Sobre la frustracin, los problemas de fondo y la necesaria
refundacin PUBLICAD O: H AC E 23 HORAS
Por qu estamos as en la izquierda? As de fregados, quiero
decir. As de jodidos. Divididos, aislados, con poca iniciativa poltica. Embebidos en debates, ms de una vez, absurdos. Disculparn que hable de un tema de tan poco inters general (aceptmoslo, somos una minora) pero es una cuestin que vengo reflexionando hace bastante tiempo y considero que algo puedo decir a mis compaeros, al menos a los de mi generacin, quienes nos solemos hacer esta pregunta con bastante recurrencia.
Las ideas que vienen no son exclusivamente mas, somos cada
vez ms los que coincidimos en ellas, pero me atrevo a exponerlas en mis palabras.
La montaa rusa. Entre la alegra extrema y la
frustracin Hay algo con lo que siempre bromeo pero que es un asunto, en el fondo, serio. El estado anmico de un militante promedio de nuestra izquierda se asemeja al de un hincha de la seleccin peruana de ftbol. Algunos pequeos triunfos nos llenan de entusiasmo. Sentimos que todos nuestros problemas han quedado de pronto resueltos, que, al igual que el mundial, el cambio, es posible, que estamos cerca. Pero al poco tiempo viene la cada. La persistente crisis nos estalla en la cara de nuevo. Sin piedad. Nunca se fue. Peleas absurdas, divisiones, mediocridad, derrotas, traiciones, etc.
Tanto es as, que con algo ms, o algo menos, de 30 aos de
edad, varios amigos mos de izquierda ya se cansaron. Se jubilaron. Es como si ser de izquierda nos exigiera no solo una gran tolerancia a la frustracin, sino hasta cierto cinismo. No hay nada que hacer. Mejor rerse y dejar la indignacin a los nuevos (hasta que se cansen y manden todo al diablo).
Una breve evidencia de esa montaa rusa emocional, de esa
relacin tormentosa con nuestro ser de izquierda, la encontramos en los ltimos siete aos. Logramos la alcalda de Lima el 2010 desde una confluencia de izquierda y participamos en una coalicin que llegaba al gobierno el 2011. Recuerdan cmo se coreaba el nombre de Barrantes cuando hablaba Villarn y la alegra que corra entre todos por haber derrotado a Keiko? Pues bien, tan solo unos meses despus del 2011, habamos sido expectorados por el humalismo y el 2014 salamos repudiados del municipio capitalino.
El asunto es que para el ao 2015 no solo cunda la sensacin
de crisis total, sino que nos queramos sacar los ojos. Insultos, acusaciones cruzadas, etc. Ms o menos como sucede hoy, aunque con menos cmaras y menos columnas de opinin. Luego, otra vez, vino la ola de entusiasmo con la subida inesperada de Vernika Mendoza en la intencin de voto y con su tercer puesto en las elecciones generales del 2016. Subimos y bajamos y subimos y bajamos. FUENTE: RPP
Unidad? Renovacin? Hay temas de fondo que no
queremos ver Esa inestabilidad permanente nos debe provocar reflexiones que vayan ms all de lo episdico, de lo que dijo o hizo tal o cual. Tambin nos debe volver cautos frente al entusiasmo fcil, frente a la borrachera de la coyuntura. Indica que hay problemas de fondo que no se resuelven.
Mi impresin es que en este asunto se confunden con facilidad
las causas y los sntomas. Quiz estemos tratando de sacar el agua de la casa inundada sin lograr controlar la fuga ni identificar su origen. O acaso ni busquemos la fuga.
Son varios los compaeros que consideran que el problema de la
izquierda radica en la divisin y en el enquistamiento en las dirigencias partidarias de personas que pasan los cincuenta aos. La consigna parece ser una apelacin a la unidad y a la renovacin. Y alrededor de esa apelacin hay un fuego cruzado entre quienes se consideran pragmticos y endilgan a los que cuestionan sus alianzas el adjetivo de puros y quienes, al parecer, se afirman en principios morales y acusan a los otros de oportunistas.
Pero qu tenemos al frente? Es un asunto de cultura poltica,
de formas, de tendencias ideolgicas? Lo primero que llama la atencin cuando uno asume la tarea de reconstruir los pormenores de las peleas intestinas de nuestras organizaciones, es que se explican, principalmente, por alineaciones personales, grupales. Estamos obligados a leer entrelneas. Antes que escuchar los gritos, ver quin grita, amigo de quin es, qu gana y qu pierde con sus acciones.
Todos apelan a la unidad, todos hablan del cambio que
necesitamos, todos dicen que hay que renovar, todos tratan de agradar a la tribuna. Pero uno encuentra que, por debajo del follaje retrico, de la bsqueda del centro democrtico o la necesidad de una izquierda consecuente, generalmente las rencillas giran en torno a tres cosas: quin tiene la inscripcin electoral, quin tiene los recursos econmicos para una eventual campaa y quin tiene la candidatura carismtica.
