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LA EXISTENCIA DE DIOS

Podemos probar que Dios existe o que Dios no existe?

Todas las citas de la Biblia son tomadas de e_Sword:

NUEVA BIBLIA LATINOAMERICANA DE HOY (NBLH)
(c) Copyright 2005 by The Lockman Foundation

Miguel Guimet
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NDICE

1. Quin es Dios? ................................................................................ 4

2. Qu es una prueba cientfica? ...................................................... 14
3. Se puede probar la existencia de Dios? ........................................ 20
4. Se pude probar la no existencia de Dios? ..................................... 40
5. Podemos saber que Dios existe con absoluta certeza, pero no lo
podemos probar ................................................................................. 56

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Juan 1:18 Nadie ha visto jams a Dios; el unignito Dios, que est
en el seno del Padre, l Lo ha dado a conocer.

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1. Quin es Dios?

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1.1. Describir a Dios es algo que va mucho ms all de nuestra

capacidad racional

1.1.1. Soberano absoluto

1.1.2. Todo poderoso
1.1.3. Omnisciente
1.1.4. Todo bondadoso (moralmente perfecto)
1.1.5. Creador
1.1.6. Eterno
1.1.7. Uno solo

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1.2. Hay dos caminos a seguir ante la pregunta si podemos probar si

Dios existe

1.2.1. Uno: dar argumentos vlidos que prueban Su existencia

1.2.2. Dos: dar argumentos vlidos que niegan Su existencia

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1.2.3. Ambos tipos de argumentacin no son iguales

1.2.3.1. Si todos mis argumentos que pretender probar la

existencia de Dios fracasan, esto no significa que Dios no exista o
no se pueda probar Su existencia, solo demuestra que mis
argumentos han fracasado y podra haber otros que si lo
consigan

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1.2.3.2. Si un solo argumento vlido demostrara que Dios no existe

o que no se puede probar Su existencia, entonces el asunto
estara concluido

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1.2.3.3. Debemos distinguir la pregunta, si queremos probar la

existencia o no de Dios o si queremos probar que se puede o no
demostrar que Dios no existe. Hoya vamos a trabajar la primera
de las dos: Analizar pruebas a favor y en contra de la existencia
de Dios.

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1.3. Pasajes de la Biblia que debemos considerar al inicio de nuestra

reflexin

1.3.1. Todo hombre sabe que Dios existe y no tiene excusa

Rom 1:19-20 Pero lo que se conoce acerca de Dios es evidente

dentro de ellos, pues Dios se lo hizo evidente. 20 Porque desde la
creacin del mundo, Sus atributos invisibles, Su eterno poder y
divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por
medio de lo creado, de manera que ellos no tienen excusa.

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1.3.2. El hombre carnal no puede entender las cosas de Dios

1Co 2:14 Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espritu
de Dios, porque para l son necedad; y no las puede entender,
porque son cosas que se disciernen (se examinan)
espiritualmente.

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1.3.3. Solo por medio de la fe sabemos cul es el origen del

universo

Heb 11:3 Por la fe entendemos que el universo fue preparado por

la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de
cosas visibles.

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1.3.4. Los hombres perversos ignoran voluntariamente lo que
ensea la Biblia

2Pe 3:3-6 Ante todo, sepan esto: que en los ltimos das vendrn
burladores con su sarcasmo, siguiendo sus propias pasiones, 4 y
diciendo: "Dnde est la promesa de Su venida? Porque desde
que los padres durmieron (murieron), todo contina tal como
estaba desde el principio de la creacin." 5 Pues cuando dicen
esto, no se dan cuenta de que los cielos existan desde hace
mucho tiempo, y tambin la tierra, surgida del agua y establecida
entre las aguas por la palabra de Dios, 6 por lo cual el mundo de
entonces fue destruido, siendo inundado por el agua.

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2. Qu es una prueba cientfica?

2.1. La realidad cientfica es racional y/o material

2.2. En la teora debe haber consistencia lgica

2.3. La teora debe ser comprobable con evidencia emprica

2.4. La consistencia lgica es necesaria pero no suficiente para una

prueba cientfica

2.5. En el conflicto entre la lgica y la evidencia emprica, siempre

prima lo emprico
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2.6. La luz es una onda o una partcula?: La lgica racional dice que
no son lo mismo, pero la fsica cuntica ha probado que si son

De acuerdo con la fsica clsica existen diferencias entre onda y

partcula. Una partcula ocupa un lugar en el espacio y tiene masa
mientras que una onda se extiende en el espacio caracterizndose
por tener una velocidad definida y masa nula.

