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Martin Luther King 1

Martin Luther King


Martin Luther King, Jr.

Nombre alternativo Reverendo

Nacimiento 15 de enero de 1929


Atlanta, Georgia, EE.UU.

Fallecimiento 4 de abril de 1968


(39 aos)
Memphis, Tennessee, EE.UU.

Movimiento Derechos Civiles en Estados Unidos

Organizaciones Conferencia Sur de Liderazgo Cristiano

Martin Luther King, Jr.[1] (Atlanta, 15 de enero de 1929 Memphis, 4 de abril de 1968) fue un pastor
estadounidense de la iglesia bautista[2] que desarroll una labor crucial en Estados Unidos al frente del Movimiento
por los derechos civiles para los afroamericanos y que, adems, particip como activista en numerosas protestas
contra la Guerra de Vietnam y la pobreza en general.
Por esa actividad encaminada a terminar con el apartheid estadounidense y la discriminacin racial a travs de
medios no violentos, fue condecorado con el Premio Nobel de la Paz[3] en 1964. Cuatro aos despus, en una poca
en que su labor se haba orientado especialmente hacia la oposicin a la guerra y la lucha contra la pobreza, fue
asesinado en Memphis, cuando se preparaba para liderar una manifestacin.[4]
Luther King, activista de los derechos civiles desde muy joven, organiz y llev a cabo diversas actividades pacficas
reclamando el derecho al voto, la no discriminacin y otros derechos civiles bsicos para la gente de raza negra de
los Estados Unidos. Entre sus acciones ms recordadas estn el boicot de autobuses en Montgomery, en 1955; su
apoyo a la fundacin de la Southern Christian Leadership Conference, en 1957 (de la que sera su primer presidente);
y el liderazgo de la Marcha sobre Washington por el Trabajo y la Libertad, en 1963, al final de la cual pronunciara
su famoso discurso "I have a dream" (yo tengo un sueo), gracias al cual se extendera por todo el pas la conciencia
pblica sobre el movimiento de los derechos civiles y se consolidara como uno de los ms grandes oradores de la
historia estadounidense.[5]
La mayor parte de los derechos reclamados por el movimiento seran aprobados legalmente con la promulgacin de
la Ley de los derechos civiles y la Ley del derecho al voto.
King es recordado como uno de los mayores lderes y hroes de la historia de Estados Unidos, y en la moderna
historia de la no violencia. Se le concedi a ttulo pstumo la Medalla Presidencial de la Libertad por Jimmy Carter
en 1977 y la Medalla de oro del congreso de los Estados Unidos en 2004. Desde 1986, el Martin Luther King Day es
da festivo en los Estados Unidos.
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Biografa

Juventud
Luther King era hijo del pastor baptista Martin Luther King, Sr. y de Alberta Williams King, organista en una
iglesia.[6] Su padre tuvo como nombre al nacer Michael King, por lo que al futuro premio Nobel de la Paz se le puso
en principio ese mismo nombre: Michael King, Jr. Pero en un viaje a Europa que realiz la familia en 1934, el padre,
durante una visita a Alemania, decidi cambiar los nombres usando Martin Luther en honor del lder protestante
Martin Luther (en espaol Martn Lutero).[7] Tuvo una hermana mayor, Christine King Ferris, y un hermano ms
joven, Alfred Daniel Williams King.[8]
Desde pequeo, vivi la experiencia de una sociedad segregacionista;[9] a los seis aos, dos amigos blancos le
anunciaron que no estaban autorizados a jugar con l.[10]
En 1939, cant con el coro de su iglesia en Atlanta para la presentacin de la pelcula Lo que el viento se llev.
King estudi en la Booker T. Washington High School de Atlanta. No curs ni el noveno ni el duodcimo grado, y
entr en el Morehouse College, una universidad reservada a los jvenes negros, a los 15 aos, sin haberse graduado
formalmente en secundaria.[11] En 1948, se gradu en sociologa (Bachelor of Arts) en el Morehouse,[12] y se
matricul en el Crozer Theological Seminary en Chester, en Pensilvania, de donde sali con un grado de Bachelor of
Divinity (una licenciatura en teologa) el 12 de junio de 1951.[13] King comenz en septiembre de ese mismo ao sus
estudios de doctorado en Teologa sistemtica en la Universidad de Boston, recibiendo el grado de Doctor en
Filosofa el 5 de junio de 1955.[14] [15]
Se cas el 18 de junio de 1953 con Coretta Scott, que tom su nombre para convertirse en Coretta Scott King, en el
jardn de la casa de sus padres en Heiberger, Alabama.[16] Tuvieron cuatro hijos: Yolanda King, en 1955, Martin
Luther King III, en 1957, Dexter Scott King, en 1961, y Bernice King en 1963.[17]

Montgomery: la lucha por los derechos civiles


Vase tambin: Boicot de autobuses en Montgomery y Rosa Parks.
King se convirti en 1954 en pastor de la Iglesia bautista de la Avenida
Dexter, en Montgomery, con 25 aos de edad.[18]
El sur de los Estados Unidos se caracterizaba en esa poca por la violencia
que se ejerca contra los negros, un racismo que llegara a provocar en 1955 la
muerte de tres personas de color Emmett Till, un adolescente de 14 aos; el
pastor activista George W. Lee; y el militante de los derechos civiles Lamar
Smith.
El 1 de diciembre de 1955, cuando Rosa Parks, una mujer negra, fue arrestada
por haber violado las leyes segregacionista de la ciudad de Montgomery al
rechazar el ceder su sitio a un hombre blanco en un autobs, Luther King
inici un boicot de autobuses con la ayuda del pastor Ralph Abernathy y de
Edgar Nixon, director local de la National Association for the Advancement
of Colored People.
Rosa Parks hacia 1955 con Martin Luther
La poblacin negra apoy y sostuvo el boicot, y organiz un sistema de viajes King.
compartidos. Luther King fue arrestado durante esa campaa, que dur 382
das y que result extremadamente tensa a causa de los segregacionistas blancos que recurrieron a mtodos
terroristas para intentar amedrentar a los negros: la casa de Martin Luther King fue atacada con bombas incendiarias
la maana del 30 de enero de 1956, as como la de Ralph Abernathy y cuatro iglesias.
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Los boicoteadores fueron objeto constante de agresiones fsicas, pero el conjunto de los 40000 negros de la ciudad
siguieron con su protesta, llegando en ocasiones a caminar hasta 30 km para llegar a sus lugares de trabajo.
El boicot termin gracias a una decisin de la Corte Suprema de los Estados Unidos del 13 de noviembre de 1956
que declar ilegal la segregacin en los autobuses, restaurantes, escuelas y otros lugares pblicos.
Continuando con la campaa, en 1957, Luther King particip en la fundacin de la SCLC (Conferencia Sur de
Liderazgo Cristiano, en ingls), un grupo pacifista del que sera presidente hasta su muerte creado para participar
activamente en el movimiento por los derechos civiles organizando a las iglesias afroamericanas en las protestas no
violentas.[19]
King se adhiri a la filosofa de la desobediencia civil no violenta, tal como haba descrito Henry David Thoreau[20]
y como haba utilizado con xito en la India Gandhi.[21] Aconsejado por el militante de los derechos civiles Bayard
Rustin, decidi utilizarla con motivo de las manifestaciones de la SCLC.
King expuso en 1958 su punto de vista sobre la segregacin racial y la espiral de desigualdad y de odio que
provocaba en su libro Stride toward freedom; the Montgomery story (La marcha hacia la libertad; la historia de
Montgomery):
Con frecuencia, los hombres se odian unos a otros porque se tienen miedo; tienen miedo porque no se conocen; no se
conocen porque no se pueden comunicar; no se pueden comunicar porque estn separados.
Mientras estaba firmando ejemplares de su libro en una tienda de Harlem, el 20 de septiembre de ese ao fue
apualado por Izola Curry, una mujer negra que lo acus de ser un jefe comunista, y que sera juzgada como
desequilibrada. Luther King escap por poco de la muerte, pues la herida hecha con un cortapapeles le haba rozado
la aorta. Perdon a su agresora y en una declaracin a la prensa[22] aprovech para subrayar y denunciar la presencia
de la violencia en la sociedad estadounidense:
El aspecto pattico de esta experiencia no es la herida de un individuo. Demuestra el clima de odio y de amargura
que impregna de tal manera nuestra nacin, que estos accesos de extrema violencia deben surgir inevitablemente.
Hoy soy yo. Maana podra ser otro dirigente o no importa quin, hombre, mujer o nio, quien sea vctima de la
anarqua y la brutalidad. Espero que esta experiencia termine por ser socialmente constructiva demostrando la
necesidad urgente de la no violencia para gobernar los asuntos de los hombres.
En 1959 escribi el libro The measure of a man (La
medida de un hombre), un intento de describir una
estructura ptima de sociedad poltica, social y
econmica, libro del que se extrajo el ensayo What is
man? (Qu es un hombre?).
El FBI comenz a someter a vigilancia a Martin Luther
King en 1961, en la creencia de que los comunistas
intentaban infiltrarse en el movimiento de los derechos
civiles. Aunque no consiguieron ninguna prueba, la
agencia utiliz ciertos detalles registrados a lo largo de
Autobs histrico donde se desarroll el incidente protagonizado por seis aos para intentar apartarle de la direccin de la
Rosa Parks, expuesto en el Henry Ford Museum. organizacin.

Luther King previ con claridad que las protestas


organizadas y no violentas contra el sistema de segregacin del sur provocaran una gran cobertura meditica del
conflicto por la igualdad y el derecho al voto de las personas de piel negra.
Las reseas de los periodistas y los reportajes de la televisin mostraron las privaciones y humillaciones cotidianas
de los afroamericanos del sur de los Estados Unidos, as como la violencia y el acoso desplegados por los
segregacionistas contra los militantes de los derechos civiles. Como consecuencia de ello, se produjo una ola de
incipiente simpata en el seno de la opinin pblica por el movimiento, que terminara por convertirse en el tema
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poltico ms importante de los Estados Unidos de los aos sesenta.


Luther King organiz y dirigi marchas por el derecho al voto de los afroamericanos, la desegregacin, el derecho al
trabajo y otros derechos del hombre bsicos. La mayor parte de ellos terminaron por sen sancionados como leyes en
la Civil Rights Act of 1964 y el Voting Rights Act de 1965.
Junto con el SCLC aplicaron con xito los principios de manifestacin no violenta eligiendo estratgicamente los
lugares y el mtodo de protesta, consiguiendo confrontaciones espectaculares con las autoridades segregacionistas.

Albany
En Albany (Georgia), en 1961 y 1962, tuvo que reunir a los activistas locales del Student Nonviolent Coordinating
Committee (SNCC) y de la National Association for the Advancement of Colored People (Asociacin nacional para
el avance de las personas coloreadas) dirigida por William G. Anderson, un mdico negro.
Luther King intervino porque el SNCC no consegua hacer avanzar el movimiento a pesar de las eficaces acciones
no violentas (ocupacin de bibliotecas, estaciones de bus, restaurantes reservados a los blancos, boicots y
manifestaciones) a causa de la habilidad del sheriff local Pritchett, que realizaba arrestos masivos sin violencia y una
dispersin de los prisioneros por todo el condado.
Asimismo, tuvo que intervenir porque esta organizacin lo haba criticado por haber apoyado, en su opinin,
dbilmente los freedom rides (buses de la libertad contra la segregacin).[23]
Aunque no contaba con quedarse ms que unos das y solo con la
intencin de actuar como consejero, fue detenido durante una
detencin masiva de manifestantes pacficos.
Rechaz pagar la fianza en tanto la ciudad no hiciese concesiones
a las reclamaciones que haban provocado las manifestaciones.
No mucho tiempo despus de su marcha, los acuerdos que se
llegaron a alcanzar fueron deshonrados y violados por la
ciudad.[24]
Regres en julio de 1962 y fue condenado a 45 das de prisin o a
pagar 178 dlares de multa. Eligi la crcel, pero fue
discretamente liberado a los tres das por el shrif Pritchett, que se
las arregl para pagar su multa. King comentara:[24]
Habamos sido testigos de personas echadas de restaurantes...
expulsadas de las iglesias...y mandadas a prisin... Pero por
primera vez, eramos testigos de alguien echado a patadas de
prisin. Martin Luther King en una concentracin por la
libertad en 1962.
Tras cerca de un ao sin resultados tangibles, el movimiento
comenz a debilitarse y a dividirse entre radicales y moderados.
Durante una manifestacin, jvenes negros lanzaron piedras contra la polica; Luther King exigi el alto de todas las
protestas y un da de penitencia para promover la no violencia y mantener la moral. Ms tarde, fue otra vez
arrestado y encarcelado durante dos semanas.
Aunque a pesar de la movilizacin el movimiento de Albany no consigui obtener resultados inmediatos, sirvi de
leccin estratgica para Martin Luther y el movimiento de los derechos civiles, que decidieron concentrarse en temas
especficos con el objeto de obtener victorias simblicas:
El error que comet fue protestar contra la segregacin en general antes que contra alguno de sus hechos distintivos
en concreto [] Una victoria de este tipo habra sido simblica y habra galvanizado nuestro apoyo y nuestra
moral... Cuando se planific nuestra estrategia para Birmingham meses despus, pasamos muchas horas evaluando
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Albany e intentando aprender de nuestros errores. Nuestro examen nos ayud no solamente a hacer nuestras futuras
tcticas ms eficaces, sino que nos revel tambin que lo de Albany haba estado lejos de ser un fracaso total.
Sin embargo, el activismo local continu, al tiempo que la atencin de los medios se diriga a otros temas. La
primavera siguiente, la ciudad anulara todas sus leyes segregacionistas.

