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LUZ

PUBLICACIN OFICIAL

Edicin Extraordinaria por la X Reunin de Soberanos


Grandes Comendadores de Amrica del Sur

Del 18 al 20 de Mayo 2017


LUZ
PUBLICACIN OFICIAL
ndice
Editorial 4
Decreto SC 022 - 2015 5
Acta de Fundacin del Supremo Consejo Grado 33 6
para la Repblica del Per
I.. y P.. H.. Hctor Farfn Stamp 33 7
Sob.. Gr.. Com.. S.. C.. G.. 33
para la Repblica del Per
Mensaje del M.. P.. Sob.. Gr.. Com.. 8
I.. P.. H.. Hector Arturo Farfan Stamp 33
II.. PP.. HH.., EE.. HH.., PP.. HH.. y VV.. HH..
Cuadro de Grandes DD.. y OO.. 10
2013 - 2016
Gr.. Com..
de la Revista y Publicaciones Hermanos Grado 33 16
Supernumerarios por orden alfabtico

Presidente
I.. P.. H.. Rolando Alfaro Romn 33
Masones y Tecnologa 18
E.. H.. Francisco Daz Galarza 31

Secretario El Mensaje Inicitico, Filosfico y Moral del M.. S.. 20


V.. H.. Hctor Hugo Pinglo Garca, 4
V.. H.. Aquiles Contreras Yguchi 18

Vocal
V.. H.. Moiss Pinto Celle 24
2
Agradecimiento al
I.. P.. H.. Guillermo Calvo Soriano 33
por la DIFUSIN
de la presente Revista LUZ.

El Arca de la Alianza
y su Significado
V.. H.. Oscar Lara Gallegos, 4
22
Empiezo mi trazado recordando que cuando me adelant al Cuarto
Grado de M..S.. del Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escoces
Diseo y Edicin de la publicacin LUZ Antiguo y Aceptado para la Repblica del Per, el templo estaba
Q.. H.. Ral C. Tello Antnez iluminado por nueve luces en tres candelabros y el Arca de la Alianza
E-mail: raul.tello.antunez@gmail.com se vea descubierta frente al Orador y sobre l dos ngeles que se
www.artec.pe miraban uno al otro y delante un candelabro con siete luces.

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El Poder del Silencio y su Influencia 24 La Palabra Perdida 61
en el Desarrollo Interior E..H..Jos Alejandro Santos Espinoza, 31
V.. H.. Fredy Jose Rivera Canales, 4
La Masoneria Escocesa en el Per 64
Los Diez Mandamientos 28 I.. P.. H.. Juan Alberto Szuhopa Angeles, 33
V..H.. Oscar Lara Gallegos, 9
V..H.. Oswaldo Bartra Lozano, 9 Apelacin en juicios 67
E.. H.. Nicols Felipe Meza Walde, 31
El Solsticio de Invierno 32
V.. H.. Wilder Flores Daz, 9 Fsica o Misticismo o la Nueva Ciencia 69
y la Espiritualidad o los Reinos de la Materia y el Espritu
Simbolismo y Filosofa del Gr.. 9 38 Presidente I .. P.. H.. Carlos Hinojosa Uchofen, 33
E..H.. Alberto Laos Villacrez, 32
Las Enseanzas de Jess 72
Diferencia entre Justicia y Venganza 41 E..H.. David Coello Ricard, 32
V..H.. Ysaac R. Chipayo Gonzales, 9
Interpretacin y Mensaje 76
El Camino del Mason 43 P..H.. Davirael Heredia, 30
E..H.. Arturo Gutierrez Vidaln, 32
La Prudencia 78
El Camino de la Verdad 46 E..H.. Pablo Huertas Ulloa, 31
V.. H.. Wilman Manuel Mosqueira Torres, 14
El Delta Sagrado 48
V.. H.. Jos Barco Avellaneda, 14

Venganza contra
la tirana 80
50
P.. H.. Pedro Mendoza Gavilano, 30
El Esoterismo de Venganza contra la tirana, tema que me caus gran
Los Carnavales asombro el da que recib el grado 30 y que para nuestra
admiracin lo tocamos cada vez que abrimos nuestros
trabajos y que nuestro T.. V.. P.. G.. M.. lo emplea en las
E.. H.. Eduardo Arana Yza, 32 preguntas que les hace a los TT.. GG.. MM.. y que stos le
contestan: venganza contra todos los tiranos espirituales
La Cuaresma es el tiempo litrgico en el que los cristianos y temporales y aborrecimiento a la tirana.
se preparan a celebrar el misterio pascual, era prctica
juda cubrirse la cabeza de ceniza cuando hacan algn
sacrificio como signo de su deseo de conversin, hacia el Cronologia de un viaje historico 83
ao 384 d.c. sin precedentes del S.. C.. G.. 33
para la Repblica del Per,
a la Repblica de Chile
Diferencia entre alma y espiritu 54
P..H.. Oscar Quiroz Manucci, 24 Calendario de trabajos del ao 2017 90
La Misin del Caballero Rosa Cruz 57
V..H..Oswaldo Pelaes Len, 18

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


EDITORIAL
En los primeros albores de la antigedad, en un templo construido en tiempos inmemorables con una
geografa solo conocida por los amantes del conocimiento, hombres que abandonaban los placeres
mundanos para saciar su sed de conocimiento en la fuente del saber, un joven discpulo, preguntaba al
Monje ms viejo del Monasterio, como haba logrado tener tanta sabidura sobre conocimientos antiguos
y presentes, que causaba admiracin a quienes lo escuchabanel anciano respondi que se deba a las
antiguas escrituras que contenan el acervo cultural e historia de los pueblos para la posteridad. Esta Gran
Com.. emulando las antiguas escrituras hace entrega de esta edicin para alimentar el acervo cultural del
Sup.. Cons.. y su trascendencia para todos sus integrantes.

En cumplimiento del Decreto SC 038-2016 que nombra la Gr.. Com.. de la Revista y Publicaciones entregamos
a la membresa esta edicin de la Revista Luz, vocero del Sup.. Con.. del Grado 33 para la Repblica del
Per.

La Revista Luz como medio de comunicacin de nuestra Ord.. , concede oportunidades a los HH.. para
que contribuyan al acervo cultural como resultado de sus avances e instruccin de sus grados, integrando
a todos los HH.. y Camp.. del Sup.. Cons.., dando mayor trascendencia, fortaleciendo la fraternidad y
preservando la cultura masnica en todos los grados filosficos.

Agradecemos la notable participacin de los HH.. quienes, con sus Traz.. burilados con suma erudicin y
4 esmero, superaron con creces nuestras expectativas y enriquecieron la presente edicin.

Mencin especial a los integrantes de esta Gr.. Com.., V.. H.. Aquiles Contreras Yguchi 18, Secretario,
V.. H.. Moiss Pinto Celle 24, Vocal, quienes han colaborado con gran esfuerzo y dedicacin, a todos ellos
nuestro ms profundo agradecimiento.

Expresamos nuestro reconocimiento y sentimientos de mayor estima al M.. Pod.. Sob.. Gr.. Com.. I..
P.. H.. Hctor Arturo Farfn Stamp 33 por la confianza depositada en el suscrito en este lote de Trab.. he
invocamos fraternalmente a todos los HH.. que integramos el Sup.. Cons.. Gr.. 33 para que esta Revista Luz
que hoy entregamos, sea cual lucerna que alumbre y guie nuestros actos en cumplimiento de los principios
generales del Sup:. Con:.

Gr.. Com.. Revista y Publicaciones


I..P..H.. Rolando Alfaro Romn 33
Presidente

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SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Acta de Fundacin del Supremo Consejo Grado 33
para la Repblica del Per

E l da 02 de Noviembre de 1830, bajo la presidencia del I.. y P.. H.. JOSE MARIA MONZON 33, capelln de la
Armada de la Independencia (Presbtero), en su condicin de ser el H.. Grado 33 ms antiguo de todos los
presentes, se reunieron en Asamblea los siguientes II.. y PP.. HH..

Domingo Tristn Jos Salazar


Francisco Rodrguez Piedra Jos Domingo Castaeda
Juan Salazar Antonio de la Fuente
Lzaro B. Cubillas Marco A. Snchez
Manuel Jaregui Julio Gonzales
Juan Elizalde Manuel N. Calixto
Manuel Orozco Manuel Seminario
Carlos Delgado Tomas Ripley Eldredge

Con el propsito de proceder a fundar el Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica del Per. En tal virtud se
procedi a realizar las elecciones, con el siguiente resultado:
6

Cuadro de GG.. DD.. y OO..


(1830)
Soberano Gran Comendador I.. P.. H.. Domingo Tristn Moscoso, 33
Teniente Gran Comendador I.. P.. H.. Juan Elizalde, 33
Gran Canciller I.. P.. H.. Jos Salazar, 33
Gran Secretario I.. P.. H.. Jos Domingo Castaeda, 33
Gran Tesorero I.. P.. H.. Lzaro B. Cubillas, 33
Gran Maestro de Ceremonias I.. P.. H.. Marco A. Snchez, 33
Gran Capitn de la Guardia I.. P.. H.. Julio Gonzales, 33

Posteriormente, el I.. y P.. H.. Jos Mara Monzn, 33 procedi a instalar en sus respectivas cargos a los II.. y PP..
HH.. electos, declarando que quedaba as formado el SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33 PARA LA REPUBLICA DEL
PERU: congratulando a los HH.. elegidos y haciendo votos por su constante progreso.

EL SOBERANO GRAN COMENDADOR, agradeci al I.. y P.. H.. Jos Mara Monzn 33, sus fraternales felicitaciones
y su invalorable colaboracin en la instalacin del Supremo Consejo.

Dndose por clausurado los trabajos.

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7

I.. y P.. H.. Hctor Farfn Stamp 33 Sob.. Gr.. Com.. S.. C.. G.. 33
para la Repblica del Per

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Mensaje del M.. P.. Sob.. Gr.. Com..
I.. P.. H.. Hector Arturo Farfan Stamp 33
II.. PP.. HH.., EE.. HH.., PP.. HH.. y VV.. HH..

E l ingreso de un hombre libre y de buenas costumbres en la masonera despierta un inicial inters por
desvelar el carcter inicitico, comprender el simbolismo y descubrir la ciencia que subyace en esta
antigua orden, en suma aprender constituir su tarea inicial, compartir con sus hermanos su siguiente paso
para finalmente a travs de la ilustracin y su capacidad para el magisterio trascender y constituirse en un
Maestro Masn.

Es as que en este camino de bsqueda de la verdad, el desarrollo personal y del amor a la humanidad, el
Maestro Masn contina su tarea y accediendo a mayores conocimientos y misterios que se adquieren a
travs de otras escuelas de perfeccionamiento.

Los Supremos Consejos del Grado 33 del Rito Escocs Antiguo y Aceptado adquieren vital relevancia para
este perfeccionamiento por su probada esencia masnica y esotrica, su reconocimiento mundial y sobre
todo por el gran contenido que su filosofa encierra, expresada a travs de los diversos grados que otorga.
En el Per el Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, fundado en 1830, se ha
constituido como la primera expresin masnica autnticamente peruana y desde esa fecha el aporte al
desarrollo espiritual de sus miembros, el contenido humanstico que profesamos a la sociedad y el respeto
8 por las tradiciones liberales, de igualdad, libertad y fraternidad han sido nuestra preocupacin permanente.
El ao 2017 se ha iniciado una nueva etapa en la que hemos trascendi las barreras de la patria, una
delegacin de 25 hermanos nos constituimos en la ciudad de Talca capital de la Regin del Maule, de la
Repblica de Chile, participamos de la Tenida en conjunto entre los Santuarios de Maestros Secretos Grado
IV Razn N 14 del Campamento de Talca y Fnix N 1 del Campamento de Lima.

Cabe mencionar que tambin las actividades acadmicas para el presente ao constituyen una columna
de vital importancia, el Seminario de Sociologa, esta vez bajo la Coordinacin General del I..P..H.. Carlos
Hinojosa Uchofen 33 y la Direccin Acadmica del I..P..H.. Roger Jordn Palomino 33, ha generado singular
expectativa y convocado a un gran nmero de hermanos deseosos de continuar con su perfeccionamiento.
En este orden de ideas, desde finales del ao prximo pasado el empeo de mi gestin se orient tambin a
los actos preparatorios de la X Reunin de Soberanos Grandes Comendadores de los Supremos Consejos de
Grado 33 de Amrica del Sur, a llevarse a cabo en la ciudad de Lima, Per, en las instalaciones del Sheraton
Lima Hotel y Convention Center que bajo el marco de un programa sobre: Rol de los Supremos Consejos
Grado 33 en el Siglo XXI - Los retos de la ecologa y cuidado del medio ambiente se llevarn a cabo entre
el 18 al 20 de mayo de 2017.

La organizacin de la X Reunin ha demandado un esfuerzo permanente de la Comisin designada para


dicho propsito y que gracias al decidido apoyo del Consejo de Administracin y la participacin de los
hermanos de los diversos grados, el xito del evento est asegurado.

Sin embargo, las tareas para el Supremo Consejo no se acaban y los espacios para acrecentar la fraternidad
estn asegurados: en el mes de octubre se llevar a cabo en Lima la Tenida en conjunto entre los Santuarios
de Maestros Secretos Grado IV Razn N 14 del campamento de Talca y Fnix N 1 del Campamento de

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Lima, en la que tendremos nuevamente la oportunidad de fraternizar con nuestros hermanos del Supremo
Consejo del Grado 33 para la Repblica de Chile y sus altas autoridades.

En el mes de noviembre, en el marco del 187 aniversario de fundacin del Supremo Consejo del Grado
33 para la Repblica del Per, se llevar a cabo el II Congreso Nacional, que tendr como anfitriones a los
hermanos del Campamento de la hermosa y clida ciudad de Ica.

En esta oportunidad ponemos a disposicin una nueva edicin de la Revista Luz, publicacin oficial del
Supremo Consejo del Grado 33 para la Repblica del Per.

Lima, 06 de Mayo de 2017

I.. y P.. H.. Hctor Arturo Farfn Stamp 33


Sob.. Gran Com.. para la Repblica del Per

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


CUADRO DE GRANDES DD.. Y OO..
2016 - 2019

SOBERANO GRAN COMENDADOR


I.. y P.. H.. HECTOR ARTURO FARFAN STAMP, 33

GRANDES DIGNIDADES
Ten.. Gr.. Com.. I.. y P.. H.. Walter Boria Rubio, 33
Gr.. Min.. Est.. I.. y P.. H.. Ral Zuazo Tolmos, 33
Gr.. Can.. y Sec.. Gen.. I.. y P.. H.. Amador Navarro Ponce de Len, 33
Gr.. Tes.. I.. y P.. H.. Rolando Alfaro Romn, 33

10
GRANDES OFICIALES
Gr.. M.. de C.. I.. y P.. H.. Alberto Szuhopa Angeles, 33
Gr.. Hosp.. I.. y P.. H.. Miguel Montoya Ramrez, 33
Gr.. 1 Exp.. I.. y P.. H.. Miguel Noblecilla Vargas, 33
Gr.. 2 Exp.. I.. y P.. H.. Guillermo Calvo Soriano, 33
Gr.. Cap.. de la G.. I.. y P.. H.. Jorge Chanllio Lavarello, 33

EX - SOBERANO GRAN COMENDADOR


INMEDIATO
I.. y P.. H.. Miguel Atala Herrera 33

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CONSEJO DE ADMINISTRACIN
2016 - 2019

11
EX - SOBERANO GRAN COMENDADOR INMEDIATO
I.. y P.. H.. Miguel Atala Herrera 33

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


CUADRO DE GRANDES DIGNIDADES

I.. y P.. H.. Walter Boria Rubio, 33 I.. y P.. H.. Ral Zuazo Tolmos, 33
12 Ten.. Gran Comendador Gr.. Min.. de Est..

I.. y P.. H.. I.. y P.. H..


Amador Navarro Ponce De Len, 33 Rolando Alfaro Romn, 33
Gr.. Can.. y Sec.. Gral.. Gr.. Tes..

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CUADRO DE GRANDES OFICIALES

I.. y P.. H..


Alberto Szuhopa Angeles, 33
Gr.. M.. de C..

13

I.. y P.. H.. I.. y P.. H.. I.. y P.. H..


Miguel Noblecilla Vargas, 33 Guillermo Calvo Soriano, 33 Jorge Chanllio Lavarello, 33
Gr.. Pri.. Exp.. Gr.. Seg.. Exp.. Gr.. Cap.. de la G..

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


SOBERANOS GRANDES INSPECTORES
GENERALES GR.. 33

I.. y P.. H.. I.. y P.. H.. I.. y P.. H..


Emilio Cassina Rivas, 33 Jos Fernndez Daino, 33 Hildebrando Cuadrao Zavaleta, 33

14

I.. y P.. H.. I.. y P.. H.. I.. y P.. H..


Leslie Belmont Retegui, 33 Alberto Montezuma Zavaleta, 33 Miguel Farro Poggi, 33

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I.. y P.. H.. I.. y P.. H.. I.. y P.. H..
Ismael Cornejo Alvarado, 33 Enrique Garvich Prada, 33 Carlos Campoverde Solimano, 33

15

I.. y P.. H.. I.. y P.. H.. I.. y P.. H..


Felix Longaray Silva, 33 Roger Jordn Palomino, 33 Miguel Montoya Ramrez, 33

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


HERMANOS GRADO 33
SUPERNUMERARIOS POR ORDEN ALFABTICO
1. Barreto Montalvo Juan 33
2. Bzan Naveda Cesar 33
3. Beltran Castaeda Fernando (Arequipa) 33
4. Caballero Cornejo Hugo 33
5. Cceres Narea Anibal (Chiclayo) 33
6. Caro Estrada Danilo (Cusco) 33
7. Caldas Carlos Antonio (Ica) 33
8. Diaz Mejia Roque Alberto 33
9. Durn Valladares Ral 33
10. Durand Herrera Serafn (Arequipa) 33
11. Flores Hinojosa Hctor (Arequipa) 33
12. Forero Lora Carlos 33
13. Gardella Suarez Juan Alberto 33
14. Herrera Ormeo Manuel (Ica) 33
15. Hernndez Marquez Cesar 33
16. Hinojosa Uchofen Carlos 33
17. Hurtado Piedra Rafael (Chiclayo) 33
18. Idrogo Delgado Tefilo (Trujillo) 33
19. Len Bazn Flix (Ica) 33
20. Lopez Machiavello Juan 33
21. Mlaga Mlaga Fernando 33
16 22. Manunta Ponce Luis 33
23. Mendoza Otiniano Oswaldo (Chiclayo) 33
24. Moncada Burgos Marcos 33
25. Migone Guzman Juan Carlos 33
26. Moncada Mau Galo 33
27. Nemi Seyan Juan 33
28. Pairazaman Tejada Arturo 33
29. Pujalt Martnez Guido (Ica) 33
30. Ramrez Prado Fidel 33
31. Revilla Arevalo Pablo 33
32. Rodrguez Esqueche Luis (Chiclayo) 33
33. Rodrguez Medrano Alejandro 33
34. Rondn Navas Eduardo 33
35. Rovegno Rovegno Franco 33
36. Saavedra Tenems Pedro 33
37. Shimooka Shiguemoto Roberto 33
38. Stock Krug Federico 33
39. Toribio LLamoja Alejandro 33
40. Trucios Soto Alejandrino 33
41. Vargas La Fuente Juan 33
42. Venero Ferreyros Mario 33
43. Vitteri Fernndez Mario 33

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FOTO WHATSAP
I..P..H.. MOISES

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Edicin Extraordinaria por la X


Reunin de Soberanos Grandes Comendadores de Amrica del Sur
Del 17 al 21 de Mayo de 2017

Del 18 al 20 de Mayo 2017

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Masones y Tecnologa
E.. H.. Francisco Daz Galarza 31

Presidente del Altar

Sant.. de MM.. SS.. Fenix N 1Camp.. de Lima


18
E l avance vertiginoso de la tecnologa en todo campo de
accin, y en particular en el campo de la Informtica y/o
de la informacin o comnmente conocida como el campo de
Veamos, una computadora personal o PC, sigue siendo la misma,
contiene memoria, procesador, disco, pantalla. Por supuesto
que internamente hay un mundo de cambios tecnolgicos por
la computacin, trmino que refiere a la ciencia alrededor de ejemplo el disco duro ahora no es de platos sino de memoria
la computadora y el tratamiento de la informacin, ha llevado flash sin elementos mviles con considerable disminucin en la
a cierta intimidacin a grandes grupos de personas que se disipacin de calor, CPU con mayor capacidad de procesamiento,
sienten desplazadas y no integradas a estas nuevas herramientas. por supuesto que hoy tenemos pantallas touch o tctiles, es
decir sensibles al tacto, cambios en las interfaces (conectores),
La era de la computacin dio paso a la era Digital, por cuando el de video tradicional da paso al HDMI, se elimina la lectora
la tecnologa digital que vio sus inicios en las computadoras, ha de DVD, etc, etc, etc. La PC en agosto cumplir 36 aos, y se ha
invadido casi toda tecnologa tradicional y convertida a Digital (es defendido porque quiz naci digital.
decir dgitos binarios Unos o Ceros).
Los telfonos de casa dejaron la rueda giratoria para contar con
El mundo camin hacia la convergencia, hacia una era digital, la
una botonera, y otras funcionalidades (internamente es digital en
msica hoy es digital, la fotografa es digital, los documentos son
contraposicin al telfono analgico), pero se ha mantenido en
digitales, las planchas, balaustres, comunicaciones se transmiten
su esencia.
digitalmente va correo electrnico, la medicina emplea
instrumentos digitales, hasta el reloj que usamos, el telfono, etc.
casi todo se ha convertido a una forma de tratamiento digital. El Celular, dej de ser el zapatofono, para convertirse en un
dispositivo pequeo que hoy es prcticamente un computador,
La era digital, propicia una serie de cambios en los paradigmas con pantalla tctil, agenda, mensajera instantnea, redes
tradicionales, lo que conlleva a un cambio en la forma que sociales, correo electrnico, msica, video, chat, ah! por cierto,
percibimos los nuevos instrumentos tecnolgicos, pero son solo sirve tambin para hablar.
Paradigmas que cambian, no la esencia en el uso y empleo de
la misma, salvo la aparicin o desaparicin de algunos de ellos Caso distinto fue el beeper o el fax, el walkman, la casetera, entre
producto de la consolidacin de dispositivos. otras tecnologas que sucumbieron.

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Adaptarse o morir
Esta frase parece dura, pero hoy existen bsicamente dos tipos Inclusive se puede establecer que existen herramientas con gnero,
de usuarios tecnolgicos, los nativos digitales y los inmigrantes es decir diseadas para ser usadas por Hombres, camiones, llaves,
digitales. mecnica, todas aquellas que permitan dominar el mundo fsico y
aquella donde el hombre fue tradicionalmente el rey.
Los nativos digitales son aquellas personas que nacieron con la
tecnologa digital, y prcticamente los dispositivos son diseados Por ello las herramientas tecnolgicas fueron competencia
para ellos, porque su adopcin es natural, nuestros hijos y nietos del hombre durante muchos siglos y la mujer desplazada
adoptan casi cualquier dispositivo sin manual de uso, ni horas simplemente usaba lo que estaba a su alcance sin complicarse en
de entrenamiento. (se dice que es alguien que naci despus de el entendimiento de estas cosas de hombres pero si, en el uso de
1980, quiz en Per 1990). la misma para el fin que fue diseado.

Los Inmigrantes digitales, son aquellos que nacimos en un entorno En trabajos de investigacin del comportamiento de los nios,
analgico pero que estamos migrando a esta era digital con mayor en un ambiente pleno de computadoras, estos se hicieron
o menor velocidad, inters o dificultad, es como migrar a un pas competentes en el desarrollo de programas de diseos animados
nrdico sin saber el idioma, costumbres, cultura, etc. Nos tomar y dibujos animados.
tiempo adaptarnos, pero finalmente lo haremos o moriremos en
el intento. Pero las aproximaciones a la tecnologa fueron distintas, un grupo
de estudiantes se comportaban como techies gente altamente
Pero no todo tiene que ser complicado, en ocasiones conversamos interesada en la computadora, estos nios se preocupaban por
con Hermanos que expresan su dificultad para adaptarse a estos dominar la tecnologa misma, en encontrar una secuencia lgica,
nuevos paradigmas. Insisto que son solo paradigmas y por lo ordenada, racional, para lograr los objetivos que se proponan.
tanto pueden ser ideas o conceptos creados para resolver un El segundo grupo, tena un comportamiento ms artstico, les
problema determinado, por ende, susceptible de adaptarnos importaba ms los aspectos estticos del resultado final, ms
entendiendo el uso y los fines del mismo. que el plan de cmo llegar hasta all, usualmente trabajaban por
ensayo y error.
Ser Hombre nos condiciona?
Como era de esperarse este segundo grupo era mayoritariamente 19
La duda aparece cuando el Hermano no puede dominar el compuesto por nias y el primero abrumadoramente conformado
computador o chatear por el whastapp, o usar la cmara del por nios.
celular para ver el nieto y sin embargo gira la cabeza y su esposa
la est usando sin inconvenientes, quiz usando un papelito como En los ltimos aos el rol de la mujer ha cambiado mucho, es
gua, tal cual una receta de cocina. Pero le funciona!! una profesional muy activa, es una fuerte consumidora de
productos y de tecnologa, y las herramientas se han hecho ms
Ser que estamos condicionados a no adaptarnos con facilidad? soft, prcticamente en el mundo tecnolgico ha desparecido el
aspecto de gnero, salvo algunos aspectos estticos como el Color
Veamos. que aun prevalece en el mercado, siendo un mundo tecnolgico
En la sociedad nos educaron (nios y hombres) sobre las maquinas, ms Unisex, debido a que el mercado se ha equiparado entre
herramientas, y en general a entender cmo funcionan las cosas, ambos sexos.
de hecho, el masn pretende entender el mundo, las leyes
naturales, de dnde venimos, quienes somos y a dnde vamos. Y esto como nos impacta, bueno, la vuelta que hemos dado a travs
Educados para contar con una visin racional y objetiva del mundo tratar de entender como fuimos educados y la evolucin de la
y la tecnologa en general, alejado y reprimiendo las emociones tecnologa nos obliga a adaptarnos como buenos inmigrantes digitales,
humanas (los Hombres no lloran, por ejemplo). a hablar este nuevo idioma denominado tecnologa a preocuparnos
de usarlo para el fin que deseamos y no tratar de entender como lo
Las mujeres, por el contrario, cuando se educan, no se espera hicieron, a dejar esa actitud dominante del mundo y querer desarmar
que las nias y las mujeres sepan sobre cuestiones tcnicas, por todo para entender, entender que la tecnologa es un medio y no
el contrario, se enfocan en mejorar las relaciones interpersonales, un fin, (salvo que te dediques a esto), a disfrutar ms que confrontar.
en mejorar su entendimiento de las personas y las emociones
humanas. Hoy tomemos un papelito, anotemos y sigamos las instrucciones
y de seguro estaremos teniendo la videoconferencia con el nieto
Es verdad que la educacin hoy tiende a cambiar, pero la gran y disfrutando de las bondades que la tecnologa y el mundo nos
mayora ha sido educada con estos patrones. prodigan.

Referencias:
Experto en Informtica y Alto Ejecutivo en empresas del Sector Tecnolgico E.. H.. Francisco Daz Galarza.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


20
El Mensaje Inicitico, Filosfico y Moral del M.. S..
V.. H.. Hctor Hugo Pinglo Garca, 4
Sant.. de MM.. SS.. Fenix N 1
Camp.. de Lima

A ntes de comentar el presente trazado Mensaje Inicitico,


Filosfico y Moral del M..S.., deseo expresar con
mucha humildad, sinceridad y alegra; lo que vengo hallando
Conciencia, para conocerme y apreciar la chispa de la divinidad
que se encuentra en uno mismo.

espiritualmente en mi SER, desde que he ingresado a este Despus de vivir la exaltacin y de leer de nuevo, los pasajes
Camp.., veo en todos y cada uno de mis VV..HH.. lo que es la de la ceremonia y del ritual del 4to. Grado; viene a mi memoria
Igualdad, Fraternidad y Libertad, tres de los fundamentos de reflexiones sobre la verdadera naturaleza de nosotros como
nuestra Augusta Orden Masnica; en las acciones de conducta, seres humanos, sobre la Conciencia, que tenemos, lo cual me
comportamiento, actitud, aptitud y compromiso; en cada hace recordar que en el libro de la Ley, hay una frase que dice:
uno de sus integrantes desde los II..PP: ..HH.. Hasta el ms No sabis que soy templo de Dios, y que el Espritu de Dios,
humilde los VV..HH.. somos y nos sentimos iguales, fraternales mora en vosotros? Corintios 3:16; lo cual me hace ir ms all
y libres de expresar lo que deseamos y sentimos. sobre mis ideas de lo que constituye la Conciencia, pues si la
propia liturgia refiere que es un nexo vnculo entre el Creador y
Despus de haber tenido trabajos como: Mensaje Inicitico, nosotros, me inclino a pensar que constituye la esencia propia
Filosfico del Ap.. ; del C.. y del M..M.. haciendo un anlisis de esta causa, mxime que en el libro de Gnesis se dice que
de los mismos; en donde en el grado de Aprendiz, se me estamos hecho a su imagen y semejanza.
sembr la duda filosfica, para que dude e investigue sobre la
Verdad de las cosas; como Compaero se me instruy sobre las La Conciencia es la raz de la intuicin, sta es la facultad que
facultades que el G..A..D..U.. me otorgo y se me dio la razn nos hace percibir la verdad, sin tenerla enfrente, La Conciencia
como M.. conoc los misterios y se me revel la inmortalidad parece tener autonoma propia, al grado de que cuando el
del pensamiento; ahora debo conocer a ese M..S.. que es la hombre logra estar solo con ella, y callar los ruidos externos e

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internos, se posible el dilogo entre
ambos.
La Masonera tiene su acciones y hacerse responsable
de las consecuencias de acuerdo
historia, su literatura, su a la concepcin del bien y del mal.
Asimismo, que en este grado se nos Nuestra Conciencia est siendo
invita a usar de comn acuerdo la
filosofa, sus alegoras y ajustada a la existencia meramente
Conciencia con la razn y que no tradiciones que nos harn que esta inherentemente teida
debe disociarse la una con la otra. como una dualidad inseparable.,
comprender mucho; pero, siendo necesario aprender a superar
En nuestra propia Liturgia del Grado mucho hay que buscar y ese dualismo.
IV del R..E..A..A.. en la pgina
cinco dice: El trabajo encomendado aprender. Si nuestra Conciencia funciona de
a los MM..SS.. Est basado en las modo adecuado las valoraciones
consecuencias morales deducidas del simbolismo del grado a que haremos har que nuestra realidad sea clara y nos
saber: permitan llevar una vida estable.

