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pulgarcita

por Michel Serres

de la Academia francesa

Pars: Manifiestos le Pommier, 2012

traduccin hecha por luis alfonso palau c. para su presentacin en la Mediateca A.


Rimbaud de la Alianza francesa del parque de san Antonio, medelln, marzo 19 de
2013.
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2.- Escuela
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La cabeza de Pulgarcita
En su Leyenda dorada, Jacques de Voragine cuenta que en el siglo de las persecuciones
ordenadas por el emperador Domiciano ocurre en Lutecia un milagro. El ejrcito
romano detiene all a Denis, elegido obispo por los primeros cristianos de Pars.
Encarcelado, luego torturado en la isla de la Cit, se lo condena a ser decapitado en la
cima de una colina que se llamar Montmartre.
Haragana, la soldadesca renuncia a subir tan alto y ejecuta a la vctima a medio
camino. La cabeza del obispo rueda por la tierra. Horror! Despegada, Dionisio se
repone, recoge su cabeza y, mantenindola en sus manos, contina subiendo la
pendiente. Milagro! Aterrorizada, la legin huye. El autor aade que Dionisio hizo
una pausa para lavar su cabeza en una fuente, y que prosigui su ruta hasta la actual
Saint-Denis. Hele pues canonizado.

Catedral de san Denis, martirio del santo, tmpano del portal norte
Pulgarcita abre su computador. Si no recuerda esta leyenda, sin embargo
considera que tiene ante s y en sus manos su propia cabeza, bien llena en razn de la
enorme reserva de informaciones, pero tambin bien hecha, puesto que motores de
bsqueda all activan (a su antojo) textos e imgenes, y porque (mejor an) diez
programas pueden en l tratar innumerables datos, ms rpido de lo que ella lo podra
hacer. Sostienen ah, fuera de s, su cognicin antao interna, como san Denis tuvo su
cabeza fuera de su cuello. Se imagina a Pulgarcita decapitada? Milagro?
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Recientemente, todos nos hemos vuelto san Denis.


Nuestra cabeza inteligente sali de nuestra cabeza sea y neuronal. En efecto, en
nuestras manos, el porttil contiene y hace funcionar lo que antiguamente llambamos
nuestras facultades: una memoria, mil veces ms poderosa que la nuestra; una
imaginacin, adornada de millones de iconos; una razn tambin, puesto que tantos
programas pueden llegar a resolver cien problemas que no hubiramos resuelto solos.
Nuestra cabeza est eyectada ante nosotros, en esta caja cognitiva objetivada.
Pasada la decapitacin, qu nos queda sobre los hombros? La intuicin
innovadora y vivaz. Cada en la caja, el aprendizaje nos deja la alegra incandescente de
inventar. Fuego; estamos condenados a volvernos inteligentes?
Cuando apareci la imprenta, Montaigne prefiri ya lo he dicho una cabeza
bien hecha a un saber acumulado, puesto que ese cmulo, ya objetivado, yaca en el
libro, en los estantes de su biblioteca; antes de Gutemberg, se necesitaba saber de
memoria a Tucdides y a Tcito si se interesaba en la historia, a Aristteles y a los
mecnicos griegos si uno se dedicaba a la fsica, a Demstenes y Quintiliano si se
quera destacar en arte oratoria por tanto haba que tener llena la cabeza. Economa:
acordarse en qu lugar del estante de la biblioteca est el volumen es menos costoso en
memoria que recordar todo su contenido. Y una nueva economa, radical esta vez:
nadie tiene ni siquiera necesidad de recordar el lugar, un motor de bsqueda se encarga
de ello.
De ac en adelante, la cabeza descabezada de Pulgarcita difiere de las viejas,
mejor hechas que llenas. No teniendo ya que trabajar duro para aprender el saber,
puesto que ah est, echado ah ante ella, objetivo, colectado, colectivo, conectado,
accesible a voluntad, diez veces visto y revisado y controlado, ella puede girarse hacia
el mun de ausencia que sobrevuela su cuello cortado. Por all pasan el aire, el viento,
mejor: esa luz que pintaba Bonnat, el pintor bombero, cuando dibuj el milagro de san
Dionisio en las paredes <de la iglesia> del Panten, en Pars. All reside el nuevo genio,
la inteligencia inventiva, una autntica subjetividad cognitiva; la originalidad de la chica
se refugia en ese vaco traslcido, bajo esa bonita brisa. Conocimiento al costo casi
nulo, difcil sin embargo de captar.
Celebra Pulgarcita el fin de la era del saber?
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Bonnat, el milagro de san Dionisio en la iglesia del Panten, en Pars

