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Fantasas y el fantasma fundamental: una introduccin [*]

Por Bruce Fink

El autor recorre la nocin de fantasma y ms precisam


Ampliar imagen
de fantasma fundamental en la obra de Lacan. Analiz
alcances y sus consecuencias en la clnica. Hace notar,
inicio de su recorrido, el modo y las razones por las
Lacan acuar el trmino en francs de fantasme
de phantasy de M. Klein. A su vez, nota qu
termino fantasme que incluye el artculo definido le, a p
de cierto momento en la enseanza de Lacan, pued
homologado al de fantasma fundame
Desde las formulaciones de Freud en "Pegan a un
introduce un interrogante: Cul podra ser la
caracterizada como fantasma fundamental? El auto
centra en los fantasmas masculinos y hace surgir a par
all, con una lgica rigurosa, una respuesta. Para
introduce una variacin en la primera de las
descriptas por Freud. La fantasa en cuestin ser la d
amado por su propia madre. De este modo el castigo a
lo somete el padre adquiere valor de pru
Por ltimo, Interroga de manera exhaustiva el carct
este lente particular a la luz de otra nocin que ofrec
comps de fondo en el texto: el atravesamiento
fantasma. Bruce Fink nos hace llegar su modo de c
esta travesa.

Lacan utiliza el trmino "fantasma fundamental" desde


en El Seminario 1, concepto que claramente parece ser p
prestado a Melanie Klein.

Pero, segn sugiero, no se vuelve relevante hasta que prov


matema $a que aparece por primera vez en El Seminario
formaciones inconscientes. El trmino "fantasma fundament
desarrollado extensamente en el Seminario 6, El deseo
interpretacin, y adems en seminarios posteriores. Hallam
primeras discusiones escritas acerca del tema en "La direcci
la cura", tambin a partir de 1958. (crits, 1966, p. 614 y 6

Se podra pensar que algunas de las frmulas de Lacan p


fobia de Juanito en El Seminario 4, llevan hast
matema $a, tal como ste se encuentra en la pgina 346: I
donde I representa el significante alrededor del cual se organ
fobia al caballo de Juanito, representa algo que se simboliza
representa lo simbolizado en este caso, la ausencia del p
Algunos de los matemas que Lacan provee en El Seminario
basan en su frmula de la metfora de "Instancia de la letra
inconsciente", y son variaciones de la metfora paterna.
podra decir que esas frmulas son diseadas para escr
inscribir al sntoma fbico mismo, y no a un fantasma per
sntoma y el fantasma comienzan y se mantienen como noc
separadas a lo largo de la obra de Lacan.

El matema del fantasma de Lacan es introducido por primer


en 1958, en El Seminario 5 (p. 417), y notamos que e
semanas anteriores, Lacan discute con Klein, cuyo con
de phantasy (con ph) es mencionado sin que jams lleg
tomarlo como propio. Para poder clarificar la posicin de
acerca de la nocin de phantasy (con ph), que es adoptad
algunos otros analistas franceses, proporcionar una traducci
algunos pocos pasajes de dicho seminario:

En la perspectiva kleiniana [] todo el aprendizaje, por as


de la realidad por parte del sujeto, es primordialmente prep
y fundamentado por la constitucin esencialmente alucinato
fantasmtica de los primeros objetos, clasificados en buen
malos objetos, al fijar stos una primera relacin primordia
en la continuacin de la vida del sujeto, dar los tipos princ
de las formas de relacin del sujeto con la realidad. Se llega
la nocin de que el mundo del sujeto est hecho de su re
fundamentalmente irreal con objetos que no son sino el refle
sus pulsiones fundamentales.

En torno a la agresividad fundamental del sujeto, por ejemp


como se ordena, en una serie de proyecciones de las necesid
del sujeto, ese mundo de la phantasy, segn el concepto que
en uso en la escuela kleiniana. En la superficie de este mun
donde intervienen una serie de experiencias ms o menos fe
y es deseable que sean lo bastante felices. De esta forma, p
poco, el mundo de la experiencia permite una cierta localiz
razonable de lo que, en estos objetos, es, como se suele
objetivamente definible como algo que se corresponde con
cierta realidad, permaneciendo la trama de irrealidad
absolutamente fundamental.

