UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
CURSO DE FILOSOFIA

SOBRE A CONQUISTA E A MANUTENO DOS

PRINCIPADOS NOVOS SOB O VIS DA VIOLNCIA EM
MAQUIAVEL

Jefferson Felipe Nogueira Mariano

Matrcula: 1086102

Fortaleza CE
2016.2
 UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR
CENTRO DE HUMANIDADES
CURSO DE FILOSOFIA

SOBRE A CONQUISTA E A MANUTENO DOS

PRINCIPADOS NOVOS SOB O VIS DA VIOLNCIA EM
MAQUIAVEL

Projeto de pesquisa de monografia como exigncia

parcial graduao em Licenciatura em Filosofia
pela Universidade Estadual do Cear, ministrada
pela professora Eliana Sales Paiva.

Orientadora: Ms. Francisca Juliana Barros

Sousa Lima

Jefferson Felipe Nogueira Mariano

Matrcula: 1086102

Fortaleza CE
2016.2
 SUMRIO

1. Introduo 03
2. Justificativa 08
3. Delimitao do tema 10
4. Problematizao 12
5. Objetivos 18
5.1 Objetivo geral 18
5.2 Objetivos especficos 18
6. Mtodo e metodologia 19
6.1 O mtodo maquiavlico 19
6.2 Metodologia e fontes de pesquisa 20
7. Cronograma 22
8. Reviso bibliogrfica 23
8.1 Da obra O prncipe 23
8.2 Dos comentadores 24
9. Referncias bibliogrficas 26
9.1 Bibliografia principal 26
9.2 Bibliografia secundria 26
10. Proposta de sumrio 28
 3

1. INTRODUO

O Estado Italiano do sculo XV ao XVI atravessara um conturbado

perodo poltico que o levou instabilidade, diviso e ingerncia. A instabilidade
decorreu de um gigante embrenhado de aes e distrbios de natureza social,
religiosa e poltica, praticadas tanto pelos governantes dos estados italianos
quanto por governantes estrangeiros, que tinham algum interesse na Itlia. Tal
situao fomentou uma constante alterao do poder envolvendo diversos
governantes e diferentes formas de governar os estados italianos. As fronteiras
encontravam-se em constante mudana quanto a sua soberania e a prpria
delimitao fsica.

No incio do sculo XVI o estado italiano de Florena acabou de sofrer

uma nova interveno poltica. Os Mdice voltaram ao poder com a derrota do
gonfaloniere Piero Soderini1 e o pensamento republicano caiu consigo. Esta
alterao no poder e na forma de governo gerou instabilidade, pois a repblica
de Soderini estava se apoiando em ideais do povo e para o povo e no se
sabia o que esperar dos Mdice, pois, apesar de j terem governado Florena,
a insegurana com o novo algo comum.

A Igreja Catlica da poca era um verdadeiro Estado que mantinha

aspiraes de se tornar Imprio e estava hostil ao Estado estrangeiro da
Frana que detinha influncia no dividido Estado Italiano. O retorno dos Mdice
ocorreu por interesses externos aos de Florena, pois esta se encontrava no
sistema de uma repblica e estava indecisa entre ser infiel com o Rei da
Frana, ao qual h muito era seu aliado, e ser excomungada pelo Estado
Papal, que detinha grande poderio militar e grande influncia devido ao poder
da religio. Nicolau Maquiavel(1469-1527), sob ordens de Soderine, negociou
com a Igreja e com a Frana para Florena manter-se neutra no conflito.
Apesar do sucesso em suas reunies a Igreja decidiu que Soderine no
deveria mais governar Florena e com isso apoiou a volta dos Mdice.
1
Piero di Tommaso Soderini(1450-1522) foi um estadista florentino. Aps a expulso de Piero
dei Lorenzo de Medici, o povo elegeu Soderine como gonfaloniere vitalcio, pois acreditavam
que isso geraria mais estabilidade restaurada repblica florentina. Tido como um governante
inteligente e moderado era grato ao Estado Francs, pois este lhe assistira durante seu
governo. Foi desposto em 1512 atravs de uma ao envolvendo a Igreja, a Espanha e os
Mdice. Exilado em Dalmacia e posteriormente residindo em Roma at seus ltimos anos
trabalhou para o florescimento de Florena.
 4

Esse o contexto histrico que Maquiavel iniciou a obra Il principe, a

cidade de Florena encontrava-se, novamente, sobre o domnio dos Mdice e o
Estado Italiano se encontrava em constantes conflitos e dividido entre ducados,
principados, repblicas e Estados Papais. Maquiavel estava isolado
politicamente e vivera afastado da cidade, pois fora tido como suspeito de ter
conspirado contra os Mdice e por isso preso e torturado por uns dias. Este foi
um grande perodo de produo literria para Maquiavel e tambm de grande
decepo j que no perodo em que passou recluso iniciou vrias obras e
textos, mas algo lhe faltava por ser um homem que sentia a necessidade e
defendia a atividade poltica prtica. Defendia a necessidade de consulta
literatura tanto quanto a necessidade da praticidade constante da poltica.
Homem de letras e de aes.

Sendo a obra Il principe construda nas condies expostas acima.

Nesta obra, Maquiavel, nos apresenta os tipos de principados, os tipos de
foras entre militares e milcias, as formas de conquistas e suas influncias ao
governo que se seguir, as aes que um prncipe deve considerar, o valor da
virt e da fortuna e como administra-las, o povo e os poderosos e a quem o
prncipe deve recorrer. um verdadeiro manual poltico prtico para qualquer
governante, melhor dizendo, uma verdadeira obra qualificada no gnero
literrio espelho de prncipe.

