oduzan fo anb yo wo oound on # woseBoyy oure> & upour ns wo> adojeip un aquDsap unsndly OWsI el ‘Op “pugs 2199 u9 ojduials un usuopsodoxd sou eNseO>s% urusioy ns UoD oMting 9p SO] & WILORY SxpeuI AS UO lupmndly 2p so¥ojgip sosotsyy s0°] S0ic] 2p ouRsTE [E auGauTbaup ssuquloy soy» Jfoapuod vapond ‘epunjoxd fegpeaqunwes vun suo uapond sexqzed sx amb ‘epusuods9 10d sounngys sonosor sopo], eure au & ‘apart onb soicy Boo Upon oper nue $9 DUDE EE yu 9p eniuap fas an sox fp wo9 UOWN ET « yu ame paso 2nb S0x¢T 2p -9 P YOO YORU ET + ssonadse sop supsaxd “soxc] u09 w809 ‘jos eum 298 ¥ xy] ap axpoy > 30d FERRE “OBUSES og vod upjun owo> oUays /3 ouch» pros je sud uozeioa enon ¥ swusudward aaajoa aop ara S0ICT ap Bataan wf smrodag soc # SoUNNUODK fp U2 ‘og anb wi ugzeio onssnu ¥ somuausesuod sonson se fob sowmuay, Youisus sonosoe 2p eIany soxsyuesaod sonsanu uoo oased ap sourea ys ofenu0ou> sompod fu { soypnus sono anu> omusruresvod um $9 00 SOK, orc Hoey Sopp upsren -stp 1 # sowunsuad soxdoid so) soensqns “sestad ap eu) ¥] TqUED ‘coum “uorssauoD “pepmugiUodsTP xan owa> wooo &y1a oracion como encuentro creado ls expresion sa celda es el ciclow (lla et colun), La celda es el cielo en el que vivimos junto a Dios. Es un wltudinarinn, como dice Guillermo de San Thieery cen Bpistola dere, un lager en el que encontramios la ccorcién 7 la salud gracias «su presencia y a nuesteo estar sllencioso que hace erecer nuestro amor. Bs un silencio, albsolatamente humano, un silencio ante Dios y con Cxis- to, Sucede como en una amistad: nos quedamos ante él, junto a él estamos alli, sin inteneién alguna, completa ‘mente libres, totalmente alegres por la presencia del otzo. Asf encontramos el sosiego en Dios ¥ vislambramos el silencio de la eterna Los monjes viven esta experiencia cuando meditan sobre su vida en la celda. La teologia de la celda 20 es tra cosa que una tcologia de la vida en presencia de Dios. El abad Macatio define al monje inspirindose a su vida solitaria con Dios en Ia celda: «Es monje quien dialoga sélo con Dios dia y noches, Y en otro pasaje afade: Lo que necesita el monje cuando esté en su celda es recoger su espiriy dentro de si ale- jindose de todas las preocupaciones, sin dejar ue se pierda en las tanidades de este mundo. Debe orients hacia una tnica meta, dtigir 0 pensamicato siempre y sélo a Dios y no conocer In distraccin..conservando el esprit y toda st sensibilidad delante de Dios para hacer tealidad las palabras del Apéstol: estar cerca del Seiior, ‘completamente libre de distraccioness 5 cams ney Ca fr man Mat Di nr Skee, Sateen 198 p48. ns ! ‘Anselm Grin Pra los primeros monjes Ia celda representa la libertad yl apertura a la presencia de Dios, Estar en la celda sig- hifea estar en presencia de Dios, cerca del SeBior, como. dos personas que se aman y alas que les basta que el ott cexté presente Guillermo de San Thies elds en su Epistola dures: desarolla esta alabanza dela La eelda es tierra santa, lngar santo donde ‘conversan frecuentemente ef’ Sesor y el siervo. como habla un hombre con su amigo. Alli, con ‘frecuencia, cl alma fil se une al verbo de Dios, esposa y Esposo, lo celestial y lo teeteno, lo diving ylo humano»." a finalidad de la celda es, por lo tanto, permit alesn- sar la unida con el Sefior a eavés de un amor tan intima como sélo es posible entre amigos o entre esposos. Para Evagrio Péntico la finaidad del espcits mondstico y la rmixima dignidad del hombre racican en esto seQué puede ser mas grande que hablar sonalmente con Dios y vivir en sa presencia? Una fracidn que no puede ser distraida por nada es la saxima cambre 2a que puede legar el hombren? Para Evagrio I oracin estriba en dirigir todas las fuer= vas del alma hacia Dios, en estar presente ante Dios que esti presente. Fs el doa mis hermoso que Dios puede aia dea crc dss Loren Bac Ais 1979p %° fosenpe su9q seus peu {ye HUGEY SOK “SUNS FBP OSE [pp 2ouauur spur uomenqey ef 2p esaiay, Sousur Epp Bf 9p wuRg 2p wuER “wu jap vdsNB vy ap BMP ‘ons>epy “UY PP Opto} PP wIgeY s9AME,SoUSBUT SE unsip vo> aued wso opezqoquuss wey soon so] SOx] ap aiquiog pe veredas ou seopr o sousdeun SowonnUes ‘Sowozwosuad soj onb e] uo “eume yap eupuy aed wf & eof] sou anb ouniaes [25> apapdaauas | oau>p upquIe 169 SSonosoU 2p t1sRy SUDUIRAISN|SD S19 OH SOIC iso oBrequid wig SOICT YoD wor ef sezvNDTE ausEd 3 ‘A eexppepias pepyeat o| 3p sme spat suquina sey Hseyy aaquioy jv aaepuog anb ajgeqamiadiy zed ap opeso un $9 upotio tropepiva my oneal eg “ep a1 98 OpOr {open 2p aivlodsacy aero 9p camp ,eoIE215% ‘vpunyoxd sya Depuouay us ua opnuas aupod soigy 8 ouopuage au ‘19§ uss oun 2p pENDQF H| 9p HER 9s MHUHSUT wu tw anb “souoised $4 2p penlogy b] $9 S0xC] UOD Uo EL aezunae wed wind uoiowio y 2p axsondasasd sud ( ~goxds2u03 { enusrursuad opor 2p pe span piso anb o] e aueaoe op sue sauoxsed 521304 opsoosoad ‘outsuaesuad oper ap slay 2 Ou ‘0 aeb sod? 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Bstelngar de silencio puro est en nesta interior, aunque frecuentemente la puerta estéstrancads; cuando ‘ramos conseguimos otra vez entrar en-él. Derrumba- mos el mando de los pensamientos y de los sentimientos, Ja capa de los desechos del alma que se han almacenado en nuestro corazén y penetramos en este lugar de amor y de paz, en este lugar donde Dios mora dentro de noso- ‘40s, Existen dos formas de ora + Exponer mi vide ante Dios, coatale y someterle todo lo que susge en mi + Ovidar lo cotiano, los pensamientos los senti- -mientos¢ introducisseen fa habicacin en Ia que s6lo vive Dios Eneste lager percibo que orar es bueno para mies una liberacién, un aliio: es un lugar amplio en el que penetto a uavés de la oraciéa. Nadie me pone limites; Dios deje gue yo me expanda y que me haga libre y auténtica Y asi entro en contacto no sélo con Dios, sino también, a tavés de él, con mi verdadero niicleo. En Dios hallo ‘también an nuevo camino para abarearme a mi mistno y poder concestar de forma distinta a la pregunta: «Quién Soy yo en realidad?, No soy solamente alguien mareado por so propio pasado, por sus relaciones, por si trabajo ¥ por su forma personal de sentir, sino también alguien 4 quiea Dios ha tocsdlo y que esté junto a dl. Sy alguien ‘nel que Dios mismo habits. Si, soy alguien 2 quien Dios dice su palabra, esa palabra snica que sélo diee en mi intetior. Penetar en el espacio de Dios significa entrar “ Ansel Gran a contacto con el misterio de mi propio yo y encoatear i camino que me lleva 2 mi mismo. Ea este espacio nadie tiene ningtin poder sobre mi: aqui no me legan las preacupaciones de la vida cotdiana o de la gente porque ‘estoy solo con mi Dios. Las palabras de Santa Terese: ‘élo Dios baseas, se convierten en una experiencia que ‘nos hace felices. Teresa no pretende hacer un llamamien- to moral para que se abandone todo; lo que quiere es omvans0® jp v2 oT0S ranuaNDU9 §9 =p -eprps vpra epor anb somepuaide soouony OU 6: P ‘uo2 onuonou2 fe oradsor opyga spur une s9 ouRuMy f2 |p wo> onuanous p 2190s oltp zaqng anb ory youn ns ezaraye anf}sv09 aub oA. 195 uh us auotauo> as 4 af ‘ropepioa ns 290N09 euosad e| SOIC] Uo9 onu—TOUD P v2 o9§ 7p sod reuoysuen asrefap & uormeso ¥ > sox xenuesus owsmop sq opuDIS P winey ated eum =f foqe> & s8s0y| spndsap red asej ensian von madas anb © oprunuimap ovund un uo ased our ox an soponns apond Goiqwer ‘ofkequ ug smusutevosed suo © sourpait spond anb vopeso yap exuannss tun weafpur ug seul ‘nb ous sii anb Jey anb oly wussnbsa un siuoure30 tos ou seiuDsap ymbs UgRRr0 ] 9p sae} OmeND Se] ‘ousin axpeg fp aud od aiqwoy pop uomrana tone. wonmanogzuen wns fonuonaus ouie2 upmeso Fy osona saqazoy owo> 32 -nsor ‘russ eiqeyeg “ou ¥ ovun Caapeg pap ort P 1 sexfliumns ‘pepnuspy Eapeu eum arunse {79 uoD wor 5 meznop ‘owe of Jod “eognuis sox © zeMUOIUT| sony S soa 99) 4 som ‘soxpepi ‘saosard) auoureapypias 35105 ‘ors opunua [9 w09 ono} 20d { sox ns Uo ‘sous Sonosou veo sopeypucaas Xf uous reb02N9 "02 “pis us ofa fp uo sarap J out zor Pp USE Pp up osxfroums Sorssjour semmqamsuad soy sopa1 2p 2 “rexqq ORO ¥ 9p PEPBUY wy JSC AQHDSIP OpIBUIDA 2p mdey oponus pp vsysos ye osu ot ussnd sony 9p souige U9 Haba HL ‘neuf Uo 9p solar ody un ump mpsuy ® 1 supra pp ozear [> up sourpimy sou omuags 0g Upuets pp apssoid wary vf epoLy sapeg pp orb fe “ouusp opuaqs jap owsige[ewAoq anb ou > equ 9 1nj 99 wey ouneD (AE ap opaEEIDG sm ‘suD9p of oper 29p usa suod u apaipur anb vj od wsciaoud wpad 9 ‘ode |p ue oprpucaso o1osa. |p ‘eprs ensanut ap exanbu Soicr 8 oun! sowuqaassp jer p u2 zeny abe 9 aenovod { sous onsanw us THU somuagep Uo;>eIO ej 9 { opuDEs Pp Uy SonosoU 9p onuDp eNGaRaUD 9¢ sp2sod souspod anb ezanbu ¥| wpe. 