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ALCIRA ARGUMEDO

CAPITULO IV: LAS OTRAS IDEAS EN AMERICA LATINA


Es necesario reconocer la existencia de una matriz propia,
autnoma de interpretacin de los fenmenos sociales. Una
matriz autnoma de pensamiento popular latinoamericano
supone interrogarse sobre el potencial terico inmerso en las
experiencias histricas y en las fuentes culturales de las
clases sometidas.
No existen marcos tericos inocentes en sus consecuencias
y en sus vinculaciones polticas, se hallan las perspectivas de
los grandes pases occidentales y por otro lado, las vertientes
ligadas a las masas populares del continente.
La lnea histrica nacional-popular recupera las tradiciones
culturales populares, las luchas de emancipacin y
resistencia, las aspiraciones autonomistas, las identidades
sociales y regionales.
MATRIZ DE PENSAMIENTO TEORICO-POLITICO:
Se propone utilizar una nocin de totalidad, que pretende
recuperar una visin comprensiva, abierta y dinmica que
cuestione las interpretaciones parcializadas, y que permita
incluir lo excluido, sealas los silencios.
No es casual que las vertientes liberales enfaticen en la
parcializacin del anlisis de los problemas histricos, polticos
y sociales, negando la posibilidad de abordarlos desde una
perspectiva en conjunto. Las verdades a medias han sido la
fiel compaa del desarrollo liberal, como las nociones de
hombres iguales, libres y propietarios organizados mediante
un contrato.
Ese concepto de totalidad pretende develar los silencios de
las corrientes hegemnicas en las ciencias sociales y de
hacer emerger las voces de otros protagonistas de la historia.
Se denomina matriz teorico-politica a la articulacin de un
conjunto de categoras y valores constitutivos, que conforman
la trama lgico-conceptual bsica y que son los fundamentos
de una determinada corriente de pensamiento. A su vez, de
esa articulacin conceptual se constituyen una serie de
ramificaciones de un tronco comn, y que reconocen una
misma matriz; denominadas VERTIENTES.
El punto de partida de una matriz de pensamiento consiste en
la forma acerca de cmo concibe lo social. Las matrices de
pensamiento son formas de reelaboracin y sistematizacin
conceptual de determinados modos de percibir el mundo, de
idearios y aspiraciones que tienen raigambre en procesos
histricos. Esas matrices son la expresin de procesos
sociales, polticos, econmicos y culturales, y tienden a incidir
en las realidades naciones e internacionales. Conforman las
bases de fundamentacin de proyectos histricos y guardan
una relacin con las manifestaciones de la cultura, con las
mentalidades predominantes en los distintos estratos de
poblacin, reflejando el carcter intrnsecamente polmico del
conocimiento social.
La idea de matriz de pensamiento presenta similitudes con el
concepto de paradigma elaborado por Kuhn y permite orientar
ciertas problemticas de las ciencias sociales, en primer lugar
existe un desacuerdo entro los cientficos sociales acerca de la
naturaleza de los problemas y los mtodos cientficos
aceptados. En esta ciencia se hace evidente la influencia de
los factores externos. Una primera diferenciacin consiste en
que, mientras el PARADIGMA hace alusin especfica y
restringidamente al campo cientfico, las matrices de
pensamiento son las formas analticas y sistemticas de
fundamentacin terica y metodolgica de esos factores
externos.
Un segundo eje de diferenciacin, consiste en que el
PARADIGMA enfatiza los momentos de crisis y ruptura de los
modelos predominantes en las ciencias durante un periodo
dado y su reemplazo por nuevos patrones cientficos, las
MATRICES BUSCAN ESTABLECER LAS LINEAS DE
CONTINUIDAD HISTORICA DE DETERMINADASW
CORRIENTES DE PENSAMIENTO, vinculada con la
recuperacin de concepciones y valores que se reproducen
en las distintas vertientes, desarrolladas a partir de un tronco
comn.
MATRICES DE PENSAMIENTO EN EL MUNDO CENTRAL:
1- EL LIBERALISMO POLITICO: La sociedad es
desarrollada en la edad moderna europea por los
pensadores clsicos de la burguesa inglesa y francesa.
