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EL ACTO DE PENSAR

Pensar es una actividad que realizamos de manera natural y espontnea, cada


instante, cada da, todos los seres humanos de todo el mundo durante nuestra
estancia efmera y pasajera en este planeta tierra.

Quizs algunos se pregunten "Qu es pensar?", o bien, `Por qu


pensamos?', nos parece saberlo perfectamente; pero si estamos obligados a
responder nos sentimos confundidos, titubeantes, y acabamos por confesar nuestra
ignorancia.

Factores del pensamiento:

1. Sujeto pensante.
2. Proceso psquico del pensar.
3. Objeto Pensado
4. Expresin de lo pensados

1.3.- Los procesos del Pensamiento Humano

El pensamiento se define como la derivacin mental de elementos mentales


(pensamiento) a partir de las percepciones y como la manipulacin y la combinacin
de estos pensamientos. Al pensamiento en general se le denomina algunas veces
cognicin. A los procesos del pensamiento se les llama, a veces, procesos
cognoscitivos, y a los pensamientos se les llama cogniciones (del latn cogito, que
significa "pienso"; de donde proviene tambin "cogitar"). El trmino "pensar" abarca
actividades mentales ordenadas y desordenadas, y describe las cogniciones que
tienen lugar durante el juicio, la eleccin, la resolucin de problemas, la originalidad, la
creatividad, la fantasa y los sueos. Son los procesos cognoscitivos los que
distinguen de manera ms evidente al hombre de los animales; el pensamiento
superior dota al hombre de ventajas para la supervivencia que tienen paralelo, pues
resolver problemas con mucha antelacin y salvar abismos (con el pensamiento)
mucho antes de llegar a ellos. El filsofo francs Blas Pascal lleg a la conclusin de
que la cognicin era el don divino del Creador de que la dignidad eterna del hombre se
basaba nicamente en su capacidad de pesar. Pascal escribi que: "El hombre no es
ms que una caa que piensa, la caa de naturaleza ms frgil Muere de un simple
regocijo, de una simple gota de agua. Pero aunque el universo conspirara para
aplastarlo, el hombre seguira siendo ms noble que lo que lo hace caer, pues sabe
que muere y el universo no sabe nada de la victoria que obtiene sobre el hombre".

Elementos y funcionamiento del pensamiento

A continuacin se estudiara las ideas simples, como unidades de pensamiento.


James Mill escribi que las percepciones que tenemos por medio de los sentidos,
existen solamente por la presencia del objeto, y desaparecen cuando no est
presente. Se sabe que forma de nuestra constitucin el hecho de que, cuando
nuestras percepciones desaparecen, por la ausencia de sus objetos, hay algo que
permanece... Designarnos a esta huella, a esta copia de la sensacin, que permanece
despus de que desaparece la percepcin (senso percepcin), con el nombre de idea
(representacin mental que genera el cerebro humano, en el individuo). La palabra
"Idea o representacin" no expresa nada ms que el hecho simple, que es
indiscutible...
As, tenemos dos clases de fenmenos mentales: uno, el que existe cuando el
objeto del sentido est presente; otro, el que existe despus de que el objeto del
sentido ha dejado de estar presente. La primera clase de fenmenos la llam
"Percepciones"; la otra "Idea o Representacin mental":

En el siglo XIX se presentaron al escrutinio percepciones anteriores. Las Ideas


pueden designar a las percepciones de cualquier sentido; incluso las visuales (piensen
en la nieve blanca con los ojos cerrados), las auditivas (piensen en el trueno
estrepitoso mientras tienen puestos unos tapones en los odos) y las gustativas
(piensen en el arenque salado con la boca vaca). Por esta produccin mental de
ideas, hace tiempo que el lenguaje ha asimilado la palabra ideacin y su adjetivo
ideativo, que propuso James Mill.

Las ideas pueden ser imgenes mentales (casi copias de las percepciones) o
smbolos mentales (sustitutos sin imgenes de las percepciones).Las personas
poseen facultades claramente diferentes para evocar imgenes mentales; algunas
pueden conjurar imgenes vividas o smbolos; otras, imgenes moderadas o smbolos,
y otras ms no pueden conjurar ninguna imagen, sino solamente smbolos.

Este fue el descubrimiento sorprendente de sir Francis Galton, un antroplogo


ingles del siglo pasado. Galton, en uno de los primeros estudios estadsticos
psicosicos, examin las ideas empleadas por los cientficos y los colegiales.Galton
les dijo: "Piensen en la mesa de su desayuno, como estaba cuando se sentaron a ella
esta maana. Es la imagen oscura o bastante clara? Es su brillantez comparable a
la escena real? Estn todos los objetos realmente definidos al mismo tiempo, o hay
algn momento en que el lugar ms claramente definido sea ms reducido que en la
escena verdadera? Son muy precisos y naturales los colores de la porcelana, las
tostadas, el mendrugo de pan, la mostaza, la carne, el perejil o cualquier otra cosa que
haya estado en la mesa?

Para descubrir la amplia gama de la imaginacin mental, Galton orden las


respuestas de cien adultos varones interrogados, y estas son las citas comunes en
orden descendente:

1. Brillante, distinto, nunca borroso.


2. Tan brillante como en la escena real.
3. Al pensar en la mesa del desayuno de esta maana, todos los objetos de mi
imagen mental son tan brillantes como en la escena real.
4. Con el ojo ele mi mente puedo ver la mesa ele mi desayuno o una cosa
igualmente conocida, tan bien en todos sus detalles como 1 a veo si la realidad
est ante mi.
5. Bastante clara y con una iluminacin comparable a la de la escena real,
especialmente cuando la evoco por primera vez. Dada a volverse tenue cuando
no se le presta atencin especial.
6. La imagen ele la mesa ele mi desayuno es bastante clara, bien definida;
tambin la parte donde me siento y sus alrededores estn bien definirlos.
7. Puedo evocar cualquier objeto solo o cualquier grupo de objetos, pero no toda
la mesa a la vez. Generalmente, las cosas estn bien definidas. Nuestra mesa
es larga; en mi mente puedo pasear la mirada por la mesa; pero no toda la
mesa a la vez.
8. Oscura e indistinta, de cualquier modo, puedo hacer una relacin de la mesa
del desayuno de esta maana; arenques rebanados, pollos asadlos, tocino,
bollos, mermelada ele color bastante claro, platos de color verde tenue con
flores rosa subido, los vestidlos de las muchachas, etc. Tambin puedo decir
dnele estaban todos los platos y dnele se sentaron las personas.

Galton pas su vida buscando individuos que tuvieran una imaginacin


extraordinariamente vivida; uno, por ejemplo, evocaba imgenes de peines y contaba
sus dientes. Sin embargo, el tesoro ms caro de Gallon fue Flinders Petrie, un
arquelogo cuyos trabajos tcnicos acerca de Egipto siguen siendo clsicos; Petrie
hacia clculos matemticos rutinarios con una regla de clculo imaginaria, preparaba
la regla y lea las respuestas mentalmente.Por lo tanto, podemos decir que, las
investigaciones confirman que la productividad cognoscitiva no depende
necesariamente de las imgenes mentales; muchas veces eminencias intelectuales
usan smbolos exclusivamente.

Desarrollo del pensamiento y la personalidad:

La formacin de conceptos en el nio tiene lugar ya en los primeros aos. De


una vaga comprensin de la situacin global, el nio pasa a la aprehensin gradual de
las semejanzas y diferencias existentes en las cosas o situaciones concretas. Entre los
dos y los cuatro aos se elevan del nivel concreto al nivel abstractos. Cuando el nio
es capaz de expresar verbalmente lo referente a los objetos o personas que lo rodean,
utiliza ya conceptos abstractos. Naturalmente que el nio en este periodo de su vida
utiliza conceptos simples. La capacidad de operar con conceptos mas complejos,
como ser conceptos cientficos, matemticos o filsofos, aparece mas tarde con la
mayor madurez y la mayor experiencia. Esto tiene lugar en la adolescencia, aunque
numerosos siclogos sostienen que dicha capacidad ya aparece a los ocho aos en el
nio normal. Ciertos conceptos abstractos son difciles de ser captados por el nio. As
el concepto del tiempo lo capta difcilmente. La aprehensin de este concepto esta
penetrado de afectividad. El tiempo que transcurre agradablemente es corto para el
nio, mientras es largo si lo pasa con desagrado. La relacin entre causa y efecto no
la capta el nio ni sabe aplicar principios generales a situaciones especificas.

