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La misa de rquiem

El trmino rquiem (del latn Requiem, "descanso"), se asocia casi exclusivamente a


cualquier forma de dar una despedida a los difuntos o de recordarlos por cualquier medio,
sea material o simblicamente, tambin misa de rquiem en latn, Missa pro defunctis o
Missa defunctorum, es la misa de difuntos, un ruego por las almas de los muertos,
reproducido justo antes del entierro o en las ceremonias de conmemoracin o recuerdo.
Este servicio suelen observarlo tambin otras iglesias cristianas, como la Iglesia Anglicana
y la Iglesia Ortodoxa. Su nombre proviene de las primeras palabras del Introito:
Requiem ternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis (Concdeles el descanso
eterno, Seor, y que brille para ellos la luz perpetua).

Rquiem es tambin el nombre de ms de 100 composiciones musicales utilizadas


principalmente para realzar estos servicios litrgicos, as tambin como piezas de concierto.
Este modo de interpretacin es hoy en da muy raro, con la excepcin de las misas de
difuntos celebradas por la Fraternidad Sacerdotal San Po X, el Instituto de Cristo Rey y las
rdenes y congregaciones adscritas al Motu Proprio Summorum Pontificum.

Estructura y texto de la misa de rquiem


Las partes de la Misa de Rquiem segn la Iglesia Romana derivada de la misa tricentina en
latin y espaol.

'Partes y texto de la misa de rquiem


Latn Espaol

I. Introitus

I. INTROITUS
Requiem aeternam Descanso eterno
Requiem aeternam dona eis, Domine, Dales Seor, el eterno descanso,
et lux perpetua luceat eis. y que la luz perpetua los ilumine,
Te decet hymnus Deus, in Sion, En Sion cantan dignamente tus alabanzas.
et tibi reddetur votum in Ierusalem. En Jerusaln te ofrecen sacrificios.
Exaudi orationem meam; Escucha mi plegaria,
ad te omnis caro veniet. hacia Ti quien van todos los mortales.
Requiem aeternam dona eis, Domine Dales Seor, el eterno descanso,
et lux perpetua luceat eis. y que brille sobre/para ellos la luz perpetua.

II. Kyrie
II. KYRIE
Kyrie eleison Seor ten piedad
Kyrie eleison. Seor, ten piedad,
Christe eleison. Cristo ten piedad,
Kyrie eleison. Seor ten piedad.

III. Graduale

III. GRADUALE
Requiem aeternam Descanso eterno
Requiem aeternam dona eis, Domine, Descanso eterno otrgales, Seor,
et lux perpetua luceat eis. y haz brillar para ellos la luz perpetua.
In memoria aeterna erit iustus, El justo permanecer en eterno recuerdo,
ab auditione mala non timebit. y no temer falsedades.

IV. Tractus

IV. TRACTUS
Absolve, Domine Absuelve, Seor
Absolve, Domine, Absuelve, Seor
animas omnium fidelium defunctorum las almas de los fieles difuntos
ab omni vnculo delictorum de las ataduras del pecado,
et gratia tua illis succurente y que socorridos por tu gracia
mereantur evadere iudicium ultionis, puedan ellos merecer evadir la intencionada
et lucis aeterne beatitudine perfrui. retribucin
y disfruten de la bendicin de la luz eterna.

V. Sequentia

1. Dies irae

1. DIES IRAE
Dies Irae Da de ira
Dies irae, dies illa Da de la ira, aquel da
Solvet saeclum in favilla: en que los siglos se reduzcan a cenizas;
Teste David cum Sibylla. como testigos el rey David y la Sibila.
Quantus tremor est futurus, Cunto terror habr en el futuro
Quando judex est venturus, cuando el juez haya de venir
Cuncta stricte discussurus! a juzgar todo estrictamente!