Lo duro y lo suave
Cmo este cambio humano, decisivo, ha podido producirse? Prcticos, concretos,
pensamos irresistiblemente que las revoluciones se efectan en torno a cosas duras; nos
importan las herramientas, martillos y hoces. Damos incluso su nombre a algunas eras
de la historia: revolucin industrial reciente, edades del bronce y del hierro, piedra
pulida o tallada. Ms o menos ciegos y sordos, concedemos menos atencin a los
signos, blandos, que a esas mquinas tangibles, duras y prcticas.
Sin embargo, la invencin de la escritura y aquella, ms tarda, de la imprenta
trastornarn las culturas y los colectivos ms que las herramientas. Lo duro muestra su
eficacia sobre las cosas del mundo; lo blando muestra la suya en las instituciones de los
hombres. Las tcnicas conducen o suponen las ciencias duras; las tecnologas suponen
y conducen a las ciencias humanas, asambleas pblicas, poltica y sociedad. Sin la
escritura nos habramos reunido en ciudades, habramos estipulado un derecho,
fundado un Estado, concebido el monotesmo y la historia, inventado las ciencias
exactas, instituido la paideia? Habramos asegurado su continuidad? Sin la
imprenta habramos en el bien nombrado Renacimiento, cambiado el conjunto de esas
instituciones y de esas asambleas? Lo blando organiza y federa a los que utilizan lo
duro.
Sin nunca dudar de ello, vivimos juntos hoy como hijos del libro y como nietos
de la escritura.

El espacio de la pgina
Bajo forma impresa, el escrito se proyecta en la actualidad por todas partes en el
espacio, hasta invadirlo y ocultar el paisaje. Avisos de publicidad, carteles en las
carreteras, calles y avenidas con flechas, horarios en las estaciones de ferrocarril,
tableros en los estadios, traducciones en la pera, rollos de los profetas en las
sinagogas, evangeliarios en las iglesias, bibliotecas en los campus, tableros negros en
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las salas de clase, PowerPoint en los anfiteatros, revistas y peridicos: la pgina nos
domina y nos conduce. Y la pantalla la reproduce.
Catastro rural, planos de las ciudades o de urbanismo, azul de los arquitectos,
proyectos de construccin, dibujos de las salas pblicas y de las habitaciones ntimas
imitan, por sus cuadrculas suaves y paginadas, el pagus de nuestros ancestros,
cuadrados sembrados de alfalfa o pegujales de tierra labranta, sobre la dureza de los
cuales el campesino dejaba la huella de la reja del arado; el surco ya escriba su lnea en
este espacio recortado. Esta es pues la unidad espacial de percepcin, de accin, de
pensamiento, de proyecto, este es el multimilenario formato, casi tan determinante para
nosotros los hombres, o al menos los occidentales, como el hexgono para las abejas.

Nuevas tecnologas
Este formato-pgina nos domina tanto, y tanto en nuestra ignorancia, que las nuevas
tecnologas no han salido an del l. La pantalla del computador que se abre l mismo
como un libro lo imita, y Pulgarcita escribe an sobre l, con sus diez dedos o, en el
telfono inteligente, con sus dos pulgares. Una vez terminado el trabajo, ella se
apresura a imprimir. Los innovadores de todo pelambre buscan el nuevo libro
electrnico, mientras que el electrnico no se ha librado an del libro, aunque l
implique otra cosa diferente al libro, una cosa bien distinta al formato transhistrico de
la pgina. Esta cosa hay que llegar a descubrirla. Pulgarcita nos ayuda aqu.
Recuerdo la sorpresa que me dio, hace algunos aos en el campus de Stanford
donde enseo hace treinta aos, al ver cmo se levantaban, en la vecindad del antiguo
Cuadrngulo, y financiadas por los multimillonarios de Silicon Valley vecino, torres
destinadas a la informtica ms o menos idnticas, en hierro, hormign, y con vidrieras,
al lado de los otros edificios de ladrillo donde se ha ofrecido desde hace un siglo la
enseanza de la ingeniera mecnica o de la historia medieval. Con la misma
disposicin del suelo, las mismas salas y corredores; siempre el formato inspirado en la
pgina. Como si la reciente revolucin, tan poderosa al menos como las de la imprenta
y la escritura, no cambiase nada al saber, a la pedagoga, ni al espacio universitario
mismo, inventado antao por y para el libro.
No. Las nuevas tecnologas obligan a salir del formato espacial implicado por el
libro y la pgina. Cmo?