Actualmente se considera que la dualidad onda-partcula es un

concepto de la mecnica cuntica segn el cual no hay diferencias
fundamentales entre partculas y ondas: las partculas pueden
comportarse como ondas y viceversa

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2.7. Tambin hay argumentos racionalmente vlidos que no se
pueden probar cientficamente

2.7.1. La leyes lgica y matemticas, la ciencia las presupone por lo

que no puede probarlas, porque probarlas sera un argumento
circular

2.7.2. Realidades metafsicas como: hay otras mentes adems de la

ma, el mundo exterior es real, o el pasado existe y no fue creado
hace 5 minutos con apariencia de antigedad

2.7.3. Valores ticos y morales no se pueden probar

cientficamente, pero se aceptan racionalmente
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2.7.4. Los juicios estticos sobre los que es bello o feo no se pueden
probar cientficamente

2.7.5. La ciencia misma no puede ser probada por s misma, sino

que la aceptamos como un presupuesto

2.7.6. La velocidad de la luz como constante entre dos puntos en

todo el universo, lo asumimos, pero no podemos probarlo

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3. Se puede probar la existencia de Dios?

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3.1. Probar empricamente o en la prctica

3.1.1. Es una prueba personal que no se puede transferir a otros

3.1.1.1. Razn

3.1.1.2. Voluntad

3.1.1.3. Sentimiento

3.1.1.4. Intuicin mstica

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3.2. Probar cientficamente

3.2.1. Las leyes termodinmicas no pueden probar la existencia de

Dios

3.2.1.1. La primera ley termodinmica dice: nada se crea y nada se

destruye por lo tanto el universo tiene que ser eterno

3.2.1.2. Pero la segunda ley dice que todo sistema energtico

pierde su energa haca un menos energtico, la entropa
creciente del universo seala un origen

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3.3. Probar filosficamente

3.3.1. La filosofa Tomista

3.3.1.1. Reconciliar a Aristteles con el catolicismo medieval

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3.3.1.2. Si toda creacin necesita un creador, entonces el Creador

tambin necesitara uno

Primera va de Toms Aquino: l movimiento como actuacin del

mvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas
cosas son movidas. Pero todo lo que es movido es movido por otro.
Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por
otro, y este por otro. Mas as no se puede proceder hasta el infinito
Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por
nada; y ste todos entienden que es Dios.

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3.4. La prueba filosfica clsica

3.4.1. Si decimos que Dios existe, debemos decir existe

comparado con qu?

3.4.1.1. Para decir que existe tenemos que poder comprobar de

alguna manera Su existencia

3.4.1.2. Tiene materia (madera, metal), energa (calor, velocidad)

o efecto (magnetismo, gravedad)?

3.4.1.3. Hay alguna forma de medir Su presencia o ausencia?

3.4.1.4. Hay alguna realidad observable?

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3.4.2. Cuando decimos Dios existe nos referimos a algo material,
energtico o efecto fuera de mi mente o imaginacin

3.4.2.1. Si una sola premisa falla, no es necesario ver todas las

pruebas

3.4.2.2. Si Dios es inmaterial y sin energa o efectos fsicos que se

pueda relacionar con la presencia de Dios sin duda alguna,
entonces no podemos afirmar Su existencia

3.4.2.3. La conciencia o la gravedad no son materiales, pero

existen porque estn relacionados a la presencia del cerebro o la
materia; no hay ningn objeto que tenga una relacin as con
Dios
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3.4.2.4. Si Dios es una energa, que es indetectable, entonces la

presencia o ausencia de Dios no se pueden diferenciar por lo que
Su existencia sera igual a Su no existencia

3.4.2.5. Si se apela a la fe, que es creer en un imposible, entonces

sera necesario creer en todo lo que sea imposible

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3.5. Los principales argumentos para probar la existencia de Dios

filosficamente

1. El argumento cosmolgico sostiene que hubo una "primera

causa", o "motor" que es identificado como Dios. Aristteles lo
present como el primer motor inmvil. Es debido a que todo
mvil, a su vez debe ser movido por un motor y ste a su vez,
debe ser movido por otro motor. Esta cadena de mviles
necesita de un primer motor que no sea movido a su vez por
otro. Sobre este primer motor inmvil, Aristteles dir que debe
ser acto puro, forma pura, pues si no estuviese en acto sera
imposible que pueda ser motor de algo.

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2. Las cinco vas de Toms de Aquino, que aprovecha

argumentaciones de Aristteles y Platn, algunas tan
compartidas como la quinta, sobre el orden en el mundo, que
llega hasta Voltaire, a su modo: "Hay Dios, porque no hay reloj
sin relojero".

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3. El argumento teleolgico del diseo inteligente sostiene que el

orden del universo y su complejidad se explican mejor por
referencia a un Dios Creador (argumento similar al del
creacionismo o el diseo inteligente contra el evolucionismo
darwinista).

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4. El argumento ontolgico1, a diferencia de los dems, es
apriorstico, es decir, se trata de una demostracin en la que no
interviene ningn factor de la realidad. Se basa en argumentos
acerca de un "ser mayor que el cual no puede ser pensado". Fue
enunciado por primera vez por Avicena y Anselmo: "Todos,
incluso aquellos que niegan la existencia de Dios, tienen en su
mente la nocin de Dios; en efecto, si no la tuvieran, no
entenderan lo que dicen cuando afirman que no existe. Ahora
bien, esa nocin es la del ser ms all del cual no cabe ni siquiera
concebir algo ms perfecto.