La Masonera siendo una Institucin eminentemente fraternal, Igualmente decimos que contribuiremos en la medida de
liberal y progresiva, no puede perecer jams, porque el nuestra fuerza, a destruir sofismas que se oponen al libre
progreso es indefinido. desenvolvimiento de la Inteligencia. Respetar los derechos
de los otros; para corregir nuestros errores, ejercitar nuestra
El gobierno de una Institucin, no debe estar vinculado en una Inteligencia y buscar en nuestra Conciencia los eternos principios
sola persona, an cuando sta posea las mejores cualidades. de la moral; disimular los defectos de nuestros hermanos y
Las personas en quienes se haya de depositar el poder han de aconsejarlos para que se perfeccionen siendo preciso elevar a
ser elegidas por todos los gobernados, atendiendo nicamente las ms altas leyes que dirigen nuestra conciencia.
a su mayor sabidura y aptitudes.
La Masonera tiene su historia, su literatura, su filosofa, sus
Aadiendo que todas las cuestiones que se estudian en las alegoras y tradiciones que nos harn comprender mucho;
Cmaras de Maestros de las LL..SS.. deben ser tratadas en este pero, mucho hay que buscar y aprender. 21
Santuario con mayor amplitud y absoluta libertad, procurando
preparar trazados importantes que, despus de ser discutidos, Podremos apreciar su espritu, su objeto, sus propsitos,
pueden ser llevados con fruto a las expresadas LL..SS.. a medida que avancemos en los diferentes grados, lo que
encontraremos es que constituye un completo y armonioso
Elaborar un trazado que describa que la Conciencia Humana, sistema.
se encuentra representada en el smbolo del Arca de la Alianza,
en el ojo que se encuentra en la solapa del mandil no suena REFLEXION:
complicado, pero lo que considero que es trascendental,
para conocerme a m mismo; es el analizar y reflexionar VV..HH.. Est en cada uno de nosotros demostrar que a travs
sobre el significado profundo que tienen estos smbolos de nuestra Conciencia, podemos y debemos desenvolvernos a
relativos a la Conciencia, trabajo que continuar realizando la altura que nos exige nuestra Augusta Orden Francmasnica;
permanentemente. la moral del grado es el Sil.. y el Sec.. ; con ello, se recuerda
que el secreto, la subordinacin y fidelidad, son indispensables
El hombre en su crecimiento va adquiriendo valores que van para la consolidacin de la libertad y el progreso individual de
formando su moral. practicar la virtud y huir del vicio. cada uno; hasta encontrar la Luz Verdadera, refugindonos en
Siendo la Filosofa el anlisis racional del sentido de la existencia el silencio de la palabra; es decir a universalizar el pensamiento
humana, basado en la comprensin del SER., es que se y expandir la Conciencia, poniendo en prctica las enseanzas
considera que la Conciencia es la facultad humana para decidir recibidas.

BIBLIOGRAFA:
Lavagnini Aldo (1998) Manual del Maestro (Editorial Kier) Buenos Aires
Adoum Jorge Enrique (El Maestro Secreto y sus Misterios) 4 Grado
Liturgia del Grado IV del R..E..A..A..
Consejo del Simbolismo.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


El Arca de la Alianza y su Significado
V.. H.. Oscar Lara Gallegos, 4
Sant.. de MM.. SS.. Fenix N 1
Camp.. de Lima

E mpiezo mi trazado recordando que cuando me


adelant al Cuarto Grado de M..S.. del Supremo
Consejo del Grado 33 del Rito Escoces Antiguo y
el ser humano. La corona de oro que adorna el Arca
simboliza los anhelos del ser humano en la concrecin
de elevados pensamientos y deseos. La presencia de
Aceptado para la Repblica del Per, el templo estaba Yav result que el pueblo de Israel disfrutase de otras
iluminado por nueve luces en tres candelabros y el Arca bendiciones.
de la Alianza se vea descubierta frente al Orador y sobre
l dos ngeles que se miraban uno al otro y delante un Cuando el pueblo levantaba el campamento la
candelabro con siete luces. costumbre era que el Arca fuese delante y Moiss deca:
Levntate Yav, que tus enemigos se dispersen, que
Como Maest.. Secr.. se me entreg la Llav.. Blanca para huyan delante de ti los que te odian. Al detenerse para
abr.. el Arca, abr.. mi cofre interno y conocer mi propio acampar, deca: Vuelve, oh Yav, hacia la multitud de
ser. El H.. Orador en su discurso nos dice: Esta Cmara los ejrcitos de Israel. (Nmeros 35). Cuando llegaron al
representa el lugar donde se renen los MM..SS.. frente Jordn, los sacerdotes que llevaban el Arca pisaron las
al Sanctum Sanctorum, simbolizado en el Oriente, y del aguas de la orilla y Yav detuvo el caudal del ro y de ese
que os separa esa balaustrada (representa el velo que modo se les permiti cruzar por el cauce seco.
protega y separaba el Sancta Sanctorum del resto del
Tabernculo), que hoy no podis franquear, pero a la El Arca de la Alianza tambin simboliza la tumba de
22 que hallareis fcil acceso haciendo uso de la Llav.. que nuestro Maestro Hiram, sepultura del hombre fsico,
se os ha entregado cuando por la perseverancia hayis considerando que el maestro interno est muerto
conseguido haceros superior a las preocupaciones y cuando desaparece de la vida externa, pero como el
errores que todava embargan vuestra imaginacin. Maes.. Secr.. sabe que la muerte no existe, en su tercer
viaje el maestro perdido desciende del Oriente hacia el
Segn las sagradas escrituras (Exo. 25), el Arca de la Sur, imitando al padre sol que derrama su luz y energa
Alianza, fue construida por Moiss por orden expresa para dar vida a la fecundidad, y as como la tierra vuelva a
de Yav, quien le imparti todas las especificaciones la vida en primavera, de igual manera la semilla sagrada
sobre modelo, dimensiones y materiales a emplear volver a la vida en la matriz de la Naturaleza, la cual es
en su fabricacin; la madera empleada fue de acacia, el santuario.
rbol que contra todas las inclemencias de su entorno,
crece y su dureza la hace incorruptible; el oro uno de los Durante la peregrinacin, el Arca de la Alianza era
metales ms preciosos y apreciados por su valor desde celosamente guardada en un lugar sagrado, dentro del
los tiempos ms antiguos hasta nuestros das. Tabernculo, especie de tienda mvil, de estructura
desmontable que haca las veces de un Templo. Cuando
Para qu mand Yav a construir el Arca de la Alianza?, el pueblo de Dios llega a la tierra prometida, se entrega
porque era una forma de mantenerse comunicado con a la construccin del gran Templo, el Templo del Rey
el pueblo de Israel. Salomn.

El Arca de la Alianza simboliza la unin de Yav con En la iniciacin hebrea el Arca de la Alianza simboliza al
su pueblo, quien dijo a Moiss: All me encontrar hombre y a la matriz de la naturaleza.
contigo y te hablar desde el Lugar del Perdn. Desde
en medio de los dos querubines puestos sobre el Arca Segn relatos bblicos el Arca de la Alianza en ciertos
del Testimonio te dar mis rdenes referentes a los momentos tambin fue considerada como una arma
hijos de Israel. (Ex. 25).Los dos querubines representan de guerra, as tenemos que fue usada en la conquista
el origen de la manifestacin de la vida, principio del de Canan; tambin fue cargada en procesin durante
poder de la creacin gnero masculino y femenino en siete das alrededor de la ciudad de Jeric, hasta que las

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murallas se derrumbaron al sonido de las trompetas y el alimento espiritual que nos proporciona la fuerza y
los gritos del pueblo. perseverancia para cumplir los preceptos de la Ley de
Dios, trabajar y luchar sin cesar para llegar al objeto
Qu guarda el cofre ms sagrado y valioso de la supremo que persigue La Verdad y el dominio de la
23
humanidad?: Razn, todo en beneficio de la Humanidad.
La Tabla de los Diez Mandamientos que Yav entreg a
Moiss en el Monte Sina, cuando le dijo: Sube a lo ms La Vara de Aarn, smbolo de autoridad, de poder; para
alto del cerro y detente all. Yo te dar unas tablas de otorgar el poder a Aarn, Yav orden a Moiss que un
piedra con la Enseanza y los mandamientos que tengo lder de cada tribu de Israel traiga su vara, Aarn era de
escritos en ellas, a fin de que los ensees al pueblo. El la tribu de Lev, y dijo: La vara del hombre que Yo he
declogo que rige el comportamiento moral del pueblo escogido como sacerdote echar flores. La Vara de Aarn
de Dios, la ley de leyes, la constitucin de constituciones, fue la nica que brot flores y almendros maduros.
cuya observancia nos permite vivir en paz y armona con Para ejercer autoridad con imparcialidad se requiere
Dios, con nuestros semejantes y con nosotros mismos. desterrar uno de los vicios humanos: la hipocresa.
En nosotros los masones es sinnimo de los Landmarks
que nos rigen, nos guan y por sobre todo nos definen Segn las sagradas escrituras dentro de las promesas a
como comunidad. la nueva Jerusaln el profeta Jeremas dira que el Arca
de la Alianza perdera importancia espiritual y sera
Un vaso conteniendo el man, segn el libro del sustituida por la presencia de Dios entre su pueblo: Y
xodo, el man era el pan divino enviado por Yav a cuando ustedes sean muchos y prosperen en el pas,
los israelitas todos los das a excepcin del sptimo ya no se hablar ms del Arca de la Alianza de Yav, ni
da que es sbado- durante los aos de peregrinacin pensarn ms en ella, ni la recordarn ms, ni la echarn
hacia la tierra prometida. Para nosotros los masones es de menos ni la harn de nuevo.

BIBLIOGRAFA:

Revista oficial INTERNOS de La Gran Logia del Per


Manual del 4to Grado del Supremo Consejo del Grado 33 de la Repblica del Per.
Manual del Aprendz de Aldo Lavagnini

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


El Poder del Silencio y su Influencia
en el Desarrollo Interior
V.. H.. Fredy Jose Rivera Canales, 4
Sant.. de MM.. SS.. Fenix N 1
Camp.. de Lima
24
Muchas veces me he arrepentido por hablar, ms nunca por callar

E l cuadrinomio Saber , Querer , Atreverse y Callar


resume los cuatro puntos que caracterizan al
Maestro Secreto, segn Aldo Lavagnini y aade que El
meditar y buscar el intimo contacto con lo ms elevado
de nuestro ser a fin de hacer provechoso el desarrollo
de los Trab.... indicndonos de esta manera el camino
Saber puede parangonarse con el aire que es le esfera a seguir para comunicarnos con lo esencial, la chispa
de la manifestacin , El Querer con el fuego que sube divina que mora en nosotros.
como las aspiraciones y deseos de los hombres de la
tierra al cielo, el Atreverse con el agua que desciende El Si.. Mencionado, no es acaso algo pasivo que expresa
para fortalecer y fecundar la tierra y el Callar con la ausencia o muerte? El Sil.. Meditativo no es el Si..
Tierra en cuyo seno germina y brota silenciosa la semilla del desierto que est desnudo de toda manifestacin
de la realizacin. de vida, tampoco es el Sil.. de un cadver. Se trata de
un Sil.. de plenitud en el que hallan integradas todas
En el ritual del Ap. . se me enseo a Trabajar, Obedecer las anttesis mentales. En palabras simblicas, se trata
y Callar. En ese entonces me preguntaba si el callar del Sil.. del Profundo sumido en la tranquilidad del
significaba dejar de hablar o hablar poco, ahora conozco trueno.
que no es as, sino que debo callar, en palabras de Aldo
Lavagnini aquello que no se considera til, necesario y El Sil.. como disciplina exterior debe ser entendido
desinteresada expresin mis pensamientos. Venciendo como el esfuerzo personal para la observancia de las
mi instintiva locuacidad que nace mi vanidad o mi falta leyes.
de reflexin.
Los smbolos son seales polivalentes en cuya
El V. .M.. en las Ten.. de 1er. Gr.. , 2do Gr.. y 3er interpretacin debemos evitar analizarlos aislados,
Gr.. despus de la Aper.. de los Trab.. nos invita a ... de los otros smbolos que lo acompaan El mazo y el
guardar un momento de Sile.. Ini.. para concentrarnos cincel son smbolos que representan la voluntad y

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la inteligencia necesarias para mantener el esfuerzo importancia. Creemos que vamos aprendiendo todo
personal de observancia de las leyes que se manifiesta mientras vivimos, pero la verdad es que muchos datos no
como disciplina exterior. logran archivarse, porqueelruidodistrae y desconecta.
El Sil.. aflorala intuicin y la percepcinde todo lo que
La Llav.. de marfil que se nos entreg el da de nuestro nos rodea. Nos hace consientes y sensiblesal dao que
adelanto y el signo de M..S.. Son smbolos que se le estamos causando a la naturaleza, incluso a nuestros
complementan con los ya mencionados y sobre cuyo iguales en otra parte del mundo.
significado oculto debemos trabajar y meditar por las
enseanzas que en ellos encontraremos. Sentimos verdadera paz en el interior.La paz nos gua al
En un catecismo Masnico se lee: perdny no solo con otros, sino con nosotros mismos.
A veces necesitamos perdonarnos por actuar con tanta
P: Como MM.. cmo podemos acceder a los secretos? indiferencia e indolencia.
R: Con la ayuda de una Llav..
P: la Llav.. cuelga o yace? R: Cuelga Lleva aldescubrimiento del ser. Al analizar nuestra
P: Por qu se da preferencia al hecho de colgar? realidad y las acciones que estamos realizando. Podemos
R: Debe colgar siempre en defensa de un H.. y nunca a travs del Sil..y la meditacin redescubrirnos y
yacer en su perjuicio. entendernos, permitiendo que ocurra un desarrollo
interior que nos gue a la verdad pura.
Esta excelente Llav.., que es la lengua del masn, debe
hablar bien de todo Hermano presente o ausente, Nos permite entrar en contacto con el ser creador que
pero en el caso que desgraciadamente ello no pueda somos. Sentimos que somos parte de un todo, una
cumplirse dentro del honor y con verdad, el masn debe unidad de un ser superior. Averiguamos como funciona
ejercer la virtud del silencio. la chispa divina y la utilizamos para crear una nueva
realidad.
Tambin la Llav.. y su secreto, Es un smbolo que nos
ensea que debemos guardar los secretos que nuestros La disciplina exterior se manifestar en m cuando 25
hermanos nos confan y se extienden a aquello que en
nuestra intimidad hayamos comprendido , en este reto Hablo solo lo necesario.
personal e ntimo que es la bsqueda por descifrar
e! cdigo de la luz, y como tal es intransferible al ser Pienso lo que voy a decir antes de abrir la boca, siendo
resultado de nuestras propias vivencias ,experiencias breve y preciso.
e ntima reflexin tambin significa que no debemos
apabullar a quienes estn en grados o niveles inferiores Hablo sin perder energa no haciendo promesas que no
con conocimientos que todava no alcanzan puedo cumplir.

La disciplina exterior del silencio nos permite as No me quejo y no utilizo palabras que proyecten
administrar lo adquirido antes de comunicarlo a quienes imgenes negativas.
lo merezcan, haciendo del silencio nuestra cmara de
reflexiones como elemento indispensable de nuestra Cuando aprenda a ser como un espejo que escucha
formacin personal como iniciados. y refleja la energa, el universo mismo que es el et
mejor ejemplo de espejo que la naturaleza me ha
Importancia del Sil.. para el desarrollo interior: dado que acepta sin condiciones mis pensamientos,
mis emociones, mis palabras, mis acciones y me enva
Permite que la persona respire, que el aire entre a los el reflejo de mi propia energa bajo las diferentes
pulmones yvitalice el cuerpo. Es posible sentirse vivo, circunstancias que se me presentan en mi vida.
podemos escuchar el latir del corazn, la respiracin y
los fluidos en nuestro interior. Conozca su cuerpo. Cuando no me da mucha importancia y sea humilde,
pues cuanto ms inteligente, prepotente y superior
Organizacin, el Sil.. creativo se hace presente y me muestre, me volver ms prisionero de mi propia
el individuo puede organizar la gran biblioteca que imagen para vivir en un mundo de ilusin y tensin.
posee en su cerebro superior acadmico. Clasifica la
informacin y archiva de manera ordenada segn la Cuando sea discreto y preserve mi intimidad de los

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


otros, volvindome invisible misterioso, indefinible e que no estuvieron presentes, pues se corre el riesgo
insondable como lo esencial. que nuestro relato quede fuera de contexto y no sea
debidamente apreciado.
Cuando no compita con los dems y sea como la tierra
que da lo que necesitan y ayude a los dems a percibir El arte real as entendido nos conduce gradualmente
sus cualidades, sus virtudes a brillar. en nuestra bsqueda de la verdad, simbolizada por la
palabra perdida o clave del orden universal en nuestro
Cuando acepte que hay muchas cosas que no s y que viaje de la escuadra al comps.
no tengo respuesta a muchas preguntas, controlando mi
ego que le gusta tener siempre la razn y dar su propia El silencio como realizacin interior es segn Aldo
opinin en realidad mi ego no sabe nada. Lavagnini la manifestacin de aquel estado del alma
en que aprendemos a callar todo lo que proviene de la
Cuando evite el hecho de juzgar y criticar que es una voz efmera de los sentidos y de todo reflejo personal en
manera de esconder mis propias debilidades y recuerde nosotros mismos
a Jorge Adoum en su libro Cosmogenesis quien escribi:
La serpiente como smbolo, segn la tradicin oriental
Nadie puede adelantar solo. Somos como eslabones de contiene en si toda la sabidura, pero para acceder a ella
una cadena o como las clulas de un organismo. Todos hay que destruir su cabeza (raz del Mal) para encontrarla
debemos trabajar juntos y por el conjunto y ninguna en su corazn (principio del Bien) identificada con el
clula puede avanzar ms que su organismo .Tengamos amor, siendo as evidente la relacin de este smbolo,
ms indulgencia y piedad con nuestros semejantes. Las por lo sutil y silenciosa, con el silencio y su realizacin
nicas leyes inmutables pueden ser resumidas en pocas interior.
frases: Ayudmonos unos a otros. No debemos juzgar
jams a los que caen; al contrario hay que conducirlos al El Tao es imparcial y sin juicio no crtica a la gente tiene
camino de la paz interna y a la felicidad del alma. una compasin infinita y
26 no conoce la dualidad.
Cuando respete la vida de los dems y de todo lo existe Esto tiene relacin
en el mundo y no trate de forzar controlar o manipular con el smbolo
a los otros, siendo mi propio maestro, y dejando a los de la misteriosa
otros ser lo que son o lo que tienen la capacidad de ser ave Fnix que
al abrirse para
El proceso de realizarnos a partir de nuestra iniciacin, morir deja salir
que los masones llamamos Arte Real, es personal, de dentro
intimo e intransferible como experiencia .Este es Un de s misma
aspecto relevante del secreto masnico, lo dems a otra ave
corresponde a la necesaria discrecin que debemos que sale
guardar sobre nuestros trabajos aun con los hermanos volando, en
ev i d e nte

En el silencio el alma descubre


el camino bajo una luz ms clara
y aquello que parece evasivo y
engaoso se manifiesta con la
transparencia del cristal.

Mahatma Gandhi

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alusin a nuestra sucesiva muerte y resurreccin doctrina Masnica, el mismo iniciado se transforma en
simblica por el fuego, en la que ser posible dar regla de todas las cosas y la Ley escrita y las usanzas no
pensamiento a nuestro propio Yo con su propia determinan lo que he de ser sino que yo como verdadero
naturaleza uniendo perfectamente ambas naturalezas la Masn determino lo que soy y ser. Lo cual significa que
divina y la humana simbolizadas por el bicfalo por las debe prevalecer mi interioridad respecto a lo exterior.
dos guilas, por el binario equilibrado, por equilibrio de
la mente del corazn, por la intuicin y la razn. La letra mata solo el espritu da vida

El Sil.. es el camino hacia la mente natural, hacia la pura O en palabras de Lao-Tse: por eso el hombre
e interna autoconciencia (conocimiento de s mismo). Es verdaderamente pleno se atiene a la esencia y no a las
a la vez una meta, un mtodo, un estado de conciencia formas, busca el fruto y no la flor, elige la sustancia y no
y una metfora. Es principalmente como una metfora lo que florece
que yo he tratado el Sil.. aqu. Pero es tiempo de dejar
caer el silencio metafrico y absorber el silencio de la Concluyo citando a Ramana Maharshi:
meditacin.
El estado que trasciende la palabra y el pensamiento
El viaje de escuadra al comps del que hablamos me es el Sil... Es meditacin sin actividad mental. Someter
recuerda el viejo lema: El comps abierto en 90 es la la mente es meditacin. La meditacin profunda es
Escuadra perfecta. la palabra eterna. El Sil.. es siempre elocuente; es
el fluir perenne del lenguaje, el Sile.. es elocuencia
Lo que significa que cuando se ha interiorizado la permanente; es el mejor idioma.

27

BIBLIOGRAFIA:

GLP Revista Symbolo


Manual del Maestro Secreto, Aldo Lavagnini (Mag.) Editorial Kier SA., Sexta Edicin,
Buenos Aires- Argentina 1979
Ramana Maharshi 1879-1950
Jorge Adoum

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Los Diez Mandamientos
V..H.. Oscar Lara Gallegos, 9
V..H.. Oswaldo Bartra Lozano, 9

Sant.. de MM.. SS.. Fenix N 1


Camp.. de Lima

L os Diez Mandamientos, traducidos del hebreo


antiguo significan las diez palabras los diez dichos
o los diez asuntos, siendo las dos fuentes principales
El primero es la afirmacin del Principio de Vida y de su
Unidad absoluta: Yo soy Jehov tu dios, que te saqu de
la tierra de Egipto, de casa de siervos. No tendrs dioses
Exodo,20.2-17 Y Deuteronomio 5:6-21. ajenos delante de m; en la actualidad el Catecismo
Catlico, este mandamiento reza como Amars a Dios
En el libro xodo contiene narraciones del 1 al 17 y en Sobre todas las cosas Es decir: Soy el Ser que es por
el libro del Deuteronomio, contiene en gran medida s mismo, el Principio de Vida y de Luz que ilumina tu
los considerados en el xodo con una enumeracin conciencia, que te sac de las tinieblas profanas, de la
semejante. esclavitud de la Ilusin. No tendrs otros principios,
consideraciones o deberes delante de m.
Diferentes tradiciones (Septuaginta, Filn
de Alejandra, Talmud, San Agustn, El segundo es la negacin de realidad
Catecismo de la Iglesia Catlica, de todo lo que es reflejo, imagen
28 Luteranos, entre otros) dividen los o manifestacin exterior: No
diecisiete versos del Exodo 20:1- te hars imagen, ni ninguna
17 y sus paralelos encontrados semejanza de cosa que est arriba
en Deuteronomio 5:4-21 en Diez en el cielo, ni abajo en la tierra,
Mandamientos. ni en las aguas de la tierra; no te
inclinars a ellas, ni las honrars,
Filn de Alejandra asegura que porque soy Jehov tu Dios, fuerte,
los Diez Mandamientos estaban celoso, que visit la maldad de
distribuidos 5 en cada cara de las los padres sobre los hijos, sobre
tablas, manifestando que en la los terceros y sobre los cuartos
primera estaban los preceptos de a los que me aborrecen y que
la piedad y en la segunda de la hago misericordia en millares a
prohibicin. los que me aman y guardan mis
mandamientos.
Segn algunos telogos los Diez
Mandamientos estn distribuidos El tercer mandamiento se refiere
de la siguiente manera, los 4 a nuestra individual responsabilidad
primeros en la primera tabla y los en el uso del verbo o palabra: No
otros 6 en la segunda, obedeciendo esto a que los 4 tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque
primeros estn relacionados con el amor hacia Dios y no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre
los otros 6 con el amor hacia el prjimo. en vano. Toda palabra que pronunciemos es una
esencia que invocamos y evocamos por medio del poder
Estos diez mandamientos no son simples preceptos del pensamiento, a la que nos atamos o con la que nos
elementales de moral exterior o profana, sino que relacionamos en nuestra ntima conciencia; por esta
abarcan un sentido esotrico o inicitico que se revela razn ninguna palabra puede pronunciarse en vano,
al estudio que de ellos hagamos con los conocimientos en cuanto su esencia se manifestar inevitablemente
acerca del significado de los nmeros. segn la intencin evocadora.

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Este tercer mandamiento el Catecismo Catlico dice no se consideran nicamente los padres terrenales
No dirs el nombre de Dios en vano significando que nos dan carnalmente el vehculo de nuestra
que es innombrable en actos vnales o promesas de existencia material: hemos de entender quines son
cumplimiento dudoso. Este tercer mandamiento el espiritualmente nuestro Padre y nuestra Madre, de
Catecismo Catlico dice No dirs el nombre de Dios en los que sacamos todos los das la esencia y la forma
vano significando que es innombrable en actos vnales de nuestra manifestacin exterior, para que la misma
o promesas de cumplimiento dudoso. Nosotros los se haga ms y ms perfecta, fecunda, y se alarguen los
masones lo tenemos presente con el signo del aprendiz das que la Senda del Progreso Vida nos ofrece en la
y el de M..S.. existencia terrenal. El Catecismo Catlico dice Horrars
a tu padre y a tu madre .
El cuarto mandamiento hace hincapi sobre la
necesidad de observar un sptimo da de descanso y El sexto mandamiento, nos recuerda el respeto que
recreacin espiritual, para cerrar cada ciclo de seis das debemos a todas las manifestaciones de la Vida, con
de actividad y comenzar uno nuevo: Acordarte has slo dos palabras: No matars. No se refiere, pues,
del da de reposo para santificarlo: seis das trabajars nicamente a matar materialmente o destruir la
y hars toda tu obra; mas el sptimo da ser reposo manifestacin orgnica de un ser viviente Templo de la
para Jehov tu Dios: no hagas en l obra Vida nica- sino tambin a todo lo que
alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu crea un impedimento y un obstculo
sierva, ni tu criada, ni tu bestia, ni el para la perfecta manifestacin de
extranjero que est dentro de tus esa Vida, segn el Plan Divino y la
puertas: porque en seis das hizo Ley o Ideal interior. Toda palabra
Jehov los cielos y la tierra, la mar que hiera, todo pensamiento que
y todas las cosas que en ellos hay, no sea de benevolencia hacia
y repos en el sptimo da, por quienquiera o cualquiera cosa se
tanto, Jehov bendijo el da del dirija, es una forma de matar y una
reposo y lo santific. La eleccin infraccin al sexto mandamiento. 29
del da es cosa de importancia El sptimo: No cometers
secundaria: cualquiera que sea adulterio, se refiere a la
el da ser un sbado o sptimo infraccin de la Ley de Perfeccin
(el hebreo Shabbath quiere decir que el nmero 7 representa. Es
etimolgicamente sptimo, adulterio todo lo que es causa
habiendo despus tomado de impureza o imperfeccin en
tambin la acepcin secundaria nuestra conciencia interior y en
de descanso), despus de un ciclo su manifestacin exterior, todo
de seis das que le preceden. Lo lo que nos aleja de la Belleza y
esencial es hacer del mismo un da pureza del Ideal o Verbo Divino que
de interiorizacin santificante en el nos inspire, toda forma de apego a las
descanso de la actividad exterior, o sea, de toda obra condiciones y circunstancias materiales. Es igualmente
dirigida por nuestro yo (nosotros mismos), o por nuestros adulterio toda forma de connubio de la Verdad con el
propios pensamientos (nuestros hijos e hijas), nuestros Error, de la Sinceridad con la Mentira, de la Bondad con
deseos e instintos (la sierva, la criada y la bestia), y las la Maldad, del Altruismo con el Egosmo, del Amor con el
palabras y sugestiones exteriores (el extranjero que odio, los celos y la pasin. Finalmente, es adulterio toda
est dentro de nuestras puertas). Hay que bendecir en visin mixtificada que reconoce un principio del Bien
este da todo lo hecho y santificarlo en nuestra ntima y un principio del Mal. igualmente activa y operativa,
satisfaccin. Este mandamiento el Catecismo Catlica lo y nos aleja as de aquella singularidad y sinceridad
considera como Santificars las fiestas . de visin que nos hace ver un solo Principio Benfico
Omnipresente, cuyo reconocimiento tiene el poder de
El quinto mandamiento se refiere a la veneracin que alejar toda sombra u oscuridad de nuestra vida exterior.
debemos a los dos Principios que manifiestan nuestra
existencia individual: Honra a tu Padre y a tu Madre El octavo mandamiento: No hurtars, muestra la
porque tus das se alarguen en la tierra que Jehov tu comprensin y aplicacin de la Ley de Justicia y Amor
Dios te da. Hay que notar que en este mandamiento que es dar, en vez de tomar o sacar. Todo lo que quitamos

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


30

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a la libre expresin de cada ser individual ya sean prjimo, es aqul a quien, evidentemente, quien la Ley
cosas materiales o morales: vida, libertad, actividad, de la Vida pone intencionalmente en nuestro sendero.
posesiones y posibilidades es un robo que hacemos a Por consiguiente, nunca debemos hablar o pensar en
una manifestacin de la Vida nica y un obstculo o contra de nadie que la Ley coloca en el camino exterior
impedimento que creamos sobre el sendero de nuestro de nuestra vida, en falso testimonio, ya sea de nuestros
propio progreso evolutivo. Igualmente es un robo todo sentidos, de nuestras primeras impresiones, de un juicio
lo que omitimos dar pudiendo robo que hacemos al superficial, o de lo que otros puedan relatarnos acerca
mismo tiempo en contra de nosotros mismos (por ser de l.
Ley Suprema de nuestro ser la expresin o manifestacin
de lo mejor) y en contra de nuestros semejantes, que Dcimo mandamiento, o sea, la necesidad de matar,
se hallan defraudados y retardados en su evolucin, destruir o sublimar todo deseo de cualquier manera
a consecuencia de lo que hemos dejado de dar o centrado sobre lo exterior: No codiciars la casa de
manifestar. Ntese a este propsito que en la Masonera tu prjimo, no codiciars la mujer de tu prjimo, ni
y en general iniciticamente- no existen derechos, sino su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa
nicamente deberes: los derechos pertenecen tan slo alguna de tu prjimo. Este mandamiento se halla
a los profanos, que no conocen las verdaderas Leyes positivamente iluminado por las palabras que siguen de
de la Vida y se creen con el deber de exigir algo de sus Luz en el Sendero: Desea nicamente lo que est en
semejantes, sin percatarse de que esto constituye una ti. Desea nicamente lo que est fuera de tu alcance.
violacin de sus respectivas libertades. Desea nicamente lo que es inasequible Afrrate
a lo que no tiene sustancia ni conciencia. No prestes
El noveno: No hablars contra tu prjimo falso odo sino a la voz insonora. No mires ms que lo que
testimonio, es la Ley de Veracidad y la benvola es invisible tanto al sentido interior como al exterior.
discrecin que constantemente se impone al Iniciado. Nuestra constante aspiracin y supremo deseo han
Los dos conceptos que es preciso aclarar sobre este de ser manifestar desde lo interior, desde la sustancia
punto son: qu es la Verdad y quin es nuestro espiritual de nuestro yo, partcipe de la ntima esencia
prjimo. En relacin con el primero, el Iniciado debe y realidad de todo lo que necesitamos, deseamos y 31
saber que la Verdad no se identifica con lo que nos queremos ver exteriormente, sin codiciar o desear nada
relatan los sentidos o impresiones exteriores, y que hay de lo que posea nuestro prjimo, al que ha sido dado-
que profundizar y ver lo que se oculta en lo ntimo de y no a nosotros- por la Ley. Este dcimo mandamiento
cada ser, cosa o persona, para ver cul es en realidad su de la Ley- es de importancia esencial para alcanzar la
ms verdadera intencin o finalidad. En cuanto a nuestro Suprema y Real Finalidad de nuestro progreso.