2. Tuba mirum
2. TUBA MIRUM
Tuba mirum La trompeta
Tuba, mirum spargens sonum La trompeta, esparciendo un sonido
Per sepulcra regionum admirable
Coget omnes ante thronum. por los sepulcros de todos los reinos,
Mors stupebit et natura, reunir/llamar a todos ante el trono.
Cum resurget creatura, La muerte y la Naturaleza se asombrarn,
Judicanti responsura. cuando las criaturas se levanten otra vez,
Liber scriptus proferetur, para responder a su Juez/juicio.
In quo totum continetur, El libro escrito entonces ser trado al frente,
Unde mundus judicetur. en el que se conteniene todo
Judex ergo cum sedebit, por lo el que el mundo ser juzgado.
Quidquid latet, apparebit: Entonces, cuando el juez tome asiento,
Nil inultum remanebit. lo que estaba oculto se mostrar:
Quid sum miser tunc dicturus? y nada quedar pendiente (de juicio).
Quem patronum rogaturus, Qu podr decir entonces este pobre
Cum vix justus sit securus? desdichado?
A qu protector podr rogar,
cuando ni los justos estarn seguros?

3. Rex tremendae

3. REX TREMENDAE
Rex tremendae Rey Inmenso
Rex tremendae majestatis, Rey de tremenda majestad,
Qui salvandos salvas gratis, que salvas a quin salvacin merece,
Salva me, fons pietatis. slvame, por piedad.

4. Recordare

4. RECORDARE
Recordare Recuerda
Recordare, Jesu pie, Recuerda, piadoso Jess,
Quod sum causa tuae viae: que soy la causa de tu camino;
Ne me perdas illa die. no me pierdas ese da.
Quaerens me, sedisti lassus, Buscndome, cansado y agotado
Redemisti Crucem passus: me redimiste sufriendo en la cruz
Tantus labor non sit cassus. Tanto trabajo ser en vano.
Juste judex ultionis, Justo juez de la retribucin,
Donum fac remissionis otorga la gracia del perdn/absolucin,
Ante diem rationis. antes de da del recuento (de acciones).

5. Ingemisco
5. INGEMISCO
Ingemisco Suspiro
Ingemisco, tamquam reus, Suspiro, como el culpable que soy;
Culpa rubet vultus meus; la culpa sonroja mi rostro,
Supplicanti parce, Deus. Oh, Dios, perdona al que suplica.
Qui Mariam absolvisti, T, quien absolvi a Mariam (Magdalena)
Et latronem exaudisti, y a ladrones escuch,
Mihi quoque spem dedisti. me has dado esperanza a mi tambin.
Preces meae non sunt dignae, Mis plegarias no son dignas;
Sed tu bonus fac benigne, pero Tu, quien muestra bondad, por piedad
Ne perenni cremer igne. no me dejes arder en el fuego eterno.
Inter oves locum praesta, Dame un sitio en tu rebao
Et ab haedis me sequestra, y seprame de las cabras
Statuens in parte dextra. para colocarme a Tu diestra.

6. Confutatis

6. CONFUTATIS
Confutatis Cuando...
Confutatis maledictis, Cuando los condenados,
Flammis acribus addictis, (sean) sentenciados a las flamas de la
Voca me cum benedictis. afliccin,
Oro supplex et acclinis, menciname entre los bendecidos.
Cor contritum quasi cinis: De rodillas, en splica, te ruego,
Gere curam mei finis. con el corazn contrito, casi hecho cenizas,
cuida de mi (hasta el) final.

7. Lacrimosa

7. LACRIMOSA
Lacrimosa Lamentable
Lacrimosa dies illa, Lamentable aquel da,
Qua resurget ex favilla cuando de las cenizas se levanten
Judicandus homo reus. los hombres culpados para ser juzgados.
Huic ergo parce, Deus: Ten compasin de ellos, Dios:
Pie Jesu Domine, Piadoso Seor Jess,
Dona eis requiem. Amen. concdeles el descanso (eterno). Amn.

VI. Offertorium

1. Domine Iesu Christe


1. DOMINE IESU CHRISTE
1. Domine Iesu Christe 1. Seor Jess Cristo
Domine, Iesu Christe, Rex gloriae, Seor, Jesucristo, Rey glorioso,
libera animas omnium fidelium liberad las almas de los fieles difuntos
defunctorum de las llamas del Infierno y el profundo
de poenis inferni et de profundo lacu. abismo.
Libera eas de ore leonis, Liberadlos de la boca del len
ne absorbeat eas tartarus, para que el abismo horrible no los engulla
ne cadant in obscurum. ni sean encadenados en oscuridad.
Sed signifer sanctus Michael Que el abanderado san Miguel
repraesentet eas in lucem sanctam, los gue a la santa luz,
quam olim Abrahae promisisti et semini como le prometiste a Abrahn y a su
ejus. descendencia.