1
La ontologa estudia el origen del ser (Dios).
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5. El problema cuerpo-mente sugiere que la relacin de la

conciencia con la materia se entiende mejor en trminos de la
existencia de Dios.

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6. Los argumentos que sostienen que alguna cualidad fsica

observada en el universo es de una importancia fundamental y
no un epifenmeno (como la justicia, la belleza, el amor o la
experiencia religiosa) defienden el tesmo frente al materialismo.

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7. El argumento antrpico sugiere que un hecho bsico, como

nuestra propia existencia, se explica mejor por la existencia de
Dios.

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8. El argumento moral sostiene que la existencia objetiva de la

moralidad depende de la existencia de Dios.

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9. El argumento trascendental sugiere que lgica, ciencia, tica, y

otras cosas que son tomadas en serio, dejaran de ser tomadas
en serio o perderan sentido en ausencia de Dios; y que en ltima
instancia, los argumentos ateos deben refutarse a s mismos si se
insiste con rigurosa coherencia.

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10. La doctrina de la voluntad de creer del filsofo pragmtico

William James es un intento de demostrar a Dios, mostrando que
la aprobacin del tesmo como una hiptesis "funciona" en la
vida de un creyente. Esta doctrina depende en gran medida de
la teora pragmtica de la verdad de James, donde las creencias
son probadas por la forma en que funcionan despus de que son
adoptadas, en vez de por pruebas anteriores a la conversin (una
forma del mtodo hipottico deductivo).

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11. Argumentos basados en la reivindicacin de milagros

especficos atribuidos a Dios asociados con acontecimientos o
personajes histricos.

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12. El argumento del consenso universal: la creencia en Dios o

en el mundo sobrenatural arranca del paleoltico (suelen
interpretarse de ese modo distintas manifestaciones espirituales
de la cultura material, desde los rituales de enterramiento hasta
el arte paleoltico) y llega hasta hoy mismo (se han calculado
cifras de ms del 80% de la poblacin mundial como creyente en
alguna religin).

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4. Se pude probar la no existencia de Dios?

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4.1. Probar que Dios no existe empricamente, cientficamente o

filosficamente

4.1.1. La prueba de que Dios no existe es ilegtima porque hara a

Dios igual a cualquier otro ser un objeto imaginario que no existe

4.1.2. No se puede probar la existencia de algo por medio de la idea

que no poder probar su no existencia lo hace existente

4.1.3. La prueba de la fe no es vlida, ya que si es por fe no es por

prueba, por lo que la fe nunca podra ser una prueba de algo

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4.2. Los ateos afirman que Dios no existe y que el universo por lo
tanto no tiene un origen y es eterno

4.2.1. Este argumento estara afirmando que la cantidad de sucesos

acontecidos en el pasado es infinita

4.2.2. La cantidad infinito es un concepto terico, pero no un valor

real. El universo en ningn lugar demuestra una existencia
infinita.

4.2.3. Sera un desatino cientfico afirmar que algo es infinito

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4.2.4. La teora de la explosin primigenia afirma que nada exista, y

esta nada explot dando origen a todo

4.2.5. El ateo tiene que creer que el universo viene de la nada y

existe por la nada

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4.3. Los ateos afirman que el universo se form y la vida desarrollo

de eventos casuales y accidentales

4.3.1. Las realidades del universo son tan complejas e

interconectadas que resultan inexplicables con eventos casuales y
accidentales

4.3.2. La posibilidad que un universo formado accidentalmente

desarrolle tan complejidad es estadsticamente cero

4.3.3. El universo demuestra un diseo que hace presumir una

inteligencia detrs de su formacin

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 45

4.4. Los ateos afirman que no hay valores morales absolutos porque
no hay ningn Dios o juez que los haya creado

4.4.1. Podemos sinceramente decir que no hay valores morales

absolutos

4.4.2. Violaciones, abuso infantil, violencia y crimen no podran ser

consideradas maldad porque no habra valores morales

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 46

4.4.3. Por otro lado el amor, la compasin, la bondad y la ayuda no

podran ser consideradas buenas acciones sin no hay un valor
moral objetivo

4.4.4. Los ateos afirman que los valores morales han sido producto
de la evolucin social del ser humano y no expresan categoras de
bueno o malo

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4.5. Argumentos filosficos en contra de la creencia en Dios

1. Cada uno de los siguientes argumentos tiene por objeto mostrar

que las caractersticas que describen y/o definen a Dios (o
dioses), posiblemente no existen (al carecer intrnsecamente de
sentido, ser contradictorio, o estar en contradiccin con hechos
cientficos o histricos conocidos), o que no hay suficientes
razones para creer en l o ellos. No obstante, algunos de estos
razonamientos se refieren a una definicin especfica de Dios; ya
que no todas las religiones definen a Dios de igual forma.