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Sélo cuando par- ticjpamos del ser de Dios y aleanzamos la unin con él somos verdaderamente y podemos llegar a l unin com Podriamos avalizar el encuentro entre Dios y noso- tos en i oracion desde el punto de vista de Dios. Esti claro que debemos ser conscientes de que en este caso hhablames de Dios como si fuera un hombre (antropo- morfismo). Sin embargo, lz Biblia habla de Dios refi- rigndose al hombre y también los misticos han deserito cl encuentso como si Dios se slegeara de su oracin y Ia ‘espersra. Desde el punto de vista de lateologia tenemos aque decir que Dios no necesiz auestea oracibn, es auto- suficiente; peo desde el punto de vista del amor personal de Dios que se nos ha manifestado a través de Jesucrsto, podemos efirmar también que Dios tiene usa relacion activa con nosotros. Nos mira con benevolencia y «la Juz que traspasa nuestro cuerpo podemos vislumbrar #8 mirada, Nos acaricia ernamente con el aliento que stra- viesa nuestro cuerpo, ¥ con su presencia nos envuelve en la aumésfera que esti a nuestto alrededor. Dios espera que nos disjamos a él y encontremos la salvacin en el encuentro con él, Dios es, al mismo tempo, aqueét que tiene sa fandamento en si mismo y no necesita nuestra foraciin ya que es autosuficiente, yaqual que se alegra si aceptamos su invitacién ¥ lo encontramos en Is oracién, Sélo podemos imaginar el misterio de Dios y el misterio te In oracién si pensamos y sentimos en estas dos direc ciones al mismo tiempo. Dios es el peimitivo origen de todo el ser, en el que podemos somergiznos a través de so ! ‘Anselm Grin Js oracin y también aquél que ama y espera una con- restaciéa de auestro amor. Podemos encontrarlo como compaiero, con los mismos derechos, y ser tomado en serio. Podemos dirigile Ia palabra y él nos Ia digi a nosotsos. Asi empieza un didlogo de amor, un encuentro {qoe nos permitirk descubrir siempre nuevos aspectos de Dios y de nosotros mismes.Oajuandua ap sasefinyDespués de babernos ocupado de las cuatro fases de |x oradén como. eneuenten, vamos a descrbir los castro Iugaces en los que podemos vivir la oracion como encuen- ‘10. En las paginas anteriores hemos visto Ia oracion per- 4 sonal en la que nos presentamos ante Dios segiin nuestro cetado actual. Los cuatro lugares que vamoe a ver descr ben formas dstintas de I orzcibn basadae en la tradicién, ‘spidtual. Me he limitado aqui a formas que se refiren Ja omacién de cada uno, Estos tipos de oracion tienen una ‘entaja;no me presento sencillamente a Dios, sino que lo znago de una forma especial + Me dijo a él para orar por otras personas. + Lo adoro conscientemente como mi sefior y mi ‘Dios + Eseucho su palabra en la dato dinna y contesto a través de la oracio, ‘ Intento poner en prictca con un método determi- rndo lz omacién continua e interior, para vivir del ‘encuentro ininterrampido con Dioss runna rep aur sendsop o2oq -eSipuag oy £ eso0u on of 9p af anb eaed soicy © noe opand pp u> axaaad 1s grtusursapep 24 ypemyouag of nd? ze open { ofoF 9 ‘oparna evuntiop of sezuonuneos anb £ sonore ‘tsuad gob ‘gts 9nb aod ‘vasap anb of 52 300? « ‘oworun9s fo ‘woo jp us zenouad ‘ono fe asreuieuy symis ono 20d sezay onuanou un aerezax apand ou se “oequ UIs ‘gasp So] ¥ onvadsax vod soasap somsanu a9qear an sured soc] © ayjndueus soueruonut ssouorug ‘sounsonb anb of epuanvs aqeoozes edey os ono pp aub end soicy # souz2y “fp enuo> uoseio eue'se3 20s pond (ono sod uoero san s2298 y “ono pp sod sa>y 2929 anb oy soicy ® xeEyp z>yruis ou “oper sxqos ‘wonnad nou sun rejruszoy tags ou euosiod eno 10d 2230) -osuanuy seus anon ontuena¥a on eps ese a epramnso{ woDEH | Uo worDA|ONe BU vaaq] uomeia FT Sings o apap supod arb of 8 suai ‘oso senza ‘syusumuanany {ano pp esed Sea -ads> seannu offpgry sopersdns upiquie oad ‘sopmput tus sowusnumnuas star anb wat0} ap ono (e optum 210318 -spunjoad owats alu Upmeo ¥ Ug “esanU LOBE! eA vozwu sop sonosou anu anb a2ey ois ‘scr ap solo 501 02 o28 #1 § sommmsad ap azn 3p Yolo sozi0 YoD 023 EL ‘wound eno 20d ozas opuen’y SeueuISY { souEN2q SI! ‘uo> Ours $0%(] B09 onuaHOUD aul OFOS OU WOON FU epoidiaos ugiaei01 oracién como encuentro de que con mis palsbras no adelanto mucho; no se me ‘curren demasiadas cosas. Entonces sélo puedo tepeti, “Seflor, hendicelo o bendicels. Haciendo esto no violento mis sentimientos. Pero cuando repitor efor, bendicelom, mis sentimientos cambian; percibiré mis henevolencia hacia el otro y, especialmente, desaparecerin mis prejuicios yo veré con otros ojos. Seré mis justo, sentiré una unin interna, nacers una reacién, Cuando rez0 por otro puede ayudarme Ia siguiente imagen: me imagino estar en conexidn con el otro como Jo estarian dos tubos comanicantes, Cuando inspiro, e! amor de Dios se difunde dento de mi, y cuando espiro fluye en el oto a tavés de los vasos combnicantes. El amor de Dios que se expande dentro de mi esté mas alla el sentimienta, No tengo que sentido, s6lo tengo que creer en él. Esti dentro de mi, pero sélo permanecerd activo si no me lo quedo egoistamente, sino que le per ‘mito seguir flayendo. Por esto a veces se forma cierta resistencia dentro de mi: Tengo que abritme al otro de cesta forma? zNo panticiparé asi de su confusion interna? No puedo permitieme tener una uniéa con este hom- bre confundido y destrozado y dejarme invadi por sus sentimientos amargos y venenosos, por si agresvidad, ‘Tengo que protegerme y aislarme de él. Sin embargo, sélo necesito esta proteccién si se tata de abrtse en lo hhumano; pero si me imagino que el amor de Dios aye a través de nuestros vasos comunicances, no tengo que tener miedo de ser invadida por los sentimientos del ‘otro. ‘Tengo que confiar en el hecho de que ha nacido tuna rclacién salvifca y que el amor de Dios nos invade yy nos puede salva. La unién en la oracién wa mis allé del intelecto y onb 2p cwomubouos vouon wpege wiser ‘9 ofpsuno un ve opsdionied vey anb savaagl soy apuan’) ‘sop 20d sourezas ts sonosou t sopyun susourepunjoad | soperdaae uaiuats 9s ssquioy soy ‘spurSpy 4 “Uorsosdut solout one aj af |S wiunsyp etsi0y 3p awsesU0209 apand ono j upiquiys, sewop soy ¥ upique ous ‘otsRa Jar ¥ o[gs eauoysuen au om uo! Fy ‘ofequiD LIS veuazoy ru 0 foueunay tur woo oroynoea emionsuo wh waed seta 8] 8019 apend woreso gf “zeayds9 womb a= anb 84:05 oinbpen aq seanssod syn sguomysa seun ¥0sord ab eurp Puosiadsuen sffojoatsd Fy “spwap so] Ga uA sone Euonyjur esa HuudOysUeNI BORO ET 3ONOsOU ap spanoud onb oj aqiozad ono pp Pepys uo azad Seu cede ua ojgs suiip wuo3 2p openUoor® war sESA URS ‘9 onb 4 ono pp wpry soagefou soxorumsuad sonsan -2puoose zopod sowsar) "gunsip eauonyur wn raaacid opie vy “masnu uoUOD wun 2jqisod 4204 ey ome) 9 20d & oprunossuen ey 2a wojaeio ey “PEPIN 1uo2 openuoows opond “9 10d opreas oy ‘oBEqu> ts ‘22a wnio onvanaua of optena opeonborq O13) 2 ‘ow ouvus24 un woo vossnasip eun pres: 34 IS HORE _buno} ap pepreas x uo uaiquin ojreaivoaun‘ovaRs of 204 ‘opong “p 10d wcuezodso Jur exonas 28 SV SOIC 2PS2P ‘35 “worsnysop 0 eiqes ras apsop ou’ “soxanu F010 U2 ‘ono fF 094 ‘oun fur © zeny aud v9 ease 2 ‘ono P tod woppeio w osoau solo wo> aas of 4 pepo su uo |p © oprun onuats apy epunyoud {aay wezOF 3p v0 onunous sur “ono fo 20d cio opzEN aug wes “woz 61 HEHE AP IEE “Y oN ® HOU sou fs agROsap x ayaa 24| spuop pepypungaid vj » opmnsesse opnuoy 2 2m onontr ap oxed 'oicy 9p sore o> soy tod seiar © opezadara 34 way “omna NS soln se ‘ejoaiy v avaureusaa vqeapos cure ns anb so%c] 2p pein om soto pena a Hh ‘1oey siuowepunyoud spun roa upeo vee 3 eu wpuasaid ng soicy va zesued Hpod ojgg ‘vygand 1S U9 0 OMA PUD ‘olnur ns Us "ODEN Ho sesvad pifosuoa ou ef onb su9qy ue sausutestsfoxd ‘opaaioey any 25 uorsesuDs ese “OrCT 9p wueas=9 HL aiuos v gooduua ‘eqeio senuayy soy ey eas nb uptseduron ej 3od equ} "ois ns Zales as ‘ejo2iNy sod eqrzat opuen>“ordauiad ty “-esopeama ip sy] muoaye ind zojea oups & atua.ts Ose =p Yeseo ns © osmiax 