2. Hostias

2. HOSTIAS
2. Hostias 2. Plegarias
Hostias et preces tibi, Domine, laudis Plegarias y alabanzas, Seor, ofrecemos en Tu
offerimus. honor.
tu suscipe pro animabus illis, Acptalas en nombre de las almas
quarum hodie memoriam facimus: en cuya memoria hoy las hacemos:
fac eas, Domine, de morte transire ad hazlas pasar, Seor, de la muerte a la vida,
vitam, como antao prometiste a Abraham y a su
quam olim Abrahae promisisti et semini descendencia.
ejus.

VII. Sanctus

VII. SANCTUS
Sanctus, sanctus Santo, santo
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Santo, Santo, Santo,
Domine Deus Sabaoth!; Seor, Dios de las fuerzas celestiales;
pleni sunt coeli et terra gloria tua. Llenos estn el cielo y la tierra de Tu gloria.
Hosanna in excelsis. Hosanna en las alturas.

VIII. Benedectus

Slo en msica; opcional; uso frecuente. Separa y emplea las dos ltimas lneas del
Sanctus.
VIII. BENEDICTUS
Benedictus Bendito
Benedictus qui venit in nomine Domini. Bendito el que viene en nombre del Seor.
Hosanna in excelsis. Hosanna en las alturas.

IX. Agnus Dei

IX. AGNUS DEI


Agnus Dei Cordero de Dios
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona Cordero de Dios, que quitis el pecado del
eis requiem, mundo, dadles reposo.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona Cordero de Dios, que quitis el pecado del
eis requiem, mundo, dadles reposo.
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona Cordero de Dios, que quitis el pecado del
eis requiem sempiternam. mundo, dadles reposo eterno.

X. Communio

X. COMMUNIO
Lux aeterna Luz eterna
Lux aeterna luceat eis, Domine, Que la luz eterna brille para ellos, Seor,
cum sanctis tuis in aeternum, en medio de vuestros Santos
quia pius es. porque sois piadoso.
Requiem aeternam dona eis,Domine, Dadles el reposo eterno, Seor,
et lux perpetua luceat eis: y que la Luz Eterna brille sobre ellos.
Cum sanctis tuis in aeternum, quia pius como santos tuyos para siempre, pues sois
es. misericordioso.

XI. Responsorium

En liturgia: Uso condicionado (detallado en esta pgina) En msica: Opcional y poco


frecuente.

XI. LIBERA ME
Libera me Lbrame
Libera me, Domine, de morte aeterna, in Lbrame, Oh Seor, de la muerte eterna aquel
die illa tremenda: terrible da:
Quando caeli movendi sunt et terra. Cuando los cielos y la tierra tiemblen.
Dum veneris judicare saeculum per Cuando vengas a juzgar al mundo con fuego.
ignem. Estoy hecho para temblar y temer cuando la
Tremens factus sum ego, et timeo, dum desolacin llegue, as por la prxima ira.
discussio venerit, atque ventura ira. Cuando los cielos y la tierra tiemblen.
Quando caeli movendi sunt et terra. Ese da, ese da de furia, de clamidad y miseria,
XI. LIBERA ME
Libera me Lbrame
Dies illa, dies irae, calamitatis et miseriae, extenso y ms que amargo da.
dies magna et amara valde. Cuando vengas a juzgar al mundo con fuego.
Dum veneris judicare saeculum per Reposo eterno dadles, Oh Seor, y permite que
ignem. la luz eterna brille sobre ellos.
Requiem aeternam dona eis, Domine: et
lux perpetua luceat eis.

XII. Antiphona

En liturgia: Uso condicionado. (Vase: variantes de la misa de rquiem) En msica:


Opcional y poco frecuente.