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2. Argumentos empricos, lo que no veo o no toco no existe. Los

argumentos empricos dependen de datos empricos para
demostrar sus conclusiones.

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3. El argumento de la inconsistencia de las revelaciones se opone a

la existencia de la deidad llamada de Dios, tal como se describe
en los libros sagrados (tales como el Tanaj judo, la Biblia
cristiana o el Corn islmico) mediante la identificacin de
contradicciones aparentes entre las distintas escrituras, dentro
de una misma escritura, o entre la escritura y los hechos
conocidos. Para ser eficaz, este argumento requiere el de la
inerrancia bblica o la confrontacin el registro de la escritura
con el Dios que esta describe.

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4. El problema del mal se opone a la existencia de un Dios que es al

mismo tiempo omnipotente y todo benevolente argumentando
que ese Dios no debe permitir la existencia de mal o sufrimiento.

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5. El argumento del mal diseo se opone a la idea de que Dios cre

la vida sobre la base de que existen mltiples ejemplos
biolgicos que parecen exhibir un mal diseo, o ms bien la
evidencia de una adaptacin como consecuencia de la evolucin
biolgica regulada por la seleccin natural y no resultado del
creacionismo o de un diseo inteligente. Se opone al argumento
teleolgico y a esas teoras.

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6. El argumento del incrdulo se opone a la existencia de un Dios
omnipotente que quiera que los seres humanos crean en l, ya
que la simple existencia de seres humanos que no lo hacen,
demuestra su incapacidad de lograrlo. Esta es la aplicacin
emprica (dado que la existencia de incrdulos es un hecho
observable) de una paradoja lgica denominada paradoja de
Russell o del barbero, que puede expresarse tambin en
trminos aparentemente teolgicos: "Si el Dios omnipotente
existe, podra crear un peso tan pesado que ni l pudiera
levantar? Tanto si puede como si no puede, no existira un Dios
omnipotente". Realmente, Bertrand Russell no buscaba ninguna
trascendencia teolgica o atea a su paradoja, sino que la us
como ejemplo de contradiccin o reduccin al absurdo de la
teora de conjuntos de Cantor y Frege.
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7. El argumento de parsimonia (o aplicacin del principio de la

navaja de Occam) sostiene que, dado que teoras naturales (es
decir, que no recurren a lo sobrenatural) explican
adecuadamente el desarrollo de la religin y la creencia en los
dioses, la existencia real de tales agentes sobrenaturales es
superflua y puede prescindirse de ella a no ser que se demuestre
su necesidad para la explicacin del fenmeno religioso.

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4.6. La crtica ms fuerte viene del problema del mal

4.6.1. Es este mundo con todo su sufrimiento y pecado un mundo

creado por un Ser todopoderoso, todo benevolente y
omnisciente?

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4.6.2. El dilema de Epicuro (en griego , nacido en Samos,

341 a. C. y muerto en Atenas, 270 a. C.)

Epicuro escribi en el siglo III a.C.: O bien Dios quiere quitar los
males y es incapaz de hacerlo, o puede hacerlo pero no quiere;
quizs ni quiere ni puede, o tal vez quiere y puede. Si quiere pero no
puede, es dbil, lo cual no concuerda con su carcter; si puede pero
no quiere, es envidioso, algo que tambin est en desacuerdo con l;
si no quiere ni puede, es tanto dbil como envidioso, y por lo tanto
no es Dios, pero si quiere y puede, que es lo nico que resulta
apropiado para l, de dnde vienen entonces los males?, o por qu
no los quita?"

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5. Podemos saber que Dios existe con absoluta certeza, pero no lo

podemos probar

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5.1. Dios ha decidi ser conocido por medio de la locura y no de la
razn2
2
1Co 1:19-23 Porque est escrito: "DESTRUIRE LA SABIDURIA DE LOS
SABIOS, Y EL ENTENDIMIENTO DE LOS INTELIGENTES DESECHARE." 20
Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el que
sabe discutir en este siglo (mundo)? No ha hecho Dios que la
sabidura de este mundo sea necedad? 21 Pues ya que en la sabidura
de Dios, el mundo no conoci a Dios por medio de su propia
sabidura, agrad a Dios mediante la necedad de la predicacin salvar
a los que creen. 22 Porque en verdad los Judos piden seales
(milagros) y los Griegos buscan sabidura; 23 pero nosotros
predicamos a Cristo crucificado, piedra de tropiezo para los Judos, y
necedad para los Gentiles.
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5.2. Porque a Dios solo se Le conoce personalmente por medio de
Jess3
3
Jua 1:18 Nadie ha visto jams a Dios; el unignito Dios, que est en
el seno del Padre, l Lo ha dado a conocer.
Mat 11:27 "Todas las cosas Me han sido entregadas por Mi Padre; y
nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el
Hijo, y aqul a quien el Hijo se lo quiera revelar.