Solo alrededor de los siete u ocho aos, el nio empieza a captar las relaciones
entre causa y efecto. Con el desarrollo mental el nio comienza tambin a evaluar sus
propias acciones y a juzgar el punto de vista de otras. Comienza a formular sus
propias afirmaciones sobre los hechos reales y presenta argumentaciones cada vez
mas lgicas. A los once o doce aos, el nio comienza el raciocinio deductivo y
muestra la capacidad de formular y criticar las hiptesis.En general la experiencia ha
demostrado que el nio que se muestra inteligente a esta edad, si conserva nueva
salud, se mantendr con igual capacidad en la adolescencia y en el periodo de la
juventud y de la madurez.La llegada de la adolescencia se caracteriza por dos
aspectos desde el punto de vista del desarrollo intelectual.La inteligencia del
adolescente se concentra sobre determinados problemas. Ello permite descubrir en el
adolescente los intereses particulares que juegan un papel muy importante en la
orientacin vocacional y profesional del joven. Adems es el periodo dialctico en la
vida del muchacho donde exige las razones del de todo, es la edad razonadora por
excelencia. En este periodo el adolescente capta tambin con claridad la nocin de la
ley.

El pensamiento creativo:

La creatividad hace referencia a esa capacidad innovadora del hombre que no


surge de una deduccin matemtica o lgica.En los nios de seis a ocho aos se les
puede educar y ensear a tener cierta originalidad y a no conformarse con lo tpico Los
ejercicios para estimular la creatividad se basan en propuestas de carcter abierto,
permitiendo multiplicidad de respuestas, y los padres debemos aceptar preguntas
divergentes y curiosas y admitir nuevas ideas.Resolviendo de muchas maneras
diferentes los problemas facilita el pensamiento productivo frente al reproductivo o
repetitivo.

Que el pensamiento es creativo quiere decir que construimos nuestra realidad


de acuerdo a nuestros pensamientos y creencias. Estos pensamientos bsicos se
forman en la primera infancia, en el nacimiento e incluso en la vida intrauterina. Por
eso la bsqueda, identificacin y reconocimiento amorosos de los pensamientos y
creencias es bsico para la transformacin de nuestra realidad.Un trabajo clsico en
Rebirthing es identificar cual es nuestra ley personal. Esto es, cual es la creencia mas
limitada acerca de nosotros mismos. La ley personal opera continuamente en
nuestras vidas a todos los niveles y su reconocimiento y aceptacin son los primeros
pasos que podemos dar para su transformacin.El conocimiento de nuestra Ley
personal nos permite desarrollar nuestra Ley eterna. La Ley eterna supera, trasciende
y transforma nuestra ley personal.

Pensamiento convergente y divergente:

Obviamente muchos problemas no se prestan para ser resueltos mediante


estrategias directas, sino que es necesario utilizar una forma de pensar flexible y
original. Por ejemplo cuntos usos poco frecuentes se le ocurren para un objeto tan
comn como un ladrillo? Es fcil pensar en unos cuantos usos para el ladrillo, pero
algo muy diferente es llegar a 50 o60 usos distintos. Algunas veces, los siclogos
llaman a este tipo de pensamiento divergente, a diferencia del pensamiento
convergente. Un problema que debe solucionarse mediante el pensamiento
convergente tiene una sola solucin, o muy pocas, por ejemplo, un problema
matemtico.

Los problemas que no tienen una solucin nica, requieren de un enfoque


sensible y de inventiva del pensamiento divergente. Una prueba de seleccin mltiple
es un problema que debe resolver el pensamiento convergente; la redaccin de un
ensayo requiere del pensamiento divergente.

La capacidad de las personas para utilizar el pensamiento divergente o


convergente es muy variable. Quienes tienen alta calificaciones en las pruebas
normales de inteligencia (pensamiento convergente), tambin tienden a ser ms
creativos que el promedio de la gente (pensamiento divergente);pero a algunas
personas cuyo CI es elevado se les dificulta resolver problemas para pensamiento
divergente, y viceversa

Pensamiento divergente: pensamiento que satisface los criterios de originalidad,


inventiva flexibilidad.
Pensamiento convergente: pensamiento dirigido hacia la solucin correcta de un
problema.

Pensamiento y razonamiento, inductivo y deductivo:

El razonamiento, en general, es el acto por el cual, de un conocimiento


derivamos otro conocimiento; es pasar, de una cosa intelectualmente percibida gracias
a la primera, y avanzar as, de proposicin en proposicin, a fin de conocer la verdad
inteligible.

Razonamiento inductivo: parte de un principio o verdad universal, deducir una


conclusin o aplicacin particular
Ejemplo: la causa debe ser proporcional al efecto; es as que el pensamiento es un
efecto inmaterial; luego, su causa es inmaterial.

Razonamiento deductivo: es el proceso que sigue la inteligencia es diferente en cada


proceso; pero en todos los procesos vemos el paso desde una verdad conocida a otra
desconocida, y vemos que esto se realiza por la manera de relacionar los juicios
anteriores a la conclusin.

El pensamiento como forma de resolucin de problemas:

Una vez interpretado el problema, el paso que sigue consiste en escoger una
estrategia que se adapte al problema. Cuando buscamos la mas idnea, debemos de
escoger dentro de una amplia gama de posibilidades.

Estrategias ms utilizadas:

Ensayo y error: es una estrategia para solucionar problemas que


se basa en la eliminacin sucesiva de las soluciones incorrectas
hasta que se encuentre la solucin correcta.
Recuperacin de informacin: es una estrategia para resolver
problemas que solo exige recuperar informacin de la memoria a
largo plazo.
Algoritmos: es un mtodo gradual para la solucin de problemas
que garantiza una solucin correcta.
Heurstica: es una regla practica que ayuda a simplificar y
resolver un problema, aunque no garantiza una solucin correcta.
Escalamiento de la colina: es una estrategia Heurstica en la cual
cada paso nos acerca a la meta final.
Sub metas: metas intermedias y mas manejables que se emplean
en una estrategia Heurstica para facilitar el logro de la meta final.
Anlisis de medio-fin: estrategia heurstica que tiene el propsito
de reducir la discrepancia entre la situacin actual y la meta
deseada en varios puntos intermedios.
Mtodo de retroceso: estrategia Heurstica en la cual se parte de
la meta deseada hacia las condiciones dadas.

El lenguaje y el pensamiento:

Las relaciones entre el pensamiento y el lenguaje son estrechisimas, hasta llegar


al punto de que el uno sin el otro.

* El pensamiento influye sobre el lenguaje porque este es el signo de el lenguaje; no


hay lenguaje sin pensamiento como no hay verdadera palabra si carece de sentido, es
decir, de pensamiento. En cambio, muchas veces nos hayamos la palabra que
exprese nuestras ideas. El pensamiento preside la formacin del lenguaje, no solo en
cuanto al vocabulario, sino tambin en cuanto a la sintaxis, cuyas leyes son expresin
de leyes del pensamiento.

A un pensamiento rico en ideas y en matices, corresponde un lenguaje rico y preciso.

* Por su parte el lenguaje sirve admirablemente al pensamiento. De las ideas que


pueblan nuestra mente, una gran parte a sido adquirida por la enseanza, lo que
equivale a decir, por medio de la palabra, mas que la observacin de los hechos.
El lenguaje se utiliza en aclarar pensamientos que se presentan oscuros y vagos al
principio; es as un efectivo instrumento de anlisis. Lo es tambin de sntesis. Muchas
veces una palabra sola, o una frase, condensa un largo proceso mental.Sirve para
estabilizar nuestras operaciones intelectuales. Los elementos separados por la
abstraccin y la generalizacin volveran a reunirse en lo concreto, si el lenguaje no
permitiera separarlos. De este modo no se necesita volver a hacer esas abstracciones
y es posible comunicar a los dems sus resultados.El lenguaje es un poderoso auxiliar
de la memoria. Porque facilita la fijacin de los conceptos y su ordenacin en la mente.
Hay personas que necesitan leer en voz alta para aprender y retener las ideas.Pero,
sobre todo, el lenguaje es el instrumento de que nos servimos para comunicar a los
dems nuestros pensamientos, y, a su ves, para recibir los de los otros.Las palabras
expresan siempre conceptos, juicios y razonamientos: es lo que se llama el
pensamiento; de modo que aun los trminos que se refieren a fenmenos afectivos
activos, en realidad expresan conceptos.No obstante, la palabra tiene un calor de vida,
un acento humano y una fuerza de persuasin que llegan a lo profundo de la
afectividad. La elocuencia no consiste mas que en comunicar al lenguaje toda la
emocin y la pasin que siente el que habla.Para terminar, el lenguaje conserva y
transmite la obra del artista y los trabajos de los sabios acrecentando el acervo
cientfico de la humanidad. Se ha dicho, por eso, que el mejor amigo es un libro.