Maquiavel nos apresenta os principados os classificando como

hereditrios ou novos, mas tambm conceitua os principados mistos que detm
todas as dificuldades dos novos. Os hereditrios so aqueles que so
herdados de forma hereditria, atravs da sucesso sangunea. Os novos so
os conquistados ou aqueles que o governante tido como novo em sua
governana. Os mistos so aqueles que os territrios so conquistados e
agregados a hereditrios, ou seja, o governante tido como novo e antigo.
Conforme explicitado por Maquiavel:

Todos os Estados, todos os domnios que tiveram e tm poder sobre

os homens foram e so repblicas ou principados. E os principados
so ou hereditrios, nos quais o sangue de seu senhor tenha reinado
por longo tempo, ou novos. E, entre os novos, ou so de todo, como
foi o de Francesci Sforza em Milo, ou so constitudos de membros
 5

agregados ao Estado hereditrio do prncipe que os conquista, como

o reino de Npoles submetido ao rei da Espanha. (MAQUIAVEL,
2010, p. 47)

Apesar de listar e conceituar todos os tipos de principados percebe-se

que o grande interesse de Maquiavel, na obra Il principe, so os principados
novos e suas problemticas. Podemos associar esse interesse conjectura
poltica vivida por Maquiavel poca e tambm ao seu interesse por
demonstrar seu valor a Giuliano de' Medici2. Com a aspirao de incentivar ao
domnio e exortao da Itlia, haveria a necessidade de tal prncipe conquistar
os principados italianos e este logo seria considerado um novo prncipe por tais
estados. Segundo Maquiavel deve-se considerar que no h coisa mais difcil
de lidar, nem mais duvidosa de conseguir, nem mais perigosa de manejar que
chefiar o estabelecimento de uma nova ordem (MAQUIAVEL, 2015, p. 63). Ou
seja, o novo prncipe enfrenta vrias instabilidades e atribulaes que so
geradas pela prpria natureza da conquista enquanto a continuidade de um
estado hereditrio possui maior estabilidade, logo justificando a ateno
especial dada pelo autor a tais principados.

Observamos que Maquiavel, apesar do interesse por Giuliano de'

Medici, posiciona-se como apartidrio sobre quem deveria governar os estados
Italianos, salvo nos requisitos de que seja algum que possua certos princpios
e virtudes polticas dos quais discutiremos posteriormente.

Muitos comentadores utilizaram e utilizam a obra Il principe para vrias

analogias e aspiraes, para inmeros estudos polticos ou mesmo para as
mais diversas formas de uso em outras cincias. Ademais um dos objetivos de
Maquiavel era muito mais realista e imediatista, que seria a possibilidade de
Giuliano de' Medici unificar, libertar e pacificar a Itlia de seu tempo (KRITSCH,
2001, p.181-190). Tal objetivo esclarecido, conclumos que Maquiavel via em
Giuliano de' Medici a potncia da virt e tambm possua a condio da fortuna
para a unificao dos estados italianos. Contudo, Maquiavel acreditava que

2
Giuliano de Medici(1479-1516) foi o governante do Estado de Florena entre 1512
e 1516. Ascendeu ao poder atravs de uma manobra da Igreja Catlica utilizando
uma aliana conhecida como Liga Santa. Nicolau Maquiavel iria dedicar obra Il
principe para ele, mas como teve uma morte prematura isso no se concretizou.
 6

Giuliano de' Medici necessitava de um fator crucial tal qual seria a educao
para incentivar o florescimento do objetivo acima citado.

Um dos obstculos mais complicados no estado novo a relao entre o

povo, os poderosos e o governante. A dificuldade aparece com os interesses
divergentes, nas palavras de Maquiavel:

Pois, em todas as cidades, existem esses dois humores diversos, que

nascem da seguinte razo: o povo deseja no ser comandado nem
oprimido pelos grandes, enquanto os grandes desejam comandar e
oprimir o povo; desses dois apetites opostos, nasce nas cidades um
destes trs efeitos: principado, liberdade ou licena. (MAQUIAVEL,
2014, p. 45)

A figura do governante aparece como o intermediador entre o povo e os

poderosos, mas possui vontades singulares a estes. As complicaes so
diversas e os sentimentos do povo so confusos, pois mesmo que tenham
ajudado o novo governante a tomar o poder ainda persiste a dvida de como
ele governar de fato. Que lei ir instaurar ou modificar? Que tributo ir criar?
Que direitos ir usurpar? natural ao povo temer o que vir, pois a novidade
digna de desconfiana e incertezas, salvo este temor se a situao em que se
encontrara fora crtica quando aos atos odiosos de seu governante.

Analisaremos o fenmeno da violncia, ocorrido dentre as fronteiras do

Estado maquiavlico dos principados novos, e sua importncia para a
perpetuao do Estado. Acreditamos que esse tema de suma importncia na
realpolitik3 de Maquiavel. visvel que Maquiavel usa da realpolitik como olho
diretor da poltica e da educao para internalizar os valores virtuosos a fim de
serem utilizados como uma poltica realista.

Buscaremos aqui dar ao nosso entendimento a transio de como o

povo aceita ou no a violncia nos principados novos. O povo aquele que
mais sofre violncia nos principados novos, pois segundo Maquiavel [...] outra

3
Realpolitik um termo alemo que se refere a atos polticos prticos ou reais.
Apesar de ter sido cunhado somente no sculo XIX o significado deste termo
associado primordialmente a Maquiavel por suas obras de carter poltico
pragmtico, real e imediatista.
 7

necessidade natural e comum, pois o novo prncipe sempre precisar oprimir

os novos sditos (MAQUIAVEL, 2015, p. 49). Analisando o povo apresentado
por Maquiavel, por um vis antropolgico, percebemos a variao do
pensamento coletivo para o individual. O povo afetado da mesma forma que
o sujeito individual, mas as reaes so diferentes, pois o coletivo superior e
aceitvel sobrepondo individualidade. Maquiavel afirma que desde a criao
dos principados novos h mais necessidade de oprimir e ofender do que nos
principados hereditrios. Esta necessidade seria natural ao novo governante,
pois por si s o ato de uma conquista recente implica infinitas violaes no
Estado conquistado.

