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Nietzsche

PARA P C1PI ANTES

http : //artelibros . blogspot . com/


uas granaes aeas 1

no son slo para


intelectuales.
Ernstem Darwin
Nietzsche
PARA PRINCIPIANTES
iPA P r'iPiT ES PARA PWNCIPI
PIAMT SJ RARA
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Documentales Ilustrados
Nietzsche para Principiantes
THtilo original: Niel z sc he for Beginners, publicarlo en ingls por
Writers and Readers, P. O.Box 461, Village Station, New York,
NY 10014, EE-UU -

de! texto: La Decouverte, 1990


de las ilustraciones : Patrick Bousaignao, 1990,
Por qu s algunas cosas m s ?
de la presente edicin: Era Naciente SRL, 1,997 ,
Por qu soy tan sagaz , on
definitiva?
Traduccin: Leandro Woifscn Nunca reflexion sobre
DigitaHzacin: Ed , Agustina
Portada: Fedhar
cuestiones banales ...
Documentales Ilustrados
es una coleccin de libros de
Era Naciente SRL
fax ( 541) 775, 5016
Buenos Aires ,. Argentina
fRMarl : krermer @ interactive,conrar

Queda hecho e depsito que prev la Ley 11723 .


ISBN 967.9065. 33-6

.
Nir ji na parts d-= cele Hispa cuarta ser reproduc.da.
atuactni a t ira^ smilida |A manara aljjjna
por ningn rrsrlto, yaa fHsrrfrlco, qufmiiw
.
o (je eicccpla. sin permiso previo escrito eral editor

La pnsFsrita edicin ara termine de imprimir


tttlfew UB Errapsr, Buanca Ates , Repblica ArjertHn
en tos
h ei ma de Junio da 199 B. *,

a
1er- MQUmimio
Ao En Europa
184 a Revolucin!
Las estrellas !
Hegel Jj
1864 La Primera Internacional i
1866 Prus a ataca a Austria i
1863 Huelgas obreras |
Schopenhauer
1870 Alemania aplasta a Francia Strauss |
1871 La Comuna!
1
1872

1873
Huelgas obreras
Bismarck se enfrenta con la Iglesia
Cat lica
Ca da de Vlena
1
Amenaza de guerra /7 Adagio 1
Los socialistas alemanes se unen
i >
1877
en Gotha
Rusia alaca a Turqua Clausius
j
1878 Bismarck ataca a los socialdemcratas Wagner
1881 Los nihilistas asesinan al zar
Los socialistas llaman a elecciones Darwin
Victoria de los liberales
1887 Le har Austria la guerra a Rusia ? Renan
'


Guerra mundial
1888 Muerte de Guillermo 1
1
1889

1890
Nuevas huelgas
Fundacin de la Segunda Internacional
Renuncia de Bismarck
I
Nietzsche 3
1900 Guerra 0 revolucin?
j
4 3
Ijiedrich Nietzsche naci en R cken Sajonia cerca de , ,
Leipzig , eJ 15 da octubre de 1844 . / Los 7
mmm
Si hemos de creer su abuela, ios Nietzsche
descendan de
'

^
n { miembros de la
aristocracia polaca }

}Noe$
verdad! Ningn
Son puras experto en
idioteces! genealoga lo
demostr!
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Lo creo, si
tengo ganas!
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-V
1 -
i-

Lo que s sabemos es que en cinco genaradonea .T familia


Nietzsche produjo veinte clrigos!

6 7
Su abuelo paterno, Friedrich August Ludwig. (.175 ,1326), era un
notable predicador,,, ^ Su padre, Kart Ludwig (1813-1849,
era tambin pasto; e instructor de

\P
r Hi
!
|PPi
s
las ias 01 dudue de Sajorna. Ei
^* ^
'
propio rey de Prtisia, Federico
Guillermo IV le;- haba dado su
5 t
.
parroquia. Pero .. \e.y'

/ i Ah! La autentica y
profunda creencia en Pos,
j a fe en e! amor eterno del m
m
i
i Padre y en nuestro
\ Salvador... l i i

!
La Revolution
.. pronto se j de 848 le provoc
esfumarn! ll hr un trauma a mi
padre.

^ib^
En 1796, la Universidad de Kdnig berg org al abuelo
^
de Nietzsche un doctorado honorjililp pf defensa del
cristianismo en un libro titulado <3srtwM; jyg propsito
era calmar la inquietud espiritual pr&vcxwuff por la
Revolucin Francesa. Habr sido este trauma tar> fatal?
Lo cierto es que muri un ao despus.

S _9
SgST

Su hfjo, a qui n lpbraba,


^
qued con el corazn hepho
s af
'

pedazos. A partir de entonces


^ Nmm! Permtanme sugerir
el joven Nietzsche conserv un
as una
posible explicacin de esta conducta?
aspecto exterior digno y
No ser que el chico se senta algo...
S& & solemne, como si tuviera una
responsable? Responsable de qu?
misin particularmente elevada
que cumplir en la vida...
Pues , de la muerte de su padre, desde
luego.

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I Camina por Paf


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Nota bene: ste anlisis te pertenece
exclusivamente al autor. Ni siquiera fue soado
por Freud!

10 :LL
1855 Como consecuencia de los planes de Rusia para
1854 EJ rey de Prusia visita conquistar Consiantinopla, estall la guerra de Crimea. Los
Numburg, donde viva por rusos fueron sitiados en Sebastopol por los franceses y los
entonces la familia Nietzsche. ingleses , que acudieron en ayuda de los turcos .
Fritz adquiere conciencia poltica en la escuela.

\
ia

f i Vivan \ Viva Rusia! \ j *


$ 9 los
franceses! /
-
v
Viva el zar!
&
'

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. sSr? Abajo a
revolucin!
: . (Fv

* 8
m eVlU\U.\
ingleses!

mi**' Viva
a demo
Fritz, que se hab a
cracia!
vuelto muy religioso, L
tuvo oportunidad de mostrarte su
afecto a Federico Guillermo IV, a
ft
fs
quien admiraba desde la
Revolucin de 1B48, Era un rey de
tipo feudal, consternado ante las
ideas modernas y el concepto de
democracia.

3
12 13
En octubre de 1856, E joven Nietzsche trabaj duro y obtuvo buenos resultados..
Frite gan una beca
- v -l para asistir a
fj
( Pero tiene
iPor empezar , esta
Scbulpforta , una
escuela para los hijos
de la lite, que tenia
^
*^ \
ciertos
intereses
secretos!
buscando sus
ra ces germanas!
en total 200 alumnos.
Ei nivel era muy alto,
y en cuanto a la
^rz
disciplina... ft
r,
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3
m Cr

< Originalmente, le j i concedieron la beca



U para estudiar teologa
sacerdocio... t
y prepararse para el

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T

*
m **5
\y .
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& r*
**
* despus de aprobar sus exmenes finales.

14 15.
Sin embargo, a juzgar por la compaa que se busc a ios
18 aos, tambin Satan s estaba muy interesad o a
[ Seguro que carrera futura del joven Fritz. ... ^^
pastor !
0 arte musical
:
surgi de ia poesa &

i S:
Nuestro compaero
Krug parece no saber
nada de ia msica
griega.
lrica. x&ffi

fe?*k 81
m
m
l

y mis
tos.
Ptndaro est en lo cierto.
0 /ue /nls/c> antes de
W: ser poeta. Adems,
Richard Wagner ...

Fue e! camino que te haban trazado su madre Franzlska , una Todos los meses, tos miembros del grupo tenlarr que presentar:
joven bonita, muy religiosa y de excepcional fuerza de voluntad * un ensayo, poema o composicin musical
y su hermana menor Elisabeth, conocida como "Lama", - una contribucin para pagar tos libros, partituras, etc.

16 17
Quin iba a ganar la batalla en pos de su alma:
DIOS o el Demonio? 5 } Cantando en el coro
universitario ) Abandona
^ .
Bonn y se va a Leipzig 7 )
COMIENZA LA VISITA AL Asiste a la dase inaugural
MUSEO NIETZCHE del profesor Ritschl, 8) Se
l } En 1864 aprob sus hace muy amigo de Erwin a>

exmenes finales. 2) Se Rhde.


inscribi en teologa en la 9) Peja la teologa!
Universidad de Bonn. 3 )... y
tambin en filologa. ' 4}
Nietzsche con sus amigos de
Franconia.

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3S I .D

a
&
ii

y
Que Dios
os ayude!
*Comprend a el estadio de Ea literatura
antigua griega y latina.

18 19
Mi madre no
soporta que yo haya Es un golpe muy
dejado la teologa duro para ella. Has
Se inicia entonces para renunciado a la
Nietzsche un perodo de vocacin familiar.
estudio frentico de los
griegos (en especial Teognte,
Suidas y Hesodo), ios
promemas ligados a su
autenticidad y ei vnculo
entre sus respectivas
obras. Qu quieres que haga?
En filologa estudiamos la
Biblia no es m s que una
,

recopilacin de te
literatura luda* de
\ diez siglos. /
&

Pero ahora,
qu .quieres
Si ser?

SE

Pero unos paseos por


Ja ciudad to apartaron
da! camino Ajado.

' Definicin d la MOIOQLIJ, qua vaJe la pena recordar. * ygrieaa.


20 21
Como no ten a respuesta para esa pregunta,
Fritz empez a leer con fervor filosof a .
Pero la lectura de Schopenhauer puso fin y a s X
f
para siempre a su vocacin pastoral. ,. caera como

oj&vme
f ma
tambin , ^
y
j
te recomiendo
nuestro best-seller ,
Kant K x" I
^paj?,?
Co
,
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n aaOS
,
fboom
H
K vr
J fl

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Con Lange \ vts
me alcanza, j
*< *
1 :
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m a
i etVC'Vo
MI
/ Vivires
su/rvr

^ NO
confundan \
filologa
j
. con
filosofa J
I \
- rftS2T- . :

- . V . ..