ABSTRACCION del latn abstractio: aislamiento, trmino que introdujo


Boecio como traduccin de la expresin griega utilizada por Aristteles). Una de las
facetas o formas del conocimiento consistente en la separacin mental de varias
propiedades de los objetos y de sus relaciones con delimitacin o desmembracin de
una propiedad o relacin determinada. La abstraccin designa tanto el proceso de
separacin como su resultado. En el proceso de la abstraccin a veces resulta
necesario hacer caso omiso, tambin, de ciertas posibilidades subjetivas del ser
humano. Por ejemplo, es imposible contar toda la serie natural de nmeros, lo cual
no es bice para que, con independencia de semejante posibilidad, se cree la
abstraccin de infinitud actual (o sea, contada, cumplida). En calidad de
resultados del proceso de la abstraccin aparecen distintos conceptos y categoras,
como por ejemplo: materia, movimiento, valor. Todo conocimiento se halla
necesariamente unido a procesos de abstraccin. Sin ellos no sera posible descubrir
la esencia del objeto, penetrar en su profundidad. La divisin del objeto en partes y
la delimitacin de las que son esenciales en l, el anlisis multilateral de las mismas
en su aspecto puro, son resultado de la actividad abstractiva del pensar. Acerca de
la importancia de la abstraccin para el conocimiento, Lenin escribi: el pensamiento,
al ascender de lo concreto [2] a lo abstracto no se aleja -si es correcto...- de la verdad,
sino que se le acerca. La abstraccin de materia, de ley de la naturaleza; la
abstraccin de valor, &c., en una palabra, todas las abstracciones cientficas
(correctas, serias, no absurdas) reflejan la naturaleza con mayor profundidad o, mejor
dicho, de manera ms completa (tomo XXXVIII, pg. 161). El carcter de la
abstraccin as como lo que concretamente se delimita en cada caso concreto y
tambin las partes del objeto de que procede la separacin mental, estn
determinados por los objetivos a que responda la actividad prctica y cognoscitiva del
hombre y por la naturaleza del objeto que se investigue. La prctica nos proporciona,
asimismo, el criterio para juzgar si las abstracciones introducidas en la ciencia son
autnticamente cientficas. La interpretacin cientfica del proceso de abstraccin y de
sus resultados nos la proporciona el materialismo dialctico. El idealismo ha
especulado frecuentemente con las dificultades que ofrece la funcin abstractiva del
pencar. Lenin advirti que la posibilidad de una interpretacin idealista se da ya en la
abstraccin ms elemental. Es propio de la filosofa idealista transformar los productos
de la abstraccin -conceptos, ideas- en la esencia y primer fundamento del mundo. Al
mismo tiempo, el idealismo ve las abstracciones como resultado de una actividad
arbitraria del intelecto, sin nexo alguno con el mundo objetivo ni con el hacer prctico
del hombre. Esta manera de entender la abstraccin es propia del positivismo
moderno y de otras tendencias idealistas. En la lgica dialctica, el concepto de la
abstraccin se emplea tambin en el sentido de lo unilateral, lo que est sin
desarrollar, a diferencia de lo concreto

Caractersticas de la Abstraccin.

La abstraccin (del latn abstrahere, "separar") es, en filosofa, una operacin


mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad concreta de un objeto, y
reflexionar mentalmente sobre esta, ignorando mentalmente las otras propiedades del
objeto en cuestin. Si a partir de la reflexin o la comparacin de mltiples objetos, la
propiedad que se asla es lo que se considera comn a los mismos, el objeto de la
abstraccin es un universal; la cuestin de si los universales existen o no de alguna
manera separadamente de la reflexin intelectual sobre ellos (es decir, si
efectivamente existe algo comn a los objetos, ms all de la hiptesis concebida por
la persona que los contempla) y, de existir, cul es su naturaleza, es uno de los temas
que ms disputas ha producido en metafsica, y uno de los criterios fundamentales que
separan a empiristas y realistas, estos ltimos sostienen que los universales son
realidades independientes de las cosas.

CONCEPTO

Una definicin es una proposicin que trata de exponer con claridad y exactitud
las caractersticas especficas y diferenciadoras de algo material o inmaterial.

La doctrina clsica aristotlica establece que, como norma general, una


definicin ha de incluir el gnero y la diferencia especfica, es decir, la clase de objetos
a la que pertenece lo definido, y las caractersticas que lo diferencian de esa clase de
objetos. Por ejemplo, en la definicin de lpiz (instrumento de escritura formado por
una barra de grafito envuelta en madera), la primera parte (instrumento de escritura...)
es el gnero, y la segunda (...formado por una barra de grafito envuelta en madera) es
la diferencia especfica.

Las principales reglas aristotlicas para hacer una definicin son:

un concepto ser definido por medio de la mayor aproximacin


posible a su tipificacin (de gnero y especie), y diferenciacin.
la diferenciacin debe ser una caracterstica o grupo de
caractersticas que estn presentes.
Una definicin puede ser una declaracin de las propiedades de
cierta cosa o bien una declaracin de equivalencia entre un trmino
y el significado de ese trmino. El trmino y su significado no son
mutuamente exclusivos ni equivalentes, al contrario, son
complementarios.

Pueden distinguirse distintos tipos y tcnicas de definicin, incluyendo:

Definicin lexicolgica o de diccionario: el significado del trmino en lenguaje


comn, lo ms sencillo posible para llegar a la mxima audiencia. Una definicin
lexical es bsicamente descriptiva, (informando del uso del trmino entre los hablantes
de un idioma) y no prescriptiva, (que trata de sealar qu es lo "correcto" sin
considerar el uso real que se hace del trmino). Las definiciones lexicolgicas tienden
a ser inclusivas, tratando de captar todo a lo que se aplica el trmino, por lo que a
menudo resultas demasiado vagas para muchos propsitos.
Definicin intencional: es una definicin que nicamente proporciona todas las
propiedades que requiere un objeto para caer dentro del campo de la palabra definida.
Definicin extensiva o extensional: da el significado de un trmino listando todo lo
que cae dentro de la definicin.

Ejemplo: una definicin extensiva de la palabra "ocano" sera una lista de todos los
ocanos de la Tierra.

Definicin ostensiva: Define un trmino sealando ejemplos de lo que es definido. Se


emplea cuando resulta difcil encontrar palabras descriptivas o cuando se hace para
nios. Los nios aprenden gran parte de su lenguaje de una forma ostensiva. Las
definiciones ostensivas tienden a ser imprecisas, y no muy tiles cuando uno no
conoce la naturaleza general del trmino definido.

Ejemplo: una definicin ostensiva de "rojo" sera mencionar o sealar manzanas,


seales de trfico rojas, rosas rojas.

Definicin estipulativa: es un tipo de definicin en la que un trmino a nuevo o bien


ya preexistente se le da un nuevo significado para los propsitos de un argumento o
una discusin en un contexto dado. Es cuando decimos: "para este caso concreto
estipulemos que..." Muchos defensores de opiniones controvertidas o beligerantes
utilizan definiciones estipulativas para vincular connotaciones emocionales o de otro
tipo al significado que desearan que la definicin tuviese.

Ejemplo: "Supongamos que entendemos por amor el deseo de morir por alguien", o
"para los propsitos de este argumento definiremos como "estudiante" a toda persona
por debajo de 18 aos matriculada en un colegio local".

Definicin operacional: las definiciones operacionales son particularmente tiles en


mecnica cuntica, fsica estadstica o relatividad. Se hace una definicin operacional
de una cantidad refiriendo el proceso especfico por el que se obtiene su medicin. En
psicologa, se puede necesitar una definicin operacional para definir el concepto
"inteligente", el de "debilidad mental" o el de "idiocia", siendo necesario recurrir a las
cifras del cociente intelectual.

Ejemplo: En fsica se emplea en las definiciones relacionadas con temperatura, masa


o tiempo y otras magnitudes.