BIBLIOGRAFA:

Las Sagradas Escrituras, El xodo 20:2-17


Deuteronomio: 5:6-21
Aldo Lavagnini: Manual del Maestro Secreto
Enciclopedia: Wikipedia.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


El Solsticio de Invierno
V.. H.. Wilder Flores Daz, 9
32
Sant.. de MM.. SS.. Fenix N 1

Camp.. de Lima

A continuacin, pretendo apoyarme en la literatura de


algunos autores para desarrollar una visin general
de su origen, desde las culturas antiguas, pasando por su
Solsticio de Invierno, conocido como el Solsticio Hiemal es
el que indica el da ms corto para nuestro hemisferio. Es
decir, que el Sol tiene su punto ms alejado de oscilacin
significado, el cual ha trascendido hasta nuestros das, para entre el norte y el sur, en junio (Cncer).
poder entender lo que significa hoy, para nosotros, los que
estudiamos el Arte Real, concluyendo con una perspectiva La existencia de los solsticios, se debe a la inclinacin del
como francmasn. eje de la Tierra sobre el plano de su rbita. Es el inicio
donde la noche ms larga da paso a das donde las horas
Origen de la palabra de luz empiezan a crecer, de all que se le reconozca como
El Diccionario Enciclopdico Larousse define al solsticio el dies natalis invicti solis, el da del nacimiento del sol
como El tiempo en que se halla el Sol ms lejos del Ecuador invencible.
y que parece quedarse quieto algunos das, entre el 21 y 22
de Junio para el Hemisferio Sur. La palabra Solsticio tiene Para este ao, el Solsticio de Invierno en nuestro hemisferio
su origen en la palabra latina solstitium (sol sistere), que tuvo lugar el 20 de Junio a las 22:35 segn el Observatorio
a su vez viene de la combinacin de dos palabras Sol= El Nacional de los Estados Unidos.
Astro y Stitium (sistere) = Esttico, lo que quiere indicar que
el Sol est Detenido. Cmo lo notamos?
En el tiempo, el hombre ha venido observando que todos
Qu significa en lo profano? los aos entre el 20 y 23 de Junio, el Sol est ms alejado
Representa un concepto astronmico donde indica que el de la Tierra, es decir, un da donde la noche es la ms larga
Sol se encuentra en uno de los trpicos. En particular el porque el Sol se encuentra a la mayor distancia angular

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negativa del ecuador celeste y por ende marca el paso en nuestro mundo. De all que construyeron templos de
de estacin del Otoo al Invierno y el inicio de la siembra adoracin para esta conexin y oportunidad para pedirles
en las culturas agrarias. Es la poca en que el sembrador por su intermediacin la prosperidad deseada. Y como el
elije los mejores granos de la cosecha anterior e inicia fuego ha sido un elemento purificador, se han encendido
la siembra. Es un momento donde la semilla se pudre al grandes hogueras, como ayudando al Sol a alejar a las
interior de la tierra para germinar victoriosa en los meses tinieblas, se logre ahuyentar a los malos espritus y en su
siguientes con la ayuda del calor y la luz del Sol. lugar reciban prosperidad, salud y fortaleza.

En las culturas antiguas, como los Celtas; el Solsticio de


Invierno lo celebraban llamndolo la fiesta del Beltania,
fiesta del Bello Fuego o Fuego de Bel, realizada
en honor del Dios Belenos. Los Druidas purificaban el
ganado y elevaban oraciones por un ao de bendiciones.
Encendan grandes hogueras para ayudar al Sol en medio
del inicio del periodo donde la oscuridad gobierna los das.
El ms importante monumento conocido hoy en da es
Stonehenge, en Inglaterra.

Los Romanos; celebraban una semana de fiestas por el


dios Saturno, protector de la naturaleza y padre de los dioses
olmpicos. Se celebraba en medio de velas y antorchas en
el da ms oscuro del ao, pedan en el nacimiento del dios
Apolo que aleje las tinieblas. En dichas fiestas el aparato
estatal se detena, as como el comercio, se abola las clases
sociales y en las cenas eran los Seores quienes servan a
sus esclavos y los ricos ofrecan generosos banquetes a los 33
pobres. Tambin se hacan regalos unos a otros.

Mientras que los Chinos; segn su pensamiento


antiguo, el Yang, las cosas positivas a partir de ese da se
vuelven ms abundantes por lo que merece celebrarse. Se
convirti en una fiesta durante la Dinasta Han (s. III d. c.).
Su historia en la humanidad e importancia Las fronteras se cerraban, el comercio dejaba de funcionar y
Casi todas las grandes culturas de la antigedad que han los familiares se regalaban manjares exquisitos. La dinasta
trascendido hasta nuestros das, han sido agrcolas y una Qing (s. XVII al s. XX d. c.) consideraba al Solsticio de Invierno
sociedad as desarrolla el estudio de la astronoma como tan importante como la Fiesta de la Primavera, donde el
medio para crecer y prosperar. La natural curiosidad humana pueblo adora a sus antepasados y los Emperadores al cielo.
por las estrellas y los fenmenos del cielo despertaron la
pasin por su observacin, el estudio, y descubrieron su Cabe indicar que para la religin de Mitra muy difundida en
utilidad para lograr ese desarrollo, asegurar el alimento y el Imperio Romano entre los siglos I y IV d.c., rivalizo con la
el crecimiento de su poblacin. De all que el fenmeno iglesia cristiana de los primeros tiempos hasta el siglo IV. El
repetitivo que hoy, lo conocemos como Solsticio, se nace de una virgen en el Solsticio de Invierno, en una gruta,
convierte en fuente de sabidura y poder para los que adorado por pastores, hizo milagros, fue muerto y resucit
saben interpretarla y como fuente de adoracin para al tercer da.
aquellos que su conocimiento les ha sido negado. De esta
manera los Solsticios ganan gran importancia en la vida En el frica; se encienden grandes hogueras por
poltica y religiosa puesto que marcaban de manera precisa parte de los Berberes de Marruecos y de Argelia, en
el cambio de las estaciones y el momento de sembrar la conmemoracin de la fiesta llamada Ansara. Estas hogueras
tierra. tenan la finalidad de proteger los campos de cultivo, eran
encendidas en los patios, caminos, encrucijadas donde
Para muchas culturas en este tiempo de la noche ms larga, quemaban plantas aromticas para purificar los objetos
es la ocasin donde los seres espirituales pueden ingresar ms importantes del hogar.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Inca que celebr esta fiesta fue el 21 de junio del ao 1535,
luego la fiesta fue abolida en 1572 por el Virrey Toledo por
considerarla pagana y reconstruida en 1944, basada en las
crnicas del Inca Garcilaso de la Vega, en la fiesta como la
hoy la vemos. Segn Yaez Vega (2002), el Inca elevaba
los brazos y exclamaba mirando hacia el cielo para pedirle
al Sol que desapareciera el frio y trajera el calor. Con un
calendario lunisolar su ao comenzaba con el Solsticio de
Invierno.

Los Aztecas; Festejaban el nacimiento del nuevo ciclo


a el nio Sol y de la Guerra, Huitzilopochtli, que se diriga
a Mictln (lugar de los muertos) donde se transformaba
en colibr para poder regresar a su origen nuevamente.
Lo celebraban con todo esplendor y las fiestas que se
realizaban en las casas, se regalaba comida a los invitados.

Para todas las culturas descritas brevemente tenemos en el


Solsticio de Invierno el simbolismo de vencer la oscuridad
por la luz y el calor de la vida, es una fiesta donde se
invoca prosperidad y que se elimine el mal en el mundo.
Un momento de comunicacin con lo divino, con los seres
espirituales con quienes el hombre entra en contacto para
rogar prosperidad y paz. Lo consideran la fiesta del Sol
Los Egipcios, celebraban al dios Horus, quien era sacado Naciente, de all que los Solsticios sean considerados como
34 para la adoracin de las masas en la fiesta del Solsticio de la puerta del cielo y de las estaciones y el dios romano
Invierno. En esta fiesta se le representaba como a un nio Jano sea su representacin en los hombres, derivando hasta
recin nacido, recostado en un pesebre, de cabello dorado, nuestros das como San Juan y dndole como recordatorio
con un dedo en la boca y el disco solar sobre su cabeza. el nombre del primer mes del ao. Tal es su importancia
Uno de los Templos ms importantes para esta celebracin que mucho de su arquitectura se bas en fundamentos
era Karnak en Luxor en la antigua Tebas, que indicaba el astronmicos relacionados a los Solsticios.
inicio de la temporada de lluvias. Fiesta que hasta hoy se
sigue celebrando. En todas ellas, el concepto de la renovacin, de
introspeccin, de mirar hacia el interior, de la llegada de
Para culturas como la Egipcia, Persa, Caldeo, una nueva vida , de hacerse mejores hombres y el compartir
Siria, Fenicia, Hind, todas ellas culturas desarrolladas con los dems resume el concepto de esta fiesta. Es la
(segn Yaez-Arancibia), el Solsticio de Invierno es el parto renovacin cclica de la lucha entre la luz y la oscuridad,
de la Reina de los Cielos y la llegada al mundo de su hijo, entre lo bueno y lo malo, la dualidad de nuestra vida.
el joven dios Solar. En la Mitologa vemos que siempre se
destaca la presencia de un joven dios, que cada ao muere Es importante decir que en los aos 354 y 360, el Papa
y se renueva como una representacin de la vida cclica de Liberio, marc en el Solsticio de Invierno del Hemisferio
la naturaleza (Flor Pinto 2002). norte como fecha permanente, la noche del 24 al 25 de
diciembre como el nacimiento de Jess, el nacimiento
Para los Incas; la tenemos en la Fiesta del Inti Raymi, la de Dios, coincidentemente con el el nacimiento del sol
Fiesta del Sol Nio celebrada en honor del dios Sol, Inti y invencible. De manera tal que se condujo a los creyentes
realizada cada 24 de junio. Fiesta que hasta la fecha se sigue del Cristianismo a que ese da no lo dedicasen al Sol, sino al
celebrando en el Cusco en la Fortaleza de Sacsayhuaman Creador del Sol.
y en muchsimas comunidades Andinas en los diversos
pases de la regin, se conmemoraba el nacimiento del Para los Masones;
dios Sol para dar inicio al nuevo ciclo anual, como un ciclo Del Diccionario Enciclopdico de la Masonera (Frau Abrines
cronolgico, en una fiesta que duraba 15 das. El ltimo y Ars Arderiu 1947) nos indnica que Bajo el nombre de

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San Juan Bautista y San Juan Evangelista, patronos de a nuestro Cuarto de Reflexiones para renacer luego del
nuestra Orden, los francmasones celebran dos grandes recogimiento y reflexin, en nuevos MM.. como una
fiestas anuales, llamadas indistintamente fiestas de San iniciacin contina y eterna..que se reanuda cuando al
Juan o de la Orden. Para la Masonera, heredera de de pedir la Luz, la recibimos.
los conocimientos y practicas antiguas que ligan al hombre
con el cosmos, el Solsticio de Invierno, lo celebramos en Sabemos que estas fiestas se remontan a los tiempos de
la actualidad como la Fiesta de San Juan Bautista el 29 de las primitivas iniciaciones, donde se realizaban con mucho
Junio. Y al igual que las culturas y religiones anteriores, esplendor en las riveras de ros como el Nilo, el Iliso, el
en esta fiesta representamos la etapa del renacer, de la Jordan, el Eufrates y el Tiber. Hoy solo nos reunimos en
renovacin permanente y la constancia de la esperanza de nuestros TTemp.. para revivir y recordarnos quienes
un nuevo da. somos, cul es nuestro trabajo y de donde emana nuestra
fuerza. de nuestra capacidad de reflexionar y Renacer
Es una Fiesta Solemne dedicada al Renacimiento en el simblicamente en un nuevo y mejor hombre.
Solsticio de Verano y a la Esperanza en el Solsticio de
Invierno. Los masones suelen designar estas fiestas con el Esta conmemoracin, trae consigo un gran volumen de
nombre de Fiestas de San Juan y se creen vinculadas con enseanzas filosficas y morales para nosotros, desde
las fiestas romanas al dios Jano, dios del cambio, de los nuestra Iniciacin nos ha representado el entrar a algo, por
inicios y finales y de las puertas, patrono de las cofradas. una puerta..por la muerte simblica, la puerta al cielo, en
este caso la Puerta de los Dioses.
La Orden se ha apoyado en la mitologa del dios romano
Jano, muy posiblemente debido al tiempo En nuestra Orden, la Leyenda de Hiram es una
de las Cruzadas donde por solidaridad a versin del Mito Solar del Solsticio; dado que
los principios de la Orden de San Juan Hiram es hijo de una viuda (una mujer
aceptaron a San Juan como su patrono sin marido), que nos representa a la
en recuerdo a Jano quien nos Naturaleza despus de la muerte del
simboliza la puerta al cielo. De all Sol (lo que en nuestra cosmovisin 35
que todas las Logias de los gremios es la Mama Pacha y el Sol el Padre),
de constructores empezaron a como en la leyenda de Isis y Osiris.
llamarse Logias de San Juan. As la Masonera se queda viuda
con la muerte de Hiram..en la ms
La Francmasonera encuentra en profunda oscuridad del Solsticio de
esta fiesta la interpretacin esotrica Invierno. Hasta que se recobre los
del milagro de la vida y su mgico signos verdaderos, como el anuncio del
misterio que solo podemos ver y sentir renacimiento del Maestro Hiram y vuelva la
pero no explicar con palabras. Nos permite Luz para que se reinicie los trabajos del Templo,
entrar en contacto armnico con la naturaleza en un los trabajos de la Orden, de la verdad. Es la misin y
permanente ciclo evolutivo. De all que en estas fiestas sea la razn de los trabajos de los hijos de la viuda, lograr que
la renovacin de los cuadros de Venerables y Dignatarios brille el Sol de la Verdad (Ynez-Arancibia y Baquedano
de cada Logia. Cabrera) y tornarnos a ser nosotros mismos pequeas
fuentes de Luz y calor para los profanos a quienes se las
En nuestras Logias, como representacin del macro y debemos entregar sin condiciones.
micro cosmos, donde se hayan representados los smbolos
de la naturaleza, los Solsticios no son la excepcin y las Esta fiesta del Sol, donde el astro rey rige el
encontramos en las CCol.. del Occ.., quienes marcan el comportamiento del hombre, del mundo y donde se
inicio de la marcha del Sol durante el ao, representada renace, es la representacin humana, masnica, de la
en las 12 CCol.. .Esta marcha del Sol se inicia en el Ort.. esperanza, del ciclo evolutivo de la vida, donde renacemos
donde el V.. M.. ilumina a la Logia con su sabidura, el 1er. luego de nuestro propio recogimiento interior a nuestro
Vig.. nos representa el ocaso al Occ.. y el 2do. Vig.. viene mundo oscuro ms profundo, donde reflexionamos solo
a representar el Sol al medio dia. para renacer y dar paso a un hombre nuevo. Lo que indica
que para cada Solsticio el Masn debe renacer renovado y
En el Solsticio de Invierno, as como la semilla ingresa a mejorado, hacer su propia purificacin espiritual, analizar
la oscuridad de la tierra, nosotros los MM.. regresamos de sus errores, ser consciente de su responsabilidad

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


consigo mismo y con la sociedad para modelarse un ser El Masn con el ejercicio de la lgica y la prctica de la
nuevo, ms iluminado, formar un referente a quien l razn debe apoyar su camino a la perfeccin humana,
deba alcanzar, dicho de otra manera, es el proceso de pulir como un camino asinttico por toda la eternidad. Una
nuestra piedra tosca. transformacin contina hacia mejor, estos es lo que nos
hace nico y comprometido con la sociedad.
Todo lo que se ha descrito sobre el Solsticio de Invierno,
su representacin en el cosmos y en la vida humana, Seamos las mejores semillas que siembre el G.. A.. D..
la masonera la ha recogido para utilizarla en su estudio U.. para que la humanidad coseche a los mejores hombres
interior, para tomar esas enseanzas, esos caminos, esos que trabajen por el desarrollo de la sociedad. Seamos la
medios de observacin y aplicarlas en uno mismo. De Esperanza de una mejor cosecha, de una nueva vida..
all que dicen que la filosofa Primignia que sostiene una nueva vida para la sociedad. Ese es nuestro destino.
nuestra Hermandad tiene sus orgenes en los inicios de las
sociedades primigenias.

36

BIBLIOGRAFA:

El Solsticio en la Historia y La Masonera por el H: ..M..Luis Alejandro Yaez-Arancibia de la R..L.. S.. Pleno Da N 3 del
Gr..Ort.. de Veracruz.
Liturgia del Grado de Aprendiz Masn. Rito Escoses, Antiguo y Aceptado. Edicin: Ao 2010.
Supremo Consejo del Grado XXXIII para la Repblica del Per. Liturgia del Grado IV del Rito Escoses, Antiguo y Aceptado. 2014
Liturgia del Grado de Maestro Masn. Rito Escoses, Antiguo y Aceptado. Edicin: Ao 2010
Autenticidad Masnica, Tomo VI. Por el M..R: ..M: ..Ismael Cornejo Alvarado, pag 275 El Solsticio de Invierno Traz.. del Q:
..H..Luis Baquedano Cabrera.
El Solsticio de Invierno, Iniciacin y Masonera. Breves Definiciones sobre Solsticio, Equinoccio, Simbolismo Masnico. Por el
M..M..Ssalo Wancjer . De la Respetable, Benemrita y Centenaria Logia Propagadores de la Luz N 1
El Solsticio de Invierno, por el R..H.. Jos Luis Rivas Huerta de la B..R..L..S: ..Luz del Rencimiento N 139. Revista Piedra sobre
Piedra.
Diccionario Breve de la Masonera. de la FmD, Fundacin Maria Deraimes.
Los Calendarios y la Masonera. ILVEOR. Ediciones Digitales.

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37

Los Romanos; celebraban una semana de fiestas por


el dios Saturno, protector de la naturaleza y padre de
los dioses olmpicos. Se celebraba en medio de velas
y antorchas en el da ms oscuro del ao, pedan en el
nacimiento del dios Apolo que aleje las tinieblas.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Simbolismo y Filosofa del Gr.. 9
E..H.. Alberto Laos Villacrez, 32
Presidente Grado 9
Altar Francisco Bolognesi N 1 Camp.. de Lima

LA DUALIDAD:
La Masonera posee dos aspectos o fundamentos recuperando, progresivamente, los atributos de la
opuestos, manifestando una DUALIDAD: El aspecto maestra original, perdidos desde la muerte del Gran
espiritual o inicitico y el aspecto material o humanstico, Maestro Hiram Ab (1). En este Gr.. el Masn, valindose
correspondiendo al mundo espiritual y al mundo de la Ciencia y la Virtud, lucha contra la Ignorancia, la
fsico, respectivamente. Estos aspectos opuestos, son Hipocresa y la Ambicin, los tres grandes males de la
38 armonizados por la conciencia. El aspecto espiritual humanidad. Su lucha es frontal, sin tregua ni cuartel,
corresponde a las Leyes Csmicas que dan origen a todo resumida en la exclamacin de los Eleg.. en la Aper..
lo que existe en este plano terrenal. El aspecto material de la Cm..: VINCERE AUT MORI!
o terrenal es entonces una consecuencia del Mundo
Espiritual. La cabal comprensin de estos principios EL ELEGIDO DE LOS NUEVE:
o realidades nos lleva a los conceptos de NUMENA y La leyenda del Gr.. nos ensea que Salomn, despus
PHENOMENA. de indultar a Johabn, premia a los nueve Maestros que
buscaron a los asesinos del G..M.. Hiram Ab con el
Del mismo modo, los Grados del R..E..A..A.. tienen ttulo de Elegidos de los Nueve.
tambin la misma estructura que se estudia en cada
uno de ellos: un aspecto Espiritual, que origina una El Elegido de los Nueve encarna al maestro en la
manifestacin material o fsica, desde el punto de vista expresin de todas sus potencias en su lucha contra la
social. As, en cada uno de los Grados, el masn se IGNORANCIA, la HIPOCRESA y la AMBICIN.
prepara en diversos temas para que finalmente acte
en el mundo fsico en bien de la Humanidad. EL NMERO NUEVE EN EL GRADO:
El nmero nueve es el nmero de la perfeccin csmica.
DEFINICIN DEL GRADO: El nmero nueve, smbolo del descubrimiento de lo
El Grado Elegido de los Nueve del R..E..A..A.. que est oculto y de la revelacin de todo misterio, as
pertenece a las llamadas LOGIAS de PERFECCIN como de la plenitud del Magisterio y de la Tradicin
(GGr.. 4- 14). Se llaman as porque en ellas el masn Inicitica (2). Nueve luces iluminan una de las Cmaras
perfecciona sus facultades intelectuales, ticas, morales de Salomn ( formando un Octog.. alrededor del Alt.. y
y espirituales a fin de hacer frente a los retos de la 1 ms entre el Ar.. y el Or..
Sociedad.
EL OCTGONO:
En estas Logias, el masn se dedica al estudio y El nmero Ocho se relaciona a la armona u ordenamiento
preparacin en diversos aspectos de la vida social csmico, es decir, a las leyes que rigen el universo y su
que redundar en beneficio de sus HH.., su pas y la manifestacin. Se refiere a la JUSTICIA. Las medidas de
Humanidad. En cada uno de los Grados, el masn va los ngulos del octgono se reducen a NUEVE.

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ARCANO DEL MAESTRO MASN: En este Grado se consideran los aspectos Krmicos,
Arcano 9 El Sabio o Ermitao: concebidos como la energa trascendente derivada por
nuestros actos. La venganza perenniza estos aspectos.
ARCANO LUX OCCULTA De este modo, la trasgresin de la Ley origina una
Porta la lmpara de la ILUMINACIN. Su cayado posee penalidad, dada por la sociedad en contra del infractor,
3 nudos, puede usar los Tres Planos conscientemente tratando de reparar esta falta. Los masones entendemos
y no posee instrumentos. Manifiesta al MAESTRO que todos debemos someternos a esta Justicia, dejando
INTERIOR o SUPER YO. Es el mago, el que domina a de lado la Venganza. Sin embargo, la JUSTICIA debe ser
la naturaleza. El signo del Noveno Arcano es la letra mitigada con la misericordia, para alcanzar la armona
Teth cuyo valor numrico es 9 y el signo zodiacal judicial conocida como EQUIDAD que moralmente
correspondiente el LEN (3). Cabalsticamente, se significa rectitud, acierto y benignidad al emitir los fallos
relaciona a los Sefirot 7 NETZACH (La Victoria), 8HOD
(La Gloria), 9 IESOD (El Fundamento) y 10MALKUT (El LOS COLORES DEL GRADO:
Reino). EL MANDIL:
Se han asociado los colores del Grado a los de la Obra
LA MORAL DEL GRADO NUEVE: Alqumica: as, el color negro es el NIGREDO (Caos,
La moral del Gr.. se encuentra bien definida: En ningn Agua); el rojo, de la sangre, es el RUBEDO (Fuego); el
caso es justificada ni permitida la VENGANZA. La blanco del fondo es el ALBEDO (Aire). Nueve gotas de
sangre se han comparado al FUEGO en cada uno de los
Elegidos.

LA BANDA:
Banda extendida desde el hombro izquierdo al costado
derecho del cuerpo.Al final de la Banda va la joya del
Gr.. El PUAL. Desde la mitad inferior de la Banda van
Nueve Rosetas de color rojo, representan a los Nueve
Elegidos y a la dems simbologa de este nmero en el
Grado. El significado de los colores es el mismo que en 39
el mandil.

LA JOYA
EL PUAL:
Posee empuadura de Oro y hoja de Plata (polaridad
positiva y negativa, respectivamente). La polaridad
positiva es masculina, solar, activa y la polaridad negativa
femenina, lunar, pasiva. Tiene sentido de Penetracin.
Es el arma del Elegido de los Nueve y con ella dar
muerte simblica a su propia naturaleza animal. En la
frente: Ciencia; en el corazn: Virtud.

Venganza es el Desquite, llevado por un sentimiento LA CAVERNA:


pasional y mediante ella el agredido, por su propia Se encuentra al OCCIDENTE, y en su interior alumbra
mano, devuelve al agresor en igual o mayor medida un ZARZAL ardiendo. El zarzal nos lleva a la tradicin
el sufrimiento causado. El odio y el resentimiento hebrea, en la que Jehov se aparece as a Moiss para
profundo llevan al agredido a tomar este desquite o entregarle las Tablas de la Ley. Se ha considerado que
venganza. El odio, uno de los sentimientos de ms baja bien podra tratarse de una planta de acacia ardiendo. En
y grosera vibracin, envilece al ser humano. El ser ella arde el Fuego Sagrado. Se ha considerado, tambin,
humano civilizado posee un sistema que llama Justicia, que simboliza el profundo subconsciente. Corresponde
que trata de mantener la armona entre sus miembros. tambin al Gabinete de Reflexiones, la C.. del M.. y la
En el plano terrenal, sta se define desde el punto de tumba de Hiram del 4 Gr..
vista moral como la Virtud de dar a cada uno lo que
le pertenece o merece. En ambos casos, ya sea como EL FUEGO SAGRADO (KUNDALINI):
Vengaza, o la Justicia civilizada, es la operacin del Est relacionado tambin al rbol de la Vida. En el ser
Principio Hermtico de Causa y Efecto, una reaccin a humano se estima que se ubica, de acuerdo a la Anatoma
una accin. Sagrada, en el hueso sacro (plexo sacro-coxgeo). El sacro

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


o hueso sagrado, corresponde a las vrtebras 25-29 de asociada a Osiris (dios Toro) y su hermana ISIS (diosa
la columna vertebral ( la vrtebra central es la nmero Vaca) en Egipto. IO, convertida en vaca por Hera, en
27). En la base de la columna vertebral se encuentra la Grecia. Europa seducida por Zeus disfrazado de Toro
Serpiente Kundalini, de polaridad negativa, enrollada 3 Blanco, tambin en Grecia. Baco era identificado con el
veces y esperando ascender a los centros superiores. Toro en Roma.

SIMBOLOGA ASTRONMICA: En esta constelacin tambin se encuentran los cmulos


OCTGONO Hyades y Plyades.
Se ha dicho que el nmero OCHO se relaciona a
la armona u ordenamiento csmico. Desde esta El dios MITHRAS sacrifica al toro con un pual, y un
perspectiva, JUSTICIA tambin significa: Atributo del perro y una serpiente beben la sangre que brota y un
G..A..D..U.. por el cual arregla todo en nmero, peso escorpin atenaza los testculos.
y medida, refirindose a las Leyes del Universo, las
Leyes de la Naturaleza y la Ley Divina. ESTRELLA ALDEBARN:
Es una estrella gigante roja en la Constelacin Tauro y
GUARDIANES DE LA CAVERNA: representara al extranjero que vio a un desconocido
LA OSA MAYOR ocultarse en una Caver.. cerca de la costa de Joppe. Es
La Osa Mayor (el Carro o Cucharn) es visible todo el ao
llamada El Ojo del Toro, por su posicin en muchas
40 en el Hemisferio Norte. Nos conecta con la mitologa
representaciones.
griega. Es la Ninfa Calisto, amante de Zeus, convertida en
Oso por Hera. Zeus la puso en el cielo. Fue importante
tambin para los egipcios. HYADES Y PLYADES:
Son dos Cmulos situados tambin en la Constelacin
LEO: Tauro.
Muy rico en mitologa, como el Len de Nemea, en los
trabajos de Hrcules para los griegos. Simbolizaba el HIADES: Ninfas transformadas por Zeus, cuidaron a
Fuego en Mesopotamia y el Sol y la Monarqua en Egipto. Dionisio y lo entregaron a INO.
Relacionado a Jud para los israelitas y al Evangelista
San Marcos en la tradicin judeocristiana. PLYADES: Son las Siete hijas de Atlas y Plyone. Zeus,
a pedido de ellas, las convirti en palomas y luego en
EL TIGRE BLANCO DEL OESTE: Estrellas, para escapar del acoso de Orin.
Pertenece al Zodiaco Chino, mucho ms antiguo que el
occidental. La correspondencia de las constelaciones CAN MAYOR:
occidentales son: Aries, Las Plyades, Tauro y Orin. Parece seguir al Gran Cazador Orin. Su estrella ms
brillante es Sirio (Sothis). Se identifica con Isis, y nos
CONSTELACIN TAURO: introduce a los antiguos Misterios de Isis. Orin es el
Tambin la mitologa vara con las culturas, as est mismo dios Osiris.

FUENTES:
El Ojo que todo lo ve. Masonera en el Uruguay. 9 Grado Maestro Elegido de los Nueve.
file:///D:/Documentos/escritorio/alberto/Grado%209/9%C2%BA%20grado%20Eleg.%20de%20los%209%20URUGUAY.html
Manual Maestro Elegido, pg. 25. Mencionado por Joan Palmarola i Nogu. Masonera de Perfeccin (Grados IV al XIV).
Gua Prctica para Masones en Activo. Ediciones Idea.
El Tarot. Mouni Sadhu. Curso contemporneo de la Quintaesencia del Ocultismo Hermtico. 2da. Ed. 1968. Ed. KIER, S.A.