Birmingham
En 1960, la poblacin de Birmingham era de 350000
personas, un 65% eran blancos y el resto negros.[25] Era
una de las ciudades que mantenan y aseguraban por
medio de la ley local el mayor grado de segregacin
racial de Estados Unidos en todos los aspectos de la
vida, y tanto en los establecimientos pblicos como en
los privados.[26] En esa poca, solo el 10% de la
poblacin negra estaba inscrita en las listas
electorales[27] y su nivel de vida medio era menos de la
mitad que el de los blancos, y los salarios para un
mismo puesto eran, por lo general, muy inferiores.[28]
Iglesia Baptista en la Calle 16 de Birmingham, cuartel general del
movimiento por los derechos civiles durante la campaa y donde
Birmingham no tena ni policas, ni bomberos, ni
tuvo lugar el atentado del 15 de septiembre de 1963.
tenderos, ni directores ni empleados de banca negros; el
empleo para la poblacin negra estaba limitado a los
trabajos manuales en las aceras. Una secretaria negra no poda trabajar para un patrn blanco. El desempleo entre
los negros era dos veces y medio ms elevado que el de los blancos.[29] Cincuenta atentados racistas no aclarados
entre 1945 y 1962 dieron a la ciudad el sobrenombre de Bombingham.[30] Las iglesias negras donde los derechos
civiles eran discutidos fueron objetivos privilegiados[31] y la ciudad era particularmente violenta contra los Freedom
riders.

Un responsable local de los derechos civiles, el pastor Shuttlesworth, intent luchar a travs de la justicia para que se
desegregasen los parques de la ciudad, pero la ciudad reaccion cerrndolos. El domicilio y la iglesia donde el pastor
ejerca fue entonces el objetivo de varios atentados con bomba.[32] Tras la detencin de Shuttlesworth en 1962 por
haber violado las leyes segregacionistas y que una peticin al alcalde hubise sido tirada a la papelera segn el
propio alcalde,[33] el pastor pidi la ayuda de Martin Luther King y del SCLC, subrayando el papel crucial de
Birmingham en la lucha nacional por la igualdad racial.[34]
Las protestas comenzaron por un boicot en Pascua de 1963 para incitar a los jefes de empresas a que abriesen los
empleos de vendedores y otros puestos a las personas de todas las razas, y para detener la segregacin en las tiendas,
manifestada, por ejemplo, en la existencia de cajas de cobro reservadas exclusivamente para los blancos.
Dado que los dirigentes econmicos resistieron al boicot, Martin Luther y el SCLC comenzaron lo que haban
bautizado como el proyecto C, una serie de manifestaciones no violentas como los sit-ins en restaurantes y
bibliotecas, arrodillamiento de personas negras en las iglesias reservadas a los blancos, marchas de protesta
pacficas, etc.; todo ello con el objetivo de provocar arrestos.
Luther King resumi la filosofa de la campaa de Birmingham de la siguiente manera:[35]
El objetivo de [] la accin directa es crear una situacin de crisis generalizada que abra inevitablemente la puerta a
las negociaciones.
l mismo fue arrestado el 13 de abril; durante su estancia en la crcel, escribi la famosa Carta desde la prisin de
Birmingham (Letter from Birmingham Jail), un ensayo donde define su lucha contra la segregacin y que constituye
una apasionada declaracin de su cruzada por la justicia y la vida.
Martin Luther King 6

En tales circunstancias, recibi el apoyo directo del presidente John Fitzgerald Kennedy, y su mujer Coretta el de
Jacqueline Kennedy; fue liberado una semana despus.
Aunque la campaa no dispona ya de demasiados voluntarios, los
organizadores, a pesar de las vacilaciones de Martin Luther King,[36]
reclutaron a estudiantes y nios en una maniobra que fue denominada
por los medios como la cruzada de los nios. El 2 de mayo, cientos
de estudiantes de todas las edades fueron preparados y entrenados para
participar pacficamente en las manifestaciones. Fueron arrestados
violentamente por la polica que utiliz perros, y tambin chorros de
agua a alta presin de una potencia tal que podan romper la ropa o
levantar a una nia por encima de un coche.[37] Como reaccin, y a
pesar de las instrucciones del SCLC, los padres y los guas comenzaron
a tirar objetos sobre la polica, aunque fueron corregidos por los
organizadores.

La decisin de utilizar a los nios aun en una manifestacin no violenta


fue muy criticada, entre otros por el ministro de justicia Robert Francis
El presidente John F. Kennedy se dirige al pueblo
Kennedy y por el activista Malcolm X, quien declar que los
[38] estadounidense a propsito de los derechos
verdaderos hombres no ponen a sus nios en el punto de mira. civiles el 11 de junio de 1963.
Martin Luther, que se mantuvo callado y fuera de la ciudad cuando uno
de sus amigos organizaba las manifestaciones de los nios, entendi el xito del acontecimiento y declar en una
celebracin religiosa que:[39]

Este da me ha inspirado y conmovido y nunca haba visto cosa igual.


Las escenas de violencia policial reproducidas ampliamente por los medios provocaron la reaccin internacional y
sacaron a la luz la segregacin racial existente en el sur de los Estados Unidos. El senador de Oregn Wayne Morse
compar Birmingham con el apartheid en frica del Sur.[40] Las crceles se llenaron y varios nios se presentaron
directamente ante ellas cantando para ser arrestados. La ciudad estuvo al borde del hundimiento civil y econmico
porque todos los comercios del centro dejaron de funcionar.
El gobernador George Wallace envi a la polica del Estado para apoyar al jefe de la polica local.
Robert Kennedy envi el 13 de mayo a la Guardia
Nacional para evitar el desbordamiento de los
acontecimientos como consecuencia de sendos
atentados con bomba contra un hotel donde se haba
alojado Martin Luther King y contra la casa del
hermano de este, que haba derivado en una
manifestacin contra la polica.

El 21 de mayo el alcalde dimiti, el jefe de polica fue


relevado y en junio todos los carteles segregacionistas
fueron eliminados y los lugares pblicos abiertos a las
Ruinas del Gaston Motel, donde se haba alojado poco antes Martin negros.[41]
Luther, tras el atentado con bomba del 11 de mayo de 1963. Otra
Al final de la campaa, la reputacin de Martin Luther
bomba da al mismo tiempo la casa de su hermano el reverendo
Alfred Daniel Williams King. se haba reforzado considerablemente[42] y
Birmingham se convirti en un elemento importante
para el xito de la futura marcha sobre Washington.
El domingo 15 de septiembre, un atentado con bomba del Ku Klux Klan contra la iglesia baptista de la calle 16
durante el momento de la oracin provoc la muerte de cuatro muchachas negras e hiri a 22 nios. El ataque
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provoc la indignacin nacional y reforz el movimiento de los derechos civiles.

La marcha sobre Washington


Representando al SCLC, Martin Luther King era el dirigente de
una de las seis grandes organizaciones por los derechos civiles que
organizaron la marcha sobre Washington por el trabajo y la
libertad. Y fue uno de los que aceptaron la sugerencia del
presidente John F. Kennedy de cambiar el mensaje de la misma.
El presidente, que ya haba apoyado pblicamente a Martin Luther
King y haba intervenido tambin varias veces para que se le
dejase salir de prisin,[43] se haba opuesto inicialmente al objetivo
de la marcha porque consideraba que podra tener un impacto
negativo en el voto de la ley sobre los derechos civiles. Ese
objetivo inicial era el mostrar la situacin desesperada de los
afro-americanos de los estados del sur y denunciar el fracaso del
gobierno federal en asegurar sus derechos y su seguridad. El grupo
de los seis acept bajo la presin e influencia presidencial King habla durante la marcha sobre Washington.

presentar un mensaje menos radical. Algunos activistas de los


derechos civiles pensaron entonces que la marcha presentaba as una visin inexacta y edulcorada de la situacin de
los negros; Malcolm X la llam La farsa sobre Washington y los miembros de la organizacin Nation of Islam,
que participaron en la marcha, fueron suspendidos temporalmente.[44]

La marcha plante, sin embargo, demandas especficas:


el fin de la segregacin racial en las escuelas pblicas;
una legislacin significativa sobre los derechos civiles (incluyendo una ley que prohibiese la discriminacin racial
en el mundo del trabajo);
una proteccin de los activistas de los derechos civiles de la violencia policial;
un salario mnimo de 2 dlares para todos los trabajadores sin distincin;
un gobierno independiente para Washington D.C., que dependiese de un comit del Congreso.
A pesar de las tensiones, la marcha fue un rotundo xito. Ms de 250000 personas de todas las etnias se reunieron el
28 de agosto de 1963 frente al Capitolio de los Estados Unidos, en lo que constituy la manifestacin ms grande
que haya tenido lugar en la capital estadounidense.
El que a la postre sera el momento lgido en la lucha de Martin Luther King fue su famoso discurso I have a
dream, en el que manifest su voluntad y su esperanza de conocer una Amrica fraternal. Este discurso[45] est
considerado como uno de los mejores de la historia estadounidense, junto con el Gettysburg Address de Abraham
Lincoln.
Martin Luther King 8

St. Augustine, la Civil Rights Act y el Premio Nobel de la Paz


A pesar del fallo de 1954 de la corte Suprema (Brown
v. Board of Education), que declar la segregacin
racial como inconstitucional en la escuelas pblicas,
solo seis nios negros fueron admitidos en las escuelas
blancas en St. Augustine (Florida). Adems, las casas
de dos familias de estos nios fueron incendiadas por
los segregacionistas blancos y otras familias fueron
forzadas a marcharse de la regin porque los padres
fueron despedidos del trabajo y no pudieron encontrar
otro en la zona.

En mayo y junio de 1964, Martin Luther King y otros


El presidente Lyndon Johnson firmando la Civil Rights Act ante
Martin Luther King, el 2 de julio de 1964. dirigentes de los derechos civiles llevaron a cabo una
accin directa en esa ciudad para denunciar los hechos;
una marcha nocturna alrededor del antiguo mercado de esclavos termin con los manifestantes atacados por los
segregacionistas blancos y con la detencin de cientos de personas. Como las prisiones eran demasiado pequeas, se
tuvo que encerrar a los detenidos al aire libre. Algunos manifestantes fueron arrojados al mar por la polica y por los
segregacionistas, y se libraron de ahogarse durante un intento de llegar a las playas de Anastasia Island, reservadas a
los blancos.

La tensin alcanz su punto lgido cuando un grupo de manifestantes se tir a la piscina del motel Monson prohibido
a los negros. La fotografa de un polica zambullndose para arrestar a un manifestante y la del propietario del motel
vertiendo cido clorhdrico en la piscina para hacer salir a los activistas, se conocieron en todo el mundo y sirvieron
incluso a los estados comunistas para desacreditar el discurso de la libertad de los Estados Unidos. Los manifestantes
aguantaron la violencia fsica y verbal sin responder, lo que entra un movimiento de simpata nacional y ayud a a
la aprobacin de la Civil Rights Act el 2 de julio de 1964.
El 14 de octubre de 1964, Martin Luther King se
convirti en el galardonado ms joven con el Premio
Nobel de la Paz, por haber dirigido una resistencia no
violenta con el objetivo de eliminar los prejuicios
raciales en los Estados Unidos.