Una breve historia


Ante todo: las herramientas usuales externalizarn nuestras fuerzas, duras; salidos del
cuerpo, los msculos, huesos y articulaciones levarn anclas hacia las mquinas
simples, palancas y aparejos, que imitaban su funcionamiento; nuestra alta temperatura,
fuente de nuestra energa, emanada del organismo, suelta luego amarras hacia las
mquinas motrices. Las nuevas tecnologas externalizan finalmente los mensajes y las
operaciones que circulan en el sistema neuronal, informacin y cdigos, suaves; la
cognicin, en parte, despliega las velas hacia ese nuevo instrumento.
Qu queda entonces por encima de los cuellos cortados del san Dionisio de
Pars, y de los muchachos y muchachas hoy?

Pulgarcita medita
Cogito: mi pensamiento se distingue del saber, de los procesos de conocimiento
memoria, imaginacin, razn deductiva, finura y geometra... externalizados, con
sinapsis y neuronas, en el computador. Mejor an: yo pienso, yo invento si me
distancio as de ese saber y de ese conocimiento, si me alejo de ellos. Me he convertido
a este vaco, a este aire impalpable, a esta alma, en el que la palabra traduce este viento.
Pienso an ms suave que este blando objetivado; invento si alcanzo este vaco. No me
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reconozcis ms en esta mi cabeza, ni en su denso relleno ni en su perfil cognitivo


singular, sino en su ausencia inmaterial, en la luz transparente que emana de la
separacin brutal. En esa nada.
Si Montaigne hubiera explicado las maneras que tena una cabeza para hacerse a
maravilla, habra por eso mismo dibujado una caja para llenar, y habra regresado la
cabeza llena. En la actualidad, al dibujar esta cabeza vaca, caera fuera an en el
computador. No, no hay que cortarla para reemplazarla por otra. No sintis ninguna
angustia frente al vaco. Adelante, nimo El saber y sus formatos, el conocimiento y
sus mtodos, detalle infinito y sntesis admirables, que mis antiguos acumulan como
blindajes en las notas de pie de pgina y en las bibliografas masivas de libros, y que
ellos me acusan de haber olvidado, todo esto, por la estocada de los verdugos de san
Dionisio, cae en la caja electrnica. Extrao, casi salvaje, el ego se retira de todo eso;
incluso de esto, vuelo en el vaco, en su nulidad blanca y cndida. La inteligencia
inventiva se mide segn la distancia al saber.
El sujeto del pensamiento acaba de cambiar. Las neuronas activadas en el fuego
blanco del cuello cortado difieren de aquellas a las que se refieren la escritura y la
lectura en la cabeza de los predecesores, que se contraen en el computador.
Por esto la autonoma nueva de los entendimientos, a la que corresponden
movimientos corporales sin constreimientos y un vocero confuso.

