Ciencia y psicoanlisis: escritura y

subjetividad*.
Natalia Estvez

L a pregunta acerca de las relaciones entre ciencia y psicoanlisis

tiene el estatuto de un problema1. Por una parte es una
proposicin dudosa afirmar "la existencia de una relacin
entre ciencia y psicoanlisis", es decir, no es evidente y requiere por
tanto aclaracin; y por la otra, una peticin de principio parece
introducirse cuando se intenta avanzar en la va de su
esclarecimiento: la circunstancia de que esa relacin se funda en
la imposibilidad de cierta realizacin. No hay complementariedad
posible, tampoco semejanza -en el sentido analgico del trmino- lo
que podra resolverse, antagonismo mediante, por la va de la
identificacin. Se trata ms bien de un engendramiento, cuyas
consecuencias ataen tanto a la estructura del sujeto del inconsciente
como a las modalidades de formalizacin que fundamentan la
prctica clnica en psicoanlisis.
Se intentar, entonces, establecer la incidencia de la estructura
de la ciencia moderna en el psicoanlisis, a partir de la obra de J.
Lacan, excluyendo de plano el debate acerca de su funcin

* Este texto es el resultado de un trabajo de investigacin realizado en el marco

de la beca de perfeccionamiento en investigacin cientfica y tecnolgica
otorgada por la U.N.L.P. con un plazo de dos aos, especficamente desde abril
de 1998 hasta abril de 2000.
1: Tres acepciones de esta palabra fueron tomadas en cuenta para pensar la
diferencia entre pregunta y problema, a saber: "proposicin dudosa que se
intenta aclarar", "circunstancia que obstaculiza la prosecucin de un fin" y
"cuestin a resolver". Las dos primeras estn dadas por el Diccionario La-
rousse de la lengua castellana mientras que la tercera pertenece al Diccionario
de uso del espaol de Mara Moliner.
 idealizante. En este sentido, es importante indicar que la cuestin
que se intenta resolver es anterior a la pregunta acerca de si el
psicoanlisis debe o no ser cientfico. Sabemos que para Freud la
respuesta a esta pregunta era afirmativa2, as como para muchos
analistas lacanianos es negativa. Dentro de nuestro campo hay
argumentaciones sumamente consistentes para ambas respuestas,
lo que muestra que el asunto no es simple y que a la vez suscita
nuestras pasiones de un modo singular. Sin embargo, es preciso
pensar algo que se encuentra "ms ac" de este debate y que propongo
designar como la "funcin lgica" de la ciencia moderna en el
psicoanlisis. Funcin que constituye un problema -en el sentido
de los problemas matemticos tal como nos fueron planteados en
nuestra formacin escolar: nos dan un conjunto de datos
relacionados de tal manera que es necesario encontrar la solucin,
independientemente de que se trate all de descubrimiento o
invencin (lo que por supuesto recortara un nuevo problema)- y que
requiere, en este caso, del trabajo sobre un texto.

1. Fuentes: clasificacin, decisin.

Elegir un criterio clasificatorio de lo que se llama "fuentes" en

una investigacin es una tarea que puede volverse por lo menos
ardua. Ms an cuando se trata de la obra de un autor como J. La-
can, tan persistentemente ocupado de la relacin entre los con-
ceptos y el modo de transmitirlos. Ante tal estado de situacin la
decisin se sostuvo en la referencia a la obra que Jean Claude
Milner dedica a este problema3. De tal modo, se eligi un criterio
de clasificacin sumamente simple, que consiste en la abstraccin
de un par de rasgos distintivos: escrito/oral.
Con este criterio se discriminaron dos niveles dentro de la obra
del autor: por una parte, el conjunto de textos escritos por J. Lacan
y publicados con el nombre de Escritos; y por la otra, la sistema-
tizacin de su enseanza editada bajo el ttulo de El Seminario cuyo
texto ha sido establecido por J. A. Miller (no se pasa por alto que
dicho establecimiento no fue sin la revisin del mismo Lacan en
algunos casos). En este punto cabe aclarar que los dos rasgos
distintivos no subsumen completamente la divisin entre los Es-
critos y El Seminario, se ver ms adelante que se incluyen refe-

2: Coincido con esta afirmacin aunque no en el sentido de una "ciencia ideal".

3: Milner, Jean-Claude.; La Obra Clara. Lacan, la ciencia, la filosofa, Ma-
nantial, Buenos Aires, 1996.

70
rencias del Seminario XX y de Radiofona & Televisin, en la medida
en que el recurso del matema resulta estructurante en su escritura. En
este sentido se orden lo que funcionara como referencia central y
lo que sera considerado corno desarrollo complementario, situando en
relacin a lo escrito la inscripcin de las tesis de saber y, en relacin a
lo oral, los desarrollos de las mismas, particularmente vinculados a la
protrptica4 como recurso retrico. Se puede considerar que el
criterio clasificatorio elegido tuvo ms bien la funcin de un
recorte, que lejos de dividir la obra en dos partes -en un sentido
lineal-, abri una puerta de entrada para empezar la investigacin5.
Se trat, entonces, de elegir una perspectiva desde donde poder leer
algo en un texto. De este modo se ha dado mayor importancia a los
desplazamientos -en un sentido doble: en cuanto a las referencias de
autor y en cuanto a las disciplinas en las que se inscriben-, a los
puntos de inflexin -en el sentido fsico del trmino, a saber: los
desvos- que implican adems un corte, a las marcas de ciertas
insistencias, que a los hitos que permitiran delinear las figuras de un
sistema terico, que como tal suponga un metalenguaje.