793 um ajspyau0> & OU 2199 "uopoens vj aaaqeugos anb eed oon ee23005 eC] TP oper 2p sojBosd “aussns pie9 fp sesaatat Sraney ns vSHinose olegen ns ap seta Oprpord ves Signi ou ese9 uo ood ‘opeysiea 24 28 19 bao lupims9 onb soisin oj uo asva,g“oyns on aun sop $0] p onb uasol seu s9 eaepon anb “alas se & syed as opelop vp] Sous auins ops au uono! so Hoepor, "]0DIN) UD uaiquim estore “soUogy “o¥p 9] 4 s0iq suv ofuod apy ejnauzed uo sop 3p ‘oun pea sod oxo { upjao rn vo, "ueleqes anb Uo oot aie soe 2d art yp Ped oe an [2 ofnguisip sy] ‘oxap anb owsedaoo a seuniiy se] ures ou 2s susumuonoagy“oleqen ns unjoasop senuotur soy sts U9 Sopa ¥ ion, 'g ous 2p 4 wosuordusos 2p ugzti09 na ope “31129984 "Soy sod opezas aqay saive Us a1u98 st e324 8 of tea aab up rurUear Sey ON ‘xanous om wpa1 oracion como encuentro sino que se encontraba en un lugar impregaado dela ort. cidn de los monjes. La oracién de los monjes crea, par lo tanto, una unida intima y profinda, més alli del espacio, Pera muchos es importante saber que tezamos por ellos siempre ala misma hora esto le hace seatirse apoyados, aceptados y amados y,a tavés de nuestra oricibn, unidos Dios y también a nosotros, Sin embargo, la oraciin tiene una repercusién sobre 1 otro incluso cuando Este no sabe que rezimos por 4. Para el starz Silvano, el mundo existe sélo porque en esta tierra se Ora 2 cada instante. No sabemos quién produce las transformaciones en el expiry humano, 4quign derriba los muros que separan alos pueblos y a” los hombres, como, por ejemplo, en los grandes cam- bios en la politica de paz, y no sabemos si las premisas ppara estos cambios se originan en las manifestaciones dela calle o en la oracién. Por lo menos podemos eon- ar en que nuestra oracisa por los demés ponga algo | con marche. Los Hechos de los Apéstoles ensesan Ins efectos de 4a oraci6n, Cuando hacia la medianoche Pablo y Sila, con Jos cepos en los pies, empiezan a cantar silmos en su prisén: tHe ogu que, de repent hubo un terremoto ton Vialento que hizo temblor los cimientor de la cde. Se abreron de golpe todos fas puertas y se sltaon las c= sdenas de todos os presoss(Hech 16.26) ‘sta es una bonita imagen de los efectos dela oraciéa hhecha con fe. Se produce un terremoro, algo se mueve dentro de nosotros ya uesto alrededor, Se forman grie- tas en los mutos de nuestra prisién, se abren las puertas e Anselm Gron {que nos permite aleanzar al oto: el encuentro se hace posible, nace una rueva unin, como afirme Laces en {sta ex€ena noctaena en la cércel Después fe} guard de fo pris} las lewd 0 su cas les puso la meso y se alegré con toda su familio. ‘porque hobiocreido en Diss (Hech 16,34). [La oracin derriba los maros entre los hombres, abe log puerts cerradas y nos libra de las cadenas que nos impiden encontrar al oz. De esta forma la oraciéa crea el encucstro con el oto 5, ja en sf misma, es enceentz0, ‘eperturs hacia el otro, segin as palabras que Steinbichel vouliza para descrbir el encuentro. “La oracién porel oto no leva sélo a un nuevo encuen- two con t persona por la que rezamos, sino que hace mis profundo también el encuentro con Dios. Especialmente ‘uando rezo por una persona a la que quiero, la oracién, puede acetearme mis a Divs, como anteriormente ha ‘icho Silvano. El oto serd entonces wna imagen a eaves de la cual puedd misae a Dios y Dios ssuminé un costro Insmano a tavés del otro. Mi arnor hacia Dios ze apoya en los sentimientos que experimento hacia la persona amada, A veces Jamento que mi oracibn sea tan asiptiea; quiero amar « Dios y, sin embargo, no experimento ninggin senti- miento de amor. En este caso la orzcién por ef oto puede syudarme a intodueir en el amor hacia Dios los senti- mmiencos presentes en la rclcidn con una persona querde Entonces percbo a Dios verdaderamente cercano, como, algoien que me sbraza con dulzura, que me mira con bene volencia y bondad. Ante él alcanzo el sosiego porque me comprende y me quedo eon él de buena gana porqie ver- aderumente€l solo basta. Ba la oracién no debo olvidar 21a persona que amo: 2 través de elle pueda ver a Dios o” saiquioy soy ¥ uo}seas vos ouysp zur anbrod & ua, ‘epuaiduso 201 ous anbiod s9 “estat su Soucy 2p tage 2] 1g “opuonus ow ou ousjus Of anbrod $9 opuosiua F] OU 1g “So%C] 9p esquped 4] UoD zeyPNY 2p HEN ag wo8aue3 vows us gamse sort ap exgeped w] & OWS B 2p ofture go arauptauo'y "was Of UpIuies SOIC] 9p iquyed 9 ‘oRiuious eidord mi soupy amb uo Eppa [ug ‘weloesjs m ap aoypue > oo aenaac09 BIER pruunjas m ezqnomsqo soit 2p eaqeed (OLT oes fe omeuamge jp ua wise say van uo upsndly eunaye ab of 59 ois “wasn Ew0} un 9p ous Fur © omuoRoUS 9u SOIC] UO9 ORUDRDLD [2 lug ‘upzu09 ns axqe sou anb pnb ules enuandu> sou. ‘simauneg ej 09 ‘onb “sory 3p tumnuy uouos9 vf ap 5 PHP yun w| 9p offe sounqred eaqpped ea yeuossod Sau allem wun 9 sigey woinb 9p dade eum aoee exqefed (1g "tagged mop Spxen & sonosou & afinp as ab ‘S01 ‘Gop oniuonou9 Un ap tien 35 an ous uoyemz9ju e953 semed ‘gunpiges efdoud wy saaanbyaaa wand zaoj wages 00 pay “ofisequna lg vafh 2p supe so 0 EINE %P sulle wy Ueo|Sofuous soy “regu any sep seIOY S322 ‘qeorpop anog “owsury uoa K soict woo onuanaua p ued ‘opanjaid seBny jo opis wy axdwoas oxy easy wf svou so] meg umusDssy e] ap exquped wy wa opygny By SoU ES p "VopEIO x] us SOIC ¥ mIQEY e Readur ap SEV euinig 0799 €7 ” oe Sa I as eH MAMAN g pourens ues opasjona & ‘vue yur sod souopoeo sy seyanae9 wpe 901) spuop seScy jo uo ssmuasuioa mapod upZsl09 Tut 2p onur> fy "ype senua2u> upped 98 ound sus Ssaxcy -sopnasap soid s0j uoo muouraqy seanui2 sppod aptop vopenqey wionbad wun ‘expord ap oat 4 aaBuns ap {oure> ap uozeioa un eiouara 1s pep gram pepaog woigay rar 3p anuap 1g 0m epmnqeaze & pepuog ap anode rum seen v epee dnb vourxsoine un oun of 0d ouadns uoIseduo> Fy somauunajes ans &so2s2p sms seypnoss 4 So}? sone eoyrutis sruop Sof od mg) sieun9 ¥ zope 1st sopapod { spuop so] senau eed sopayut ys 9 ‘opedso tm smnsuo> ap pepssa0u of oxsia 2Ef Opt 34 yrasay anus wom "a9I99 Ks0j39 Somamlaud 9p ‘ou Sors9 audios § coymbuen § suey aso opand 35 2puop oars Se] ow MP t= Is wORNID Mw ap Sued ‘suzoy usmle anb ayssu0n opand o197 ;aquos9 UaanoN “sEu19p So] ¥ ous sep wsed uozeI09 coxdoad yo seayuind eBay asd uo wus se2¢)sosuad an 9p o1vaauo9 un up eDUEISD vin a1UBINp sep sof 204 sez0 voy an oy ppussdasoo vassnony Axs>p ‘sere opue voy x eure out onb vam omoa upzeso> as opor uod SOIC] PEpIBA 2p | prenoooue soouonus 'oicy met sonraranuae seus Np & ‘ono [2 epey owas 2ab oj uqiod “se ‘opang “emu 9p suuesoqas ‘wu ani ugzes09 un ‘oustiny ons0s un sambpe ‘xq owas wera 01a oracién como encuentro yal mundo y no con selacién a Dios. La lucha con la palabra de Dios lleva al encueatro con Dios y, por lo ‘nto, un nuevo encuentro con uno mismor de repem ‘ comprendo a Dios y 4 mi misma existencia. Cuando ‘eatiendo la palabra de Dios, me entienda a mi mismo de otra forma. Por lo tanto, la palabra no quiere comu- nicarnos informacién, sino una comprensiéa nueva de nosotros mismos. Comprencler significa siempre fusién de horizontes: el horizonte de mi autocomprensin se fasiona con el horizonte de la comprensidn existencial del texto Si entiendo el texto, me entiendo tambicn 4 ‘mi mismo, y ami vida de un modo nuevo; y al explicar el texto patticipo del ser que se explica en el texto: por Jo tanto, participo de Ia verdad y dle Dios que resplande- ‘ec en todo texto, como la verdad auténtice que resplan deve deteis de todas las cosas. Comprender siempre es encuentro, encuentro con el testo y eanmigo mismo ¥, en ambos casos, encuentro com la verdad y, por lo tant, con Dios mismo. La dato dina se divide en cuateo fases. La primera ise Is lectura. Leo Ia Escrinura muy lentarnente hasta gue tuna palabrx me toca y me impacta, Entonces me paro en sa palabra, aparto el libro y dejo que la palabra toque y Penetre mi corn. Fista es lz segunda fase, la meta ‘Meditao no significa reflesionas sobre la palabra lida, sino hacerla penetrar en el coraz6n, intentarsaboreare y degustara, Por lo tanto, puedo eepetir la palabra, repetiia on el conzin, o puedo preguntarme: 2S esto es verdad, como me siento yo? 2Quién soy en realidad? Cual es el tisteio de mi vide? Madizato es degustar, ver de forma ‘nueva, es una neva autocomprensiin y es encuentro con, " Grounn H., Wa ad