Tenemos aqu lo que en verdad podemos denominar


construccin psictica del sujeto. En esta perspectiva, el s
normal es, en breve, una psicosis que sali buena, una ps
que afortunadamente armoniz con la experiencia. Lo que le
diciendo aqu no es una reconstruccin. El autor que he de di
ahora, Winnnicott, expresa este mismo punto en un texto
escribi acerca del uso de la regresin en terapia analtic
psicosis y la relacin normal con el mundo estn absolutam
confirmadas en su texto como fundamentalmente homognea

Grandes dificultades surgen de esta perspectiva. (El Semina


Segn Lacan, el componente p. 223-224)
simblico del fantasma se
incluye muy temprano en el
marco de la vida de un nio, A partir de esto, como lo indica el prximo prrafo del Semi
porque su madre (u otro
cuidador primario) ha sido la traduccin al francs que Lacan propone par
un parltre muchos aos trmino phantasy (con ph) de Klein es fantasie, que en fr
antes que el nio nazca, y su
relacin con el nio y con los indica algo ms parecido a capricho, antojo, imagin
objetos que el nio pide, est fantasiosa, o idea fantstica.
estructurada en trminos de
lenguaje que recorta su
mundo en objetos Unas pocas pginas ms adelante, Lacan critica la n
diferenciables, discretos
esto es, en trminos del de phantasy de Klein (con ph) como puramente imaginaria,
lenguaje que estructura su involucrando nada ms que el eje imaginario en el cu
mundo.
encuentra la madre, ya sea como satisfactoria o frustador
decir, como objeto bueno o malo. Lacan est de acuerdo en q
madre se encuentra en dos registros diferentes, pero ellos n
bueno versus malo; sino ms precisamente, la madre vers
deseo su deseo como deseo de otra cosa, es decir, su
estructurado por el significante. En este sentido, implcitam
su crtica es que la nocin de phantasy en la obra de Kle
refiere slo al eje imaginario. El trmino francs que l pre
es fantasme, (fantasy con f), que se refiere tanto al eje imag
como al eje simblico: para el fantasma, como Lacan lo ent
lo imaginario ha sido transformado, estructurado, o sobrescri
lo simblico. Como dice Lacan ms adelante en El Seminario
fantasma lo definiremos, si les parece, como lo imag
capturado en cierto uso del significante [usage de signifian
417).

Segn Lacan, el componente simblico del fantasma se in


muy temprano en el marco de la vida de un nio, porque su m
(u otro cuidador primario) ha sido un parltre muchos aos
que el nio nazca, y su relacin con el nio y con los objetos
nio pide, est estructurada en trminos de lenguaje que re
su mundo en objetos diferenciables, discretos esto e
trminos del lenguaje que estructura su mundo. El nio encu
esta estructura a partir del da uno, si no en el tero (mient
madre habla con su nio), mucho antes de que pueda enten
aceptarla, asimilarla, o reproducirla en un discurso. En
palabras, una realidad ms all de la madre y de su re
corporal con el nio se introduce inmediatamente por el hec
que la madre misma es un parltre. El lenguaje, como aquell
se encuentra ms all de ambos seres humanos presentes
encuentro madre-nio, se introduce tan pronto como la m
habla a su nio.

La crtica de Lacan a Klein al respecto, es que ella no slo priv


lo imaginario sobre lo simblico, sino que en efecto sa
simblico totalmente de las relaciones iniciales del nio c
madre. Ya sea que los kleinianos aceptaran o no esto
verdad, el punto importante para tener presente aqu es
aparte de sus textos de 1940, en los cuales una cierta n
kleiniana de phantasy est operando (phantasy con ph
fantasma (fantasy con f) en la obra de Lacan, no pued
comprendido sin la inclusin de las dimensiones tanto simb
como imaginarias. En verdad Jacques-Alain Miller ha sugerid
las tres dimensiones pueden ser halladas en la nocin de Lac
fantasma: lo imaginario se encuentra en la naturaleza de im
del fantasma, incluyendo la imagen del cuerpo del otro (
simblico, en el hecho de que un fantasma toma a menu
forma de una frase construida con sujeto, verbo, y objeto; y l
se encuentra en la naturaleza axiomtica del fantasma,
veremos ms adelante (en su Seminario "Del sntoma al fant
y retorno").

Debemos tener presente que cuando Lacan introdujo por pr


vez su matema del fantasma, no tena aun el concept
objeto a como la real causa del deseo, puesto que el objeto
comienza a pasar de lo imaginario a lo real en los Seminario
8. Cuando el matema del fantasma es introducido en El Sem
5 (p. 417), el fantasma es descripto como una relacin en
sujeto y el otro (que tambin es escrito como petit a, como
o semejante. Ntese tambin que cuando el losange en
objeto y el sujeto es introducido por primera vez, Lacan e
que el losange

"Implica simplemente (....) que todo lo que interviene aq


gobernado por la relacin cuadrtica que desde siempre h
planteado como base de nuestra articulacin del problem
acuerdo con lo cual no hay ningn $ concebible ni articulab
posible que no se sostenga en la relacin ternaria A a a
Seminario 5, p. 323)

Figura 1: Esquema L (simplificado).