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41
Diferencia entre Justicia y Venganza
V..H.. Ysaac R. Chipayo Gonzales, 9

Altar Francisco Bolognesi N 1 Camp.. de Lima

D esde el inicio de las sociedades Humanas se hizo necesaria


la institucin de normas y leyes que protejan la integridad
y los bienes de los miembros de estas sociedades, y como
tal fin. Mientras que la venganza consiste primordialmente en el
desquite contra una persona o grupo de personas, en respuesta
a una mala accin recibida o percibida.
consecuencia lgica se instituyeron castigos para las diferentes
faltas y delitos que se pudieran cometer siendo por lo general Vengarse es responder al impulso y necesidad de equilibrar la
al inicio, demasiado severas con el fin de ser principalmente balanza, y esto trae como consecuencia que en muchos aspectos
preventivas, disuasivas y en el peor de los casos ejemplares. Este la venganza se asemeje mucho al concepto de justicia.
hecho representa el inicio del concepto de derecho y el proceso
de administracin de justicia, sin embargo con la evolucin de Sin embargo la venganza persigue un fin ms injurioso que
las sociedades a pesar que los castigos a los delitos siguen siendo reparador, consiste en obligar al agresor a sufrir el mismo dao
aplicados, el objetivo de estos no solo es castigar sino tambin y dolor que el infringi, quizs con el fin de asegurarse que
ensear y corregir a los agresores. esta persona no vuelva a cometer el mismo dao otra vez. Este
argumento de reparacin logrado por la venganza parecera
La justicia es el principio moral que inclina a obrar y juzgar ser cierto y resistente a cualquier discusin pero en realidad
respetando la verdad y dando a cada uno lo que le corresponde, representa un razonamiento engaoso. Constituye en realidad
es tambin el ejercicio y aplicacin del derecho y de las leyes por un sofisma, ya que aunque el acto de venganza puede producir
parte de los tribunales y organismos judiciales designados para la sensacin de restablecimiento moral y hasta de salud del que

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


se venga, por la percepcin de que la venganza traslada el dao permitiendo que sus instintos lo dominen y decide cometer un
de la vctima hacia el atacante, pero en realidad la Venganza acto que hasta el mismo asesino reconoce como una VENGANZA
solo logra igualar al agredido con el agresor, hacindolo tambin MERECIDA pero que en realidad lo nico que logra es hacer que
culpable de un delito y representa el momento en el que la Johaben sea ahora el gran infractor y que enfrente la posibilidad
persona agredida o el que observa una agresin sucumbe a su de ser eliminado.
instinto ms que a su inteligencia al momento de responder ante
el agravio. Despus nuestro ritual nos amplia esta enseanza mostrando
como el candidato al noveno grado, quien es encontrado con
Segn nuestros rituales El Maes.. Secr.. (Gr.. 4) contina una daga y las manos cubiertas con sangre aparenta ser el
evolucionando en su formacin, en su aprendizaje y en sus asesino de nuestro Maestro Hiram y como ante las evidencias
privilegios como justo premio al celo por su trabajo. As es parecera lgico para este capitulo electoral eliminarlo, pero el
aceptado como M.. Perf.. (Gr.. 5), Luego segn la tradicin Sapientsimo Maestro no dejndose dominar por los instintos
dado que intentando proteger al Rey Salomn del posible dao realiza las investigaciones y descubre que en realidad la sangre
que Hiram el Rey de Tiro podra hacerle al ver que las tierras que que lo cubre es de los monstruos que protegan la guarida
recibi de pago por su ayuda en la construccin del templo, no de los asesinos a quienes el logro enfrentarse y destruir. As el
eran lo que el esperaba, Johaben se entromete en la reunin Sapientsimo Maestro nos dice textualmente HH.. AHORA
privada entre ambos, as es elevado al grado de Sec.. Int.. (Grado VEMOS A QUIEN HUBIERASIS VICTIMADO, SI LA VIOLENCIA NO
6) formando una nueva alianza con ellos. Luego es elevado al G..
SE HUBIERA CONTENIDO.
de Preb.. y Jue.. (Gr..7) dndole la obligacin de administrar
justicia entre los trabajadores del templo, finalmente es elevado
Finalmente cuando el capitulo electoral se da cuenta que estaba
a Insp.. de los Edif.. (Gr.. 8). Esta evolucin demuestra que
a punto de castigar a un inocente el Sap.. M.. pregunta ahora
el M.... Secr.. Antes de ser aceptado en el capitulo electoral
que nos pide el H.. Johaben y el Cap.. de G.. responde El Poder
de M.. Eleg.. de los Nueve (Gr.. 9) ha evolucionado mucho
ser el vengador de nuestro H..Hiram. ante lo que el Sap.. M..
adquiriendo capacidad y responsabilidad de impartir justicia,
de manera magistral dice:
gua y observancia sobre sus hermanos. Sin embargo el ritual de
42 este noveno grado nos demuestra en TRES situaciones como aun
a pesar del avance que hemos logrado, debemos trabajar para no Quien le ha dicho a Johaben que para nosotros la Venganza es
caer en el error de confundir Justicia con Venganza. meritoria, y que el garante de nuestra justicia es el Valor? Podr
acaso, convertirse en miembro del poder ejecutivo cualquiera al
Nos muestra la historia de Johaben quien siendo un hombre que se le antoje serlo?. Y Luego termina diciendo: La asociacin
de confianza total del rey Salomn es enviado a verificar el de los hombres es la nica que le puede dar a los que le parezca
testimonio de una persona quien deca conocer el escondite de capaces, la autoridad de ejercer su soberana, dictar leyes y
los asesinos de nuestro Maestro Hiram. El al encontrar al asesino hacerlas efectivas
en una caverna, nuestro ritual nos dice textualmente Johaben
entra primero, encuentra al asesino dormido, NO PUEDE Por todo esto HH.. Aunque es justo que un infractor reciba un
CONTENERSE y utilizando el pual del asesino lo hiere en la frente castigo por su culpa considero que un verdadero Mason que
y el corazn aqu nuestro ritual nos muestra como un maestro anse lograr que todos sus HH.. lo reconozcan como tal, debe
prudente y justo quien ha llegado a ser Inspector de los Edificios lograr contener sus deseos y actuar con inteligencia.
habiendo sido antes Preboste y Juez en un momento de exceso
de celo por castigar el asesinato y de clera por el tremendo dao Por todo esto La Venganza no resulta nunca justa y no debe ser
que ese hombre produjo se aleja de la justicia y de su inteligencia nunca permitida.

BIBLIOGRAFA:

Ritual del Grado 9 del R..E..A..A.. del Supremo Consejo Grado 33 para la Repblica del Per
Enciclopedia de la francmasoneria de A. Gallatin Mackey
Manual del grado 9 de Aldo Lavagnini
Diccionario enciclopedico de espaol on line htt//www.definiciones-de.como/mindex.php
Diccionario enciclopedico espaol on line
Diccionario en espaol Alegsa: definiciones, sinonimos.etc. www.definiciones.de.com

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El Camino del Mason
E..H.. Arturo Gutierrez Vidaln, 32
43
Presidente del Altar 14
Altar Francisco Bolognesi N 1 Camp.. de Lima

Caminante, son tus huellas el camino y nada ms;


Caminante, no hay camino, se hace camino al andar.
Antonio Machado Proverbios y cantares (XXIX)

L a iniciacin nos plantea simblicamente un viaje a

travs de un camino que nos conduce de la oscuridad


a la luz, invitndonos a penetrar en los ms recnditos
de la espiritualidad que es el camino de la masonera
que nos conduce al conocimiento de la verdad que est
claramente mostrada en su simbolismo.

pliegues de nuestro interior en bsqueda de la verdad La masonera no nos plantea un modelo simblico
que nos permite como un espejo reflejar nuestra imagen intelectual que pretende explicar algo sino por el contrario
teniendo como nico objetivo la esperanza de nuestra nos invita a una evolucin de conciencia teniendo como
regeneracin. mtodo el simbolismo constructivo que metafricamente
denominamos: la construccin de un templo espiritual.
Jorge Bucay en su libro El camino de la espiritualidad,
nos presenta la analoga entre lo que cada maana nos La masonera es un reto personal e ntimo pero no solitario,
sucede al despertar al pasar del mundo de los sueos es un proceso que pertenece a los que se esfuerzan en
al mundo de la realidad tangible, y el significado ms practicarlo de manera grupal, sin preocuparse por quienes
amplio en el sentido de despertar y confrontar la los han adelantado ni por los que estn rezagados, pues el
impactante experiencia de nuestra entrada en el camino objetivo colectivo es la prctica de la virtudes. Para poder

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Beneficiarnos de esta vida espiritual es necesario salir Para transitar el camino de la masonera es importante
de nuestra zona de confort de nuestro marco habitual, tener en cuenta entre otros aspectos los que enumeramos
para empezar a ver las cosas de una manera diferente, a continuacin:
comprometerse y perseverar. En suma es confrontarnos
con nosotros mismos. CARACTERISTICAS PROPIAS
La masonera no es acumulacin y transmisin de SU PERSONALIDAD: La masonera tiene su propia
conocimientos, nadie sabe ms que el otro ni puede personalidad, no es Hermetismo, alquimia ni cbala, por
pretender ser dueo de la verdad ni hablar en nombre su naturaleza eclctica se nutre de ellas, al ser meliorativa
de la Orden. toma lo mejor de ellas y gracias a su sincretismo, adquiere
su propia y nica personalidad.
Lo que sucede es que la oportunidad de participar en la
vida masnica nos brinda la posibilidad de interpretar LA UNIVERSALIDAD: La masonera acoge a hombres
y reflexionar acerca de aquello que se nos presenta de diferentes credos y doctrinas no hace distinciones
permanentemente: Los Smbolos, Ritos y Alegoras. Estas religiosas ni polticas. La tolerancia, fraternidad y una
interpretaciones y reflexiones deben ser luego aplicadas permanente bsqueda de perfeccionamiento moral e
a nosotros mismos, intelectual son sus signos distintivos.
Tomando conciencia de esta manera de nuestra actitud EL RITO: Representa el aspecto ms relevante del
y aptitud, para comprometernos y asumir el reto de trabajo grupal al ser un sistema docente que se practica
nuestra propia transformacin en el sentido del bien y la de manera peridica. Durante la prctica del rito se
prctica de las virtudes. En nuestra vida grupal tenemos imparten enseanzas usando el smbolo y la alegora
la posibilidad de comunicar a nuestros hermanos los como herramientas.
resultados alcanzados.
EL SIMBOLISMO CONSTRUCTIVO: Las
En relacin a lo mencionado Salvador Dalmonte nos dice
herramientas de los masones operativos se convierten
44 con mucha claridad:
en smbolos de los masones especulativos que son sus
herramientas para la construccin de su propio templo
Lo que voy a decir, entonces, no es ms que lo que pude
espiritual. Es muy importante tomarse el tiempo que
entender y practicar; lo que es mo y NO vuestro; lo que la
sea necesario para entender la profundidad, amplitud y
Masonera me dice a m y no a vosotros.
poder del simbolismo sin el cual no existira la masonera.
De manera que si queris saber algo respecto a nuestro
simbolismo, algo que sea vuestro de verdad y no ajeno. EL COMPROMISO: El juramento forma parte
Si queris averiguar lo que la Orden ha venido guardando importante de nuestros ritos, al hacerlo asumimos
para vosotros desde el fondo de los siglos, tendris que compromisos y de esta manera se nos invita a practicar
aprehenderlo trabajosamente por vosotros mismos. la coherencia entre lo que decimos y hacemos. Pero el
Porque la Masonera no instruye (en el sentido profano). compromiso va ms all de un solemne juramento,
Se limita a mostrar. Y habiendo mostrado, calla. Los que debemos tomar una decisin porque nuestra evolucin
hablamos...quien habla... a s mismo se explica; pero NO tiene que ser racional y Podramos definir al sincretismo,
explica a la Masonera. como un proceso de mezcla cultural entre grupos
originalmente diferentes, que se lleva a cabo a travs de
La masonera es de naturaleza esotrica, esto es interna. un largo perodo de tiempo y comprende la participacin
Para recorrer su camino el masn debe estar seguro (involuntaria) de una cantidad importante de individuos.
que este es un asunto personal e ntimo y que solo le para acortar la distancia entre lo que somos y lo que
pertenece a l y a su interioridad. aspiramos ser. El compromiso debe nacer de nuestro
propio convencimiento y deseo de transitar por el camino
Las claves para avanzar en su camino estn escondidas de la masonera.
bajo el velo de los smbolos, alegoras, ritos y metforas.
No debemos tener la ilusin fcil de pensar que todo SISTEMA GRADUAL: La masonera est estructurada
lo que es la masonera est expuesto en libros, videos y de manera que la gradualidad es indispensable para la
conferencias, pues el arte real es eminentemente prctico evolucin en conciencia. Cada grado representa un paso
y vivencial por lo que cada uno debe descubrirlo por sus necesario para avanzar en proceso de nuestra bsqueda
propios medios. de la verdad

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EL TRABAJO INICIATICO: El trabajo inicitico es La filosofa inicitica se refiere principalmente a la
aquel esfuerzo personal e ntimo que realiza el masn interpretacin simblica de los nmeros, su trascendencia
para recorrer su camino, en el que la reflexin, el anlisis se nos presenta de manera completa en el grado XIV Gran
de su actitud, aptitud y compromiso juegan un papel elegido perfecto y sublime Mason: 3,5,7,9,15,24,27 son
protagnico. los nmeros que nos permiten contestar a las preguntas,
De dnde vengo?, Quin Soy? y A dnde voy? Y partir
Al respecto Aldo Lavagnini en su Manual del compaero
nos dice: en bsqueda de la palabra perdida y finalmente llegar
a la bveda sagrada. Tambin considera las enseanzas
Pero este resultado no se consigue leyendo mucho sin escondidas bajo el velo de los smbolos y alegoras.
meditar, ni escuchando sin reflexionar, sino escuchando
y leyendo con discernimiento y aprendiendo a pensar La aplicacin moral y operativa se refiere a la puesta en
por uno mismo, ejercitndose uno constantemente en el prctica de todo aquello que nuestra reflexin considere
uso de sus propios instrumentos mentales, con los cuales til para nuestra evolucin: prudencia, moderacin,
har perfectamente justas, llanas y tersas las seis caras
discrecin, percepcin, perseverancia, benevolencia,
del cubo simblico de su individualidad
amor, caridad, fraternidad, tolerancia, amor al trabajo,
actitud positiva, discernimiento, pensar por s mismo etc.
La FILOSOFIA INICIATICA Y SU APLICACIN
El camino que la masonera nos invita a transitar no se
MORAL Y OPERATIVA
corona con aplausos ni con reconocimiento ajeno, sino
Aldo Lavagnini en sus manuales de masonera incluye, con la serenidad interna del que ha buscado afuera pero
entre otros, dos captulos en los que trata estos temas de ha encontrado dentro, en el silencio elocuente de la
manera detallada. realizacin interior y de la disciplina exterior.

45

LECTURAS RECOMENDADAS:
Salvador Dal Monte(2014) Ensayos de instruccin coleccin Honor y Lealtad ILVEOR EDICIONES DIGITALES Lima-Per
Aldo Lavagnini Manual del Compaero
Jorge Bucay (2012) El Camino de la Espiritualidad

Podramos definir al sincretismo, como un proceso de mezcla cultural entre grupos originalmente diferentes, que se lleva a cabo a travs de un
largo perodo de tiempo y comprende la participacin (involuntaria) de una cantidad importante de individuos.

Por el contrario, eleclecticismorefiere una tendencia particular, algo que no puede darse a nivel social o colectivo. Eleclctico, es aquel que
por propia voluntad y con consciencia de ello, une dos o ms doctrinas, creencias, mitos; escuelas filosficas o artsticas, generando de ese modo
una tercera, que no exista con anterioridad.

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El Camino de la Verdad
V.. H.. Wilman Manuel Mosqueira Torres, 14

Altar Francisco Bolognesi N 1 Camp.. de Lima


No hay camino para la verdad, la verdad es el camino.
Mahatma Gandhi

S egn el diccionario verdad significa adecuacin del


pensamiento a la cosa; conformidad de las cosas con
el entendimiento; conformidad de lo que se dice con lo
de la verdad. Caminar hacia adelante superando los
obstculos y las limitaciones, sacando provecho de
todas las experiencias y enseanzas que encuentra a su
que se siente o piensa. El error es opuesto a la verdad; paso.
luego podemos hablar de veracidad La masonera se esfuerza por eliminar
que es la certeza de un juicio; faltar a de sus adeptos todo prejuicio e inculca
la verdad es mentir; verdad tambin el amor a la verdad, a la belleza y el
es realidad. bien, ensendoles a pensar, decidir
y dudar.
Decir mentiras piadosas son
hipocresas y pierde por completo la Resulta interesante tener en cuenta
honestidad de lo que pretendemos los conceptos de algunos pensadores
ser honorables de conducta y que trataron de ilustrar sobre lo que
proceder. Nadie acepta ser un ellos creyeron que era la verdad.
46 mentiroso y menos hipcrita, Ejemplo: Confucio (551 a 479 a. C.)
siempre acomodamos las cosas para este filsofo chino sostuvo Es el
que rinda frutos a nuestro favor, hombre que hace grande a la verdad
cueste lo que cueste y dae a quin lo y no la verdad lo que hace grande al
dae y cuando queremos conseguir hombre.
algo, mentimos si es necesario hasta
juramos que es la verdad.
Andr Maurois (1885 1967) escritor
francs dijo: Slo hay una verdad
La Francmasonera es una institucin
absoluta que la verdad es relativa.
filantrpica, filosfica y progresiva;
tiene por finalidad la bsqueda de
El trmino verdad se usa
la verdad, el estudio de la moral y la
informalmente para expresar la
prctica de la solidaridad, trabaja en
el perfeccionamiento intelectual y coincidencia entre una informacin
social de la hermandad. y los hechos, o la realidad a la que
dicha afirmacin se refiere, o a la
Los masones siguen el camino de la fidelidad a una idea. El trmino se
verdad y de la virtud haciendo de usa en un sentido tcnico en diversos
ellas la razn de su vida. campos como la ciencia, la lgica, las
Confucio (551 a 479 a. C.) este filsofo matemticas o la filosofa.
chino sostuvo Es el hombre que hace
El mensaje de nuestra Orden lleva grande a la verdad y no la verdad lo
a todos los hombres de buena El uso de la palabra verdad abarca
que hace grande al hombre.
voluntad que han tocado la puerta a la honestidad, la buena fe y la
del templo y han pasado por las pruebas simblicas para sinceridad; tambin el acuerdo de los conocimientos de
buscar la verdadera luz o una orientacin clara y segura las cosas que se afirman como realidades. Las cosas son
en medio de las tinieblas, oscuridad, incertidumbre en verdaderas cuando son fiables, cuando cumplen lo que
que vivimos. El arte real de la vida nos indica el camino ofrecen.

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Cuando comprobamos la bella existencia de la verdad nosotros conocemos de su significado real fuera de las
lo entendemos como una verdad divina de la existencia apariencias para iniciar su bsqueda que es un tema
del Ser Supremo. primordial que nos acompaar a lo largo de nuestra
vida. Entonces nos queda como tarea de vida buscar y
El trmino verdad no tiene una sola definicin en la reconocer nuestra verdad.
que estn de acuerdo la mayora de los estudiosos y las La Francmasonera no impone ninguna forma de
teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente pensamiento, ninguno de su miembros son captados
debatidas. por una opcin respecto al mundo profano. Cada uno
La pregunta Qu es la verdad? Es y ha sido objeto de conserva su libertad y slo se le pide buena voluntad y
debate entre telogos, filsofos y lgicos a lo largo de trabajo en la libre bsqueda de la verdad. Sin embargo,
los siglos considerndose un tema concerniente al alma cada uno tiende a descubrir su propia verdad.
y al estudio de una llamada psicologa racional dentro
del campo de la filosofa. Todo masn tiende a edificar un templo cuyas columnas
han de reinar la verdad y la justicia. En nuestra orden
En el sentido religioso, Jess es el camino y la vida, sabemos que nadie est en posesin de la verdad. Todos
slo mediante El podemos dirigir nuestras oraciones estamos en condicin de encontrarla. La masonera es
y peticiones al Dios Padre, con la seguridad de que tambin una escuela de honor y virtud que persigue
escuchar favorablemente. Jess es el camino en el el conocimiento de la verdad; sostiene que la justicia
sentido de que es nuestro ejemplo a seguir; el imit a la es la nica manera que debe regir la conducta de los
perfeccin a su Padre, por eso su ejemplo nos muestra hombres proclamando la libertad y la igualdad como
cmo debemos vivir a fin de agradar al Dios Padre. derechos sustanciales al ser humano.

En la actualidad es un tema de investigacin cientfica Finalmente, nuestro objetivo no es encontrar la verdad,


as como de fundamentacin filosfica. sino buscarla y aunque esta misin sea imposible por lo
menos nos marca un camino, una direccin, en la que
La bsqueda de la verdad es para la masonera una cada masn puede progresar como ser humano y puede 47
de las principales tareas a cumplir. Pero cuantos de contribuir al progreso de los dems.

BIBLIOGRAFA:

- Historia General de la Masoneria


Autor: Danton G:.18
- Manual del Maestro Secreto
Autor: Aldo Lavagnini
- Enciclopedia Wikipedia

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


El Delta Sagrado
V.. H.. Jos Barco Avellaneda, 14

Altar Francisco Bolognesi N 1 Camp.. de Lima

E l Delta Sagrado es la representacin grfica, simblica


del Gran Arquitecto del Universo. Se representa
mediante el tringulo equiltero con el ojo en el centro.
fue al momento de la creacin cuando todo era materia
primordial, a partir de ah se cre el mundo y se perdi
la palabra.
48 Se representa as porque es la primera figura geomtrica
perfecta formada por tres lneas rectas, el tringulo es el Desde pocas muy remotas, cuando viva el patriarca
signo de la perfeccin. Enoch durante un sueo conoci el verdadero nombre
de Dios, que le fue prohibido pronunciar y que no
El Delta Sagrado simboliza la divinidad y la naturaleza, poda revelar. Enoch decidi preservar de la catstrofe
en su interior, se encuentra con el Ojo Omniconsciente el verdadero nombre de Dios y grab las letras que le
de Osiris que todo lo ve, que todo lo sabe, Omnipresente representaban sobre un Delta de oro que engarz en una
que est presente en todo y Omnipotente que todo lo piedra cubica de gata y edific una profunda bveda
puede, el Gran Arquitecto del Universo, y que constituir en el interior de una montaa que estaba destinada
el Ojo Acusador de su conciencia1. Es posible concluir a guardar el precioso Delta de oro, en el que se haba
que de un principio activo representado en este caso por grabado el sagrado nombre.
el tringulo equiltero que a su vez denota inteligencia
y la facultad de discernir, ms los rayos que expresan la Hasta entonces nadie pudo decir el verdadero nombre de
expansin constante del ser y las nubes que simbolizan Dios al tiempo que fue pronunciado por el propio Yahv
la condensacin de la ms diversas emanaciones cuando se apareci a Moiss en la Zarza encendida. El
intelectuales, tenemos como solucin fsica la existencia legislador Hebreo mando hacer una gran medalla de oro
de un todo dentro de una multitud. en la que grabo el nombre sagrado de Dios y la coloc en
el Arca de la Alianza. En la poca de Samuel. Los Filisteos
Toda la existencia consciente del hombre depende de se apoderaron del Arca y fundieron la gran medalla de
la unidad de los tres principios de la naturaleza y de Dios oro para construir un dolo, de tal manera que el nombre
que le dan existencia terrenal (Cuerpo, Espritu, Alma)2. de Dios quedo perdido nuevamente.

En definitiva el Delta Luminoso es un esquema del ser El nombre sagrado subsista solamente sobre el delta de
en la multiplicidad infinita de sus manifestaciones y por oro empotrado en la piedra de gata gravado por Enoch,
qu el todo a su vez constituye lo TRIPLE y lo UNICO. pero nadie conoca la localizacin donde el patriarca
bblico habra disimulado el preciado secreto 2770 aos
Se dice que la primera vez que Dios dijo su nombre antes.

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Salomn quiso tener el Delta de oro para consagrar a travs del mundo propagando las doctrinas de las
el templo de Jerusaln a la gloria del G..A..D..U.. corporaciones de constructores y los altos conocimientos
y orden a tres maestros llamados Adoniran, Stolkin de la construccin del Templo. El dcimo octavo ao de
y Johaben de ponerse a buscar en la bveda secreta su reino 1606 antes de Jesucristo Nabucodonosor Rey
donde el patriarca Enoch la haba escondido para extraer de Babilonia a la cabeza de sus soldados Asirios siti 18
la piedra y el delta sagrado. Esta se encontraba debajo meses a Jerusaln y tubo victoria sobre los Hebreos,
del templo de Jerusaln, en el monte Moriach donde como represalia a esta resistencia, orden a su general
haba una serie de estancias o salas superpuestas que Nabusardan que destruyese la ciudad y el templo
aparecan una tras otra conforme se iba descendiendo, hasta sus cimientos y que los habitantes de Jerusaln
hasta que finalmente se llegaba a una inmensa bveda fueran conducidos cautivos a Babilonia y reducidos a la
cavada en roca viva despus de grandes estudios y esclavitud.
penosos viajes, los tres maestros lograron encontrar
la bveda subterrnea el tercer da del doceavo mes Ante la invasin Babilnica los fieles Maestros Masones,
del calendario Hebreo a inicios de febrero en la cual destruyeron el Delta de oro que contena el nombre
encontraron el Cubo de gata en una de cuyas caras inefable del G..A..D..U.. para evitar que el sagrado
estaba incrustada un tringulo de oro muy brillante depsito fuera profanado por los Asirios 3.
que tena esculpido en su centro las cuatro letras de la
palabra inefable. Cuando hablamos de la perfeccin no referimos a la
maestra masnica que es el objetivo principal del
Despus que Adoniram, Johaben y Stolkim descubrieron grado XIV, de la experiencia de Salomn, podemos
el Cubo de gata y el nombre Misterioso y entregarlo entender al hombre que recae en las imperfecciones
al rey Salomn. Los dos monarcas, luego de mucha de la personalidad, en la fragilidad de los sentidos que
deliberacin, determinaron depositarlo en la bveda lo alejan de su esencia, lo conducen a lo irreal hacia
secreta y permitir a los tres maestros masones que lo el mundo de Maya totalmente material y finalmente
haban descubierto a estar presentes y hacerles conocer la fragilidad de sus Karmanas. que lo extrava como
lo que significaba la verdadera pronunciacin de la en el laberinto del Minotauro en el desorden mental,
palabra inefable, creando un nuevo grado, el ltimo en las bajas pasiones y que tendr que vivir la terrible 49
de la masonera del primer templo, del cual aquellos experiencia de la destruccin de su propio templo
tres maestros y ellos mismos deberan ser los primeros interior oscurecindose la luz. De esta experiencia se
miembros llamndose El GRADO DE PERFECCION concluye en la Moral de este grado.
Grandes Elegidos Perfectos y Sublimes Masones.
En que los contratiempos y dificultades por grandes
Despus se sintieron profundamente conmovidos, se que sean en el mundo ilusorio de la materia que
postraron y cambiaron el nombre de Bveda Secreta vulnera nuestros sentidos y el decaimiento de nuestros
por el de Bveda Sagrada. elevados pensamientos con la consecuente prdida de
la espiritualidad no deben alejar a los hermanos del
Con la muerte de Hiram, el alma de la obra haba camino de la perfeccin.
desaparecido toda vez que era necesario la presencia
de los tres grandes maestros cada uno su delta para Si habis hallado ese Delta resplandeciente con el
pronunciar el nombre inefable. nombre inefables, por ello su ritual y su instruccin giran
alrededor del conocimiento y la correcta pronunciacin
Despus de terminado el Templo de Jerusaln el Rey de la palabra inefable con la palabra perdida y ahora
Salomn estableci una escuela de Arquitectura, en recuperada. De los iniciados en este grado se afirmaba
la que los obreros del templo recibiesen la instruccin que poseen el conocimiento de la naturaleza y los
requerida y los medios de llegar a la perfeccin en el atributos de lo inefable, las leyes de la armona y los
Arte Real, los obreros se separaron y se repartieron misterios del ser humano.

BIBLIOGRAFA:

1. Mis tres pasos: Segundo del Aguila


2. Publicacin Oficial Supremo Consejo Grado 33 Luz 2014 V.. H.. Vctor Vlchez Figueroa 18
3. Doctrina Ritualistica Simbolismo: 2013 Isaias Wotsman Berman Gran Logia de Chile

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El Esoterismo de Los Carnavales
E.. H.. Eduardo Arana Yza, 32
Presidente del Altar Grado 18
50 Soberano Capitulo Rosa Cruz Unin Masnica N 1 Camp.. de Lima

Por fin, Platero, decidido igual que un hombre, rompe el corro y se viene
a m trotando y llorando, cado el lujoso aparejo. Como yo, no quiere nada
con los Carnavales... No servimos para estas cosas...
Juan Ramn Jimnez en Platero y Yo
NOTAS SOBRE SU ORIGEN

L a Cuaresma es el tiempo litrgico en el que los


cristianos se preparan a celebrar el misterio pascual,
era prctica juda cubrirse la cabeza de ceniza cuando
Sin embargo, la historia registra que antes de iniciar el
ascetismo espiritual y fsico, haba un periodo anterior
en el que el desenfreno, la exageracin, las bromas, el
hacan algn sacrificio como signo de su deseo de desafo a la moral y los excesos carnales son permitidos.
conversin, hacia el ao 384 d.c., la Cuaresma adquiri
un sentido penitencial para los cristianos y desde el siglo As, fue tomando forma la fiesta del Carnaval, a cuyo
XI, se instituy las cenizas al iniciar los 40 das previos a la significado la Iglesia Catlica contribuy al referirse
Pascua que se acostumbra aplicar el mircoles anterior
al abandonar o quitar la carne, trmino que deriva de
al primer domingo de dicho periodo.
carnem levare, que, como hemos visto lneas atrs,
Como consecuencia de este periodo de reflexin y identifica el periodo del ao que precede a la tradicin
como parte de la penitencia que prepara cada ao el de no comer carne el primer da de la Cuaresma.
espritu y el cuerpo para un nuevo ciclo de renovacin,
tambin se acostumbra la prctica de la oracin, la Como es sabido la influencia del judasmo y el
ingesta de reducidos alimentos carentes de carne y paganismo sobre todo romano, existentes en los
bebidas espirituosas, llegando incluso al ayuno total, la albores del cristianismo fueron fuente inspiradora
abstinencia de todos los placeres y la limosna. de las fiestas sagradas y el culto pblico, pero

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que no gozaron por ello de completa aceptacin; RASGOS EN EL PER
Jhon Fletcher y Alfonso Ropero en su obra
Historia General del Cristianismo al referirse a la Esta forma popular y colectiva del Carnaval fue la fuente
Pascua Cristiana expresaban: La fiesta ms importante de inspiracin en otros lugares y llegara a Amrica a
de todo el ao era la Pascua del Cordero: conmemoraban travs de las expediciones insulares de conquista, y que
en ella los judos la misericordia de Jehov en preservar producto del sincretismo cultural, la burla y la parodia
de la muerte a sus primognitos , los cristianos generaron formas particulares de celebracin; en el
recordaban la muerte del Seor Jesucristo. Se refera la Per se afirma que registros en los libros del Cabildo
gran controversia llamada de la Pascua a la duracin de Lima de 1544 consignaban la celebracin de una
del ayuno que deba hacerse ante dicha festividad y, si fiesta denominada fiesta del domingo de Cuasimodo,
bien no era cuestin ms que de unas cuantas horas, la fiesta donde los esclavos salan pintados y portando
Iglesia se dividi. mscaras de diablos, danzando bulliciosamente; otras
expresiones de este gnero particular las tenemos en
Ya hacia 1931 el escritor y esoterista ruso Piotr Ayacucho, Cajamarca, Huancayo, Juliaca y Puno, estos
Demianovich Ouspensky tal vez el mejor alumno y ltimos dedicados a la Virgen o Mamacha Candelaria.
seguidor de Gurdjieff en su obra Un nuevo modelo del La tradicin de las Carnestolendas en Lima torn una
Universo, afirmaba: Detrs del Cristianismo externo, forma particular de celebrar, hacia 1860, ya Manuel
detrs del Budismo externo, estn los restos de antiguos Atanasio Fuentes en su Gua del Viajero en Lima,
credos paganos (en el Cristianismo los restos de las reeditada en 1998 por Cesar Coloma Porcari Instituto
creencias y costumbres paganas, en el Budismo el culto Latinoamericano de Cultura y Desarrollo (Publicado en
al diablo), que algunas veces dejan una huella profunda Voces, Revista Cultural de Lima, ao 11, N 40, Lima,
en la religin externa. En los pases protestantes 2010, pginas 100-101) afirmaba que Se dira, y con
modernos, por ejemplo, en los que los restos del antiguo razn que en esos tres das funestos pierden el juicio las
paganismo se han extinguido completamente, han dos terceras partes de los habitantes de Lima, y que la
otra tercera es vctima de aquella locura.
aparecido, bajo la mscara externa de un cristianismo
lgico y moral, sistemas de pensamiento primitivo 51
Como recuerdo de las costumbres costeas y sobre
acerca de la vida ms all de la muerte, tales como el
todo limeas encontramos, los corsos en las calles ms
espiritualismo y otras enseanzas parecidas.