Mt, Tbigey 164 6 “Anselm Gran ios, saborear a Dios en su palabra. El Paps Gregorio describe asla meditacin sobre a palabra biblica «Deseo bre el corzzén de Dios en a palabra de Dios», Para Guigo. el Carma, que ha deserito la doctrina de las cust fases del omacidn en la Seale elanratian, a lecrora busca el pla cer dea vida santa, la meditaciin Io encuentra, la oracion To invoca y a oemplati To saborea. La mediticin entra en el ioterior de la palabra y enciende el anbelo que el corazéa siente de Dios. Cuanto mis penetra en la palabra, tanto mis incenso se vuelve el anhela. Para Guigo la meditacién rompe el recipiente de alabasto y aspira la dulzura del ungiento; siente deseo por lt dulzura y por Ia delicia de Dios, pero todavia no los experimenta,Percibe que el verdadero sentc tiene que venie de Dios. En la tecera fase, Ia oats, el monje se diige « Dios 1 le mega que satisfaga su anhelo, Guigo le hace deci la Siguiente oraci6n: ste meta largmeate en mi corn yu- ante mi mean se ha ence un faegoy desc de conocer se hae cad ver mi inten Son (fe Sal 384), Gand pares el panda Saga de Bsr, en Ia facia de pan sgiero mayor said (fe Le 24,3031) canto mate conozeo, rravor ence mi deseo de conocer, no en aera, So aes de pec in opr, Poresoel que meta nega para qe Dios lene senor wa gota del oto eet par cal ue porque me queto de amom. Saboreando la palbra de Dios, entramos en contacto con nuestro anhelo profindo de conocer a Dios. En la a© souoisnpu09 seses aab Sey oN “aionu ef ap sgnd “sep a1uaeisanp oenuosus sped eed “S0Iq] vos ‘opanjord sya 224 vprs onusnou> pp usiquEN Hq 28 'S0Iq] & 4289p) ered aunozar way [9 onb ou sosn0393 ap & 193040024 9p wreAt 98 oun oN) B| USE sede seu ap gaunt weed & ~sourunes sous arunusEHS90 “3 dns eprowesd enon ey wary asudluip ted pa ms ap ordi ja apsap oposp fe eunau 9 ‘une [> opueno “romped soy © eprowoud yp t ‘yuo tno vy us agioas vid & (9p Tes) F0HCT >P pep wiqe anb op 259 x zap wed “opunus ‘ono # asepesen emd feiodion eeoqemaey 7] 2p wanda 7] 4 opunus aiso ap serge! se] vlap 20 ‘HU [9p eloqyred eso exdiBg 9p opos (E> ase voydso 96 ‘oglu sod ‘ordi 2p oposs ry Sorc ¥ soy ered ans ware a an ous [2 squpsop Zoanalqas jaar un v sfeuosiad so) { somsKLO s1u02e so ropa sous8ag “exauosg wap erauds9 oD ~poxdsn fg uporgluonoo eed ou ‘sag tered anus ou onb ‘nary on = od tarauoxg | 2p Hast © jerumdso uoromasdisiar 4 opepossesap we 02830) Soiq senw02u9 wed ous ‘szofous sousasjan wed OF sursosy speideg oj sous] YoIC] Yoo ontanau2 P90, 2auqos esareur oj ecg &[ ap ednoo as sauafag opuen) cuenuanou 9s aquioy, { so1g 2puop sea] oogup fa “saa wos Bon wos oF ‘suansef ap eursrp-ousuany euostad wf { 1983, S19p wouap-ruwaany wqefed ey "wap vf © 26 98 eeruany eiqeped ef eauDsg ef ua Upqures ‘Ot ‘ues mundsg jap taqo aod ors) U9 piu uey 25 unp of sueuny v2oqeamen vy oto sy upp mpsey i i ” weoiquiog asz09¢4 1S uo 9939 owiod ‘SoBe ppp emumeT a8m7ey pp UDP sary wantdss [ap spaen = ugysusrdiuos ¥ 2p ‘oyuslypas spomsnds 2p Quy sous84C)“oHANs>[ BOD “epee soic] 2p weed vj Loo onuanoua a 59 esos ypesdeg 1] 2p vans} vj 2p wy IE Sesqeped soj 2p ITE Seu S0xCy ‘S09 worn B| xezoraqe opand spucp‘Solcr ap seaqefed us ‘ousisra [> ee way ous qe vf ‘omUDS aIs9 e208 -oxd Sorc ap wagered vast eT ‘o2ejqey ey ot nb sorcy [P Uoo Uowun sezueDP 9p e| = PEPIEU ey -UoRUO ©] 3p Je elouse as anb soic] uoa aniuonous un & ‘108 9 sod “u2anpuon oaaup omy v2 sasyy omen sey "sue [9p opuOY Spur of wo sox] oD uorun owed ‘pepiAnde Epos ap i Sopnuas soy s0p0: 2p uosseradas aul0> sunday? Uy 59 uy p “olsequie wig “uorsmo x wis pups $9 expe | eyo wis esoisus $9 ugyz0 F] “ypesoambs es Basa onmuyan e omy vss “eseajam 38 exo anon ‘ig S981) oxen9 sey 9p ewINU uoExDUOD ef AeagNS 3p ssue 98 ou ofing) “ssuaig sus wea omMouquRY fe HIDES A vpesues eX up [2 rosoyar { wxaean “e229p29 HDIFP 3p 070.» 9p wu of ‘ex0 anb [> ePRY afiaip 96 k oH, ge guns adams nay of ape ca sox ‘ows fa 19s onb uaa sondsap ciod ‘osodsa je seu, pend ‘ofing 2xp owos 0 soasap sus aaea2 soicy an 2xpad apand uo1oezo & ux epaons-anb zeiadso anb auan ‘uisno oy ured ‘Sosey stiowad sox sj sezigvaio apand 0198 afuous fg so1q ap uop un aiduias s2 anbrod ‘ay -epdnajuas vy s82su09 opaed ON “wBye ppp opuryord Spm of uo soic] uo> uorun wind ¥| ‘sowmaranHas us & sowonersved us ‘sousfeu uly & seaqeyed us 2210 P ‘omd muons ja ‘opeydaagues of x9 2583 eaiUn9 ey “Spur 238 ype eSigenes of nb souros 2 opaque onsanu soxq e sounsous ayzur exnvanou2 owas upowo oy{a ont com xtearo rors de Its de I ili, in cambio, ence: Sito encontar «Dior ydesarrlar ene ences) tnhlo qo timentamon par cl encocatie defini Esperamos demasilo de novo miss pectea demos siempre extras de alec dela Beers fers aortas nomen Ea primer age, ln Eseinrs no quiere decienos Yo aque tenemos gut hice, sino ln ue smn, lo qu ex tists de nue vids. Paral monje ieee Ese {ur sigue ante todo cacontar al Dios que me habla tna palabra y qo te abe su conson cael eneaen to con Dios encontar el miseries propia ay Ak propo yo. La letra de ln Eset, por Io ant no dja uot conscenca permancnemente sls con teproches como: «Peo ars tenia que. Mis ea sacha erro conn, nos perme’ comprentcr aucnes somes en Feaiad ace ue nos alggersor dil msterio de esta vide porque Bis nos harenda tan marwillonsment ox he renovedo de form tn this marillosa despues de habetnos suey ene misterio del Dios trino, “ } i La adoracién Uno de los lugares preferidos para el encuentro com Dios o con Jesueristo es Ia adoracién, El fenmeno dela adomcidn esti presente en todas las rlgiones. ala ado- racién es la veneraciGa interior © extetiordirgida exely- sivamente a Dios 2 través de la cual ls carta nacional econoce ls sublimidad y unicidad absolutas de Dios y su ‘orl dependencin de él Fs la aetinud Fundamental de todo hhombce religioso consciente del misterio que lo rodea y {qos representa el origen de todo lo ereadon” En la adoracin me artodillo ante Dios porque Dios es Dios. No le pido nada; con Ia adoracidn no quiezo aleanzar nada, nj ellos sentimientos, ni crangulidad, a sosiego, En la adoracin no hablo de mis problemas, no ‘me alabo ni me hago reproches; simplemente me arrodi- lio ante Dios porque es mi Sefor y mi Creador. Cuando verdaderamente hé entendido lo que significa ser creado por Dios y que él me conserve a vida en todlo momento, ‘no puedo hacer otra cosa que artodillarme ante él que 3 mi Creador y adorerlo. En a adoraciin reconozco Adepender completamente de Dios y que todss las fibras dde mi ser lo necesitan: dentro de mi no hey nada gue yo so haya recibido de ly confieso que es mi Sefior, la meta ‘de mi anhelo. No puedo hacer otra eosa que artoilarme ante dl en admiracién y oracin, Ena adoracin ya no me ocupo de mi mismo y de mis problemas; intento en cambio mizar slo hacia mi Dios, * Kaaust UAnbenung (Adora on Lie ir Spina A. nca oBasos seo mpi eopuontaiod pie won soovj odions aston ae ueton Yeu sony Senses sepo, taz9dso9 upsantna vont ends 99 “Cope wf ‘me soya ua -omunie sou 0 Bp ato sropumis @ ssopurulpur osut so ska pond 2s oliagusa ug oi 2p sod oo, © Sosa ot quiog pe anb uf wo ‘ozo 39 woreiope ep of waibizo ois pop edonred dina propor ono cus osu 6 ge eoursap ot ou eopuIope ET agg one soysuen ened oup ow ave atezpeuse sb oun “urquos ease ap fovopsaoqurs cu ssa ap Sole otal -agmusop os pe ay ts Venue sonosou 2p ostp diy anb Sean) 9 as exper sn os ab 3p cp = Hp so sy S900 comes sui ppm ype aah ef ous oer or ae auquioy jp Hayne pojogd ef eco {21g solar ay Sama sos on # sl ov oteve tn oe so po opment one soy ofop ws =p (rer 0) ws eo 1 9p ojos owen orn ewes =p Bs cea Shop Sao so enn pon eponte sf Boe ‘ON, Bf epee uaa apap ase Us atcumpepson aso uspond spuop ss8hy Us seus wsey soso Sour wont fe stng wed wane us wud 2 Sagano ws 3p anu (vo poate nb wpe toni Sousaon sot 3p ope Geman 208 SOR. £07 os pier ap adh ses op eave aut F1 “Sepepisazou 4 sopayus ss vie is anh & seen ss sepa eon ae sponse spond [ro a vie wong quo yp yep mm ‘ona ug soumpont soutped so] ase oe op -tooeo soy aes peu oponjad sa oa Opweas wy 3820 outaone& ene on wae Ba unig arasuy t i ' i au “opeoy soway stuourepepsoa sxcy 9p ouzasn [9 ue sousepoaze sou opuen) sea uo ras jap epUanads ef $9 voiouiope a sotfasta fs sie souTEEpOSIY Sou te 9 a sEisa soutapod ojo “ese> ua Kengo Ut od ‘eponbeng ‘un sen opedoy oy smouens soveananuos