22 23
COMO VE A LAS COSAS F.A, LANGE (1828-1875) COMO VEIA LAS COSAS CMUPENHAUER (1788-1860)

Porque deba esperar que Hegel , ese


|Pof supuesto que no! Pero valoro los intil, cayera en el descrdito. El
grandes logros de la ciencia moderna.
Acaso Por qu ceg a generaciones anteras con su
Sabia que Mayar, Jode, Thomson,
IDEALISMO. Pensaba que cuando
\ defiende Ud. e/\ Ranklne y Clausius confirmaron ya la
precfiocn de Camot sobre la muerte
permaneci tanto el Hombre piensa, es la Naturaleza la
materialismo? tiempo en la que se piensa a si misma! Nada ms
trmica del universo? Sabia quo Maxwell

oscuridad? tentador para el joven dorado de
llene xito en su anlisis de la estructura de
nuestra poca: ser el SER...
la materia? Oy hablar de Darwin?

A
Hay que remitirse a Kanll La importancia S y no! Defend a Kant conlra el Entente
de ta ciencia est fuera de toda duda, pero de Hegel de superarlo , y be nsistklo en
los materialistas pretenden alcanzar a que nada supera a Kant en su crtica dol
trav s de ella la verdad absoluta, Ahora Pero dijo Ud. poder de la raz n. La razn le permite al
Cmo bien, la verdad es relativa: se subordina a j acaso algo que' hombre concebir el universo, pero sus
haremos para nuestros instrumentos cientficos y por / no hubiera dicho sentidos se lo impiden. Para establecer
refutarlos? ende a nuestros SENTIDOS. De ah que la
ciencia sea incapaz de descubrir la
V font? leyes universales, hay que ir ms aa de
.
toda experiencia posible En otros
ESENCIA de las cosas con independencia t rminos, la Ciencia extrae sus leyes de
del proceso de la la Razn y no del Ser. La objetividad dol
.
JS5S t
comprensin conocimiento es un
mi lo.
A T
Lo cierto es que los avances cient ficos
En el lont .
o Kant es un optimista
Sigue aceptando ta existencia
crean la ILUSION de que los hombres objetiva da las cosas, del Ser, V
pueden ser amos y dueos de la como al raspelo no lena nada que
Asi que han sido
' destruidas (as
naturaleza, paro nada impide que algunas Entonces decir, le cedi la palabra a Hege. No
pretensiones dei
personas se apropien de toda la riqueza en qu discrepa .
es asi La verdad es que tocto lo que
y materialismo? ,
para s y que otras se venguen de ellas.
1 As est el mundo hoyf Las mesas
empobrecidas est n listas para luchar
contra la inescrupulosa minora...
K con l? vive, sufre . Esa as la ESENCIA de la
existencia, Y por qu se sufre?
Pues porque se DESEA: vivir es
desear, desear es sufrir. Esa es la
maldicin que pesa sobr el hombreI

<T\
Y qu podemos
hacer para evitar esta Ate hay posibilidad
catstrofe? < de redencin?

24 25
En la formacin de las nacSonas modernas, Alemania
se habla quedado a la zaga. Estaba compuesta de
peruanos Oslados independenles, entre s y

Debemos v \A No hay ninguna sometidos a Austria. jNO EXISTIA!

desesperar de la
existencia7 A
esperanza para d
mundo moderno?
se
3
sf*
r Nuestro derecho
^
nadan alemana a
y a unirse.
es d derecho de la
existir, a respirar

B deber de Plusia
alemana fas bases
I es da
r< X
ion
a
su existencia.

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En 1666 a loa 8
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alemanes Jes
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dio una fiebre
poltica.
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26 27
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etl ismarck se propuso
unificar a Alemania
bajo el escudo
iEs verdad! Desde prusiano. Uno
la Reforma, Alemania por uno
atrap a.
.
no fue sino el campo de
batalla de tos pases vecinos. que se haba
rebelado contra
ft usa para
Polonia an 1B63 tratar de
instaurar
VWi el Estado
Polaco
, : c ,w. > Dinamarca \ que se
v >. en 1864 Xpr &paraba a
\ anexar
\ Schlswig
que se neg a
Austria una reforma
en 186B democrtica
d la
Confederacin
Alemana
\ ,;,v y
7 Pr xima victima:
4

fi Adivinen'!

AI no ser ms \ V
que una suma \
de retazos ( los
estados), carec a
de poder. La nica
con fuerza real era
Prusia.

29
SJgSr

En octubre de 1887* el servicio militar fe permiti a Fritz poner Francia era un obstculo para la unificacin alemana. En 1 B70,
distancia con respecto a su esforzada y minuciosa labor Napolen III vet ef acceso ai trono espa ol de un prncipe
acadmica. alem n y esto dio como resultado ..

LA GUERRA !
Te
rmdes a , (ai n !)
%
peleas?

General de to$ ej rcitos


-
alemanes ( S0 391)

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* iQue
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entusiasmo!

*
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30 31
Mientras tanto, Fritz no fue reclutado

En julio tuvo
' sus primeras
Porque haba side *
Porqu no? j J designado profesor
de filologa en la 1j
Y entonces tuvo
/ que renunciar a la
vacaciones en
losAipes, Pero
pronto pidi
edjbanf j
Universidad nacionalidad
ISJI deBasile&
^ J
prusiana, ya que
-
Basilea est en
una licencia
universitaria y,
Suiza) y
sa
SD era
jupts a a t ( despus de
enioncesrj condicin para una breve
quedarse all capacitacin
mdica , se
dirigi al
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frente , ..
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y heridos ( iAnte todo el
V ( deber para cpn
* \ Alemania!

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Proclamaci n del
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^sabe quemi msica y mi
amistad Fueron por esta {
poca lo ms importante en \
f; ia vida del profesor
Nietzsche...
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i Tiene razn\
A partir de \
1859, Fritz j r
I vmo J vemos a
! ftiiwcften fctfa
-

que pudo. j

36 37
^sr
/7ortyw Este libro guarda correspondencia con lo que aprendi en la
UNIVERSIDAD y en la ESCUELA

Ya est en
camino su rj
primer libro!
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J
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*
i 2
Perodo de invierno, 1370-1871
-Historia de la pica griega
- Mtrica griega
- Hes odo. Loa trabajos y Sos das
Per odo de invierno, 1071-1872
- Introduccin a los dilogos
platnicos

: - Cicern, dilogo De ora /ore
p
-
- Gu nliliano , Libro I - Epigraf a latina
8 r - Cicern, Cuestiones acadro- - Hes odo

HB py mm >"i cas - Formas principales de ia poes a


.: 7 - Platn, Fedn griega:
'
?ti - Plat n, Fedn
o Periodo de verano. 1371
Sfl

n - Introduccin a la filologa clsica
- Demstenes, Filpicas I y II

- Guintiltano, Libro I Otras lecturas:


- Sfocles, kdipo Rey Herodoto, Tiicdides,, .Platn,
En 1872, cuando apareci su primer libro, Nietesche - Hes odo, Los trabajos y los das Demstones , Plutarco, Luciano,
tenia 27 aos . Propuso en l una soluci n para el - Principales obras poticas: por Homero, Esquilo, Eur pides,
ejemplo: Ansila n es
enigma que hab a desconcertado a los fillogos desde - poesa pica: Hesodo, Obras
hac a tiempo : los or genes de la tragedia griega , cuyos - eleg a: Tirtaos, Soln,
supremos exponentes eran Esquilo , Sfocles y Simnides, P ndaro
poesa buclica: Tecrito
Eurpides, - drama: Esquilo, Prometeo

33 39
f&sr

DONDE ESTA EL
ENIGMA? .
Pero. . hay una
gran
contradiccin...

<
?
v,
&
r

V .
K. porque Piomsos
(Baco entre tos
romanosj era el dios
de! vino y e gustaba
No hay problema ..
la parranda . f
en aceptar que:
1 - La tragedia fue al
/... mientras que e!
principio una celebracin coro era muy serio y
del dios Oionisos. solemne! Lo opuesto
2 - Esta celebracin cobr la de la embriaguez de
forma de una procesin que las bacanales ! '

bailaba y cantaba (el ditirambo).}


3 - Este coro de bailarines y
cantantes fue el origen del
drama.

40 41
SJgSr

Luego de ser nombrado profesor titular, Fritz sac a relucir una Segn Kant , el Ser es la esencia misma efe las cosas, la realidad
solucin fuera de lo comn. independientemente de (a forma en que las cosas se nos
presentan.

Lo llamo la cosa-ernsF,
diferencindola de los
fenmenos, o sea, del
t coro es el 1 mundo tai cual se nos
int rprete del Ser ,
que juega con las
\ aparece:
apariencias. OUST
i
can,
portavor.

$e han
olvidado
de l! ,

?
El lenguaje del Ser , de
faa voluntad oculta en -
el individuo, es *
la msica, V *o
\ Schopenhauer! J 5* 5
i;
5 fi
r
^ ^
Claro como un La razn humana... est abrumada de preguntas que , como lo
Kant revisado y seala la ndole misma de a propia razn, sta no pueda
corregido por sosayar, pero que tampoco puede responder, puestrasc enuen
todas sus facultades* ( Cr
tica de la Razn Pura, 17&1 },

42 43
La tragedia griega transforma la condicin humana:
* las cantos y bailes del coro ponen de relieve la crueldad dsl
Ser,
ios espectadores gozan con Eo que sucede en el escenario y
por ende aceptan esta revelaci n.
Schopenhauer llev el
extremo el pesimismo
epistemolgico de Kant y . to cual explica nuestro
con h tenos argumentos: el
resto de nosotrost como sufrimiento. Somos Con nuestras tristes
todos fo$ seres vives , fugitivos condenados a la canciones y nuestras
estamos dei lado de fas nostalgia, la enfermedad y damas solemnes
la muerte , pues apenas convocamos al hroe...
apariencias
somos momentos de un
proceso que seguir luego
de nuestra desaparicin.. . SSlSSis tv
*

j
4 & * Xh fj

Un
A d

i B hroe sufre,
w pero nosotros noi
divertimos con el
_ espectculo.

m Hit

y
m i
4
& '
j

Sisearlo" .
" itJo S( asusten!Al linal del libro hay un '

44 45
Afgo que objetar ? Nietzsche sigue adelante y se prepara para
cualquier r plica respondiendo a Otra cuestin conexa: por qu
desapareci tan r pido la tragedia griega?

psSPlP Muy sagaz! Pero...