Bloody Sunday (El domingo sangriento)


En diciembre de 1964, Martin Luther y el SCLC
unieron sus fuerzas otra vez con el Student Nonviolent
Coordinating Committee (SNCC) en Selma, Alabama,
donde el SNCC trabajaba desde haca meses en el
registro de electores en las listas electorales.[46] Selma
Martin Luther y Coretta Scott King, 1964.
era entonces un lugar importante para la defensa del
derecho al voto de los afroamericanos. La mitad de los
habitantes de la ciudad eran negros, pero solo el 1% de ellos estaban inscritos en las listas electorales; la oficina del
registro, que no estaba abierta ms que dos das al mes, abri con retraso y sufra demoras adems por las pausas
para comer.[47]

El domingo 7 de marzo de 1965, 600 defensores de los derechos civiles salieron de Selma para intentar llegar a
Montgomery, la capital del estado, para presentar sus quejas en medio de una marcha pacfica. Fueron arrestados al
poco de unos kilmetros en el puente Edmund Pettus, donde se les impidi proseguir por parte de la polica y de una
Martin Luther King 9

muchedumbre hostil de personas de piel blanca, que los rechaz violentamente a golpe de porras y de gases
lacrimgenos. Ese da sera recordado con el nombre de bloody sunday[48] y marc un punto sin retorno en la
lucha por los derechos civiles.
Los reportajes que mostraron la violencia policial permitieron al movimientos conseguir el apoyo de la opinin
pblica y subrayaron el xito de la estrategia de no violencia de Luther King, que no estaba presente en esa primera
marcha pues haba estado intentando retrasarla tras su encuentro con el presidente Lyndon B. Johnson.
Dos das despus, Martin Luther dirigi una marcha
simblica hasta el puente, una accin que pareca haber
negociado con las autoridades locales y que provoc la
incomprensin de los activistas de Selma. El
movimiento busc entonces la proteccin de la justicia
con el objeto de realizar la marcha y el juez de la corte
federal Frank Minis Johnson Jr resolvi en favor de los
manifestantes:
La ley es clara con respecto al hecho de que el derecho
a presentar quejas contra el gobierno puede ser ejercido
por un gran grupo [] y estos derechos pueden ser
Policas de Alabama esperan a los manifestantes en el puente ejercidos por una marcha, incluso de la extensin de
Edmund Pettus.
una va pblica.
3200 manifestantes partieron, finalmente, de Selma el
domingo 21 de marzo de 1965, recorriendo 20 kilmetros al da y durmiendo en los campos. Fue durante este
trayecto cuando Willie Ricks ide la expresin Black Power.
En el momento de su llegada al capitolio de Montgomery, el jueves 25 de marzo, los manifestantes eran 25000.
Martin Luther King pronunci entonces el discurso How Long, Not Long. Ese mismo da, la militante blanca de
los derechos civiles, Viola Liuzzo, fue asesinada por el Ku Klux Klan cuando transportaba a unos manifestantes en
su coche. Martin Luther asisti a sus funerales y el presidente Johnson intervino directamente en la televisin para
anunciar la detencin de los culpables.
Menos de cinco meses despus, el presidente firm la Voting Rights Act mediante la que se garantizaba el derecho al
voto para los ciudadanos negros sin restricciones de ningn tipo.
Martin Luther King 10

Chicago
En 1966, tras el xito en el sur, Martin Luther King y otras
organizaciones en defensa de los derechos civiles intentaron extender
el movimiento hacia el norte: Chicago se convirti en el objetivo
principal. Martin Luther y Ralph Abernathy, ambos de clase media, se
mudaron a los suburbios de Chicago en el contexto de una experiencia
educativa y para mostrar su apoyo y empata con los pobres.

La SCLC form una alianza con la CCCO (Coordinating Council of


Community Organizations), una organizacin fundada por Albert Raby
Jr., y con el CFM (Chicago Freedom Movement). Durante la
primavera, realizaron una serie de experimentos (testing) con parejas
negras y blancas con el fin de desvelar las prcticas discriminatorias de
las sociedades inmobiliarias. Los tests revelaron que la seleccin de
parejas que solicitaban una vivienda no estaba basada en modo alguno
en los ingresos, la distancia al trabajo, el nmero de hijos u otras
caractersticas socio-econmicas (pues las parejas presentaban
Martin L. King con el presidente Johnson al
exactamente los mismos), sino ms bien por el color de la piel.
fondo de la imagen, en 1966.
Grandes marchas pacficas fueron organizadas en Chicago y,
Abernathy lo contara ms tarde, la recepcin que tuvieron fue peor que en el sur. Fueron recibidos por una
muchedumbre rencorosa que les lanzaba botellas, y Martin Luther y l comenzaron a temer que se desencadenase un
motn.
Los principios de Luther King chocaban con la responsabilidad de poder tener que llevar a los suyos hacia un hecho
violento. Si Martin Luther tena la conviccin de una marcha pacfica iba a ser dispersada con violencia, prefera
anularla para salvaguardar la seguridad de todos, como fue el caso del bloody sunday.
No obstante, y a pesar de las amenazas de muerte sobre su persona, condujo esas marchas. La violencia en Chicago
fue tan intensa que conmocion a los dos amigos.
Otro problema fue la duplicidad de los dirigentes de la ciudad. Algunos acuerdos sobre la acciones que haba que
realizar indicadas por King y Abernathy fueron anuladas ms tarde por los polticos que formaban parte del
ayuntamiento corrupto de Richard Daley[citarequerida]. Abernathy no pudo soportar las condiciones de vida en los
suburbios y se march secretamente tras un corto perodo. Martin Luther King se qued y escribi sobre el impacto
emocional que representaba para Coretta y sus hijos el vivir en medio de una condiciones tan duras.
Cuando Martin Luther y sus aliados regresaron a casa, dejaron a Jesse Jackson, un joven seminarista que ya haba
participado en las acciones del sur, que organizase los primeros boicots dirigidos a conseguir el acceso a los mismos
empleos, algo que resultara ser un xito tal que desembocara en el programa de igualdad de oportunidades de los
aos 70.
Martin Luther King 11

Contra la guerra de Vietnam y la pobreza


A partir de 1965, Martin Luther King comenz a expresar
pblicamente sus dudas sobre el papel de los Estados Unidos
en la Guerra de Vietnam. El 4 de abril de 1967, un ao antes
de su muerte, pronunci en Nueva York el discurso Ms all
de Vietnam: el momento de romper el silencio. Denunciaba
en l la actitud de Estados Unidos en Vietnam e insista en el
hecho de que estaban ocupando el pas como una colonia
estadounidense y llamaba al gobierno estadounidense el ms
grande proveedor de violencia en el mundo de hoy. Insista,
tambin, en que el pas tena necesidad de un gran cambio
moral:[49]

Una verdadera revolucin de valores se preocupara luego,


avergonzada, de los sorprendentes contrastes entre la pobreza
Bombardeo con napalm al sur de Saign, 1965.
y la riqueza. Con una indignacin justificada, mirara ms all
de los mares y vera a los capitalistas individualistas del oeste
invirtiendo enormes cantidades de dinero en Asia, en frica y en Amrica del sur, solo para conseguir beneficios y
sin ninguna preocupacin por las mejoras sociales en esos pases, dira: No es justo.

Consideraba que el Vietnam haca difcil alcanzar los objetivos enunciados por Johnson en su discurso sobre el
estado de la Unin de 1964, en el que anunci una guerra contra la pobreza.
Luther King ya era odiado por numerosos blancos racistas de los estados del sur, pero este discurso hizo que
numerosos medios se volviesen contra l. Time calific el discurso como una calumnia demaggica que pareca un
guion de Radio Hanoi, y The Washington Post declar que King haba disminuido su utilidad a su causa, su pas,
su gente.
Luther King expres con frecuencia la idea de que Vietnam del norte no haba empezado a enviar un gran nmero
de provisiones u hombres hasta que las fuerzas estadounidenses no haban llegado por decenas de miles. Elogi
tambin la reforma agraria emprendida por el norte.[50] Acus, igualmente, a los Estados Unidos de haber asesinado
a un milln de vietnamitas, sobre todo nios.[51] Y propuso en una carta al monje budista y pacifista vietnamita
Thich Nhat Hanh, que luchaba por la detencin del conflicto, para el Premio Nobel de la Paz de 1967.
Dijo tambin en su discurso[52] que
la verdadera compasin es ms que dar una limosna a
un mendigo; permite ver que un edificio que produce
mendigos tiene necesidad de una reestructuracin. []
de Vietnam a frica del Sur pasando por Amrica
latina, los Estados Unidos estn en el lado malo de la
revolucin mundial.

Adems, cuestion nuestra alianza con los


terratenientes de Amrica latina y se pregunt por qu
los Estados Unidos repriman en lugar de apoyar las
Tropas de tierra son evacuadas por Huey Hogs no lejos de C Chi,
revoluciones de los pueblos descalzos y
1966.
descamisados del tercer mundo.
El discurso era un reflejo de la evolucin poltica de Martin Luther King en sus ltimos aos, debido en parte a su
afiliacin al Highlander Research and Education Center progresista, y que lo haba llevado a hablar de una
necesidad de cambios fundamentales en la vida poltica y econmica de la nacin.
Martin Luther King 12

Expresaba con mucha frecuencia su oposicin a la guerra y la necesidad de redistribuir los recursos para corregir las
injusticias raciales y sociales.
Y aunque en sus alocuciones pblicas era reservado a la hora de adscribirse ideolgicamente, con el fin de evitar ser
etiquetado como comunista por sus enemigos polticos, en privado declaraba habitualmente apoyar al socialismo
democrtico:[53]
Ustedes no pueden hablar de una resolucin del problema econmico de los negros sin hablar de millones de dlares.
Ustedes no pueden hablar del fin de las chabolas sin decir primero que los beneficios no pueden conseguirse gracias
a las chabolas. Ustedes en verdad falsean la realidad porque tienen negocios ahora con la gente. Ustedes tienen
negocios con los capitanes de la industria [] Eso significa ahora que ustedes se mueven en un mar agitado, porque
eso significa que hay algo que no funciona con... El capitalismo... Debe haber una mejor distribucin de la riqueza y
puede ser que Amrica tenga que dirigirse hacia un socialismo democrtico.
Martin Luther King haba ledo a Marx cuando estaba en
Morehouse, pero aunque rechazaba el capitalismo
tradicional, rechazaba tambin el comunismo a causa
de su interpretacin materialista de la historia que niega
la religin, su relativismo tnico y su totalitarismo
poltico.[54]

La campaa de los pobres


A partir de noviembre de 1967, King y el equipo de la
Southern Christian Leadership Conference (SCLC) se
reunieron para discutir la nueva legislacin, los motines
raciales (hot summers) y la aparicin del Black power[55]
Decidieron entonces organizar la Poor People's
Campaign (la Campaa de los pobres) con el fin de
Pobres en California durante la gran depresin. luchar por la justicia social. Calificada por el pastor como
la segunda fase en el movimiento de los derechos
civiles,[55] pretenda luchar contra la pobreza, analizando su origen y no restringindose slo a la defensa de los
afroamericanos. King afirm entonces:[55]

No deben ser solo las gentes negras, sino todos los pobres. Debemos incluir a los amerindios, los puertorriqueos,
los mexicanos e, incluso, a los pobres blancos.
No obstante, la campaa no fue apoyada por todos los dirigentes del movimiento de los derechos civiles, entre ellos
Bayard Rustin. Su oposicin se bas en argumentos relativos al hecho de que los objetivos de la campaa eran
demasiado amplios, las demandas irrealizables y que ello acelerara el movimiento de represin contra los pobres y
los negros.[56]
Luther King recorri el pas de punta a punto para reunir un ejrcito multirracial de los pobres, que marchara
sobre Washington e iniciara una desobediencia civil en el capitolio, que durara si fuese necesario hasta que el
congreso firmase una declaracin de los derechos humanos del pobre. El Reader's Digest hablara de una
insurreccin.
Esta declaracin de los pobres demandaba un programa de empleos gubernamentales para reconstruir las ciudades
estadounidenses. Luther King vio una necesidad urgente de enfrentarse al congreso que haba demostrado su
hostilidad a los pobres al distribuir los fondos militares con generosidad pero dando fondos a los pobres con
avaricia.
Su visin era la de un cambio que fuese ms revolucionario que una simple reforma: cit los defectos sistemticos
del racismo, de la pobreza, del militarismo e indic que la misma reconstruccin de la sociedad era el verdadero
Martin Luther King 13

problema que haba que resolver.[57]


Pero el asesinato de Luther King en abril de 1968 afect profundamente a la campaa. sta se inici a pesar de todo
en mayo, culminando con una marcha sobre Washington, sin conseguir lograr sus objetivos.[55]

Asesinato
A finales de marzo de 1968, Martin Luther King se desplaz a Memphis (Tennessee) para apoyar a los basureros
negros locales que estaban en huelga desde el 12 de marzo con el objeto de obtener una mejora salarial y un mejor
trato.
A los afroamericanos se les pagaba 1 dlar y 70 centavos por hora y no se les pagaba cuando no podan trabajar por
razones climatolgicas, al contrario de lo que se haca con los trabajadores blancos.[58]
Como consecuencia de las protestas pacficas, estall una oleada de violencia contra ellas que degener en el
asesinato de un joven afroamericano.[59]
El 3 de abril, en el Mason Temple (Church of God in Christ, Inc. -
sede mundial), Martin Luther hizo el discurso proftico "I've Been
to the Mountaintop" (He estado en la cima de la montaa) ante
una auditorio eufrico:
No es verdaderamente importante lo que ahora ocurre... Algunos
han comenzado a [] hablar de amenazas que se perfilan. Qu es
lo que me podra ocurrir por parte de uno de nuestros malvados
hermanos blancos? Como todo el mundo, a m me gustara
vivir mucho tiempo. La longevidad es importante, pero eso es algo
Balcn del Lorraine Motel donde fue asesinado Martin que ahora no me preocupa. Yo solo quiero cumplir la voluntad de
Luther King. Hoy en da es la sede del museo nacional Dios. Y l me ha autorizado a subir a la montaa! Y he mirado en
de los derechos civiles. torno a m y he visto la tierra prometida. Puede que yo no vaya all
con vosotros. Pero quiero que sepis esta noche que nosotros
llegaremos como pueblo a la tierra prometida. Y estoy muy feliz esta noche. No tengo ningn temor. No tengo
miedo de ningn hombre. Mis ojos han visto la gloria de la venida del seor!