La mirada de pensamientos
intrusos, escenarios,
ensueos, y fantasas
masturbatorias son de este
modo vistas aqu
esencialmente, como
permutaciones del fantasma
fundamental, generalmente
presentado una faceta de ese
fantasma fundamental. O
para decirlo de otra manera,
se piensa que, la mirada de
pensamientos intrusivos,
escenarios, sueos diurnos y
fantasas masturbatorias, se
En otras palabras, el losange representa el hecho de que
reducen a un "nico"
fantasma fundamental. sujeto est representado por todo el esquema L (figura 1), p
cuatro vrtices del mismo, incluyendo los ejes tanto imagi
como simblicos.

Esto es obviamente slo un esquema inicial, puesto que a


unos meses despus, Lacan dice, en una nota al pie d
direccin de la cura" que "El signo registra las relacion
envolvimiento-desarrollo-conjuncin-disyuncin".

Pero adems en El Seminario 11 indica que el losange pued


comprendido como referencia a las operaciones de un
interseccin en la teora de conjuntos y las operac
psicoanalticas de separacin y alienacin. Sin embarg
Esquema L aun est centralmente involucrado en los diagram
Lacan del fantasma sadeano de "Kant con Sade", escrito en 1

Permtaseme agregar una nota preliminar ms con relacin


terminologa: Lacan invierte una gran cantidad de t
elaborando la nocin de fantasma fundamental, y la sita
grafo del deseo, entre los aos 1958 y 1960; pero debemos d
cuenta de que Lacan muy rpidamente acorta la terminolog
"fantasma fundamental" a simplemente "fantasma". El t
que hallamos ms seguido a partir de ah es simplemen
fantasme" que incluye el artculo definido, y esto es, seg
parecer, nada ms que una abreviatura para "el fant
fundamental". En realidad, Lacan muy raramente habla acer
cualquier otra clase de fantasma! Discusiones sobre el
despierto y fantasas de masturbacin son muy escasas
obra, a menos que est comentando el trabajo de algn
analista.

Respaldo terico del fantasma fundament


La pregunta que surge aqu
es cul fase puede ser
caracterizada como fantasma Implcita en la nocin de que cada persona tiene un fant
fundamental. Es lo que
Freud llama "la forma original
fundamental, est la idea de que a pesar de la pltora de fan
del fantasma masculino particulares que un individuo pueda tener incluyendo
inconsciente". En otras
palabras, la fase uno: "soy
ensueos y sus fantasas masturbatorias, tambin otras clas
amado por mi padre"? O es escenarios que se disparan en su mente y que puede
a lo que Freud se refiere
como la ms "importante"
caracterizados por un individuo de varias maneras diferente
fase del fantasma, en otras
ejemplo,como pensamientos intrusos, vietas, bosq
palabras, la fase dos: "soy
pegado por mi padre?". dilogos,escenarios, frases que se presentan o desarrollan
espacio de tiempo muy corto (y virtualmente casi todas
pueden ser comprendidos como fantasas o como proveedor
elementos del fantasma en algn nivel), implcita aqu e
idea de que casi todas estas instantneas tienen su origen e
sola y nica estructura, un fantasma fundamental que def
relacin ms bsica del sujeto con el Otro, o su posici
respecto al Otro.

La mirada de pensamientos intrusos, escenarios, ensue


fantasas masturbatorias son de este modo vistas
esencialmente, como permutaciones del fant
fundamental, generalmente presentado una faceta de
fantasma fundamental. O para decirlo de otra manera, se p
que, la mirada de pensamientos intrusivos, escenarios, s
diurnos y fantasas masturbatorias, se reducen a un "
fantasma fundamental.

La supuesta singularidad del fantasma fundamental es


embargo, cuestionada de alguna manera por la formulaci
Freud en su trabajo titulado "Pegan a un nio" el cual, dich
de paso, Lacan considera "totalmente sublime", sugiriendo
"todo lo que dijeron despus (otros analistas) fueron nada
que menudencias (o pavadas)" ( El Seminario 5, p. 230).
texto de Freud no est totalmente claro cual debemos cons
es la fase fundamental del fantasma de ser pegado, q
bosqueja en tres et
El fantasma masculino (segn Fr
Fase 1) Soy amado por mi
Fase 2) Soy pegado por mi
Fase 3) Soy pegado por mi madre.