-i*
por que la tragedia

iL
Por qu?
[ Porque te sacaron la musical
nad en Grecia y no
; 1) El dilogo reemplaz a la en ningn otro lado?
msica.
2) El h roe reemplaz al
coro,
V al suprimirse a msica,
qued en las tinieblas la
L /

\
jPor P os! pera
un caballo
troyano? /
verdad irracional de la
condicin humana. La

>
tragedia perdi as su razn
de ser.
h
% W
ajlMMlMMii Porque los
griegos
y advirtieron el
m horror de la
ra
tD
existencia,..
k*
3
Lo acepto! ypor \
a qu surgi en el !
Esta veloz W .
sigto Va Cyno j
decadencia hay > Ii antes o despus? (

que atribursela
V
a a Eurpides!

Porque... este.., en la poca de las


Guerras Mdicas (contra los
j persas ), los griegos corran gran
t peligro... Relean mi captulo 211

46 47
/ La tragedia S, es cierto. La tragedia ateniense lleg a
! alcanz su su cima en los tiempos de a Guerras
apogeo en ia Amenazados por contra los Persas. Es convincente, pero,
poca de las cmo lo descubriste?
los persas, los
guerras del & griegos debieron Muy simple ! Observando lo cjue
siglo V. O escoger entre dos . nos pasa atiora.Tambin
males: el militarismo nosotros estuvimos gn guerra...

V o la derrota .
ji Necesitaban un S, contra los
remedio instantneo , franceses!
y la tragedia se lo
suministr. Tambin nosotros viv-
nos el peligro apoiineo.
%
Ests pensando
en el imperialismo
fe
prusiano ...
M
t
NOICACJOMtS
1.Fervor nacionalista
... v conocemos el
peligro dionisaco..
(endiosamiento de!
/ La tragedia
Estado, la nacin y la
es e!
.
patria)
2 Embriaguez revolucionaria
(rechazo del Estado, la
"remedio".
~
J>
. f
nacin y ia patria, amn de
la explotacin) .., y La INTERNACIONAL!
libertinaje sexual.
1

* s rr
\ vean lo que surgi de esta
atmsfera da conNieto.
Los dos peligros eran:
1.Los excesos apolneos ( Apolo era fdrajrra MUS/C.Q.$
~
et dios del Estado) f
2.Los excesos dionjstacos (Dionisos ;
era e! dios de ios oprimidos)
riJ
Jr
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TENIAMOS:
la amenaza imperialista...

El origen de la tragedia traza un pratelo entre : '


H-
Sa victoria de los griegos sobre ios persas y A iQu fe ciega j
* la victoria de los alemanes sobre los franceses. tienen en Prusiai i

? Una vez /tro se

w. s* ^ 33
.X
".
x

kl SM
emp/eza por anexar
a otro pas como
medida de
proteccin,
siempre se termina
queriendo ampliar
7 un poco m$ el
Viva \ i Viva Von I Viva d i i Viva I / Viva
W-
\ propio territorio .
Bismarck ! I Moltke! { emperador' ] nosotros nosotros!
*
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1 His .Cfiatiort
. ' B BasUaa
0819- 897 )

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18 de enero de 1871: proclamacin del
L
Imperio Germnico en Versalles .
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As que igual que los griegos del Siglo- V, TOS vemos obliqaoos
a hacer una difcil elecci n, v como- ellos.,.

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fBien hecho, nuevamente. Hay una
inquietante coincidencia; el drama
musical de Wagner aparece en une
s poca de tensin histrica similor a
j la de Esquilo y Sfocles, Por fo
p< \ tanto, en cierto sentido Wagner m i
rs i- > explica a Esquito. 1
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* -
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: A ' . As es. ir

X
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:

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. 1

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2
:
W K % IV
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Bueno, lucho por
... i

XL:

evitarlos , por supuesto "... :
Pero hay algo que m intriga, , .
Te escucho! a escrito este libro
Para qu habr
^ si no es para advertir a mis
T tas sealado los pelgros
que enfrenta nuestra
sociedad. ^ contemporneos sobre la
catstrofe inminente?
Y para mostrar que
slo WA GNER puede
A S EXACTO! salvamos! ' WAGNER?
Y qu ests h
* \
Ciando para frenarlos !
v--
Pe qu sirve toda tu
^
"j filologa si d mundo
4i
est en peligro?'
1
I \
*
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-
iih>
mfjv \
-
Qu estoy haciendo? .f
v -

58 59
m M SICA
3
iMi msica es dionisfaca! Como la de
Bach y (a de Beethoven, armoniza con
los gritos de dolor, de desesperaci n y Mis dramas son
^1w

de rebeli n. Expresa el deseo de poner I apolneos! Lo que ocurre j!


fin a fas represiones sociales y los |j sobre e! escenario le da -
tabes sexuales. De ese modo, es ca placer ai p bfico porque jf1
paz de dominar iss energas ill los hroes asumen su
U-
destructivas que marchan hacia el L sufrimiento, que
i
vaco . entonces se convierte en
goce.

a X i
I *
/ .



t
v!
Pero yo crea que
usted era un
revolucionariot
Sr. Wagner...
A
s

A
*
"J

60 61
En 1871 Wagner condend el espritu del Renacimiento italiano
En 1S71, Wagner an ten a fama de revoludnado oarque
;
prevaleciente en el mundo moderno.
1.Haba tomado parle en !a feveiucidn de 184S:
(en Dresden
2 ,Haba escrito manfies tos .an favor da abolir la explotaron
( E arfe y la revolucin ) .
3 Docta que su arta era el arle del futuro
. -
La religi n desapareci de la Iglesia igual
PERO AHORA YA NO ES MAS .
que la msica de Palestrina Sabemos que
REVOLUCIONARIO! Haceya bastante h que se opuso, en la esfera del Arte, a
.
que se volvi un pesimista Resde 1854 es este corrupcin espiritual de bs pueblos de
discpulo de Schopenhauer. Europa, para salvarlos, fue el espritu
alemn, tan temido y odiado * del otro lado
En El Anillo de fas Mbefungos , acept \ de fas montaas .
esta verdad sobre as cuestiones humanas; todo es 'N
l X tragedia , y la Voluntad que pretenda crear un J
\ mundo acorde a sirs deseos slo puede hallar N
\V "
7 verdadera satisfaccin siendo dignamente enterrada j
j

V
i
A <

Escucharon eso? J
..Ja Voluntad que
pretenda creer uh
mundo acorde a
sus deseos ,,.*
62 63
El resultado es que Nietzsche vio volverse realidad Sa profeca
de Marx y Engels: La burguesa produce.,* sus propios
sepultureros. A partir de entonces los Obreros queran

I| j7
agner no eslaba solo en su renuncia al optimismo.
concretar el Para so en ia Tierra, Las clases dominantes se
abalanzaban hacia la catstrofe.

i- di
5f piensan que pueden
congratularse por la
desaparici n de} espritu
alemn, oigan esto.
, Ustedes
m Pepo admitir que la > quieren
u

\ ft
\ controlar d i
cultura moderna se \ Universo...
encamina hacia una /
crisis.
f n
/ Tienen un optimismo
/j (V CIEGO, estimulan la asa
i
~ libertad de sus ^
esclavos !

tn eso tiene
razn este
cerdo...

En su obra U civilizacin en Italia durante el Renacimiento,


SunckhardE acogi con beneplcito al surgimiento da ios

-
-
filsofos racionalistas francesas , pero en sus conferencias
sobre La historia universal, do 1870 71. deplor las
consecuencias.

64 S5
S(g "
*
Ms alia de los conflictos internacionales, Nietzsche
vea desmoralizado c mo el proletariado alemn
enarbclaba fas banderas de los comuneros;
Si es verdad que los
\ Ms all do las luchas entre las naciones, nos f
griegos perecieron a raz \ conmueve de pronto la terrible figura de la Hidra
de la esclavitud, no lo es internacional, que anuncia batallas de un tipo muy
menos que nosotros distinto para el futuro.
moriremos por falta de = t

esclavos. La vasta

mayora debe ser
sometida y vivir al servicio
de la minora, ms all de m s b
'

las limitadas necesidades


de su propia existencia.

i itf- |
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/ iAs que este


I loco quiere que los *
'7 Ipfll
ZS B 8 S- S 5
er o
i explotados se re i
resignen
' S' a su t r-
iccstinol i
Yque los explotadores
dejen de ser optimistas , para
que se quite el velo que
oculta la crueldad de
ff & . i las cosas!

I
a Jfr'

66 67
DEBEMOS Miro# A partir de Et origen de la tragedia, Nietzsche y
INSTITUIR / Wagner sumaron fuerzas para persuadir a
Bismarck de que ei Reich deba financiar
la construccin de! teatro de Bayreuth
y sus producciones, /

B goce obtenido en el
espectculo transforms a la
sociedad. L que os griegos
lograban gracias a Esquifo,
tos alemanes lo
|gP|k lograrn
Kdasjdnj)
'JEHj gradas a mL
Gracias en
viP nombre del
Crt
. *3s editor!
4 T.
L.
MUSICA DIONISIACA
+ DRAMA APOLINEO
= OPIO DE LOS
7 PUEBLOS
2 ti
ir
Qu astuto ]
usar OPIO
op
Pesde 1870 que , i
*
es estamos
dando morfina a I
todas nuestras j Gracias porta publicidad!
vctimas*.. / Bueno, tengo que dejarlo,
profesor , porque el 3 de mayo
debo estar en Berln, donde
me espera Otto ven,,.