Al referir un posible origen del Carnaval, muchos


autores han pretendido atribuirla a los banquetes que
eran ofrecidos a los esclavos por sus propios amos en
las fiesta Saturnales, en las que estaban permitidos los
excesos en comidas y bebidas y se usaban mscaras y por
las amas a sus esclavas en las fiestas Matronales. Otros
relacionan la celebracin con Baal y que dara origen al
carna-baal, otras afirman que viene de Carrus navalis, el
carro naval, que en el antiguo Egipto, haca referencia al
aparecimiento de Ra, el Sol, en el firmamento, en clara
alusin al perodo que marca la cercana de la primavera.
Si se adentra en la cultura veneciana se puede or cierta
versin popular que el Carnaval en su antigedad se
explicaba como una forma de distender los estrictos
rigores de la moral religiosa y evitar sus castigos
inflexibles, en los que por breve tiempo se permita
aflorar los ocultos sentimientos de desenfreno y acceder
a los diversos placeres, para ello los transgresores
usaran velos o mscaras con diversas representaciones
y colores que portaran un particular mensaje o
determinada interpretacin; con el tiempo el Carnaval
Danza de la Diablada en la Fiesta de la Virgen de La
fue incorporado como una festividad popular tal como Candelaria en Puno - Per.
la conocemos.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


importantes de la ciudad, el uso del agua, las jeringas desprenderse de la religin y la moral, por el contrario al
con ter y el uso de diversos polvos en diversos juegos culminar este periodo de licencia gener en el infractor
que concluan con el deceso del o Carnavaln y el un pronto retorno a sus cauces, con la peculiaridad de
luto estricto y llanto de sus viudas, que ahora se ha que este regreso tuvo un mayor significado e intensidad.
trastocado en el arrojo indiscriminado de agua a todos La poca medieval en Europa fue la muestra de que los
los infelices parroquianos que asomen su presencia por carnavales tuvieron un marcado contenido religioso,
las calles o avenidas en cualquiera de los domingos de pues las danzas, mscaras y travestismo representaban
febrero. comparsas o breves piezas en los que la luz daba paso a
la oscuridad, el triunfo de San Jorge sobre el dragn, el
uso del agua y del fuego, los elementos ms importantes
de la naturaleza pues representan los polos opuestos, la
creacin y la muerte.

Refirindose a las festividades JC Cooper en su obra


El Simbolismo ha graficado en estas palabras una
interpretacin sobre el Carnaval: Este periodo del caos
simbolizaba el reingreso al estado primordial que exista
antes de la creacin y del nacimiento del mundo y de la
humanidad. Todos los smbolos del caos se introducan
en esta festividadrepresentaban por lo tanto la
unicidad primigenia indiferenciada, una suerte de
remembranza de esa dichosa edad de oro donde, como
ESOTERISMO en los carnavales, todos los hombres eran iguales.
CARNAVALESCO La mscara a tenor de lo que sugiere el Diccionario de
52 los Smbolos de Juan Eduardo Cirlot tiene un contenido
A lo largo de la historia la gran mayora de las diversas
adicional al de ocultar el rostro, Por ello, las
festividades han sido expresiones simblicas del cosmos,
metamorfosis tienen que ocultarse; de ah la mscara.
o ms en particular de celebracin o conmemoracin
La ocultacin tiende a la transfiguracin, a facilitar el
de un hecho significativo que encuentra su explicacin
traspaso de lo que se es a lo que se quiere ser; ste es
en el vasto universo. El Carnaval como tal no es ajeno
su carcter mgico pero tambin encuentra otro
a esta concepcin, las fiestas paganas dionisiacas en la
contenido: Aparte de este significado, el ms esencial,
Grecia Antigua, las bacanales griegas, en honor a Baco
la mscara constituye una imagen. Y tiene otro sentido
y las saturnales romanas en honor a Saturno, dios de
simblico que deriva directamente de lo figurado de tal
la siembra y la cosecha, coinciden con la primera luna
llena de la primavera. suerte. Llega la mscara, en su reduccin a un rostro, a
expresar lo solar y energtico del proceso vital.
Sin embargo el Carnaval lejos de ser solo una fiesta se
constituy paulatinamente en un ritual colectivo y una APUNTES FINALES
expresin oculta del sentimiento de la sociedad y de su
visin del mundo. El fillogo ruso Viacheslav V. Ivanov El nobel espaol Juan Ramn Jimnez Mantecn en su
al referirse al Carnaval ha sealado con precisin: los obra cumbre de principios de 1900 dedica una mencin
rituales cclicos y de calendario en que participa toda la especial al Carnaval que por su importancia he de
colectividad se caracterizan por el hecho de que en ciertos transcribir:
momentos del ciclo de las estaciones, determinados
de diversas maneras en las diversas culturas, algunos Qu guapo est hoy Platero! Es lunes de Carnaval, y los
grupos (o categoras) de personas que habitualmente nios, que se han disfrazado vistosamente de toreros, de
ocupan una posicin inferior, deben adquirir el poder payasos y de majos, le han puesto el aparejo moruno,
ritual sobre los que habitualmente ocupan una posicin todo bordado, en rojo, verde, blanco y amarillo, de
superior. recargados arabescos.

El significado posterior del Carnaval, del abandono de Agua, sol y fro. Los redondos papelillos de colores van
las restricciones religiosas y morales, no signific nunca rodando paralelamente por la acera, al viento agudo

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de la tarde, y las mscaras, ateridas, hacen bolsillos de vestimentas, las danzas, las mscaras y la msica. El
cualquier cosa para las manos azules. sustrato que genera la alegora del Carnaval es la del
hombre terrenal que da paso al hombre espiritual, este
Cuando hemos llegado a la plaza, unas mujeres vestidas primer hombre debe transitar necesariamente por el
de locas, con largas camisas blancas, coronados los despojo de su actual investidura para generar una nueva
negros y sueltos cabellos con guirnaldas de hojas verdes, que le permita convertirse en ese segundo hombre
han cogido a Platero en medio de su coro bullanguero y, realizado.
unidas por las manos, han girado alegremente en torno
de l. La masonera ha bebido de las fuentes que las diversas
doctrinas, misterios y pensamientos hermticos,
Platero, indeciso, yergue las orejas, alza la cabeza y, egipcios, judaicos, hindes, gnsticos, griegos, romanos,
como un alacrn cercado por el fuego, intenta, nervioso,
cristianos y ha registrado con rigor sus signos, smbolos
huir por doquiera. Pero, como es tan pequeo, las locas
y representaciones, incorporando a su seno muchas
no lo temen y siguen girando, cantando y riendo a su
de ellas, aun cuando el lenguaje ritual encuentra
alrededor. Los chiquillos, vindolo cautivo, rebuznan
correlacin con algunas religiones, cultos y sociedades
para que l rebuzne. Toda la plaza es ya un concierto
secretas, lo ciertos es que nuestra escuela inicitica
altivo de metal amarillo, de rebuznos, de risas, de coplas,
de panderetas y almireces... exhibe una impronta mstica nica.

Por fin, Platero, decidido igual que un hombre, rompe el El Carnaval por eso no solo ha de observarse desde
corro y se viene a m trotando y llorando, cado el lujoso su contenido histrico y festivo, sino desde el
aparejo. Como yo, no quiere nada con los Carnavales... simbolismo que encierra y el mensaje que ofrece, por
No servimos para estas cosas... ello el escocismo filosfico asume una perspectiva
diferenciada, en consonancia con la bsqueda de la
Ms all de una festividad, el Carnaval recoge inveteradas verdad, que parafraseando a San Clemente de Alejandra
leyendas, prcticas populares, antiguos cultos, partes construye la Stromata masnica, nos conduce hacia 53
aisladas de misterios y un marcado esoterismo que es el perfeccionamiento e introduce con sabidura a los
posible apreciar hoy solo a partir del colorido de las misterios.

BIBLIOGRAFA:

Annie Besant, Gmez-Gmez Hnos. CRISTIANISMO ESOTERICO, Editores, Mxico 1979.


E. Backhouse y C. Tylor, HISTORIA DE LA IGLESIA PRIMITIVA, Editorial Clie, Espaa 2004.
Emilio J. Corbiere, LA MASONERIA II Tradicin y Revolucin, Editorial Sudamericana, Argentina, 2001.
Eusebio de Cesarea, HISTORIA ECLESIASTICA, Editorial Clie, Espaa 2008.
Giuliano Di Bernardo, Marzilio Editore, FILOSOFIA DELLA MASSONERIA E DELLA TRADIZIONE INICIATICA, Venezia
Italia, 2016.
Jean C. Cooper, Traduccin por Silvia Stefani, Franco Muzzio, EL SIMBOLISMO, Lenguaje Universal, Padua, 1987.
Jean Palou, LA FRANCMASONERIA, Editorial Ddalo, Argentina 1979
Jhon Fletcher y Alfonso Ropero, HISTORIA GENERAL DEL CRISTIANISMO, Editorial Clie, Espaa 2008.
Juan Eduardo Cirlot, DICCIONARIO DE LOS SMBOLOS, Editorial Labor S.A., 9 Edicin, Espaa 1992.
Peter Burke, EL RENACIMIENTO ITALIANO, Alianza Editorial, 3 Edicin, Espaa 2015.
Roger Callois, FCE, EL HOMBRE Y LO SAGRADO, 3 Edicin, Mxico 2006.
Viacheslav V. Ivanov, CONTRIBUCIN A LA TEORA SEMITICA DEL CARNAVAL COMO INVERSIN DE OPOSICIONES
BINARIAS, La Habana, Revista Criterios, N 29, Enero-Junio 1991.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Diferencia entre alma y espiritu
P..H.. Oscar Quiroz Manucci, 24
54
Soberano Capitulo Rosa Cruz Unin Masnica N 1 Camp.. de Lima

E xisten muchas opiniones, postulados y definiciones


respecto a estos dos conceptos, a la luz del
entendimiento esto no es ms que asunto semntico
encarnado en el cuerpo. Vale decir, el Alma es un
Espritu encarnado y cuyo cuerpo no constituye ms que
una envoltura.
y, por tanto, de la insuficiencia y pobreza de nuestro
lenguaje. Tercera: el vnculo que une el Alma con el cuerpo,
principio intermediario entre la materia y el Espritu. A
Lafilosofa Rosacruz, dice: el hombrees unesprituque esto, denominaremos Peri-espritu.
habita en uncuerpoy que tiene unAlma. Espritu Se Es.
AlmaSe Tiene. As pues, podemos distinguir:

Entre las diversas especies de seres corporales ha Primero: los seres inanimados, formados slo de
escogido Dios la raza humana para la encarnacin de los materia, sin vitalidad ni inteligencia; stos son los
espritus que han llegado a cierto grado de desarrollo, cuerpos inertes.
y es esto lo que les confiere superioridad moral e
intelectual sobre las dems creaturas del planeta. Segundo: los seres animados no pensantes, formados
de materia y dotados de vitalidad, pero desprovistos de
Tres cosas hay en el humano: inteligencia, y

Primera: el cuerpo o ser material, similar al de los Tercero: los seres animados y pensantes, formados de
animales y animado por el mismo principio vital. materia, dotados de vitalidad y que poseen, adems, un
principio inteligente que les otorga la facultad de pensar,
Segunda: el Alma o ser inmaterial, que es un Espritu discernir y razonar.

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Es necesario diferenciar el instinto de inteligencia: cesa al terminar la vida. Este concepto es materialismo
instinto es una suerte de inteligencia primaria; instinto puro. De acuerdo con esta opinin, el Alma sera un
constituye una inteligencia no racional, y mediante l efecto y no una causa.
todos los seres proveen sus necesidades; en el instinto
las manifestaciones son casi siempre espontneas, en Otros piensan que el Alma es el principio de la
tanto que las de la inteligencia constituyen el resultado inteligencia, agente universal del que cada ser absorbe
de una combinacin y de un acto de motu o deliberado. una porcin. Segn ellos, no habra en el Universo
Las manifestaciones del instinto varan segn las especies entero ms que una sola Alma, que distribuye chispas
y sus necesidades. En los seres que poseen conciencia y entre los diversos seres inteligentes durante la vida de
percepcin de las cosas exteriores, el instinto se ala a la stos. Despus de la muerte, cada chispa retorna a
inteligencia, vale expresar, a la voluntad y a la libertad. la fuente comn, donde se confunde con el todo. Esta
opinin difiere de la anterior en que, segn tal hiptesis,
De esta manera, podemos determinar que, el ser hay en nosotros algo ms que la materia y despus de
humano posee dos naturalezas: la muerte queda algo. Pero, es ms o menos como si
no quedara nada puesto que, no existiendo ms la
Por su cuerpo, participa de la naturaleza de los animales, individualidad, no tendramos ya conciencia de nosotros
cuyos instintos tiene. mismos. Conforme a esa opinin, el Alma universal sera
Dios y cada ser constituira una parcela de la Divinidad.
Por su Alma, participa de la naturaleza de los Espritus.
Por ltimo, segn otros, el Alma es un ser moral
Principio Vital distinto, independiente de la materia y que conserva
Existe un Principio Vital, o principio de la vida material su individualidad despus de la muerte. Este concepto
y orgnica, sea cual fuere la fuente de que provenga, es, a no dudarlo, el ms general, porque bajo un
y que es comn a todos los seres vivientes, desde las nombre u otro la idea de ese ser que sobrevive a su
plantas hasta el hombre. cuerpo se encuentra en estado de creencia, instintiva
e independiente de toda enseanza, en la totalidad de
55
En consecuencia, podramos decir (y quiz sera lo ms los pueblos, sea cual fuere su grado de civilizacin. Esa
adecuado) que existe: doctrina, segn la cual el Alma es la causa y no el efecto,
es la de los espiritualistas.
El alma vital para designar el principio de la vida material,
El alma intelectual para el principio de la inteligencia, y Sin discutir el valor de tales opiniones, y considerando tan
El Alma Esprita para el principio de nuestra individualidad slo el lado lingstico de la cuestin, diremos que esas
despus de la muerte. tres aplicaciones de la palabra Alma constituyen otras
tantas ideas distintas, cada una de las cuales requerira
As pues, el alma vital sera comn a todos los seres un trmino diferente. El vocablo Alma posee, pues, tres
orgnicos: vegetales, animales y hombres. El alma acepciones, y a cada cual le asiste razn, desde su punto
intelectual pertenecera a hombres as como a los de vista, en la definicin que le da. La falla, tal cual se
animales. Y, l Alma Esprita correspondera al hombre dijera anteriormente, est en el lenguaje, al no tener
nicamente. ms que una palabra para expresar tres ideas diversas.

EL ALMA: Para evitar todo equvoco, en nuestro caso, habra que


El Alma, es individual, es la parte inteligente, pensante, restringir el significado del trmino ALMA a una sola
que razona, que discierne, a la cual podramos de esas tres ideas: no interesa cul de ellas se elija; la
llamarlepersonalidad; personalidad que se forma cuestin es entenderse, de tal suerte, nos parece ms
gradualmente comoproductode la unin espritu- lgico aplicarle la significacin ms comn, de ah que
cuerpo... llamemos ALMA al Ser inmaterial e individual que existe
en nosotros y que sobrevive a nuestro cuerpo. El ALMA
En la definicin de Alma, a lo que nos atae, encontramos es, pues, el Espritu encarnado.
tres vertientes:
EL ESPIRITU:
Segn unos, el Alma es el principio de la vida material El espritu es la parte divina, inmortal y eterna, es
orgnica. No tiene en modo alguno existencia propia y la chispa divina o emanacin Del G..A..D..U.., que

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


portamos en lo ms profundo de nuestro ser. Es el Segunda: El Alma, que es un Espritu encarnado cuya
principio inteligente del Universo. El espritu no habitacin es el cuerpo.
tiene gnero, no es ni masculino ni femenino como lo
conceptuamos, es esencia pura, diremos, energa pura. Tercera: El principio intermediario, o peri espritu,
sustancia semi-material (por decirlo as) que sirve de
Los Espritus pertenecen a diferentes clases y no son primera envoltura al Espritu y que lo une con el cuerpo.
iguales ni en poder ni en inteligencia, ni en saber ni en
moralidad. Los Espritus no pertenecen perpetuamente El Alma tena su individualidad -como Espritu- antes
a un mismo orden. Todos evolucionan al pasar por los de haber encarnado y la conserva despus de su
diversos grados de la jerarqua esprita. La vida material separacin del cuerpo. A su retorno al Mundo de los
constituye una prueba que deben sufrir, repetidas veces, Espritus, el Alma encuentra ah a cuantos conoci en la
hasta que hayan alcanzado la perfeccin absoluta. Tierra, y todas sus existencias anteriores se reproducen
en su memoria, con el recuerdo de todo el bien que
La encarnacin de los Espritus ocurre siempre en la hizo, el bien que dejo de hacer y todo el mal que ha
especie humana. Sera errneo creer que el Espritu hecho. Las cualidades del Alma son las del Espritu que
pueda encarnar en el cuerpo de un animal. Las se halla encarnado. Puesto que el Espritu ha de pasar
diversas existencias corporales del Espritu son siempre por diversas encarnaciones, es importante recordar
progresivas y jams retrgradas. Pero, entonces, como que el Espritu encarnado se halla bajo la influencia de
o que une el Espritu al cuerpo. El vehculo que une el la materia; el hombre que supera ese influjo mediante
espritu al cuerpo es denominado: Peri-espritu. la elevacin y la depuracin de su Alma se acerca a los
buenos Espritus con los cuales estar algn da.
EL PERI-ESPIRITU:
Laleyde la correspondencia dice, como es arriba
Es este el lazo que une al Espritu con la materia del
es abajo, como es abajo es arriba o como dicen las
cuerpo. Es el denominado Ectoplasma que es tomado
religiones positivas, as como enla tierraes en el cielo..
del ambiente circundante, del fluido universal. Es,
56
adems, el agente de las sensaciones exteriores. En el
Si aplicamos esta ley universal, a este caso en particular,
cuerpo, tales sensaciones se hallan localizadas en los podemos afirmar, que todo lo que est dentro de
rganos que les sirven de canales. Una vez destruido nosotros tambin est fuera y por lo tanto, aquel que
el cuerpo, las sensaciones se generalizan. La muerte conquiste su naturaleza interna alcanzar tambin
acarrea la destruccin de la envoltura ms grosera: el eldominiode la externa. La alquimia,artetradicional
cuerpo, pero el Espritu sigue conservando la segunda: el del ocultismo, ensea a transmutar los metales viles
Peri-espritu, que constituye para l un cuerpo etreo, enoro.
invisible para nosotros en su estado normal.
En el aspecto espiritual, esto simboliza la transmutacin
CONCLUSION de las bajas pasiones en virtudes.
Como se dijera primigeniamente, el hombre est
formado por tres partes esenciales: El Alma que se desprende de las escorias de los
sentimientos y pasiones desenfrenadas, es cual
Primera: El cuerpo, o ser material, anlogo al de los refulgente escudo de oro, que acoraza alindividuo, en
animales y animado por el mismo principio vital. contra del mal y la miseria humana.

BIBLIOGRAFA:
El Libro de los Espiritus, Allan Kardec; Editorial Kier SA
Ramatis, Esclarecimientos del Mas Alla, (psicografia de Hercilio Maes); Editorial Kier SA
Que es el Espiritismo, Allan Kardec; Editorial Kier SA
Filosofia RosaCruz
Los Brujos que Hablan; John Baine

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57

La Misin del Caballero Rosa Cruz


V..H..Oswaldo Pelaes Len, 18
Soberano Capitulo Rosa Cruz Unin Masnica N 1 Camp.. de Lima

P ara Entender La Misin Y Enseanza Del Grado 18


Se Hace Indispensable Conocer Los Antecedentes
Histricos Del Caballero Rosa Cruz Caballero del guila y
cristianos de Palestina oblig a sus caudillos a ligarse ms
estrechamente e intentar un esfuerzo supremo con el
objeto de conquistar aquel pas, en el cual tuvieron origen
el Pelicano. Varios de los autores que han escrito sobre la los misterios de este grado. Segn el Rito Escocs Antiguo
masonera, atribuyen su origen a Godofredo de Bouillon, y Aceptado, su verdadero nombre es el de Rosa-Cruz, no
Templario que fue asesorado por Arnoldo. debiendo confundirse con el de Rosa-Crucian, creado en la
Edad media por los alquimistas, pues son completamente
Godofredo de Bouillon fund este grado en Palestina en el distintos los fines que uno y otro se propusieron en su
ao de 1330. Fue en ella que el mal estado de los ejrcitos fundacin.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Los Masones fundadores del grado de Rosa-Cruz, hicieron La Prudencia
acuar medallas en las cuales grabaron una rosa sobre Consiste en distinguir lo que es bueno o malo, para
una cruz, consecuentes con el nombre que haban conseguirlo o huir de ello.
dado a dicho grado, y emblema adems de Jesucristo,
que el Evangelio compara con una rosa, escribindose La Fe
generalmente Rosa Cruz. Tambin se conoce este grado Es la creencia en la existencia de algo, pero a travs de la
con el nombre de Caballero del guila o del Pelcano, razn y la inteligencia.
porque ambos animales aparecen en la joya del mismo
y son emblemas del Hijo de Dios, derramando su sangre La Esperanza
para salvar al hombre. Se conoce, en fin, con el nombre Es la confianza en lograr o realizar una meta que se desea
de Masn Libre de Heredom, por haberse tenido sobre la alcanzar y que se presenta como posible, en la medida de
montaa de este nombre, en Escocia, el primer Captulo nuestro esfuerzo y dedicacin.
del grado de Rosa-Cruz.
La Caridad
Aldo Lavganini, seala que En la segunda mitad del siglo Es el amor al prjimo, es un sentimiento puro y
XVII el rosacrucianismo y la masonera se van enlazando desinteresado para practicar el bien.
tan ntimamente y se ejerce tal intercambio entre el
simbolismo de la una y de la otra, bajo la influencia Las anteriores definiciones nos permiten visualizar las
del espritu filosfico humanista dominante, que, a cualidades humanas, con que todo buen hombre debe
principios del siglo XVII, los dos movimientos se han contar, sin embargo y por ser de estudio fundamental en
fundido prcticamente, y la masonera se prepara para este grado, las virtudes teologales las debemos considerar
ser heredera de las tradiciones rosacruces y las corrientes masnicamente como indispensables desde el grado de
humanistas de la poca. aprendiz.

Como en la naturaleza todo nace, todo se destruye FE


y todo se regenera; la generacin, la destruccin y la Es la ntima persuasin de la conciencia, fundada en
regeneracin son la tres consideraciones principales que la razn y en el estudio de la naturaleza; es la luz de la
58 constituyen el objeto del grado 18. verdad que marca a nuestras creencias el camino nico y
seguro que seal a todos los seres el Supremo Creador
En ste grado, el masn, debe reconocerse y reflexionar del Universo, sostenida por la razn y el estudio juicioso
sobre los valores internos, contenidos en las virtudes de las leyes naturales, ella sola, la inquebrantable FE
cardinales, de prudencia, justicia, templanza y fortaleza, debe cobijar al hombre; porque contra ella es impotente
as como en las virtudes teologales de fe, esperanza y la duda y los esfuerzos de la ignorancia, y el ms seguro
caridad a las cuales se les otorga un especial atencin, baluarte donde se estrellan los misteriosos fantasmas de
en virtud de que el hombre que ha llegado a ser fuerte la supersticin y el fanatismo.
confiando en la fe y en la esperanza tiene conciencia de
que puede ser libre; comprendiendo que solamente por Esa FE que manda creer ciegamente en lo que se nos dice,
la caridad o el amor puede llegar la humanidad a ser todo, sin permitir el examen de la razn, es la FE del ignorante
una sola familia universal. Veamos pues, brevemente, el que la convierte en fcil instrumento de los dems.
significado de cada una de ellas. El Gran Arquitecto del Universo, nos dio los sentidos y
la inteligencia para que pudiramos darnos cuenta de la
La Fortaleza verdad.
Consiste en el vigor, fuerza o resistencia para vencer el
temor. ESPERANZA
Es la perspectiva futura del bien, el presentimiento de la
La Justicia recompensa, basada en la ley del equilibrio universal; pues
Es el origen de convivencia humana que consiste en la as como tras de la noche viene el da y tras de la tempestad
igualdad de todos los miembros de la sociedad, dando a viene la calma, as pues de los dolores que algunas veces
cada uno lo que le pertenece. nos aquejan, debemos creer que vendrn das de calma
y bienestar, en que reposar nuestro espritu, as tras
La Templanza de las luchas que casi siempre reclama el bienestar,
Es la virtud que nos inclina a refrenar la sensualidad y a vendr el indefinible placer de la conciencia como la
usar todas las cosas con moderacin, sujetando nuestro justa retribucin de nuestros afanes. Esa creencia
sentido a la razn. firme que nos hace soportar con resignacin las

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adversidades de la vida, apoyndose en nuestra razn y facultad nacida de la observacin que nos conduzca al
nuestra conciencia sigue sin descarrillarse las leyes del conocimiento para obtener la intuicin cierta y evidente
Universo, esa es la ESPERANZA, blsamo consolador que de nuestras potencialidades espirituales y divinas.
alienta al hombre hasta el borde del sepulcro.
La mayor parte de estas explicaciones sobre la Palabra
Es la aspiracin del alma humana hacia lo infinito; es una Perdida tienen por base la frase bblica: En el principio
disposicin a persuadirse que lo que desea, suceder; es era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era
la esperanza de un bien que se desea y que parece ha de Dios (San Juan 1:1-3). Cosmolgicamente esto quiere
suceder. La mitologa y la religin ha hecho de la Esperanza, decir que la creacin del universo fue acompaada
la primera una divinidad; y la segunda una virtud; segn la de una idea vocativa -un pensamiento expresado en
Naturaleza y la Masonera, es sencillamente un estado del Palabra. De esta manera, Dios y la Palabra se han hecho
alma, un sentimiento; y estos dos sentimientos opuestos sinnimos. Dios o la Mente, como razn creadora, se ha
son las palabras ms poderosas de que se sirven los manifestado solamente con la emisin de una Palabra.
sacerdotes para asegurar la dominacin de los cuerpos y Por consiguiente, el poder creador de Dios adquiere
de las almas. fuerza solamente al ser hablado. La fuerza de Dios se ha
hecho su voz o una entonacin. Segn esta concepcin,
La CARIDAD no ha sido suficiente que Dios haya existido para que el
Que razona, que exige circunstancias y condiciones, podr universo y todas las cosas surgieran de su naturaleza, sino
ser beneficiosa, pero no es CARIDAD, la que se ejerce en que ha sido necesario tambin que la causa activa de Su
las plazas y las vas pblicas como alarde de suficiencia, no ser, la ley o la decisin de su mente se manifestase en una
es ms que la necia vanidad del orgullo, porque en ellas no expresin hablada.
existe esa relacin magntica, que nos hace presentir los
sufrimientos de nuestros semejantes para hacer germinar Muchas de las organizaciones filosficas y religiosas que
el imperioso deber de consolar el infortunio. conservan la tradicin de la Palabra, exponen que en
una poca el hombre tena conocimiento de ella como
La Caridad es el amor sagrado, de la humanidad, la primera una herencia Divina y legtima que le proporcionaba el
de las virtudes, y una de las principales bases dominio de su reino, la tierra. Cmo fue que al hombre
lleg a faltarle ese gran tesoro, a perder la Palabra, es una 59
de la ley masnica. La Caridad no fue nunca
el monopolio de ninguna secta religiosa; tradicin de la cual diferentes grupos ofrecen diversas
puesto que es en el corazn del hombre un explicaciones. Pero todos creen, cada uno a su modo, que
sentimiento innato que no depende ni de los el hombre puede redimirse y recobrar la Palabra Perdida.
tiempos ni de los lugares. Su objetivo es Otros msticos dicen que la Palabra Perdida completa es
la felicidad del gnero humano, su inefable para el hombre; que l nunca podr pronunciarla
misin es consolar, ni an si llegase a conocer su contenido, pero que puede
pacificar, unir a los pronunciar ciertas slabas de las cuales adquirir un poder
hombres, introducir la personal enorme.
justicia en sus relaciones
y en sus leyes. Excelente y Perfecto Caballero Soberano Prncipe Rosa
Cruz, tu culto, tu oracin y tus ofrendas son y debern
Otro conocimiento ser, como lo demanda la Mstica Rosacruciana, la accin.
fundamental de este grado Todos traemos, no la oracin en los labios, sino en las
es el de la bsqueda de manos y en los cerebros, porque tambin el pensamiento
la palabra sagrada est es accin. Y debemos dejarlo realizar su obra con esa
en la bsqueda de la accin.
verdad trascendente
que considera a Como vemos Ilustres Hermanos, el supremo Ideal del
la fe no como la Caballero Rosa Cruz es alcanzar, por la va inicitica, la
fe irreflexiva, transformacin de su YO INTERNO, es decir, el cambio de
injustificada su sustancia prosaica a una sustancia divina y viviente.
y ciega sino Esto es lo que se llama en la tradicin esotrica la
c o m o transmutacin del espritu. En este orden de ideas, la
aquella Alquimia representa precisamente esto y en Masonera
la alquimia se cita no para ilustrar la ilusa intencin de
transmutar los metales corrientes en oro, sino para

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


sealar aquel proceso inicitico por virtud del cual el encomendado que los trabajos de los Captulos se ocupen
hombre alcanza un alto grado de conciencia csmica de la libertad absoluta de la palabra, hablada o escrita;
capaz de transformar su estado anmico y por ende sus de la prctica del derecho que tienen los hombres de
motivaciones esenciales hacia la vida y todo lo que ella formular cada uno sus opiniones e ideas de la manera que
implica. Esta transformacin interna constituye, en esta les parece ms aceptable, esto sin restriccin de ninguna
tradicin, el ideal inicitico cuya naturaleza se simboliza especie, en tanto que los derechos de los dems no se
con la Rosa que florece en el seno de la Cruz, como vean heridos y minorados por tal manifestacin.
expresin profundamente potica y altamente valorativa
del hombre universal. Finalmente la razn del Caballero Soberano Prncipe Rosa
Cruz, es la de conservar encendido en nuestros templos,
En el campo exotrico la misin externa del Caballero el nimo regenerador de la francmasonera. Y recordar
Rosa Cruz consiste en procurar el cumplimiento de las siempre que nuestros misterios y grados nos exigen un
mximas siguientes: estudio continuado y constante de la naturaleza, de las
ciencias y de las artes, para que la deslumbrante luz que
https://www.scribd.com/documet/192657443/L remplaza a las tinieblas de la ignorancia; la palabra perdida
y recuperada sean remplazada con alegra y placer que
Ilustracin a las masas, consuelo al oprimido y libertad al proporciona la actividad y la animacin de un mundo
esclavo. mejor; el triunfo del bien sobre el mal, de la verdad sobre
el error; de la fe razonada sobre la duda y la supersticin.
Para lo anterior, la Institucin Masnica, tiene sta es la Misin del Caballero Rosa Cruz.