El 4 de abril de 1968 a las 18 horas y un minuto, Martin Luther King fue asesinado por un segregacionista blanco en
el balcn del Lorraine Motel en Memphis (Tennessee). Sus ltimas palabras en ese balcn fueron dirigidas al msico
Ben Branch, quien iba a actuar esa noche durante una reunin pblica a la que asistira Martin Luther:[60]
Ben, preprate para tocar Precious Lord, Take My Hand (Seor, toma mi mano) en la reunin de esta noche. Tcala
de la manera ms hermosa.
Sus amigos, que estaban dentro de la habitacin, al or los disparos corrieron hacia el balcn donde encontraron a
Luther King con un bala en la garganta. Su muerte fue declarada en el St. Joseph's Hospital a las 19h05. El asesinato
provoc una oleada de motines raciales en 60 ciudades de los Estados Unidos (125 en total)[61] que provocaron
numerosas muertes y obligaron a la intervencin de la guardia nacional.[62]
Cinco das ms tarde, el presidente Johnson decret un da de luto nacional (el primero por un afroamericano) en
honor de Martin Luther King. A sus funerales asistieron 300000 personas,[63] a los que asisti tambin el
vicepresidente Hubert Humphrey (Johnson estaba en una reunin sobre Vietnam en Camp David y haba el temor de
que su presencia pudiese provocar manifestaciones de los pacifistas). Motines de clera estallaron en ms de cien
ciudades provocando 46 vctimas.[9]
A peticin de su viuda, Martin Luther hizo su propia oracin fnebre con su ltimo sermn, Drum Major, grabado
en la Ebenezer Baptist Church.
Martin Luther King 14

En este sermn, pidi que en sus funerales no se hiciese mencin alguna de sus premios sino que se dijese que l
haba intentado alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos, ser justo sobre el asunto de Vietnam y
amar y servir a la humanidad. A peticin suya, su amiga Mahalia Jackson cant su himno favorito, Take My Hand,
Precious Lord.
Tras el asesinato, la ciudad de Memphis negoci el fin de la huelga de una manera favorable a los basureros.[64]
Segn el bigrafo Taylor Branch, la autopsia de King revel que, aunque solo tena 39 aos, su corazn pareca el de
un hombre de 60, mostrando fsicamente el efecto del estrs de 13 aos en el movimiento de los derechos civiles.[65]
Entre 1957 y 1968, King haba recorrido ms de 9,6 millones de kilmetros, hablado en pblico ms de 2500 veces,
arrestado por la polica ms de veinte y haba sido agredido fsicamente al menos en cuatro ocasiones.[66]

Investigacin y desarrollos posteriores


Dos meses despus de la muerte de Martin Luther King, James Earl Ray, un evadido, fue capturado en el aeropuerto
de Londres Heathrow cuando intentaba salir del Reino Unido con un falso pasaporte canadiense a nombre de Ramn
George Sneyd. Ray fue extraditado rpidamente a Tennessee y acusado de la muerte de Martin Luther King;
reconoci el asesinato el 10 de marzo de 1969 y se retract tres das despus. Aconsejado por su abogado Percy
Foreman, Ray se declar culpable con el fin de evitar la pena de muerte. Fue condenado a 99 aos de prisin.
Ray despidi a su abogado, diciendo que los culpables
de la muerte haba sido un tal Raoul y su hermano
Johnny, a los que haba conocido en Montreal, Canad.
Dijo, adems, que l no haba disparado
personalmente contra King, aunque poda ser
parcialmente responsable sin saberlo, sugiriendo una
pista acerca de una posible conspiracin. Pas luego el
resto de su vida intentando en vano que se le anulase su
condena y que se reabriese el proceso.

El 10 de junio de 1977, poco despus de haber prestado


declaracin ante una comisin del congreso sobre el
crimen en la que insisti en que no haba matado a
Tumba de Martin Luther King en el Martin Luther King, Jr. National
Historic Site de Atlanta; sobre ella se puede leer Free at last (Al Martin Luther, se evadi con otros seis condenados de
fin, libre). la crcel de Brushy Mountain, en Tennessee. Fue
detenido el 13 de junio y devuelto a prisin.[67]

En 1997, Dexter Scott King, el hijo de Martin Luther King, se entrevist con Ray y apoy pblicamente los
esfuerzos de Ray para conseguir un nuevo juicio.[68]
En 1999, un ao despus de la muerte de Ray, Coretta Scott King, viuda de Martin Luther y tambin dirigente de los
derechos civiles, y el resto de la familia King, ganaron un proceso civil contra Loyd Jowers (propietario de un
restaurante no lejos del Motel) y otros conspiradores. En diciembre de 1993, Jowers haba aparecido en Prime
Time Live de ABC News y haba revelado detalles de una conspiracin que implicaba a la mafia y al gobierno para
asesinar a Martin Luther. Jowers relat durante el juicio que haba recibido 100000 dlares para organizar el
asesinato de Martin Luther King. El jurado de seis negros y seis blancos declar a Jowers culpable y mencion que
agentes federales haban estado implicados en el complot para el asesinato.[69] William F. Pepper, antiguo abogado
de Ray, represent a la familia de King durante el proceso y present 70 testigos.[70]
Al finalizar el proceso, la familia King haba llegado a la conclusin de que Ray no haba tenido nada que ver con el
asesinato.[71]
En 2000, el Departamento de justicia de Estados Unidos termin una investigacin sobre las revelaciones de Jowers,
pero no encontr ninguna prueba que pudiese demostrar una conspiracin. El informe de la investigacin recomend
Martin Luther King 15

que no hubiese ninguna nueva investigacin en tanto que no se presentasen nuevos pruebas fiables.[72]

Alegaciones de conspiracin
Se ha especulado con que Ray no era ms que un pen, de la misma manera que muchos suponen lo mismo del
presunto asesino de John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald. Las pruebas que aducen los partidarios de esta teora son:
La confesin de Ray fue obtenida bajo presin, y fue amenazado con la pena de muerte.[73]
Ray era un pequeo atracador y ladrn, y no tena ningn antecedente judicial en el que hubiese sido acusado de
crimen violento causado con arma.[74]
Dos exmenes balsticos realizados sobre el arma del crimen, una Remington Gamemaster, nunca llegaron a
probar que Ray hubiese sido el asesino o que esta arma hubiese sido realmente el arma del crimen.[75]
Los testigos de la muerte de King dicen que el disparo no provena de los apartamentos mencionados en la
investigacin sino de un matorral prximo a ella. Un matorral inexplicablemente cortado das despus del
asesinato.[76]
El 6 de abril de 2002, el New York Times inform de que un pastor, el Reverendo Ronald Denton Wilson, haba
declarado que era su padre Henry Clay Wilson quien haba asesinado a Martin Luther King Jr, y no James Earl Ray.
Dijo que sus motivos no haban sido racistas sino polticos, dado que pensaba que King era comunista.[77]
En 2004, Jesse Jackson, que estaba con King en el momento del crimen, explic:[78]
El hecho es que haba saboteadores para impedir la marcha. En el interior de nuestra propia organizacin, se
descubri que una persona muy importante estaba pagada por el gobierno. As, pues, haba infiltraciones en el
interior, saboteadores en el exterior y ataques de la prensa. [] Yo nunca creer que James Earl Ray tena el motivo,
el dinero y la movilidad para haberlo hecho l mismo. Nuestro gobierno estuvo muy implicado en preparar el terreno
y pienso que tambin el camino para la huida de James Earl Ray.
Los bigrafos David Garrow y Gerald Posner se posicionaron en contra de las conclusiones de William F. Pepper,
quien anim el juicio de 1999 al acusar al gobierno de estar implicado en la muerte de Martin Luther King Jr.[79]

El pensamiento de Martin Luther King

Desobediencia civil y no violencia


En la Carta desde la prisin de Birmingham, escrita el
16 de abril de 1963 mientras estaba arrestado por una
manifestacin no violenta, Martin Luther King
respondi a ocho sacerdotes blancos de Alabama que
haban escrito cuatro das antes una carta titulada Una
llamada a la unidad. Aunque admitan la existencia de
injusticias sociales, expresaban la idea de que la batalla
contra la segregacin racial deba tener lugar en los
tribunales y no en la calle. King respondi entonces que
sin acciones directas y fuertes como las que l lideraba,
los derechos civiles no se conseguiran nunca.

Escribi tambin que esperar ha significado casi


siempre nunca y afirmaba que la desobediencia civil
Monumento dedicado a Martin Luther King en la Universidad de
no estaba solamente justificada frente a una ley injusta,
Uppsala, Suecia.
sino tambin que cada uno tiene la responsabilidad
moral de desobedecer las leyes injustas.
Martin Luther King 16

La carta inclua la famosa cita Una injusticia en cualquier parte es una amenaza a la justicia de cualquier lugar, as
como unas palabras de Thurgood Marshall que l repite: Una justicia demorada durante mucho tiempo es una
justicia rechazada.[80]
Hasta el final de su vida, Martin Luther King se opuso a la radicalizacion y a la violencia preconizada por el Black
Power y subray que los motines no arreglan nada, y consider este medio como ineficaz, ms all de la naturaleza
opuesta de los motines a su doctrina de no violencia, de moral y de fe:
Si se dice que el poder es la capacidad de cambiar las cosas o la capacidad de conseguir sus objetivos, entonces no es
poder involucrarse en una acto que no los consigue: sea cual sea el ruido que hagis y el nmero de cosas que
quemis.[81]
Para l, una guerrilla como la del Che Guevara era una "ilusin romntica". King prefera la disciplina de la
desobediencia civil, que defina no solamente como un derecho sino tambin como un homenaje a una energa
democrtica no explotada. Lo mismo para la pobreza: pidi a los militantes "utilizar todo el poder de la no violencia
para el problema econmico", aunque no hubiese nada en la Constitucin estadounidense que garantizase un techo y
una comida. Remarc la similitud de su lucha con la de Jesus:
La opinin pblica le dio la espalda. Decan que era un agitador. Utilizaba la desobediencia civil. Rechazaba los
mandatos de la ley".[82]
Para King, la no violencia no era slo justa
sino indispensable, porque por muy justa
que fuese la causa de origen, la violencia
significa el error y el ciclo de venganza de la
Ley del Talin, y el defenda la tica de la
reciprocidad:

La ltima debilidad de la violencia es que es


una espiral descendente, que engendra lo
mismo que busca destruir. En lugar de
debilitar el mal, lo multiplica. Utilizando la
violencia, podis matar al mentiroso, pero
no podris matar la mentira, ni restablecer la
verdad. Utilizando la violencia, podris
asesinar al rencoroso, pero no podris matar
el odio. De hecho, la violencia hace Muchedumbre en la marcha hacia Washington de 1963.
simplemente crecer el odio. Y esto contina.
Devolver el odio por el odio multiplicado al odio, aadiendo una oscuridad todava ms profunda que una noche sin
estrellas. La oscuridad no puede esconder la oscuridad: sola la luz puede hacer esto. El odio no puede esconder el
odio: solo el amor puede hacer esto.[83]

Afirmaba tambin que el fin no poda justificar los medios, al contrario de lo que pensaba Maquiavelo:[84]
Siempre he predicado que la no violencia exige que los medios que utilizamos deben ser tan puros como el fin que
perseguimos. He intentado dejar claro que est mal utilizar medios inmorales para alcanzar un fin justo. Pero debo
afirmar ahora que tambin est mal, todava peor, utilizar medios morales para preservar un fin inmoral.
En la Carta de Birmingham, respondi tambin a los sacerdotes que le acusaban de crear oportunidades para la
violencia con su desobediencia civil pacfica en un medio racista, indicndole que el que pide justicia de manera no
violenta no puede ser instigador de disturbios:[84]
En vuestra declaracin, afirmis que nuestras acciones, aunque pacficas, deben ser condenadas porque precipitan la
violencia. Pero, es una afirmacin lgica? No es como si condenaseis a un hombre que ha sido robado porque el
hecho de tener dinero es lo que ha provocado el acto de robar?
Martin Luther King 17

Igualdad racial, libertad y orgullo


Ms all de su lucha por la igualdad racial, del discurso "I have a dream" donde imagina que sus "cuatro hijos
vivirn un da en una nacin donde no sean juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su persona" y de
la victoria poltica con los votos de la Civil Rights Act y Voting Rights Act, Martin Luther King seal que la
igualdad racial no devena slo de las leyes que defienden a la persona, sino sobre todo de la manera en que esa
persona se percibe a s misma:[85]
Mientras el espritu se halle esclavizado, el cuerpo no podr ser nunca libre. La libertad psicolgica, un firme sentido
de la autoestima, es el arma ms poderosa contra la larga noche de la esclavitud fsica. Ninguna proclama de
emancipacin lincolniana o carta de derechos civiles johnsoniana puede aportar totalmente este tipo de libertad. El
negro ser libre cuando alcance las profundidades de su ser y firme con la pluma y la tinta de su humanidad afirmada
su propia declaracin de emancipacin. Y con un espritu tendido hacia la verdadera autoestima, el negro debe
rechazar con orgullo las esposas de la auto-abnegacin y decirse a s mismo y decir al mundo: Yo soy alguien. Yo
soy una persona. Yo soy un hombre con dignidad y honor. Y tengo una historia rica y noble.