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Jua 14:6-10 Jess le dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie
viene al Padre sino por M. 7 "Si ustedes Me hubieran conocido,
tambin hubieran conocido a Mi Padre; desde ahora Lo conocen y Lo
han visto." 8 "Seor, mustranos al Padre y nos basta," Le dijo Felipe.
9 Jess le dijo: "Tanto tiempo he estado con ustedes, y todava no
Me conoces, Felipe? l que Me ha visto a M, ha visto al Padre.
Cmo dices t: 'Mustranos al Padre'? 10 "No crees que Yo estoy
en el Padre y el Padre en M? Las palabras que Yo les digo, no las
hablo por Mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en M es el
que hace las obras.
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5.3. La fe es un don que nos da Dios para conocerle y no una
capacidad del hombre4

4
Efe 2:8-9 Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de
la fe, y esto no procede de ustedes, sino que es don de Dios; 9 no por
obras, para que nadie se glore.
Heb 11:1 Ahora bien, la fe es la certeza (sustancia) de lo que se
espera, la conviccin (demostracin) de lo que no se ve.
Rom 5:17 Porque si por la transgresin de un hombre, por ste rein
la muerte, mucho ms reinarn en vida por medio de un Hombre,
Jess Cristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia.
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5.4. El incrdulo sabe de la existencia de Dios por tres vas:
conciencia, naturaleza, historia

5.4.1. La conciencia testifica la existencia de Dios5

5
Rom 1:18-19 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra
toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia
restringen la verdad. 19 Pero lo que se conoce acerca de Dios es
evidente dentro de ellos, pues Dios se lo hizo evidente.
Rom 2:15 Porque muestran la obra de la Ley escrita en sus
corazones, su conciencia dando testimonio, y sus pensamientos
acusndolos unas veces y otras defendindolos,
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 62
5.4.2. La naturaleza da testimonio de la existencia de Dios6

6
Rom 1:20 Porque desde la creacin del mundo, Sus atributos
invisibles, Su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad,
siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que ellos no
tienen excusa.
Sal 19:1-2 Para el director del coro. Salmo de David. Los cielos
proclaman la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de Sus
manos. 2 Un da transmite el mensaje al otro da, Y una noche a la
otra noche revela sabidura.
Job 36:32-33 l cubre Sus manos con el relmpago, Y le ordena dar
en el blanco. 33 Su trueno anuncia Su presencia; Tambin el ganado,
respecto a lo que se levanta.
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5.4.3. La historia deja reconocer la existencia de Dios7

7
Hch 14:17 y sin embargo, no dej de dar testimonio de l mismo,
haciendo bien y dndoles lluvias del cielo y estaciones fructferas,
llenando sus corazones de sustento y de alegra."
Sal 7:8 l SEOR juzga a los pueblos. Jzgame oh SEOR, conforme a
mi justicia y a la integridad que hay en m.
Job 36:31 Pues por estos medios l juzga a los pueblos, Y da alimento
en abundancia.
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 64
5.4.4. Estos tres dan una conviccin interna, pero no son prueba
racional de la existencia de Dios8

8
Heb 11:3 Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la
palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas
visibles.
1Co 2:14 Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espritu de
Dios, porque para l son necedad; y no las puede entender, porque
son cosas que se disciernen (se examinan) espiritualmente.
1Co 1:21 Pues ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a
Dios por medio de su propia sabidura, agrad a Dios mediante la
necedad de la predicacin salvar a los que creen.
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5.5. La nica prueba racional es: Creo porque est escrito

5.5.1. Para cree a la Biblia necesito al Espritu Santo9

9
1Co 2:16 Porque QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEOR,
PARA QUE LO INSTRUYA? Pero nosotros tenemos la mente de Cristo.
1Jn 2:20 Pero ustedes tienen la uncin (son ungidos) del Santo, y
todos ustedes lo saben.
1Jn 2:27 En cuanto a ustedes, la uncin que recibieron de l
permanece en ustedes, y no tienen necesidad de que nadie les
ensee. Pero as como Su uncin les ensea acerca de todas las
cosas, y es verdadera y no mentira, y as como les ha enseado,
ustedes permanecen en l.
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5.5.2. Para tener al Espritu Santo necesito el don de fe10

10
Efe 1:13 En l tambin ustedes, despus de escuchar el mensaje de
la verdad, el evangelio de su salvacin, y habiendo credo, fueron
sellados en l con el Espritu Santo de la promesa,
Rom 8:16 l Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que
somos hijos de Dios.
Miguel Guimet
 67
5.5.3. El don de fe solo se recibe al escuchar la Palabra de Dios11