XII. IN PARADISUM
In paradisum En el paraso
In paradisum deducant te Angeli: En el paraso os guen los ngeles:
in tuo adventu suscipiant te Martyres, que al llegar los mrtires os reciban
et perducant te in civitatem sanctam y puedan ellos guiarte hasta la santa ciudad,
Jerusalem. Jerusaln.
Chorus Angelorum te suscipiat, Los coros de ngeles te reciban,
et cum Lazaro quondam paupere y con Lzaro, que alguna vez fue pobre, puedas
aeternam habeas requiem. obtener el reposo eterno.

XIII. Otros

Slo diferenciado en msica; de uso tardo (s. XIX); opcional; frecuencia de uso: casi nulo
(menos del 1%). Combina y refrasea los versos finales del Dies Irae y del Agnus Dei.

XIII. OTROS
Pie Jesu Piadoso Jess
Pie Iesu Domine, dona eis requiem. Piadoso Seor Jess, dles el descanso.
Dona eis requiem sempiternam. Dles el descanso eterno.

El rquiem como rito litrgico


Apuntes histricos sobre la misa

Rquiem, que en latn significa "Descanso" o "Reposo", empleado en ""que descanse en


paz" (QDEP)", denominada tambin como "Misa por los muertos" (latin: Missa pro
defunctis) o tambin "Misa de difuntos" (latin: Missa defunctorum); fue originalmente una
ceremonia litrgica de la Iglesia catlica romana, (por el contenido de la liturgia,
propiamente dicho) y que con algunas variantes es comn a varias otras como por ejemplo
la Griega y la Rusa Ortodoxas, la Anglicana, entre otras, teniendo todas ellas en comn en
ser ofrecidos a los fallecidos.

Al igual que otras misas especialmente dedicadas que se ofrecen en dias o circunstancias
especiales que bsicamente difieren de la misa comn, el rquiem se diferencia de todas las
dems en el carcter austero y el cambio u omisin de cualquier parte o instancia que no
concordara con el espritu de respeto, prdida o dolor que la circunstancia amerita. Por ello,
por citar algunos de ellos implicaban la omisin del CredoCredo (liturgia); se suprime
Gloria; se sustituye el Aleluya por el Tractus, mientras que se cambia el texto Agnus dei
parcialmente.

El rquiem, como ceremonia litrgica, ha variado muy poco en su estructura formal aunque
sus contenidos si aunque sutilmente a lo largo del tiempo. Desde que en 998 d.C. San Odo
de Cluny instituyera el 2 de Noviembre como el da de Todas las Almas, lo que llevara a
una modificacin del calendario religioso (comprendido y agendado en el Misal), en la lista
de propios o en la liturgia misma y en sus contenidos. Y por varios siglos permaneci en
ese estado hasta mediados del siglo XX, cuando los cambios introducidos por el Concilio
Vaticano II (1962-65), como el abandono del latn (empleado desde el comienzo de la
Iglesia hasta ese momento) en beneficio del idioma propio de la regin, es decir,
localmente. Todo material o procedimiento deba adaptarse a la lengua correspondiente de
igual manera. Eso implicaba la traduccin hasta de las plegarias como el Padre Nuestro,
Ave Mara, Credo y Salve y por supuesto, toda la liturgia en todas sus variantes.

Variante rituales contemporneas

Se pueden diferenciar dos variantes circunstanciales con que se describe mejor una
particular caracteristica que, ya sea por presencia o ausencia, en realidad no cambian a la
misa como tal: cuando es llamada "de cuerpo presente", es decir, con los restos mortales del
difunto por el que oficia el servicio, y que normalmente implica que sea una iglesia o
templo; la variante ms comn, es la denominada in memorian(latin), "en recuerdo de" las
almas que ya partieron y que se pueden solicitar en cualquier templo que, tras el pago de los
costos pertinentes, tendr presente al oxciso junto a los otros por los se har el servicio si se
trata de una misa "comunal" o "masiva" (normalmente de costo accesible) o bien una
"dedicada" en la que se mencionar unas tres veces al difunto, de manera explcita y
exclusiva y de costo mayor que la anterior.

