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Existir de estrella

Claudio Spivak

Walter Benjamini presenta una serie de mutaciones en torno a la figura del autor y a los

modos de participacin en los medios de comunicacin, a partir que estos se volcaron a

las masas. En torno a la figura del autor seala que por siglos un reducido nmero de

escritores tuvo miles de lectores. La expansin de la industria de la prensa trajo un

cambio: permiti a los lectores su participacin como escritores, aunque sea por una

vez. Potencialmente, todo lector estaba listo para convertirse en alguien que escribe.

Donde antes se necesitaba una competencia literaria y educacin especializada, cierta

experticia en un campo de trabajo o saber comenz a valer como entrada. Con el

surgimiento del cine occidental se produce otro cambio. Ya no se participa por la

competencia literaria o por tener un saber tcnico. El privilegio, como modo orientado

de aparecer en los medios, recae en el lugar de la estrella. En esto se explota la

aspiracin del individuo aislado a ponerse en el lugar de la estrella, es decir, a separarse

de la masa. Se participa a partir de la carrera y la vida amorosa o por concursos de

belleza.

Io sono sempre visto. Paula Sibiliaii se ha referido a cierta modificacin actual en la

constitucin subjetiva, ahora en sus relaciones con las redes. Si para el sujeto moderno

las tcnicas de produccin de subjetividad privilegiaban la interioridad (entendida

como preocupacin por el alma, espritu, autoconocimiento o conciencia de s), en la

actualidad el privilegio recae sobre lo visible (lo que se ve de lo que somos). Surge,

de este modo, un imperativo de conquistar la visibilidad, en especial meditica. Para

ello hay que construirse un yo atractivo y visible, a partir del cual relacionarse con los
otros. Esta construccin no es el cuerpo en su carnalidad sino su imagen estetizada. Otro

aspecto de la actualidad es la exigencia de estar siempre visible, ya sea en los medios

como en las redes, disponible y reportndose. Derivados de estos imperativos se obtiene

una confirmacin de existencia, en tanto que imagen. Se existe siendo visto.

Para lograr esta existencia hay que saber manejar los medios y las redes. Hay que lograr

cierta experticia en mostrar y lograr ser visto.

Breve Vieta. La madre de una jovencita asiste a consulta desconcertada. Una citacin

escolar indica que su hija ha enviado fotos, donde aparece desnuda, a un compaero de

curso. El receptor, cuanto menos torpemente, publica las fotos en la red.

La mujer, luego de largos interrogatorios, obtiene una confesin de la menor: es que

quera que me viese. Y a continuacin, la jovencita enuncia aquello que debera

tranquilizar a la madre: mam, l no me vio desnuda, slo vio las fotos que le mand.

El anhelo y la amenaza de la mirada. Gerard Wacjmaniii anuncia una direccin que

toma nuestra civilizacin: todo debe ser visible y todo lo visible debe ser visto. As, se

quiere saber de la intimidad de los otros. El goce de los otros es objeto de nuestro goce.

Tambin menciona una paradoja: al estar bajo la mirada constante nos quejamos, pero al

mismo tiempo nos complacemos. Si por un lado se teme ser siempre visto, por otro se lo

reclama. Es una amenaza y una demanda de gloria.

Podemos distinguir aqu entre dos tipos de miradas: por un lado, aquella que amenaza,

la que podra ver o ve lo que ha de permanecer oculto, y otra mirada, la demandada, a la

que se le exhibe lo que se quiere mostrar, ya sea para la gloria, ya sea como

provocacin.
El avatar. En su comentario sobre la pelcula Avatar, Jacques-Alain Miller nos provee

una orientacin. Menciona un doble movimiento, uno que sucede en la pantalla y otro

en el espectador. En el filme el protagonista, un soldado cuadripljico, se desliza en otro

cuerpo, uno mejorado, para vivir su aventura en otro mundo, paradjicamente cercano.

Algo similar sucede con el espectador, quien tambin se sumerge en otro mundo,

mientras yace, al estilo cuadripljico, desplomado en su asiento.

Seala Milleriv que no se trata aqu de una identificacin, siempre selectiva y basada en

un rasgo particular, sino de la inmersin psicosomtica. Hay un infiltrarse en otro

cuerpo y otro mundo.

En esto hay cierta equiparacin con lo que proponen las redes: la inmersin en otro

universo y otro cuerpo de imagen estetizada. Este otro cuerpo y otro universo son

artificios, obtenidos a partir de orientaciones preformadas. Ante la exigencia de ser

siempre vistos y de sostener la existencia de esa imagen, hay que recurrir a las

habilidades. El premio es la buena mirada, cuando no el escndalo. De este modo las

redes permiten, en cualquier momento, sustraerse de la presin de la realidad y existir

en otro mundo, que ofrece diversas condiciones de sensacin.

Claro que sin escapar al imperativo de la mirada y a la demanda de gloria siempre

renovada.
i
Walter Benjamn, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica [Urtext]
Traduccin: Andrs E.Weikert. Ed. Itaca, Mxico DF, 2003.
ii
Sibilia, P. Subjetidad y nuevas tecnologas. Entrevista de Marta Dillon. En
http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v8/polieticas_6.html.
iii
Wajcman, Grard. El ojo absoluto. Buenos Aires, Argentina: Ed. Manantial, 2011.
iv
Miller, J-A (2010) entrevistado por Christophe Labb y Olivia Recasens.Le Point. N 1953, 25/02/2010