11
Rom 10:17 As que la fe viene del or, y el or, por la palabra de
Cristo.
Stg 1:18 En el ejercicio de Su voluntad, l nos hizo nacer por la
palabra de verdad, para que furamos las primicias de sus criaturas.
1Pe 1:23 Pues han nacido de nuevo, no de una simiente corruptible,
sino de una que es incorruptible, es decir, mediante la palabra de
Dios que vive y permanece.
Efe 1:13 En l tambin ustedes, despus de escuchar el mensaje de la
verdad, el evangelio de su salvacin, y habiendo credo, fueron
sellados en l con el Espritu Santo de la promesa,
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5.5.4. Cuando se cree a la Palabra todas las dudas quedan
completamente resueltas12

12
Jua 20:31 pero stas se han escrito para que ustedes crean que
Jess es el Cristo (el Mesas), el Hijo de Dios; y para que al creer,
tengan vida en Su nombre.
1Co 4:6 Esto, hermanos, lo he aplicado en sentido figurado a m
mismo y a Apolos por amor a ustedes, para que en nosotros
aprendan a no sobrepasar lo que est escrito, para que ninguno de
ustedes se vuelva arrogante a favor del uno contra el otro.
2Co 4:13 Pero teniendo el mismo espritu de fe, segn lo que est
escrito: "CREI, POR TANTO HABLE," nosotros tambin creemos, por lo
cual tambin hablamos,
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 69
5.6. Cmo creer en Dios todopoderoso, todo amor y omnisciente y
un mundo con sufrimiento y maldad?

xo 6:3 "Yo me aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios

Todopoderoso (El Shaddai), pero por Mi nombre, SEOR, no
me di a conocer a ellos.
1Jn 4:16 Y nosotros hemos llegado a conocer y hemos credo el
amor que Dios tiene para nosotros. Dios es amor, y el que
permanece en amor permanece en Dios y Dios permanece en
l.
Rom 11:33 Oh, profundidad de las riquezas y de la sabidura y
del conocimiento de Dios! Cun insondables son Sus juicios e
inescrutables Sus caminos!
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5.6.1. 1er. Paso: Este es el mejor mundo posible, porque en el

mundo hay sufrimiento lo que hace posible el amor

5.6.1.1. Si no hubiera sufrimiento, tampoco existira el amor

5.6.1.2. Dios es amor, por lo que todo universo que l fuera a crear
tendr sufrimiento

5.6.1.3. El amor es la disposicin de sufrir por alguien

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5.6.1.4. Un universo sin amor es inferior a un universo con amor

Jua 3:16 "Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a

Su Hijo unignito (nico), para que todo aqul que cree en l,
no se pierda, sino que tenga vida eterna.
Jua 15:13 "Nadie tiene un amor mayor que ste: que uno d su
vida por sus amigos.
Jua 10:11 "Yo soy el buen pastor; el buen pastor da Su vida por
las ovejas.
Efe 5:2 y anden en amor, as como tambin Cristo les am y se
dio a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios, como
fragante aroma.

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5.6.2. 2do. Paso: Este es el mejor mundo posible, porque Dios

permiti el pecado y para que seamos libres como Jess

5.6.2.1. Sin una posibilidad real de pecar no sera posible que

seamos libres

5.6.2.2. Dios cre un ambiente de perfecta libertad para el pecado

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5.6.2.2.1. El mandamiento de Dios le deja la decisin de sus

acciones al hombre

Gn 2:17 pero del rbol del conocimiento (de la ciencia) del

bien y del mal no comers, porque el da que de l comas,
ciertamente morirs."

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5.6.2.2.2. El fruto prohibido tena todas las caractersticas para

ser verdadera tentacin

Gn 3:3 pero del fruto del rbol que est en medio del huerto,
Dios ha dicho: 'No comern de l, ni lo tocarn, para que no
mueran.'"
Gn 3:6 Cuando la mujer vio que el rbol era bueno para
comer, y que era agradable a los ojos, y que el rbol era
deseable para alcanzar sabidura, tom de su fruto y comi.
Tambin dio a su marido que estaba con ella, y l comi.

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5.6.2.2.3. Dios permiti la presencia de la serpiente para tentar a

un ser humano perfecto, sin pecado

Gn 3:1 La serpiente era ms astuta que cualquiera de los

animales del campo que el SEOR Dios haba hecho. Y dijo a la
mujer: "Conque Dios les ha dicho: 'No comern de ningn
rbol del huerto'?"

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5.6.2.3. Dios dej la decisin en la mano del hombre para que este
fuera libre y pueda ser a la imagen de Jess

Gl 4:29-31 Pero as como entonces el que naci segn la

carne persigui al que naci segn el Espritu, as tambin
sucede ahora. 30 Pero, qu dice la Escritura? "ECHA FUERA A
LA SIERVA Y A SU HIJO, PUES EL HIJO DE LA SIERVA NO SER
HEREDERO CON EL HIJO DE LA LIBRE." 31 As que, hermanos,
no somos hijos de la sierva, sino de la libre.