En su texto Freud sugiere que, mientras la tercera formulac


presenta en la mente del paciente bajo la forma d
pensamiento o fantasma intrusivo es la segunda fase, casi
recordada, la que es ms "importante". Aunque Freud aleg
esta segunda formulacin es slo "una construccin del an
(Standard Edition XVII, p. 185), pareciera considerar a la seg
como la ms crucial, puesto que es la ms sujeta a la repr
En lo que se refiere al "fantasma masculino" que no e
conocido como las tres fases del "fantasma femenino" q
discute al principio del ensayo (Lacan se enfoca
exclusivamente en la versin femenina del fantasma e
discusin de El Seminario 5) en el "fantasma masculino
pegado representa ser amado, siendo esto una muy tpica cla
desplazamiento o disfraz que el inconsciente (tal como es vis
el trabajo de los sueos) abunda en la reversin de algo ha
opuesto.

La tercera fase del fantasma masculino puede ser conscien


algunos momentos y por lo tanto no es considerado por
como "primaria". Retrocediendo, desde la tercera fase, se ob
la segunda fase a travs de un cambio en el sexo del prog
que sirve como agente (de la madre al padre, la fase tres:
pegado por mi madre", deviene en la fase dos. "soy pegado p
padre") y casi siempre permanece inconsciente. Lo que
llama "la construccin original del fantasma mas
inconsciente", la fase uno, se obtiene por la inversin d
pegado a ser amado (la fase dos, soy pegado por mi p
deviene en la fase uno, soy amado por mi padre).

La pregunta que surge aqu es cul fase puede ser caracter


como fantasma fundamental. Es lo que Freud llama "la
Para complicar las cosas an original del fantasma masculino inconsciente". En otras pala
ms, debemos notar que es
la tercera fase del fantasma la fase uno: "soy amado por mi padre"? O es a lo que Fre
la que generalmente disgusta refiere como la ms "importante" fase del fantasma, en
al paciente, la que le
proporciona una suerte de palabras, la fase dos: "soy pegado por mi padre?". La fase un
goce [jouissance] despus de todo, algo que el analizante puede, aunque quiz
desagradable, que es el que
esperamos provea un inmediatamente, llegar a reconocer como un deseo, el des
fantasma fundamental. ser amado por su padre, segn Freud.

Antes de intentar contestar esta pregunta, permtaseme s


que la fase uno de otro tpico fantasma masculino de ser pe
tal como lo he visto en mi propia experiencia clnica, es el
de ser amado por su propia madre. Este deseo puede obviam
tomar la forma de un deseo de ser seducido por su propia ma
de seducirla, deseo de ser tentado por ella a un amor nt
relacin ertica o la seduccin de ella del nio (bellamente ca
en la frase genitiva francesa, dsir de la mre, pero n
fcilmente en ingls). La segunda fase (ver abajo), puede en
caso ser comprendida no como un simple disfraz para u
inaceptable y reprensible deseo, pero tambin como prueb
haber triunfado en la seduccin o en haber sido seducido p
madre de uno. La idea es que el padre golpea al hijo debido
relacin prohibida de ste con su madre. Existen probablem
muchos ms hijos con tal fantasma que involucra a sus ma
que efectivamente madres que seducen a sus hijos o se per
a s mismas el ser seducidas por sus hijos (eso, claro
depende de como nosotros definamos "seduccin"), y por lo
este es un deseo que generalmente queda insatisfecho.

El fantasma masculino (modific


Fase 1) Estoy siendo seducido por mi madre o exitosam
seduzco a mi madre (mi padre es tes
Fase 2) Estoy siendo pegado por mi padre (a causa
seduccin)
Fase 3) Un nio es pegado (generalmente por una
masculina).

Este deseo contina entonces en la segunda fase, puesto q


voluntad del padre de pegar a su hijo prueba que la madre q
atraer al nio o sucumbir a sus encantos, y o bien lo logr e
es culpado por el padre por haberlo hecho o bien fraca
hacerlo debido slo a la intervencin del padre. El castigo al q
somete el padre sirve as de prueba del lazo deseado por e
con su madre.

Esta reconstruccin del fantasma de ser pegado tal como


visto en mi propia experiencia clnica, seala, en particular,
que punto podemos hallar el escenario edpico completo
fantasma fundamental, como un fantasma que incluye tan
Otro de la demanda de amor (es decir, el Otro a quien se dir
demanda de amor y que dirige su demanda de amor al nio
Otro del deseo; en otras palabras, el Otro que establece la l
la prohibicin del incesto. En verdad, esta primera etapa pued
comprendida como correspondiendo a una suerte de e
primaria fantaseada, en la que el nio imagina que seduce a
seducido por la madre bajo las propias narices del padre (q
ponindose l en el lugar del padre en una escena imagin
realmente escuchada o de la cual fue testigo) e ilustr
comentarios de Lacan acerca de la neurosis obsesiva en
textos de los Escritos, incluyendo "Funcin y campo"
direccin de la cura" (tambin en El Seminario 4). En los m
bosqueja la forma en que el obsesivo arma un espectc
organiza arrang[es] juegos circenses" (crits, 1966, p. 630)
s mismo como ego y su madre como el pequeo otro, o a
un espectador, un espectador que es el Otro, espectador con
el obsesivo se identifica a nivel inconsciente. Podemos situa
en el Esquema L en la Figura 2.