Voz
Hasta esta maana, un profesor en su clase o en su auditorio, entregaba un saber que en
parte yaca ya en los libros. Oralizaba lo escrito, una pgina-fuente. Si como cosa rara
inventa, maana escribir una pgina-resumen. Su ctedra lo que haca escuchar era a
esta bocina. Para esta emisin oral, peda silencio. Ya no lo logra.
Formada desde la infancia, en las clases elementales y preparatorias, la ola de lo
que se llama la charla, convertida en tsunami en la secundaria, acaba de alcanzar la
superior cuyos auditorios, desbordados por ella, se llenan por primera vez en la historia
de una barahnda permanente que hace penosa toda escucha o que vuelve inaudible la
vieja voz del libro. He ac un fenmeno tan general que se le debera prestar atencin.
Pulgarcita no lee ni desea que le lean lo escrito. Al que una antigua publicidad dibujaba
como un perro, ya no escucha la voz de su amo. Reducidos al silencio desde hace tres
mil aos, Pulgarcita, sus hermanas y sus hermanos producen en coro, de ahora en
adelante, un ruido de fondo que ensordece la bocina de la escritura.
Por qu bla-blarda ella, en medio del bullicios de sus camaradas charlatanes?
Porque ese saber anunciado, todo el mundo ya lo tiene a su disposicin. En su mano.
Accesible por la Web, Wikipedia, porttil, por cualquier portal. Explicado,
documentado, ilustrado, sin tener ms errores que los que existen en las mejores
enciclopedias. Nadie tiene ya necesidad de esos portavoces de antao, excepto si uno,
original y raro, inventa.
Fin de la era del saber.

La oferta y la demanda
Este nuevo caos, primitivo como todo barullo, anuncia un retorno, primero de la
pedagoga, luego de la poltica bajo todos sus aspectos. Antiguamente y hasta hace
poco, ensear consista en una oferta. Exclusiva, semi-conductora, que nunca tena el
cuidado de escuchar la opinin ni las elecciones de la demanda. Aqu est el saber,
almacenado en las pginas de los libros, as hablaba la bocina, lo mostraba, lo lea, lo
deca; escuchad, leed luego, si lo queris. En todo caso, silencio.
La oferta deca dos veces: Cllese.
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Se acab. Por su ola, la rochela rechaza esta oferta para anunciar, para inventar,
para presentar una nueva peticin, sin duda de otro saber. Vuelta de campana!
Nosotros que somos otros, que enseamos hablando, escuchamos a su vez el rumor
confuso y catico de esta demanda bulliciosa, salida de los estudiantes que, antao,
nadie consultaba para saber por boca de ellos si solicitaban verdaderamente esta oferta.
Por qu Pulgarcita se interesa cada vez menos en lo que dice el altoparlante?
Porque, ante la oferta creciente de saber en capa inmensa, por todas partes y siempre
accesible, una oferta puntual y singular se vuelve irrisoria. La cuestin se planteaba
cruelmente cuando era necesario desplazarse para descubrir un saber escaso y secreto.
De aqu en adelante accesible, superabundante, cercano, incluso en pequeos volmenes
que Pulgarcita lleva en su bolsillo, bajo el pauelo. La ola de los accesos a los saberes
sube tan alto como la de la guachafita.
La oferta sin demanda muri esta maana. La oferta enorme que la sigue y la
reemplaza refluye ante la demanda. Verdadero esto de la escuela, voy a decir que
tambin se lo vuelve para la poltica. Fin de la era de los expertos?

Los Pequeos Transidos


Orejas y hocico hundidos en el parlante, el perro, sentado, fascinado por la escucha, no
se mueve. Juiciosos como imgenes, desde la ms tierna infancia, comenzamos como
nios una larga carrera del cuerpo sobre su fondillo, inmviles, en silencio y en fila.
Este es nuestro nombre de antao: Pequeos Transidos. Con los bolsillos vacos,
obedecamos, no solamente sometidos a los maestros sino sobre todo al saber, al que los
propios maestros humildemente tambin se sometan. Ellos y nosotros lo
considerbamos como soberano y magistral. No hubiera osado redactar un tratado de la
obediencia voluntaria al saber. Algunos se encontraban incluso aterrorizados por l,
impedidos as de aprender. No eran tontos; estaban espantados. Es menester tratar de
captar esta paradoja: por no comprender el saber y rechazarlo, cuando l se quera
recibido y comprendido, se requera claramente que l aterrorizara.
En grandes maysculas, la filosofa a veces hablaba incluso de Saber Absoluto.
Exiga pues una inclinacin sumisa de las espaldas, como la de nuestros ancestros,
encorvados ante el poder absoluto de los reyes de derecho divino. Nunca existi la
democracia del saber. No se trataba de que algunos que detentaban el saber, tenan el
poder, sino de que el saber mismo exiga cuerpos humillados, incluidos los de los que lo
mantenan. El ms negado de los cuerpos, el cuerpo de los docentes, daba sus clases
hacindole seas al ese absoluto ausente, totalmente inaccesible. Fascinados, los
cuerpos no se movan.
Ya formateado por la pgina, el espacio de las escuelas, de los colegios, de los
campus se reformateaban por esta jerarqua inscrita en el manejo corporal. Silencio y
postracin. La focalizacin de todos hacia el estrado donde el portavoz requiere
silencio e inmovilidad, reproduce en pedagoga la del pretorio ante el juez, del teatro
hacia la escena, de la corte real hacia el trono, de la iglesia hacia el altar, de la
habitacin hacia el hogar de la multiplicidad hacia lo uno. Sillas apretadas, al travs,
para los cuerpos inmovilizados de esas instituciones-cavernas. Este es el tribunal que
condena a san Dionisio. Ser el fin de la era de los actores?