Desde luego que esto ltimo es perfectamente posible y lo es

por razones intrnsecas al viraje crucial del psicoanlisis en lo
que va de la obra de Freud a la de Lacan. Cuando se estudia la
obra de Lacan, hay algo que se hace evidente: el esfuerzo desco-
munal por sistematizar y precisar los conceptos para poder dar
cuenta de la direccin de la cura en un anlisis. Y an ms, ese
esfuerzo por sistematizar los conceptos desemboca en la inven-
cin6 de modalidades de formalizacin, asunto para nada menor en
lo que hace a nuestra formacin como analistas.
Sin duda, se introduce en ese punto lo que Lacan formula en
cuanto a la tica del psicoanlisis, sin la cual la estructura del discur-

4: J-C. Milner define este trmino como "ese procedimiento discursivo cuya fun-
cin es arrancar al sujeto de la doxa para volverlo hacia la theoria. Esto es exac-
tamente lo que Aristteles, segn los antiguos, habra logrado y llevado a su
punto de perfeccin ms alto (cf. W. Jaeger, Aristteles, Fondo de Cultura Eco-
nmica, Mxico, 1984, cap. IV). Tambin, dicen algunos modernos,
constituye la apuesta nica de los dilogos de Platn". Op. cit., pg. 22 .
5: Segu en este punto lo que Jean Michel Vappereau, en una de sus
conferencias en Buenos Aire, sugiri a los analistas, respecto de la lectura de
un texto que se vuelve incomprensible. Recomend "cortar por algn lado",
despreocupndose de que ese sea el corte correcto -cuestin indiscernible de
antemano-.
6: El trmino invencin se introduce para designar la convergencia entre crea-
cin y descubrimiento, excluyendo, por tanto, la idea de creacin ex nihilo que
sera inadecuada para esta operacin.

71
 so analtico como tal no puede sostenerse en la prctica. Objecin
que se plantea cada vez que la figura del sistema se entrev o quiz
ms estrictamente proyecta su sombra sobre las tesis de saber7 del
psicoanlisis. Uno de los aspectos de esta cuestin tal vez tenga su
origen en lo que, a falta de una designacin mejor, pueda pensarse
como cadenas sinonmicas8: sistema, meta-lenguaje, discurso del
amo, ciencia, discurso hegemnico. Esta serie de trminos -
conceptualmente divergentes- constituidos en cadena, en lo que
implica su estatuto significante producen un efecto de
significacin particular cuya resonancia, conocida para los que nos
dedicamos al psicoanlisis, alude a la suposicin de existencia del
Otro del Otro. Considero que una va posible para abordar este
problema, sin caer en un circuito sin salida, consiste en precisar la
incidencia de la ciencia moderna en la articulacin entre dos ejes
del psicoanlisis: subjetividad y modalidades de formalizacin.
Articulacin que se fundamenta en la indicacin explcita de Lacan
a pensar el lugar del analista como "al menos dos", el que dirige la
cura - con los efectos que sta inscribe en el sujeto- y el que a esos
efectos los teoriza.

2. Subjetividad: sujeto de la ciencia y sujeto del inconsciente

El modo en que Lacan concibe el origen de la ciencia est n-

timamente ligado al adjetivo "moderna". As, la ciencia cuando
nace es ciencia moderna. El punto de inflexin que determina su
surgimiento es el cogito cartesiano, pensado como operatoria
que produce un resultado: un sujeto que Lacan designa como sujeto
de la ciencia y que cualifica corno "correlato"9 del cogito, en el
sentido especfico de una relacin lgica. Se trata de un sujeto cuya
estructura es claramente definible por las siguientes propiedades:

7: La expresin "tesis de saber" se utiliza aqu, y en el resto del artculo, en el

siguiente sentido: son aquellas proposiciones del psicoanlisis que pueden ser
formalizadas, especficamente estructuradas a partir de la letra. Por lo tanto,
no son significantes y poseen una positividad de sentido que soporta las
traslaciones discursivas.
8: Op. cit., pgs. 87-8.
9: La palabra utilizada en el texto original es "corrlat" ("La science et la
verit". Escrits II.Jacques Lacan. Seuil. Pars, 1971, pg. 220). En el diccionario
de la lengua francesa Robert figura "corrlatif", para la que da la siguiente
acepcin: "que est en correlacin, que presenta una relacin lgica con otra
cosa/ contr. autnomo, independiente."

72
 a. La de estar afectado por una cierta disyuncin entre
saber y verdad.
b. La de estar estructurado por un pensamiento sin cua-
lidad, lo que se sostiene en la consideracin que hace Lacan
de una impasse en la formulacin del cogito donde la certeza
de existencia es extrada del acto de dudar, como acto de
pensamiento, con independencia de los contenidos sobre los
que pueda aplicarse.