En serio alguien cree que Yehude Simon sera incluido en una
alianza de izquierda si el Partido Humanista no tuviera inscripcin? Es posible imaginarse seriamente el nacimiento del Movimiento por el Nuevo Per sin Vernika Mendoza y sin que hubiera probado sus capacidades como candidata? MAS- Democracia podra entenderse sin la candidatura de Gregorio Santos? Alguien cree que Salomn Lerner sera considerado como un actor importante entre algunos grupos de izquierda, si no contara con recursos econmicos disponibles?
Llegados a este punto, s que he provocado dos reacciones. Se
me dir, primero, que no toda la izquierda define sus acciones en torno a lo electoral o, por lo menos, en torno tan solo a candidaturas, recursos e inscripciones. Es cierto. Yo me refiero aqu, sobre todo, a la izquierda partidaria, que busca participar en la competencia poltica nacional y que se plantea disputar gobierno. Y mi crtica, adems, no es moral, sino poltica. Nadie debe ofenderse.
La segunda reaccin, seguramente, es que si despreciamos lo
electoral nos quedaremos en la marginalidad y le dejaremos el campo libre a la derecha. Y si esta reaccin ha tenido lugar, entonces puedo dar un siguiente paso: intentar ver los problemas de fondo.
No nos hemos recuperado del terremoto, pero nos
negamos a aceptarlo No, el problema no es participar en elecciones. El problema es que hoy por hoy las elecciones han pasado de ser un medio (y es que no son otra cosa, en sentido estricto) a ser concebidas como un fin. Para muchos, la cuestin central es que el izquierdista llegue al poder y no que un proyecto poltico de izquierda le abra espacios de poder al pueblo.
Parecer un juego retrico, pero no lo es. Sin arraigo popular
real, sin un proyecto a largo plazo, sin una verdadera comprensin del pas, sin una identidad propia que pueda ser defendida con orgullo, nuestra izquierda no ser una fuerza poltica, sino nicamente un grupo de personas conocidas, sin ms puntos de unidad que el apetito por cargos de sus operadores ms eficientes y visibles; es decir, con una unidad tan frgil como el equilibrio de esos apetitos. No representar, en sentido estricto, los intereses concretos de los sectores populares.
Hay algo que varios compaeros venimos diciendo desde hace
tiempo y que quisiera repetir ac. La izquierda de hoy no es consciente de la gravedad de la derrota poltica que sufri entre la segunda mitad de los aos ochenta y toda la dcada de los noventa. No solo se derrumb la Unin Sovitica, y con ella el referente concreto de que poda funcionar algo alternativo al capitalismo, sino que se derrumbaron tambin los ideales revolucionarios. En nuestro pas, este proceso fue ms dramtico, pues un grupo terrorista asesinaba campesinos y haca estallar coches bomba en las ciudades usando todos los emblemas visibles de la izquierda. El estigma queda hasta hoy.
La izquierda partidaria, que haba entrado confundida al juego
electoral en 1980, acababa la dcada con un compromiso vital con la democracia liberal: esa que haba llamado democracia burguesa o que haba concebido como campo de acumulacin de fuerzas, pero en cuyas instituciones ahora vea un fin ltimo. Y es que, junto con el abandono de la consigna revolucionaria, se fue dejando de lado tambin la teora que permita a la izquierda, con su enorme diversidad interna, poder plantearse una mirada distinta, propia, crtica, de la realidad: el marxismo. No se super el marxismo, no se demostr su falta de vigencia, simplemente se abandon. Del mismo modo, se abandon tambin el vnculo entre la academia crtica y la poltica de izquierda, que era clave para entender nuestra fuerza poltica entre los aos sesenta y setenta. No debe extraar, pues, que hoy cunda entre nosotros una amalgama extraa de consignas radicales, razonamientos liberales, sentidos comunes sentimentalistas y un profundo extravo frente a lo que el Per es hoy. Hay un vaco de por lo menos dos dcadas en nuestro pensamiento crtico.
Y mientras estas renuncias ideolgicas se daban y nos bamos
definiendo solo por nuestro anti-neoliberalismo y nuestro anti- fujimorismo (qu ms nos define hoy como izquierda nacional?), nuestros aparatos polticos se iban haciendo cada vez ms marginales, se alejaban de los sectores populares y de los jvenes y se iban fragmentando una y otra vez.
Del ao 2000 en adelante, o tenemos partidos sumamente
dbiles, burocrticos y con dirigencias eternas y vegetantes, dependientes de su presencia (o captura) en algunos gremios; grupos pequeos abrazados a la teora marxista en su versin ms dogmtica como carta de identidad y no como herramienta de anlisis ni como fuente de creacin; o colectivos de activistas, temticos, muy emocionales y con poca capacidad terica y organizativa para trascender las acciones coyunturales y para ir ms all de su voluntarismo.