Definicin teortica: una definicin teortica da el significado de una palabra en los


trminos de las teoras de una determinada disciplina. Este tipo de definicin asume el
conocimiento y la aceptacin de la teora de la que depende. Las definiciones
teorticas son comunes en contextos cientficos, donde las teoras tienden a estar ms
precisamente definidas y los resultados son ms ampliamente aceptados como
correctos. Definir los colores por medio de las longitudes de onda que reflejan los
objetos, preasume la teora ondulatoria de la luz. En estos casos la definicin es
improbable que sea contradicha por otra definicin basada en otra teora. Sin
embargo, en reas como la filosofa o las ciencias sociales las definiciones teorticas
de un concepto se contradicen frecuentemente.

Ejemplo: el concepto de "dialecto" es diferente, dependiendo si se define desde una


base antropolgica o filolgica. La definicin de "Idioma Valenciano" es diferente si se
asume la teora de la unidad de la lengua catalana o si se asume la teora de la
independencia de la lengua valenciana.
Definicin persuasiva: es una definicin que trata de ser un argumento a favor de
una posicin determinada, (en oposicin de una definicin lexicolgica, que trata de
ser neutral para ser utilizada por todas las personas posibles). Como tal, cuando una
definicin se reconoce como persuasiva deja de aceptarse como legtima, y
frecuentemente es considerada como falaz.
Ejemplo: Ambrose Bierce incluy enormes cantidades de definiciones persuasivas en
su "diccionario del diablo", como Espalda: Parte del cuerpo de un amigo que uno tiene
el privilegio de contemplar en la adversidad.

Definicin por gnero y diferencia (ya mencionada anteriormente): es un tipo de


definicin intencional en la que se define primero el gnero a que pertenece el objeto o
idea a definir y despus se mencionan las diferencias de la especie, (no
necesariamente zoolgica) definida con respecto a otras especies del mismo gnero.
Aunque parece limitarse a la taxonoma en realidad se hace en muchas definiciones
de la vida diaria.

Ejemplo: "coup o cup: automvil de dos volmenes, uno delantero para el motor y
uno trasero para el pasaje y el equipaje". Primero se especifica que pertenece al
gnero automvil y despus se mencionan las caractersticas particulares de los
cups.

Definicin circular: la que asume una comprensin anterior del trmino que es
definido.
Ejemplo: podemos definir el "roble" como un rbol que crece a partir de una bellota, y
despus definimos la "bellota" como la nuez producida por un rbol del roble.

Definicin precisadora: Las definiciones precisadoras se utilizan en contextos donde


la vaguedad de una definicin lexicolgica sera un problema. Muchas definiciones
legales son definiciones precisadoras, as como las polticas de las compaas. Se
diferencia de la definicin estipulativa en que la definicin precisadora no puede
contradecir la definicin lexical, y la definicin estipulativa s puede hacerlo.

Ejemplo: una definicin lexical de "estudiante" podra ser "persona que estudia". Pero
un museo que aplica descuentos a los estudiantes necesitara unos criterios mucho
ms precisos y restrictivos en esta definicin siendo algo parecido a "Persona de edad
inferior a 18 aos matriculada en un colegio pblico o privado"

Definicin negativa (en contraposicin a la definicin positiva): la que establece lo que


no es una determinada cosa.

Ejemplo: la Paz es la ausencia de guerra, o Dios es infinito.

JUICIO

El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo.


Segn Aristteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de ms de una idea, pero
dotado, a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cpula".

ELEMENTOS DEL JUICIO

Sujeto: es el concepto del objeto del juicio, es decir, es el concepto de quien se


predica o se dice algo.
Predicado: es el concepto que se aplica al sujeto, es decir, es lo que se afirma o niega
acerca del sujeto.
Cpula: aquello que establece que lo pensado en el predicado es propio o no es
propio del objeto del juicio.
Ejemplo:
Juicio: El hombre es racional.
Sujeto: "El hombre"
Predicado: "racional"
Cpula: "es", establece que el contenido pensado en el predicado es propio del objeto
del juicio, establece que al hombre le es propio el carcter de racional.

CLASIFICACIN DE LOS JUICIOS

1. Por la Cantidad

a) Universales
Son aquellos que se refieren a todos los individuos de la especie.

Ejemplo: Todos los hombres son racionales.

b) Particulares
Son aquellos que se refieren a varios objetos sin llegar a la totalidad, es decir, que se
refieren tan solo a una parte del todo.

Ejemplo: Algunos hombres son leales.

c) Singulares
Son aquellos que hacen referencia a un solo individuo de la especie.

Ejemplo: Juan es leal.

2. Por la Calidad

a) Afirmativos
Son aquellos juicios que expresan la compatibilidad entre el sujeto y el predicado. Se
realiza el predicado en el sujeto.

Ejemplo: Los hombres son racionales.

b) Negativos
Son aquellos que expresan la incompatibilidad entre el sujeto y el predicado. Dan
como resultado que en la relacin sujeto predicado los separa entre s.

Ejemplo: Los animales no son piedras. (Quedan separados, negados)

3. Por la Relacin

a) Categricos
Son aquellos en los que la relacin sujeto predicado se nos ofrece sin condiciones.
Son juicios no sujetos a otra condicin.

Ejemplo: Los minerales son seres inertes. (No lo condicionamos a nada)

b) Hipotticos
Son aquellos en los que la relacin sujeto predicado se establece condicionalmente.
Se hace un enunciado cuya veracidad depende siempre de una condicin.
Ejemplo: Si llueve, la cosecha ser buena.

c) Disyuntivos
Son aquellos en los que se afirma alternativa o exclusivamente uno u otro predicado, o
varios predicados.

Ejemplo: Juan es estudiante o profesor.

4. Por la Modalidad

a) Problemticos
Son aquellos que expresan una opinin no demostrada por lo que hay posibilidad que
esa opinin sea verdadera o falsa.

Ejemplo: Es posible que Juan sea locutor.

b) Asertricos
Son aquellos que expresan una verdad de hecho. El predicado se relaciona con el
sujeto de una manera real.

Ejemplo: Juan es locutor.

c) Apodcticos
Aquellos que expresan una necesidad, es el juicio lgicamente necesario, no admiten
contradiccin.

Ejemplo: Los hombres son seres racionales.

FORMAS TPICAS DEL JUICIO CATEGRICO

Al combinar la cantidad y la cualidad, tenemos cuatro formas tpicas del juicio


categrico.

Universal afirmativo: se lo representa con la letra A. Ejemplo: Todos los hombres son
mortales.
Universal negativo: se lo representa con la letra E. Ejemplo: Ningn animal es mineral.
Particular afirmativo: se lo representa con la letra I. Ejemplo: Algunos hombres son
genios.
Particular negativo: se lo representa con la letra O. Ejemplo: Algunos hombres no son
sensatos.

RAZONAMIENTO

El razonamiento es una operacin lgica mediante la cual, partiendo de uno o


ms juicios, se deriva la validez, la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. Por
lo general, los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya
adquiridos o, por lo menos, postulados como hiptesis.

Cuando la operacin se realiza rigurosamente y el juicio derivado se desprende


con necesidad lgica de los juicios antecedentes, el razonamiento recibe el nombre de
inferencia. Los juicios que sirven como punto de partida son denominados premisas y
desempean la funcin de ser las condiciones de la inferencia. El resultado que se
obtiene, o sea, el juicio inferido como consecuencia, es llamado conclusin.La
inferencia permite extraer de los conocimientos ya establecidos, otro conocimiento que
se encuentre implcito en las premisas o que resulte posible de acuerdo ellas. Cuando
en la conclusin se llega a un conocimiento menos general que el expresado en las
premisas, se habr efectuado una inferencia deductiva. Cuando la conclusin
constituye una sntesis de las premisas y, por consiguiente, un conocimiento de mayor
generalidad, se habr practicado una inferencia inductiva. Y, cuando la conclusin
tiene el mismo grado de generalidad o de particularidad que las premisas, entonces se
habr ejecutado una inferencia transductiva. La ejecucin de las inferencias se realiza
conforme a ciertas reglas que han sido dilucidadas en la experiencia y formuladas de
un modo estricto por la lgica. En todo caso, lo que se obtiene como conclusin de
una inferencia es simplemente un juicio de posibilidad, o lo que es lo mismo, una
hiptesis.

Tipos de razonamiento

A veces se define el razonamiento como la capacidad de partir de ciertas


proposiciones o ideas previamente conocidas (premisas) y llegar a alguna proposicin
nueva (conclusin) previamente no conocida de modo explcito. Este tipo de definicin
se corresponde ms o menos con el razonamiento lgico deductivo. Sin embargo, se
considera que en la habilidad humana de argumentar, razonar y rebatir intervienen
igualmente la imaginacin, las percepciones, los pensamientos y los sentimientos,
siendo los razonamientos de los seres humanos raramente de tipo lgico-deductivo.
En este sentido ms amplio el razonamiento no slo es cuestin de la lgica, sino
tambin de la filosofa, la psicologa o la inteligencia artificial. La habilidad humana del
razonamiento se compone de diversos componentes:

Razonamiento lgico o quasi-lgico, que incluira el razonamiento deductivo y el


razonamiento inductivo.