Aunque muchos fieles consideran que para que una misa, especialmente un rquiem, debe
llevarse a cabo en un templo para ser considerada como tal, la mayora no comparte esa
opinin. Eso dejara de lado, por ejemplo variante que podramos denominar reducida de la
misa de difuntos, un poco ms breve, que se emplea en el lugar donde descansarn los
restos del creyente, antes o durante el proceso de inhumacin de los restos mortales o
entierro propiamente dicho y que puede darse en cualquier lugar, sea un camposanto o no.
Esta se caracterizaba por incluir Libera me as como In Paradisum,lo que la diferencia de
todas las dems
Aunque carece de nombre especfico formalmente debe mencionarse otra forma de
rquiem, ms breve an que la anterior y libre de ser adaptada por el oferente a criterio y en
casos o circunstancias de excepcin como ocurre, por ejemplo, durante tiempos de guerra
en el campo de batalla.

Salvo in memorian cualquier otra variante satisface la condicin sine qua non o requisito
que determina lo que popularmente se conoce como dar cristiana sepultura.

El rquiem en la msica
Desde el aspecto musicolgico, la misa de rquiem se enlista como parte de la msica
religiosa, y como prcticamente todas las otras de dicha categora, se mantuvo vigente sin
mayor variacin en su estructura casi desde el siglo XIV hasta mediados del siglo XX; con
perodos diferenciados y correspondientes a su poca y que, agrupados todos dentro de la
denominada msica culta o clsica agrupa el barroco, renacentista entre otros, nicamente
en cuanto al estilo musical empleado sonre la misma estructuracin, definitivamente ha
pasado por perodos extremadamente marcados en cuanto a su apreciacin, siendo eso casi
una constante dependiendo de la poca, esos cambios de percepcin se han dado mas
marcada, cuantitativa y con ms frecuencia durante los ltimos tres siglos.

Cambios y evolucin

La vertical dependencia de la liturgia o misa, de la hereda el nombre (que luego definira


toda su clase o categora), defini sus particularidades y contenidos de la misma forma que
cualquier otra forma aprobada por la Iglesia. Tratndose de la misa, ms definido an. Y de
una variante especfica, ms todava. As que no haba espacio para improvisaciones en lo
ms minimo. Y tratndose de una ceremonia para difuntos, no poda haber lugar a dudas.
Siendo por definicin un acontecimiento austero y de pesar, todo deba guardar
correspondencia. As que para estos casos era requisito que los compositores evitaran todo
posible elemento que pudiera considerarse "alegre o festivo", por lo que se omiten algunas
partes de la liturgia normal y obviamente eso replic el la forma msical y en el carcter de
esta. Dadas las circunstancias, se les concedi cierta libertad a los compositores sobre como
organizar musicalmente las partes mientras respetaran el contenido de la liturgia. Haba
espacion no definido sobre qu deba estar y qu poda no estarlo.

As por ejemplo, el Ingemisco, parte de la Sequentia, que tambin agrupa: Dies Irae, Tuba
Mirum, Rex Tremendae, Recordare (a la cual Ingemisco era habitualmente fusionado,
desapareciendo como seccin pero permaneciendo su contenido ntegramente), siendo
seguido por Confutatis y Lacrimosa. Otras partes pueden estar presente, integrarse a otra o
no incluirse en absoluto, a criterio del autor (como era costumbre con el Benedictis un par
de siglos atrs), que deviene musicalmente como una pieza completa con nombre propio,
cuando en la forma convencional las dos nicas lineas que componen la pieza son las
penltima y ltima que conforman el Sanctus. Hubo varios intentos o tanteos sobre cmo
innovar en tal o cual forma por parte de varios compositores. Algunos terminaron con
bendiciones y nombramientos papales, otros que no, otros excomulgados y algunos otros
proscritos, prohibidos, perseguidos y quemados, tanto las obras como los autores. Algunos
pasaron por todos los casos.

Dadas las condiciones, desde el siglo XV-XVI hasta principios del XIX los autores se
ajustaban a cierto estndard en cuanto al tratamiento musical en base al ordenamiento de las
partes pero sin atreverse a alterar el texto mismo del rquiem, por lo que el rquiem con tan
slido cimiento, permanecera as. Lo nico que poda variar era la msica.