60

BIBLIOGRAFA:
Liturgia Gr. Caballero Rosacruz 18. Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Manual del Caballero Rosacruz.- Aldo Lavagnini.
El Secreto Masnico.- Robert Ambelain.

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La Palabra Perdida
E..H..Jos Alejandro Santos Espinoza, 31
Soberano Capitulo Rosa Cruz Unin Masnica N 1
Camp.. de Lima

L a palabra es concebida
como una energa vibratoria,
ondulante, en la cual est
La Pal.. Per.. es la clave
simblica de la francmasonera,
es el smbolo de la Verdad
la esencia bsica de todas Divina. Se refiere en la leyenda,
las cosas. Por consiguiente, en efecto, a los secretos que
la palabra est dotada de la posea el Maestre Hiram Abiff, y
importancia de ser la clave del que se perdieron.
universo.
La mejor y ms atractiva
Muchos piensan que aquel que explicacin sobre el simbolismo
llegara a conocer y entonar de la Pal.. Per.. se identifica
el sonido correcto tendra con el verdadero nombre de
dominio sobre toda la creacin. El G..A..D..U.. que se perdi;
tras la dispersin de la Torre de
Desde los ms oscuros tiempos Babel (pero que Moiss sustrajo
el hombre anhel regresar al de las escuelas misteriosas de
momento en que la creacin Egipto) y en la leyenda masnica
se puso en marcha. Era esa con el asesinato del Maestre 61
una poca dulce en la que la El verdadero nombre de Dios se perdi, su verdadera Hiram. (7)
naturaleza divina ya no se entenda, las antiguas
muerte, dicen las leyendas, no
tradiciones estaban daadas, los antiguos smbolos
exista. Se cuenta que ciertas se pervirtieron. La verdad fue ocultada bajo los
El verdadero nombre de Dios se
palabras y nmeros, formando escombros de la Torre de Babel, y la adoracin perdi, su verdadera naturaleza
frmulas mgicas, tenan poder idoltrica fantica y mal entendida del sol y lasdivina ya no se entenda, las
para crear, para transformar la estrellas haba tomado el lugar a la adoracin del antiguas tradiciones estaban
energa. (4) verdadero Dios. daadas, los antiguos smbolos
se pervirtieron. La verdad fue
Es sabido que en casi todas las tradiciones se alude a ocultada bajo los escombros de la Torre de Babel, y la
algo perdido o desaparecido que, sean cuales sean las adoracin idoltrica fantica y mal entendida del sol
formas con las que se lo simboliza, tiene en el fondo y las estrellas haba tomado el lugar a la adoracin del
siempre el mismo significado; es ante todo la prdida verdadero Dios. Una oscuridad se extenda sobre la faz
del estado primordial (del Paraso terrenal), y tambin, de la tierra, como una densa nube impenetrable, que
por una consecuencia inmediata, la prdida de la obstruye los rayos del sol espiritual, y cubri a la gente
tradicin correspondiente, pues dicha tradicin no era con el manto sombro de la noche intelectual. (3)
sino el propio conocimiento, implcito esencialmente a la
posesin de ese estado. Lo que en un principio se haba La bsqueda de la Palabra Perdida es un eptome del
perdido fue sustituido por algo que, en la medida de lo progreso intelectual y religioso de la orden, de la poca
posible, deba tomar su lugar, lo cual a su vez se perdi, en que, por la dispersin de Babel, las multitudes estaban
creando la necesidad de nuevas sustituciones. (2) envueltas en la profunda oscuridad moral donde la verdad
aparentemente se extingui para siempre.(3)
La masonera es eminentemente un sistema de
simbolismo esotrico, y todas sus instrucciones son A lo largo de su andadura, el hombre ha tratado de dar con
transportadas en smbolos. Recordemos que la palabra la nota exacta, con la vibracin precisa. Ha rastreado la
que se da en la exaltacin al sublime grado de maestro palabra perdida que, como indica Andr Nataf, equivale
masn, no es ms que eso una palabra sustituta.(3) a penetrar en la intimidad de la Creacin. Y es que hay

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


que tener en cuenta que si fue devastado, y asesinado
se conoce la frmula para el maestro Jacques; que
ver cara a cara a Dios se est tambin fue muerto
en posesin del mximo Jesucristo y enterrados los
conocimiento y, por lgica, gnsticos, etc.(4)
de todos los secretos.(4)
La primera prueba o
A pesar de que muchos purificacin que tiene que
no fueran capaces de sufrir el candidato filosfico
encontrar la palabra en la bsqueda de la verdad,
perdida, su aproximacin a es la experiencia negativa
la verdad estaba tan cerca de la desesperacin
que el resultado de su representada por la cmara
bsqueda bien puede ser negra, en la cual su materia
simbolizado por la palabra prima se halla sujeta al
sustituta.(3) proceso tamsico de la
Otro significado se obtiene por un camino intrincado pues se destruccin o putrefaccin
Y ahora los falsos filsofos y realiza a travs de un acrstico que considera a cada una de las volviendo una vez ms la
sacerdotes, y la masonera letras latinas, para referir los elementos en hebreo. En efecto, misma alegora del cuarto
irregular, que por la as resultara:) Rouah (aire) Iabescheh (tierra) Iammim (agua) y de reflexin y de la cmara
ansiedad por descubrir la Nour (fuego (8) funeraria en la exaltacin al
verdad por el gran poder grado de Maestro. (6)
que les otorga, los llev a la bsqueda equivocada y egosta
de mal utilizar de la Pal.. Per.. Estos fueron los malvados
En este estado de destruccin tambin la hora simblica
artesanos que dieron el fatal golpe al Maestro Interno.(3)
en que se abren los trabajos del Captulo XVIII, por
haberse perdido la palabra que representa el real y mstico
De manera general, toda tradicin tiene normalmente,
62 conocimiento de la verdad, o sea la vida y el espritu que
como medio de expresin, una determinada lengua, que
deben animar la letra muerta de un dogma, creencia,
por tal motivo adquiere el carcter de lengua sagrada; si esta
profesin o revelacin puramente formales y exteriores (6)
tradicin desaparece, es natural que al mismo tiempo se
pierda la lengua correspondiente; incluso si an subsistiera aparece la palabra.
exteriormente algo de la misma, se tratara solamente
de una especie de cuerpo muerto. En ciertos casos, en Por mayor desgracia, y como consecuencia de la prdida de la
lugar de la prdida de una lengua se habla solamente de la palabra, se ha ocultado el sol de la sabidura, e igualmente al
prdida de una palabra, por ejemplo, de un nombre divino, mismo tiempo, se ha obscurecido y desaparecido la estrella
que caracteriza a una determinada tradicin y que de alguna flameante: el ideal y la luz que ilumina al microcosmos. Una
manera la representa sintticamente. (2) vez que el misterio cese de ser msticamente entendido y
realizado, tambin cesa de vivir, y de nada sirve encubrirlo
Cuando tales prdidas fueron compensadas con la con hermosa apariencia para ocultarlo a los dems: las
sustitucin por algo equivalente, ello significa que las formas religiosas que no sean sentidas y vividas, no son
circunstancias haban exigido una readaptacin de la ms que supersticiones, ocultando a la Ambicin de los que
tradicin considerada. En el caso contrario, las prdidas en ellas se apoyan y sacan ventajas materiales, as como el
indican un empobrecimiento ms o menos grave de la Fanatismo de sus partidarios y la Ignorancia general; ese
tradicin que no pudo remediarse con posterioridad. Por velo entonces se rasga, y aparecen los intereses personales,
ejemplo, durante la destruccin del Templo de Jerusaln y en lugar de las aspiraciones espirituales(6)
la dispersin del pueblo judo, se perdi la pronunciacin
verdadera del nombre tetragramtico. Si bien fue sustituido A lo largo del tiempo, han aparecido palabras que segn
por otro nombre, el de Adona, ste nunca fue considerado sus poseedores son la verdadera palabra perdida, muchos
como el equivalente real de aquel que ya no se saba afirman la palabra tiene poderes increbles; y poder con
pronunciar. (2) esa palabra hacer u obrar milagros. Eso es muy comn en
el mundo esotrico, de que alguien presuma la conoce y la
El Temple seguramente saba que jugaba con fuego, puesto sabe utilizar, y dicho saber lo guardan como un saber secreto
que el secreto genera siempre alrededor de quien lo domina y exclusivo. Nos podemos perder en un laberinto en la
odio por parte de quien no lo ostenta. Y tenemos muchos bsqueda de la palabra perdida, sin llegar a nada concreto,
ejemplos ya vistos. Recuerden que el Templo de Salomn o incluso saberla sin poder utilizarla. (7)

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Otro significado se obtiene por un camino intrincado pues se encierra en el propio Sancta Sanctorum de la religin
se realiza a travs de un acrstico que considera a cada una actual, y en la bveda que oculta el sentido de las tradiciones
de las letras latinas, para referir los elementos en hebreo. y prcticas anteriores. (1)
En efecto, as resultara:) Rouah (aire) Iabescheh (tierra)
Iammim (agua) y Nour (fuego (8) Con el grado de Rosacruz se penetra ms ntimamente en el
misterio y ministerio ms ntimo de la religin y se comulga
El signo del buen pastor en el cual se renen los HH.. CCab.. en la mstica presencia de la luz de la vida, y del espritu
RR.. CC.. alrededor de la mesa, representa la contemplacin de la verdad: se llega, por lo tanto, a conocer y practicar
de la luz por cuyo medio, o sea, segn la verdad as reconocida la esencia de la religin, en calidad de discpulos del Cristo
llega a ser vida inspiradora, fuego purificador, carne y pan en Verdadero - la Rosa que ha florecido en la Cruz - y con el
la existencia diaria, se encuentra esa palabra. (6) mismo derecho de quienes lleguen o se esfuercen llegar a l
por otro sendero. (1)
Para que florezca la sabidura es necesario pensar en la
inmortalidad de la cultura humana. Por ello, se dice que La Palabra Perdida es la clave olvidada de la Francmasonera
el orden del Buen Pastor representa los trminos: Razn e esa palabra que los compaeros masones queran arrancar
Inmortalidad. Y el Signo de Pregunta y Respuesta: Infinito y de la boca del mismo Maestre Hiram Abiff, palabra que
Naturaleza.(8) pensaban les otorgara grandes poderes. La historia de
la muerte del maestro Hiram es conocida por nosotros.
CONCLUSIONES La masonera lleva cientos de aos usando claves ocultas
Sin embargo esta palabra simblica (el conocimiento de de influencia subliminal. Vala la pena incluso asesinar al
la verdad divina) no se alcanza nunca a fondo en esta vida Maestro para obtener esta palabra y estas claves secretas?
profana, o al ver un smbolo masnico, o no se alcanza al (7)
ingresar en sanctasanctrum o cmara del medio, si no que
se necesita un cambio interior, pues los grados de oropel Ese hombre real y eterno es el Cristo en nosotros, o sea
masnico no le sirven de nada si no se tiene la idea firme Hiram, la vida elevada de nuestro verdadero ser, la Divinidad
de lo que es y de lo que no es masonera. Las corrupciones Inherente que sola puede hacerse nuestro Salvador - el
de la mortalidad, que nublan la inteligencia humana, ocultan Redentor de la manifestacin individual, el arquitecto que
la luz, como con un espeso velo, a los ojos. Slo es, ms all reconoce sus planes perfectos de la Sabidura Trascendente, 63
de la muerte inicitica, y cuando se libera de la carga de la y lleva a trmino la construccin que haba debido
vida profana, que el hombre es capaz de recibir y apreciar suspenderse por la prdida de la palabra (6)
plenamente la revelacin en el mismo interior de cada uno.
(3) La bsqueda de la palabra - para encontrar la verdad El Verbo se haba perdido, pero nosotros somos el Verbo
divina - es el trabajo digno para un masn, y la palabra es su Encarnado, cada uno de nosotros lo es, as que encontrarlo
recompensa. (3) es cosa de voltear hacia el lugar correcto, bien buscar en el
lugar correcto. Nosotros somos la Palabra Perdida, el sonido
En los grados Capitulares de Perfeccin, la relacin se hace de la respiracin es el sonido del verbo. (3)
ms ntima, por medio de un esfuerzo ms activo para buscar
y tratar de comprender la palabra perdida de la Verdad, que Sea aqu el fin del libro, ms no el fin de la bsqueda. (4)

BIBLIOGRAFIA
1. Manual del Caballero Rosacruz Aldo Lavagnini
2. PALABRA PERDIDA Y NOMBRES SUSTITUTIVOS - Ren Gunon - Artculo publicado originalmente en la revista tudes
Traditionnelles, julio a diciembre de 1948. Recogido posteriormente en tudes sur la Franc-Maonnerie et le Compagnonnage,
tomo II, Pars, Ed. Traditionnelles, 1956.
3. El Poder de la Palabra Perdida Google Groups - https://groups.google.com/forum/#!forum/secreto-masonico
4. MARIANO FERNNDEZ URRESTI - LOS TEMPLARIOS Y LA PALABRA PERDIDA
5. A. (preguntar que significa)
6. Aldo Lavagnini - Palabra perdida
7. Vicente Alcoseri la palabra perdida
8. I N R I - CAPITULO ROSACRUZ VICTORIA No. 3. Reg.. Const.. bajo los AAusp.. del Gran Consistorio de Guatemala Jurisd..
del Supremo Consejo Centroamericano de SSob.. GGr.. IInsp.. GGen.. del Gr XXXIII para la Repblica de Guatemala,
Amrica Central Cab.. P.. R.. C Antonio Francisco Mosquera Aguilar

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


La Masoneria Escocesa en el Per
I.. P.. H.. Juan Alberto Szuhopa Angeles, 33
Presidente del Altar
Prncipe del Tabernculo Altar Fraternidad N 1 Gr .. 24

E l Rito Escocs Antiguo y Aceptado es uno de los


Ritos ms hermosos y Simblicos de la Iniciacin
Masnica. Es una escuela Inicitica de Sabidura, es el
comn, haremos desaparecer el egosmo miserable, la
pequeez del sentido estrecho, el dominio de la casta, y
la envidia solapada abandonara el mundo, y el amor a
Templo de la Filantropa, practica la Beneficencia y como la humanidad hara en l su entrada triunfal.
tal ensea a sus adeptos su sabidura en forma gradual y
64 progresiva para que sean hombres sabios al servicio de La Masonera, institucin que ha sabido conservar el
la humanidad. fuego sagrado que le confiaron los sabios de los siglos
anteriores, ha tenido das de gloria, de descredito y de
Como veremos estos grados se van desarrollando persecuciones como todas las sociedades humanas,
gradualmente para que el mason alcance la suficiente pero fue organizada de tal manera para hacer dichosos a
cultura intelectual para discernir de su empleo y lo que los hombres y para propagar la cultura y la verdad y sus
debe hacer de ellos con todas sus facultades para su fundadores fueron esencialmente amigos de la moral,
perfeccionamiento espiritual y humano. de las ciencias y de la filosofa sirviendo como medio
introductor de la razn entre todos los hombres del
Al interpretar mediante el estudio de los grados, hemos mundo.
visto que para encontrar las races de la Masonera no
debemos limitarnos a las investigaciones en los campos Las enseanzas ms nobles y filantrpicas del progreso
de la Palestina, ni a las cavernas de los cristianos humano es la herencia recogida por la Masonera
primitivos, ni a los subterrneos de Egipto, sino que Escocesa, seguro baluarte para defender cualquier
es preciso penetrar en las profundidades de los siglos sistema de principios filosficos sociales, basados en la
anteriores para tener mejores conceptos de ella y que tolerancia para las ideas las creencias, en el respeto a
nuestra verdad tenga un fundamento ms profundo. la persona humana como centro del inters del derecho,
de la poltica, de la ciencia, de la filosofa y del arte. Para
La Masonera coloca al hombre al nivel de la ms nosotros los masones, el hombre es el fin mismo de
perfecta igualdad, pero sta no puede ser absoluta, nuestros trabajos de perfeccin del Escocesismo para
porque lo absoluto no existe y por que la igualdad con la humanidad.
debe entenderse por la identidad de derechos y
deberes que le obligan a cumplir. La mayor menor La Masonera nunca ha tenido como medio de
inteligencia del hombre establece algunas diferencias, engrandecer un sistema de ideas, la humanidad
imposible de evitar, porque depende de la naturaleza atribulada de aos tempestuosos venidos desde tiempos
misma. Desde el momento que cada individuo sea atrs, busca con afn encaminar a los hombres por la
capaz de comprender el lugar que ocupa en la labor senda fraternal, por donde podamos hermanar a todos

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los hombres de todas las razas, ideologas y religiones. Y masnico en los Grados Simblicos y Judaicos, en las
aunque esto parezca muy remoto, debemos de trabajar Logias Simbolicas, como Aprendices desbastamos
con todas nuestras fuerzas para que sta sociedad nos la piedra tosca para levantar nuestro propio Templo
acoja y confi en la integridad moral y la buena voluntad Espiritual y es como dijramos morimos como profanos
que tenemos de ensear y adems porque somos para nacer a una nueva vida. Adelantamos al Grado de
herederos de los tesoros culturales y filantrpicos, y Compaero y aprendemos a multiplicar, por la fuerza de
con un fin de trabajar al servicio de la humanidad y a su la asociacin, el efecto til, de nuestros esfuerzos con
progreso espiritual. las nuevas herramientas que se nos han proporcionado
y comenzamos con los estudios de las ciencias y las
El avance cientfico, tcnico y poltico en estos ltimos artes, porque el mason debe ser un hombre instruido,
aos de la cultura Oriental, han combatido los valores Luego nos exaltamos al Grado de Maestro Mason
tradicionales que la humanidad ha conocido, y de una aguardando cautelosamente el triunfo final de la luz
manera muy especial atacando los principios masnicos,
sobre las tinieblas, luchando contra esos tres grandes
como son el de la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad,
males que dominan a la humanidad, representados por
por los cuales lucharon los fundadores de la democracia
esos tres malos compaeros: la Ignorancia, la Mentira y
mundial.
la Ambicin. Terminando as con la Masonera Simblica,
La masonera Escocesa, es una sociedad de tica social, tambin llamada Masonera Azul.
filantrpica que nunca ha tenido participacin con
ningn partido poltico ni religioso, por lo tanto sus metas Ingresamos al Supremo Consejo, y tomamos los Grados
son dirigir y actualizar a sus adeptos en las reservas Capitulares donde hallamos un ms amplio horizonte
espirituales, con una vocacin por la vida superior, en nuestros conocimientos e investigaciones filosficas,
a desterrar la pasin y a esclarecer la mente, ella ha adelantamos al Grado 4 con el estudio de la Conciencia,
cultivado profundamente en las naciones sus principios y recibimos la llave simblica que nos permitir mostrar
en bien de la humanidad cuyo progreso resulta siempre y utilizar los secretos del Maestro para combatir a
del trabajo entre las columnas del simbolismo. esos tres grandes males de la humanidad. A partir del
Grado 5 los masones se recobran y comienzan la lucha 65
Cuando ingresamos a la Orden, nos comprometemos contra esos tres grandes males, y reconocen ante todo,
a cumplir con todos sus estamentos, mandatos vencerse a s mismo si quiere contribuir a la regeneracin
y compromisos adquiridos voluntariamente, y del mundo profano, utilizando las armas de la palabra
comenzamos nuestro y de la pluma, aprendiendo a juzgar a otros como uno
progreso deseara ser juzgado, y la Francmasonera como doctrina
de liberacin, de paz y de justicia repudia la guerra de las
clases, lo mismo que la guerra entre las
naciones, y nadie puede hacer justicia
por s mismo, porque no hay lugar
en el mundo que el acusado escape
a la justicia humana, ni menos a la
justicia de su propia conciencia. Los
asesinos son arrestados y entregados
a la justicia del Gran Rey, los cuales
son encerrados y luego muertos. Los
Maestros despus de llorado y vengado la
muerte del Maestro Hiram, reconstruyen los
Captulos de los Elegidos, demostrndonos que los
hombres pasan pero las instituciones perduran
cuando ellas responden, toda empresa debe
de tener una unidad de direccin, y bajo la
hbil direccin de Adonhiram, los trabajos
adquieren un nuevo impulso. Sin embargo, los
obreros del Templo siguen ignorando el nombre
Divino perdido despus del Diluvio.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


La leyenda narra que tres valientes masones, parten en constituyndose la Masonera Negra donde todos
la bsqueda de la caverna, al encontrarla, descienden los Grados son netamente Filosficos del Consejo de
en la cripta, que no es otra cosa que la conciencia Caballeros Kadosch, estos Grados preparan al mason
humana, y bajo un arco descubren la palabra Sagrada, en su educacin superior filosfica, como nos hemos
pero como ellos no saben leer solo pueden deletrear, ejercitado en la Oratoria y entendido sobre todo, que
llevan la palabra a Salomn, quien los instruye y a favor solo la justicia debe ser las normas de nuestros actos,
de ellos funda la Orden del Real Arco, y por ltimo impidiendo los abusos y defender los derechos de los
llegamos al Grado de los Grandes Elegidos que son los hombres, desterrando la Ignorancia, la Mentira y la
que preservaron el conocimiento del nombre Mstico, Ambicin, deberes que la Masnica Escocesa nos ha
cuando el desorden invadi los trabajos del Templo y preparado para beneficio de la humanidad.
Nabucodonosor arras el Santuario de Israel. Con ste
Grado se termina la instruccin de las Logias Capitulares, Para luego tomar los tres ltimos Grados de la
Segunda Serie y la Leyenda del Maestro Hiram Abiff; Masonera Escocesa, denominados Grados Sublimes
Primera Clase, Periodo Simblico y Judaico de la tambin llamados administrativos, los que conforman
Masonera Salomnica, Hiramica Hebraica, siendo su la Masonera Blanca, Grados dedicados a mantener la
color encarnado rojo. pureza de nuestra Orden.

Pasamos a los Grados Msticos, de la Segunda Serie, El Trabajo que realiza la Masonera Escocesa en nuestro
Segunda Clase de la Masonera Caballeresca y cristiana pas es muy loable, por lo tanto no debemos de perder
siendo su color encarnado rojo, donde todos los de vista ese triangulo luminoso que nos acompaa
Grados son Captulos Rosa Cruz. Aprendemos en ellos durante la bsqueda de la verdad, donde el fanatismo
a tomarlos como guas de nuestros actos y trabajos ha querido oscurecer con tanta frecuencia al regarlo
masnicos: la Fe, la Esperanza y la Caridad y los con sangre humana, pero la recompensa de nuestros
discutimos con calma y la tranquilidad aun siendo los estudios y nuestro celo, son de una superioridad
ms complejos y arduos problemas teosficos. intelectual conmovedora, inherentes a los hijos de luz,
66 y ser hombres al servicio de la humanidad, para Gloria
Luego ingresamos a la Tercera Clase, Segunda Serie, del Creador.

BIBLIOGRAFA:
Rituales del Sup.. Com.. Grado 33 para la Repblica del Per.
Historia del Rito Escocs A.. y A.. de Luis Umbert Santos. 1965.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera de Lorenzo Frau Abrines. 1985.

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Apelacin en juicios
E.. H.. Nicols Felipe Meza Walde, 31
Prncipe del Tabernculo Altar Fraternidad N 1 Gr .. 24

E l tema que vamos a desarrollar es el de la APELACIN EN


JUICIOS, que tiene que ver con el cuestionamiento que
cualquiera de las partes que intervienen en un proceso judicial
preocupacin constante para la mayora de los ordenamientos
procesales a lo largo de la historia.

y que no ha sido favorecida con la decisin del Juez que en En la bsqueda de soluciones a esa preocupacin, surge la
primera instancia conoce de su pretensin, puede hacer ante un concepcin que las decisiones de los jueces sean revisadas
Juez Superior, ante una segunda instancia, en la que se revisar por otros de mayor jerarqua y nmero, institucionalizando el
el primer fallo, pudiendo ser enmendado o confirmado por este derecho o garanta a la doble instancia, no slo como el medio
ltimo. y mecanismo para corregir los posibles errores judiciales, sino
tambin para uniformizar los criterios que deban aplicarse a los
Empecemos por definir la palabra APELACIN. casos concretos al administrar y aplicar justicia. Junto con esta
garanta, se formaliz el llamado recurso de apelacin.
Etimolgicamente la palabra apelacin deriva de la voz latina
appellatio que quiere decir llamamiento o reclamacin. Tanto el recurso de apelacin como tal y la garanta de la doble
instancia, a lo largo de la historia han sufrido cambios desde su
El Diccionario de la Real Academia Espaola define la palabra concepcin original hasta la forma en que hoy los conocemos,
Apelacin como la accin de apelar; y, APELAR se define en dos influyendo en ellos el tipo de regmenes o sistemas en los que se
conceptos, ambos similares. El primero como Recurrir a alguien desarrollaron.
o algo en cuya autoridad, criterio o predisposicin se confa para 67
dirimir, resolver o favorecer una cuestin. El segundo, como As tenemos que la apelacin, es una institucin que encuentra
Recurrir al juez o tribunal superior para que revoque, enmiende su origen en el Derecho Romano, en el que prim un rgimen
o anule la sentencia que se supone injustamente dada por el autoritario y un modelo de proceso inquisitivo; luego tenemos la
inferior. Edad Media en la que primero los seores feudales y luego los
reyes, se mantienen bajo esas reglas, para llegar a la Revolucin
Podemos afirmar que la apelacin es un recurso ordinario que Francesa, en la que se perfila el sistema de apelaciones que
entabla el que se cree perjudicado o agraviado por la resolucin inicialmente es captado por el Derecho francs y posteriormente
de un juez o tribunal, ante el Superior, con el fin que la revoque se proyecta al Derecho espaol y austriaco, que son el sustento
o reforme. del Derecho que hoy tenemos en nuestros cdigos y se aplica en
nuestro pas.
En este grado 24, hemos podido observar instituciones
orientadas a resaltar el valor de la Justicia mediante mecanismos Hoy la Constitucin Poltica de nuestro pas consagra el
procesales que a lo largo de la Historia, la ciencia del Derecho derecho a la doble instancia o instancia plural como un
ha acogido e introducido como parte de los sistemas jurdicos principio y garanta de la funcin jurisdiccional en el
que regulan las naciones y estados hasta el da de hoy. Una Inciso 6 de su Art. 139.
de esas instituciones es la de poder reclamar ante
una decisin que no nos favorece. La institucin de la apelacin
responde a ese principio
Desde el momento en que la funcin de fundamental mencionado
administrar justicia comenz a ser entendida anteriormente, y por el cual
como una actividad humana, antes que obra de todo caso entablado ante
dioses y monarcas infalibles, el reconocimiento los rganos jurisdiccionales
de la existencia de error o errores en las no est definitivamente
decisiones de los hombres que aplicaban y terminado con la
administraban justicia, se constituy en una sentencia del primer

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


juez, sino que a instancia de la parte desfavorecida, debe recorrer la cuestin controvertida declarando el derecho de las partes, o
un segundo estado y sufrir un nuevo examen y una nueva decisin excepcionalmente sobre la validez de la relacin procesal.
del Juez de apelacin jerrquicamente superior al primero.
El recurso de apelacin tiene por objeto que el rgano jurisdiccional
La apelacin, a decir de Couture, busca la justicia, porque el superior examine, a solicitud de parte o de tercero legitimado, la
agravio es la injusticia, la ofensa, el perjuicio material y moral resolucin que les produzca agravio, con el propsito de que sea
anulada o revocada, total o parcialmente, as reza el Art. 364 del
Entendemos que el agravio supone el vencimiento, la insatisfaccin Cdigo Procesal Civil.
total o parcial de cualquiera de las pretensiones planteadas, y este
agravio o perjuicio es el que mide el inters que se requiere como De acuerdo a lo establecido por el Art. 368 del Cdigo procesal
presupuesto legtimo para apelar. Civil, la apelacin puede ser concedida con efecto suspensivo o sin
efecto suspensivo. En el primer caso, se dice que la apelacin es con
Casarino Viterbo sostiene que el recurso de apelacin tiene efecto suspensivo cuando, por la eficacia de la resolucin recurrida,
fundamentos psicolgicos y tcnicos. Sustenta los fundamentos en este caso la sentencia, sus efectos quedan suspendidos hasta
psicolgicos en que es propio de la naturaleza humana rebelarse, la notificacin de la resolucin que ordena lo dispuesto por el
alzarse, en contra de una solucin que se estima injusta, y por lo superior. En el segundo caso, la resolucin impugnada mantiene
mismo, para quien ha de tomar la decisin, poner mayor cuidado su eficacia, incluso para el cumplimiento de sta. Cuando el Juez
en una labor que, se sabe de antemano, ser revisada por autoridad concede la apelacin debe precisar el efecto en que se concede el
jerrquicamente superior. En cuanto a los fundamentos tcnicos, recurso y si es diferida, en su caso.
sostiene que por la doble instancia se consigue reparar los
errores o las injusticias que pueden cometer los jueces inferiores, El que interpone la apelacin debe fundamentarla, indicando el
logrndose a la postre una mejor y ms eficiente administracin error de hecho o de derecho incurrido en la resolucin, precisando
de justicia. En conclusin, coincidiendo con Alfredo Gozaine, la la naturaleza del agravio y sustentando su pretensin. Si no cumple
impugnacin tiende a corregir la falibilidad del juzgador, y con ello, con estos requisitos, la apelacin puede ser declarada inadmisible.
a lograr la eficacia del acto jurisdiccional.
68 Una vez elevados los autos al Superior que debe resolver la
En nuestro sistema procesal, la apelacin est normada como apelacin no puede resolver la resolucin impugnada en perjuicio
medio impugnatorio en el Ttulo XII del Cdigo procesal Civil del apelante, salvo que la otra parte tambin haya apelado o
definiendo, en su artculo 355, los medios impugnatorios como se haya adherido a la apelacin. Sin embargo, puede integrar la
el mecanismo mediante el cual las partes o terceros legitimados resolucin apelada en la parte decisoria, si la fundamentacin
solicitan que se anule o revoque, total o parcialmente, un acto aparece en la parte considerativa, como lo dispone el Art. 370 del
procesal presuntamente afectado por vicio o error, precisando en Cdigo Procesal Civil.
el segundo prrafo del Art. 356 del mismo cuerpo normativo que
Los recursos pueden formularse por quien se considere agraviado Lo esbozado en este trabajo, es una impresin de los aspectos
con una resolucin o parte de ella, para que luego de un nuevo principales de lo que es la apelacin de sentencias, entendida como
examen de sta, se subsane el vicio o error alegado. una institucin del derecho procesal que a lo largo de la historia se
ha ido perfeccionando, orientada a proteger los derechos de todo
Las decisiones judiciales pueden ser de tres tipos conforme lo ser humano en cuanto a ser objeto de un proceso justo en el que
establece el Art. 121 del Cdigo procesal Civil, y estos son decretos, las decisiones judiciales, principalmente las sentencias, se ajusten
autos y sentencias. El presente trabajo slo versa sobre la apelacin lo ms cercanamente al ideal justicia, reconociendo en el principio
de sentencias, que en el segundo prrafo de este artculo 121 de la doble instancia la garanta de todo ciudadano a que el fallo
antes citado, estn definidas como el acto procesal mediante que le es contrario, sea revisado por una instancia superior, a la
el cual el Juez pone fin a la instancia o al proceso en definitiva, que se accede en uso del recurso de apelacin que ha sido materia
pronuncindose en decisin expresa, precisa y motivada sobre de esta explicacin.