Se entendermos a Violncia como um ato necessrio para os

principados novos, necessrio no sentido de criao, manuteno e
conservao, poderemos dar continuidade ao estudo dela em Maquiavel. O
que nos devemos perguntar : quo violento o Estado pode ser para que no
aflija o pensamento de coletivo do povo? Pois se no houver o pensamento
coletivo, logo no existe o pensamento de Estado e muito menos existiria
governante. Maquiavel d o dever de conquistar o povo como condio para a
existncia do estado, mas a manuteno deste envolve vrios porns.
 8

2. JUSTIFICATIVA

A violncia um fenmeno presente em todas as sociedades criadas

pelo homem. Ocorre quando se usa do emprego da fora ou intimao moral
para afetar algo ou algum, no envolvendo necessariamente um objetivo. Ns
conseguimos perceber de maneira clara o que um ato violento, quando este
envolve o uso da fora e cometido por um indivduo. Quando a violncia
cometida por um Estado, seu povo, principal vtima da violncia, em muito no
percebe o ato como violento, mas somente que o Estado est utilizando seu
poder para a manuteno de si e para a estabilidade da ordem.

A fundao dos principados novos possui deveras instabilidades

justificadas pela correlao do novo com o desconhecido, sendo suas
dificuldades associadas aos inmeros problemas da administrao de um novo
Estado, que no possui credibilidade e demanda numerosas mudanas na sua
organizao. Mesmo o povo contribuindo, em partes, para ascenso deste
governo, ainda duvidar de como o governante agir de fato, pois no possui
experincia efetiva com o novo governante. Por si s o ato de uma conquista
recente implica infinitas violaes no Estado conquistado, levando o
governante a constante necessidade de agir de forma mais violenta e a
contnua violao dos direitos e valores do povo. Este Estado possui em sua
prpria natureza a violncia, pois sua criao decorrente de uma conquista
ou concesso a algum por seu antigo administrador, sendo menosprezado o
desejo do povo.

Nesta pesquisa iremos analisar o fenmeno violncia nos principados

novos e seus impactos no povo, pois o pensamento maquiavlico sugere um
uso contnuo da violncia pelo Estado, contudo estabelece limites e regras
para seu uso. Esse limite e sua quebra afeta diretamente a governabilidade,
pois um governo descomedido gera sua prpria runa. O dio o fator
perceptvel e determinante se a violncia cometida est sendo aplicada de
forma demasiada pelo governo. Maquiavel deixa bem claro que o governante
deve ter consigo o povo, pois este mais nobre e fiel do que qualquer outro
grupo que habita o Estado. Ademais a relao entre ser amado, temido ou
odiado intrnseca aos atos praticados pelo governante, pois o julgamento
 9

deste, pelos membros do Estado, se dar de forma emprica aos atos temporais
que comete. necessrio compreender as particularidades da Filosofia de
Maquiavel e sua realpolitik, pois a ignorncia desses fatores induz os leitores a
tacharem que Maquiavel teve somente o interesse em agradar os governantes
e os poderosos. A Violncia apresentada como uma singularidade do Estado
e a aceitao popular essencial para a manuteno do governo e
permanncia do governante, assim sendo, este precisa ser virtuoso e
afortunado para ter sucesso.

Esta pesquisa visa contribuir no entendimento da obra Il principe, pois

se prope a conceber algumas constncias como fenmenos do Estado. Alm
disso, o tema que visamos abordar e seu contexto so pertinentes para
associao do pensamento maquiavlico com os acontecimentos de nosso
tempo.
 10

3. DELIMITAO

Nesta pesquisa trataremos do uso seletivo da Violncia pelo Estado, nos

principados novos, na obra Il principe de Maquiavel, sua importncia para a
manuteno desses principados e seus efeitos no povo e nos indivduos.
Descobriremos a Violncia como fenmeno intrnseco do Estado. Ademais
iremos observar os objetivos citados acima, associando com a peculiaridade
poltica realista defendida por Maquiavel.

A relao entre ato e efeito essencial na obra de Maquiavel, pois a

perdurao do Estado depende diretamente disto. O governante deve ser
virtuoso o suficiente para interpretar como seus atos repercutiro na ordem
pblica do Estado e nos humores de seus habitantes. Deve ser mais virtuoso
quando surgir necessidade de adaptar-se com as variaes da fortuna, pois
um mesmo ato gera inmeros resultados. A educao fundamental para o
governante ser possuidor da virt, pois o conhecimento histrico serve como
referncia de excelncia. A virt maquiavlica, em contrapartida ao
pensamento de virtude grega, exige que o virtuoso seja eficaz com o que lhe
aparece, no dependendo de qualidades como a tica e moral para julgar seu
caminho. Maquiavel acredita que para um bom Estado basilar que o
governante evite constantemente o cio e quando no estiver praticando o
governo, esteja estudando sobre a histria dos estados antigos. O que dito
por bom Estado se resume a conseguir a estabilidade, manuteno e
perdurao de um principado novo como se fosse um principado hereditrio.
Sendo crucial que o povo esteja ao lado do governante para o Estado possuir
sucesso. Ento nossa pesquisa abordar justamente como o povo, mesmo
sendo violado pelo Estado, aceita ser submetido ao poder do governante.

Ser necessrio analisar os atos do governante em tipos de violncia,

pois seria uma prepotncia de nossa parte afirmar que a violncia praticada
genrica e um desrespeito obra do autor, pois o mesmo acreditava na
utilidade da ofensa e esta deveria ser empregue pela necessidade. Enquanto o
dio o limite da violncia, o temor essencial para a manuteno do governo,
pois este garante estabilidade ao Estado. O temor mais fcil de verificar no
uso prtico das leis. Maquiavel trata dos principais fundamentos dos
 11

principados e estes seriam as boas leis e as boas armas, os quais so

essenciais para a existncia um do outro. Essa tratativa nos leva a entender o
quanto o temor importante para o Estado, pois um dos objetivos das leis o
impedimento de atos que no so de interesse do Estado, mas para isso a lei
estabelece sanes e como complemento o Estado possui formas de defender
seus interesses. O no cometimento de um ato que descumpra a lei, em tese,
acontece pelo temor das sanes impostas, o uso do poder do Estado sobre
os indivduos que o habitam.
 12

4. PROBLEMATIZAO

Nesta pesquisa, considera-se que o frequente uso da violncia

inerente aos principados novos de Maquiavel, contudo este emprego no se
apresenta de forma clara aos partcipes do Estado, alm disso, essa prtica
tem o objetivo de afetar o comportamento sociolgico desses partcipes. Isso
seria a realpolitik maquiavlica, que consiste na aceitao dos fatos empricos
como diretores para os atos polticos, entretanto para sermos mais especficos
em nosso estudo, iremos entender como um resultado da realpolitik a
aceitao da violncia como intrnseca aos atos do Estado e deve o governante
utiliz-la com maestria produzindo as imagens desejadas em prol da sade de
seu Estado.