Una vez establecidas estas propiedades Lacan procede a

indicar lo que propongo designar como "la poltica de la
ciencia moderna" para tratar con las mismas. En cuanto a la
primera, la sutura es la operacin que la ciencia produce para
intentar recubrir la inadecuacin entre saber y verdad,
condenando al sujeto al retomo de la verdad como retorno
de lo reprimido. Aqu la articulacin con el concepto de sn-
toma, en trminos del retorno de la verdad en la falla del saber10,
es evidente. En el segundo caso, el modo de responder a la
abolicin de las cualidades sensibles es la cuantificacin.
Ahora bien, no es justamente en relacin a esta poltica (que
implica una posicin tica contraria a la tica del psicoanlisis)
que podr situarse la relacin lgica entre ciencia y
psicoanlisis, sino ms bien en lo que hace a las propiedades
estructurales del sujeto. All se condensa la operacin bsica
que Lacan introduce en esta relacin, situando al sujeto de la
ciencia como antecedente lgicamente necesario del sujeto
del inconsciente fundado por Freud. Esto supone constituir el
dominio de aplicacin11 del psicoanlisis como siendo
estructurado a partir de la ciencia.

10: Este modo de conceptualizar el sntoma remite en la obra de Lacan a la lec-

tura de la obra de Marx. El nico texto que he encontrado, hasta el momento,
donde se sistematizan las referencias bibliogrficas de la lectura de Lacan de
la obra de Marx (cabe aclarar que Lacan no da indicacin alguna, hasta donde
he ledo, de las referencias) es el libro de S. Zizek, El sublime objeto de la
ideologa. Siglo XXI, Mxico,1992.
11: Se utiliza aqu la expresin "dominio de aplicacin" para designar dos ni-
veles: por una parte, la estructura del campo fenomnico en el que opera la
prctica analtica, esto es, el sujeto hablante; y por la otra, las disciplinas sobre
las que el psicoanlisis puede incidir (a travs de traslaciones discursivas), es
decir, lo que suele designarse como "psicoanlisis en extensin". Por lo tanto, se
evita adrede usar el trmino "prctica" ya que habitualmente, en nuestro mbito,
ste designa el primer nivel indicado; y en este caso se trata de la convergencia de
ambos.

73
 Se da entonces una subversin de las relaciones entre
psicoanlisis y ciencia respecto a cmo haban sido conce-
bidas por los desarrollos postfreudianos (particularmente la
escuela norteamericana y anglosajona, lo que no es sin
excepciones aunque en este punto no hayan alcanzado el
nivel de las consecuencias). La posicin del psicoanlisis
frente a la ciencia era esencialmente imitativa, con la ciencia
funcionando como Ideal metodolgico para el psicoanlisis,
es decir, como horizonte a alcanzar. Inevitablemente surge,
en este punto, una caracterizacin de esa ciencia ideal cuya
figura puede designarse como la de un empirismo lato,
sostenido bsicamente en la observacin acrtica y la
obtencin de datos cuantificables. Es interesante sealar que
los rasgos que estructuraron ese ideal padecan de un
reduccionismo sorprendente, puesto que estaban suma-
mente alejados de la naturaleza de los problemas con los
que se encontraban las ciencias duras.

Ante tal estado de situacin, Lacan responde subvirtiendo

completamente la relacin entre los trminos. Se tratar
ahora de una ntima relacin entre psicoanlisis y ciencia,
una relacin que en cierto modo es de engendramiento,
puesto que -va el sujeto del cogito cartesiano- ser el sujeto
de la ciencia el que constituya el sujeto con el que opera el
psicoanlisis. Esta determinacin lgica entre ambos sujetos
significa fundar la posibilidad de existencia de un sujeto
efecto de un pensamiento no-cualitativo, siendo sa la
estructura del pensamiento en el sujeto del inconsciente. Por
lo tanto, Freud no podra haberlo fundado sin el antecedente
cartesiano o en todo caso se hubiera requerido de l la
constitucin misma del discurso cientfico.

En este sentido se puede pensar que la ciencia, a travs del

sujeto que Lacan recorta como su correlato, determina el
campo de aplicacin del psicoanlisis. A este nivel ni le es
externa, en tanto modelo a alcanzar -y por ello no parece
oficiar all de paradigma-, ni es independiente de su campo
-manteniendo un desarrollo paralelo como en el caso de la
magia-. Esta hiptesis de Lacan no deja de tener
consecuencias en la clnica, puesto que permite pensar que no
sera posible la prctica del psicoanlisis en analizantes cuya
constitucin subjetiva no estuviera estructurada a partir del
sujeto de la ciencia. Inicialmente parece aventurado

74
 pensar que este lmite sea infranqueable, pero s es ms o
menos claro que requerira de un trabajo de reformulacin
de algunas categoras y, fundamentalmente, del estableci-
miento de las coordenadas precisas del sujeto en cuestin.
Correlativamente, aparece otra consecuencia que con-
cierne a las modificaciones de estructura del discurso cien-
tfico, especialmente en cuanto a lo que se ha dado en llamar
ciencia contempornea: si efectivamente se trata all de
modificaciones sustantivas -que alcancen a las propiedades
bsicas de la estructura discursiva- esto no podra ser sin
consecuencias a nivel de la estructura del sujeto. A modo de
ejemplo puede citarse el caso de lo que se ha dado en llamar las
"patologas actuales" (designacin sumamente problemtica)
y que alude a las modalidades de presentacin -ms o menos
recurrentes- del padecimiento neurtico. Pienso que estas
modalidades de presentacin del padecimiento nos han
desconcertado a los analistas al punto de teorizar lo que sera
una "clnica de borde". Sin abocarme a hacer la crtica de esta
categora, que considero presenta dificultades en su
fundamentacin, creo que da cuenta de no pocos esfuerzos por
situar la incidencia de ciertas modificaciones de presentacin
en la neurosis. Sin embargo, es posible abrir una pregunta
acerca de su estatuto que, sin proponer una respuesta
concluyente, creo que no ha de concebirse como
exclusivamente imaginario o si se prefiere en trminos de una
avanzada del goce que se sostendra en una supuesta
precarizacin de lo simblico como tal. En este sentido se
puede plantear que "el doctrinal de ciencia12, en la obra de
Lacan, y su funcin en la prctica analtica podra abrir una
va de abordaje para pensar la emergencia de esta
problemtica.