Figura 2: Esquema L para el obsesivo.


Segn Lacan, el obsesivo presenta el Esquema L completo,
lugar del sujeto. El eje simblico es truncado aqu, privado
continuacin hacia la posicin del sujeto, siendo la posici
sujeto colapsada en el lugar del Otro. El deseo inconscien
sujeto es sacado del juego y replegado al lugar del espectad
analista debe, segn Lacan, conseguir que se le reconozca
espectador, que es invisible desde la arena" (crits, 1966, p.
El valor que esto tiene, en los
casos con los que he en este caso, en el espectador que despus de haber visto
trabajado, es que el sujeto espectculo especial de seduccin, querr castigar al sujeto.
repetidamente llega a verse
a s mismo como vctima de
ciertas figuras masculinas Como dice Lacan en El Seminario 4, "El punto est en dem
mayores que le rodean, como
siempre ya "en qu es lo que el sujeto ha articulado para este Otro espectado
problemas" vis a vis estas es desconocido por l" (El Seminario 4, p. 27-28). En
figuras, como siempre
habiendo ya hecho algo palabras, el sujeto aqu tiene que ser llevado a reconocer
equivocado por lo cual l est logrando que su padre o un sustituto de su padre lo castigue
a punto de ser castigado, an
si no puede explicar qu es lo intentando probarse algo a s mismo.
que ha hecho mal. Esto
tiende a colorear su mundo
en general. Enseguida, dir algo acerca de qu est intentando probars
mismo, pero permtaseme indicar en primer lugar que es
pareciera resolver el problema de dnde ubicar el fan
fundamental mismo: est en la fase uno o en la fase dos?

Para complicar las cosas an ms, debemos notar que es la te


fase del fantasma la que generalmente disgusta al paciente, l
le proporciona una suerte de goce [jouissance] desagradable
es el que esperamos provea un fantasma fundamental. La te
fase se obtiene de la segunda en el modelo de Freud a trav
un disfraz ms, o un desplazamiento metonmico de uno a o
los progenitores, del padre al otro; en los casos en qu
trabajado, se obtiene, ms bien, dejando vaga la figura del a
(aunque es generalmente una figura masculina) y desplazan
objeto de la golpiza, siendo el nuevo objeto un nio con el c
sujeto se identifica a cierto nivel. [2]

Por lo tanto, nos hallamos en una situacin donde la fase uno


ms "original" y presenta lo que parece ser el deseo
temprano, por as decirlo, el deseo primario; la fase do
sucumbido a la mayor represin, y la fase tres es la
perturbadora para el sujeto, cuando se le presenta en un s
pensamiento intrusivo, o escenario que pasa por su mente
tres fases parecen as reclamar el ttulo de fantasma fundam
y quizs deben ser vistos ms como una unidad que como
fantasmas separados.

Sin embargo, lo que pareca subyacer a la construccin de to


unidad en los analizantes con los que trabaj, era quizs la
ms fundamental segn la cual los sujetos se sentan no ama
insuficientemente amados por sus madres; estaban inseguro
amor de sus madres hacia ellos. Podramos proponer la hip
de que en los casos de Freud, los sujetos masculinos se sent
amados o inadecuadamente amados por sus padres. En
palabras, podramos decir que lo que era ms fundamenta
que la fase uno, dos, o tres, era el sentido de ser una vctima
negligencia de alguno de sus progenitores.

Y esta es, ciertamente y en primer lugar, una importante face


fantasma fundamental: mantiene o sostiene el deseo del suje
una forma de negacin o desplazamiento de ese sentid
victimizacin. El fantasma le permite sentir que l no er
hecho, una vctima de la negligencia de su madre, l era
amado por ella, tanto que se transform en una vctima en m
de su padre (y por extensin, en manos de toda otra
autoritaria como su padre). Lo que intentaba probarse
mismo, consiguiendo que figuras paternas lo castigaran, er
su madre real y verdaderamente lo amaba.

Si, en un sentido, podemos decir que es la creencia


negligencia, o es el sentido de victimizacin que subya
sostiene la construccin del fantasma, como una especie de
cero del fantasma, entonces podemos ver que la victimizaci
desplazada de la fase cero a la fase dos donde la golpiza en
escena.