6fl 69
i

un
I Tuvo xito E! origen de la
tragedia?

Escandaliz a la T .Defienda a W grwr ,


Wagner inici una gira de confe mayora de los .Conviertes 4 Apolo 1 una.
rences y conciertos por of nue fillogos fluir poltica.
.
vo Reich,, Nietzsche anunci
sas * acadmicos, cuyo
J.Sacgs (fe contesto a planteas.
r -
-
una serie de articules < Sobre el
futuro da nuestras instituciones lO
vocero fue un ovan ^ Inventas
. un n da ros
mont
sobre la msica griega
S.pces que Scrates es
^
,

educativas (qua se publicaron aristcrata


berlins. anterior a Eurpides.
en forma pstuma} La demo .
S.Dftkas a Eur pides.
cratizaci n de la educacin equi
iEres una desgracia para
val a, segn l, a la decadencia lastra profesin Y como*
de las normas culturales! Schopenhauer ha sugerido que
! deberfai renunciar , | tiene que
hacario! *
\
- _= r
__ | Uh! Es grasoso
que esto lo digs un tipo

m
/ y Mi
^
'5 S

.
que viene de tan buena
famtlia y habla en hombre
de los indios de Berln.

o .
V
,v
1
j

m
vm

/ >
l2a /
'
4' Pese a todo, d
X libro tuvo mucho xito

711
entre la nobieia,
^
70 71
agsr

El segundo volumen de las Consideraciones intempestivas fue


publicado en febrero de 1874. Como Wlannotlz afirm que le
ensear a a hacer un uso apropiado de ta historia, Nietzsche
analiz tas ventajas y desventajas de sta en Sobre los usos
tnsegu rea de la historia.
::, vertdre en tu
' iComo 1 fx 3yuda, pero
desprecia ai
mundo que fe
\\ (KJJ % Ms tienes gue
desgu farte efe
Sostena ah que la historia puede tanto infundir
coraje como paralizar Una forma, en particular, de
dio apoca 1 . gr "
este impostor .
inteligencia \\ m
esta parlisis gozaba de tanta popularidad como el
<?etoe/ / * optimismo de Strauss: *el entregarse al proceso

: d de ia historia universal, tal como lo propona

Z*wv m\ (d /tUn
f
Despus de su
VIDA DE JESUS
(1835), su ltimo
( msofo $& o
- K

inconsciente) '
^ f
/

-
best seiler es
LA VIEJA Y LA
NUEVA FE m*
(1673)

) En 1869
f&- ' L apareci la
cuarta adi
cin de
Filosof a
dalo
inconsciente
= r (se haban
ir vellido
rt, 6.000
ejemplares
an tras
Con gusto! Mi anee).
f Wifemowrt?, me ataca,
1

(
pese a que estoy bajo 21
\ su proteccin! }
^ infame!
Consecuencia de sta batalla fue el segundo libro de Nietzsche: Sinvergenza! Eso
sus primeras Consideraciones intempestivas (agosto de 1873). equivale a entregarse al
Con su ataque a Friedrich David Strauss, Fritz pretenda dar socialismo! /
un golpe a los filisteos cultivados, o sea, los optimistas
incorregibles.

72 73
El tercer volumen de las Consideraciones intempestivas , LA CRISIS DE 1874!
titulado Schopenhauer como educador se public en octubre
de 1874. Es menos agresivo . En l, Nietzsche no parece tan Crisis diplomtica en Europa
convencido da que su argumentacin ser convincente. 1) Francia se haba rearmado.
2) Rusia puso el ojo en los Balcanes.
Cmo hara Alemania para evitar la guerra?
Vivimos en una poca de tomos, Crisis econmica
en medio de un caos atomista. En la 1) Colapso financiero en Viena,
Edad Media las fuerzas en pugna 2 } Quiebra de ios bancos .
eran contenidas por la Iglesia , que 3) Derrumbe de la industria. .
j

con su fuerte presi n en cierto C mo reaccionaran los obreros ?


sentido las asimilaba una a la otra. Crisis de Nietzsche
Desde que esta presin disminuy , 1) Se acab el apoyo econmico para Bayreu h.
dichas fuerzas se han rebelado 2) Bismarck no parec a dispuesto a salvarlo.
mutuamente [...] Ahora somos Cmo poda triunfar Wagner?
arrastrados por el helado torrente de
la Edad Media; el deshielo termin y
hay en curso un movimiento
poderoso y devastador. Los Nietzsche
tmpanos se enciman y todas las debera casarse
riberas han sido desbordadas y o escribir
estn a punto de desaparecer , Nada una pera.
es capaz de contener a la revolucin
atomista .
^/
a ) Wagner tuvo la desgracia de discutir con Luis llr
el rey de Baviera . Ahora lo acusan de todas las
excentricidades del Rey !
b } Debido a sus conexiones anteriores con la Revoluci n ^\
de 1848, perdi a todos sus potenciales patrocinadores.
c) Los socialistas lo consideraban un traidor,
d) Para rematada, encresp a los judos con su folleto
^
I
Ei judaismo en fa msica.

/ TI

En este laberinto, slo queda Schopenhauer como gua.

74 75
Tras muchas d&moras,
finalmente el teatro de
Bayreuth fue terminado en
1876. En el cuarto n
volumen de sus
CofS deraCToneS
intempestivas, Nietzsche 12 de agosto de !
a?
escribi Richard Wagner 2 J, 1876, por fin en fk
en Bayreuth? , en defensa ' |
v speras del gran | .
isr J
del msica da ! Haba venido tj -
el Emperador, f?f [fmm

r__ VA
(Conoce a\
- "tsssr
O { Wagner?
^ %
m
3 WMm &

rt? zi

eSQfnetcr a es masas en pugna


a un ritmo simp's, sujetar una

/ multiplicidad de exigencias y deseos


a ia regia de una voluntad nica: 9
stas eran las tareas para las cuates El festival hab a comenzado. Se ejecutara por primera
vez
l (Wagner ) sentm que hatia^ El Anillo de los Ntbelungos.
nacido,

76 77
PE QUE TRATA
EL ANILLO PE LOS NJBELUNG09
>
f
\
Pidan el
programa! Wagner siempre recurri a leyendas alemanas.
En B Anillo, me puso en escena a m. Wotnr
l der de los dioses. Mi poder estaba debilitado por
13 de agosto: el trato que hice con los Gigantes que
f in.
El oro del construyeron mi castillo, Valhalla, hogar de los
14 de agosto: dioses . Segn ose trato, ten a que darlos el anillo
Las walkirias. forjado con oro del Rin que perts noci a los
15 de agosto: N beungos, Mala pata! Y yo necesitaba a
Descanso! Sigfrido para conseguir el anillo de vuelta...
16 de agosto: Nietzsche
Sigfrido, est ah / - A
17 ds agosto: Pero pesa una maldicin sobre
El crepsculo ese anillo: provoca la ruina de quienes
de os dioses b poseen. Cmo terminar esto?
[G ttecdmmerung),
En una catstrofei
Presentes:
.
Pedro II emperador de
Brasil: el rey de
Y cmo presentaremos
la historia?
Wrtemberg; el
archiduque Carlos - *4
Alejandro de Sajonia- Nietzsche I Como una serie de tres tragedias griegas
Weimar; varios
principes; la baronesa
esf can -/ y-y I
II
completas, precedidas de un breve preludio
La msica tiene aqu un papel ms
.
sado.
Von Schleinitz ; Anin Jj importante que en la pera, pero la orquesta
Bruckner; Pitro IIitch // no se ve. Ei pblico se sienta en hileras.
Tchaikovsky; Ludwig
Scheman; Henry Thode;
los Wesendonk ; est Lo Cu ndo se la representar?
Mathilda Maier; e!
'
Nietzsche
ocupado.
profesor Nietzsche. muy
Ei festival tiene lugar s lo
Ausente: \ <3
* una vez al ario, y lo que es
Luis II de Baviera y...
.
.. laclase obrera.
& ms importante, ElAnillo
no pueda representarse
I ms que en Bayreuth!
r^s
7H 79
Nietzsche sufri una gran decepcin y pretextando fuertes
dolores de cabeza se escap del festival.
O

c
* Paul R e, estudiante de filosof a
en la Universidad de Basilea que
f- o
estaba escribiendo un libro sobre Este viaje fue un punto de
O origen de las sensaciones mo viraje: Nietzsche reevau su
poco despus rales , acompa a Nietzsche sn defensa de Wagner a lo largo
Wlii, su viaje a Italia . de tantos aos.

m?^ M

Bat
-ws--'
pipetes
,mo W
B

"
. invit a

8',6
i Desde Lamarck y )
\ Darjvin , se sabe que

Yo quena creer que
e! sentido mas
\ profundo de la

-
( los fenmenos /
) existencia se bailara
/ morales, como tos / / en el sufrimiento, y

""Srw , $$ M
L fsicos, pueden \ ( que slo el arte nos
remontarse a sus
causas naturales. /
/ \ permitira enfrentar
/ este sufrimiento en

7 \ vez de huir de L

JUGM

h<

3S fc
*
3

NV *

ao 31
HMsr

Ms tarde, Nietzsche volvi a encontrarse con Wagner en


Sorrento.
3er nunnmicaito
If 1.El Reich se niega a apoyar

m su festival.
2 . Hay deudas por 148.000
marcos oro!
3.La concurrencia al festival
fue muy escasa.
;bi'- 4 . Y el espectculo fue
VL
am
pattico !