Pacifismo y compromiso personal


Martin Luther King subray que la no violencia no era
solamente un mtodo justo, sino tambin un principio
que deba ser aplicado a todos los seres humanos,
fuesen de donde fuesen, y comparaba la campaa de no
violencia aclamada en los Estados Unidos a la violencia
de las guerra de Vietnam sostenida por una parte de la
opinin pblica estadounidense:
Hay algo extraamente inconsistente en una nacin que
os aclama cuando decs Sed no violentos con Jim
Clark,[86] pero que os maldice y os condena cuando
decs: sed no violentos con los nios vietnamitas
Cuerpos de hombres, mujeres y nios tras la Masacre de M Lai
marrones.[87] cometida por el ejrcito estadounidense el 16 de marzo de 1968.
Para Luther King, la no violencia deba llevar al
pacifismo, sobre todo en el contexto de la guerra fra y de la estrategia militar de destruccin mutua asegurada que
podra llevar al apocalipsis:[88]
Los hombres, a lo largo de la historia, han hablado de la guerra y de la paz. Pero ahora ya no pueden quedarse solo
en el hablar. No es una eleccin entre la violencia y la no violencia en este mundo; es una eleccin entre la no
violencia y la no existencia.
Martin Luther King invocaba con frecuencia la responsabilidad personal para desarrollar la paz mundial[89] Para l,
el triunfo del bien sobre el mal era inevitable, a pesar de los frecuentes retrocesos y guerras de la historia:[90]
Rechazo aceptar la nocin cnica de que naciones tras naciones deben descender la escalera militarista hacia el
infierno de la destruccin termonuclear. Creo que la verdad desarmada y el amor incondicional tendrn finalmente la
palabra. Porque el bien, incluso temporalmente vencido, es ms fuerte que el mal triunfante.
Admita que esa opinin idealista y moral era difcilmente defendible en ese contexto histrico, pero subrayaba que
la conciencia y el ideal de justicia no deban recular ante una opinin pblica desfavorable, un clculo poltico o una
tarea que pareciese insuperable:[91]
En relacin a algunas posturas adoptadas, la cobarda plantea una cuestin: es peligroso?; el oportunismo plantea
la cuestin: es poltica?; y la vanidad lo junta todo y plantea la cuestin: es popular?. Pero la conciencia plantea
la cuestin: es justo?. Y llega entonces un momento en que uno debe posicionarse ante algo que no carece de
peligro, que no es poltica, ni popular, sino que debe hacerlo porque su conciencia le dice que es justo. Creo que hoy
Martin Luther King 18

en da es necesario para todas las personas de buena voluntad reunirse en un gran acto de conciencia y decir las
palabras del viejo espiritual negro, No vamos a estudiar ms la guerra. He aqu el reto del hombre moderno.

Vida espiritual frente a confort material


Martin Luther King, sin preconizar un retorno hacia la sencillez
voluntaria ni devenir en un crtico del desarrollo como Gandhi, se puso
en guardia contra el american way of life en tanto su tendencia al
consumismo y el materialismo poda desviar al hombre de la causa del
bien y de la espiritualidad:[92]
Hoy en da, la gran tentacin y la gran tragedia de la vida es que
permitimos con frecuencia al exterior de nuestras vidas el absorber al
interior de nuestras vidas. La gran tragedia de la vida es que con
demasiada frecuencia autorizamos a los medios con los que vivimos a
alejarnos del fin para el que vivimos. [] Cul es el beneficio para un
hombre de llenar el mundo entero de medios - aviones, televisiones,
luz elctrica - y perder el fin: el alma?

En su opinin, este profundo cambio estaba vinculado a una revolucin


de los valores que permitira vencer a los ms grandes males de la
civilizacin:[93] Monumento Martin Luther King, Yerba Buena
Gardens, San Francisco.
Estoy convencido de que si queremos estar del lado bueno de la
revolucin mundial, debemos como nacin emprender una revolucin
radical de valores. Debemos comenzar rpidamente a pasar de una sociedad orientada hacia las cosas a una
sociedad orientada hacia la persona. Cuando las mquinas y los ordenadores, los motivos de beneficios y los
derechos de propiedad son considerados como ms importantes que los individuos, el triplete gigante compuesto por
el racismo, el materialismo y el militarismo es imposible de vencer.

Fe, amor y poder


Martin Luther King 19

Debido a su vocacin de pastor, Luther King situ a la Biblia


en el corazn de su mensaje, considerando que la humanidad
haba estado desde haca mucho tiempo "en la montaa de la
violencia" y que deba ir hacia "la tierra prometida de justicia
y de fraternidad". Para l, este objetivo era una misin divina
en tanto que "no deba satisfacerse nunca con objetivos
inacabados, [] sino que haba que mantener siempre una
especie de descontento divino".[94]

Esta voluntad divina y este mensaje de amor transmitido por


el Evangelio implicaba, segn l, una voluntad inquebrantable
frente a la adversidad, "un espritu duro y un corazn
tierno",[95] como ense directamente Jess a sus
discpulos:[95]
Jess reconoci la necesidad de confundir a los contrarios.
Saba que sus discpulos deberan enfrentarse a un mundo
difcil y hostil, donde habran de enfrentarse a los polticos
Martin Luther King en 1964. recalcitrantes y a la intransigencia de los protectores del
antiguo orden [] Y les dio una frmula de accin, sed tan
sabios como las serpientes y tan inofensivos como las palomas.

El amor no es, entonces, para Luther King solamente un fin, sino tambin un medio de llegar a la paz y la justicia
mundiales; as, refuta el concepto del amor como algo dbil que algunos filsofos como Nietzsche acuaron:[96]
Esta llamada para que una comunidad mundial lleve los problemas de vecindad ms all del mbito tribal, de la raza,
de la clase y de la nacin, es en realidad una llamada a un amor universal e incondicional de la humanidad entera.
Este concepto frecuentemente incomprendido, frecuentemente mal interpretado, tan rpidamente eludido por los
Nietzsches del mundo como una fuerza dbil y cobarde, se ha convertido ahora en una necesidad absoluta para la
supervivencia del ser humano. Cuando hablo de amor, yo no hablo de un especie de respuesta sentimental y dbil.
No hablo de una fuerza que solo es un sinsentido sentimental. Yo hablo de una fuerza que todas las grandes
religiones del mundo han visto como el principio unificante supremo de la vida. El amor es la llave que abre la
puerta que lleva a la realidad ltima.
Martin Luther King consideraba que el poder en este contexto no era algo malo en s en cuanto era comprendido y
utilizado correctamente, es decir, cuando no era considerado como el exacto opuesto del amor. En su opinin, la
perversa interpretacin segn la cual el amor es el abandono del poder y el poder una denegacin de amor, es la
razn por la que Nietzsche rechaz el concepto cristiano de amor y los telogos cristianos el concepto nietzscheano
de la voluntad de poder.
El poder sin amor es peligroso y abusivo, el amor sin poder es sentimental y anmico. El mejor poder es el amor que
implica la peticin de justicia, y la mejor justicia es el poder que corrige todo lo que pone obstculos al amor.[97]
Una lucha por el poder sin amor o conciencia est entonces condenada al fracaso, ya sea por blancos o negros. Para
l, "es esta colisin entre un poder inmoral y una moralidad impotente la que constituye la mayor crisis de nuestro
tiempo".[98]
Aunque hombre de fe, Luther King apostaba por el laicismo y aprob una decisin de la Corte suprema de prohibir
la oracin en las escuelas pblicas. Coment que "eso no pretenda poner fuera de la ley la oracin o la creencia en
Dios. En una sociedad plural como la nuestra, quin debe determinar qu oracin debe ser dicha y por quin?
Legalmente, constitucionalmente o de otra manera, el Estado no tiene ciertamente ese derecho".[99]
Martin Luther King 20

Ciencia y religin
Para Luther King, si la violencia y la guerra haban devenido tan destructoras era porque la rapidez del progreso
cientfico haba sobrepasado a la del desarrollo de la tica y la moral, que no siempre podan restringir sus
aplicaciones negativas. Aunque subrayaba con humor que "nuestro poder cientfico haba desbordado nuestro poder
espiritual. Tenemos misiles guiados y hombres desorientados",[100] no sealaba, sin embargo, a la ciencia como
responsable de todos los males y apelaba a su complementariedad con la religin y la tica en el desarrollo
humano:[101]
La ciencia investiga; la religin interpreta. La ciencia da al hombre el conocimiento que es el poder; la religin da al
hombre la sabidura que es el control. La ciencia se ocupa principalmente de los hechos; la religin se ocupa
principalmente de los valores. Las dos no son rivales. Son complementarias.

Compensacin histrica
En varias ocasiones, Martin Luther King expres la opinin de que
los afroamericanos, al igual que otros estadounidenses oprimidos,
deberan ser indemnizados por los perjuicios sufridos
histricamente.
Entrevistado por Alex Haley en 1965, dijo que dar solo la igualdad
a los afroamericanos no podra suprimir la diferencia de renta
entre ellos y los blancos. Indic que no peda una restitucin
completa de los salarios nunca pagados durante la esclavitud, algo
que crea imposible, sino que propona un programa de
compensacin gubernamental de 50 mil millones de dlares
durante 10 aos para todos los grupos oprimidos.
Subray que "el dinero gastado estara ms que justificado por los
beneficios que aportara a la toda la nacin gracias a una bajada
espectacular del abandono escolar, de las separaciones familiares,
de las tasas de criminalidad, de la ilegitimidad, de los enormes
gastos sociales, de los motines y de muchos otros males
sociales".[97] Martin Luther King en una rueda de prensa sobre su
libro Why we can't wait (Por qu no podemos esperar),
En su libro Por qu no podemos esperar de 1964, desarroll esta
el 8 de junio de 1964.
idea, explicando que el reglamento del trabajo no remunerado era
una aplicacin de la common law.[102]

Fuentes e inspiraciones
Martin Luther King escribi que su primer encuentro con la idea de la desobediencia civil no violenta fue al leer On
Civil Disobedience de Henry David Thoreau, en 1944, cuando estaba en el Morehouse College:
Ah, con ese valiente rechazo de un hombre de Nueva Inglaterra a pagar sus impuestos y su eleccin de ir a prisin
antes que sostener una guerra que extendera los territorios de la esclavitud a Mxico, tuve mi primer contacto con la
teora de la resistencia no violenta. Fascinado por la idea de rechazar el cooperar con un sistema malfico, qued tan
profundamente conmovido que rele el libro varias veces.
Thoreau le hace tomar conciencia de que una lucha activa pero no violenta contra el mal era tan justa y necesaria
como ayudar al bien, y que los medios y formas de esta lucha eran innumerables:[103]
He llegado a convencerme de que la no cooperacin con el mal es tan obligacin moral como la cooperacin con el
bien. Ninguna otra persona ha sido ms elocuente y apasionada en difundir esta idea que Henry David Thoreau.
Como consecuencia de sus escritos y de su testimonio personal, somos los herederos de un legado de protesta
Martin Luther King 21

creativa. Las enseanzas de Thoreau han revivido en nuestro movimiento de los derechos civiles; de hecho, est ms
vivas que nunca. Que sean expresadas por un sit-in en un restaurante, un autobs de la libertad en Mississippi, una
manifestacin pacfica en Albany (Georgia), un boicot de autobuses en Montgomery (Alabama), todo ello es la
cosecha de la insistencia de Thoreau en que se debe resistir al mal y que ningn hombre moral puede conformarse
pacientemente con la injusticia.
El dirigente de los derechos civiles, telogo y educador Howard Thurman tuvo tambin muy pronto una influencia
sobre l. Era compaero de clase del padre de Martin en el Morehouse College, y se convirti en el mentor del joven
Martin Luther y de sus amigos. El trabajo de misionero de Thurman lo haba llevado al extranjero donde se haba
encontrado y conversado con Mahatma Gandhi. Cuando Martin Luther King estuvo en la universidad de Boston,
visitaba con frecuencia a Thurman, que era el den de la capilla de Marsh.
El activista de los derechos civiles Bayard Rustin, que haba tenido a Mahatma Gandhi como profesor, aconsej a
Martin Luther King seguir los principios de la no violencia desde 1956. Le sirvi de consejero y de mentor en sus
comienzos y sera el organizador principal de la marcha a Washington. No obstante, la homosexualidad reconocida
por Bayard, su compromiso con el socialismo democrtico y sus relaciones con el Partido comunista de los Estados
Unidos hicieron que numerosos dirigentes negros y blancos pidiesen a Martin Luther que mantuviese las distancias
con l.
Muy inspirado por los xitos del activismo no violento de Mahatma Gandhi, Martin Luther King visit a su familia
en la India en 1959, con la ayuda del grupo de cuqueros de la American Friends Service Committee (AFSC) y del
NAACP. El viaje lo afect profundamente, mejorando su comprehensin de la resistencia no violenta y su
implicacin en la lucha por los derechos civiles estadounidenses. En un mensaje radiofnico durante su ltimo da en
la India, anunci:[104]
Tras mi estancia en la India, estoy ms convencido que nunca que el mtodo de resistencia no violenta es el arma
ms poderosa posible para los pueblos oprimidos en su lucha por la justicia y la dignidad humana. En un sentido
literal, Mahatma Gandhi encarna en su vida ciertos principios universales que son inherentes a la estructura moral
del universo, y estos principios son tan ineluctables como la ley de la gravedad.