3. Modalidades de formalizacin: la escritura.

La indicacin explcita de Lacan, en "La ciencia y la

verdad"13, de guiarse por Alexandre Koyr para pensar el
concepto de ciencia moderna implica las siguientes
consecuencias:
12: En varias partes del libro citado, Jean-Claude Milner define "el doctrinal
de ciencia". Por ejemplo, implica "...que la nocin de ciencia constituya el objeto
de una teora suficientemente determinada y que, una vez admitida dicha teora,
se pueda vincular a ella cierta constitucin del sujeto" (Op cit., pg.37).
13: Lacan, Jacques: Escritos. 2, Siglo XXI, Mxico, 1998, pg. 834.

75
 a. Hay entre episteme14 y ciencia moderna un corte.
b. La ciencia moderna es la ciencia galileana cuyo tipo
es la fsica matematizada.
c. Al matematizar su objeto la ciencia galileana lo des-
poja de sus cualidades sensibles15.

La referencia a Alexandre Koyr resulta clave para com-

prender la formulacin de Lacan: se trata -justamente- de un
corte entre episteme y ciencia moderna que indica una funcin
diferencial de la matemtica. En la misma lnea, aparece un
desarrollo complementario de estas tesis en el Seminario
VII16: donde sita a la ciencia moderna, en tanto galileana,
como desarrollndose a partir de la ideologa bblica, judaica en
particular, y no de la filosofa antigua y la perspectiva
aristotlica. Si para la episteme los objetos de conocimiento son
los objetos matemticos, por ser "la clave de oro" de lo
Mismo, por ser los nicos verdaderamente reales y, en este
sentido, realmente necesarios; para la ciencia moderna el
campo de conocimiento lo constituye la realidad emprica,
entendida como el dominio de la contingencia, de lo que
puede ser siempre otro y, por ello, matematizable17. Esto
ltimo implica un uso de la matemtica completamente
diferente: de objeto de conocimiento se vuelve instrumento de
clculo, siendo el paradigma la fsica matematizada y Galileo
su representante privilegiado.

14: La nocin de episteme se introduce aqu en dos sentidos: por una parte, en
la interpretacin especfica de Koyr (Pensar la ciencia, Paids, Barcelona,
1994), de un conocimiento que implica: 1. una concepcin metafsica, 2. una
nocin de cosmos finito y jerrquicamente ordenado, 3. una definicin del es-
pacio concreto como "conjunto de lugares" (no geometrizado en el sentido
abstracto del trmino). 4. una teorizacin del movimiento como proceso. Por
la otra, en la lectura estructural que propone Milner: "La episteme se descubre
lograda nicamente en el instante en que ha expuesto aquello por lo cual un
objeto no puede ser, por necesidad total y por toda la eternidad, diferente de lo
que es. Con ms exactitud an, lo que hay de episteme en un discurso es tan
slo la reunin de lo que ese discurso capta de eterno y de necesario en su
objeto". Op. cit., pgs. 49-50.
15: Al respecto ver: Koyr, Alexandre: Pensar la ciencia, Paids, Buenos Ai-
res, 1994; Del mundo cerrado al Universo infinito, Siglo XXI, Mxico, 1979,
y Estudios galileanos, Siglo XXI, Mxico, 1980.
16: Lacan, Jacques: El Seminario. Libro 7. La Etica del Psicoanlisis..
Paids, Buenos Aires, 1993, pg. 151.
17: Al respecto ver: Milner, op. cit., pgs. 48-56.

76
 La nocin de corte con la episteme, que para Koyr se da
respecto de la concepcin aristotlica (es Galileo contra
Aristteles, no contra Platn), es retomada por Lacan al pie
de la letra, al punto de plantear que entre psicoanlisis y
episteme habra una relacin de exclusin mutua, lo que
implica llevar hasta sus ltimas consecuencias la filiacin
constitutiva del psicoanlisis respecto de la ciencia moderna.
Esta teora de la ciencia moderna se formula de manera
acabada en los Escritos, lo que significa que las tesis bsicas
que la constituyen se establecen completamente en ese nivel
de la obra18. Y an ms, sus ejes estructurales se mantienen en
los textos posteriores. As es como en el Seminario XX va a
indicar, en el apartado "La funcin de lo escrito", que la
divisin entre significante y significado slo puede instituirse
con el discurso cientfico. Sin embargo acontecen -a nivel de
sus consecuencias- algunos desplazamientos, a saber:

a. Hasta 1966 la lingstica moderna quedaba designada

como modelo de formalizacin cientfica, teniendo la
particularidad de aplicarse sobre un objeto heterogneo al de
las ciencias naturales. La referencia que oficia para Lacan
como constitutiva de esta disciplina es lo que l designa
como el algoritmo saussuriano y que escribe del siguiente
modo: Significante (S) sobre (/) significado (s), designando a la
barra como resistente a la significacin. La definicin del