Este desarrollo adopta dos formas: por un lado, la
filosofa jurdico-poltica donde la sociedad se constituye
a partir de un Contrato; y que dar sustento a dos formas
de concebir el Estado, por un lado la teora del estado
absoluto, y por otro, la teora del estado representativo o
liberal. El primer aspecto encuentra su fundamento en
Hobbes, para quien la sociedad se constituye ante la
necesidad de superar la guerra de todos contra todos.
2- LIBERALISMO ECONOMICO: Luego la otra forma que
toma el concepto de sociedad en el pensamiento liberal,
es la desarrollada por la economa poltica, cuyos
representantes son Adam Smith y David Ricardo.
Para esta matriz de pensamiento, la sociedad constituye un
orden que los individuos crearan sin tener conciencia de
ello; as en la bsqueda individual del lucro van
conformando a travs del mercado una estructura donde el
comportamiento individual redunda en el bienestar general.
Esta funcin natural permite que el estado garantice la
seguridad de los bienes privados y promueve la libertad
mercantil.
Estas dos posturas parten de un concepto del hombre
INDIVIDUAL, IDEALMENTE PRE-SOCIAL, donde la sociedad
se constituye como un orden creado a travs del accionar
de los individuos en el mercado o por medio de un supuesto
contrato para conformar un orden jurdico
3- MARXISMO: El hombre es un ser social que no puede
concebirse al margen de su insercin en una sociedad
histricamente determinada.
El marxismo parte de un concepto de hombre COLECTIVO.
.
LAS OTRAS IDEAS EN AMERICA LATINA.EL PUNTO DE
VISTA POPULAR LATINOAMERICANO
Esta visin recupera los relatos de las alteridades excluidas de
las visiones eurocntricas, reconociendo a ese otro con sus
tradiciones y significados.
Esta matriz de pensamiento intenta dirigir el destino del pas
en vinculacin directa con los intereses de las masas
populares, sin sujetarse a los intereses imperiales dominantes,
lo cual permite la afirmacin de su ser, la realizacin de una
nacionalidad.
Se propone una mirada desde el espacio social e histrico de
las masas populares latinoamericanas, concibiendo la historia
y el futuro desde un sujeto colectivo, compuesto por mltiples
fragmentos sociales, rico en expresiones particulares y
oposiciones. Se intenta resaltar un pensamiento crtico
tendiente a resaltar los aspectos silenciados de la historia y
del presente.
Los interrogantes que surgen hoy, se basan en un
cuestionamiento de las relaciones impuestas a las clases
populares latinoamericanas, y si este fue solo el papel que le
tocaba a Amrica Latina en el despliegue de la historia
universal.
LOS 4 PERIODOS ACERCA DEL ORIGEN DE LAS IDEAS
NACIONAL-POPULARES EN ACA LATINA:
1- LAS CULTURAS PRECOLOMBINAS: Existan numerosos
pueblos que haban alcanzado diversos grados de desarrollo.
Las grandes culturas aztecas, maya, incaica, constituan
grupos con una fuerte cohesin social.
2- RESISTENCIAS DE LOS PUEBLOS: Las guerras de conquista
originaron un periodo de aniquilamiento y degradacin y
formas de expoliacin de los pueblos autctonos. La
implantacin del dominio colonial ser largamente resistida
por los habitantes del nuevo mundo; lderes como Tpac
Amaru en Per, intentaran llevar adelante esa resistencia
3- ETAPA DEL DOMINIO COLONIAL: En los siglos XVII y XVIII
disminuye el vigor de las protestas y rebeliones, pero habr
una burla o desprecio por las formas de vida de esos pueblos,
percibindolos como seres inferiores y torpes.
Si bien el podero de los conquistadores haba
desarticulado las fuerzas de esos pueblos, no haba
socavado las ambiciones de esas culturas por recuperar su
dignidad. Por ello haba un temor por parte de los
opresores, ya que siempre vean una potencial guerra, pero
a pesar de ello las resistencias se expresaban de manera
atomizada.