Como eu disse antes, torna-o odioso, sobretudo, ser rapace e

usurpador das coisas e das mulheres dos sditos, e disso se deve
abster, pois a universalidade dos homens vive contente se dela no
se arrebata nem os bens nem a honra [...]. (MAQUIAVEL, 2014, p.
89).

O pensamento maquiavlico, expressa a existncia de diversas formas

de violncia, pois existem aes que so intolerveis por seu carter tirano,
enquanto outras nem so tratadas como violentas, e quando tratadas so
consideradas aceitveis, mas no geral todas possuem as caractersticas de um
ato violento. As aes intolerveis desestabilizam um Estado, pois mesmo o
prncipe agindo somente contra um indivduo, esta ao causa temor e dio,
sendo assim, o povo temer sofrer da injria injusta ao qual seu compatriota
sofreu. Isso leva ao povo a insatisfao e o dio. a injustia do ato, que afeta
a crtica popular.

Creio que isso resulte da crueldade mal ou bem empregada. Bem

empregada podem ser chamadas aquelas (se lcito falar bem do
mal) que se fazem de uma s vez pela necessidade de assegurar-se
e que depois no se insiste mais em fazer, mas rendem o mximo
possvel de utilidade para os sditos. Mal empregadas so aquelas
so aquelas que, ainda que de incio sejam poucas, crescem com o
tempo em vez de se extinguirem. (MAQUIAVEL, 2014, p. 43).
 13

Perceberemos que verdade a existncia de um limite para a percepo

da violncia pelo povo, pois ao raciocinarmos que o Estado violento em sua
totalidade e o apoio popular seu alicerce, deduzimos que o povo apoia um
Estado que o violenta, mas no apoiar caso sinta-se abusado, ou seja, h
algo que define quando o povo percebe ou no que est sofrendo injrias
injustificveis, sendo importante ressaltar que o prncipe responsvel por boa
parte destas percepes, pois deseja produzir imagens com o intuito de induzir
os partcipes aos sentimentos desejados. Maquiavel recomenda que o
governante deva ser gil na forma de empregar certas violncias, pois um
principado novo carece de apoio popular e ao aplicar certas medidas no se
deve protelar. A responsabilidade superior do prncipe devida ao cargo que
ocupa, pois possui influncia superior a qualquer outro em seu Estado.

Fizemo-nos pergunta por que o povo aceita a violncia do Estado

contra si? Encontraremos uma premissa desta resposta nas primeiras linhas
do primeiro captulo da obra Il principe, quando Maquiavel cita Todos os
Estados, todos os domnios que tiveram e tm poder sobre os homens foram e
so repblicas ou principados. (MAQUIAVEL, 2010, p. 47)4. exatamente o
poder que o Estado detm sobre o povo que permite a aceitao, isso somente
fomenta o estudo aprofundado que iremos realizar.

O episdio envolvendo Ramiro di Lorca 5, descrito no stimo captulo da

obra Il principe, possui uma representao peculiar da violncia do Estado,
pois com seus atos firmes e cruis, Ramiro di Lorca, conseguiu restabelecer a

4
A traduo, da obra Il prncipe realizada pela Maria Jlia Goldwasser entende Tutli gli stati,
tutti e dominii che hanno avuto et hanno imperio sopra gli uomini, sono stati e sono republiche o
principati.[...] como Todos os Estados, todos os domnios que tiveram e tm imprio sobre os
homens foram e so repblicas, ou principados. A palavra italiana imperio traduzida aqui,
estritamente, em sua significao romana no sentido de possuir comando ou imprio,
entretanto a traduo realizada por Maurcio Santana Dias traduz a palavra em questo como
poder, que possui um sentido lato, em relao imprio, ademais o dicionrio italiano La
Repubblica significa como: potere assoluto, piena autorit di chi comanda; dominio. Sendo
assim, pelo estudo da obra e considerando as paixes do autor pelo imprio romano, nos
parece cabvel questionar a traduo de Maria Jlia Goldwasser e usarmos a de Maurcio
Santana Dias, j que Maquiavel estabelece uma relao entre o Estado e os homens, que no
poderia ser sustentado simplesmente pelo comando, mas sim por um poder absoluto do Estado
sobre os homens. Nota-se que desenvolvendo a obra Il principe em conluio de nossa pesquisa
buscamos entender o que mantm o Estado e isto caminha justamente para o poder que ele
detm sob seus partcipes.
5
Ramiro di Lorca(1452-1502) foi governador da Romanha no ano de 1501. Era tido por ser um
homem cruel e expedito. Cesare Borgia lhe incutiu a misso de pacificar o Estado da
Romanha, que se encontrava embebido em todo tipo de insolncia.
 14

ordem em um Estado que se encontrava um caos, com desordens,

assassinatos e muitos delitos. Obteve xito em restabelecer a ordem, mas seus
atos trouxeram ao povo dio pelo governo, com isso Cesare Borgia determinou
que Ramiro di Lorca fosse cortado em dois e que abandonassem seus
despostos em praa pblica, [...] A ferocidade daquele espetculo fez o povo
ficar, ao mesmo tempo, satisfeito e estupefato. (MAQUIAVEL, 2014, p. 33).
Interpretemos este ato como a representao do monoplio da violncia pelo
Estado. Somente o Estado deve arbitrar sobre a violncia e mesmo ele deve
conter-se como a emprega, caso contrrio despertar o dio de seus
habitantes, o que contribuiria para a runa do Estado.