La fantasa masculina (nuevamente modific


Mi madre no me ama: soy vctima de su neglig
Estoy siendo seducido por mi madre (mi padre es tes
Estoy siendo golpeado es decir, victimizado por mi pad
La fase uno entonces provee
una interpretacin del deseo causa de la sedu
de mi madre que es Un nio es pegado (generalmente, por una figura masculina).
halagador para m, y la fase
dos provee una
interpretacin del deseo de
Esto tiene algn sentido en trminos de lo que sostiene Lac
mi padre que es halagador
para m, y doblemente as, "Ciencia y verdad": "Si el sujeto tiene un fantasma fundam
porque confirma la fase uno es en el estricto sentido de instituir un real que cubre la ve
es decir, confirma que el
deseo de mi madre es para (crits,1966, p. 873). La percepcin del nio de que no es am
m y sugiere que mi padre que es vctima de la negligencia, puede entonces ser visto
me reconoce como un rival
serio frente al cario de mi como la verdad que est cubierta o velada por la elaboraci
madre. fantasma. El fantasma siempre tapa una verdad fundamenta

no es decir que es una verdad que se pueda encontrar


afuera" es decir en la "realidad" es ms bien una v
fundacional constituida por la interpretacin del nio del dese
Otro, la interpretacin del nio de los deseos de sus padres.
tal, es constitutiva de la realidad psquica del nio.

El fantasma fundamental como axioma

Cmo encaja esto con la tesis de Lacan en el Seminario 1


lgica del fantasma, de que el fantasma fundamental e
axioma?

Noten que un axioma, en geometra o en la teora de conju


por ejemplo, no es algo que debe probarse o demostrarse p
sin embargo, en conjuncin con otros axiomas y definic
genera todas las afirmaciones posibles dentro de un cierto ca
En el campo freudiano un axioma parecera ser algo que da c
de todas las acciones del sujeto y su forma total de ver el mu

La naturaleza axiomtica del fantasma fundamental es una


pocas conclusiones que Lacan extrae sobre el fant
fundamental en el Seminario 14, que es uno de esos escurr
seminarios en los que Lacan habla de toda clase de otras co
slo llega al tema que figura en el ttulo del seminario e
ltimas pginas. Segn Lacan, un fantasma como "Pegan
nio", mientras tiene ciertos sentidos analizables, funciona
un axioma para el analizante en su manera de ver el mundo q
rodea. l ve el mundo a travs de la lente de este fant
fundamental.

El valor que esto tiene, en los casos con los que he trabajad
que el sujeto repetidamente llega a verse a s mismo como v
de ciertas figuras masculinas mayores que le rodean,
siempre ya "en problemas" vis a vis estas figuras, como sie
habiendo ya hecho algo equivocado por lo cual l est a pun
ser castigado, an si no puede explicar qu es lo que ha
mal. Esto tiende a colorear su mundo en general.

Pero no debemos engaarnos pensando que debido a qu


particular fantasma fundamental funciona para un sujeto com
axioma antes del anlisis, este debe continuar funcionando
un axioma cuando el anlisis est en curso. El psicoanlisis
un efecto no slo sobre las fantasas diarias del paciente
tambin sobre los axiomas del paciente. Me parece a m
debemos tener cuidado en no llegar a la conclusin que n
fantasma en particular, sea la ltima palabra del fant
fundamental; en verdad, me atrevera a sugerir que cuand
analizante ha extrado la mayor parte de los elementos d
fantasma fundamental, ya ha comenzado a cambiar, y a dar
a otra cosa. Esta es una caracterstica de la labor psicoana
por la cual el analizante es ms capaz de articular algo que
tiene ms poder sobre l, que articular algo en cuyo poder si

Para forjar una analoga entre nuestro encuadre psquico y


campos, debemos recordar que existen mltiples geom
posibles; est la geometra euclidiana, y existen geometra
euclidianas, y sus axiomas son diferentes. Lo mismo ocurre
teora de conjuntos, no existe una teora de conjuntos, sino
bien mltiples teoras de conjuntos, y ha habido un d
tremendo desde el origen de la teora de conjuntos respec
cuales axiomas deberan ser aceptados dentro de la teora y c
no deberan serlo; finalmente no hay una teora de conjunto
una multitud de posibles teoras de conjuntos. Podramos d
de una manera sencilla: el atravesamiento del fantasma
cambio de axiomas, requiere que el sujeto deje atr
geometra euclidiana a favor de una forma de geometr
euclidiana.

El atravesamiento del fantasma requiere de esta maner


cambio, un cambio de las premisas que sostienen o subyace
manera en que uno ve o acta o deja de actuar en el mund
los casos que he estado discutiendo, se requiere un cambio
interpretacin que uno hizo de nio del deseo del Otro.