King y el FBI
El FBI y su director J. Edgar Hoover mantuvieron relaciones antagnicas con Martin Luther King. A partir de una
orden escrita del ministro de justicia Robert Francis Kennedy, el FBI comenz a investigarlo a l y a la Southern
Christian Leadership Conference (SCLC, Conferencia principal de los cristianos del sur), en 1961.
Las investigaciones fueron superficiales hasta 1962, cuando el FBI descubri que uno de los consejeros ms
importantes de King, Stanley Levison, tena relaciones con el Partido Comunista de los Estados Unidos. De acuerdo
con una de sus declaraciones bajo juramento en el House Un-American Activities Committee (Comit de asuntos
antiestadounidenses), uno de los ayudantes de Martin Luther, Hunter Pitts O'Dell, tena tambin relaciones con el
partido comunista. El FBI intervino las lneas telefnicas en las casas y oficinas de King y de Levison, tambin en
los hoteles donde se hospedaban cuando estaban de viaje por el pas. El FBI inform adems al entonces Fiscal
General Robert F. Kennedy y al entonces Presidente John F. Kennedy, quienes fallidamente intentaron persuadir a
King de que se apartara de Levison.
Por su parte, Martin Luther neg categricamente tener relaciones con los comunistas, diciendo en una entrevista
"que haba tantos comunistas en su movimiento de libertades como esquimales en Florida"; Hoover respondi
acusndolo de ser "el mentiroso ms grande del pas".[97]
Martin Luther King 22

Este intento de probar que Martin Luther King era comunista se deba
en gran parte a que muchos de los segregacionistas crean que los
negros del sur haban estado hasta el momento felices con su situacin
pero que estaban siendo manipulados por comunistas y agitadores
extranjeros. Stanley Levinson, abogado, haba tenido relaciones con el
partido comunista a lo largo de negociaciones comerciales, pero el FBI
rechaz creer los informes que indicaban que no tena ninguna
asociacin con ellos.
Como no se pudo encontrar polticamente nada contra Luther King, los
objetivos y las investigaciones del FBI cambiaron y se centraron en
intentar desacreditarlo a travs de su vida privada. Se intent en primer
lugar probar que era un marido infiel. Las grabaciones, algunas de ellas
hechas pblicas tiempo despus, no aportaron ninguna prueba
concluyente al respecto, a pesar de las observaciones de ciertos
El director del FBI J. Edgar Hoover, en 1961. oficiales o del mismo presidente Johnson que haba llegado a decir de
l que se trataba de un predicador hipcrita. Tampoco algunos libros
aparecidos en los aos 80 pudieron aportar pruebas.
El FBI distribuy informes sobre estas supuestas desviaciones en su vida privada a periodistas amigos, aliados o
posibles fuentes de financiacin del SCLC, e incluso a la propia familia de Martin Luther. La agencia envi tambin
cartas annimas al interesado amenazndolo con revelar ms informaciones si no abandonaba su militancia por los
derechos civiles. Alguna carta ha sido incluso interpretada como una invitacin a que Martin Luther se suicidase.[105]
Finalmente, el FBI abandon sus investigaciones sobre la vida privada de Martin Luther y el acoso para concentrarse
en el SCLC y el movimiento Black Power. Pero despus de que una manifestacin pacfica en Memphis en marzo de
1968 fuese desbordada por elementos violentos del black power, Hoover, que tena a un agente infiltrado en la
jerarqua del SCLC, lanz una nueva campaa de descrdito contra Martin Luther King. As, el 2 de abril tuvo
constancia de que se haban reanudado las escuchas. El mismo da de su asesinato, la oficina del FBI en Mississipi
propuso dos nuevos programas de contra-informacin (COINTELPRO) utilizando rumores y desinformacin para
desacreditar a King ante los pobres negros cuyo apoyo busca.[106]
El ltimo contacto del FBI con Martin Luther King fue el momento de su asesinato. La agencia lo vigilaba en el
Lorraine Motel desde un edificio al otro lado de la calle, muy cerca de donde se situ James Earl. Fueron miembros
del FBI los primeros que acudieron junto a Martin Luther a proporcionarle los primeros cuidados en cuanto fue
disparado. Para los partidarios de una teora conspiratoria, su presencia tan prxima al lugar del crimen es una
confirmacin de su implicacin en el asesinato.
El 31 de enero de 1977, en los casos Bernard S. Lee v. Clarence M. Kelley, et al. y Southern Christian Leadership
Conference v. Clarence M. Kelley, et al., el juez John Lewis Smith Jr. orden que todas las grabaciones y
transcripciones manuales conocidas y existentes resultado del espionaje al que fue sometido Luther King entre 1963
y 1968, fuesen conservadas en la National Archives and Records Administration y su consulta pblica prohibida
hasta el ao 2027.
Martin Luther King 23

Legado

Homenajes
Martin Luther King fue nombrado persona del ao por Time
Magazine en 1963.
En el discurso de presentacin que se le dedic por parte de
los organizadores con motivo de la entrega del Premio Nobel
de la Paz en 1964, Martin Luther King fue descrito como "la
primera persona del mundo occidental que ha demostrado que
una lucha puede ser ganada sin violencia, la primera en haber
hecho de su mensaje de amor fraternal una realidad a lo largo
de esa lucha, y la que ha llevado ese mensaje a todos los
hombres, a todas las naciones y a todas las razas".[107]

Recibi en 1965 la medalla de las libertades estadounidenses Galera de mrtires del siglo XX de la abada de
Westminster, de izquierda a derecha: la madre Elisabeth de
del Comit Judo Estadounidense "por su excepcional
Russie, el reverendo Martin Luther King, el arzobispo scar
fomento de los principios de las libertades humanas". En la Romero y el pastor Dietrich Bonhoeffer.
ceremonia de recepcin del premio dijo que la libertad era una
cosa, y que o se tena entera o no se era libre.
El mismo ao recibi el premio Pacem in Terris (paz en la tierra, en latn) basado en la encclica Pacem in Terris del
papa Juan XXIII.
En 1966, la federacin de planificacin familiar de Amrica le otorg el premio Margaret Sanger "por su valiente
resistencia a la beatera y por su vida consagrada al progreso de la justicia social y de la dignidad humana".[108]
Martin Luther King recibi 20 Doctorados honoris causa de universidades estadounidenses y extranjeras.
Recibi tambin a ttulo pstumo el premio Marcus Garvey del gobierno de Jamaica en 1968 y en 1971 recibi el
Grammy Award a la mejor grabacin hablada por su discurso Why I Oppose the War in Vit Nam (Por qu me
opongo a guerra del Vietnam).
El presidente Jimmy Carter lo galardon con la Presidential Medal of Freedom a ttulo pstumo en 1977.[109]
En 1980, el barrio donde pas su juventud fue declarado monumento histrico.
El 2 de noviembre de 1983, el presidente Ronald Reagan firm una ley por la que se cre un da festivo en su honor,
el Martin Luther King Day. Los primeros estados lo aplicaron en 1986 y el 17 de enero de 2000 el da festivo fue
celebrado oficialmente en los 50 estados del pas.[110]
En 1998, la fraternidad Alpha Phi Alpha, a la que l perteneca, fue autorizada por el Congreso de los Estados
Unidos a crear un memorial.
Martin Luther King fue el primer afroamericano y el segundo no presidente en ser honrado con un monumento en el
National Mall de Washington.[111]
Martin Luther King est considerado como el autor de los ms grandes discursos histricos de los Estados Unidos,
junto con Abraham Lincoln o John Fitzgerald Kennedy.[112]
Ms de 730 ciudades de los Estados Unidos tenan un calle Martin Luther King en 2006 y muchas otras han sido
bautizadas con su nombre en el mundo entero.
Martin Luther King 24

Partidarios e influencia
Martin Luther King es una de las personalidades ms admiradas de la Historia de los Estados Unidos.[113]
Inspirado por Gandhi, numerosas personalidades de la escena internacional como Colin Powell, Jos Bov y Jesse
Jackson lo han tomado como ejemplo para su lucha en favor de los derechos del hombre y su mtodo de
desobediencia civil a travs de la no violencia como el mecanismo adecuado para conseguirlo.
Ha influido en los movimientos por los derechos del hombre en frica del Sur y ha sido citado como inspiracin por
otro premio Nobel de la Paz que ha combatido por la igualdad en esos pases: Albert Luthuli.
La mujer de Martin Luther, Coretta Scott King, sigui los pasos de su marido y se mantuvo muy activa respecto de
los problemas de justicia social y de los derechos civiles hasta su muerte en 2006. El ao del asesinato de su marido,
fund el King Center en Atlanta, dedicado a preservar su legado y su trabajo de promocin de la resolucin no
violenta de los conflictos, y de la tolerancia en el mundo.
Su hijo, Dexter King, es en la actualidad el presidente del centro y su hija Yolanda ha fundado la Higher Ground
Productions, una organizacin especializada en el tratamiento de la diversidad.
En 2008, durante la eleccin presidencial estadounidense Barack Obama llen su campaa de referencias a Martin
Luther King y le rindi homenaje.[114] Jesse Jackson, compaero de lucha de King, declar que le habra gustado que
este hubiese sido testigo de la victoria de Barack Obama, primer presidente de los Estados Unidos de color.[115]

Crticas
Ms all de las acusaciones de infidelidad o de plagio
acadmico, los militantes ms radicales, como los del
movimiento Black Power o Malcolm X, le dirigieron
diversas crticas polticas, aunque no daaron
excesivamente su imagen.
As, Stokely Carmichael se mostr en desacuerdo con
la voluntad de integracin de Martin Luther King, que
consideraba como un medio para alcanzar sus fines y
no como un principio. Stokely Carmichael vea, por
tanto, la lucha de Martin Luther King como un insulto a
la cultura afroamericana.[116]
Martin Luther King y Malcolm X durante una rueda de prensa en
Omali Yeshitela, que haba dirigido el International 1964.
People's Democratic Uhuru Movement
[117]
(UnPDUM), ms radical, pidi tambin a los africanos que se acordasen de que la colonizacin europea se haba
hecho de manera violenta y forzada, y no por integracin en la cultura africana. Intentar integrarse en la cultura del
colonizador es para ella tambin un insulto a la cultura original africana.
Martin Luther King 25

Presencia en la cultura popular


Varios artistas se han inspirado en el mensaje de Martin Luther King.
El cantante Stevie Wonder escribi la cancin Happy birthday para el lbum Hotter Than July (1980), en honor a
Martin Luther King. El final de la cancin cita un gran nmero de acontecimientos histricos y rcords
protagonizados por negros.
El grupo U2, gran admirador de Martin Luther King, escribi las canciones MLK y Pride (In the Name of Love)
del lbum The Unforgettable Fire (1984). Pride fue el xito ms grande que tuvieron en esa poca y fue grabada
de nuevo en concierto para el lbum Rattle and Hum. Repite las palabras del discurso I have a dream: Al fin
libre, cogieron tu vida, pero no pudieron coger tu orgullo.
Martin Luther King inspir a Stan Lee para el personaje de Charles Xavier de X-Men. Javier preconizaba la
integracin de los mutantes en el seno del resto de los humanos, al contrario que Magneto, inspirado en Malcolm
X.[118]
El grupo Rage against the machine en la cancin Wake up (1992) menciona el asesinato de King como
consecuencia de su lucha contra la guerra de Vietnam y la pobreza.
Sabes que fueron por King, Cuando habl sobre Vietnam, Devolvi el poder a los pobres, Y entonces lleg el
disparo (You know they went after King, When he spoke out on Vietnam, He turned the power to the have-nots, And
then came the shot)
Esta cancin fue utilizada en la banda sonora de Matrix.
En Renegades of Funk (2000) se le menciona al lado de Sitting Bull, Malcolm X o Thomas Paine como
renegados de su poca y de su tiempo.
El grupo Downset cita a MLK junto a Rubn Salazar, Malcolm X y John Fitzgerald Kennedy en la cancin My
American Prayer (1994).
En su cancin They Don't Care About Us de 1995, Michael Jackson evoca los nombres de Roosevelt y de Martin
Luther.[119] La cancin dice que estos dos personajes, de vivir, no habran permitido que l hubiese sufrido
violencia policial ni que hubiese sido vctima del odio.[120]
El rapero Common escribi, en colaboracin con Will.i.am una cancin en la que retoma palabras del discurso I
have a dream, titulada I have a dream.
Ben Harper, gran admirador, coment:[121]
Lo ms asombroso de Martin Luther King, es que l respiraba la paz: emanaba de l, de todo su ser, del menor gesto
y de la menor mirada. Cuando se est en ella, se puede avanzar. Es "el" gran hombre, uno de los seres ms pacficos
que el mundo ha conocido; todo era oracin para l y ese es exactamente el camino que debe seguirse.