BIBLIOGRAFIA:
Lo esbozado en este trabajo, es el resultado de mi experiencia personal como abogado, siendo una impresin de los aspectos principales
de lo que es la apelacin de sentencias, entendida como una institucin del derecho procesal que a lo largo de la historia se ha ido
perfeccionando, orientada a proteger los derechos de todo ser humano en cuanto a ser objeto de un proceso justo en el que las
decisiones judiciales, principalmente las sentencias, se ajusten lo ms cercanamente al ideal justicia, reconociendo en el principio de la
doble instancia la garanta de todo ciudadano a que el fallo que le es contrario, sea revisado por una instancia superior, a la que se accede
en uso del recurso de apelacin que ha sido materia de esta explicacin.

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Fsica o Misticismo o la Nueva Ciencia y la
Espiritualidad o los Reinos de la Materia y el Espritu
Presidente I .. P.. H.. Carlos Hinojosa Uchofen, 33
Consejo de Grandes Elegidos Caballeros Kadosch XXX
Fraternidad N 3 Campamento de Lima

D esde tiempos inmemoriales


ha existido distincin entre lo
que significa la Ciencias Fsica y la
sus resultados; otros, muy entendidos
en la materia concuerdan con estos
enfoques; y otros en una perspectiva
Metafsica. Connotados personajes ms conciliadora, apuntan a una
de la humanidad desde la Ciencias posicin complementaria del diario
y Filosofa Antigua (Scrates, Platn, vivir: como el da y la noche, la vida
Aristteles, Demcrito, Pitgoras), y la muerte, el hombre y la mujer,
Ciencias y Filosofa Moderna o Clsica positivo y negativo, etc.
(Coprnico, Galileo, Kepler, Newton),
y, Ciencias y Filosofa Contempornea Esta es la explicacin o descripcin
(Heisemberg. Einstein, Planck, que se pretende dar a aquella
Jeans); expresaron sus propios relacin extraordinaria que existe
puntos de vista o percepcin de lo entre la Fsica y la Mstica. La Fsica
que ocurra ocurre en la realidad y conocida como la ciencia real por 69
ms all de la realidad manifiesta. excelencia, tiene que ver con el
mundo de la forma; el misticismo se
El presente artculo pretende hacer orienta hacia lo que carece de forma.
una distincin entre la (Ciencia) La fsica puede ser comprendida
Fsica y el Misticismo (Metafsica o por el estudio de los hechos y de
Espiritualidad). las matemticas; el misticismo
puede ser aprehendido mediante
Por Ciencia se puede entender el una transformacin profunda de la
estudio de los niveles bsicos o conciencia.
naturales de la existencia material o
fsica, biolgica o de la vida, psicologa Es importante tener como referencia
o de la mente; y entenderamos histrica de la Fsica y la Mstica a los
como Metafsica (misticismo, En cualquier actividad de la realidad antiguos griegos como Platn que
espiritualidad o religin), el o del conocimiento siempre va a en su obra El mito de las cavernas,
acercamiento a otros niveles ms existir innumerables discrepancias, los personajes encadenados vivan
all de lo fsico, imperceptible a los contradicciones o posiciones, en las cavernas a la luz artificial
en funcin a la experiencia, al
sentidos, como el estudio del alma que reflejaban las sombras y los
conocimiento mismo
por la teologa y del espritu por la mantenan en la oscuridad, en las
mstica. Una se refiere a los conocimientos autnticos tinieblas, en la ignorancia; diferente a la luz radiante
o verificables; la otra, a los conocimientos dogmticos y natural que se halla fuera de ella, de la caverna, que
o no verificables. Ambas tienen algo de razn y algo de correspondera a la luz del conocimiento, a la luz del
equivocacin o error. saber; pasando adems por la fsica newtoniana que
En cualquier actividad de la realidad o del conocimiento no proporciona un argumento en contra de Dios; por
siempre va a existir innumerables discrepancias, la fsica relativista de Einstein que proporcion una
contradicciones o posiciones, en funcin a la experiencia, formula cientfica a favor del monotesmo; y por la
al conocimiento mismo, a la cultura, a la investigacin y fsica moderna que apoya al cristianismo en todos

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


El mayor logro de
la fsica del s. XX es
el reconocimiento
generalizado de que
todava no estamos en
contacto con la realidad
ltima: Seguimos
estando prisioneros
en la caverna, de
espaldas a la luz, y solo
podemos contemplar
las sombras contra el
muro (Sir James Jeans
El misterioso Universo.
Cambridge University
70 Press. 1931).

sus aspectos esenciales; sin dejar de mencionar las Esa incapacidad de la Fsica de conocer la ltima
enseanzas de la literatura mstica de antiguas culturas verdad o realidad, fue lo que condujo a muchos fsicos,
y civilizaciones de Oriente. entre los mencionados, a una visin mstica del mundo.
Esa sensacin de conocer algo ms all de nuestros
Los fsicos tericos contemporneos (fines s. XIX y XX), sentidos, nos hace volver a la conciencia humana como
llegan a una aproximacin general al referirse a la fsica: punto de partida, donde se puede encontrar algo ms y
Se ocupa del mundo de las sombras y los smbolos y no llegarlo a conocer en profundidad, que no es tarea fcil.
de la luz de lo real que se encuentra fuera de las tinieblas
de la caverna, y que correspondera a la metafsica; Para varios fsicos tericos, la Fsica trata de un mundo
entre ellos, Einstein, Heisemberg, Schodringer, Jeans, de sombras; ir mas all de las sombras es ir mas all de
Planck, Pauli y Eddington, abrazaron y profesaron una u la fsica; ir mas all de la fsica es apuntar a la metafsica
otra forma de misticismo o tuvieron una visin mstica o a la mstica; razn por la cual tantos fsicos pioneros
de la realidad. han sido tambin msticos.

El mayor logro de la fsica del s. XX es el reconocimiento Por otro lado, es posible aprehender en la conciencia
generalizado de que todava no estamos en contacto aquellos fenmenos de la teologa y la mstica
con la realidad ltima: Seguimos estando prisioneros pertenecientes a los campos del alma y del espritu
en la caverna, de espaldas a la luz, y solo podemos respectivamente; siendo posible entrenar a la
contemplar las sombras contra el muro (Sir James conciencia para captar esos dominios de la teologa y la
Jeans El misterioso Universo. Cambridge University mstica; ese entrenamiento se le conoce con el nombre
Press. 1931). de meditacin o contemplacin.

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Hans-Peter Durr deca: La realidad es en principio Pauli: La racionalidad tena que venir complementada
creativa, no tiene lmites; es abierta, dinmica, inestable, por la mstica.
es el todo indivisible. He caracterizado esa realidad
como espritu. El fundamente del mundo no es material, Planck: De la cooperacin del entendimiento con la
sino espiritual. voluntad surgi el fruto ms refinado de la Filosofa: la
tica.
Otras expresiones connotadas:
En las literaturas vastas de detalles, contradicciones y
muchos hechos por descubrir, sea fsica o mstica, tiene
Heisemberg: La sencillez es el sello de la verdad, la que ver mucho la naturaleza humana en su proceso
belleza es el resplandor. fsico y emocional, y en la conciencia para comprender
el sentido de la vida, con sus implicancia intelectuales,
Schrodinger: La visin cientfica del mundo no ticas, morales y polticas, acorde con una reflexin
contiene por si misma valores estticos ni ticos, ni dice crtica til, imparcial, constructiva y rigurosa.
una palabra sobre nuestro ltimo objetivo o destino
final, ni quiere saber nada solo faltara- de Dios. De La informacin fiable nos permite seguir reflexionando
dnde vengo?. A dnde voy? con algn conocimiento de causa sobre de dnde
venimos? (Ciencia), quines somos? ( Filosofa) y hacia
dnde vamos? ( Metafsica).
Einstein: Solamente el individuo est dotado de alma.
Y el sumo destino del individuo es servir, antes que A manera de conclusin podramos decir que la Fsica
mandar e imponer su voluntad del modo que sea. y la Mstica son dos formas distintas de enfocar la
misma realidad, son diferentes pero pueden convivir,
Jeans: Dios es un matemtico y el universo est y de alguna manera son complementarias; y los fsicos
empezando a parecerse ms a un gran pensamiento que tericos mencionados, eran tambin filsofos y msticos,
a una gran maquinaria. partidarios del dialogo interdisciplinario.
71

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
Mosterin, Jess. La Naturaleza Humana. Ed. Espasa. Madrid. 2006
Storig, Hans J. Historia Universal de la Filosofa. Ed. Tecnos. Madrid 2012
Wilber, Kent. Cuestiones Cunticas. Escritos msticos de los fsicos ms famosos del mundo. Ed. Kairos S.A. Barcelona. 2009.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


72

El Sermn de la Montaa por Carl Bloch, 1877.

Las Enseanzas de Jess


E..H.. David Coello Ricard, 32
Consejo de Grandes Elegidos Caballeros Kadosch XXX
Fraternidad N 3 Campamento de Lima

J ess, tambin conocido como Jess de Nazaret, Jess


el Cristo o Jesucristo, el Maestro de Galilea. Fue un
predicador judo que vivi a comienzos del siglo I en las
Segn su propio testimonio la informacin proviene del
contacto que mantuvo con varias comunidades cristianas,
entre ellos varios seguidores de Jess. La tradicin cristiana
regiones de Galilea y Judea, que con sus enseanzas atribuye a Pablo 14 epstolas, existe consenso respecto a la
cambi el mundo. El nombre de Cristo significa en griego autenticidad de siete de ellas.
el ungido y viene a ser un ttulo equivalente al de Mesas.
Evangelios Sinpticos.- Si bien es cierto que el relato de
Las fuentes.- Las fuentes en las que se encuentra la vida la vida de Jess aparece en los cuatro evangelios, incluidos
y enseanzas de Jess son las fuentes cristianas y fuentes en el Nuevo Testamento, se conocen como Evangelios
no cristianas. Sinpticos los de Marcos, Mateo y Lucas porque tienen el
mismo esquema y parten de una triple tradicin comn.
Fuentes cristianas:
Las Cartas de Pablo de Tarso.- Son los documentos Evangelio de Marcos.- Escribi su evangelio basndose
ms tempranos acerca de Jess, anteriores a los evangelios. en los relatos de los discpulos, hacia el ao 50-60. Escribi

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para cristianos provenientes del mundo pagano basndose Suetonio (70 post. 126).- En una nota, al parecer,
en relatos de los Apstoles y testigos presenciales. Adems, tomada de un documento de la polica de la poca de Claudio
segn una tradicin antigua, se apoy en material de hacia 120, menciona a los cristianos y en otro pasaje de la
primera mano que circulaba desde la muerte de Jess y que misma obra, hablando del emperador Claudio, dice que a
contena las enseanzas de Cristo y sus palabras: la tradicin los judos, instigados por Chrestus, los expuls de Roma
oral de los testigos. Escribi en griego. por sus hbitos escandalosos (De Vita Caesarum. Divus
Claudius, 25). Los hebreos fueron expulsados de Roma,
Evangelio de Mateo.- Mateo es el publicano al que culpables de haber provocado tumultos bajo la instigacin
Jess llam para formar parte de los doce apstoles, por lo de un tal Crestus.
que es testigo directo de los hechos que narra. Llamado con
el nombre de Lev. Escribi su evangelio hacia los aos 60- Vida pblica de Jess.- Acompaado de sus seguidores
70. El idioma empleado fue el arameo, la lengua utilizada Jess recorri las regiones de Galilea y Judea predicando el
por los judos que vivan en Palestina. Fue escrito en Siria, Evangelio.
donde haba mayor nmero de judos cristianizados.
Gran parte de los hechos de la vida pblica de Jess
Evangelio de Lucas.- Lucas fue el mdico sirio que cita narrada en los evangelios, tienen como escenario la zona
Pablo y que acompa al Apstol en su viaje a Roma. Lucas septentrional de Galilea, en las cercanas del mar de
escribi su evangelio conjuntamente con los Hechos de Tiberades, especialmente en la ciudad de Cafarnam.
los Apstoles que formaban una obra nica. Escribi su Tambin visit en el sur de la regin, localidades como
evangelio, alrededor del ao 70-80. El griego fue el idioma Can o Nain, y la aldea en la que se haba criado, Nazaret.
utilizado. Lucas escribi fuera de Palestina, probablemente Su predicacin tambin se extendi a Judea (segn el
en Grecia. Los destinatarios fueron griegos y romanos.
evangelio de Juan, visit tres veces Jerusaln) y estuvo en
Jeric y Betania.
Evangelio de Juan.- El cuarto evangelio es el de Juan,
que no sigue el esquema de los Sinpticos y dispone de
Escogi a sus principales seguidores, llamados en los
fuentes propias. Juan Zebedeo, es el ms joven discpulo al
evangelios apstoles (en griego: enviados), en nmero
que Jess cariosamente apodaba el hijo del trueno. Juan 73
de doce, de entre el pueblo de Galilea. Simn, llamado
escribi su Evangelio despus del ao 95. El idioma utilizado
Pedro y su hermano Andrs; Santiago el de Zebedeo y
fue tambin el griego. El lugar, la isla de Patmos a la que
su hermano Juan; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo el
haba sido desterrado por Domiciano. Los destinatarios son
los cristianos de origen heleno perseguidos por Roma. Publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simn el Zelote y
Judas Iscariote, quin traicionara a Jess.
Fuentes no cristianas.- Son fuentes judas y fuentes Las enseanzas de Jess.- Jess predic tanto en sinagogas
romanas. como al aire libre, y las muchedumbres se congregaban
para escuchar sus palabras.
Fuentes judas.- En un primer pasaje de la obra Antigedades
judas del historiador judo Flavio Josefo se menciona a Entre sus discursos, destaca el llamado Sermn de la
Jess y en un segundo pasaje se refiere a la lapidacin de Montaa (Evangelio de Mateo).
Santiago que el texto identifica como hermano de Jess.
En el captulo 5, se refiere a los bienaventurados.
Fuentes romanas.-.- Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos
obtendrn misericordia. Bienaventurados los puros de
Plinio el Joven (62-113) A comienzos del siglo II, en una corazn: porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los
carta al emperador Trajano menciona lo siguiente: Estos pacificadores: porque ellos sern llamados hijos de Dios.
cristianos que consienten en ser sacrificados, los devuelve Bienaventurados los que sufren persecucin por causa de la
absueltos. Por otra parte, aseguran no haber hecho ningn justicia, pues de ellos es el reino de los cielos.
mal: dicen haber, simplemente elevado cnticos a Cristo,
como los que se dedican a un dios. Le cantan himnos a Dice frases como: Vosotros sois la sal de la tierra.
Cristo (casi Dios, segn dicen). Vosotros sois la luz del mundo. Concliate con tu
adversario. Amad a vuestros enemigos, bendecid a los
Tcito (61-117).- En sus Anales este historiador hablando que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad
de Nern comenta que despus del incendio de Roma por los que os ultrajan y os persiguen. Sed, pues, vosotros
infringa penas severas a los partidarios de un tal Cristo, que perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es
haba sido supliciado bajo Poncio Pilato. perfecto.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


En el captulo 6 dice: Cuando pues haces limosna, no hagas En la predicacin de Jess, tienen una gran importancia
tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas sus enseanzas ticas. El centro de la tica de Jess era el
en las sinagogas y en las plazas, para ser estimados de amor al prjimo, al desvalido de quien no se puede recibir
los hombres. Ms cuando t haces limosna, no sepa tu contraprestacin (Lc. 14,13) y muy especialmente el amor al
izquierda lo que hace tu derecha. La lmpara del cuerpo enemigo (nica manera de distinguirse de los paganos) (Mt.
es el ojo: as que, si tu ojo fuere sincero, todo tu cuerpo ser 5,44-48, Lc. 6,27-38).
luminoso.
Otro aspecto importante de Jess es la especial
En el Captulo 7 dice, entre otras frases: consideracin que tuvo hacia las mujeres, en especial las
No juzguis, para que no seis juzgados. Pedid, y se os marginadas, enfermas y pecadoras pblicas.
dar; buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. As que,
todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con Influencia de Jess en la Humanidad.- Cristo predic el
vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esta Evangelio del Amor y del Perdn en una poca en la que
es la ley y los profetas. Entrad por la puerta estrecha: la crueldad era el pan de cada da, por lo que enfrentarse
porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a un poder tan grande fue un acto que contena un gran
a perdicin, y muchos son los que entran por ella. Porque valor y un gran sacrificio. La persona de Cristo tiene una
estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la preponderancia en la historia de la humanidad, es tan as
vida, y pocos son los que la hallan. que Gandhi -refirindose a Jesucristo- dijo: No s de nadie
que haya hecho ms por la humanidad que Jess.
Jess tambin utiliz a menudo parbolas para explicar
a sus seguidores la naturaleza de sus enseanzas. Las El escritor ingls H.G. Wells dijo: Yo soy historiador, no soy
parbolas de Jess son breves relatos tienen un contenido creyente, pero debo confesar como historiador que ese
de enseanza moral. Entre los ms conocidos estn la predicador de Nazaret, es el centro de la historia. Jess es
parbola del sembrador, la del grano de mostaza, la del trigo fcilmente la figura ms dominante de la historia.
y la cizaa, la de los talentos, la del buen samaritano, la del
hijo prdigo. Con razn la historia est marcada con un antes y un despus
74 de Cristo, lo que hace de su persona y sus enseanzas algo
Mantuvo controversias con los fariseos a quienes acus de
nico y extraordinario.
hipocresa y de no cuidar lo ms importante de la Tor: La
justicia, la compasin y la lealtad.
CONCLUSIONES
La originalidad de su mensaje radicaba en la insistencia en
Jess con su doctrina cambi el pensamiento de una gran
el amor a los enemigos, as como su estrecha relacin con
parte de la poblacin, ya que con sus profundas enseanzas
Dios, al que llamaba en arameo con la expresin familiar de
ticas y morales marcaron un destino y dej una profunda
Abba (Padre). Se trata de un Dios cercano a nosotros que
huella en la historia de la humanidad. Logr, en poco
busca a los marginados, a los oprimidos y a los pecadores
tiempo, tener muchos adeptos, inclusive de personas que
para ofrecerles su misericordia. La oracin del Padre
haban combatido su doctrina
Nuestro, que recomend utilizar a sus seguidores, es una
clara expresin de esta relacin cercana con Dios.
El Maestro de Galilea, empez como predicador y convirti
Los tres milagros: 1) La multiplicacin de los panes y los peces a su Doctrina de bondad, misericordia, justicia, sabidura y
(es el nico milagro que aparece en todos los evangelios), 2) tolerancia en una religin universal.
La pesca milagrosa, 3) La conversin del agua en vino en las
bodas de Can, tienen un sentido simblico. Jess el Cristo no slo contaba con los atributos de bondad,
sabidura y tolerancia, sino que enseaba con el ejemplo, es
La noche de Pascua cen en Jerusaln con los Apstoles, decir como un verdadero Maestro.
que la tradicin cristiana denomina La ltima Cena. En
el trascurso de esta cena Pascual, Jess predijo que sera REFLEXIONES FINALES
traicionado por uno de los Apstoles, Judas Iscariote. Tom
pan en las manos diciendo Tomad y comed este es mi El Maestro de Galilea nos ha dejado profundas enseanzas,
cuerpo y a continuacin cogiendo un cliz de vino, dijo: y nos ha trazado el camino de la verdadera luz, y es nuestra
Bebed de l todos, porque esta es la sangre de la Alianza, obligacin seguir su doctrina y su ejemplo y aplicar dicha
que ser derramada por la multitud para la remisin de los sabidura para nuestro crecimiento espiritual y el bienestar
pecados. de la humanidad.

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75

Jess echando fuera a los cambistas del templo por Carl Bloch, 1875.

BIBLIOGRAFA:

Liturgia del Gr.. XXXII


Enciclopedia de la Masonera Lorenzo Frau Abrines Editorial del Valle de Mexico 1976
La Biblia Latinoamericana Edicin pastoral revisada en 1995 108 ava. Edicin.
Wikipedia, La Enciclopedia Libre Jess de Nazareth (Ene. 2017)

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Interpretacin y Mensaje
76 P..H.. Davirael Heredia, 30
Consejo de Grandes Elegidos Caballeros Kadosch XXX
Fraternidad N 3 Campamento de Lima

D esde marzo 2016, el I..P..H.. Alejandro Toribio


Llamoja Gran Canciller de Despacho del Altar
Fraternidad N3, del Camp.. De Lima vido por contar
Volamos en libertad y con fe, tan alto como el guila,
y miramos directamente al sol, para comprender que
somos hijos de la luz, que somos energa, volamos alto
con un trazado de mi autora, se mantuvo en asiduo para sentirnos ms cerca de la divinidad, y para apreciar
seguimiento para que hoy, pueda traerles este trazado de corazn, las bondades que las virtudes ofrecen
intitulado Grado 30- Interpretacin y Mensaje el cual a la humanidad para una vida en paz en gracia con la
es resultado de la profunda lectura del Ritual, y de un divinidad.
sin nmero de trabajos de diferentes autores. Discurre
as: Como el guila en el aire, nos mantenemos en tierra y
El grado 30 Caballero Kadosch- ltimo grado del persistimos vivir estoicamente en ella, con la energa
simbolismo filosfico del R..E..A..A.. nos identifica y fuerza moral sostenidas por las virtudes que nos
como energa superior en materia y espritu al nivel adornan.
ms alto de la orden masnica.
Somos guila blanca, porque en nosotros predomina,
Nuestra materia formada a la luz de la verdad, y nuestro lo espiritual y lo divino, sobre lo material y lo humano,
espritu moldeado en el crisol de nuestros templos al nos recuerda que conocemos y practicamos la justicia,
fuego de las virtudes morales, nos hacen ser el centro la verdad, la fe, el trabajo y la prudencia, es decir vamos
de gravedad de nuestro mundo terrenal, lo cual nos por la escalera de las virtudes, Y si no las practicamos!
obliga y nos exige inducir, transmitir y transferir- virtud nunca es tarde para empezar, solo hay que poner actitud
y sabidura- al entorno en el cual vivimos. y voluntad, hermanos.

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Somos guila negra, volamos a ras, porque todava no es la mente verdadera, sino un brazo al servicio de
somos terrenales, es decir no hemos dejado an de una mente infinitamente ms grande, que est en una
ser humanos. Nos recuerda de dnde venimos, nos dimensin tal, que muestra y demuestra la existencia de
recuerda, nuestro origen en el cual predominaban los principios e inteligencias superiores, y que esta mente
vicios y las bajas pasiones ignorancia, fanatismo y grande garantiza la eternidad del alma, as es hermanos,
ambicin. por el bien de la humanidad y para trascender en ella
ms all de la muerte, debemos comprender que
Cab..K.. significa ser conocedor del trvium y quatrivium, nuestra mente est al servicio de una energa superior,
es decir vamos por la escalera del conocimiento y si no el G.. A.. D.. U..
la conocemos nunca es tarde para empezar, solo hay
que poner empeo, voluntad y ganas. Concluyendo Hermanos, ser C..K.. significa estar
consciente de ser una persona virtuosa ms que viciosa,
Si Fuerza = masa por aceleracin, entonces, cuanta que persiste con fe y libertad, con orden y progreso,
ms masa virtuosa tengamos y practicndola a una estar cada da ms cerca de la divinidad y de la virtud,
aceleracin constante, ms fuerza espiritual tendremos as como estar alejados del vicio y de lo la material.
para mantenernos en el nivel que tenemos.
Tenemos que reconocer que por el nivel que tenemos
Si energa = masa por velocidad de la luz al cuadrado,
en la orden masnica somos virtud hecha realidad,
entonces a mayor masa virtuosa y practicndola
somos ejemplo a seguir para las futuras generaciones de
constantemente al cuadrado de la velocidad de la luz,
masones y de los hermanos del Supremo Consejo Grado
ms energa y slo energa espiritual seremos, la cual,
33 del R..E..A. y A.. Nos creemos todo esto?, permitan
emitindola en alta frecuencia y resonancia, fcilmente
me decirles por mi parte, que yo si creo, y vosotros?
por induccin, influiremos y sembraremos virtudes, en
los seres humanos que nos rodean, siempre y cuando Claro que s lo creemos!, porque sino nos la creemos
estemos en sintona con lo divino. no estuviramos aqu y nunca, nunca, cambiaramos el
vicio por la virtud.
Parafraseando al ms grande, cientfico, e innovador del 77
siglo XX Nikola Tesla, descubridor de la radio, el radar, Como se ve hermanos, estamos marcados con mucho
precursor del misil y del despegue vertical dijo. El don por hacer, y para hacer lo que tenemos que hacer,
del poder de la mente proviene del Ser Divino que es como seala TESLA, tenemos que tener actitud mental,
Dios, y si concentramos nuestro pensamiento sobre esta pues todo est en la mente, somos mente, tenemos
verdad, nos sintonizamos con su gran energa que innovarnos, volver a crearnos y creer en nosotros
mismos, PARA QU? Pues para volar con esplendor
Se dice que este cientfico, hizo el descubrimiento ms como el guila con nuestras virtudes y ascender como
grande de su vida: LA EXISTENCIA DE UNA ESPECIE el incienso hacia la energa de lo divino.
DE UNIVERSO INTERIOR del cual no poda probar
su existencia por medio de los mtodos cientficos Solo de nosotros depende ser reconocidos como C..K.. !
objetivos, pero del que conoca ntimamente su
realidad. De esta manera, NIKOLA TESLA, descubri y Para terminar, doy gracias al I..P..H.. Alejandro Toribio
entendi que la inteligencia, la genialidad y la mente Llamoja por su motivacin y estmulo para escribir este
racional, normalmente usada en el mtodo cientfico, trazado.

BIBLIOGRAFA:

Ritual XXX N000812 Supremo Consejo del grado 33 para la Repblica del Per - 71 pginas.
Nikol Tesla, Massimo Todorami Macro Ediciones- Editorial Sivio S.A. 2005 Espaa
Fundamenos de Fsica Clsica y Moderna, varios autores
Adecuacin a la doctrina masonica por parte del autor de sus conocimientos adquiridos por ms de 25 aos en ingeniera elctrica.

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


La Prudencia
78
E..H.. Pablo Huertas Ulloa, 31
Consejo de Grandes Elegidos Caballeros Kadosch XXX
Fraternidad N 3 Campamento de Lima

E n la ceremonia para tomar el Grado Kadosh, antes del


Juramento, el T..V.. P.. G.. M.. nos indica que uno
de los principales smbolos del grado, es nuestra escala
Al buscar las definiciones ms aceptadas encontramos las
siguientes:

misteriosa y que todo en ella es misterioso, emblemtico y Laprudenciaes lavirtudde actuar de formajusta, adecuada
que cada uno de sus atributos es un smbolo. y con moderacin.
Lavirtudde comunicarse con los dems por medio de un
Contina diciendo, en ella aprenderis sus lecciones y lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado, respetando
misterios, que deben grabarse eterna y profundamente en los sentimientos, la vida y las libertades de las dems
vuestro corazn y seros til en el camino de la vida personas.

La escala que es doble, nos recuerda por una parte los Actuar con precaucin para evitar posibles daos,
estudios de la moral y por la otra el estudio de las artes; y definicin muy usada actualmente.
se nos explica, que stos nos elevarn al conocimiento de
las obras del G..A..D..U.. y a la manera de estudiarlas y Para laIglesia Catlica, la prudencia dispone la razn de
comprenderlas, para el bien de la Humanidad. cada persona a discernir el verdadero bien para ella, para
cada circunstancia y a elegir los medios adecuados para
La Escala presenta entre sus escalones, en el lado de los realizarlo. Es, junto a lajusticia, lafortalezay latemplanza,
temas morales: la Justicia; la Bondad resignada y de la las que conforman cuatrovirtudes cardinales. Adems
inocencia; Dulzura; Fe, firmeza y verdad; trabajo, gran obra; precisan, que es gua de las dems virtudes, indicndoles
Peso y finalmente: en medio de las vicisitudes, Prudencia su regla y su medida.