18: La nocin de obra remite, en este caso, a la concepcin que Milner propone.
En cuanto a la definicin del concepto: "La nocin de obra es moderna. Al
menos si se la toma en un sentido estricto, como ese principio de unicidad que
permite introducir en lo mltiple de la cultura un balance y diferenciaciones. Esta
unicidad se centra en torno de un sistema de nominaciones -el nombre del autor
y el ttulo de la obra- que subsumen producciones materiales, texto en
particular, bajo el rgimen del Uno ... es la nominacin la que los constituye
en Uno: en otras palabras, la obra no es necesariamente un libro, ni siquiera
necesariamente un libro. La obra no es una materia, es una forma, y es una
forma que la cultura organiza" (pg. 14). En cuanto a las consecuencias en la
lectura de los textos de J. Lacan: "Se comprende entonces la verdadera relacin
entre los Scripta y los seminarios: los dos conjuntos contienen proposiciones
de saber y proposiciones protrpticas, pero, desde el punto de vista del saber,
nada hay en los seminarios que no est en los Scripta; desde el punto de vista
de la protrptica y de la conversacin erudita, puede haber cosas diferentes en
los Scripta y en los seminarios; si hay algo en los segundos que no se encuentra
en los primeros, ese algo es siempre tributario de la conversacin erudita, no
del saber; pero la inversa no es verdadera." (pg. 29).

77
 'significante' se sostiene en la referencia a la lingstica,
situando a la obra de Ferdinand Saussure corno fundacional y a
la de Roman Jakobson como corolario del desarrollo del
programa estructuralista. No es extrao que fuese el lugar de
paradigma el que Lacan otorga a la lingstica, al menos
hasta 1966, puesto que haba formalizado sus tesis de saber
sin recurrir a la cuantificacin y sin dejar por ello de ser
verificables empricamente.
La funcin paradigmtica que la lingstica desempea
para el psicoanlisis en los Escritos, sufre un desplaza-
miento en los textos posteriores a 1970. Lacan plantea que el
psicoanlisis ya no espera aportes que pudieran venir de este
campo sino ms bien que ser la lingstica quien podra
recibirlos del psicoanlisis19. En este mismo movimiento
sita a Freud y su descubrimiento del inconsciente como el
antecedente lgicamente necesario de la teora lingstica de
Saussure. Esta modificacin sustantiva de su concepcin se
vincula con la decisin de precisar y desarrollar una nocin
nueva, que habiendo sido introducida ya en los Escritos,
adquiere su forma acabada en los textos posteriores a 1970:
se tratar de la teora de la letra.

En la obra de Lacan el concepto de letra convive con el

concepto de significante sin llegar a diferenciarse clara-
mente de l, esto es, sin formularse su teora hasta 1972
cuando presenta en El Atolondradicho la teora del matema,
modalidad de formalizacin de las tesis de saber del
psicoanlisis cuya particularidad consiste en sostenerse b-
sicamente en una referencia matemtica. Aqu se sita el
desplazamiento que corre a la lingstica de su funcin de
paradigma y se vuelve hacia la matemtica, en particular
hacia una operacin especfica: la literalizacin. El abstraer
esta funcin de la matemtica, como esencial, deviene en
Lacan de la referencia a los trabajos del grupo denominado

19: Psicoanlisis. Radiofona & Televisin, Anagrama, Barcelona, 1977, pg. 20.

78
 "Nicols Bourbaki"20 cuyos desarrollos haba seguido con
atencin, especialmente a partir de 1970.
El trabajo de los Bourbaki apuntaba a lo que poda ins-
cribirse como un intento de matemtica estructuralista
sostenida en la pura literalizacin. Esta supone que el clculo
opera sobre letras, fijadas por un discurso y combinadas por
reglas explicitables, a fin de producir una combinacin literal
nueva; pero esas reglas slo valen para un tipo dado de
clculo. La eleccin de las letras en juego se restringe
exclusivamente a una decisin que una vez acaecida las
vuelve necesarias en un sentido lgico. Esta interpretacin
del bourbakismo puede calificarse de extrema, puesto que
implica reducir la matemtica a la literalizacin y pensarla
como disyunta de la deduccin o "encadenamiento de las
razones" (una matemtica claramente no-euclidiana). An
as parece ser exactamente sa la eleccin de Lacan.

El matema como modalidad de formalizacin para el

psicoanlisis, tiene dos rasgos esenciales: Es un conjunto de
letras con reglas de combinacin que implica la diferenciacin
entre las letras y los lugares que stas ocupan; y es un clculo
local en la medida en que no puede deducirse de l ningn
otro materna. En este sentido, es una matriz para producir
proposiciones descriptivas, un segmento de "transmisin
integral" no-deductivo. Se comprende, entonces, cul es el
paso entre significante y letra: mientras el primero es pura
negatividad (no es igual a s mismo por lo que no puede ser
abolido, no es posible adjudicarle cualidad alguna por lo que
no puede ser desplazado, puesto que se convertira en otro
significante), la segunda implica cierta positividad (posee
identidad por lo que puede ser abolida, pueden adjudicrsele
cualidades, por lo que puede ser desplazada, acorde a reglas
determinadas).