Notas
[1] La abreviatura Jr. (de junior) se debe a la necesidad de distinguirlo de su padre, conocido como Martin Luther King, Sr. (de senior).
[2] Richard Lischer, The preacher king, 2001, p. 3. (http:/ / books. google. com/ books?id=xFt5f9MsuMoC& pg=PP14& dq=martin+ luther+
king+ sermon& client=firefox-a#PPA3,M1)
[3] Convirtindose, as, en la persona ms joven que lo haya recibido (35 aos).
[4] King est reconocido como mrtir por dos iglesias cristianas: la episcopal y la luterana de los Estados Unidos. Ambas tienen das festivos
dedicados a su memoria: el 4 de abril y el 15 de enero, respectivamente, habindolo incorporado tambin a sus calendarios de santos
(Calendario de Santos (Iglesia episcopal de los Estados Unidos) y Calendario de santos (luteranos). Ninguna iglesia ha iniciado hasta el
momento un proceso formal de canonizacin.
[5] Sobre su habilidad oratoria, cf. Top 100 American Speeches (http:/ / americanrhetoric. com/ top100speechesall. html).
[6] Cf. Charles J. Ogletree, All deliberate speed: reflections on the first half century of Brown v. Board of Education, W.W. Norton & Company,
2004, p. 138. ISBN 0-393-05897-2.
[7] Cf. Peter Ling, Martin Luther King, Jr., Routledge, 2002, pg. 11. ISBN 0-415-21664-8.
[8] Cf. King, Jr., Martin Luther; Clayborne Carson; Peter Holloran; Ralph Luker; Penny A. Russell, The papers of Martin Luther King, Jr.,
University of California Press, 1992, pg. 76. ISBN 0-520-07950-7.
[9] Pap Ndiaye, p 37
Martin Luther King 26

[10] (en ingls) Site officiel du prix Nobel, FAQ sur Martin Luther King (http:/ / nobelprize. org/ nobel_prizes/ peace/ laureates/ 1964/ king-faq.
html)
[11] Cf. Jacqueline Ching, The assassination of Martin Luther King, Jr., 2002, Rosen Publishing Group. pg. 18. ISBN 0-8239-3543-4.
[12] Cf. Frederick L. Downing, To see the promised land: the faith pilgrimage of Martin Luther King, Jr. (pg.150). Mercer University Press,
1986. ISBN 0-86554-207-4.
[13] Cf. Michael J. Nojeim: Gandhi and King: the power of nonviolent resistance (pg.179). Greenwood Publishing Group, 2004. ISBN
0-275-96574-0.
[14] Cf. Biografa en The King Center, consultada el 23 de diciembre de 2006 (http:/ / www. thekingcenter. org/ mlk/ bio. html).
[15] En 1991, con motivo de una denuncia por plagio contra su tesis doctoral, se realiz una investigacin en la Universidad de Boston que
concluy que al menos un tercio de la misma est plagiada de un artculo escrito por un estudiante diplomado anteriormente; no obstante, se
decidi no retirarle el ttulo de Doctor por considerar valiosa la tesis en su conjunto; cf. Martin Luther King, Martin Luther King, Jr.
authorship issues. De igual manera, se encuentran prstamos tcitos en ciertos discursos de King, pero segn Keith Miller (cf. Keith Miller:
Voice of deliverance: the language of Martin Luther King, Jr., and its sources, 1998; ISBN 0-8203-2013-7; en ingls) se trata de una prctica
habitual entre los afroamericanos, por lo que no puede ser considerada como plagio. En todo caso, como apunta Theodore Pappas en su libro
sobre el tema (cf. Theodore Pappas: Plagiarism and the culture war: the writings of Martin Luther King, Jr, and other prominent americans,
1998. ISBN 0-87319-045-9), Martin Luther haba seguido un curso sobre las normas de produccin intelectual y el plagio en la universidad de
Boston.
[16] Cf. Obituario de Coretta Scott King en el Daily Telegraph, consultado el 8 de septiembre de 2008 (http:/ / www. telegraph. co. uk/ news/
obituaries/ 1509338/ Coretta-Scott-King. html).
[17] Cf. Mervyn A. Warren: King came preaching: the pulpit power of Dr. Martin Luther King, Jr.. InterVarsity Press, 2001, pg. 35.
[18] Cf. Linda K. Fuller: National days/national ways: historical, political, and religious celebrations around the world (pg.134). Greenwood
Publishing Group, 2004.
[19] Cf. Martin Luther King en Nobelprize.org (http:/ / nobelprize. org/ nobel_prizes/ peace/ laureates/ 1964/ king-bio. html)
[20] Cf. [http://www.stanford.edu/group/King//publications/autobiography/chp_2.htm The Autobiography of Martin Luther King, Jr.: Morehouse
College
[21] El Chicago Daily Tribune mencion en su momento que las tcnicas no violentas de Gandhi se utilizaron para corregir las leyes racistas que
existan en Alabama: cf. New Sitdowns Stir Violence in Tennessee, The Chicago Daily Tribune, 12 de abril de 1960.
[22] Cf. [http://www.thesmokinggun.com/archive/hospstate1.html The Smoking Gun
[23] Cf. Martin Luther Kings style of leadership (http:/ / www. bbc. co. uk/ history/ recent/ martin_luther_king_01. shtml), artculo del Dr. Peter
J. Ling, BBC, 2003.
[24] Cf. Martin Luther King: The autobiography of Martin Luther King Jr.. Nueva York: Warner Books, 1998.
[25] Cf. U.S. Census of Population and Housing, 1990, "Birmingham's Population, 1880-2000", Birmingham (Alabama) Public Library (http:/ /
www. bplonline. org/ locations/ central/ gov/ BirminghamsPopulation1880-2000. asp)
[26] Cf. Birmingham City Council, 1963, "Birmingham Segregation Laws", Civil Rights Movement Veterans (http:/ / www. crmvet. org/ info/
seglaws. htm)
[27] Cf. Eskew, pg. 86.
[28] Cf. Garrow (1989) pg. 165.
[29] Cf. Garrow (1989), pg. 166.
[30] Cf. Mark Gado, 2007, "Bombingham", CrimeLibrary.com/Court TV Online (http:/ / www. crimelibrary. com/ terrorists_spies/ terrorists/
birmingham_church/ 3. html)
[31] Cf. Branch, p.570-571.
[32] Entrevista con Fred Shuttlesworth, 12/10/1996, Birmingham Civil Rights Institute Online (http:/ / www. bcri. org/ resource_gallery/
interview_segments/ index. htm#)
[33] Cf. Garrow (1989) p.168.
[34] Cf. Hampton, p.125.
[35] Cf. Garrow (1986), p.246.
[36] Cf. McWhorter, p.364.
[37] Cf. McWhorter, p.370-371.
[38] Cf. Manis, p.370.
[39] Cf. McWhorter, p.368.
[40] Cf. Birmingham's use of dogs assailed, The New York Times, 7/5/1963, p32
[41] Cf. Fairclough, p. 132133.
[42] Cf. Branch, p.803-806.
[43] Cronologa de Martin Luther King (http:/ / www. linternaute. com/ biographie/ martin-luther-king/ date/ ) en Internaute.com
[44] Cf. Samuel Ross (2006). March on Washington (http:/ / www. infoplease. com/ spot/ marchonwashington. html). Infoplease.
[45] El texto completo en espaol puede consultarse aqu (http:/ / news. bbc. co. uk/ hi/ spanish/ international/ newsid_3188000/ 3188123. stm).
[46] Martin Luther King (http:/ / www. playboy. com/ arts-entertainment/ features/ mlk/ index. html) (en en). The Playboy Interview
(Playboy). enero 1965. . Consultado el 17 de septiembre de 2006.
[47] Cf. Eyes on the Prize, documental PBS 1987-1990, 7 DVD. ISBN 0-7936-9262-8
Martin Luther King 27

[48] Al menos en Estados Unidos; en Europa, ese mismo nombre est asociado a dos jornadas de violencia ligadas a la independencia de Irlanda:
Domingo sangriento (1920) y Domingo sangriento (1972)
[49] Cf. Martin Luther King (4 de abril de 1967). Beyond Vietnam: A Time to Break Silence (http:/ / www. hartford-hwp. com/ archives/ 45a/
058. html). Discurso. Hartford Web Publishing.
[50] Cf. Michael Lind, Vit Nam: The Necessary War, 1999 p. 182.
[51] Cf. Guenter Lewey, America in Vit Nam, 1978, pp. 4445.
[52] Cf. Martin Luther King, Beyond Vietnam -- A Time to Break Silence (http:/ / www. americanrhetoric. com/ speeches/
mlkatimetobreaksilence. htm), American Rhetoric.
[53] Cf. S.C. Frogmore, 14 de noviembre de 1966. Discurso ante su equipo.
[54] Cf. Coretta Scott King, Martin Luther King, Jr., Companion, p. 39. New York: St. Martin's Press, 1999.
[55] King Encyclopedia - Poor People's Campaign (http:/ / www. stanford. edu/ group/ King/ about_king/ encyclopedia/ poorpeoples. html),
pgina de la Universit de Stanford.
[56] An epic comes to a close (http:/ / www. suntimes. com/ search/ index. html) (en en). Chicago Sun-Times: pp.B12. 29 enero 2006. .
Consultado el 23 de diciembre de 2006.
[57] Cf. Garrow, op.cit. p.214.
[58] Cf. 300 Members Participate in Memphis Garbage Strike (http:/ / www. afscme. org/ about/ 1529. cfm), consultado el 23 de diciembre de
2006; Memphis Strikers Stand Firm (http:/ / www. afscme. org/ about/ 1532. cfm), consultado el 23 de diciembre de 2006.
[59] Cf. "A Negro is Killed in Memphis" (http:/ / select. nytimes. com/ gst/ abstract.
html?res=F40B1FFC3E541B7B93CBAB1788D85F4C8685F9), The New York Times, 29 de marzo de 1968, consultado el 23 de diciembre de
2006.
[60] Cf. Taylor Branch, At Canaan's Edge, Simon & Schuster, 2006, p. 766. ISBN 978-0-684-85712-1
[61] Cf. Frdric Martel, De la culture en Amrique, Paris, Gallimard, 2006, p.95. ISBN 2-07-077931-9
[62] "1968: Martin Luther King shot dead" (http:/ / news. bbc. co. uk/ onthisday/ hi/ dates/ stories/ april/ 4/ newsid_2453000/ 2453987. stm), en
On this Day, BBC, consultado el 17 de septiembre de 2006.
[63] Pap Ndiaye, La voix noire de l'Amrique, L'Histoire, N329, p 36
[64] Cf. AFSCME Wins in Memphis (http:/ / www. afscme. org/ about/ 1533. cfm), abril de 1968, consultado el 23 de diciembre de 1968 y
"Memphis Sanitation Workers' Strike Chronology" (http:/ / www. afscme. org/ about/ 1548. cfm), 1968, consultado el 23 de diciembre de
2006.
[65] Cf. Citizen King (http:/ / www. pbs. org/ wgbh/ amex/ mlk/ filmmore/ pt. html) sur American Experience.
[66] Cf. Site officiel du prix Nobel, biographie de Martin Luther King (http:/ / nobelprize. org/ nobel_prizes/ peace/ laureates/ 1964/ king-bio.
html).
[67] Cf. 1970s (http:/ / knoxville. fbi. gov/ hist. htm), en la pgina del FBI, History of Knoxville Office, consultado el 17 de septiembre de 2006.
[68] "James Earl Ray, convicted King assassin, dies" (http:/ / edition. cnn. com/ US/ 9804/ 23/ ray. obit/ #2), en US news, 23 de abril de 1998,
consultado el 17 de septiembre de 2006.
[69] Cf. Trial Transcript Volume XIV (2006) (http:/ / www. thekingcenter. org/ tkc/ trial/ Volume14. html), consultado el 24 de marzo de 2007.
[70] Cf. Text of the King family's suit against Loyd Jowers and Martin Luther King Jr.'s unknown conspirators (1999) (http:/ / www. courttv.
com/ archive/ trials/ mlk-civil/ complaint_ctv. html), consultado el 17 de septiembre de 2006; Bill Pepper, William F. Pepper on the MLK
Conspiracy Trial (http:/ / www. ratical. org/ ratville/ JFK/ WFPonMLK. pdf), 7 de abril de 2002, consultado el 17 de septiembre de 2006;
Trial Information (http:/ / www. thekingcenter. org/ tkc/ trial. html) (Complete Transcript of the Martin Luther King, Jr. Assassination
Conspiracy Trial, 2006), consultado el 17 de septiembre de 2006.
[71] Cf. Dclaration de la famille King sur l'enqute limit de la justice sur l'assassinat (http:/ / www. thekingcenter. org/ news/ trial.
html#Statement), King Center.
[72] Cf. USDOJ Investigation of Recent Allegations Regarding the Assassination of Martin Luther King, Jr. (http:/ / www. usdoj. gov/ crt/ crim/
mlk/ part2. htm#over), del United States Department of Justice, junio de 2000, consultado el 18 de septiembre de 2006.
[73] Cf. James Earl Ray Profile (http:/ / www. africanaonline. com/ mlk_james_earl_ray. htm), 2006, consultado el 23 de diciembre de 2006; The
Martin Luther King Assassination (http:/ / www. webcom. com/ ~lpease/ collections/ assassinations/ mlk. htm), 2006, consultado el 23 de
diciembre de 2006.
[74] Cf. "From small-time criminal to notorious assassin" (http:/ / edition. cnn. com/ US/ 9804/ 03/ james. ray. profile/ index. html), en US news,
1998, consultado del 17 de septiembre de 2006.
[75] Cf. "James Earl Ray Dead At 70" (http:/ / www. cbsnews. com/ stories/ 1998/ 04/ 23/ national/ main7900. shtml), 23 de abril de 1998,
consultado el 23 de diciembre de 2006; "Questions left hanging by James Earl Ray's death" (http:/ / news. bbc. co. uk/ 1/ hi/ world/ americas/
82893. stm), 23 de abril de 1998, consultado el 23-12-2006.
[76] Cf. "Martin Luther King - Sniper in the Shrubbery?" (http:/ / www. africanaonline. com/ mlk_shrubbery. htm), consultado el 23-12-2006.
[77] Cf. Dana Canedy, "My father killed King, says pastor, 34 years on" (http:/ / www. smh. com. au/ articles/ 2002/ 04/ 06/ 1017206269495.
html), 6 de abril de 2002, consultado el 18-9-2006.
[78] Cf. Amy Goodman y Juan Gonzalez, "Jesse Jackson On Mad Dean Disease, the 2000 Elections and Martin Luther King" (http:/ / www.
democracynow. org/ article. pl?sid=04/ 01/ 15/ 1710221& mode=thread& tid=25), 15 de enero de 2004, consultado el 18 de septiembre de
2006.
Martin Luther King 28