ster ap A soiusjuresuod stu 2p o2oioqie p eiede 25 4 oBatsos [2 ‘auroye ‘usm pa ap swopuspafcy Jur aiqos sapad Bh ‘2020 epru ‘Spur epeu ered onis fey ou wi sux 9p amp ‘sesoo sy sepoa wu soic] ap epussard wf opuen “we, -ofe aw anb seupiqoid soy £ suormednaoaid sey uo> uuna0 ousnu of ‘eoumsodu apni essed wa Se 9p ‘fe uassmnb anb soy ap wurmsodour so20n = wUR9309 ‘ip wo> onuon2u> p tigan9 ojgs anb yur ap ¥9299 et B189 soicy open soicy me sod sbos0d ofap au of & put 9p yonpe 25 soIcy 1s sopoans apand ojos oso ‘olla tS “oust jut 9p opesoey 2y aur ‘oust yur 3p optsyo au FS “ous oun ap assepiajo snesuen vo ms—u09 SouPUIG. amp ows ‘sees sx sepor ap woes e ‘oFeqin> Us 01 so0ul| 9p SeuOBIpHOD UD ams9 wed EIUD BIA vu BIE -ssso00 2s onb sougeg "esusumu] peal wun S9 ow je 1 asmmdape onb uojst>o wun up clp soueuaog 28035) soi nun jog tpumodat wauon ow ef cambysd opeso mu ‘ena ur Seuaayqosd spy epumnodux anon vpeu ek woKyy 30% sod opeanes ons aur { aig atuoureuagd offey our a ap auiopurprajo Tu wed offe pum axdunis zaranb 9p ‘ousnus mur r9Ga%9y25 Go Opor nA 9p vISUE jap SEAS -aad sosoio1Ut Soy 2p sung 2p ‘ost se 9p oka © ug sod 228 ap opaque ja u2sed ms9 UoPRIOpE YUE ‘02 x Sorc anbsod wesaray 9a ou Wi sasquaoy So} 4 snuszigord S07 “oulstu af up “ox7>epi98 uD oxtatOD 2 ‘oust rv anvasoud of 2 9p auwopryprao anb 59 slopried ey ju ered sueizod 59 |p 0498 snzod a231u9 ‘pai opewios wy our Soucy anbod ows sua 3p ops Iq) exnorous owas upomiaLn oration como encuentro Y recoger en el gesto odo lo que vivimos dentro de nosotros pasa dieigielo hacia Dios. Adoracign significa tener 2 Dios como puato de referencia: dentro de mi ya no hay habitaciones privadas, a las que yo pueda fetirarme para pensir en mis sueos y en las que no dejo entrar 2 nadie, ni 2 Dios. Adoracién significa referirse « Dios, estar completamente en zelacion con Dios. No debemos tener ningin miedo de los pen- samientos o de los sentimientos que estin dentro de nosotros; Io que importa es estar en relacién con Dios ce inundados de él. Si todas las cosas se enmarcan en el encuentro con Dios, todo tomaré vide dentro de noso- twos y se transformard. Las habitaciones que cerramos 2 Dios estin certadas también para nosotros. Algunos caistianos viven con muchas habitaciones cerradas a ‘al y canto, Su vida esté reducida, ya que se desarrolla slo en algunas habitaciones de su cuerpo; el encuen- tro con Dios en la adoracién pretende abrir todas Jas babitaciones dentro de nosotros y dejar entrar en todos los rincones le mizada amorosa de Dios que lo vivifiea todo. Adoracién se dice adoato en latin significa litral- mente eenviar un beso a alguiens. La adoracién, por lo tanto, consisfa en evar Iz mano 1 la hoes y enviar tun beso a Dios 0 al adorado emperador. Este origen demuesora que adorar no signifies s6lo asrojarse al suelo y olvidarse de uno mismo sino que la adoracicn es tam- Dig insimidad. El gesto del beso, que normalmente se da sélo a la persona arada, se utiliza también eon Dios. El profundo anhelo de tocar con dolzura « la persona amada con un beso se dirige hacia Dios. La adoracisn, por Io tanto, es un encuentro intimo con Dios: le comu- nico mis ankelos y mis necesidades mis profundas con la ‘confianza de que serin satisfechos. ‘Ansel Grin 4m la tadicién cristiana la adoracién es sobre todo ccucaristica. A través de Ia oracion nos ditigimos 2 Jesueristo presente en el pan consagrado, La adoraeién cevearistica naci6 en la Edad Media exando la celebra. ciéa eucaristica perdi su importaneia en la teligiosi- dad popular. Como la ceremonia de Ia litugia se vel. vid cade vez mis incomprensible, el pueblo bused una Jmagen representativa ante la que se padiera eelebrat Ja liturgia del corazdn en vez de la surgi clerical en. Ja que ls eucaristia se iba tansformando cada ver mis. E] Liber gradensy, wn libro sitio del siglo IV, habla de tees ltorgias distinc En I iglesia terre ext In asia visi been el contzon i mpi insect elo Ingue se celebrate el fono de Dios La adoracién de la eucarista satisface la necesidad de una liturgia del corazén en la que todo ereyente puede celebrar sm propia liturgiasilenciosa como dice André Lov «EL sarin del oraz, In oracibn secret de tun corazén que esté encadenado al Sefior y que se ‘ocups de él sin descanson ‘La Trurgia celebrada en le eucatista necesita de la linugia del corazéa. En el santuario del corazén toca mos el cielo, sleanzamos la unig con Jesueristo, Isaac el Sisio eseribe oon Love, A a ei as Ene Ta 1974p 136 Lak ‘sigue rn sms mas“ 19119) 494941939 opas 0d spon 275 uny sso 5 Sop SpESaOd f sped Sy -2x0mop over sao & 3798 ‘109 Uo A S075 v9 saz2s50 Spo Sopoas Ops uD 2.3 fopunus Jap oumisrs oxepepian PP owioo ‘uorrax x epen ap owgaoxd jo ‘omszansaf ® o2couoaa1 sojesos { suonsjod sopepiqeal se] 2p ai, sodas 9 ap spara © spsoy ej opus “p 20d openovad S opepuner ‘opraniaysuen wy 2s wx open [2 :opunjoxd spur uallzo e oistimsof us oa4 sassy s0j opel Ux agod pepreas y & worear> y ‘aunp vuti0y 2p opunts P 4an sonmad our usiquae) epsoy ef AUR SOD BMY ‘aways onb sour jj ap omuap iniexlsop 4 soy exed ‘aon ezueiadsa gun aoaxjo our “seueus9y tut soubAs BY SH Hod otaseRFaUOsar sumed sen BAsOY Bf “HL 1s9 aq] stuosrod sy] up o1su) ¥ auqnasap suniod 2a ‘eps0q mf smu fous) © enuanous wuoaiad wpos Us) “opunjoud spat oars ns owo9 orstinsof © umpaAos aut and E3504 H 2P ‘sue ej 2p saan x outs Souoroa6oxd sus 2p se Se 2p spon w uai ev a2 oo eX “seuvunay § suet Sf 9p »p& ouatstus rar e2zouo2a1 ensog wy opunage 972109 1 3 opunjond spur onuao > $9 anb £ uoswoD ne HpAQUIE oprunojsen ey anb osnonssf asa ‘squopednaood 4 oparut ap ssuomestss ws ‘sosopm § sopeunseuD 50> ois) ap UomeumIUD e| uq -OpUA PP =puryord spas pepyeas $9 opeatsojsansn ey 35 anb oT “esanty zny wu ofeq vpea nar 2p pepe: Hy 32a open [eno m 2p spas © eomuaa sun ouo> $9 ensou Py 2 press ef a:qos epenus ne axqe zeus op vasy ee ump wpsey 2p aids oon a nb us ua ab sey vs osu oo ogy Wang fv Sm Be sp eon ge AC" CPP PP HEN “epuiopas ensoy vf us auasord own) ¥ vpsusp uoDEIOpE 9p eptamu 9 sy "uaa a5 onb us causurous PUD uopuny 35 (Cun ane 98 S8809 sop se] “es sab of & wana anb |p ‘nu eundie epueisyp 2119 Ou ei anb wy U9 «epiow Un ap usw oman ona se ‘souDNsa Fo apsep oxdussiu0a 5H[ ON "epeidesuoa ensoy ef poasa> Y 092890) “es 2p oypay [> woo unuOD > oe aug UOREIOPE ey “os 8 two esta Wf oly of seroma ‘jus uo off waaaord "spuopas soy v9 epenuD> “wporsna wf sioUNU HH UD ODEdSa ‘uspey 95 feo of { ayEHP o] ‘ams E| opwER) “~puopD: 59 rnsoy eusna &7 “onuaa jp ua upisa sued: ab ep oxena ¥{ mpsou] FT Sex $9 pEUIs9 onvadse UA 'sopeD -gniis soxunsip sun eonsieona uomesope Fy “Uoz2I03 tap wéirog x v2 wAruRIID em Bf ap uoPseRURUOD 2] $9 feousuor9 uoREIqaPD ef 909 ZoUAIEE UorDEX As apned pinqpp wun ugmeope gf ‘ofquD UIs sou 1 U9 [9 WoD UOTE yf JeZvEDIY OUg PP UOD THS> 9p fossop onsonu 9p eum, uorsadso sun so oxod ‘ens seond 2p woygiq WoIsuaxduie> vj Uoo apuodsais09 35 fu epesBesco9 soy &] sue UoDEIO uD sSNDuEININY “exoze09 9 9p peprpuryoud wf v> ep -uoosa wisp our fe aqas anb e=yeas> Smeg US vauond rojun 8m 9p S9A8H ¥ wp a eaouod epee ‘8.4 rs09 pasa tun Uos sepeuo Sop sy nbuod "ee “wp jeodau sperous y sprenvooua My “UozEIaD ma 9p [sod sperou ej us zene: = sesnsoudy eunanova omoo wpa0 21a archon como encuentro “Teithard de Chardin descubsié én la adoracin la rans- formacién del mundo a través de Jesuctisto. Cuando en Ia iglesia de un pueblecito vea la forma consagrada en la ceustodia, tenia I impresin de que: 6a mspercie se exende como na mancha ae aceite con or Hmiosidad. Al princpio rela gue yo cra el nico due vela exe cambio ye parech quel FenGmeno fvanzaba sin sucharningen alo y sn encontat Singin obticula- aime sent rodeado poran gra ‘spl qu eenrdaba un deapera o un ejay fj Ulanco me superécitnd todo. tra como Sun esplandor Hatquecig line dl univrso desde dlateror. Partin que todo eter hecho de came tansparen.