-8
-
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Piano. 7
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1

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1 I1 I
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I
!:
i

82 _&a
Nietzsche se preguntaba por qu hab a defendido a Wagner en
el pasado . Reexamin el vaJordel arte, e! origen de la moral, la
verdad y la ilusin; y a la postre resolvi que todo esto era Hu
mano, demasiado humano.

1 .El Reich se niega a apoyar su


festival.
2.Hay deudas por 140.000
marcos orol
3.La concurrencia al festival le

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muy escasa. todo es purs\
4.| Y el espect culo fue pattico!
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vamdad. I
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i %*

B Aqu viene etjj
pequeo santo!
$ i Te uro que
parece escapar .

v del Demonio!

0 tal vez vaya


A

a encontrarse
^ con l ...
Pero si ni Alemania ni Wagner nos dan esperanzas,
dnde hallaremos la salvacin?...

fi4 85
Tienes razn, Paul, cuando dices Fue el ultimo
tengo que que d mundo moderno har que \ jmms
YA NO CREO MAS espectro de a OHIHi
confesarte Soy todo desaparezca d espritu alemn.
ideologa medieval j
/ u <L^-v
EN WAGNER.
algo, Paul. odos! cristiana.
Yque me dices de
Schopenhauer ?

iUf ! iOtra
de tus crisis
-> 4
,
fwd
i.
V
,r -
k
f
i
n m It >7.
.ff /
i
*
\

Sf
&
r .
.

* ... y admites a
r Wagner?
Pero entonces trado
'

Esta vez IB cosa etmas
entonces, '
/
superioridad de la
Cuanto mas tratan tos ^ nars a tus amigos,.
es seria! Ya no a tus V ciencia sobre el arte?
hombres de mejorar su
creo que \ extravagancias St, amigo m o, me he suerte, menos cabida
No se puede
Wagner sea et \metafisicas...
Esquito alemn. vuelto Re-allsta.*. tienen los i
prometerle a alguien
^ ^'A
RLdrf f amor u odio para

,1 h
: :

*^
poetas
, rAjrgicos , '
J i
siempre, o fidelidad,.,
esas cosas estn ms
all de todo control. ,

r
-t <
;
h
xk
flft 87
s r
^
Nietzsche tena buenos motivos, As que en 1879 aparecieron sus
pues, para continuar con su cura Opiniones y mximas escogidas
racionalista! contra ta ilusin .

Wiederseheni La
salud me oblig a
.
dejar de ensenar Me . En realidad } .
voy de Basilea en
busca de un clima
Jjjy
^ \
/
estaba luchando' ^
\

A.
contra su propia
ms adecuado. ;;

k I! ?! l
Wi
i .! ililhn ! illi
mi i;
m ..1 f - M
*i&K

i*
* mdNBB
I,
!
: :i l> I 1 r

Nuestros
sueos nos
1

hacen ver

*
cla amsntt
Xa* X
veces no M bre de X
ciencia. enX
vamos
duran tala ^
Msv& mcdesosX
le apare^- V
y laboriosos via- t
'

i
Wfes
r
[.] se
een esos rutilantes
espejismos llamadas sis*
temas filosficos '.
"
^
Aforismo 31,
En o) desierto de la ciencia

m- (32 owsuow ) { eauuja uojsnpuoJj


H
Ifelll
jniinbos-uou un otjruj OZUO LUOO a
J
,
smrnmm
.

90 11
Pronto ai Viajero lo saluda 1fe
su Sombra.
S
r 5s preciso so r ms esplrl tual
qu s d hombre pona ver efl
huma-' So que el hombre
f slaigi

3 '

I 860
consider (jomo el fin . todo
-r g 8Pgg3
eF universo *
( Aforismo T 4) . -
s li
A
se
m
' l
\ !'

m
fefefefefe fefel
'

HACE MUCHO
QUE NO TE OIGO

-Vi;
:

HABLAR

: BU
s
k 6SC
ss

m
Feroyo WLi
oigo voces.

^
'

Rigan
95
SJgSr

... luego se ocup del tema de la ... y de la sociedad moderna.


moral.

P
*
'
Ha vuelto e
tiempo del
socialismo !
Cierto es que todos
los partidos se ven ahora
obligados a engaar
al pueblo.
-^
3 i -
'

La propiedad
se rechaza como
una injusticia .
iNo hay por que
preocuparse! A la larga,
la democracia crear
una class media

* l
que se olvidar del
socialismo. i
mr rotegerzM
m
m.
P
el pOjent$-
^ffijapjsfPPsH
... son probablemente el
mismo tipo de personas.
Al comienzo, la comunidad
no es sino la organizacin
..
de los dbiles ,
con el fin de frenarla
amenaza del poderoso.
r
Bueno, pero no ^
me tapes el soi; estoy
empezando a sentir fro,

54 95
SJgSr

En Aurora , de 1881, ahonda an ms profundo en !a tradicin UN ESTUDIO DE LA MORAL


moralista francesa. ..

tr Nietzsche empiezas divertirse .


^ Reve a la inmoralidad de la moral moderna ^
compar ndola con las civilizaciones primitivas.
Ser moral es respetar las costumbres de a
ri comunidad. No hacerlo es inmoral
II
\ S1
- '
4 i
w ( w lis
\ > 4SZ

N#
r f
i

porque provoca la ra de los dioses y por


&

\
r t > ende amenaza a la comunidad. . . que es lo
que hizo Scrates ai aconsejar el
autogobierno, o sea, ia accin individual
tendiente a alcanzar la felicidad individual .
jLa moral es
hipcrita!

:V

La mora! es
una ilusin, V

36 97
La mora! no es propia deJ hombre: todo el mundo Perdn , Charles,
animal es mora!, porque en l el Individuo se subor pero t me robaste
dina al grupo. esas ideas
/ Lo siento,\ 3 m.
mi amigo, son
TVAS !

Camarada! t
_ Tom, cuando yeasm
sena!, ataca desde la izquierda!
Y t , Jerry: encirralo
/ Recuerda que
fue una idea
ri
porte derecha !
ma.

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J V-
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ii

* i

m
4 Las mas!

96 99
2. ESTUDIO DEL CRISTIANISMO Todo esto es muy divertido, pero...
Por otra lado, e! cristianismo as inmoral desde el vamos, ya que liber realmente ai hombre ta
su objetivo es liberar al individuo del peso ds la tradicin juda - moral cristiana?
ca. Fue el rechazo de la ley (la Tor ) y su Imposibilidad de aca
tarla lo que llev a Sauio a convertirse en Rabio e inventa; la
redencin divina del pecado original aprovechando para ello la
muerte de Jess,
,: 0 O
i h T
Ay! Pesde que l impera, \
? el amor se volvi satnico, \
ei infierno fue canonizado , y|
i ef intelecto, perseguido.
J
r
a
Se r

m
i vuelo tan
i
sito como r'
un barrilete!

m .

<w
100 101
3, ESTUDIO DE LA MORAL Antao , la piedad y el altruismo eran secundarios en el pensa

miento cristiano, pero como se vio que esperar el fin del terff -
po era intil, comenzaron a predominar.

f,
& "
Y que esta
V
H3.
3/
t
m%
V .-
Atfh
)A
Pero en
esperando? jv/

Jd volver a
7* - salvarnos !
Aunque uno no Cuando la pie
Como conse

asigne ningn dad y ei respeto cuencia, tas


! !
valor racional por tos dem s masas son
al bien comn , se vuelven ins siempre las
// m de hecho se tintivos, los ac
que importan , y
/
fe somete a l tos de un sujeto a la larga pro

cuando respe garantizan lo curan subordi- j


Como no ' ta a institucio ! que Su meo nar al Estada a i
L viene ... Nos nes como: niega. sus intereses y
J :i
:] I arreglare -
? 1 mos sin l! J * el servicio i bienestar, con

>
<
militar sider ndolos
t? * ei matrimonio jos fines de la

lllil/:
* ei bautismo Historia.

5 &
E
*

A partir de ah,
ei hombre moral
t sera el que obre Estimo mucho sus .
pensando en el
BIEN COMUN
h \f OPINIONES, pero me
j parace que valen ms
^
gil
Avr ft/tmGP propasando
y,
im
i


las pequeas
ACCIONES
inconfomistas.
flfe edsdawsmo
a/
i

102 103
4 . ESTUDiO
DEL FUTURO

Tiene razn, muchachos /


Lo que importa es la
^1
ACCION!
j Vamos a llevar a
cabo grandes acciones
inconformistas.

fsp'*'
No, no! No es eso lo
que quiero decir. La
dase obrera es
insoportable! Lo
mejor que pueden
hacer es emigrar.

\f
fe
m
j
us
i
wllt *
o
\7 jj

61 nico camino
hacia ei progreso
i
En jugar de es la barbarie!
ustedes, Europa
importar \ a
trabajadores ms
dciles.
/
1
*

104 10S
Estos estudios y lecturas ayudaron a Nietesche a superar su
crisis intelectual y emocional.

s- ,

i- - -
'

V1

>>
i
\-
: . /
!
vr n
y* se or Nietzsche?
Oh, est mucho
mejor! 5c ha vuelto muy
estoico. Est lbre y goza
^
^ m
u:

de una pequea pensi n


de la universidad.
Maivrida tiene razn: lo
que necesita es casarse
con unS chica inda y i
de dinero. J
'Tu 5

m
c No. 208: sita. Natalie Herzon.

r
No es lo bastte linda! &
.
No 209: srta. Elizabeth Brandes tPraMos!
itio tie Esta foco
i
v-
&
. suficiente dinerof
K de remate
>
:

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Vi
?

mf : 1
1

11
toe 107
La Gaya Ciencia
DECLARACION N 1

.
B Nietzsche viv a
El hombres es un fenmeno raro en el vasto cosmos, que no
solo, dividiendo su
tiempo entre Sajonia e
conoce lmites ni tiene un orden reconocible. Se podra aceptar
que la vida posee sentido s! sta fuera la regia en el cosmos ,
Italia. No tena amigos
pero ocurre que la vida es simplemente una excepcin trivial.
ni se haca ya ms
ilusiones sobre
Alemania . Mientras
DECLARACION N5 2
evaluaba sus nuevas
creencias, Wagner
Las leyes de la naturaleza son inventos humanos. Son el resuh
estren Parsifal.
tado de la relacin existente entre el hombre y lo que percibe. El
hombre las necesita, aunque sean relativas . Podr a afirmarse ,
entonces, no slo que no hay una verdad absoluta, sino que el
hombre tiene necesidad de la ilusin.