Como um principado novo est envolto em instabilidades, primordial

preservao da ordem sendo esta garantida pelo uso das leis e das armas.
Segundo Maquiavel, a existncia das boas leis e das boas armas essencial
para um bom Estado, ao qual, o autor vincula a existncia de uma com a outra.
Maquiavel expressa seu conceito de lei atravs de inmeros exemplos de
como ela deve ser aplicada e que situaes devem ser o motor gerador destas.
As leis possuem o uso prtico e so associadas a condio humana, enquanto
a fora seria a uma condio animal. A lei apresentada como delimitadora do
uso do poder estatal, como limitadora do Estado e reguladora do convvio
ordinrio dos partcipes do Estado. Tambm se destaca o fato que a lei tem a
caracterstica de ser voltil e deve o Estado estabelecer leis conforme seus
habitantes, invs de querer pela lei molda-los, ou seja, cabe ao Estado regular
as situaes ordinrias em seus domnios e com isso limitar a normalidade.
Tanto em um principado quando em uma repblica a lei assume papel de
extrema importncia na governabilidade, Maquiavel que diz:

[...] porque os bons exemplos nascem da boa educao; a boa

educao, das boas leis; as boas leis, dos tumultos que muitos
condenam sem ponderar: Porque quem examinar bem o resultado
deles no descobrir que eles deram origem a exlios ou violncias
em desfavor do bem comum, mas sim a leis e ordenaes benficas
liberdade pblica. (MAQUIAVEL, 2007, p. 22).
 15

Em anlise, as boas leis necessitam das boas armas para serem cumpridas,
pois a lei rege algum interesse do Estado e possui uma pena em caso do no
cumprimento de si, mas somente a pena no garante o respeito da lei, h a
necessidade do Estado ser possuidor de fora para garantir que em caso de
violao tenha como agir, Maquiavel na obra Discorsi sopra la prima deca di
Tito Livio retrata essa relao da seguinte forma [...] de nada valem leis bem-
ordenas, se estas no forem criadas por algum que, com extrema fora, as
faa observar[...] . Ademais observamos que a necessidade das leis, se
relaciona com a potncia da natureza humana, conforme o relato de Maquiavel
[...] como os homens so maus, se aproveitam da primeira ocasio para
romp-lo em benefcio prprio, ao passo que o temor mantido pelo medo da
punio, o qual no esmorece nunca. (MAQUIAVEL, 2010, p. 102). No
parece razovel que as leis sejam respeitadas por indivduos que so maus,
mas isso difere da natureza do povo. Sendo a lei, algo que determina uma
ordem, estabelece um valor para se temer e usa do emprego da fora para se
fazer cumprir, por analogia, nada difere do conceito estabelecido de violncia,
haja vista o Estado utilizar da fora ou intimao moral para afetar seus
habitantes. Logo as leis so violentas, mas como o povo as percebe e contribui
para sua instaurao?

Prosseguiremos com o pensamento antropolgico que, para Maquiavel,

os homens so maus, mas o povo assume caractersticas diferentes.
Percebemos que isto trata justamente do coletivo e do individual, afinal o povo,
partcipe do Estado, um conjunto de indivduos, sendo estes maus, logo
somos inclinados a entender que o conjunto tambm seria de natureza
maligna, mas existe um porm que, para se estabelecer o Estado h a
necessidade do bem comum, tal qual, o fator que gera a homogeneidade do
Estado e permite a superao dos interesses do particular pelo do coletivo,
Maquiavel destaca em sua obra Discorsi que o povo s seria mau sofrendo
de uma corrupo generalizada sendo a lei impossibilitada de refrear tal
sentimento. A este caso ele denota que a lei s ser observada por aqueles
que possuem bons costumes, o que nos leva ao pensamento do homem
civilizado e poltico. Aquele homem do povo que se entende como componente
do Estado e busca o bem deste, atravs da ao prtica, deve ser taxado de
virtuoso. Lembremos que a valorizao da participao popular, tanto na
monarquia como na repblica, algo que, Maquiavel, faz questo de enfatizar
como essencial para a perdurao de qualquer Estado.
 16

Entendendo o sentido de bem comum, que Maquiavel expe, devemos

compreender a fora que deve mover o governante a ser um virtuoso poltico e
o porqu dele dever agir para a manuteno do Estado. necessrio para o
governante ter o conhecimento que somente trabalhando pelo bem comum ir
conseguir sucesso, este conhecimento deve ser o objeto de dedicao do
governante, pois uma caracterstica da virt6 maquiavlica, a qual sem esta a
existncia de um bom governo improvvel e agir de forma diferente
contribuiria para a runa do Estado.

Neste ponto devemos novamente situar o contexto histrico de

Maquiavel e relacionar com seu pensamento da verdade efetiva das coisas
para amparar o valor do governante, pois um governo rgio vai de encontro,
em primeiro momento, ao pensamento republicano do autor, o que traria
descrdito aos ensinamentos da obra Il prncipe, pois Maquiavel demonstra
sua parcialidade pelo governo republicano e o defende como mais adequado
aos Estados, em contrapartida, o governante assume um papel interessante,
conforme diz:

De tudo que dissemos acima provm a dificuldade, ou a

impossibilidade, de nas cidades corrompidas manter ou criar um
repblica. Mas, em se precisando criar ou manter uma, seria
necessrio, antes, reduzi-la ao estado rgio do que ao estado
popular; para que os homens insolentes que no pudessem ser
corrigidos pelas leis fossem de algum modo freados por uma
autoridade quase rgia. (MAQUIAVEL, 2007, p. 76).