- a ttacs dela iterona dlistcln de a hor, cl sd babi emperado 3 fespaadecer ent toil como ol ea tan ‘ska y ga bowtn Hitno dl wwe). ‘Teilhacd ve cémo ln hx de la hostia penetm en el ‘mundo entero y lo lena con el amor de Jesteriso, trans- formandolo: «Poco 4 poco se formaban unas gots respl- ecientes de metal puto sobre la superficie interna {del seryeaian en el tentro dels hz profunda, donde ‘se perdlan; yal mismo tiempo se volatlzaban unas ceseorias Se Consumé una trinsformacion en el ino del amor qu ensanchs, pric y unifies la Fuerza del amor presente en el universo, Asi consegui ver emo ‘unt fleeza se atvaba dentro de mi y en todo lo de- ‘mis El resplandor tenia vidal La blancura consumia tedo.desde el interior! A través dela materia haba penetrado en la profundidad del corsz6o, la habla ‘ensanchado hasta hacerla explotary silo para volver * | | | | “Anselm Grin sspirar dentro de sila sustancia de sus inclinaciones y de sus pasiones. Ahora que la habia gusta, staia de ‘nuevo hacia el cento de forma imparable ses esteatos ‘cargsdos de la miel mis pura del amor» {a hosts proyect asf su propia luz sobre todo el uni- +esso Bajo su luz vernos todo penetzado por Cristo. Casto esia verdadent esencia del cosmos, su amor es la verdadera focrza motriz. stl exist ontes que todo ye univeso tiene en leu consistence principio. ya que Dios quizo con toda plentud hobitar en él porareconcilarse par media de con tos los eres (Col 1,17 19}. Para Teihardl la oracion silenciosa rezada en soledad ante la hostia consagrada no es ajena al mundo. Es mis, oracin transforma al mondo, depierta 2 una noevs vid todo lo que n0s rodes. Teilhard esexibe: seQuereos queastmestera dvina se con- dense". guesuo. aed? Entonces dcbemos uid valent con exnero ls foes de lee, Bacio, del anil y de orc qc a rac 0s ofece, Gracias a mest serenade wanepaenta, la uz divina que ctrnamente os aos, pote sar con may fara ‘La mirada dirigida hacia la hostia nos peemite ver 4 Cristo en todos los lugares de mundo. Esta vision nos da esperanza para el mundo entero. Si miramos al yer- ddadevo fondamento del mando & través de la hosta y no ‘excluimos lo negativo que bay en éla cause de nuestro superficial optimismo, fo observaremos con ojos con »8 | “wsoqy 0b prpras un F“pepioa nu esoqt anb ous fo oniononD fp us & Soc] ap Spasu y 8oicy u> o1ue of 20d ‘onva> ozapepmae [P 8 enus2u09 a8 opor ‘hap oxuap eapuopar 28 Opce ‘spuopar rasoy =| UD SOK HEH EPEAT e| olurp oper) “PepsBA ap ofpyue wu tala opond oPoope ef do FY “tl 3p oxpay ty 28 sox an sean w Goa ‘appNL Osapepoa fu Wo oom ve any 2 opens EUR 2 9 aiusp as epratue] opuao wuapere 2s bores a9np -exd anb oprouensep 0} ope, sox ‘axus2 aZpepz84 |e [opus uo> sus wa oper exppU0 “OU 9p Pypaa ee soy ou onb ‘uu 9p our spur oj uo 2239 90) an “ee 2 2b onto © amy soBku ano oo opumat surf us ‘p sum ams uo> wise 9s sauouroyduns ‘opand sypeu 22084 onb sou ws jg ayer Susouaduis ane 2panuod ats 28 arb oxuarg ‘osu uo ofajos ja eNuaNIN ‘ugze09 yy “oulsrur pur © aonpuoa au onl OUND ‘ofpy ost) wor omuanous jp uo ste ua oWsO;eUSE att 0k zomuorau> jp soyp Joqng, uRzeyy anb of alain 35 nsoq ¥] uo azvosond 201g fe oP Uoys uo sures OpUER ‘oun yur» fing aut aruosaad ayes onus ‘oer =P 82 ‘unsoad ancy aur 25 sym extn) a2 fa uO9 o:342H09 UD fone spur om ‘osu & epee ofp spi ox¥ETC) su sod zas9 vy u> opraypaes wy 95 205 [pabs op epeanu wus eda 98 edna oj apiquce anb Bi “ena ru op aesod © ous sus atazeidaae oxpusd au donb epeutr wun ‘tapes & see anb epeun wun ent 20 Jowe 9p eprszur ean se Hey Soper « soem oaaanb 2puop aps9p “z03> | ap one o|apsop eae aur o3suDNsef ‘sued ns 30q “wuss ous uainb ¥ pean» olsmp FAsOy ¥ ug “esseg aun ons “ear ats Ip A ont of Oe 70 ‘eof | uo ep [2 oor aavemp wey anb of 205 SV 9p ein jap wunioad w » opunsaiuod ‘onb owssadume2 |P 09 oto» o12n2¢ seus Mb uS09 Wyo z990% aA SOW up mpsuy o ‘5u21 ou etsr sou anb panbe v soareijysofous somsone 4{ sopoius sonsonu “pepajos enemy TuRsEp FuLI0} 2p sourtiardsayuy aab x4 sepuing sexsanu z2un9 opond “ued fp v9 ajqysia & ajqiue “Sasa 29 sour [gy “vanstzeano lupjaeuga[s> ef 2p EaRENpaUs YopeNUTIIOD | $9 opnUDs fou2p us fensueana sj us soumsqe;s9 anb znso ey] U9 exsup 9p omgunts pp ¥sorsuDys uonepdusuod 2 34 nut wgioeiope Y[ fu 0d ovonm vy wae au pa 30d oypoes 28 anb osuonsof v imwoaua eayluais UoIdes ‘ope ©] "zas9 w uD Sonosou sod eayuoes 36 aR o1su) 2p waft y $9 ensoy Fy] ‘OwtU Js 9p Op [p 2584 sou “Caipeg pp 30d opeiaus owoo seats ¥ aut SON EEE “opaxqe wis “peg [2p #529 ¥[ aprop wea ensonU € 229 oxsup ‘Sansueons epuasard 2 v2 ‘epeious tun opesed ‘ad eq Sou f supra fe opt ty and fpnbe owo> aau>said 19 ugjsoaxNSr Wf UD SonosoU sod waYHDES 28 O15 “opuatinyy “uoarinsos ns & sysof ap auianur Bf opesg, [a2 souay saxon Fy SoNOsOE Zod 999330 98 nb [pnbe owo> ensog 4 up niwosad eso oab orsusnsal o> jeuosiod enuon2u> $9 topsuean9 woPEOpE Ey ‘some ns ap s0purjdsas > 'uo> pues J» opor senauad esasinb wioqe 4 ojsnsqas PP epewsoysuen ry anb onus> ps9 snsof ‘sanboy> x soroiguo> ap apgradns 1159 ofeq'ses09 Sey Sepor 9p 002 <1 [p“jpuowwiad uaiigo osapeorsa p s9 amb souaqes {Cypesesuos ensoy x] sourestur cponut fap peprpunjord 1 wa souroa jap efopuet so) 9p UoEMAqE ¥f > “opunun [9p up2e09 [9 uo sowmeso “oduion [> ne] Sour -nuxs upjseiope vj Uy Sarejos seumrsts £ sone sqqe2 -sumuur sng wea souesoo |p sapox sau anb pyprseumy 51 = ‘pepaeas Bf epoa soumsqus vyp & seae35) “Ppiatpul siepureajsape> FoIDpFES un souN spond zouRW eons “sono upisei0p® ¥] opnuas 2359 ug 739s open 2p osoumd owaouiepuny [2 $3 ois anb sommsuqnosap sopey suuato49 owas uppns0 OT1 oracién como encuentro La adoracién en cuanto olvido de sf mismo y pura ‘mirada hacia el Sefior presente en la hosta es uns forma concrcia de la comtomplatis, La amenplatio como pao silea- ‘Go ante Dios se pucde llevar aeabo «través de Is repes ‘iin de una palabra de la Escritura (rominati), 2 caves de Jr oracién de Jess, la observacion de la respiracion 0 et descenso al fondo del alma, y también puede expresarse Jno ta forma de adoracién. Por lo tanto, la adoracién no cs una forma secundaria de le seligiosidad cristiana, sino ‘won forma legitima de la conemplaia La necesidad de ado- zacién que muchos hombres steoten demuestra que la a- dicida de la sdoracin eucarissica se dirge a una parte del home y que esto lo beneficia. La adoracion eucaristica incorpora la minida ale eontemplai, Por eso, pars muchos stun camino seguro hacia el encventeo con Jesucsisto ya través de al, que es In imagen del Dios invisible (Col 1,13), com el Padre eterno. ‘Tradicionalmente la adoracién se ha selacionado fee- cuentemente con el culo al corazén de Jeni, Elencwentro con Jesusisto en le hostiarecibe, por lo tant, otra conno- tacidnses el eneventeo con a Josis dl corazdn teaspesado. Cristo ge ha dejado herit por nosotros, ha dejado destruir ‘50 corazén para que nosotros no nos dejemos destruir por nuestza vide, Se ha hecho traspasae por nosotros para Iacerse accesible La aperture del cortzén significa entrege de Jo mis fimo y personal pare que todos lo twilzar; de esa fort, todos pueden entrar en ese cexpacio as abierto y vaciadoo (Con estas palabras Hans Urs von Balthasar describe el isteria del corszsn traspasado, El conazén de Jesis est abierto a todos. Podemos entrar en su z00a mis intima ¥ | Anselm Gron figinros ea anor La nnd de asd, que SeSsEhe co paibasdorreg ea cence Silos cee es ei acre hau otis eronses pete eee oe Toe Bide y sanaat saeco Conan es wna para ogi, wasps en ning ns he dha ee eae cent em Seana Je eedinatiews de Joven Solace Jed FEptia Sano done ak Si Dune net fino cas oc ee ition ypecwony cdo ctnsepuds conser eee thnee cro, la ain de fsa ec eee URNS cpa de fos ee ae a aa peiase pereera eae jemhdts Gr ntoben oo bc sua ‘costado de Jestis con la lanza. Hsta es Ja hora en la que se odteas fs) on cs epic a ee eee "En es boda je Cad sl cto de agus ans formaron en viho. Nuestra vide se ha vuelto incolora eae lage onal gees eee tu oda deat dads aero Besputs ie que Diss sc hto Sones oe en econ vd taster en sine paige eee posse Dios mismo celeb ns Uolas on ecto a Bor seabe dl spume cinta ae ereeee one Finplonn de Dios cobe voter ude ane oes } sttuniormm cn fosa crane eerie Ei‘ dogo cou a amacaos cr four sane tiki eae rupeoun daar deen noe shag qu poud app baad ats eee Wretbncdaeh cde Pause ars hom. dipenador de vide sbes los other gees 8@ v2 seuus pond soup o[9s anb onotqy wpewson [> u9 ‘orsuansaf 9p sour jo ua spaponuy sourspod soy ‘oxenUOD Iv Stunop $0] sod seo sourepod anb snap azomb ou ors ‘ebone oy amds3e 2p (DYTP wes SOU pL Msg WOR “aids9 2p od2ouoa 19 809 veapos sou anb saaq\n04 soy 4 ‘uopeiope x anus vopera y opessudsa wy uoRApEN ey “sep 201 s0po sousenuosus anb seuosisd se ¥ zeyps {mse ypand nb sued uozei0> onsen suqe sowopod opesedsen uozE09 'F opueapy “vedesoard sou anb soy sopor = sapuaidasoo sourpod oprsedsen ugzeoo ais9 usf ounlond onsonu Dry o1unSIp Zour un 2p onprDl Pe ous ‘opeand ausur und offense of sod 9 03 uomeope wy Tees wqaIE ‘one of sod < aujns apand anb iow un sticy ap spond sounpod rasan uomnopr % ary “ns9f 2p WoO? 