DECLARACION Na 3

La vida, la naturaleza y la historia son por entero indiferentes al


sentido que el hombre atribuye a sus actos y a sus sufrimientos ,
El pecado original es un buen ejemplo de las leyendas que ha
inventado para ocultar esta indiferencia.

Del opio
( pas at
haschicht /

108 109
DECLARACION Na 4 La ciencia destruye la te , en tanto que !a mora! cristiana pro
mueve la ciencia ,
Dios ha muerto!

-V

I I
E 9
S
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fBuscoaPt - h
S H , V
jBUSCO 3 i SS i
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I Pos? Se lo dir:
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^miuna
LO MATAMOS!

I v- I fodbs f toramos? /Lo I\
I asesinos!M

jNotm
' h amos
hicimos
"

S? mjBastaim Ufa!
pedazos!

:%S& 110 ni
Que PRINCIPIO Ne 1:
Cada coai debe ser su propia ley
pausa, por ) Pr3ctic3S tienen /Y piensan porque:
que son
A/ Jodas
i
favor! estas al igual que as ideas de pecado y de
declaraciones? { divertidas?
salvacin, la de deber es un
f No te antiguo prejuicio que nos est
conviertas en a ahogando sutEmente.
sombra de f u
ame !
- el amo de ,
\ tu sombra. y
A

V
V
/

m
.

i
1
i
I 5 .
[ Acaso nos
est i
mostrando la i
manera de vivir
autntica

mente?

Mepodna 1
dsrvfA
tnntd ? y
\
.
L /

\\ /[Heir
^
W
L
No se asusten!
Nietzsche
sigue
_ 1siendo un hombre de
.
)
v*^ ' \ 1

ppdphs!
m 113
PRINCIPIO Ng 2:
No trates de B nihilismo es el deseo de te nada...
: Recapitulemos. La tendencia general
enfrentarte con de nuestra poca es subordinar todo
te rea /Jete</
v ta
O>
al bien comn, mejorar el bienestar
materia/ ds las masas.
/
yf Por
t/l

( qi/ no?

i m m Por lo i/sfo
t no est s
\ [i

de acuerdo.
'

/ Porque \
lo que V
sucede es j
k inevitable.

i i V, .. /L/>-
/ Escucha , peque in! Lo
que pasa e$ que en este proceso \
/
. < A se anulan las diferencias entre tas
Ai . c o m os e
Zd /tema?
r
\ f clases sociales y entre los sexos.
\ J J No te das cuenta que se nivela
\ / \ \ para abaje? En nombre de la 'i
igualdad, la libertad la
y
fraternidad, e! ser humano se
est reduciendo a .y

T
~
NIHILISMO!
polvo. ^

!
B prevalecer en
los siglos venideros.
Es intil intentar
luchar.
Polvo eres y al polvo
retomars !
\din * Bueno,
a ver , qu es el
\
I
f i I
M i
'
NI HI-US-MO? A.
7 Si eso te da
\ risa... eres
I
i t un nihilista!
;

114 115
SJgSr

NIETZSCHE TIENE UNA VISION SOMBRIA DEL FUTURO DICHO EN TERMINOS DE LA HISTORIA ,,,
El mundo moderno liando a nivelar a toda la humanidad
bajo una ley comn , pero lo mismo ocurri en los ltimos
/
Quin \
( puede invertir ]
anos del Imperio Romano .
et reloj de } S. C -
\ Periodo arcaico Parrodo j/npenafefa
Jt arena?
J LA NOBLEZA r Los
'
Libertad Igualdad Fraternidad <?/ esdfcoi saben
SmJ sJAT el
O
m
mejor partido
de un trabajo*
MWNStt desabra- r
IfVflErt i dsSEj /
: THt
\U
( Profesor, :
[ Nietzsche \ EL PUEBLO EL PUEBLO
) es ste \ i
{ el n de la ] La ca da del Imperio Romano no signific el fin de Ja His

'' civilizacin? J toria. Significar !a democracia moderna e fin de la civi-


^ t %5 Il7actn?
... Y DICHO EN TERMINOS DE LA COSMOLOG A
S se acepta la teora de que Jos sistemas solares nacen

m # V
J-R
por condensacin de Jos gases y su enfriamiento gradual
(como afirma Laplace) y si se aceptan los principios de la
termodinmica, en particular el de la entrop a (segundo
HAYD? principio de Carnot)..,
CALIENTE LComo
Universo tiende *
,
l
\
^f Peroe THE a enfriarse,,.
Hf cosmos iene warned
SF
/ trr/smc? HM -K . el Universo K
X prob e - es nihilista! .

/ / LS
Y
FRO FRIO
9, Queda por verse si esta degradacin se aplica a todo
el Universo y si la muerte do un sistema solar no pue

de dar origen a ofro.

116 117
DE PRONTO?
Un da, en agoslo de 1881 ,
estando Nietzsche en Sils " v
v
Maria, Suiza, a dos mil
metros de altura. , ,
* '
y

i 1 /
rK> 1
m Wm
J

C., j@ 'c) r ffffK


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- 7. - fi w mi
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/ m V ""

-- -
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i Vanlo! Ahora s Hrrttnm - Se esiffl


que encontr un copiando de /dsS
consuelo 7
'
estoicos , JRelean a
*0-
metafsica! 1^
Marco A urelio yp
Epicteto: es la ,
;
doctrina de !os -

i
m; estoicos , tal cusa
;
svT : Observa este prtico, enano! Es
|A la enlrada al momento actual... Aqu
fj confluyen dos caminos que radia
sigui nunca hasta e! fin. Este largo
camino que est detrs de nosotros
* se extiende por una eternidad, y
Z este otro que tenemos delante. . . es
v . i \ J otra eternidad. Pero si uno ios si*
guiera cada vez ms lejos, crees
m.: ..
por ventura, enano, que estaran en
Oposicin eterna? )

* LD5 estoicra se llamaban as porque se reun an en un prtico de


Atenas Conocido como el Estoa.
lia 119
Sgsr

Esta visin del Eterno Retomo, debe ser explicada Tambin Nietzsche qued cautivado por ella, y le propuso matri

cientficamente? Hay que convertirla en una nueva religin? monio por dos aos, a modo de prueba.
Fue Ree, el amigo de Nietzsche, quien lo persuadi de poner
a prueba sus teoras sobre los descubrimientos de la
termodinmica...

El ve el
pasado en h
el Futuro.

jtn lo que
SjSfej m respect
0
t
fin j
me hubiera
iTTWOX
i
!
iras
No es I *f gustado qut
fueran tres!

X:

W Qudense
*i quietos!

... y tambin Lou Andreas Salom (1661-1937), una joven rusa bd


lia G inteligente que Malwida les haba presentado a Fritz y aPadi
Lou estaba encantada con los dos amigos y pas mucho tiempo
con ellos.

120 121
\ el esc ndalo ! Elisabeth,
[ Estall ;'
Y \ a hermana da Frite, llev ta J fj Qu poda hacer Nlatesche?
Con qu bando se habra efe alinear ?
| noticia a a familia. f; if Durante varias semanas vacil , hasta
que al fin decidi cortar todo trato con su

ZT
fj
e/ j f e N / / ,
madre y su hermana. Pero las dudas
de sus amigos sobre su doctrina, la
exigencia de pruebas cient ficas
^
anda dAriantto \ / / fs que te manifestaban y su rechazo
? e/ PrL
^ \ / ,
>] da! pathos nietzscheano lo
Mtesete ya /10 \ fj 4
es s/ propio j y :| aislaron cada vez ms.
ama j

I a f
W- C - t
F
y

u Ifflal

pi
S

Qu

m
desgracia pa*ra*
ta reputacin
de tu padre!

122 123
SJgSr

Y finalmente Nietzsche se dio por vencido y, abandonando a sus


amigos , se fue a! Sur, desde donde escribi carias llenas de
veneno contra R e... 4* nuJ imientn

\ Vivace {

r
k

124 125
Hecho trizas en lo emocional, decepcionado de la vida y
angustiado por ei futuro, Nietzsche cay enfermo una vez ms.

5 no puedo
|
|i convertir esta
|
j
|
|

L
basura en ore,
estoy perdido.
|

Oh, estes
dolores de
cabeza !

t

$ '
?

ifcr
#> i

s. I
Y entonces- .

126 127
Luego volvi al llano para compartir su sabidura con ios
dems, pero la multitud se mof de l.

A nuncio la
llegada del
ltimo ser
I E> . humano!
r
* A
Que
Jxjeno!
'' Ech
moste un
vistazo!

isn

A los 30 anos, Zaratustra se fue de su hogar a las montaas . , '$7


y despus de diez aos de soledad se convirti en un sabio. A 'm

*
128 1?Q
tgsr

Confundido y descorazonado, Zaratustra se lleva del pueblo el


cuerpo del equilibrista , cuya ca da fue provocada por el buf n
mientras l le hablaba a la muchedumbre.