Razonamiento no-lgico, que tendra que ver con el uso e interpretacin del lenguaje,
la lgica difusa, los sentimientos, etc.

Razonamiento cuantitativo, relacionado con la habilidad de comparar, comprender y


sacar conclusiones sobre cantidades, conservacin de la cantidad, etc.

El cociente de inteligencia, por ejemplo, medido por test no lingsticos, es una


combinacin de razonamiento cuantitativo y razonamiento lgico. Es un hecho
constatado que aunque estos tres tipos de razonamiento estn presentes en todos los
seres humanos, el nivel alcanzado en cada uno presenta cierta variacin en funcin de
la educacin, el entorno y la gentica.

Razonamiento lgico

Los razonamientos pueden ser vlidos (correctos) o no vlidos (incorrectos). En


general, se considera vlido un razonamiento cuando sus premisas ofrecen soporte
suficiente a su conclusin. Puede discutirse el significado de "soporte suficiente",
aunque cuando se trata de un razonamiento no deductivo, el razonamiento es vlido si
la verdad de las premisas hace probable la verdad de la conclusin. En el caso del
razonamiento deductivo, el razonamiento es vlido cuando la verdad de las premisas
implica necesariamente la verdad de la conclusin.

Los razonamientos no vlidos que, sin embargo, parecen serlo, se denominan falacias.

El razonamiento nos permite ampliar nuestros conocimientos sin tener que apelar a la
experiencia. Tambin sirve para justificar o aportar razones en favor de lo que
conocemos o creemos conocer. En algunos casos, como en las matemticas, el
razonamiento nos permite demostrar lo que sabemos.es que aqu hace falta el
razonamiento cuantitativo

El termino razonamiento es el punto de separacin entre el instinto y el pensamiento,


el instinto es la reaccion de cualquier ser vivo. Por otro lado el razonar nos hace
analizar,y desarrollar un criterio propio, el razonar es a su vez la separacin entre un
ser vivo y el hombre.

Razonamiento no-lgico

razonamiento no deductivo

Existe otro tipo de razonamiento denominado razonamiento no-lgico o informal, el


cual no slo se basa en premisas con una nica alternativa correcta (razonamiento
lgico-formal, el descrito anteriormente), sino que es ms amplio en cuanto a
soluciones, basndose en la experiencia y en el contexto. Los niveles educativos ms
altos suelen usar el razonamiento lgico, aunque no es excluyente. Algunos autores
llaman a este tipo de razonamiento argumentacin. Como ejemplo para ilustrar estos
dos tipos de razonamiento, podemos situarnos en el caso de una clasificacin de
alimentos, el de tipo lgico-formal los ordenar por verduras, carnes, pescados, fruta,
etc... en cambio el tipo informal lo har segn lo ordene en el frigorfico, segn lo vaya
******** de la tienda, etc.

En este razonamiento se generaliza para todos los elementos de un conjunto la


propiedad observada en un nmero finito de casos. Ahora bien, la verdad de las
premisas (10.000 observaciones favorables) no convierte en verdadera la conclusin,
ya que en cualquier momento podra aparecer una excepcin. De ah que la
conclusin de un razonamiento inductivo slo pueda considerarse probable y, de
hecho, la informacin que obtenemos por medio de esta modalidad de razonamiento
es siempre una informacin incierta y discutible. El razonamiento slo es una sntesis
incompleta de todas las premisas.

En un razonamiento inductivo vlido, por tanto, es posible afirmar las premisas y,


simultneamente, negar la conclusin sin contradecirse. Acertar en la conclusin ser
una cuestin de probabilidades.

El razonamiento es un proceso en el que el razonador es consciente de que un juicio,


la conclusin, es determinado por otro juicio o juicios, las premisas, de acuerdo a un
hbito general de pensamiento, que puede que l no sea capaz de formular con
precisin, pero que aprueba como conducente al conocimiento verdadero. Por
conocimiento verdadero entiende, aunque generalmente no es capaz de analizar su
significado, el conocimiento ltimo en el que espera que finalmente pueda descansar
la creencia, sin ser perturbada por la duda, con respecto a la cuestin particular a la
que su conclusin se refiere. Sin esta aprobacin lgica, el proceso, aunque puede ser
estrechamente anlogo al razonamiento en otros aspectos, carece de la esencia del
razonamiento. Cada razonador pues, en tanto que aprueba ciertos hbitos, y por
consiguiente mtodos, de razonamiento, acepta una doctrina lgica, llamada su logica
utens. El razonamiento no comienza hasta que se forma un juicio; pues las
operaciones cognitivas antecedentes no estn sujetas a aprobacin o desaprobacin
lgica, al ser subconscientes, o no lo suficientemente cercanas a la superficie de la
consciencia, y por tanto incontrolables. El razonamiento, por lo tanto, comienza con las
premisas que se adoptan como representando percepciones, o generalizaciones de
tales percepciones. Todas las conclusiones del razonador deberan referirse
solamente a las percepciones, o bien a proposiciones que expresen hechos de
percepcin. Pero esto no equivale a decir que las concepciones generales a las que
llega no tengan valor en s mismas.

El razonamiento es de tres clases elementales; pero los razonamientos mixtos son


ms comunes. Estas tres clases son induccin, deduccin y presuncin (para la que
este escritor propone el nombre de abduccin).

La induccin tiene lugar cuando el razonador ya sostiene una teora ms o menos


problemticamente (oscilando desde una pura aprehensin interrogativa hasta una
fuerte inclinacin mezclada con muy poca duda); y, habiendo reflexionado acerca de
que si esa teora es verdadera, entonces bajo ciertas condiciones deberan aparecer
ciertos fenmenos (cuanto ms extraos y menos crebles a priori mejor), procede a
experimentar, esto es, a llevar a cabo esas condiciones y a esperar los fenmenos
predichos. Cuando aparecen acepta la teora con una modalidad que la reconoce de
forma provisional como aproximadamente verdadera. La justificacin lgica para esto
es que este mtodo aplicado al problema de forma persistente debe producir a largo
plazo una convergencia (aunque irregular) hacia la verdad; porque la verdad de una
teora consiste en su mayor parte en esto, en que cada deduccin perceptual a partir
de ella es verificada. Pertenece a la esencia de la induccin el que la consecuencia de
una teora debera ser primero obtenida en relacin con el resultado desconocido, o
desconocido en la prctica, de un experimento; y que ste debera ser determinado en
la prctica slo despus. Porque si examinamos los fenmenos para encontrar
correspondencias con la teora, es una mera cuestin de habilidad y diligencia cuntas
encontraremos. La induccin (al menos en sus formas tpicas) no contribuye en nada a
nuestro conocimiento excepto en decirnos aproximadamente con cuanta frecuencia,
en el curso de esa experiencia que nuestros experimentos tienden a constituir, ocurre
un tipo dado de evento. Por tanto simplemente evala una probabilidad objetiva. Su
validez no depende de la uniformidad de la naturaleza, o de nada de esa clase. La
uniformidad de la naturaleza puede tender a dar a la probabilidad evaluada un valor
extremadamente grande o pequeo; pero incluso si la naturaleza no fuera uniforme,
seguro que la induccin lo averiguara, en tanto que el razonamiento inductivo pudiera
llevarse a cabo. Por supuesto se requiere para eso un cierto grado de uniformidad
especial.

Pero todo lo anterior est en desacuerdo con las doctrinas de casi todos los lgicos; y,
en particular, ellos ensean comnmente que la conclusin inductiva se aproxima a la
verdad a causa de la uniformidad de la naturaleza. Slo contemplan como
razonamiento inductivo los casos en que, a partir del hallazgo de que ciertos
individuales de una clase tienen ciertos caracteres, el razonador concluye que cada
individuo singular de esa clase tiene el mismo carcter. De acuerdo con la definicin
dada aqu, esa inferencia no es inductiva, sino una mezcla de deduccin y presuncin.