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La euestién es desde dénde se puede ayudar a los demés y con qué efectos. ¢Tenemos que ayadarios desde donde somos fuertes ¥ donde podemos darles buenos consejos ddebemos dejarlos entrar en nuestras propias heridas? Si ‘no me enfado continuamente por mi sensibilidad sino aque Ia acepto, éta puede transformerse en una bendi- cin para los demas. No me retrigo st me hace dafio ni ‘me enfedo conmigo mismo por mi valnersbilidad sino que, en mi ofensa y en mi impotencia, me dino a Dios. Dios puede transformar mi sensibilided en una fuente de vida, remitiéndome so gracia, que es la nies que puede salvarme; experimento mi impotencia y también lade mis hermanos y heemanas. ¥ asi puedo gritar desde Jo mas hondo de mi impotencia y permanccer en el amor del corazén berido junto a mis hermanos y hermanas. i Jntroducimos en el corazén de Jesis 2 todos los que nos Jmportaa, pocemos volver a tener esperanza. Sentimos que este Coraz6n esti abierto también para ellos, que nos puede trnsformar a todos a fin de que pueda entrar am- Dign en nuestgo corazén abierto y herido y poder reunie aos que ao Eacuentsan el camino que lleva al sagratio, La adoracién quiere tansformarnos, Nosotros mismos somos una custodia, ya que Jesweristo habita en nosot0s, y debemos levar esta custodia por el mundo. La eustodia nos ensefia varias cosas: Ia redondez de la hostia, que hha Uegado a la perfeecién dentio de nosotos gracias 2 Jesueristo, el amor de Jesis que se sacrifice y salva, yl hherida que permanece abierta y que puede hacer sult y pot lo tanto salvar 1La oracién mis hermosa que podemos ofrecer « Dios cena sdoracién esl oraciin que tes capellanes del eampo de concentacién de Libeck rezaron poco antes de Ser cjecutados durante el Tercer Reich. 9a sorppiola ap apas ere, yun aos anb our souxur vuoraeso wis » 2009 ered “oBsequra uig "eqaaze apand sou as waune anb { sonosou ap onusp antasoxd ssa aaduias anb romsxv1 vomeio eprus, | S31 SOIC] UoO fonenguo 9 slay mbyeno uo X oxduvets nav aepnie ‘uspand sot anb soporglu wozeyeasesop solvour sory (e'ut 2-H) ssouos & soumssa ‘fourmsou sou n ugg o8edoazy fu Ssimoup ns uo #09828 oy v ofp ssf oye “Dasa! 2m ‘ata 2a [2 we aptcs [9 “opo% aigos S9 onvBROUD > SOK ‘ve simaanaydaa opuesuad azdumys wea ab oun ou ‘yuots919 OICT Hi Uos Uo!Deax UD foxs> aluons ons ‘ous “sauoseaa 50 3p He SPU Ona UMA PAE fa & saqeyed na a2qos ‘cwuanunuas fu & oxwoyafesund ga aaqos ‘osmanop sa oleqen nix 21408 “epus Tu vpon 25908 Eff “ony ns lap soxez wos endnotes fg “eHeafoasuag Lou tbo9 eur 3 1) & solo sas aie “ip o3ue aruouEmTHOD ‘ai, B0%C] Hod onuonou® j9 sod epeliop ras9 aq9p EPA eLepay, S0iq] Goo onwanaae fo w9 aiuatumuasuoD sa 9 ‘ore of tod % suaourepydusruzmiuyor 1850 uD SOIC] op soussord pj ua axduoye sala uo eqequss eonseuoUs rinydso [op pepyeuy FT epKluinarure sonar weIDEI0 31 2p © EMURYOD UoIDHIO ef ap IgEY TSASFUOK vO! pene] suquI0y [2p EPPEMP § pLoUNPURS PRIB>e von uo sermuneysuen agap “Uaiq s¥ur “sub ours “sox, aque masuimiuaReuoa ons our options wxqEar 25 o/95 1 ovupumsur oBle 69 ou uppHO ¥ UD onuEADUD I, en 103 ugi3e10 & ‘weradso our anh soy 8 ones epond A ongunes jp va sou ns s320u09 epond waiqii of an turd sur sod opeaguoes zy 25 anb orsi) oD onuan9u9 53 Tampno epua ef u> stuourEamsuoD anzsHas 249° nb onyaaes ‘sorq sod opguDeS | UoBLIOPE FT peuyon m1 open any sem 9 -vop x aunigr sls abo sto sea Sab or se 92 4 sow ts Us be ae exon ome woyou0 oT‘Le oralén como encuentro Para los monjes estos elercicios consistin en Ia ot ida sobre una palabra, la rominatio, en cepetir siempre cl mismo versiculo de bn salmo 0 ls misma oracion de Jess. La oracién de Jesisllegs a sex, sobre todo en la Iglesia oriental, el ejeeicio de meditaciSn por excelen- cia, Pero también en Ia Iglesia occidental gozs hor de ‘una gran acogida y para muchos se ha transformado en vuna forma concreta de oracién continua. Consiste en repetir continuamence la formula: «Senor Jesis, hijo de Dios, ten piedad de mi, pecador! Esia formula puede ser adaprada al ritmo de la eespiracién de cada ‘no, padiendo reducirse s6lo, al nombre de Jesis, que cempalma con ba espiracién, Los monje ve en orci de Jesse compendio del Evangel. Se compone de epscioen que Barnes rocga «Jets par qe lo sine de su gue sets ton Fledad dem (Me Uyt7y den ase de Le tS TSen el {pe el publican se presenta con uma Jets dle eeten pind dem, poeaos En startin encoesran su expresn os lemen- tos fundamentles uno et fx oraion por i curso, {eames a evests asst hed yeaa orn ped smos a Dis que ls cute Muchas veer somos Cages te queremos trl eid tly como es cerames os ‘jo ante la eaidad de mesa Vd ae ead de ues pono y da mando enero. Eni orcén de Jess pelos + Dior gic nos sor ln jos pn tron trrel valor de iret al cam nosoosomos 2 pests vida. Lz orci de Jenene feces Tora teva de ver Ven oto bot he de Dow y eo Tos ‘jos de Dios Frecentemente aos exigmos demasiado ovoros mime nando queemos ver edad ea # cam Sdlo st risto nov toma de a rant como Nisa Con Bartimeo, eqcontaremos cl vale pst she 0 nsim Gein mene la edad No tenemos ue ener miedo pore Srbumos que Cristo et con nowtrosy nos desea tered del mundo. Podemes vere undo en #8 fcc porque ea cal parte enconestmos Embizna Doe (to clement fundamental es humid de pli cao, sue no Sane conf ens imo weno ve face! ino sue pone eu confanra en la mierda de iow Eee pan confines en que Dios nor aces ty Como somos Sen mis orcones rept sempre: eso" hot, ten pudddemiy fo hag tas par ean 5a pec como pars tomte conte della agrade- Eesco al Dios miseeodio. Con sl paso dl empo Ste orci proce min profs paz iron yu Secon loa porque ate Dios pcos com 35, Ski ¢ eps. Genduainene 0 miso me race tnis misertordioso conmigo mam, Ya 00 me ste. tmenco com proche commen an ero sino que or Sonat someto el eon 3 Is pedad de Di. Ash tne recoaciio con ely seo yor compsin haa mi jim St anteura confident o confi siete oan en ni cos nptivos, le orion de Jens me fun» omar une actin de mayor misecorin hacia Sowo De este forma hago mayor usin su mixer Se i gue hua 9 ens € mis popuconspresuraon, on los ue wo al owo slo» tne de as gf dem ay El ono general dela orc de Jess. sa ptcisn supine pre que iso tenga pad de pone oy teh mavens en, un ono opin yconido Por una pe, ene nombre de Jes cronnecn mie to de laenatnacto, Ese Jess eel jo de Dion em abil plein dea vs (Col 29), Poe oes Go tig ten peda demi, exes recon pon ”| | | ' 6 ‘niles oxysop ommowou! (9 $9 ais “soureatdso pu sows ‘dsor ou onb [p wo 4 xpHU wed oi anb [> v2 owsouou aaoaq_ un vlog 9s “opeads> saqey 2p sendsoqy -spusop so} wouy & sourstas sonosow woxy pep -voq 2p { erpuoazietus 9p syus 294 epeD souseuny pond snsof ap vo1nio ¥ Jey Sonoson ap omUAp eUEROUD 9s ‘nb of oper uoo souseguox2: soutsspod ‘sazed separ tod tiny crsu 9p ronjdeg pe opueny “anuats ofeq boa ‘ssqaioy pp sieaasidnau0s sized ¥ v2 sopeaiT=oy unso sou soj ued aab ‘sonunsut sonsonu u2 3en09 apnnmiad onb somisun uaqurey unreue = & [99 {yTuotsngsap 2 exw SouDIUF SouEBio soy u9 apos ns touan oub somaqunmuss soy sopex us sez1aued sosof =p ‘osorpuconosra maida ye SoUNHIag SBUDPSOp WIDE “xdeut | ochiono onsonu opor advciara anb orsuansa © nnuiad sownqop souredsur opuen:) “o2panu ampepraa, he uoa upiquam o191009 U9 Joxs> uOBEPI Ws9 ua OI9S ‘Ok ‘sppepiaa Tur oats On0 OD WO!DMaI HU? Oj9g ‘OK Ox ‘epioa ns urzoz spusde onb Uf Soom 3224 95 Epa 8 0382 sod { woes nao ap taony Vania ab so Sososaune sy {aa epeo vos Jf] "Bpla © JOfeA ep NOPE wIs9 UD & "uoiaeps waka 9p Lat 3p og20y Ofos ff "SED Ua Kons YP © ‘opmun Javso‘oisunsof © eBuarajr Oey ostatd & one ‘nb oj opor ua sonuanoua aso uD epese epIA van 9 wus So)SUeN 95 epta a yp, -ON9NU 9p oTOPUEOX? WOHDHIO 1 te onuonoua 2169 ausumUNsuOD Ppsenaay au sys 3p wofmso #7 “ofeqen fur wo (euRs ns elap apiquies {or “Sapo opusiaey ans juosted uoPero ey v9 onuon9u> [3 ‘ensuontof tos onuanaus [pp audarats oats orsedso 2189 vey “pep! esomaaye