20: Es interesante el chiste del grupo N. Bourbaki en la invencin de este

nombre propio para designar al grupo de matemticos que trabajaban en esa
empresa, ms all de la referencia que implica al problema del nombre propio
de los grandes autores en matemtica antigua (Pitgoras, Euclides) y las
discusiones acerca de si se poda afirmar la existencia de un solo autor para
esas obras, creo que alude especficamente a la pregunta de lo que es una obra
y la inscripcin de su autora en relacin al nombre propio. El chiste Bourbaki
muestra claramente que las disciplinas cientficas no estn del todo exentas de
esta discusin, y como la instalacin hegemnica del discurso cientfico no ha
podido borrar sus huellas completamente.

79
 De este modo, queda claro que la teora del significante
no alcanzaba para formalizar una forma de transmisin ra-
cional del psicoanlisis: en tanto el significante no pueda
transmitir nada ser la letra, y su utilizacin a travs del
materna, el procedimiento de formalizacin que Lacan pro-
ponga para sus tesis de saber.
b. Lacan intenta, a partir de la subversin que opera en la
relacin entre ciencia y psicoanlisis, construir una teora del
sujeto del inconsciente como pensamiento sin cualidad y
parece abocarse al esfuerzo de formular las reglas de ese
pensamiento. Esto es una diferencia importante con Freud,
quien haba definido por la negativa las caractersticas del
inconsciente como pensamiento, indicando que no respetaba
los principios de la lgica formal; en cambio, en el caso de
Lacan se trata de formular una teora positiva de los principios
que lo rigen y es all donde el estatuto de la ciencia moderna
-en su obra- resulta crucial.

En este punto se abre una lnea de interpretacin que

puede seguirse en dos textos, Psicoanlisis: Radiofona &
Televisin21 y el Seminario XX22, acerca de la hypothesis
non fingo23 de Newton. Inicialmente, Lacan va a leer all el
fundamento de su propio movimiento al introducir lo que l
designa como "la carta de la estructura" del sujeto del
inconsciente en las ciencias conjeturales. Sin embargo, no
ser sta la nica referencia a la clebre frase de Newton: en
el Seminario XX va a plantear algo -en apariencia- muy
diferente, situando que en lo que concierne al concepto de
inconsciente no ingresa -como Newton- sin hiptesis y que su
hiptesis (por ende refutable) es, justamente, que el sujeto
del inconsciente coincide con el individuo biolgico.

21: Lacan, Jacques.; Psicoanlisis. Radiofona & Televisin, Anagrama, Ma-

drid, 1977, pgs. 40-1.
22: Lacan, Jacques: El Seminario. Libro 20. An. Paids, Buenos Aires, 1981,
pgs. 171-3.
23: Newton agrega a sus Principios Matemticos de la Filosofa Natural el Es-
colio General, en el que formula la frase citada: hyphotesis non fingo (no imagino
hiptesis). Este aadido a sus Principia se sita en el contexto de su debate con
Leibniz. Al respecto ver: Koyr, Alexandre: Del mundo cerrado al Universo
infinito, ed. cit., pgs. 191-256.

80
 Ambas formulaciones se articulan y son los tres registros y su
anudamiento las que las ordenan: el sujeto queda situado en
el registro de lo Real, el individuo biolgico en lo
Imaginario y el significante en lo Simblico; su anuda-
miento es contingente y esa contingencia es literalizable.
Este segundo desplazamiento que va de Galileo a Newton se
sostiene no slo en la postulacin de la ley de gravedad como
universal sino adems, en algo que refiere al modo de
conceptualizar la matemtica. Se reencuentra all la
interpretacin koyreana del uso de la matemtica en la
ciencia galileana, en trminos de un cierto "esencialismo
matemtico". Para Galileo no todas las formas de clculo
matemtico eran aplicables para develar la lgica de los fe-
nmenos naturales; haba cierto tipo de clculos que tenan un
estatuto diferente, una suerte de jerarqua dentro del sistema
matemtico. La cuestin clave para Koyr est en que esta
distincin se articula con una nocin realista de la matemtica:
"Galileo parte de la idea... de que las leyes de la naturaleza son
leyes matemticas. Lo real encarna lo matemtico"24. Se
entiende, entonces, por qu el surgimiento de la ciencia
moderna es contra Aristteles25, para quien la matemtica era
slo un auxiliar abstracto del pensamiento experimental. Sin
embargo esta concepcin galileana, en lo que atae al lugar de
la matemtica, si bien no de un modo lineal, no deja de tener
algn tipo de articulacin con el platonismo. La episteme
insiste en cierto nivel en Galileo, ser entonces Newton el
nombre propio que para Lacan indique el corte.

Ahora bien, antes de la formulacin del matema, Lacan desa-

rrolla otros recursos de formalizacin que bsicamente
remiten a dos disciplinas externas al psicoanlisis: la
matemtica y la lgica. En el campo de la primera se sita la
referencia a la matemtica de grafos, a la topologa y al nudo
borromeo; respecto de la segunda puede ubicarse el
tratamiento particular de la negacin y los cuantificadores
lgicos.