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5.6.2.4. El plan de Dios al crearnos es que furamos como Su Hijo
Jess, a Su imagen, libres como l es libre

2Co 4:4 en los cuales el dios de este mundo ha cegado el

entendimiento (la mente) de los incrdulos, para que no vean
el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la
imagen de Dios.
Col 1:15 l es la imagen del Dios invisible, el primognito de
toda creacin.
Rom 8:29 Porque a los que de antemano conoci, tambin los
predestin a ser hechos conforme a la imagen de Su Hijo, para
que l sea el primognito entre muchos hermanos.

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Gn 1:26-27 Y dijo Dios (Padre, Hijo y Espritu Santo):

"Hagamos al hombre a Nuestra imagen, conforme a Nuestra
semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las
aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre
todo reptil que se arrastra sobre la tierra." 27 Dios cre al
hombre a imagen Suya, a imagen de Dios lo cre; varn y
hembra los cre.
Col 3:10 y se han vestido del nuevo hombre, el cual se va
renovando hacia un verdadero conocimiento, conforme a la
imagen de Aqul que lo cre.
1Co 15:49 Y tal como hemos trado la imagen del terrenal,
traeremos tambin la imagen del celestial.

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5.6.3. 3er. Paso: Dios pag l mismo por todo pecado y todas sus
consecuencias

5.6.3.1. Las consecuencias de la decisin que toma el ser humano

las asume por entero Dios

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5.6.3.2. l en Su justicia castiga al ser humano por el pecado con
muerte, conforme lo estableci

Gn 2:17 pero del rbol del conocimiento (de la ciencia) del

bien y del mal no comers, porque el da que de l comas,
ciertamente morirs."
Rom 5:12 Por tanto, tal como el pecado entr en el mundo por
medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte, as
tambin la muerte se extendi a todos los hombres, porque
todos pecaron.
Rom 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, pero la ddiva
de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

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5.6.3.3. En la cruz, Jess, el unignito de Dios, sufri y pag por

todos nuestro pecados

Jua 3:16-18 "Porque de tal manera am Dios al mundo, que

dio a Su Hijo unignito (nico), para que todo aqul que cree
en l, no se pierda, sino que tenga vida eterna. 17 "Porque
Dios no envi a Su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino
para que el mundo sea salvo por l. 18 "El que cree en l no es
condenado (juzgado); pero el que no cree, ya ha sido
condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito
(nico) Hijo de Dios.

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Isa 53:4-6 Ciertamente l llev nuestras enfermedades, Y carg

con nuestros dolores. Con todo, nosotros Lo tuvimos por
azotado, Por herido de Dios y afligido. 5 Pero l fue herido
(traspasado) por nuestras transgresiones, Molido por nuestras
iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cay sobre l, Y por
Sus heridas (llagas) hemos sido sanados. 6 Todos nosotros nos
descarriamos como ovejas, Nos apartamos cada cual por su
camino; Pero el SEOR hizo que cayera sobre l La iniquidad
de todos nosotros.

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1Jn 2:2 l mismo es la propiciacin por nuestros pecados, y no

slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero.
1Pe 2:24 l mismo llev (carg) nuestros pecados en Su cuerpo
sobre la cruz, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la
justicia, porque por Sus heridas fueron ustedes sanados.
1Pe 3:18 Porque tambin Cristo (el Mesas) muri por los
pecados una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a
Dios, muerto en la carne pero vivificado en el espritu.

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5.6.3.4. El Seor Jess repara y bendice toda situacin de pecado,
donde hay pecado abundar el amor

Rom 5:15 Pero no sucede con la ddiva como con la

transgresin. Porque si por la transgresin de uno murieron los
muchos, mucho ms, la gracia de Dios y el don por la gracia de
un Hombre, Jess Cristo, abundaron para los muchos.
Luc 7:47 "Por lo cual te digo que sus pecados, que son muchos,
han sido perdonados, porque am mucho; pero a quien poco
se le perdona, poco ama."
Luc 15:7 "Les digo que de la misma manera, habr ms gozo en
el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y
nueve justos que no necesitan arrepentimiento.
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2Co 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura

(nueva creacin) es; las cosas viejas pasaron, ahora han sido
hechas nuevas.
1Co 1:30 Pero por obra Suya estn ustedes en Cristo Jess, el
cual se hizo para nosotros sabidura de Dios, y justificacin,
santificacin y redencin,

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5.6.3.5. Vamos a Glgota y miremos de frente al que est en la
cruz, l est clavado all por tu pecado