Renuncia a sus sfuerzos por ennoblecer al pueblo y a partir de


entonces escoge a sus disc pulos.
No oigis a
quienes predican
la muerte...
J C
'
'
1)
Una vez sembrada la semilla, Zaratustra vuelve a su cueva a
esperar la cosecha.
Pasan los a os...
Al fin va a encontrarse con sus disc pulos en las Islas de los
Bienaventurados,., Su solidez y su xito est n asegurados. Pre
Ellos destruyen ei dica por todas partes , . .
alma ... Empiezan a
morir apenas
nacen... PREDICA

* CONTRA
TARANTULAS
LAS - EN FAVOR DEL
SUPERHOMBRE
Pregoneros de la igualdad Acaso pueden crear un dios?
*<
con ur secreto apetito de S no es as , no hablen de los
llegar a ser tiranos, escondido dioses! Lo que sin duda pueden
en sus palabras virtuosas . crear es e! Superhombre .

130 131
La estrella de Zaratustra est en ascenso, pero mientras ella
brilla, cae la noche

Estoy constantemente
fatigado de! presente y con
nostalgia de! pasado! Qu,
/ <?
dice sobre esto el profett

d
,

J \

ti a

mmmm
K
'

Pedo estar nuevamente a


Todo est vacio, todo
solas. Los hombres se
es uno, lodo es pasado! empequeecen... de qu vafe
Nuestro trabajo ha sido hablarles del Superhombre? T :
en vano, huestro vino se Nada puede detener la victoria
ha vuelto veneno!" del NIHILISMO...

132 133
Zaratustra envejece solo. Un da la parece escuchar un angus

El crculo vicioso del eterno retorno enferma a Zaratustra; tiado grito de socorro.
Es el hombre superior ]
Va en su bsqueda y encuentra a varios caballeros importantes,
Si todo retoma a quienes es dice que deben esperarlo en su cueva.
retoma... retoma,. tTb
" Q0 Cuando no logra encontrar lo que busca, regresa...
tambin el \
Superhombre retomar . )
, Pero con l retomar ^%%
el ltimo hombre!
&
Slo lo consuelan venen
j sus animafes,. , n .
nuestra ayuda I As que el
Zaratustra! / p0 rnbre superior
esta compuesto
Como no de todos ellos.
puedes hacer
nada para

M* 5
impedirlo, es
mejor que te
'-i

n= r^ guste...
'

f
'

&
f f i'
i*
T .V
y
fed, \
I el amor es \
tu destino.

st
lsr p
'
* -
<

134 135
As habl Zaratustra
La sbita aparicin de un len to saca a Zaratustra de su es un libro para
estado de trance.
^
nadie. f ^ - gracias al \) Envtal, aa cada
( cual super mi
apata . Jessu ^

lugar
cual se tp
descubrir cul
en la vida.

Estaba
'
sonando?

i,
m
.*

t
r i

Vv
. o

w
x
S:
X.

Seguimos
sin saber
Por un instante, a Zaratustra lo acomete el deseo de salvar al quin es
hombre superior, pero... qu queda de l? quin .
136 137
Existe algn nexo entre el Zaratustra
de Nietzsche y el Zoroastro real?
Por qu Nietzsche escogi a esta figura?
iPfmelo til
5K Bueno... pero, quin fue
el Zoroastro real?
i
L
j
Hay dos motivos: 1 . Los fillogos alemanes de la
poca mostraban gran inters por el Zend Avesta ,
2. Wagner sostuvo que su Parsifal estaba ligado
1
a la tradicin de Zoroastro.
Nadie lo sabe con exactitud.
Tal vez ni siquiera existi,
PARSI' FALA Veremos \
I un pars! necio ) quin gana \
Su existencia se interfiere de:
a. la fe de los parsis, pueblo de Persia
que ahora slo perdura en la india;
b, las escrituras sagradas del Zend r
.
Avesta libro de mandamientos y cn
ticos de la religin mazdeista, recons
truido en Persia en los siglos III y IV,

y
Qu hizo Zoroastro en Persia? 'v

Reorganiz la agricultura
a* protegiendo a los animales de labranza
{bueyes, perros) y
b. preservando la pureza de las aguas de la
contaminacin por los cadveres.
Reorganiz la sociedad
a. expulsando a los invasores nmades (amenaza
externa) y
b. reestructurando el sistema de castas (amenaza
L
interna).
Reorganiz la religin No obstante,
a. atribuyendo cada tentacin a un esp ritu
FF
maligno llamado ctova* y
b , declarando que Ahrlmn, el espritu del mal y u esta rivalidad
fue postuma,
porque...
las tinieblas, estaba subordinado a Mazda, et
dios de la creacin.
W 139
Wagner muri e 13 de febrero de 1083...
rx

h .
Asi , igual que su Zaratustra Nietzsche volvi a
quedar solo , sin esperanzas de modificar en
vida el curso de la historia .

140 141
Sgsr

No hay esperanza para el mundo moderno! Por cierto,


n !a compa a del poeta Heinrich von Stein en Niza o
de la princesa Manzuroff en Sls Maria, Nietzsche no
dejaba de estar en contacto con la alta sociedad.
.
Pero era una sociedad estril

100

3
k ft v

V
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4
7

Wm?Wm t
v= rT

&

r
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IMT i
V es U/J secretar
a
esplndido! 5&
hace cargo de
ir re
. i?

todo!
W
'sfeWll
E! nico que permaneci a su tado
m
Jk fue Heinrich Kselitz , un naslco ,
ex estudiante de Basilea. Nrelzsche lo r
rebautiz como Peter Gast y le encarg la
transcripci n de sus trabajos.
143
143
EL ULTIMO HOMBRE
Sin Se refiero a las masas obreras , la burguesa y aun la aristocra
embargo. cia niveladas hacia abajo por la democracia y fdentro de poco )
el socialismo.
Es resultado del Nihilismo* de
3%* - la desaparici n de la jerarquas
la uniformidad imperante en a sociedad
Asi habl Zaratusfra
- el predominio del materialismo.
segua oreando
problemas,,.

Querido amigo puedo entender por qu raz n t


te ocultas tras*la figura de este legendario
personaje de Perei, pero,. , qu quieres decir i
con,,,
-
a , Ea legada del ltimo hombre? Es ste un
anlisis hist rico?
-
t>. al Superhombre ? 'De refieres a todos los

- hombres? O al hombre del futuro?


c, ta fuerzas necesaria para recibir a)
Superhombre? Qu implicaciones pol ticas y

-
pr cticas tiene esto? Y finalmente,
-
Q. el eterno retomo ? 5 e supone que debemos
creer en esto? Tiene alguna base cient fica?
JA -
/

7 Te env o \
/ mi ltimo tibt \ '
t

Ms alls de! bien y \


del mal, por correo
A expreso. Pice lo mismo
\ que mi Zaratustra,
\ aunque de un modo /
totalmente ,
distinto . A

Kn Ai 7 7
144 145
EL SUPERHOMBRE
Representa el estadio ms alio de la
m
humanidad, pero OJO ! , este estadio
slo se alearla si las masas son
sacrificadas a la lite!
*v
f 5/ no me creen,'
ilean el captulo 9
i de Ms all def
: bien y de! mal .
. titulado Qu es
L la aristocracia?#

En otras palabras, el sine qua non de


a existencia del Superhombre es ta
explotaci n del hombre por e hombre.

?
9

r
*
iTT
; i FUERZA ~
I I

Esta es la ley propia de una sociedad sana. La sociedad est


enferma cuando se somete a las ideas relativas a la dignidad
del hombre y la dignidad del trabajo. Estos ideaos son el
fruto ponzooso de a cobarda en la actitud hacia a vida y su
crueldad
i 4e 147
Qu poda hacer ?
EL ETERNO RETORNO Que faire ? . S/X
Contra to que podra suponerse, en Ms alt de Mh Pero.. , > dedicarse a '

bien y d&tmai no sa lo menciona.



,
.


- -

-
^ ^rcK

on
' sito fe fot
i (

Porqu ese silencio? Mi respuesta es sta: Nietzsche haba


r
No so trataba de detener la rueda de !a Historia.
\ >roftizar?y
^
Sin embargo, si sta realmente es una rueda, si el nihilismo
moderno es comparable al cristianismo y el mundo moderno es
renunciado a justificar racionalmente la nueva- doctrina y oslaba una repeticin de mundo romano , entonces tras el triunfo de
tratando de dar el salto hacia la irracionalidad - En lugar de nuevo cristianismo
enfrentarse con el rigor cient fico , se lanz hacia ei esoerismo. jjhabr un
En Humane1, demasiado humano, estuvo cerca de abrazar el ra

cionalismo; en Zaratustra, jug con l, y era una jugada peligrosa,


retorno a !a
Edad
M ? - !I
\

:)

M KV
m
=
WMM
IMtlII X
x>
K m
B

i:

mi '
:
mm %
|
Pv
VH
f
A ' )

fij h
te; ;
Entretanto, Nielzsche inici una revisin de todas sus obras y

mM V
ua
escribi una serie do pr logos, asi como el quinto volumen de
La Gaya Ciencia.

149
Contaba Nietzsche con un Al carecer de un pbii-
r
v oo propio, Nietzsche - - ; f
pblico propio? A encontr un alma gema-

FERIA DEL UBRO


i 4
< W
" ja nDostoievsky!
ff
-
(1821 4881), que! acq
baba de morir Como
-
K Stendhal, el autor
f ruso se caracterizaba
Si despus ' \
de Feria e \
f
cr
por su instinto aristo
tico. En La casa de
-
L

tL
f :
sobra algn Atos muertos se destaca
Wf
G-
.-Qu
acvos
' jSw
f t
guarda?