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Santo Toms de Aquino, siguiendo aAristtelesdice La prudencia es tan discreta que pasa inadvertida ante
quela prudencia es la regla recta de la accin.Gracias nuestros ojos. Nos admiramos de las personas que
a la virtud de la prudencia las personas pueden aplicar habitualmente toman decisiones acertadas, dando la
los principios morales en casos particulares sin incurrir en impresin de jams equivocarse; sacan adelante y con
error. xito todo lo que se proponen; conservan la calma an en
las situaciones ms difciles, percibimos su comprensin
La prudencia es una virtud que permite descubrir el bien hacia todas las personas y jams ofenden o pierden
presente en una accin a realizar. Es la virtud intelectual la compostura. As es la prudencia, decidida, activa,
del obrar humano, no solo en el sentido de obrar bien, sino emprendedora y comprensiva.
de llegar a ser bueno por medio del obrar, pues ayudar
a encontrar los mejores bienes humanos en relacin con El valor de la prudencia no se forja a travs de una apariencia,
la accin. Las virtudes inferiores a la prudencia son: el sino por la manera en que nos conducimos ordinariamente.
deliberar bien, el juzgar bien, y el discernimiento. Posiblemente lo que ms trabajo nos cuesta es reflexionar
y conservar la calma en toda circunstancia, la gran mayora
Como mencionamos al principio, en nuestra ceremonia de nuestros desaciertos en la toma de decisiones, en el
de Adelanto se nos dice que las lecciones y misterios trato con las personas o formar opinin, se deriva de la
de nuestra Escala Misteriosa, deben grabarse eterna y precipitacin, la emocin, el mal humor, una percepcin
profundamente en nuestro corazn; y si la Prudencia es equivocada de la realidad o la falta de una completa y
una de esas enseanzas, porque es tan importante? adecuada informacin.

Quiz para entender mejor la Prudencia, tratemos de La falta de prudencia siempre tendr consecuencias a
entender que es la imprudencia, que es ser imprudente, todos los niveles: personal y colectivo, segn sea el caso. Es
que queremos decir cuando expresamos que imprudente importante tomar en cuenta que todas nuestras acciones
ese chofer tu padre es tan imprudente Realmente estn encaminadas a salvaguardar la integridad de los
considero que ha sido una imprudencia que le digas a la dems en primera instancia, como smbolo del respeto que
abuela que pap se accident, sin antes haberla preparado debemos a todos los seres humanos y porque estudiamos
la situacin actual nos exige prudencia la Escala Misteriosa para el Bien de la Humanidad 79

BIBLIOGRAFA:
Ritual del Grado 30 R.E.A.A.
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola
Catecismo Catlico
Surco, de Jose Maria Escriva de Balaguer
tica a Nicmaco de Aristteles

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Venganza contra la tirana
P.. H.. Pedro Mendoza Gavilano, 30

80 Consejo de Grandes Elegidos Caballeros Kadosch XXX


Fraternidad N 3 Campamento de Lima

Venganza contra la tirana, tema que me caus gran los enemigos terribles de la regeneracin humana: la
asombro el da que recib el grado 30 y que para nuestra ignorancia, la hipocresa y la ambicin, azotes que causan
admiracin lo tocamos cada vez que abrimos nuestros todos los males que afligen a la humanidad y retardan
trabajos y que nuestro T.. V.. P.. G.. M.. lo emplea en su progreso. Y sobre todo recordar la invocacin que
las preguntas que les hace a los TT.. GG.. MM.. y que hace nuestro V.. M.. para la clausura de los trabajos
stos le contestan: venganza contra todos los tiranos ordinarios y en el que juramos combatir la tirana.
espirituales y temporales y aborrecimiento a la tirana.
Por lo que, para dar inicio a este Traz.. en primer lugar
A lo que me preguntaba cmo es posible que nosotros permtanme definir en que consiste la venganza y en
los masones, que hemos jurado combatir la tirana, que la tirana.
empleando para todo ello la prctica de la tolerancia,
ahora se nos haga jurar empleando la venganza contra La venganza, no viene a ser sino el mal que se hace a
la tirana?. Ms tarde, cuando comenc a estudiar mi alguien para castigarlo y reparar as una injuria o dao
liturgia, y con la consulta de algunos libros y el consejo recibido.
de mis HH.. mayores, pude llegar a descifrar en qu
forma se aplicaba esa venganza contra la tirana. Tirana, es un trmino que procede de un vocablo
griego y que hace referencia al abuso de poder, fuerza o
Caballeros Kadosch: Para ninguno de nosotros escapa de superioridad. La tirana, tambin es el gobierno ejercido
nuestro conocimiento el recordar que en la liturgia de por un tirano (una persona que ejerce el poder soberano
nuestra iniciacin, nos ensean a combatir la ambicin, usurpado e ilegal de acuerdo a su voluntad y sin justicia
el orgullo, el error y los perjuicios. Luchamos contra la y que ha accedido al poder mediante la violencia).
ignorancia, la mentira, el fanatismo y la supersticin y en
el 3er Grado nos ensean a combatir sin descanso contra Entre las caractersticas que vienen a definir la tirana, se

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encuentran el que la persona que la lleva a cabo toma tirano, ser esclavo de sus pasiones gobernando a otros
el poder por la fuerza, abusa de una manera cruel de esclavos que, por huir del dolor y por acercarse al placer,
ese mencionado poder o ejecuta medidas que llevan se contentarn con vivir en un rgimen desviado.
a imponer sus criterios de tal forma que genera miedo
entre el pueblo. El tirano, segn esta descripcin aristotlica, reprime
en torno suyo toda superioridad que se levante. Esta
El poder, siempre ha ejercido una fascinacin especial caracterstica no es sino la consecuencia de que el tirano
sobre los hombres; para lograrlo han recurrido a travs no puede permitir cerca suyo a nadie que pueda hacerle
de la historia, a los ms variados mtodos, desde la sombra, o a alguien ms capaz y que en algn momento
fuerza de las armas, las intrigas, los crmenes polticos, pueda desplazarlo del poder. Tampoco el tirano puede
hasta la movilizacin ideolgica de las masas. Para aceptar hombres de corazn en su gobierno, por lo
algunos constituye un medio, una herramienta, para que se deshar rpidamente de ellos; prohibir las
lograr la transformacin de la sociedad en su eterno asociaciones, ya que el pueblo organizado puede hacer
caminar hacia la felicidad o hacia una mejor vida en la valer sus derechos con mayor eficacia ante el tirano,
tierra; para otros en cambio representa el embrujo del siendo sta una de las primeras medidas que aplican los
dominio sobre los dems, del sojuzgamiento del pueblo tiranos cuando acceden al poder, ya que la asociacin de
bajo su voluntad, en otras palabras, del poder por el los ciudadanos siempre constituir un peligro potencial
poder. para sus designios y para el uso ilimitado del poder.

La Orden nos ensea a amar. Cmo, entonces, Consecuente con esta lnea, est la de sembrar la
jurar odio o repudio eterno a los tiranos y la tirana? discordia y la calumnia entre los ciudadanos, para
Simple! Porque la Francmasonera ama la instruccin precisamente mantenerlos divididos y poder as reinar
y en consecuencia odia y repudia la ignorancia; ama la con mayor facilidad , as como hacer lo posible para
libertad religiosa y de cultos, y en consecuencia odia y que los sbditos permanezcan sin conocerse los unos a
repudia el fanatismo y la supersticin. los otros, porque las relaciones entre los individuos dan
lugar a que nazca entre ellos una mutua confianza. 81
Repudio y Odio Eterno al Tirano y la Tirana, es una
interesante frase que como hombres libres y de El tirano y los gobernados por l sern los ms
buenas costumbres, nos compromete a luchar de ignorantes de todos los seres humanos por lo que no se
forma incesante contra lo que consideramos nuestros les podr denominar como ciudadanos sino siervos. Los
enemigos sempiternos y que se han manifestado a tiranos suelen ser populistas y demagogos, que mandan
lo largo de la historia, en contra de la paz y el bien, a voluntad, sin respeto por las leyes, incurriendo
establecidos o por establecerse. en muchos casos en la violacin de las libertades
individuales. De all que sea comn que el concepto de
Repudiar significa desechar o repeler. Es un derecho tirana se atribuya a gobiernos que se caracterizan por
muy antiguo. Repudiar es, tambin, negarse a aceptar ser fuertemente demaggicos y arbitrarios.
algo; rechazarla. Precisamente por eso, repudiar a los
tiranos y a la tirana slo significa renunciar a los tiranos En la actualidad, la tirana puede ser sinnimo de
y luchar contra la tirana. Odiar es otra cosa. Significa dictadura, autocracia, despotismo, autoritarismo o
tener antipata y aversin hacia una cosa o persona. totalitarismo.

Si odia y repudia la ambicin, la persecucin, la falta El autntico francmasn debe odiar y repudiar a los
de libertad y la traicin, ello indica que debe repudiar y tiranos y a todas las tiranas, y hacerlo eternamente,
odiar a quien gobierna y niega la libertad, la igualdad y porque el luchar contra una tirana es algo que se puede
la fraternidad. hacer de varias maneras (he ah el mensaje de este
Traz... No slo con las armas se combate un tirano. Es
Para Platn, Eros es quien gobierna al tirano. Para con la educacin HH.. mos que se combaten todos los
Aristteles la tirana es una de las tres formas polticas tiranos.
injustas. La define como el gobierno de un solo hombre,
sin respetar la ley y que busca bienes particulares. Para Parte del compromiso que tenemos los masones, es
la mentalidad moderna, la tirana se identifica con la lucha frontal contra la tirana y por ende contra los
un uso injusto, abusivo y cruel del poder poltico. El tiranos. La lucha entonces, contra tiranos y tiranas

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


se plantea a diario y de forma recomendaban no dejar de observar
permanente. el piso de mosaicos, porque all est la
presencia de nuestro G..A..D..U..,
De manera que, el repudio y odio que con su gran sapiencia e
eterno a los tiranos y la tirana, inteligencia cre el universo de
compromete al masn en la tal forma que existe un perfecto
bsqueda del conocimiento y el equilibrio entre la fuerza del bien
ejercicio de la voluntad, porque y las fuerzas del mal. As como es
estas son las armas que el masn arriba es abajo, as como hay fuerzas
usa en su noble combate, contra los del bien hay fuerza del mal y eso no
tiranos y la tirana. lo podemos evitar. Tanto en la vida
profana como en nuestra masonera
Tomando en cuenta lo antes existen hombres de bien y hombres
expuesto, recordemos que una de del mal que aprovechndose de su
las caractersticas propias del Rito posicin hacen el mal, es decir son
Escocs Antiguo y Aceptado de la Tanto en la vida maledicentes, calumnian a sus HH..
Masonera ha sido, desde siempre, intentan destruir lo que ha sido
la defensa del derecho inalienable
profana como en creado para el bien por el nico
del hombre a la libertad absoluta de nuestra masonera deseo de hacer el mal.
conciencia y de pensamiento.
existen hombres de Finalmente caballeros Kadosch,
La Francmasonera Universal desde bien y hombres del mal regresando a nuestro ritual del G
el Grado de Aprendiz nos prepara 30, en el momento que nuestro
para convertirnos en luchadores
que aprovechndose T..V..P..G..M.. procede a la
incansables contra la Tirana, de su posicin hacen exaltacin, indica que casi en todo
82 el absolutismo, el servilismo, la l ritual de este grado no habla
crueldad, la traicin, la ambicin el mal, es decir de venganza: pero esto es una
y sus similares. La Masonera, a son maledicentes, alegora sin sentido, puesto que
travs de los aspectos simblicos de este grado contiene toda la filosofa
todos sus grados, nos aporta todas calumnian a sus HH.. de nuestra sublime institucin y
las herramientas disponibles para intentan destruir lo que por consiguiente desaprueba la
reflexionar sobre las dictaduras y las venganza. Solo la virtud y buenos
tiranas y de esta forma combatir con ha sido creado para ejemplos, la paciencia y energa,
las armas de la razn, la hipocresa y el bien por el nico oponindonos al mal, pueden
la impostura, el fanatismo, la tirana asegurar su triunfo. Es decir que
y la injusticia. En suma el Kadosch, deseo de hacer el mal. en este como en otros grados no
es un caballero armado para el vamos a vengar la muerte de Hiram
combate con el idealismo de la antigua caballera, en Abff, ni an la matanza de los caballeros templarios y
defensa de las dos grandes divisas de la Orden Ordo ab el asesinato de su Gran Maestre. Por consiguiente, no
Chao y Deus meumque jus. (Orden al caos, Dios y mi tiene por objeto perpetuar ideas de venganza contra
derecho). sus autores, lo que sera absurdo y antimasnico, sino
hacernos sentir la necesidad de la unin para resistir
Permitidme hacerles recordar que cuando ramos mejor a la tirana, desenmascarar la impostura y lograr al
Aprendices nuestros HH.. mayores siempre nos fin el reinado de la libertad, la igualdad y la fraternidad.

BIBLIOGRAFA:

De Wikipedia, la enciclopedia libre


Liturgia de los 3 grados del R..E..A..A..
Ritual del Grado 30 del Supremo Consejo del Grado 33 para la R..P..
Portal masnico del Guajiro

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Cronologia de un viaje historico sin precedentes
del S.. C.. G.. 33 para la Repblica del Per,
a la Repblica de Chile
(10 mar al 15 mar 2017)

VIERNES 10 DE MARZO DEL 2017: y libertad entre los HH de ambos Orient.. .Siendo las 12
de la noche los HH.. se retiraron en paz y armona.
La Gr.. Comis.. del Supremo Consejo del Grado 33 para
la Repblica del Per, Integrada por SABADO 11 DE MARZO DEL 2017:
26 personas (21 HH.. y 5 esposas),
liderada por nuestro Sob.. Gr.. a las 8am la Gr.. Comis.. disfruto de
Com.. I.. y P..H.. Hctor Arturo un delicioso desayuno buffet en el
Farfn Stamp, 33, parti a las Hotel Cien Fuegos, posteriormente
9.15am hora del Per, del Aeropuerto a las 10.30am se trasladaron al
Jorge Chvez en el vuelo LATAN Punt.. Geog.. conocido solo por los
601 rumbo a la ciudad de Santiago hij.. de la Viud.. para asistir a tan
Capital de la Republica hermana de histrico y magno evento con los HH
Chile, arribando al Aeropuerto de de Chile, siendo las 11am el E..H..
Nuevo Pudahuel de la ciudad de Juan Carlos Mosca Presidente del
Santiago a las 2.30pm hora de Chile, Altar de MM.. SS.. Razn N14
inmediatamente la Gr.. Comis.. se de Talca, dio inicio a la Cerem.. 83
traslad al Terminal Santiago Sur contando con la asistencia en
para abordar el bus de la compaa el Or.. del Sob..Gr..Com.. del
de transporte LINATAL (Linares Grado 33 para la Repblica de
Talca) partiendo aproximadamente Chile el I.. y P..H.. lvaro Pulgar
a las 6 de la tarde rumbo al sur de Gallardo,33 y su Gr.. Comit.. y el
Santiago con destino a la ciudad Sob..Gr..Com.. del Grado 33 para
de Talca (ubicada a 280 Km al sur la Repblica del Per I.. y P..H..
de Santiago) en el Valle del Maule, Hctor Arturo Farfn Stamp, 33
despus de un viaje de 4 horas donde reino la armona y y su Gr.. Comit.. acompaados del Gr.. Canciller y
la fraternidad, se lleg a la ciudad de Talca, trasladndose Sec.. Gen.. I..P..H.. Amador Navarro Ponce de Len
la Gr.. Comis.. al acogedor Hotel Cien Fuegos (ubicada y el Gr.. Tesorero I..P..H.. Rolando Alfaro Romn, y el
en la calle Uno Sur N 1026, Edificio Inca de Oro-Talca), E..H.. Francisco Idelfonso Diaz Galarza,31 Presidente
donde esperaba la Comisin de Bienvenida del Supremo del Altar de MM.. SS.. Fenix N 1 del Orient.. del Per,
de Talca, despus del checking de rigor, los HH.. del ubicndose en las columnas del norte y sur los EE..HH..
Supremo del Per se trasladaron a las instalaciones , PP.. HH.. y VV..HH.. del Orient.. del Per. Conforme
del Supremo Consejo de Talca para su recepcin oficial el programa a nuestro E..H.. Eduardo Arana Yza, 32
a cargo de del Sob..Gr..Com.. del Grado 33 para la le correspondi la exposicin de un trazado sobre La
Repblica de Chile el I.. y P..H.. Alvaro Pulgar Gallardo, Conciencia, terminada la exposicin se generaron
33 y su Gr.. Comitiv.. conjuntamente con los HH.. del intervenciones, aportes e inquietudes por los HH de
Supremo de Talca; los HH.. de la Gr.. Comitiv.. del Per ambos Orientes, en la estacin correspondiente I.. y
fueron agasajados con un vino de honor, acompaados M.. P..H.. Hctor Arturo Farfn Stamp, 33 hizo entrega
de unos exquisitos bocadillos, donde los HH.. de ambos de un presente personal al Sob..Gr..Com.. del Grado 33
Orient.. departieron y disfrutaron de una agradable para la Repblica de Chile el I.. y P..H.. lvaro Pulgar
tertulia, para posteriormente disfrutar de una exquisita Gallardo 33 y otro presente para el Supremo Consejo
cena de camaradera, reinando la armona, fraternidad del Grado 33 para la Repblica de Chile, para recordar

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


este magnfico e histrico evento donde las potencias la reunin, no sin antes recibir de los HH del Supremo
masnicas filosficas de Per y Chile se unieron en de Talca-Chile unas botellas de vino etiquetadas con el
una histrica tenida donde se fortalecieron los lazos de lema ENCUENTRO INTERNACIONAL FRATERNAL CON
amistad, correspondencia y fraternidad entre ambas LAS BANDERAS DE CHILE Y PERU para perennizar este
Potencias Masnicas. El H.. Orad.. concluyo que el evento histrico, llegando al Hotel Cien Fuegos la Gr..
contenido, exposicin y efecto del trazado ledo haba Comis.. recogi sus equipajes y se movilizo a la Oficina
enriqueciendo a los HH presentes y que agradecan ubicada en la avenida Circunvalacin Oriente 1055 local
por el excelente trazado a nuestro E..H.. Expositor, 166, donde abordaron el bus de la compaa TALCA
agradeciendo la visita histrica al Sob..Gr..Com.. del PARIS & LONDRES regresando a Santiago de Chile, el
Per y su Gr.. Comit.. , terminada la Cerem.. con regreso se hizo pensando y recordando los momentos
las conclusiones del H.. Orad.. Y continuando con el vividos tan agradables con los HH de Talca, despus de
Protocolo Masn.. se continuaron con los Trabj.. en un viaje de 4 horas, aproximadamente a las 11 de la
el gape ofrecido por los HH.. anfitriones y con las noche se lleg a Santiago, movilizndose la Gr.. Comis..
respectivas formulas conocidos solo por los Hij:: de para hospedarse en el Hotel GALERIA (ubicada en San
la Viud.. se procedi a dar por terminada esta tenida Antonio 65, Santiago, Regin Metropolitana, Chile),
inolvidable de ambas potencias, donde reino una gran procediendo al descanso, no sin antes coordinar la hora
fraternidad, una gran verdad y un gran culto por los HH.. de encuentro para disfrutar del desayuno buffet por
de ambos Orient.. Siendo las 6 de la tarde los HH.. del todos los HH del Supremo del Per.
Per retornaron al Hotel Cien Fuegos para un placentero
descanso. A las 10pm todos los integrantes de la Gr.. LUNES 13 DE MARZO DEL 2017:
Comis.. se reunieron para cenar en el Restaurante La
Buena Carne donde disfrutaron de una exquisita cena y A las 8am la Gr.. Comis.. comparti y departi en el
despus retornar al Hotel a descansar. desayuno Buffet del Hotel Galeria. Cumpliendo con el
programa, nuestro Sob..Gr..Com.. I..y P..H.. Hector
DOMINGO 12 DE MARZO DEL 2017: Arturo Farfan Stamp, 33 acompaado de su seora
esposa, acudi acompaado del Gr.. Canciller y Sec..
84 despus de disfrutar del desayuno de rigor, a las 10am Gen.. I..P..H.. Amador Navarro Ponce de Len,33,
los HH del Supremo del Peru, participaron del paseo el Gr.. Tesorero I..P..H.. Rolando Alfaro Romn,33,el
organizados por los HH oferentes por los alrededores E..H.. Eduardo Arana Yza, 32 y el Presidente del Altar
de Talca y visitando EL FUNDO DEL MORRO s/n casilla Fnix N 1 de Lima E..H.. Francisco Daz Galarza,31,
171, Melozal, San Javier, Regin del Maule, Chile, correspondiendo a una gentil invitacin para almorzar
donde funciona la VIA SAVEDRA LTDA. Y EMBASADA del Sob.. Gr.. Com.. de Chile I.. y P..H.. lvaro
POR SAAVEDRA VERGARA EUGENIO EDURDO Y Pulgar Gallardo,33 , Gr.. Canciller Hugo Rebolledo
OTRO elaborando el vino CONSCIENTIA, visitamos las Berroeta,33, Gran Secretario General 33, Alexander
instalaciones del viedo perteneciente a uno de los H:: de Tupper Manen 33 Gran Hospitalario Jos Latus Olmo
Talca, explicando las etapas de elaboracin de la Polv.. 33, el Teniente Gran Comendador y el Gran Tesorero
Roj.. acompaada de una cata de vino que elaboran de Chile. Los HH.. del Supremo del Per participaron de
y degustando unos excelentes bocadillos, a la 1pm los un City Tours desde las 10am hasta cerca de las dos de la
HH.. pasaron al restaurante disfrutando de un exquisito tarde para conocer la Capital de Chile y visitar el local de
refrigerio con la participacin de los HH y esposas de Gr.. Log.. De Chile, teniendo la tarde libre para comprar,
ambos Orient.., como caso anecdtico en la hora de almorzar, pasear o cualquier actividad diferente.
la sobremesa un E..H.. de Talca con guitarra en mano
dedico una cancin a los HH del Supremo del Per titulada MARTES 14 DE MARZO DEL 2017:
Cuando Vayas a Chile despertando el espritu musical
de los HH del Per y al comps de la notas de la guitarra La Gr.. Comis.. siendo las 9.30am se embarc en un
del E..H.. Eduardo Arana Iza, 32 y de las cucharas del bus para un Tours al Puerto de Valparaso y Via del
P..H.. ngel Zapata Rincn, 30 y secundado por otros Mar, el Puerto de Valparaso, considerado el principal
HH.. se entonaron valses como el Espejo de mi Vida puerto de Chile tambin es famoso por sus funiculares
y El Huerto de mi Amada de nuestro compositor o vagones (conocidos como ascensores con una
Luis Felipe Pinglo Alva, Nube Gris del compositor extensin mxima de 175mts) que datan del ao 1893
chalaco Eduardo Mrquez Talledo y otras canciones para transportar a sus habitantes subindolos hasta
ms, los cuales fueron celebrados y entonados por los los escarpados cerros que rodean la baha, visitaron la
presentes, siendo las 4pm se procedi a dar por termino Casa Museo de Pablo Neruda y el Museo de la Marina,

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posteriormente se trasladaron al balneario de Via MIERCOLES 15 DE MARZO DEL 2017:
del Mar conocida como la ciudad Jardn (ubicada en
la Regin de Valparaso Chile), famoso por sus playas, a las 9.15am la Gr.. Comis.. Parti en el vuelo LATAN
puertos, el reloj de flores y en la Quinta Vergara que 600 del Primer Aeropuerto de Santiago de Chile Nuevo
es un parque en cuyo interior est el Palacio Vergara Pudahuel rumbo a Lima, los HH.. del Supremo Consejo
donde se celebra el Festival Internacional de la Cancin que participaron con su propio peculio en este magno
de Via del Mar, se ubica el Casino de Via del Mar, e histrico evento regresaron a la Madre Patria con la
hoteles, etc. disfrutando la Gr.. Comis.. de un delicioso satisfaccin del deber cumplido, formando por primera
almuerzo en el Restaurant Chez Gerard ubicada en vez desde su fundacin del 02 de noviembre del 1830,
la Av. Per N 496 - Via del Mar, (Av. Per ser una Gr.. Comis.. de 21 HH.. realizaron este viaje
coincidencia del G..A..D..U..?), se conocieron lugares histrico a la hermana nacin de Chile para participar en
tpicos donde tomaron fotografas que sern testigos una tenida en cadena, donde se unieron fraternalmente
mudos de su periplo por estos lares del hermano pas de los Supremos de ambos Orient.., quedando escrito sus
Chile, partiendo de Via del Mar rumbo a Santiago, para nombres en la historia de nuestro Supremo Consejo del
cenar en Hotel Galera y preparar el retorno al Per con
Grado 33 para la Repblica del Per.
la satisfaccin de haber vivido momentos inolvidables
en el pas hermano de Chile.

GR.. COMISION DEL SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33 PARA LA REPUBLICA DEL PERU
CONSEJO DE ADMINISTRACION

Sob.. Gr.. Com.. I.. y P.. H.. , Hector Arturo FARFAN STAMP, 33
Gr..Ca.. y Sec.. Gen.. I.. y P.. H.. , Amador, NAVARRO PONCE DE LEON, 33
85
Gr.. Tes.. I.. y P.. H.. , Rolando, ALFARO ROMAN, 33
II.. Y PP.. HH.. , EE.. HH.. , VV.. HH..
I.. y P.. H.. Carlos, HINOJOSA UCHOFEN, 33
I.. y P.. H.. Juan, GARDELLA SUAREZ, 33
E.. H.. Eduardo, ARANA YZA, 32 (Presidente del Altar 18)
E.. H.. Alberto, LAOS VILLACREZ 32 (Presidente del Altar 9)
E.. H.. Jorge Luis, ALVAREZ VAZALLO, 32
E.. H.. David Bernardo, COELLO RICAR, 32
E.. H.. Francisco Idelfonso, DIAZ GALARZA, 31 (Presidente del Altar 4)
E.. H.. Julio Cesar, BRINGAS OSORIO, 31
E.. H.. Vctor Miguel, VILCHEZ FIGUEROLA, 31
E.. H.. Jos Alejandro, SANTOS ESPINOZA, 31 (Administrador WhatsApp Gr.. Comis..)
P.. H.. ngel Francisco, ZAPATA RINCON, 30
V..H.. Cesar Eduardo, BUSTAMANTE GONZALES, 18 (Coordinador de Tours en Santiago)
V..H.. Aquiles, CONTRERAS YGUCHI, 18
V..H.. Jaime Rmulo, CHAHUA DAMIAN, 14
V..H.. Hiram Segundo, CORREA MARI, 14 (Coordinador del Hospedaje en Santiago)
V..H.. Wilder Segundo, FLORES DIAS, 9
V..H.. Hugo, SOTELO HUAMAN, 9
V..H.. Oscar Alberto, UGARTE RIVA, 9

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


Sob..Gr..Com.. del Peru I.. y P.. H.. Hector Arturo Farfan Stamp,33 y el Sob..Gr..Com.. de Chile I.. y P.. H
Alvaro Pulgar Gallardo, 33 en el Altar Filosofico del Grado 33 en la Gran Logia

86

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En el local de la Gran Logia de Chile
y del Supremo Consejo de Chile

87

Recepcin de Honor del Sob..Gr..Com.. de Chile I.. y P::H.. lvaro Pulgar Gallardo,33
con un Vino de honor en Talca a nuestro Sob..Gr..Com.. del Peru I..y P.. H.. Hector Arturo Farfan Stamp y su Gr..
Comis..

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


88

Discurso del Sob..Gr..Com.. I..y P..H.. Hector Arturo FARFAM STAMP, 33

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89

Gran Comisin de Paseo por Talca rumbo a la Via Saavedra

SUPREMO CONSEJO GRADO 33 PARA LA REPBLICA DEL PER


90
CALENDARIO DE TRABAJOS DEL AO 2017

LUZ
ENERO FEBRERO MARZO ABRIL MAYO JUNIO JULIO AGOSTO SETIEMBRE OCTUBRE NOVIEMBRE DICIEMBRE
LUNES 2 V 3 32 1 3 2 18
MARTES 3 A 4 2 33 4 24 1 33 3
MIRCOLES 4 C 1 33 1 18 5 3 5 2 4 32 1
JUEVES 5 A 2 2 6 31 4 32 1 6 3 32 5 2 33
VIERNES 6 C 3 32 3 4 7 4 5 2 SEM 7 4 4 1 6 3 1 24
I
LUNES 9 O 6 6 10 8 5 9 10 SEM 7 4 4 9 6 32 4 32
MARTES 10 N 7 4 7 9 11 18 9 6 11 31 8 SEM 5 32 10 7 5 31
MIRCOLES 11 E 8 8 12 10 14 7 24 12 9 31 6 18 11 4 8 6

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JUEVES 12 S 9 18 9 32 13 18 11 SEM 8 4 13 14 10 7 12 24 9 4 7 18
VIERNES 13 10 10 14 12 31 9 14 11 8 24 13 10 18 8
DOMINGO 16 18
LUNES 16 4 13 24 13 24 17 15 18 12 31 17 32 14 14 11 4 16 13 31 11
MARTES 17 14 14 18 14 16 13 18 9 15 12 17 14 14 12 9
MIRCOLES 18 14 15 9 15 31 19 SEM 17 X- R 14 19 16 9 13 SEM 18 15 24 13
JUEVES 19 16 16 20 9 18 X- R 15 32 20 18 17 14 31 19 16 Ica 14 14
VIERNES 20 18 17 17 21 19 X- R 16 21 18 15 20 9 17 Ica 15
X- R Ica
LUNES 23 9 20 20 24 4 22 30 19 24 30 21 18 23 20 9 18 30
MARTES 24 21 31 21 SEM. 25 30 23 20 30 25 4 22 18 19 4 24 30 21 19 4
MIRCOLES 25 24 22 4 22 30 26 24 21 26 23 20 25 22 30 20 V
JUEVES 26 23 30 23 27 25 24 22 4 27 24 30 21 26 SEM 23 21 A
VIERNES 27 30 24 24 28 24 26 9 23 28 25 22 30 27 31 24 SEM 22 C
A
LUNES 30 31 27 SEM. 27 14 29 4 26 31 28 4 25 14 30 4 27 25 C
MARTES 31 28 14 28 30 27 18 29 26 31 28 4 26 I
MIRCOLES 29 4 31 28 30 27 29 14 27 O
JUEVES 30 29 31 31 28 9 30 28 NES
VIERNES 31 30 14 29 29

X - R Decima reunin de Soberanos 17 al 21 de Mayo Fiestas Patrias 25 de Julio del Gr.. 4 al 33


Aniversario 30 de Octubre del Gr.. 4 al 33
Solsticio de Invierno 22 de Junio Aniversario 02 de Noviembre solo el Gr.. 33
Solsticio de Verano 19 de Diciembre
Av. Alfonso Ugarte N 1066 - Lima - Per / Telf.. 431-3848
e-mail: supconsg33peru@gmail.com