Luc 23:33-47 Cuando llegaron al lugar llamado 'La Calavera,'

crucificaron all a Jess y a los malhechores, uno a la derecha y
otro a la izquierda. 34 Y Jess deca: "Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen." Y los soldados echaron
suertes, repartindose entre s Sus vestidos. 35 l pueblo
estaba all mirando; y aun los gobernantes se burlaban de l,
diciendo: "A otros salv; que se salve l mismo si Este es el
Cristo (el Mesas) de Dios, Su Escogido." 36 Los soldados
tambin se burlaban de Jess, y se acercaban a l y Le ofrecan
vinagre, 37 diciendo: "Si T eres el Rey de los Judos, slvate a
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Ti mismo." 38 Haba tambin una inscripcin sobre l, que

deca: "ESTE ES EL REY DE LOS JUDOS." 39 Uno de los
malhechores que estaban colgados all Le lanzaba insultos
(blasfemias), diciendo: "No eres T el Cristo? Slvate a Ti
mismo y a nosotros!" 40 Pero el otro le contest, y
reprendindolo, dijo: "Ni siquiera temes t a Dios a pesar de
que ests bajo la misma condena? 41 "Nosotros a la verdad,
justamente, porque recibimos lo que merecemos por nuestros
hechos; pero ste nada malo ha hecho." 42 Y aadi: "Jess,
acurdate de m cuando vengas en Tu reino." 43 Entonces
Jess le dijo: "En verdad te digo: hoy estars conmigo en el
paraso." 44 Era ya como la hora sexta (medioda), cuando
descendieron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora
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novena (3 p.m.), 45 al eclipsarse el sol. El velo del templo se

rasg en dos. 46 Y Jess, clamando a gran voz, dijo: "Padre, EN
TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPRITU." Habiendo dicho
esto, expir. 47 Al ver el centurin lo que haba sucedido,
glorificaba a Dios, diciendo: "Ciertamente, este hombre era
inocente (justo)."

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5.6.4. 4to. Paso: el mal todava existe, por lo que ser abatido para
siempre por Dios en el juicio

5.6.4.1. El mal fue permitido y pagado por Dios para que seamos
como Su Hijo

5.6.4.2. El mal tiene su destino ya declarado, ser destruido para

siempre en el juicio final

5.6.4.3. Dios es eternamente todopoderoso, todo amor y

omnisciente

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5.6.4.4. En cambio el mal por un tiempo existe, luego ser
derribado

Apo 20:10 Y el diablo que los engaaba fue arrojado al lago de

fuego y azufre, donde tambin estn la bestia y el falso
profeta. Y sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos.
Apo 20:14 La Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de
fuego. Esta es la muerte segunda: el lago de fuego.
2Ts 2:8 Entonces ser revelado ese impo (sin ley), a quien el
Seor matar con el espritu de Su boca, y destruir con el
resplandor (la manifestacin) de Su venida.

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5.6.4.5. Todos lo que no reciban el perdn y la salvacin por medio
de Jess, sern castigados eternamente

Mat 25:41 "Entonces dir tambin a los de Su izquierda:

'Aprtense de M, malditos, al fuego eterno que ha sido
preparado para el diablo y sus ngeles.
Apo 20:10-15 Y el diablo que los engaaba fue arrojado al lago
de fuego y azufre, donde tambin estn la bestia y el falso
profeta. Y sern atormentados da y noche por los siglos de los
siglos. 11 Vi un gran trono blanco y a Aqul que estaba sentado
en l, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se
hall lugar para ellos. 12 Tambin vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie delante del trono, y los libros (rollos) fueron
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abiertos. Otro libro (rollo) fue abierto, que es el Libro de la

Vida, y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito
en los libros (rollos), segn sus obras. 13 l mar entreg los
muertos que estaban en l, y la Muerte y el Hades (la regin de
los muertos) entregaron a los muertos que estaban en ellos. Y
fueron juzgados, cada uno segn sus obras. 14 La Muerte y el
Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda: el lago de fuego. 15 Y el que no se encontraba
inscrito en el Libro de la Vida fue arrojado al lago de fuego.

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5.6.5. Concluimos, que debido a que este mundo tiene sufrimiento
y pecado, este es el mejor mundo posible

5.6.5.1. Este es un mundo donde existe el amor, por lo que

tenemos que sufrir

5.6.5.2. Este es un mundo donde podemos ser hecho a la imagen

de Jess, ser libres como l

5.6.5.3. Este es un mundo donde Dios asume y paga todas las

consecuencias del pecado

5.6.5.4. Este es un mundo donde el mal ser abatido y desterrado

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5.6.5.5. Este es el mejor mundo posible porque Dios es un Padre

extraordinario

Jua 3:16 "Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a

Su Hijo unignito (nico), para que todo aqul que cree en l,
no se pierda, sino que tenga vida eterna.

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5.7. S se puede probar la existencia de Dios para el que cree que la
Biblia es verdadera Palabra de Dios

NO TENEMOS EL MANDATO DE PROBARLE AL MUNDO DE QUE DIOS

EXISTE, SINO EVANGELIZAR AL MUNDO PARA QUE CREA EN L

Mat 28:18-21 Acercndose Jess, les dijo: "Toda autoridad Me ha

sido dada en el cielo y en la tierra. 19 "Vayan, pues, y hagan
discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo, 20 ensendoles a guardar
todo lo que les he mandado; y recuerden (he aqu)! Yo estoy con
ustedes todos los das, hasta el fin del mundo."
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