El fantasma es el deseo del Otro

Una vez que postulamos (el fantasma como el deseo del


encontramos que los dos trminos del fantasma se escinden
as decirlo: el primero, en el caso del obsesivo, en tanto nie
deseo del Otro, formando su fantasma de tal manera que ac
la imposibilidad del desvanecimiento del sujeto; el segundo,
caso del histrico, en tanto que el deseo esta sustentado
fantasma solo por la falta de satisfaccin, el histrico atr
deseo sustrayndose. Estos rasgos son confirmados p
necesidad fundamental del obsesivo de ser el garante del O
por el sin fe de la intriga histrica. (Ecrits 1966, p. 824.)

Para sostener en el tiempo una de las primeras afirmacion


Lacan acerca del fantasma fundamental, permtanme recor
que en "Subversin del sujeto" Lacan formula que el fantas
el deseo del Otro.

Cmo comprender esta aseveracin en este caso? Claramen


la medida en que el deseo del Otro est articulado en palabra
tiene un exacto referente o significacin y debe ser interpreta
Hay momentos en que podemos tener la impresin que seg
teora psicoanaltica, un nio, cuando es ignorad
insuficientemente atendido por su madre, inmediatamente ll
la conclusin de que esto es debido al inters de la madre
padre, y en ltima instancia debido al inters de ella por e
asociado con el padre, siendo el falo algo que el nio siente q
mismo no puede proveer.

Aqu pienso que sta no es necesariamente la pr


interpretacin que el nio hace y ciertamente no es la
posible. Otra conclusin es posible, que anticipa la gesta
desentraar qu es lo que tiene el padre que el nio no tiene
atrae de tal manera a la madre, anticipando as una com
instalacin del falo como significante del deseo de la madr
otras palabras, yo no necesito llegar a la conclusin de qu
madre prefiere a mi padre en vez de a m, porque l tiene alg
yo no tengo, puedo interpretar su deseo tan verdadero por m
coartado en su verdadera meta debido a la intervencin d
padre.

La fase uno entonces provee una interpretacin del dese


mi madre que es halagador para m, y la fase dos provee
interpretacin del deseo de mi padre que es halagador para
doblemente as, porque confirma la fase uno es decir, con
que el deseo de mi madre es para m y sugiere que mi pad
reconoce como un rival serio frente al cario de mi madre.

Esta construccin del fantasma puede entonces ser vista com


interpretacin del deseo del Otro, elaborada de tal manera
para poder darle un giro sumamente favorable. Quizs no se
sorprendente que los pacientes con tales fantasmas d
pegados llegan al anlisis con la creencia de que el anlis
ayudar a recordar algn incidente traumtico que ocurri
niez y que explica esos fantasmas de nios que son peg
alguna escena primaria de la cual fueron testigo o a
seduccin real que los involucr directamente. En cambio pod
ver aqu como los fantasmas de ser pegados surgen como
forma particular de interpretacin del deseo del Otro.

Pienso que podemos ver como esto sostiene lo que Lacan a


en "Subversin del sujeto", que el obsesivo necesita "s
garante del Otro" (crits, 1966, p. 824) puesto que l mismo
consistencia al deseo del Otro, haciendo con los deseos varia
a veces contradictorios de los padres un lindo y prolijo paq
Esta construccin tambin corrobora lo que alega Lacan acer
que el fantasma fundamental, como un algoritmo, constituy
"significacin absoluta" (p. 816), porque fundamenta de m
total la forma en que el sujeto ve al mundo que lo rode
mujeres en las que tiene inters como inaccesibles para s de
la intervencin de algn otro hombre y ve a los hombres ma
queriendo castigarlo por su crimen primario de haber seduc
haber sido seducido por su madre. Este significado se encu
repetidamente en casi todas las circunstancias y situaciones.

Tales sujetos generalmente evitan poner a prueba el deseo


madre! Cualquier mujer que llega a asumir la importancia
madre como objeto del deseo del sujeto, debe ser manten
cierta distancia. El deseo del obsesivo es lo imposible, tal
Lacan lo dice en "La direccin de la cura", desea una situaci
la cual una mujer permanezca inaccesible. Si ella se transfo
en accesible, l tendra que vrsela con lo que es inconmensu
del deseo, que va ms all de lo que l ha desentraado d
deseo a travs de su interpretacin. En otras palabras, una
consecuencias sintomticas del fantasma es una inhabilidad
comprender cuando una mujer est interesada en l y actu
consecuencia.

El fantasma fundamental como ($a)

Cmo se ajustan estos variados enunciados sobre el fan


con la frmula del fantasma de Lacan ($a), y los va
objetos a que enumera: la mirada, la voz, el pecho, e
imaginario, las heces, el fluir de orina, el fonema, y la nada (
1966, p. 817)? Con este matema Lacan sugiere que el fant
fundamental presenta al sujeto relacionado de alguna maner
el objeto que causa el deseo de l o ella. Tales fantasmas a
son bastante fciles de extraer de los relatos de escritores a
de sus propios anlisis, y a continuacin mencionar dos eje
de textos que uso didcticamente en ocasiones.