Estando a Itlia entre sculo XV e XVI instvel e dividida, politicamente e

territorialmente, o governante assumiria aqui seu poder rgio para os
fundamentos das boas ordenaes e leis de uma futura repblica boa,

6
A virt maquiavlica constantemente descrita pelo autor como a ao constante, com
determinado fim, bem realizada em relao s variaes da fortuna. A necessidade da ao
constante o repdio ao cio. o movimento e suas possibilidades de crescimento em
rejeio ao conceito esttico e seu estado de estagnao. H de destacar que, para Maquiavel,
a virt do governante est na conquista, manuteno e continuidade em seu Estado e a virt do
povo se concretiza quando este assume o conhecimento de si e sua importncia para a
fundao e perdurao do Estado.
 17

lembremos que inerente ao discurso de Maquiavel a constante relao entre

a possibilidade da existncia de um bom ou mau governo. Maquiavel via no
prncipe a possibilidade da unificao da Itlia, a qual se equiparava a uma
intil multido sem cabea, este prncipe seria aquele que funda, edifica e
centraliza o Estado, pois somente o que est bem fundado, edificado e
centralizado pode ser compartilhado. De maneira geral e prtica a monarquia
transparece a possibilidade da unidade dos Estados Italianos, ao qual se
encontravam corrompidos, para estabelecer uma posterior aplicao de seu
projeto republicano.

Sobre o poder e sua legitimao pelo povo, evidencia-se nas distines

entre os principados novos e os hereditrios, ao inferirmos que um principado
novo possui dificuldades em relao aos hereditrios, isto associado em
muito a resistncia de seus habitantes, aos quais, Maquiavel divide entre o
povo e os poderosos. Enquanto no se obtiver o apoio popular de nada valer
o apoio dos poderosos, pois [...] um prncipe precisa ter o povo a seu lado, do
contrrio no ter apoio nas adversidades. (MAQUIAVEL, 2010, p. 79). O
governante virtuoso deve utilizar da oportunidade que teve para governar para
o bem do povo, pois o tendo conquistado as dificuldades diminuiro.

Considerar a violncia como um fenmeno essencial na realpolitik,

tratada na obra Il principe, ser necessrio para entendimento do jogo poltico
maquiavlico, pois percebemos que Maquiavel realiza um estudo antropolgico
baseado no empirismo. A educao assume o papel elementar na conquista e
manuteno dos principados novos, pois sendo fundamental o uso das boas
leis no Estado, seus valores s podem ser internalizados pelo uso da
educao. necessrio ao prncipe dedicao a prtica e a teoria, pois
somente considerando as coisas de fato ser possvel conquista e
manuteno do Estado.
 18

5. OBJETIVOS

5.1 OBJETIVO GERAL

Compreender os principados novos na obra Il prncipe de Nicolau

Maquiavel sob o vis da violncia.

5.2 OBJETIVOS ESPECFICOS

I. Explicitar, sucintamente, o contexto histrico que ocorre enquanto a obra

Il prncipe redigida e suas influncias na tradio filosfica,

II. Argumentar o carter de relao entre o poder do Estado e o poder do

povo.

III. Explicitar a violncia como um fenmeno intrnseco para entendimento

do jogo poltico maquiavlico.
 19

6. MTODO E METODOLOGIA

6.1 MTODO MAQUIAVLICO

O andamento desta pesquisa tende a perceber um modo linear no que

pesa o mtodo maquiavlico e sua aplicao, ou seja, o mtodo aplicado pelo
autor necessita um objetivo claro e deve ser guiado por este, sendo bem claro
que, Maquiavel, no se limita somente a analisar e observar, ele deseja que o
sujeito seja protagonista da ao e incentiva a captao do conhecimento e da
experincia como meio de internalizar valores para a possibilidade da boa
ao. Este mtodo remonta a prtica e a teoria, consideradas antnimas, de
forma harmoniosa e necessria, sendo guiadas pelo fim da verdade efetiva das
coisas, desejando encaminhar o sujeito a aes virtuosas.

Maquiavel escreve sua obra Il prncipe e seus Discorsi por meios de

aforismas, pois satisfazem a filosofia objetiva de seu empirismo, sendo que
devemos considerar que o objetivo linear do autor abre categorias no lineares
de seu pensamento, provocadas propositalmente, pois se guiando pelos
valores da realidade, Maquiavel, admite a fortuna como fator essencial no
movimento das coisas.

A relao estabelecida entre antropologia e empirismo interessante,

pois alm de estabelecer condio singular ao homem, ele o traduz como
agente da ao como condio da possibilidade de existncia real ou histrica,
mas, em contrapartida, estabelece que sua ao no seja de todo relevante
para o objeto final, como defende em seu captulo XXV, de ttulo Em que
medida a fortuna controla as coisas humanas e como se pode resistir a ela, da
obra Il prncipe, ele determina a valorao da ao do homem mediante aos
casos da fortuna, sendo o homem sempre passvel desta, mas existem formas
de limitar ou amenizar seus efeitos, o que para isso necessita de outro agente
maquiavlico, a virt.
 20

6.2 Metodologia e fontes de pesquisa

Com o intuito de percebermos os vieses da violncia como intrnseca

aos principados novos, iremos desenvolver, fundamentalmente, a leitura das
seguintes obras de Maquiavel: Il principe traduzida por Maurcio Santana Dias
e Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio traduzida pela editora Martins
Fontes.

Consequentemente, tendo um objetivo holstico, desenvolveremos nossa

pesquisa atravs da leitura do conjunto de pesquisadores, de Maquiavel,
unidos e organizados pelo Dr. Antnio Bento na obra portuguesa Maquiavel e
o Maquiavelismo, sendo esta obra essencial para o entendimento da relao
do Estado com seus partcipes e como os atos do Estado podem ser
considerados violentos. Apesar das leituras das obras resultarem em diferentes
concepes, haja vista a falta de consenso que se tem sobre as reais intenes
de Maquiavel, de extrema importncia para o desenvolvimento de nossa
pesquisa dever-se atribuir um juzo a obra de Maquiavel, ao qual nos
prestaremos obra portuguesa de Antnio Bento como material para indicar
uma posio clara.