La presuncin, o, ms precisamente, abduccin (que este escritor cree que fue lo que
el captulo vigsimo quinto del segundo Primeros analticos de Aristteles describi de
modo imperfecto bajo el nombre de apagg, hasta que Apelicn sustituy una sola
palabra incorrecta y alter de ese modo el sentido de la totalidad), proporciona al
razonador la teora problemtica que la induccin verifica. Al encontrase a s mismo
enfrentado con un fenmeno distinto a lo que hubiera esperado bajo esas
circunstancias, examina sus caractersticas y advierte algn carcter o relacin entre
ellas singular, que al instante reconoce como caracterstico de alguna concepcin que
ya est guardada en su mente, de modo que es sugerida una teora que explicara
(esto es, que hara necesario) eso que es sorprendente en el fenmeno.
Por lo tanto acepta esa teora hasta el punto de darle un alto lugar en la lista de teoras
sobre esos fenmenos que requieren mayor examen. Si esto es todo a lo que equivale
su conclusin, puede preguntarse: qu necesidad de razonamiento haba ah? No
es libre de examinar las teoras que quiera? La respuesta es que es una cuestin de
economa. Si examina todas las teoras absurdas que pueda imaginar, nunca dar
(una especie de milagro) con la verdadera. En efecto, incluso con el procedimiento
ms racional, nunca lo hara, si no hubiera una afinidad entre sus ideas y los caminos
de la naturaleza. Sin embargo, si hay alguna verdad alcanzable, como espera, es
evidente que el nico modo en que se alcanzar es probando las hiptesis que
parecen razonables y que conducen a consecuencias tales como las observadas.

La presuncin es la nica clase de razonamiento que proporciona nuevas ideas, la


nica clase que es, en este sentido, sinttica. La induccin se justifica como un
mtodo que debe a largo plazo conducir a la verdad, y eso, por la modificacin gradual
de la conclusin actual. No hay justificacin tal para la presuncin. La hiptesis que
concluye problemticamente es con frecuencia completamente errnea en s misma, e
incluso el mtodo no necesita conducir siempre a la verdad; porque puede ser que las
caractersticas del fenmeno que pretende explicar no tengan explicacin racional en
absoluto. Su nica justificacin es que su mtodo es el nico modo en el que puede
haber alguna esperanza de alcanzar una explicacin racional. Esta doctrina coincide
sustancialmente con la de algunos lgicos; pero est radicalmente en desacuerdo con
una teora comn y con una prctica comn. sta ordena que el razonador se gue por
probabilidades equilibradas, de acuerdo con la doctrina de la probabilidad inversa.
Depende de las probabilidades que se conozcan a priori. Si estas probabilidades
antecedentes fueran hechos estadsticos slidos, como aquellos sobre los que
descansa el negocio de los seguros, los preceptos ordinarios y la prctica seran
razonables. Pero no hay, y no puede haber, en la naturaleza de las cosas, hechos
estadsticos. Cul es la probabilidad antecedente de que la materia est compuesta
de tomos? Podemos hacer estadsticas de una multitud de universos diferentes?
Una probabilidad objetiva es la ratio de frecuencia de un evento especfico a uno
genrico en el curso ordinario de la experiencia. A partir de un hecho per se es
absurdo hablar de probabilidad objetiva. Todo lo que se puede alcanzar son
probabilidades subjetivas, o explicaciones probables [likelihoods], que no expresan
nada sino la conformidad de una nueva sugerencia a nuestras predisposiciones; y
estas son las fuentes de la mayora de los errores en los que cae el hombre, y de
todos los peores. Un caso de aquello a lo que conduce el mtodo de probabilidades
equilibradas es el "alto criticismo" de la historia antigua, sobre la que la espada del
arquelogo ha infligido tantas heridas.

La tercera forma elemental de razonamiento es la deduccin, cuya justificacin es que


los hechos presentados en las premisas no podran ser verdaderos bajo ninguna
circunstancia imaginable sin implicar la verdad de la conclusin, que es por tanto
aceptada con modalidad necesaria. Pero aunque sea necesaria en su modalidad, no
se sigue de ningn modo que la conclusin sea ciertamente verdadera. Cuando
estamos razonando sobre estados de cosas puramente hipotticos, como en
matemticas, y podemos convertir en una de nuestras hiptesis el que lo que es
verdadero depender slo de una cierta clase de condicin de modo que, por
ejemplo, lo que es verdadero de ecuaciones escritas en tinta negra sera desde luego
igualmente verdadero si estuvieran escritas en rojo podemos estar seguros de
nuestras conclusiones, siempre que no se haya incurrido en meteduras de pata. Esto
es "razonamiento demostrativo". Las falacias en la matemtica pura han permanecido
sin detectar durante muchos siglos. La deduccin slo se aplica a estados de cosas
ideales o a estados de cosas reales concebidos como ideales, separndose siempre
ms o menos de la realidad. El proceso es como sigue, al menos en muchos casos:
Formamos en la imaginacin alguna clase de representacin diagramtica de los
hechos, esto es, icnica, tan esquemticamente como sea posible. La impresin de
este escritor es que en personas ordinarias sta es siempre una imagen visual, o
mezcla de visual y muscular; pero esta opinin no est fundada en ningn examen
sistemtico. Si es visual, ser bien geomtrica, esto es, tal que las relaciones
espaciales familiares representen a las relaciones sostenidas en las premisas, o bien
algebraica, donde las relaciones son expresadas por objetos que son imaginados
como sujetos de ciertas reglas, ya sean convencionales o experimentales. Este
diagrama, que ha sido construido para representar intuitivamente o semi-intuitivamente
las mismas relaciones que son expresadas abstractamente en las premisas, es
despus observado, y una hiptesis sugiere por s misma que hay una cierta relacin
entre algunas de sus partes o quizs esta hiptesis ha sido ya sugerida. Para probar
esto, se hacen varios experimentos sobre el diagrama, que es cambiado de varias
formas. ste es un procedimiento extremadamente similar a la induccin, del que, sin
embargo, difiere ampliamente, en tanto que no trata con un curso de la experiencia,
sino con si un cierto estado de cosas puede ser imaginado o no. Ahora bien, como es
parte de la hiptesis el que slo una clase de condicin muy limitada puede afectar al
resultado, la experimentacin necesaria puede completarse muy rpidamente; y se ve
que la conclusin es obligada a ser verdadera por las condiciones de la construccin
del diagrama. Esto se llama "razonamiento diagramtico o esquemtico".

PROPOSICIN (lgica)

En lgica y filosofa, el trmino proposicin se usa para referir :[1]

Las entidades portadoras de los valores de verdad.[1]


Los objetos de las creencias y de otras actitudes proposicionales.[1]
Los referentes de las clusulas-que, como "Juan cree que el Sol es una estrella".[1]
El significado de las oraciones declarativas, como "el Sol es una estrella".[1]

Proposicin lgica

Un enunciado lingstico (generalmente en la forma gramatical de una oracin


enunciativa) puede ser considerado como proposicin lgica cuando es susceptible de
ser verdadero o falso. Por ejemplo Es de noche puede ser Verdadero o Falso.
Aunque existen lgicas polivalentes, en orden a la claridad del concepto, aqu
consideramos nicamente el valor de Verdad o Falsedad.

Se llama proposicin atmica cuando hace referencia a un nico contenido de


verdad o falsedad; vendra a ser equivalente a la oracin enunciativa simple en la
lengua. Proposicin molecular cuando est constituida por varias proposiciones
atmicas unidas por ciertas particulas llamadas "nexos o conectivas", que establecen
relaciones sintcticas de coordinacin y subordinacin determinadas entre las
proposiciones que la integran; como las oraciones compuestas y las conjunciones en
la lengua.[2]

Proposicin, enunciado y creencia


Llueve es un enunciado, lo mismo que It rains. Ambos enunciados expresan la
misma proposicin lgica por cuanto ambos representan siempre el mismo valor de
verdad, verdadero o falso en cualquier situacin, bien sea de verdad o de falsedad.[3]
Tambin se distingue la proposicin de la creencia.[4] Apreciar, percibir que llueve
como acto interno del individuo fundamenta la creencia, con independencia de su
expresin lingstica. Podramos de alguna forma considerarlo como pensamiento.
Mirar por la ventana y constatar que llueve suscita una creencia de que est
lloviendo, con independencia de que se exprese afirmndolo en un enunciado.
Como proposicin, (independiente de las creencias y los pensamientos de cualquiera;
con independencia del lenguaje o forma de expresin lingstica en el que se exprese
el pensamiento, incluso de la realidad de que llueva o no llueva), a la lgica lo que le
interesa es nicamente la funcin: poder ser verdadero o falso

Creencia, Enunciado y preposicin

Nos situamos en Venecia, donde viven Otelo, Desdmona, Yago y Emilia.