ns EuEUD A "saya A esCIOKNE ‘epuDsoid ns ap wsogau “ssuansaf sod opmugey #289 amb ‘outs o2naptop (U ony 59 ou soma anb jp ue oDedso [a ‘usiq 2ata 98 anb 8 U> epusyoacuag 9p 4 eIproouasias ap ‘our 9p esque wun sonosou u> visual ansof upp mpsuy % 16 PFE ame ef pose pp meme erouney 9 9 984 FOREN IN YP FY =P HAT APO on gouge 19h oe NG Hy TPO 2p uopeio ef se “muNSIp waNOy 9p peprampAOD wf aa Suozti0s ns ua eps wuosied m ¥ sais vice tomb ‘woo Isy 1B too woDLEH nu exsH> HOD onUaNDUD [P v9 Suowenundo> aula © ep snsaf 9p GoDEIO H ‘owes oj og ‘Oe 2p sodiypzed somos sonosou J elie 2s cmon panko hue gun nip ou ono Xsp89f ents) uo ojos p rezueE soup ‘uorsendsas e| 20d opmunye> ‘vozmaoa fa ue ‘sone 91d -uits soruosuesuad sus oo prasmabut 9 oxpnsey wsne sou ‘soueso opusnd ‘uauuyeaizoH anb ‘owaotn Y eame UWo22i00 2 ue uorpeadsos eanuDg aoUrE 2p wu eOKP -sonposum sussaxd ns miu3s opand upz09 [a U9 wu logiendsex pj anb seje> fo ues ap onuap yi ors) sense [e soc 9p youssard B 4 exdsut 98 opuena gz “nop p v2 uoenidsos of snus weasuode soluou soy 72 3p onuop BSD ‘ouunaoo [p sod anb ours ‘ovela| opesed tn u2 opsath Wy ‘nb wont so ou ‘ju 9p onuap yar fp amb 9p ezaEUOD busca s9sof ap Uolouo vj 2c] “upzEIOD Tus U9 wuIEIap 28 SOIC] 9p sou owsus fp exstANs9[ ao anb ap wza99 2 esac J “our au tomb © opp owepox apmMp un ‘Lana uBURNpEXFp UODVIO Eun 9p HAN 3g “OPHTE aA -onu { So1g] sod sou ansonu sowsaids> oda ots [F & sour ns souspad sos0f 9p uorseso of ug, gse@epED & mula ueagnifis anb souoysds> sey anb sony Seas Se{ uavon God § sopa sexes seiqyed sep» “emus: {Jour 2p stonspaisee> sep aun s9s9f 2p oR RIO e ‘wsra maf ef eae sonosou 23go0s worse ns 9p pruseayd 2{ 2urezp sory onb opid ‘omer of sod “38 iy 3p pe cunt x ou marge Woes mqued wy oxsLONs9{ Yd exnato4s owes uorsaa 9ta orn come acer Jon acstios de In metiacén. En efecto, indica si me lv de ni rimo ye abandon en Dios o tari éstoyamelido en mismo, Sno congo soporte exe innate y quien inspire ene note ao eet en Dion Est instante recom de sleneto pu de pre inacividad el lugar en elo not dejamos cc et os bros misercodiooe de Dioey all escuvines que toda ncn existence eect de un don, Commo dice Ise de Nine, palabra conduc a serio sn palabras de Dios. Hiemos relciomdo mvt repite én compat de Dios pars no tier pro en se ineeal ete inspire yep sadonanos is Palabra. Deamon que ns invade enum espci cok ‘mado sl por Don Po ete expnto no etn epaco Givieo anu est eno del Pade te a mien de ta bondad de ess Pua mts orci de Je wor mane evs el enevento consane co Jessa ya tne de cone Padre Es na pate fiae qu alors expotancames t= dento de mi mae no ea conen de ea Me permateseren est me ranspoca sme dese is Traceiéna I qu e verdaderamen importante, l Pac de Jest yd la sega de que Else ar dei, Camia jm my polo tn vvo constant del mevento con Este enero da oxo store mi Entodolo que hag hayalgo de inencoda y dl amor de Dion Eleneurtocansforma iva en ua oacion conn can ences con Dios en corse, La raion inion tepentnamente hate ea, comma muy bien ha eset Ande Lou ‘Se llega por lo tanto a I oraciéa, de la que ya no se puede decir que se ore, porque nos ba se- ‘cuestrado e invadido completamente y en el fondo o Avscon Grin de nuesto set no existe diferencia cate coraéa y bracon Be ahora en adclnte ese! Espisitr el que Smninimerrmpitrnente dento de norotos 08 Struc cada vex nds en st oracle, Cuanto mis 0s rasta a correne, tanto més clramente coo rendemos que ests oacion fa no procede de 00- Zouos Bs como ise hubiers hecho autSnoman™ Isaac el Sitio, dice: <8 calmen de tod ascension epitialesa omen incesane. Quien gaa ola Sea esablec- dense mora epi. inndo el Epis pone Suimorada en un hombre, ete ya no poede dee de Graz ya queel splot on consnamente dent de ERD iporn al dhorine oe espe, orcion sad sempre eabsjno on su comeda, Noimpor taatcome bebe, s descasa ota, el icin Eclnoman se propagart desde so corn pots Solr La onion Gene de yuo est laionada fon unmomento especial x imerrorpd Ineo soca dace, ca actin continia seconds, Je que a enco de un hombre que se ha hecho Be pra eu grrn Sy pesmi Sin ey camo ura vor qu canta pra Invble ea ‘Senco em sceeton™ 1a oracién continua conduce a una vida que extre su propio fundamento del encuemtzo con Jess. Ceando ‘nvocamnos el nombre de Jess, el mismo Cristo baja Toa yA md gr Se, 196, 2 "Scie Ciba, ©, umn ewe Lat te sine ge Nar, ad °5ceo ee Shel pete ae a. ee ee Se Se ee SS ee —— —- Ss plier es ee rm erates meso eee ee =a eae sien eettein ata an es sm mpsey % to o(og “wopanns 4 mony epur mun woo pga ‘od ‘epuzjosaung woo { x0Ur uo eau au an SO%Ct 2p) ‘puasaad ey u2 epta so eranidso epes ej uaa tats {2 sopor sexsurenenVeD mau 9{ soptiuy sof A Souopoe sensonur sy sombpem Uo 6 audios onils soxcy 9p of0 FEL OP [9P OH of apsop aiduoys emu sou sox :cis9 ap astoouaawe anb 2420 aquuoy ja ~opEpIs}o ou sours > s0ig] © sourueny sou opuena juousras3z 20493 ‘un soumaas pepping sp opel stand p expe :2qRase opuens S01] ios onusrous pp ouuaueepony oxdaad ni aiudurenTOD tenes onb epua msa solo ane 9p auzej9p auon ornmg UES soit # ayo 2 { wsopisuoo 2s oper ‘ouentos fe sua 9p onus opmTID © oprudas ypanb epeu uorsyar eso ug -pouuard 4 uD toes f(g 2 aenuo-u9 { eisuonsaf wep aowre 9p eoRReSE is? siveauueasuno sia 9p e $9 yenauids> wpa m9. ‘eat Yu ap ap9peduson 35 anb ours “euopucd 2t Ou ‘anb ugznioa un avon anb < eur au anb spsof woo woi2e yar uo eaentoy souomedeaoaid gear op & ofequn wu 3p ‘sed pp ofeq svpesroo uequiso cruawons[anbe trey on arp onuap sezony seun eiseapspvof 9p woo ©] “raudso onsonu v9 srunp auasi09 wun ¥ sega of uaonpard aque fs ap auaesoo0r worsesouun vf & sys 9p opzanaas ‘uozsio> onsonu 9p szas9une vw 9p pan 259 9p wuof ‘ozo8 wel un eX ofsyue seaqpar un © epmin ‘Sorc, © epecumassiuror ugioeaoan ep :aquos ‘oumueag oAsompaWy [pp zoane un Some 2p onpIsoF{"ppeiour ns us 22409 Of YoRIOA OxSDN quotas owes waD010 71 orion como encuentro Como consecuencia de este encuentro afronto las siuaciones de mi vida cotidiana de forma aueva. Ya no son los acontecimientes externos los que definen mi situa- ign emotiva sino Jesnerist, al que encuentro en todas Jas cosas. Le cereania de Jess ala la cexcaaia, muchas veces inoportuns, de personas © problemas. Bntonces puedo juzgarlos como mejor convenga. No permito que ‘me ahoguen, sino que me enfrento 4 ellos con un distan- Gamiento interior. Como mi vida saca su fandamento del encuentro con Cristo, los acontecimientos exteenos 20 ‘me paeden gobernar. Lo mismo les pasa a ls personas {que se aman; como conocen su amor y encuentran en ello el fandamento de su vida, ao se dejan inflaenciar por los acontecimientos del dia. En eambio se dejan goiar por = amor. De la misma forma nuestro encuentra con Cri to deberia Henar nuestea vida y tansformari. Todas ls cosas deberian recordarnos la miseicordiay l bondad de Dios. Fl encuentro con Cristo y con el Padze despierca nuestro verdadero aiieleo interior, nos hace mis vivos 7 ‘nos regala la wide eterna, una vida totalmente dstinta la vida presente que nos odea, una vida vida en la Hbertad yen la mansedumbse, ea el amor y en el gozo, No somos fsosotros los que debemos tansformarnos: Tr mioq anb cura [2 uaig syn outs ‘oes w se39q) an oundsa anb prpranae vin oiues oj 10d §9 ou OO Fy spso[ u9 sonorou opruoa xy ab yabe ap onan20 [e oums tupiso #] U9 epruma nF solueisao> somosoK & ‘opmina sy fy Ons>ee of = oT08 SoUEAFNpop sou § sousTAE onosot 09 sopensov ‘Soprpunjo? solueqns -opEn -uoou> 9p ssoedeaur sour SonosoU ‘o1ayo UT SonOsOU. 3p tassa miso ered osuonou> onsonu ¥ opyuoa ey sab wa ‘ensuanesf 9 sounuoou9 2p pulunjos ss opeuugues ty 4 mmdoaea siommb sou ‘ajgezursqear $9 sa owea, Bs> ‘08 soic] OW 9p oudf & esoLooNAsTUE a5pRa OME ‘opeaunue wy sou orsuonsa{ anb soxc] woo exiusnous E25 _enedaid prouas sg ‘onvanoua 289 uo wpra ns opevususep suny ue X Soxc] BOD Osea ONuNDUD UM OPED Hey so¥jnar sou sors> sod smueteA ses oppayo Ty Sou ugppen 7] ‘uoua!sn09 3] seus an upre ¥] xp s25e5 se & sane oj wos sopeno vuusnar suo amos anb au ruosied ype owe 2p anunsoqar § opurgoxd seu za pe sor] woo anubAauo un ¥ ¥aay anb outumD (9 owto> ‘ugoiso # 9p ous jp ssuiosar e HIUWEO[gS Ue UREA ‘DopHO 2p avDISUE PP H2|dWH09 UOHHduDsep war SE, pg] vapusiad ya vopand ou “opedngo souny sou anb sof 3p ‘woines0 Bap samen; mend Sof SOSH} OnERD SET