[79] Cf. Mel Ayton, "Book review: A Racial Crime: The Assassination of MLK" (http:/ / www. historynewsnetwork. org/ articles/ 10325. html),
28 de febrero de 2005, consultado el 18-9-2006.
[80] Cf. "Letter from Birmingham Jail", formato en PDF (http:/ / www. stanford. edu/ group/ King/ frequentdocs/ birmingham. pdf)
[81] Cf. "I Have Seen The Promised Land" por Taylor Branch, www.time.com, 1 de enero de 2006 (http:/ / www. time. com/ time/ magazine/
article/ 0,9171,1145260-2,00. html).
[82] Cf. "I Have Seen The Promised Land" por Taylor Branch, www.time.com, 1 de enero de 2006 (http:/ / www. time. com/ time/ magazine/
article/ 0,9171,1145260-2,00. html)
[83] Cf. Where Do We Go from Here: Chaos or Community? (1967), p. 62.
[84] Cf. Letter from a Birmingham Jail, 1963. Texto en ingls (http:/ / www. africa. upenn. edu/ Articles_Gen/ Letter_Birmingham. html)
[85] Cf. Where Do We Go from Here ?, Discurso en el SCLC, el 16 de agosto de 1967 (http:/ / www. indiana. edu/ ~ivieweb/ mlkwhere. html)
[86] Shrif de Selma, Alabama, responsable de las principales violencias del Bloody Sunday, al hacer cargar a policas a caballo contra los
manifestantes pacficos.
[87] Discurso About Vietnam, en la Ebenezer Baptist Church en Atlanta, Georgia, el 30 de abril de 1967.
[88] Cf. I've Been to the Mountaintop, Discurso en Memphis, Tennessee, el 3 de abril de 1968 (http:/ / www. thatsalabama. com/ speeches/ mlkjr/
mountaintop/ index. html)
[89] Cf. Martin Luther King: "Beyond VietnamA Time to Break Silence" (http:/ / americanrhetoric. com/ speeches/ mlkatimetobreaksilence.
htm), consultado el 23 de diciembre de 2006.
[90] Cf. Discurso de aceptacin del Premio Nobel en 1964, Texto ntegro en ingls (http:/ / nobelprize. org/ peace/ laureates/ 1964/
king-acceptance. html)
[91] Cf. "Remaining Awake Through a Great Revolution", 31 de marzo de 1968
[92] Cf. Keep Moving From This Mountain, Sermn en el Temple Israel de Hollywood, 25 de febrero de 1965 Texto y audio original (http:/ /
www. americanrhetoric. com/ speeches/ mlktempleisraelhollywood. htm).
[93] Cf. Beyond Vietnam, 1967.
[94] Cf. "Keep Moving From This Mountain", 1965
[95] Cf. Strength to Love (1963) Cap. 1: A tough mind and a tender heart
[96] Cf. "Ms all de Vietnam", discurso en la iglesia Riverside de Nueva York el 4 de abril de 1967; texto y audio original (http:/ / www.
americanrhetoric. com/ speeches/ mlkatimetobreaksilence. htm)
[97] Cf. Ibdem.
[98] Cf. "Where Do We Go From Here?", Discurso en la Southern Christian Leadership Conference, 16 de agosto de 1967 (http:/ / www.
indiana. edu/ ~ivieweb/ mlkwhere. html)
[99] Cf. Alex Haley, Martin Luther King (http:/ / www. playboy. com/ arts-entertainment/ features/ mlk/ index. html), enero de 1965, consultado
el 17 de septiembre de 2006.
[100] Cf. Strength to Love (1963)
[101] Cf. Strength to Love (1963) Ch. 1: A tough mind and a tender heart
[102] Cf. Martin Luther King, Why We Can't Wait, Signet Classics, 1964, reedicin del 2000. ISBN 0-451-52753-4
[103] Cf. King, M.L. Autobiografa de Martin Luther King, Jr. (http:/ / www. stanford. edu/ group/ King/ / publications/ autobiography/ chp_2.
htm), captulo II.
[104] Cf. The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute - King Encyclopedia (http:/ / www. stanford. edu/ group/ King/
encyclopedia/ index. htm)
[105] Cf. MLK Suicide letter (http:/ / www. oilempire. us/ graphics/ mlksuicideletter. gif).
[106] Cf. "I Have Seen The Promised Land" por Taylor Branch, consultado el 1 de enero de 2006 (http:/ / www. time. com/ time/ magazine/
article/ 0,9171,1145260-7,00. html).
[107] Cf. Pgina oficil del Premio Nobel, FAQ sobre Martin Luther King (http:/ / nobelprize. org/ nobel_prizes/ peace/ laureates/ 1964/ king-faq.
html)
[108] Cf. "The Reverend Martin Luther King Jr. upon accepting The Planned Parenthood Federation Of America Margaret Sanger Award" (http:/
/ www. plannedparenthood. org/ about-us/ who-we-are/ the-reverend-martin-luther-king-jr. htm), consultado el 18 de septiembre de 2006.
[109] Cf. Carter Center (http:/ / www. cartercenter. org/ doc2295. htm), consultado el 23-12-2006.
[110] Cf. "N.H. becomes last state to honor King with a holiday", en The Florida Times Union, 8 de junio de 1999, pg.A-4.
[111] Cf. Sabrina Tavernise, A Dream Fulfilled, Martin Luther King Memorial Opens on National Mall (http:/ / www. nytimes. com/ 2011/ 08/
23/ us/ 23mlk. html?_r=1& hp), nytimes.com, 23-8-2011, consultado dem.
[112] Cf. La face cache de la prsidentielle, Le Nouvel Observateur n2265, 3-9 abril de 2008, pg. 22.
[113] Cf. "The Person of the Century Poll Results" (http:/ / www. time. com/ time/ time100/ poc/ century. html), Time magazine, 19 de enero de
2000, consultado el 23 de diciembre de 2006.
[114] Cf. Obama rattrap par le spectre de King, par Sylvie Laurent,Le Monde, 08.05.08
[115] Jesse Jackson: La veille de sa mort le rvrend King a dit:"Je suis all au sommet de la montagne et j'ai vu la terre promise." 40 ans
aprs, nous y sommes, interview par Rgis le sommier, Paris Match n3103 novembre 2008, pg. 94.
[116] Cf. Stokely Carmichael, "Black Power" speech (http:/ / www. americanrhetoric. com/ speeches/ stokelycarmichaelblackpower. html).
Consultado el 11 septiembre de 2007.
[117] Cf. International People's Democratic Uhuru Movement (http:/ / inpdum. org/ )
Martin Luther King 29

[118] Cf. Le phnomne X-Men (http:/ / www. evene. fr/ culture/ actualite/ x-men-stan-lee-affrontement-final-wolverine-jackman-350. php)
[119] Cf. Jon Pareles, "POP VIEW; Michael Jackson Is Angry, Understand?" (http:/ / www. nytimes. com/ 1995/ 06/ 18/ arts/
pop-view-michael-jackson-is-angry-understand. html?pagewanted=3), The New York Times, 18 de junio de 1995, consultado el 10 de julio de
2009.
[120] Cf. Jon Pareles, "In New Lyrics, Jackson Uses Slurs" (http:/ / www. nytimes. com/ 1995/ 06/ 15/ arts/ in-new-lyrics-jackson-uses-slurs.
html?scp=11& sq=Michael Jackson - HIStory& st=cse), The New York Times, 15 de junio de 1995, consultado el 10 de julio de 2009.
[121] Ben Harper sur Swer.net (http:/ / www. swer. net/ pensee. html)

Fuentes bibliogrficas
Este artculo fue creado a partir de la traduccin del artculo Martin Luther King de la Wikipedia en ingls,
concretamente de Luther King esta versin (http://en.wikipedia.org/wiki/Martin), bajo licencia Creative
Commons Atribucin Compartir Igual 3.0 y GFDL.
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concretamente de Luther King esta versin (http://fr.wikipedia.org/wiki/Martin), bajo licencia Creative
Commons Atribucin Compartir Igual 3.0 y GFDL.

Fuentes primarias
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Je fais un rve, Bayard, 2e d., 1998. ISBN 2227436640
Minuit, quelqu'un frappe la porte, Bayard, 2000. ISBN 2-227-43681-6
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Martin Luther King 30

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Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Martin Luther King. Wikiquote
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(en ingls) Le dossier du FBI sur Martin Luther King (http://foia.fbi.gov/foiaindex/king.htm)
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The King Center (http://thekingcenter.com/)
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The Seattle Times: Martin Luther King Jr. (http://seattletimes.nwsource.com/mlk/)
Wikiquote - Quotes by Martin Luther King (http://quote.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther_King)
Tengo un sueo (discurso de Martin Luther King) en Wikisource (http://es.wikisource.org/wiki/
Tengo_un_sueo)
Martin Luther King 31

Enlaces externos a crticos de Martin Luther King


Honoring the King Myth (http://thenewamerican.com/tna/1999/01-04-99/king_myth.htm)
Martin Luther King - The Man Behind the Media Mask (http://www.joelskousen.com/forums/messages/166/
462.html?1012846277)
Remarks of Senator Jesse Helms, October 3rd, 1983 On the Subject of Martin Luther King Jr. (http://www.ket.
org/bookclub/books/2000_sep/cong_rec.htm)

Material de vdeo
Internet Archive: The New Negro (http://www.archive.org/movies/movies-details-db.
php?collection=open_mind&collectionid=openmind_ep727), King interviewed by J. Waites Waring.
Discurso I have a dream (http://www.youtube.com/watch?v=iEMXaTktUfA) (ingls)
Resumen de I have a dream (http://www.youtube.com/watch?v=wt4v9Zg2unU) (ingls subtitulado en
castellano)
Fuentes y contribuyentes del artculo 32

Fuentes y contribuyentes del artculo


Martin Luther King Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=52461798 Contribuyentes: *TikiTac*, .Sergio, 2pac, A ver, Airunp, AlGarcia, AldanaN, Aleator, Alhen, Alnank,
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