Os estudos de Newton Bignotto, atravs das obras Maquiavel e

Maquiavel Republicano, nos oferecem material essencial para o entendimento
do projeto poltico do autor, sendo elas utilizadas exausto em nossas
necessidades filosficas. O Vocabulrio de Maquiavel de Thierry Mnissier
traduz e interpreta os mais utilizados vocbulos do secretrio florentino,
entretanto sua obra se estende a trs tipos de interpretaes que nos daro
uma maior vertente de possibilidades do pensamento.

A obra italiana dei delitti e dele pene de 1764 de Cesare Beccaria,

traduzida por Torrieri Guimares, obra que trata do poder punitivo do Estado,
nos auxiliar no determinismo constante, devido ao objetivo da pesquisa, para
estabelecer uma concepo de como a lei entendida pelo Estado e pelos
seus partcipes, ademais pelo entendimento de Maquiavel se observa tipos de
violncia dentre os territrios do Estado, sendo estas, didaticamente
nomeadas, por ns, como a violncia legal, a violncia extraordinria e a
violncia ilegal. Essas categorias da violncia sero o ponto de ligao entre
 21

nosso entendimento sobre os atos do Estado e como o povo as percebe. Isto

ir fomentar nosso pensamento de que a violncia no pode ser tratada de
modo genrico, pois ao analisar o Estado maquiavlico, devemos ser objetivos
e pormenorizados.

A pesquisa de doutorado de Aldo Fonazieri, tendo como ttulo Maquiavel

e o bom governo, nos disponibilizar o entendimento da face do governante e
do governo e como o povo possui papel ativo no governo. Em complemento, a
revista Lua Nova de nmero cinquenta e trs no ano de 2001, traz o artigo
intitulado Maquiavel e a construo da poltica da Dra. Raquel Kritsch, a qual
retrata a construo da poltica maquiavlica.

Tambm nos forneceremos da obra de Leo Strauss Reflexes sobre

Maquiavel que analisa profundamente os escritos de Maquiavel e oferece uma
viso menos apaixonada pelo autor. Strauss tende a analisar Maquiavel como
o prprio secretrio florentino tendeu a analisar a natureza, ou seja, baseando-
se pela verdade efetiva das coisas.

Tendo essas leituras pr-definidas e interpretando-as, iremos somar em

nossa pesquisa artigos e peridicos, credenciados, que surgirem no
desenvolver do projeto e iremos produzir resumos, esquemas e fichamentos
como forma de contribuir e organizar o mtodo de pesquisa.
 22

7. CRONOGRAMA

PERODO: 2016/2017 ATIVIDADES

JUNHO DE 2016 Escolha da linha de pesquisa, do filsofo, de tema e

do professor orientador.

JULHO DE 2016 Pesquisa bibliogrfica do filsofo. Leitura e fixamente

deste.

AGOSTO DE 2016 Pesquisa bibliogrfica dos comentadores. Leitura e

fixamente deste.

SETEMBRO DE 2016 Aprofundamento bibliogrfico e organizao do

material de pesquisa.

OUTRUBRO DE 2016
Apresentao do projeto ao orientador.

NOVEMBRO DE 2016 Avaliao do orientador. Entrega do projeto para

lanamento de nota na disciplina Monografia I.

DEZEMBRO DE 2016 Elaborao e escrita do 1 captulo. Avaliao deste

pelo orientador. Elaborao do 2 captulo

JANEIRO DE 2017 Escrita do 2 captulo. Avaliao deste pelo

orientador. Elaborao do 3 captulo.

FEVEREIRO DE 2017 Escrita do 3 captulo. Avaliao deste pelo

orientador. Elaborao e escrita da concluso em
harmonia com os elementos pr e ps-textuais.

MARO DE 2017 Entrega do TCC para reviso do orientador. Definio

dos debatedores. Reviso geral e entrega do trabalho
para ser marcada a apresentao oral.

ABRIL DE 2017 Apresentao oral. Encadernao e entrega para

arquivamento a fim de legalizar o trmino do curso e
a formatura.
 23

8. REVISO BIBLIOGRFICA

8.1 DA OBRA O PRNCIPE

O prncipe, escrito por volta de 1513 e publicado oficialmente em

1532, sendo uma obra renascentista e possuidora de multifaces
filosficas, traz tona um compndio de novos conceitos, mtodos e
ressignificaes. Girando em torno de uma poltica monrquica,
Maquiavel, sem esquecer seu projeto republicano, entende e reproduz o
que pensa sobre uma poltica real e determina que somente ela deva ser
considerada como efetiva para as coisas, alm disto, a compreenso
feita sobre a teoria de Estado louvvel, no somente pelo seu reflexo
na concepo moderna7, mas tambm pelo ineditismo de protagonizar
os partcipes como essenciais a manuteno daquele.

Maquiavel estabelece a constante subservincia dos partcipes ao

Estado, necessitando a civilidade ser regida pela ordem estatal, logo,
neste engodo, o governante, os poderosos e o povo assumem suas
caractersticas coletivas e particulares, pois aos olhos do pensamento
maquiavlico, tanto o homem pblico quanto privado possuem
importncia singular estrutura estatal, deixando claro que as aes
pblicas e privadas em muito divergem. Ademais, nos principados
novos, principal problemtica de estudo na obra Il principe, a violncia
assume diversos nveis perceptveis, pois, nesta pesquisa, interpretamos
que a notabilidade da violncia divergente nos diferentes grupos e pelo
prprio Estado, assumindo um importante papel na conquista e
administrao deste.

A importncia poltica dada ao governante avoca um carter

indito, pois a figura do monarca no mais assume o papel privado e
desejante passando ao coletivo, sendo necessrio a virt possibilitar a
7
A teoria de Estado fundada por Maquiavel teve um reflexo singular na concepo moderna,
sendo o Estado percebido como poder soberano regulador das aes humanas com o intuito
de destacar o que detm de bom e conter o que tem de ruim. O Estado moderno foi idealizado
pelo entendimento maquiavlico que deve ser causa de si, ou seja, fundar-se e persistir pela
prpria natureza de sua causa. Tal pensamento separou o Estado de outras ordenaes e
repensou a heterenomia dos indivduos em relao autonomia da ordem estatal.
 24

conquista e manuteno do sucesso estatal, assim o governante de

Maquiavel, responsabiliza-se pelo Estado guiado pelo bem deste, tal
qual necessita do bem comum para sua estabilidade.