Y ese es precisamente el reto para un compositor, partir sin ventaja alguna para que, slo
con su habilidad, pueda lograr ser reconocido. Ello ha implicado muchas veces ser una
prueba interna donde el ego, autoestima, amor propio y sobre todo, orgullo, Y este ltimo
fue uno de los que ms caracteriz la segunda mitad del siglo XVIII, en pleno y breve
apogeo del perodo clsico, en el que cada estreno de cada compositor era un reto que deba
responderse y superarse, ms como un duelo que como una competencia. Y curiosamente
muchas de las ms reconocidas misas de rquiem provienen de ese tiempo, y aunque la
misa de difuntos ms famosa de todas, El rquiem en D menor (Re menor) KV. 626 de
Wolfgang Amadeus Mozart, quien gustaba de ese tipo de retos, no tuviera esa motivacin
de parte de su autor quien la empez a componer estando enfermo, continu avanzando
mientras su condicin haca lo mismo; poco despus solo y agnico, terminara tanto su
magnfico Lacrimosa como su existencia. Su asistente, Franz Xaver Sssmayr completara
la misa aadiendo las seis partes restantes basndose en apuntes y borradores de Mozart y
su propio talento. A pesar de ello se le reconoce el integro a Mozart, cosa que el mismo
Sssmayr declaraba.

A veces, los compositores dividen una parte de la liturgia en uno o dos movimientos a
causa de la longitud del texto. El Dies Irae es el que con ms frecuencia ha sido dividido
en varias partes (como ocurre en el Rquiem, de Wolfgang Amadeus Mozart). El Introito
y el Kyrie, que eran consecutivos en la antigua liturgia catlica de San Po V, tambin
suelen agruparse en un nico movimiento.

Desde inicios del siglo XIII hasta el siglo XIX, muchos compositores han escrito rquiems
tan largos o utilizaban tantos msicos que no podan ser tocados durante un servicio
fnebre habitual. Los rquiems de Gossec, Hctor Berlioz, Giuseppe Verdi y Antonn
Dvok son oratorios. Una contra-reaccin a esta tendencia vino del movimiento ceciliano
que recomendaba un acompaamiento restringido para la msica litrgica y vea de mal
gusto la utilizacin de solistas vocales. Johannes Brahms compuso su Requiem Alemn
("Ein Deutsches Requiem", Op. 45) utilizando solamente textos de las Escrituras, dejando
de lado la liturgia. Brahms busc expresar el duelo y la consolacin desde el punto de vista
del doliente.

En la actualidad

El rquiem ha evolucionado en nuevas direcciones en el ltimo siglo. El gnero Rquiem


de guerra, que consiste en obras dedicadas a la memoria de personas muertas en tiempos
de guerra, es seguramente la ms destacada. Este gnero incluye a menudo poemas no
litrgicos o pacifistas; por ejemplo el War-Requiem (Rquiem de Guerra) de Benjamin
Britten, yuxtapone el texto latino con poesas de Wilfred Owen, o Mass in Black (Misa en
Negro) de Robert Steadman que entremezcla la poesa ecologista y las profecas de
Nostradamus.

El siglo XX ha visto adems el desarrollo de rquiems profanos, escritos para ser tocados
sin relacin con la religin (por ejemplo el Rquiem de Dmitri Kabalevski con los poemas
de Rozhdestvensky), mientras algunos compositores han escrito obras puramente
instrumentales llamados rquiem pero ajenos a la estructura formal ya descrita, como la
Sinfonia da Requiem, del ya mencionado compositor B. Britten.

A la fecha, se han compuesto ms de 2000 rquiems. Las versiones del Renacimiento son
en principio a cappella (es decir, sin acompaamiento instrumental) y casi 1,600
compositores han preferido utilizar instrumentos para acompaar al coro y utilizan
igualmente cantantes solistas.

Dependiendo de la poca, muchos compositores agregan u omiten partes de la liturgia, en


general el Gradual y el Tracto. Gabriel Faur y Maurice Durufl no han incluido el Dies
Irae (est incluido en el Libera me en el Rquiem, de Faur), mientras que este texto lo
han usado a menudo compositores franceses como obra independiente.