Consideremos el enunciado de Otelo cuando dice: Casio ama a Desdmona.
Consideremos el enunciado de Yago diciendo a Otelo: Casio ama a Desdmona.

Finalmente el enunciado de Emilia diciendo a Otelo: Casio no ama a Desdmona.

a) El enunciado de Otelo con respecto a su creencia es verdadero (en el sentido


de que se corresponde a su creencia, verdad moral en oposicin a la mentira);
pero es un enunciado falso (en el sentido de que no se corresponde a lo real);
y expresa al mismo tiempo una proposicin lgica que puede ser verdadera o
falsa.

b) El enunciado falso de Yago, en cambio, expresa una creencia falsa, mentira


porque no responde a su creencia, y expresa la misma proposicin lgica que
el enunciado de Casio que puede ser verdadera o falsa.

c) Emilia por su parte expresa un enunciado verdadero respecto a su creencia y lo


expresa mediante un enunciado verdadero que expresa asimismo una
proposicin lgica que puede ser verdadera o falsa, pero en cualquier caso
siempre contradiciendo la proposicin del enunciado de Otelo o Yago

Algunos filsofos, por eso, llegaron a pensar que la lgica habla de lo posible, lo que
puede ser o no ser, o de mundos composibles, pero no de lo real.

(Mundo = conjunto determinado de posibles compatibles en una unidad posible).[5]

La lgica se preocupa de las proposiciones; y estudia las formas vlidas segn


las cuales a partir de la verdad o falsedad de una o varias proposiciones se pueda
argumentar o inferir la verdad o falsedad de otras.

Por eso la verdad lgica es una verdad formal, que no tiene contenido. Eso
explica por qu puede establecer sus leyes y reglas de modo simblico, construyendo
diversos clculos que puedan modelizar algunos contextos lingsticos o teoras
cientficas, de forma semejante a las matemticas.

Su elemento fundamental es la proposicin lgica y la definicin de las reglas.


Tengamos en cuenta que el clculo lgico basado en valor V y F, traducido como
sistema binario a 1 y 0, es la base sobre la que se han construido las mquinas de
clculo y los ordenadores o computadoras.
Los enunciados y los juicios subjetivos son estudiados por otras ciencias.

Proposicin atmica y molecular

En los casos anteriores hemos considerado nicamente la posibilidad de un


enunciado atmico o simple, simbolizada con una sola variable. Estas proposiciones
se llaman atmicas.

Si establecemos conexiones lgicas entre varias proposiciones segn unas


reglas perfectamente establecidas en sus elementos simblicos y definidas como
funciones de verdad, construiremos proposiciones moleculares o compuestas.

As la proposicin Si llueve entonces el suelo est mojado, enlaza la


proposicin llueve con la proposicin el suelo est mojado, bajo el aspecto de
funcin de verdad si entonces...

Proposicin lgica y valores de verdad

El valor de verdad de una proposicin lgica atmica es, por definicin,


verdadero o falso (podemos representarlo como V o F).

As el enunciado llueve es verdadero si y slo si est lloviendo en ese


momento. Pero si dicho enunciado lo considero como proposicin lgica atmica, p,
entonces puede ser tanto verdadera como falsa.

Es una verdad de hecho o contingente, porque tiene los dos posibles valores de
verdad, por la propia definicin de proposicin lgica.

El contenido de la relacin de un enunciado con lo real no es objeto de la lgica sino


de otras ciencias.

Verdad de hecho o contingente, contradiccin y tautologa

El valor de verdad de una proposicin molecular puede ofrecer los siguientes


casos:

Que su valor dependa del valor de verdad de las proposiciones que la integran,
segn las conexiones lgicas que las unen. En ese caso dicha proposicin tiene un
valor de verdad de hecho o contingente. Puede ser unas veces verdadera y otras
veces falsa segn la verdad o falsedad de cada una de las proposiciones atmicas
que la integran.

El valor lgico V (verdad) de la proposicin llueve y hace calor, slo se dar


en el caso de que las dos proposiciones llueve (p) y hace calor (q) sean tomadas en
su valor de V; en los dems casos ser falsa. Sin embargo en la proposicin llueve o
hace calor basta que una de las dos sea considerada en su valor de verdad V para
que la proposicin molecular sea verdadera. La funcin y conjuntiva y la funcin o
disyuntiva se definen en tablas de verdad, como funciones de verdad, functores o
conectivas.

Las dos proposiciones moleculares enunciadas ms arriba pueden ser


verdaderas o falsas segn sean los valores que tomemos en consideracin en cada
una de las proposiciones que la integran. Por eso ambas son contingentes.
Que su valor de verdad no dependa del valor de verdad de las proposiciones
que la forman, sino que, por la forma en que se establecen sus conexiones, como
relaciones lgicas, siempre y necesariamente es falsa. Entonces esa proposicin es
una contradiccin.

El valor de verdad de la proposicin llueve y no llueve es una contradiccin y


siempre ser falsa, con independencia del valor que consideremos V o F de llueve
(p) y de no llueve (p). La funcin de verdad no se define mediante una tabla de
verdad.

Que su valor de verdad no dependa del valor de verdad de las proposiciones


que la forman, sino que, por la forma en que se establecen sus conexiones, siempre y
necesariamente es verdadera. Entonces esa proposicin es una tautologa.

El valor de verdad de la proposicin llueve o no llueve, es una tautologa y


siempre ser verdadera con independencia de los valores que consideremos de
llueve (p) o de no llueve (p).

El anlisis del valor de verdad de una proposicin se realiza mediante las tablas de
verdad.

Las tautologas se constituyen como leyes lgicas o verdades


formales y son la base sobre la que se construyen las reglas de
inferencia en el razonamiento o clculo lgico

Anlisis lgico de las proposiciones

Hemos considerado hasta aqu la proposicin como un todo. Pero tambin


puede analizarse la proposicin de varias maneras:

1. Como la atribucin que se hace a un sujeto de un predicado. S es P

Suele simbolizarse como S es P.

Maximiliano corre es interpretada segn este punto de vista como


Maximiliano es un ser que est corriendo ahora, es decir, a Maximiliano, Sujeto, se le
atribuye un Predicado: la accin de correr ahora.

Tradicionalmente la lgica aristotlica consideraba de esta forma la proposicin


lgica. Este tipo de anlisis est claramente en desuso, pues introduce el verbo ser
como referencia a la realidad que, por definicin, es un elemento extralgico. Por eso
Aristteles consideraba la validez formal de sus argumentos como silogismo
categrico. Hoy da no se acepta dicha argumentacin como categrica, lo que no
quita nada a la validez formal del silogismo. Hoy da la lgica aristotlica se
interpreta como lgica de clases.[6]

2. Como la unin o separacin de elementos que pertenecen a unas clases.

La proposicin los perros son mamferos, se interpreta como Todos los


individuos que pertenecen a la clase de los perros pertenecen a la clase de los
mamferos, dicho de otra forma: la clase de los mamferos incluye a la clase de los
perros.
Por clase se entiende un conjunto de individuos que tienen una propiedad comn.
Cualquier individuo del universo se define por pertenecer o no pertenecer a una clase.
En el caso de Maximiliano, Maximiliano es una clase entera, universal, porque
nicamente est formada por un nico individuo: Maximiliano. El enunciado anterior ha
de leerse ahora como: "La clase Maximiliano=Maximiliano, pertenece a la clase de los
seres que corren".

El valor V o F de las proposiciones atmicas parte de los individuos x, y, z, etc.


considerados nicamente como pertenecientes o no pertenecientes a una clase.

Los valores de verdad de las proposiciones moleculares y sus relaciones con


otras proposiciones surgen a partir de las relaciones y operaciones entre las clases. La
lgica de clases estudia dichas operaciones y sus conectivas lgicas.

En matemticas las clases se consideran como conjuntos y los individuos son


considerados como elementos.

3. Como esquema cuantificacional de un predicado que se afirma de un


argumento.

Maximiliano corre es ahora analizado como Fx en que el argumento x es


reemplazado por Maximiliano y F como predicado reemplaza a correr. Por lo mismo
F(x, y) cuando x es Maximiliano e y es Fernando.

Para proposiciones generales y particulares hay que utilizar cuantificadores

/\x / Fx Para todo x se cumple Fx. Todos los hombres son mortales. Donde x es un
hombre y F es ser mortal.

\/x / Fx Existe algn x en el que se cumple Fx. Algunos hombres son mortales.