En Wool-Gathering, de Dan Gunn, un relato reciente sob


ltimo mes de un anlisis, vemos al autor particularm
capturado por la forma en la cual una mujer "se da vuelta"
l dice. Aparece claramente en los variados contextos en q
menciona este darse vuelta, que lo que especialmente le atra
esto es la forma en que una mujer aleja su mirada de l pa
alguna otra cosa o a otra persona. Esto sugiere que es la m
de la mujer, lo que funciona como objeto a para l, especialm
cuando esa mirada deja de mirarlo a l para mirar a algn
cuando gira haciendo que l desaparezca como sujeto para in
el deseo del Otro como el deseo de algo o de alguien ms, en
palabras, como puro deseo. Cuando su mirada est dirigida
l, es una manifestacin del deseo del Otro y es amenazante
l "Qu es lo que ella quiere, qu quiere de m?" se inte
ansiosamente. Como obsesivo, se inclina a pensar lo pe
desaparece en presencia de esa mirada. Cuando la mirada d
est dirigida hacia otra parte, se siente aliviado porque
concluir: lo que ella quiere es eso!

Este fantasma puede fcilmente ser comprendido como inclu


mucho de la problemtica edpica: el padre del analizante m
temprana edad, dejndolo solo con su madre. Obviamen
sinti sofocado de muchas maneras y estaba siempre alerta
manifestaciones del deseo de ella por algo diferente que
otro hombre, por ejemplo. nicamente eso le permitira im
sentir que slo era un objeto para su goce [jouissance].
fantasma entonces est entraablemente ligado a su p
posibilidad de existir como sujeto separado del jouissance del

A pesar de que la frmula de Lacan para el fantasma fundam


muchas veces parece caracterizar mejor a los obsesivos que
histricos, el prximo ejemplo parece ilustrar su utilidad tam
en la histeria.

Este es el ejemplo que provee Marie Cardinal en su libro Les


pour le dire, publicado en ingls como The Words to Say It,
que vemos a la autora cautivada en numerosos sueos p
hombre que es cercano a ella pero que no la mira. En al
casos ella est bailando el tango con l, y l mira hacia otro
como suele hacerse en el tango, un baile que parece habe
diseado perfectamente para demostrar que el dese
fundamental e inevitablemente de otra cosa. En otros cas
prncipe azul cabalga a su alrededor, y ella sabe que l
sumamente interesado en ella, pero sin embargo l mira haci
lado.

Cardinal nos dice que no poda soportar estar a solas con su


y l le dedicaba toda su atencin: era demasiado para ella
quizs era agobiante para ella debido a los comentarios
madre acerca de la clase de playboy que l era. En lugar de v
deseo por ella como un deseo sexual explcito que l q
satisfacer, estaba sin duda ms cmoda en situaciones e
cuales lo vea con otras mujeres, situaciones en las que
imaginar que su deseo por ella era diferente del que tena p
"putas" o "mujeres fciles", como las denominaba su madre
las cuales l pasaba el tiempo.

Su padre, que era una espina para su madre, y una


importante en el discurso de sta, a pesar de su escasa pres
fsica, serva de pequea barrera entre su madre y ella m
pero el propio deseo de l deba sealar el camino para el p
deseo de Marie, en lugar de parecer estar encontrando satisfa
en ella. A pesar de que ella le quita importancia en su p
relato, resulta muy claro que ella sigui estudios acadmi
pedido de l, y sobresali en el estudio de matemticas debid
identificacin con la formacin de su padre en ingeniera. De
forma ella se identific a nivel del deseo, con el hombre q
sirvi de constante molestia a su madre, que pareca servir
hacer sentir a su madre muy infeliz.

No estoy tratando de sugerir que estos fantasmas partic


sean necesariamente los verdaderos fantasmas fundamental
tales casos, ms bien, esto me impresiona como po
fantasmas fundamentales, y seguramente como fanta
fundamentales que encontramos en otros casos. Ni estoy tra
de sugerir que podemos siempre y confiadamente discern
fantasmas fundamentales como un relato dramatizado del an
aunque me sorprende que los autores de tales relatos m
veces no reconocen sus propios fantasmas fundamentales,
siquiera piensan en tratar de disfrazar esos aspectos partic
de su vida psquica.

Tampoco estoy intentando sugerir que siempre existe un fan


fundamental que puede ser extrado en una y cada person
misma nocin de fantasma fundamental corresponde
momento o poca particular en la obra de Lacan un moment
dur ms tiempo que algunos otros, pero que n
necesariamente la ltima palabra de Lacan sobre la estru
subjetiva.