24: Koyr, Alexandre: Estudios galileanos, ed. cit., pg.147.

25: Para Aristteles la geometra no era una ciencia fundamental de lo real que
expresara su esencia y su estructura. Se trataba de la experiencia y no del ra-
zonamiento geomtrico a priori de donde poda obtenerse el fundamento de la
ciencia verdadera de lo real. Al respecto ver: Koyr, op cit., pgs. 56-57.

81
 La primera serie es pasible de ser dividida en dos niveles: en
cuanto a la matemtica de grafos y la topologa la funcin de estos
recursos apunta -en su dimensin ms elemental- a condensar en
el eje sincrnico la transmisin de conceptos que implicaran un
desarrollo discursivo y, por lo tanto, temporal; lo que supone
sencillamente la tentativa de representarlos a travs de la imagen,
con la salvedad de que el medio de representacin elegido supone
un tratamiento de la imagen no tradicional, una concepcin no-
clsica (diferente de la euclidiana) del espacio; y en un sentido
ms estructural implica un modo de conceptualizar los axiomas
de la teora psicoanaltica, especficamente el del sujeto y el objeto,
para lo cual Lacan se apoya en las invariantes de la topologa puesto
que le permiten formular la estructura del sujeto y del objeto como
bidimensional y excluir la cuantificacin y la distincin interior
/exterior para concebir sus relaciones. Es claro cmo esta
referencia posibilita precisar la diferencia entre las nociones de
individuo y objeto emprico y las de sujeto y objeto a
respectivamente.

En cuanto a la introduccin del nudo como modalidad de for-

malizacin, bsicamente se trata de la abstraccin de una propiedad,
la propiedad borromea, consistente en que de tres redondeles
anudados entre s, basta que uno se suelte para que todos los dems
se dispersen. Este principio que define al nudo borromeo tiene para
Lacan dos implicancias bsicas: por un lado, le permite inscribir la
estructura del sujeto del inconsciente como la instancia de
articulacin de tres registros: lo Real, lo Simblico y lo
Imaginario; y por el otro, sustenta la teora de la letra como
necesariedad de las reglas de composicin (si una se suelta, es
decir, si se sale de la regulacin que las reglas imponen para ese
conjunto, las dems se dispersan y el clculo se desarma) y como
soporte de cualidades adjudicables a cada una de ellas (es lo que
cada uno de los registros condensa, en la medida en que es posible
definirlos por separado).

En un segundo nivel se sitan los recursos vinculados a la lgica.

El tratamiento particular de la negacin y de los cuantificadores

26: Es importante sealar que el antecedente de la distincin de tres registros,

correspondientes a lo Real, lo Simblico y lo Imaginario, se encuentra en la
obra de Karl Marx, ms especficamente en la Contribucin a la crtica de la
economa poltica, respecto del concepto de moneda. Aspecto resaltado por
Jean-Joseph Goux en su artculo "Los tres aros en filosofa (Lo Real, Lo
Simblico y Lo Imaginario)" que se encuentra en Lacan con los filsofos, Siglo
XXI, Mxico,1997.

82
lgicos aparece en las frmulas de la sexuacin. En el Seminario XX
Lacan las presenta dndoles la estructura de un matema: en el par
que corresponde a la posicin femenina aplica la negacin sobre los
cuantificadores y no sobre la frmula proposicional. Esta operacin
no admitida en el clculo de predicados le permite inscribir la
imposibilidad de escribir (en un sentido lgico) la frmula de la
relacin sexual en el ser humano, situando del lado Hombre lo que
constituye conjunto a partir de la eficacia de un caso de excepcin
respecto de la funcin flica y del lado Mujer la inexistencia del
conjunto -por faltar la excepcin que estructura al otro-, una lgica del
no-todo. De este modo, se formalizan dos posiciones no
complementarias, cuya relacin es de suplemento, gracias a la
maniobra de escritura de no aplicar la negacin sobre las frmulas sino
sobre los cuantificadores27 en uno de los pares. As, los dos pares de
frmulas no son contradictorios entre s, lo que evidentemente los
volvera complementarios.

A partir de este breve desarrollo considero que puede ubicarse

cmo, tanto el nudo borromeo, como la particular utilizacin de la
negacin y los cuantificadores lgicos, se inscriben en la teora de
la letra sustento del matema. En este sentido, es posible plantear
que dicha teora (y el recurso que de ella se deriva) articula la
funcin de la ciencia moderna en el psicoanlisis, en tanto la
literalizacin (esencia de la matemtica para Lacan) no sera
posible sin el paso que Koyr sita en la constitucin de la ciencia
moderna, la fsica galileana como matematizada, y el
desplazamiento que va de Galileo a Newton.
La literalizacin de la realidad emprica que la ciencia moderna
instituye supone, a diferencia de la episteme, la constitucin de
una nocin contingente del Universo, por lo que los objetos
sensibles pueden ser siempre diferentes de lo que son. En trminos
de Popper se trata del "principio de demarcacin": toda proposicin
cientfica debe ser refutable, esto implica que su negacin no sea
lgicamente contradictoria o est invalidada por una observacin
simple. Su referente debe poder ser diferente de lo que es y esto es
la definicin misma de contingencia, por tanto toda proposicin
cientfica debe versar sobre lo contingente28. Si el Universo de la
ciencia moderna es el conjunto de los contingentes, es por lo tanto

27: Loparic, Andrea.; Las negaciones y los universos de discurso y tambin

el comentario a esa ponencia por parte de Jean-Michel Vappereau. En op.
cit, pgs. 223-46 y 265, respectivamente.
28: Milner, J-C, op. cit., pgs. 63-72.