Al 2017 parecemos estar igual, o hasta peor. Acaso la apertura
democrtica haya significado un ritmo poltico neurtico para nosotros, donde lo que importa es la eleccin siguiente y nada ms. Con quin me alo, a quin lanzo. Sin embargo, los problemas de fondo siguen ah y desde el pragmatismo inmediatista, desde esa lgica nociva de pensar solo en la eleccin siguiente, no parece ser eficiente abordar estas cuestiones. No da rditos inmediatos. Quita tiempo. Formarnos tericamente y tratar de entender el pas? No, eso toma mucho tiempo, la derecha est al frente, compaero. Hacer trabajo de base, empearnos en reconstruir el tejido social, estar con las luchas populares, desde el da a da de la gente? No, eso es de puristas, la derecha est al frente, compaero. Construir una propuesta de pas de largo plazo, delimitar una identidad propia que nos lleve a chocar con los intereses de quienes explotan y oprimen a nuestro pueblo? No, eso nos resta votos, compaero, hay que ser inteligentes.
Bueno, habra que preguntarnos si tras casi veinte aos de ir por
el camino corto, hemos tenido xito. En ese tiempo hemos visto cmo el conservadurismo autoritario se ha ganado poco a poco a los sectores populares, aquellos que sufren el sistema y el modelo econmico, pero en cuyos barrios, comunidades y organizaciones, la mayora de la izquierda no est ni quiere estar. Cuntas de nuestras organizaciones hacen trabajo de base, por ejemplo? Es acaso lo comn en nuestras militancias? Hemos visto tambin cmo seguimos haciendo el ridculo cuando algunos, en nuestro nombre, quieren demostrarles a los dueos del pas que no somos una amenaza, que somos modernos. Pero nos siguen aplastando.
La necesaria ruptura, la necesaria refundacin.
Abramos una etapa nueva Hacer algo distinto significa despreciar las elecciones, caer en un purismo dogmtico? No. Pero s significa entrar a ellas sabiendo qu queremos y representando con valenta a un pueblo del cual ahora estamos alejados. De nada sirve ganar el gobierno si no tenemos el poder para gobernar y si no aseguramos que el gobierno sea del pueblo, no de nosotros. O es que se trata de llegar por llegar y aguantar lo que se pueda, sabiendo que el poder real en el pas lo tiene un puado de grupos econmicos y mafias? Es hora de trabajar duro en construir los cimientos de un proyecto de cambio real. Construir poder, formarnos tericamente, investigar, organizarnos con disciplina y entrega, enfrentar con valenta a los dueos del pas, ser capaces de sealar y encarar a quienes viven de nuestro esfuerzo, que lucran con nuestras enfermedades, que se enriquecen con nuestro deseo de educarnos, que nos educan para servirlos. Tenemos derecho a construir un futuro distinto para nuestra patria y para hacerlo no podemos seguir actuando del mismo modo.
Basta ya de medias tintas, de temor, de mediocridad.
Necesitamos romper con ese ciclo que tuvo su momento heroico en los sesenta pero que refleja decadencia desde los noventa. Necesitamos un quiebre poltico, una refundacin radical y popular que abra un periodo nuevo. Requerimos una refundacin que se enuncie desde nuestra experiencia histrica en curso. Que sea, por tanto, generacional y no solo juvenil. Que sea radical en sus objetivos y en las implicancias de su ruptura con lo viejo.
Necesitamos un proyecto de pas de largo plazo, un horizonte
revolucionario que despierte las esperanzas de nuestro pueblo y que nos impulse a trabajar con mpetu por nuestra verdadera emancipacin social y por la construccin de una patria para todos y todas, una sociedad sin explotacin, plurinacional e intercultural, sin opresiones de gnero, donde seamos libres y vivamos dignamente.
Si estamos hoy estigmatizados, aprendamos a convencer,
comuniqumonos con eficiencia, pero no renunciemos al cambio, no dejemos que nos domestiquen. Si no sabemos cmo organizarnos, si fracasamos en nuestro trabajo barrial y territorial, pues aprendamos y mejoremos, pero no dejemos que nos hagan creer, quienes estn bien organizados y tienen control de nuestro Estado, que los peruanos no debemos organizarnos, que eso es propio de otra poca, que la poltica solo se resuelve por votos, o por popularidad en redes sociales.
Desde adentro y desde afuera de las estructuras partidarias, en
todo el Per, nuestra generacin comenzar a tomar la forma de una generacin histrica, una generacin poltica, que defina el futuro del pas, cuando comprendamos que lo idealista es seguir jugando a ser la izquierda domesticada que algunos pretenden como nica salida y lo realista es trabajar con decisin en construir una izquierda popular, con identidad y con un proyecto de transformacin profunda, que sea capaz de poner fin a la historia de sufrimiento, violencia y hambre a la que pretenden acostumbrarnos los dueos del Per. A trabajar, entonces.
Omar Cavero Licenciado en Sociologa y Magster en Economa. Docente en la PUCP y la UNMSM. Militante de Emancipacin.
Introducción al derecho internacional privado: Tomo III: Conflictos de jurisdicciones, arbitraje internacional y sujetos de las relaciones privadas internacionales