Busquemos aqui entender a violncia aceitvel e sua importncia

ao projeto estatal maquiavlico, que maximiza o resultado como motor
dos meios. A obra desenvolvida atravs da problematizao elevada
existente nos principados novos um desejo autoral de tratar das coisas
como de fato so, excluindo assim conceitos do dever ser e desvelando
as paixes e os desejos humanos como direcionadoras das aes
humanas, apresentando o homem como agente essencial na
modificao de seu universo rompendo com o conceito cristo de
ordenao divina. Em contrapartida, Maquiavel, mesmo dando potencial
ao homem, o mergulha sob os caprichos de um fenmeno, no regido
pela vontade humana, sendo a fortuna o outro peso desta balana
equilibrando a supremacia da vontade humana com a complexidade do
universo.

8.2 DOS COMENTADORES

Os comentadores e estudiosos de Maquiavel e os pensadores

inspirados por este filsofo, nos oferecem as ferramentas essenciais
para o entendimento e desenvolvimento de nossa pesquisa, tal qual
necessita da anlise concisa do contexto em que o pensamento do autor
se construiu e da compreenso plural sobre o pensamento
maquiavlico. No que pesa ao contexto maquiavlico notvel a
constante relevncia de realar a pluralidade temporal de Maquiavel,
pois sua obra possui suas aspiraes imediatistas, de oferecer o
conhecimento necessrio para mudar a situao histrica que vive, ao
mesmo tempo se atem a necessidade do historicismo, que valora a
histria como princpio de conduta, e expressa sua obra filosfica
pragmtica, que visa a ressignificao das ideias. neste entendimento
que os comentadores iro oferecer material para nossa assimilao e
avano filosfico. Sendo assim, neste intuito de compreender o tema
 25

pesquisado, as pesquisas que melhor nos provm material significantes

ao nosso objetivo so: Maquiavel e Maquiavel republicano de Newton
Bignotto; Vocabulrio de Maquiavel de Thierry Mnissier; Reflexes
sobre Maquiavel de Leo Strauss; Dos delitos e das penas, obra de
Cesare Beccaria; Maquiavel e o Maquiavelismo, obra organizada por
Antnio Bento; Maquiavel e o bom governo, obra de Aldo Fornazieri;
Maquiavel e a construo da poltica, obra de Raquel Kritsch. Ademais
durante a execuo da pesquisa, propriamente dita, poder
inevitavelmente surgir novas vertentes intelectuais.
 26

9. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

9.1 BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL

MAQUIAVEL, Nicolau. Traduo de Martins Fontes. Discursos sobre a

primeira dcada de Tito Lvio/ Nicolau Maquiavel. 1 ed. So Paulo:
Livraria Martins Fontes Editora Ltda., 2007.

MAQUIAVEL, Nicolau. Traduo de Maria Jlia Goldwasser. O prncipe.

3 tiragem, 4 ed. So Paulo: Livraria Martins Fontes Editora Ltda., 2014.

MAQUIAVEL, Nicolau. Traduo de Maurcio Santana Dias. O prncipe.

7 reimpresso. So Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras,
2010.

9.2 BIBLIOGRAFIA SECUNDRIA

BECCARIA, Cesare Bonesana. Traduo de Torrieri Guimares. Dos

delitos e das penas. 16 reimpresso. So Paulo: Editora Martin Claret
Ltda., 2014.

BENTO, Antnio (org.). Maquiavel e o Maquiavelismo. 1 ed. Coimbra:

Almedina, 2012.

BIGNOTTO, Newton. Maquiavel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar ed., 2003.

BIGNOTTO, Newton. Maquiavel Republicano. So Paulo: Loyola,

1991.

FORNAZIERI, Aldo. Maquiavel e o bom governo. 144f. Tese

(Doutorado em Cincia poltica) Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas, USP, So Paulo, 2006.

FREITAS JUNIOR, Antonio de. O pensamento poltico de Maquiavel.

Revista de informao legislativa, Braslia: abr./jun., ano 44, n 174, p.
205-211, 2007. Em: < http://www2.senado.leg.br/bdsf/item/id/141333 >.
Acesso em 13 set. 2016.
 27

IMPERIO. In: Dizionario Di Italiano Dalla A Alla Z. Dizionario La

Repubblica.it. Milo: Hoepli, 2011. Disponvel em: <
http://dizionari.repubblica.it/Italiano/I/imperio.php > . Acesso em 07 de
nov. 2016.

KRITSCH, Raquel. Maquiavel e a construo da poltica. Lua Nova:

Revista de Cultura e Poltica, So Paulo, n 53, p. 181-190, 2001. Em: <
http://www.scielo.br/pdf/ln/n53/a09n53.pdf >. Acesso em 10 de ago.
2016.

Maquiavel: Meios e Fins. Aula de Clvis de Barros Filho. 137 min.

Disponvel em: < https://www.youtube.com/watch?v=tjhXPRB8w7Q >.
Acesso em 05 de out. 2016.

MNISSIER, Thierry. Traduo de Claudia Berliner. Vocabulrio de

Maquiavel. 1 ed. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012.

Strauss, Leo. Traduo de lcio Verosa Filho. Reflexes sobre

Maquiavel. 1 ed. So Paulo: Realizaes, 2015.
 28

10. PROPOSTA DE SUMRIO

Introduo

1. Il principe em seu tempo

1.1 Contexto de criao

1.2 Meios

1.3 Resultados

2. Estado novo: governante e povo

2.2 Razo do governante e do povo

2.3 Fundao e perdurao do Estado

2.4 Estrutura legitimadora do poder estatal

3. Violncia e Estado

2.1 Fenmeno intrnseco

3.2 Uso pelo governante

3.3 Percepes do povo

4. Concluso

5. Referncias bibliogrficas