En estos siglos de dominacin surgieron 2 grandes patrones
socioculturales: el patrn socio-cultural de corte
oligrquico-seorial y por otro lado patrn popular. El
primero estar asentado en las nuevas aristocracias
formadas en Amrica por los descendientes de los
aventureros que integraban el grueso de las corrientes
conquistadoras y colonizadoras. Los mismos irn
adquiriendo grandes fortunas acumuladas gracias a las
encomiendas indgenas y explotaciones mineras. A su vez,
manifestaran una conviccin de superioridad racial y de
desprecio hacia esas poblaciones autctonas.
El patrn popular se ira forjando como una elaboracin
colectiva, si bien no se trata de una prolongacin de las
culturas precolombinas ya que las condiciones de las
mismas fueron fuertemente alteradas; modificndose las
estructuras sociales, las tradiciones religiosas, las
vestimentas (fenmenos de mestizaje racial y cultural).
4- PROCESOS POLITICOS CULTURALES A PARTIR DE LA
EMANCIPACION: el complejo desarrollo de una historia de
antagonismos y de oposiciones se fue configurando, y
dando lugar a 2 fuerzas: por un lado una fuerza
americana, territorial, que da primaca y respeta el
desarrollo interior, que prefiere los modos mentales y
sentimentales propios, esencialmente autonomista,
federalista.
Por otro lado, una fuerza europeizante, portuaria y
metropolitana, apegada a los vnculos ideolgicos y
econmicos externos a quienes concede primaca.
Se puede apreciar el carcter SINCRONICO que van
adquiriendo los avances y retrocesos de las luchas
populares, de las vertientes que buscan construir un
continente autnomo y justo, de amplia integracin y
participacin social,
Frente a los intentos de consolidacin de los
dominios coloniales
Una sincrona histrica que se reproduce desde la
consolidacin de los imperios coloniales hispano y
portugus, las luchas por la independencia, los conflictos
entre unitarios y federales.
Las fragmentaciones impulsadas por los proyectos
imperiales a partir de la emancipacin, se consolidaron por
medio de esos grupos oligrquicos y clases acomodadas
locales que obtenan beneficios de las alianzas bilaterales
con las metrpolis, en detrimento de la posibilidad de
integrarse como un pas-continente verdaderamente
autnomo.
La lnea histrica nacional-popular se procesa a travs de
las generaciones, donde el mandato de las grandes
rebeldas, las resistencias y las aspiraciones de autonoma
son transmitidas de padres a hijos, de abuelos a nietos,
alimentando todo ese bagaje de OTRAS IDEAS.
As es como en Amrica Latina se ira configurando una
matriz de pensamiento autnomo, dando lugar a las 2
formas de enfrentar o de concebir la modernizacin. Por un
lado, la modernizacin pretendida por occidente es la
modernizacin liberal y capitalista que intenta lograr una
absorcin cultural, econmica y poltica inscrita en el
sentido ltimo de la conquista (dependencia, progreso,
civilizacin)
Por otro lado, la otra forma de enfrentar la modernizacin
consiste en la reconquista de la autonoma poltico- estatal,
autonoma cultural, psicolgicas, poltico-sociales, y
econmicas.
Matrices de pensamiento o Eclecticismo ideolgico?: Las
tradiciones polticos-culturales de las clases subalternas en
Amrica Latina no tienen una conformacin ECLECTICA. El
pensamiento popular latinoamericano no es una mezcla de
ideas de diverso origen, un mixto de concepciones que no
tienen contenido, ni experiencias, o de una poltica sin
cultura, por el contrario, es una vertiente que busca la
defensa de una identidad, una dignidad de estos pueblos,
y de un camino autnomo de interpretacin de los
procesos histricos y sociales, de recuperar una visin
propia del mundo.
LAS 3 MATRICES O TEMATICAS DEL PENSAMIENTO
LATINOAMERICANO:
1-LA IDENTIDAD EN AMERICA LATINA
2-CONTRADICCION DE CLASES
3-DEMOCRACIAS
4-ESTADO