La liberacin de los cuerpos


La novedad. La facilidad del acceso le da a Pulgarcita, como a todo el mundo, bolsillos
llenos de saber, all con los pauelos. Los cuerpos pueden salir de la Caverna donde la
atencin, el silencio y el encorvamiento de las espaldas los ataban a las sillas como con
cadenas. Que se los fuerce a sosegarse; ya no permanecern en su sitio en las sillas.
Empez el jaleo.
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No. El espacio de la sala de clase se dibujaba antao como un campo de fuerzas


cuyo centro orquestal de gravedad se encontraba en el estrado, en el punto focal de la
ctedra; estrictamente era un power point. All se situaba la densidad pesada del saber,
casi nulo en la periferia. De ahora en adelante, distribuido por todas partes, el saber se
difunde en un espacio homogneo, descentrado, libre de movimientos. El saln de clase
de otras pocas ha muerto, incluso si an se lo ve, incluso si an se lo sigue
construyendo, incluso si la sociedad del espectculo busca imponerlo nuevamente.
Entonces los cuerpos se movilizan, circulan, gesticulan, llaman, interpelan,
intercambian gustosos lo que han encontrado en sus bolsillos. La algazara sucede al
silencio, y el alboroto a la inmovilidad? No, anteriormente prisioneros, los Pulgarcitos
se liberan de las cadenas de la Caverna multimilenaria que los amarraba, inmviles y
silenciosos, a su lugar, con la boca cosida y el culo atornillado.

Mobilidad: conductor y pasajero


El espacio centrado o focalizado de la clase o del auditorio puede tambin dibujarse
como el volumen de un vehculo: tren, automvil, avin, donde los pasajeros, sentados
en filas en el vagn, el habitculo o el fuselaje, se dejan conducir hacia el saber por
quien hace de piloto. Ved ahora el cuerpo del pasajero, deformado, vientre al aire,
mirada vaga y pasiva. Activo y atento por el contrario, el conductor curva la espalda y
tiende los brazos hacia el volante.
Cuando Pulgarcita utiliza el computador o el telfono inteligente, exigen los dos
el cuerpo de una conductora en tensin de actividad, no el de un pasajero en pasividad
de reposo; demanda y no oferta. Curva sus espaldas y no saca el vientre. Empujad a
esta personita a una sala de clase; habituada a conducir, su cuerpo no soportar durante
mucho tiempo el asiento del pasajero pasivo; entonces ella se activa, privada de
mquina para conducir. Alboroto. Poned en sus manos un computador, reencontrar la
gestual del cuerpo-piloto.
Ya slo hay conductores, motricidad; no ms espectadores, el espacio del teatro
se llena de actores, mviles; no ms jueces en el pretorio, slo oradores, activos; nada
de sacerdotes en el santuario, el templo se llena de predicadores; no ms maestros en el
saln, por todas partes profesores Y lo tendremos que decir: no ms poderosos en la
arena poltica, de aqu en adelante ocupada por los decididos.
Se acab la era del que decide.