83
 infinito; y lo es en un sentido intrnseco, aunque sus elementos
puedan ser finitos, puesto que siempre puede ser diferente de lo
que es, lo que implica -adems- la negacin de un fuera de
Universo.
Es claro, que la referencia en la que Lacan se apoya para pensar
este problema es A. Koyr, puntualmente Del mundo cerrado al
Universo infinito, donde se formula la articulacin entre la
concepcin de la finitud/infinitud del Universo y la constitucin
de la ciencia moderna en el seno del debate teolgico. En este
sentido, la referencia popperiana no est literalmente presente en la
obra de Lacan, aunque s est en evidente concordancia con su lectura
de la teora de A. Koyr.
En suma, es posible situar el estatuto de la ciencia para el psi-
coanlisis en lo que anuda a la literalizacin con la empiricidad,
esto es la funcin de la contingencia. De este modo, Lacan logra
articular el problema de la relacin entre inconsciente y sexualidad
(que constituye para l el campo especfico del psicoanlisis) como
la contingencia -por tanto, azarosa- para el ser hablante de caer de
un lado u otro de la sexuacin, con la captura simblica que la
inscribe como necesaria, que la literaliza. Es en este punto donde
la teora de la letra permite formalizar las tesis de saber del
psicoanlisis lacaniano en tanto se sustenta en una relacin entre
necesariedad y contingencia equivalente a la que causa y determina
la estructura del sujeto del inconsciente. La letra no tiene razn
alguna para ser como es (es en ese sentido plenamente
contingente), pero una vez definida y regulada por las reglas de
combinacin de un discurso especfico no puede ser de otro modo,
excepto a condicin de transformarla en otra letra.

Finalmente, creo posible plantear que la teora de la letra no

desarticula el concepto de significante29, no hay -sin duda- una
integracin que haga Sistema, si por tal se entiende una estructura
reductible a la unificacin y por eso mismo pasible de fundar un
metalenguaje que oficie de garante de la verdad o ms bien de Otro
del Otro. La cuestin puede plantearse tal vez en otros trminos: la
necesidad de pensar modalidades de formalizacin se sustenta en la
decisin de apostar a la posibilidad de una transmisin racional

29: Del mismo modo que la conceptualizacin del inconsciente como trabajo,
en el sentido marxista del trmino (el inconsciente ni calcula ni juzga, slo
trabaja) no desarma la nocin que lo liga a una estructura de pensamiento
puro, con abolicin de las cualidades sensibles; sino que ms bien sita la
articulacin del discurso cientfico con la estructura del capitalismo.

84
del psicoanlisis, lo que implica atenerse a la construccin de
cierta lgica -obviamente ms de una, varias-para dar cuenta, en
el caso por caso, de la direccin de la cura. Es importante no
perder de vista que dicha transmisin supone necesariamente la
inclusin del "Para todo x", esta es una particularidad que el
psicoanlisis comparte con la ciencia y que no se reduce al atributo
de la racionalidad, es decir, hay ciertos saberes que no renuncian a
la transmisin racional pero que no se atienen al principio de
constituir conjunto en el dominio de sus interlocutores, un ejemplo
evidente para situar tal diferenciacin es el del budismo zen. Se
trata all de una transmisin que slo puede hacerse de a uno, el
proceso a travs del cual el discpulo encuentra la respuesta
correcta a la pregunta que el maestro le plantea es absolutamente
singular y a la vez es claro que existe para el zen la respuesta que
es correcta y la que no; por lo tanto, es una estructura que no
renuncia a la racionalidad pero que de ninguna manera incluye en
su transmisin el principio del "Para todo x".

Esa "cierta lgica" que funciona de hilo en el psicoanlisis,

por ser no Una sino varias, obviamente se sostiene en el no-todo.
Lgica del no-todo que se atiene en la transmisin al principio
del "Para todo x". Ahora bien: considero que ese hilo perfecta-
mente puede llamarse sistema o si se prefiere sistematizacin,
puesto que los nicos sistemas que existen no son los reductibles
a la unificacin. De hecho algunos en la ciencia actual (un ejemplo
-entre otros- es el de la fsica cuntica) vienen trabajando en relacin
a lo que ha dado en llamarse lgicas inconsistentes. Pienso que
se trata tanto en esta tarea como en la nuestra de la bsqueda de
ciertas formas de escritura que alcancen cierta respuesta en lo real,
bsqueda que no slo implica la invencin de modalidades de
formalizacin para la transmisin del psicoanlisis sino, adems, en
nuestro caso, avanzar en la precisin de la incidencia que estas
escrituras -cuando se instituyen en sistema unificado- pueden tener,
por su efecto de dominio, en la presentacin del padecimiento
subjetivo.

30: Al respecto ver la publicacin de las conferencias dictadas por

Newton da Costa y Florencio Gonzlez Asenjo. En Lgicas inconsistentes,
Coleccin orientacin lacaniana, Buenos Aires, 1998, pgs. 19-56 y 77-
88.

85