4. Como esquema relacional

Pepe ama a Mara es ahora analizada como Rab, donde R es la relacin que
simboliza "amar a"; a es Pepe y b es Mara. Ntese que no es lo mismo que Rba, pues
sera Mara ama a Pepe.

Lo que da lugar a una lgica de relaciones.

Los clculos pueden ser eternamente infinitos segn consideremos las


proposiciones y definamos las reglas. Pero a la lgica le interesan aquellos que
resultan tiles para ser aplicados a un mbito especfico, capaces de generar modelos
de interpretacin, bien sean lingisticos o de otra clase. El llamado clculo de
deduccin natural, es el ms fcilmente ligado a la expresin lingstica habitual.

Proposicin en la lgica aristotlica

Las proposiciones en la lgica aristotlica pueden ser afirmativas y negativas.


En lgica bivalente o lgica binaria, la negacin de una proposicin negativa equivale
a una afirmacin.

El predicado de una proposicin negativa est tomado en su extensin


universal, se refiere a todos. El predicado de una proposicin afirmativa est tomado
en su extensin particular, algunos.
Por su extensin, las proposiciones pueden clasificarse en universales, cuando
el sujeto est tomado en su extensin universal ( "Todo S es P" ), particulares, cuando
el sujeto est tomado en su extensin particular ( "Algn S es P" ).

La combinacin de ambos criterios da lugar a los siguientes tipos de


proposiciones:

1. Universal afirmativa ( "Todos los humanos son mortales" ).


2. Universal negativa ( "Ningn humano es mortal" ).
3. Particular afirmativa ( "Algunos planetas giran alrededor del Sol" ).
4. Particular negativa ( "Algunos planetas no giran alrededor del Sol" ).
5. Existencial afirmativa ( "Scrates existe" ).
6. Existencial negativa ( "Scrates no existe" ).

Las proposiciones son los elementos a partir de los cuales se construyen los
razonamientos. La lgica aristotlica estudia los razonamientos segn un esquema
llamado silogismo.

Crticas a la nocin de proposicin

La cuestin podramos formularla de esta manera. Es la proposicin algo ms


que un enunciado expresado en un lenguaje determinado?

Quienes consideran que la verdad lgica es independiente del lenguaje


considerarn que la proposicin representa la estructura lingstica como algo
independiente de los enunciados:

porque no habla del mundo;


porque sus verdades nicamente representan una estructura gramatical (sintaxis) que
permite que cualquier sustitucin de sus variables dar un resultado tautolgico, como
verdad obvia.

Los que consideran que la verdad nicamente es aplicable al mundo y a los


enunciados directamente, sin tener que llegar a la confusin de la lgica con el
lenguaje, consideran la proposicin como un artilugio conceptual intil:

La gramtica, como estructura sintctica, es un asunto del lenguaje.

pero tambin el lxico


y, cuando hablamos, hablamos del mundo y para ello tenemos que utilizar el lxico
y la verdad es un asunto del mundo

Ciertamente la verdad lgica se ha de mantener, como verdad, a travs de todas


las sustituciones lxicas, y no depende de los rasgos del mundo que se
expresan mediante el lxico

Pero:

no puede depender de otros rasgos del mundo, de rasgos que nuestro lenguaje
refleje en sus construcciones gramaticales, y no en su lxico? No tendra ningn
inters objetar aqu que la gramtica vara de un lenguaje a otro, porque lo mismo le
pasa al lxico. Tal vez las verdades lgicas deban su verdad a ciertos rasgos de la
realidad que se reflejan de un modo en la gramtica de nuestro lenguaje, de otro modo
en la gramtica de otro lenguaje, y de otro modo en la combinacin de la gramtica y
el lxico de un tercer lenguaje.

Quine. op. cit. p, 164

Lo que tal vez nos remita a la nocin de la creencia como evidencia, anterior a
la mera constitucin del signo y su articulacin lingstica.

ARGUMENTACION

La argumentacin es una variedad discursiva con la cual se pretende defender una


opinin y persuadir de ella a un receptor mediante pruebas y razonamientos, que
estn en relacin con diferentes: la lgica (leyes del razonamiento humano), la
dialctica (procedimientos que se ponen en juego para probar o refutar algo) y la
retrica (uso de recursos lingsticos con el fin de persuadir movilizando resortes no
racionales, como son los afectos, las emociones, las sugestiones ... ).

Aspectos pragmticos

Como acto comunicativo un texto argumentativo no es, en su forma bsica, ms que


un enunciado en l que un emisor dirige a un receptor un argumento o razn para
hacerle admitir una conclusin.

El emisor es el constructor del discurso con el que pretende persuadir al receptor,


influir en l para que modifique su pensamiento o para que acte de un modo
determinado. Su actitud es subjetiva, pero intenta que su actitud tenga una aparente
objetividad. Por otro lado, si la argumentacin quiere ser efectiva, habr de tener en
cuenta el receptor a quien va dirigida.

Aspectos estructurales

En un texto argumentativo aparecern dos elementos fundamentales: la tesis y el


cuerpo argumentativo.

Tesis: la idea fundamental sobre la cual se reflexiona y se argumenta.



Cuerpo argumentativo: la aportacin de todo tipo de razones que permiten
al autor convencer al destinatario. Se denominan argumentos.

Estructuras bsicas

Las dos formas bsicas en que se estructuran estos elementos coinciden con la
exposicin:

Estructura inductiva. Se parte de los hechos concretos para establecer una


idea general que los ratifique. La tesis suele aparecer al final y sirve como
conclusin de todo el proceso argumentativo.

Estructura deductiva: Se parte de una idea general ( tesis inicial ) para llegar
a una conclusin concreta.
Pero se pueden presentar de otras formas

Estructura encuadrada: Se parte de una idea general, con argumentos que


generan, como conclusin, otra tesis final.

Estructura repetitiva: Se repite la misma tesis a lo largo del texto

Estructura en paralelo: Se presentan diferentes tesis y se van argumentando
al mismo tiempo.

Tipos de argumentos

Segn su capacidad persuasiva.

1. La pertinencia: Los argumentos pertienentes estn relacionados con la tesis o


la refuezan.
2.
La validez: Conducen a la conclusin deseada. En caso contrario, son
argumentos falaces.
3.
La fuerza argumentativa: Depende de la facilidad con que se rebaten. Se
distinguen argumentos dbiles y argumentos slidos. Si no puede ser
rebatido es un argumento irrefutable.

Segn su funcin

1. Argumentos de apoyo a la tesis propia.


2.
Concesiones o ideas de la tesis contraria que se admiten provisionalmente.
3.
Refutaciones o argumentos con los que se rebate total o parcialmente la tesis
contraria.
4.
Contraargumentos que invalidan los argumentos contrarios a la tesis o las
concesiones que el propio autor ha admitido previamente.

Segn su contenido: El contenido de los argumentos se basa en los tpicos: los


diferentes valores en que se basa un argumento para establecer su fuerza
argumentativa. Son muy variados

1. Lo existente es preferible a lo no existente


2. Lo til y beneficioso es preferible a lo intil: lo no perjudicial es preferible a lo
perjudicial.
3. Lo moral y tico es preferible a lo inmoral.
4. La cantidad es preferible a la calidad.
5. La calidad es preferible a la cantidad
6. Lo bello es preferible a lo feo
7. Lo tradicional es ms valioso que lo reciente
8. Lo novedoso y reciente es ms valioso que lo antiguo
9. Lo agradable es preferible a lo desagradable
Segn su finalidad: Las finalidades bsicas que tiene una argumentacin son la
demostracin y persuasin. Para la primera se utilizan los argumentos racionales,
que se fundamentan en los hechos. Para la segunda se utilizan los argumentos
afectivos.

Argumentos racionales:

1. La argumentacin lgica se basa en las relaciones causa-efecto, concreto-


abstracto, condicin-resultado, concreto-abstracto, individual-general.
2. El silogismo: es un razonamiento que consta de dos premisas y de una
conclusin que se deduce necesariamente de ellas.
3. El ejemplo
4. El uso del sentido comn y el uso de refranes y mximas
5. El argumento de autoridad
6. La argumentacin analgica se basa en las relaciones de semejanza.
7. La comparacin
8. La metfora

Argumentos afectivos

La diferencia con los anteriores radica en el uso del lenguaje: se buscan los valores
expresivos, mediante el empleo de recursos estilsticos. Predominan los valores
connotativos, al igual que en los textos literarios. El uso de la argumentacin afectiva
est condicionado por el tipo de texto. Es inadecuada en textos cientficos, pero
aparece con frecuencia en textos humansticos.