La tercera-instruccin
Pulgarcita busca y encuentra el saber en su mquina. De acceso rarsimo, ese saber slo
se ofreca hasta hace poco en pedazos, recortado, despiezado. Pgina tras pgina,
clasificaciones cientficas distribuyndole a cada disciplina su parte, su seccin, sus
locales, sus laboratorios, su tajada de biblioteca, sus crditos, sus portavoces y su
corporatismo. El saber se divida en sectas. As volaba en pedazos lo real.
El ro, por ejemplo, desapareca bajo hondones diseminados de geografa,
geologa, geofsica, hidrodinmica, cristalografa de aluviones, biologa de los peces,
haliutica, climatologa, sin contar la agronoma de los llanos de riego, la historia de las
ciudades inundadas, de las rivalidades entre ribereos, ms las pasarelas, barcarolas y
Pont Mirabeau Mezclando todo esto, integrndolo, fusionando esos restos, haciendo
de esos miembros esparcidos el cuerpo viviente de la corriente, el acceso fcil al saber
permitira habitar el ro, en fin pleno y a nivel.
Pero cmo fusionar las clasificaciones, fundir las fronteras, reunir juntas las
pginas ya recortadas al formato, superponer los planos de la universidad, unificar los
auditorios, apilar veinte departamentos, hacer que otros tantos expertos de alto nivel se
entiendan cuando cada uno piensa poseer la definicin exclusiva de la inteligencia?
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Cmo transformar el espacio del campus, que imita el del campo atrincherado del
ejrcito romano, los dos cuadriculados por vas normales y distribuidos en cohortes o
jardines yuxtapuestos?
Respuestas: escuchando el ruido de fondo salido de la demanda, del mundo y de
las poblaciones, siguiendo los movimientos nuevos de los cuerpos, tratando de
explicitar el porvenir que implican las nuevas tecnologas. Una vez ms cmo?

Disparidad contra clasificacin


Dicho de otra manera, oh paradoja! cmo dibujar movimientos brownianos? Se los
puede al menos favorecer por la serendipidad de Boucicaut.
Fundador del Bon March, clasific primero las mercancas para vender,
segn anaqueles y secciones en hileras. Cada paquete bien tranquilo en su sede,
clasificado, ordenado, como alumnos en la fila o como legionarios romanos en sus
campo atrincherado. El trmino clase significa, en su origen, ese ejrcito en filas
ordenado. Ahora bien, como por primera vez su gran almacn (tan universal por el a la
Felicidad de las damas como la universidad por el placer de aprender) agrupaba todo lo
que una chalana poda soar: alimentacin, vestidos, cosmticos, el xito no se hizo
esperar y Boucicaut hizo fortuna. La novela que mile Zola consagr a este inventor
cuenta su fracaso, los das en que las cifras de negocio llegando al tope, permanecen
mucho tiempo constantes.
Una maana, apresado por una intuicin sbita, trastrueca esa clasificacin
razonable, hace de las avenidas del almacn un laberinto y de sus estantes un caos.
Venida a comprar puerros para el caldo y teniendo que atravesar, por ese azar
vigorosamente programado, el departamento de sedas y bordados, la dama abuela de
Pulgarcita termina por comprar adornos adems de las legumbres Entonces las
ventas rompen los lmites.

El disparate tiene virtudes que la razn no conoce. Prctico y rpido, el orden


sin embargo puede aprisionar; favorece el movimiento, pero a la larga lo congela.
Indispensable para la accin, la check-list puede esterilizar el descubrimiento. Por el
contrario, el aire penetra en el desorden como en un aparato que tiene juego. Ahora
bien, el juego provoca la invencin. Entre el cuello y la cabeza cortada apareci el
mismo juego.
Sigamos a Pulgarcita en sus juegos, escuchemos la serendipia de Boucicaut ,

que todos los almacenes practican despus de eso; echemos por tierra la clasificacin de
las ciencias, coloquemos el departamento de fsica al lado de la filosofa, la lingstica
en frente de las matemticas, la qumica con la ecologa . Cortemos incluso por el

detalle, tajemos esos contenidos menudos, para que tal investigador, ante su puerta,
encuentre a otro, venido de un cielo ajeno y que habla otra lengua. Viajara lejos sin
molestarse. Al castrum racional del ejrcito romano, acuartelado en perpendiculares y
separado en cohortes cuadradas, le sucedera entonces un mosaico de piezas diversas,
una especie de kaleidoscopio, el arte de la marquetera, un zaperoco.

<Una serendipia es un descubrimiento o un hallazgo afortunado e inesperado que se produce cuando


se est buscando otra cosa distinta. Tambin puede referirse a la habilidad de un sujeto para reconocer
que ha hecho un descubrimiento importante aunque no tenga relacin con lo que busca. En trminos ms
generales se puede denominar as tambin a la casualidad, coincidencia o accidente, wikipedia, Palu>

<y como alguna vez lleg a proponerme Norberto Velez, de Forestal, que los estudios de ingeniera
forestal pasaran de la facultad de agronoma a la de historia!! Palau>
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El Tercero-Instruido soaba ya con universidades de espacio mezclado,


atigrado, matizado, achinado, abigarrado, constelado real como un paisaje! Mientras
que se precisaba correr lejos para ir hacia el otro, cuando se permaneca en casa para no
escucharlo, helo ac sin parar en sus piernas, sin que haya que moverse.
Aquellos cuya obra desafa toda clasificacin, y que siembran a todo viento,
fecundan la inventividad, mientras que los mtodos pseudo-racionales nunca han
servido para nada. Cmo redisear la pgina? Olvidando para ello el orden de
razones, orden ciertamente pero sin razn. Hay que cambiar de razn. El nico acto
intelectual autntico es la invencin. Prefiramos pues el laberinto de las pulgas
electrnicas. Viva Boucicaut y mi abuela! grita Pulgarcita.

El concepto abstracto
Y qu pensar de los conceptos tan difciles a veces para formar? Dime qu ha sido de
la Belleza. Pulgarcita responde: una mujer bella, una bella yegua, una bella aurora
Detente, veamos; te he pedido un concepto y tu me das mil ejemplos, as no terminars
con tus hijas y tus potrancas!
Desde entonces, la idea abstracta conduce a una economa grandiosa de
pensamiento; la Belleza mantiene a mil y una bellas, como el crculo del gemetra
comprende miradas infinitas de redondos. Nunca hubiramos podido ni escribir ni leer
pginas ni libros si hubiramos tenido que citar a esas bellas y a esos redondos, en
nmero enorme, sin trmino. Mejor an, no puedo delimitar la pgina sin recurrir para
ello a esta idea que tapona las huidas de esta enumeracin indefinida. La abstraccin es
un tapn.
Tenemos an necesidad de ello? Nuestras mquinas proceden tan rpido que
pueden contar indefinidamente lo particular, que saben detenerse en la originalidad. Si
la imagen de la luz puede servirnos an para ilustrar (si me atrevo a decirlo) el
conocimiento, nuestros ancestros haban escogido de ella la claridad, mientras que
nosotros hemos optado ms bien por su velocidad. El motor de bsqueda puede a veces
reemplazar la abstraccin.
Como antes el sujeto, el objeto de la cognicin tambin ha cambiado. No
tenemos una necesidad obligatoria de concepto. A veces s, no siempre. Podemos
demorarnos todo el tiempo necesario ante los relatos, los ejemplos y las singularidades,
las cosas mismas. Prctica y terica, esta novedad le vuelve a dar dignidad a los saberes
de la descripcin y de lo individual. De sbito, el saber le ofrece su dignidad a las
modalidades de lo posible, de lo contingente, de las singularidades. Una vez ms, cierta
jerarqua se hunde. Al volverse experto en caos, el propio matemtico no puede
menospreciar, de aqu en adelante, los SVT que ya practican la mezcla a la Boucicaut;
que ya deben ensear de manera integrada porque, si se tasajea la realidad viviente de
manera analtica, ella muere. Una vez ms: el orden de las razones, an til
ciertamente, pero a veces obsoleto, deja el lugar a una nueva razn, que acoge lo
concreto singular, naturalmente laberntico al relato.
El arquitecto trastorna las particiones del campus.
Espacio de circulacin, oralidad difusa, movimientos libres, fin de las clases
clasificadas, distribuciones dispares, serendipidad de la invencin, velocidad de la luz,
novedad de los sujetos tanto como de los objetos, bsqueda de otra razn: la difusin
del saber ya no puede tener lugar en ninguno de los campus del mundo, ellos mismos
ordenados, formateados pgina a pgina, racionales a la antigua, imitando los campos
del ejrcito romano. Este es el espacio de pensamiento donde habita, cuerpo y alma,
desde esta maana, la juventud de Pulgarcita.
San Dionisio pacifica la legin.