/

'
y
M
A
r
a la nobleza del
bfo, aun en sus reta
dones m s estrecha&:
pataj
ei abismo que separa
pue~ j }
-
^JMb
^L
^
flIHMF
\
Y

r O u
Turguenev \ 71
fue el primero en \ |
usar la palabra \
en una \
onihilismo 53
noveia de 1861 \ .
r )Yia
revolucin \
comenz en
El Manifiesto Slo se RusiaI
Comunista se vendieron 114
vendi a raudales ejemplares de
i
pese a los decretos Ms all det
antisocialistas bien y de! mal
(la tercera edicin en seis meses p
fue impresa (impresos en
clandestinamente Leipzig, con
en Zurich). costo a cargo v
del autor).

151
150
LA REVOLUCION? EN 1937 , LA GUERRA ERA OTRA VEZ En ese momento histrico, NieUsche escribi una continuacin
INMINENTE. SI EL ZAR SE EMBARCABA EN UNA GUERRA de Ms all del bien y del mala, fin de mostrar adonde se haba
Y ERA DERROTADO , LA REVOLUCION SER A INEVITABLE. llegado:
TAMBIEN EN ALEMANIA?
La genealoga de la moral
En febrero de 1867 hubo elecciones en el Reichstag y el q* Reconoce ah su deuda con Paul Re pero luego se empea en
sealar que en su anlisis del progreso histrico las ideas de
Partido Social Demcrata obtuvo 763 , 128 votos {en 1871 Lj
haba obtenido unos 100.000 y en 1877 unos 500.000).
ambos sor opuestas.
1 * De dnde proceden los trminos
En Londres, el seor Engels le bien y ma ?

dijo a nuestro enviado especial: if De la nobleza, de los aristcratas guerreros ,


Su sentido fue invertido (por los judos, en
Nuestro movimiento
est haciendo gandes
m&isrm&isi. un comienzo) en beneficio del pueblo. Des
de entonces se prescindi de los amos,

priv a moral del hombre comn (captulo


fetftr3W
progreses!
H9 Et) y as se inici la derrota histrica de la
nobleza , de la esplndida bestia rubia
(cap tulo 11 ).

:S * Cmo fueron derrotados los


list's /V 2 Sn seores de la Tierra?
Se sometieron a su conciencia de culpa !
m Ai humanizarse, la nobleza se subordin a
la dase obrera (captulo 16).

. y :; * Ser permanente esta inversin de


^
;L >.
r
los valores ?
7 sk
^ 3 La victoria de la dase obrera se. logr a tra

&
vs da los predicadores, pues los dbiles
no pueden triunfar sobre ios fuertes Si no
OSE es en grupo, y estos grupos fueron creados
por los sacerdotes. Pero e xito de estos
t ltimos se debe a la felicidad que prometen
HT t y al ejemplo que dan. Ahora bien: sus pro
' /' Kanderopia ^

Francia declarara la J
podemos movilizar
mesas son vanas y su ejemplo mortal...
guerra? E! general Boulanger 1 a dos mifbnes de *
parece dispuesto a ello. H hombres.
Tengo una

J3W\
pregunta:
cundo llega el

/ '
162 153
SJgSr

Enfrentado a todo , Nietzsche prosigue su lucha contra las ideas


modernas. Contemplaba la posibilidad de escribir una gran obra
que acabara con los nuevos dolos. Un nuevo dolo: DARWIN
La reciente aparicin de la teora de la evolucin de Darwin
haba subvertido las ideas modernas basadas en ia moral
cristiana. Esta teora justificaba la victoria de los fuertes sobre
los dbiles en la lucha por la existencia. Ser cierto que los
fuertes siempre ganan? La derrota histrica de la nobleza { los
fuertes) por parte de la clase obrera (los dbiles) prueba lo
Hmmm? No, contrar o !
Digamos que
ser
ala ms bien LA
TRANSMUTACION VOLUNTADLE
DE TODOS LO? PODER.
VALORES.


fe
Jk
/
M%

rr

y.
c
!

VBI Darwin para Principiantas, BP ssla misnna SPA .


154 155
El dolo supremo: WAGNER " / Ah, el viejo mago! Qu vbora astuta ! El artista de a deca
dencia. E$ Wagner un ser humano! El corruptor de la msica
.
En la primavera de 1888 Nietzsche se hallaba de muy buen un tpico decadente! El gusano del Imperio!
nimo en Turin. El clima le sentaba bien y se sinti revivido por
la atmsfera aristocrtica de la ciudad. Lo fascinaba la pera
Carmen, que haba descubierto siete a os atr s ...

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-
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O
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V

Haber sido un aclito de Wagner es algo que se paga muy


MJM
caro. El viejo rufin!... Todos los aos, procesiones de los ms
He aqu una oportunidad para finos jvenes y muchachas son arrastrados a su laberinto para
saldar cuentas.. que l se tos anguila

155 157
SJgSr

Un golpe feroz al cristianismo.., y los pobres efe espirite lanzan


Desembarazado de esto, Nietzsche resolvi publicar por separado un grito angustiado, un suspiro escapa de los labios de los ca
su Transmutacin de todos os valores, a partir de la cual surgi rentes de voluntad, los enfermos ,
Al envenenar a los alemanes , la Iglesia Catlica haba hecho de
EL OCASO DE LOS IDOLOS estos enfermos os amos de todo...

Para qu sirve la razn? Haced resonar as disonancias de los


dolos venerados , asestad un golpe feroz a la sabidur a griega! Pero ai cabo ia iglesia
se volvi demasiado cara gara
los nuevos amos, as que yo les
I La Realidad por detr s de la Apariencia , la felicidad lograda a travs ds I invent una Iglesia ms barata, sin
l virtud , ia verdad que reside en la rn y no en ia esencia .
V papas , ni jerarquas , ni lujos
pomposos...
/ Y sin
Qu vaC O
suena todo
esto!

m ! . V.
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159
1PA
Un golpe feroz contra la Alemania moderna. Ao de luto para el Reich: en marzo

1888 muere e! emperador Guillermo l, y sti


sucesor, Federico 111, muere a los Ires
aos de ocupar el trono. Lo hereda
Prohib el socialismo,
pero hice que los obreros Guillermo II, a los 29 aos de edad.
pudieran cumplir con el
servido militar , les Si lo que quieres ed
et derecho de
confer Ao de excepcional productividad
tener esclavos y es para Nietzsche. Despus de
crear sindicatos , el das la posibilidad de
derecho al voto.,. convenirse en amos ,
El ceso Wagner
vino
est s loco. j El ocaso de tos dolos

ir y ms tarde
El Anticristo

.
wwr .

Jg
mmxf Mi
fe
s
n*
li
Todas estas obras
fueron producto de los
preparativos pora La
voluntad de poden cuya
redaccin finalmente
abandon.

160 161
Con BAnticr sto, Nietzsche lanza
su ataque sobre otro astro:
Qu les hace pensar que Jess fue un genio?
El cristianismo empez siendo un levantamiento contra
los buenos ' y los " justos {o sea, ta aristocracia, sus
privilegios y el orden soda! vigente).
Sin embargo, mi querido
Nietzsche, si lees su La
i reforma tn electua y
/ Escucha , \
, J Entonces... yo soy
' moral ( 1871 ), vers que
tienes mucho en comn hermano , yo
budista!
con i . i soy un Upa
\ anarquista! mi

is
1323- 1 &93} especi
r

lista en historia de las


religiones , famoso por
socialistas

.
St ios .Ambos
tenemos nostalgia por e \
pvebfo alemn, por las \ '11

ios
ocialistas yv la demnenwia
pero aun asL.
i

jerarquas y fas castas , y 3 U


ambos nos rffcrti
tin i disgustan Irte u
ti

democracia;- UV
\
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^ lsu Vida de Jess . . s

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Se

162 1Fi3
V

La culpa de todo la tiene


% Pablo. Fue l quien
invent el cristianismo. Slo hubo un
'V : cristiano y se se

Vamos , Pablo
m
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L

0Ki confieso que fui yo quien sec a i $0%


1
muri en la cruz. Los
dems se merecen
esto:
j3sds do s cue P r > seguir
a
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ya sabemos que i
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t Ss/vs * EQtwpl &tstn&nt fntssfto* T&ndnsn <J3 hub&r ^ ;
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5 f ? s C3CK qU 'n jt? cuat}<io emPezarof13 i
^
l
meior aue lo ii '
jor qu cazar a tos primeros discpulos!
admitieras...
A

Qu pas? / fEsptwwne W Por qu se


principio
} tuvo que
yo me llevaba bien ton \fi meter ei
idiota?

ios fariseos, pero no
tenis chances de llegar {
f\ i i im ym/i -
a ser el jefe con ellos , 3\ *i ^ f DECRETO CONTRA
Y fa$ cristianos hab an ^
perdido a su jefe,
Una brillante
Oportunidad.1
r
l
; w EL CRISTIANISMO
"

Sancionado el Da de Ja Redencin-, el da primero


;
del Ao Uno {30 do setiembre de
1803 segn el calendario falso) .
I
i r -,
I
Articulo 10 .: Todo lo quo va contra la naturaleza es
un virio EJ tipo ms decadente de hombre es el sa-
r ,

T
cerdo-te, ya que i predica contra ia naturaleza . Con
l no so puede razonar; e! nico curso de accin po
sible es encarcelarle-.
Art culo 3o .: Detentar un cargo sagrado es un alegue
Despus de todo, tal voz a la moral pblica. La sentencia sor m s severa para
un protestante quo para un catlico , y ms para un
EL era el Mesas , Leyendo los protestante liberal que para un puritano , Cuanto ms
textos, me di cuenta de que cerca est uno do la ciencia, mayor es su de to por
podra probarse, pero con esta ser cristiano. Por ende, el mayor de los criminales es
) condicin: que si vino a expiar el et filsofo.
pecado original, nuestra deuda Artculo 3o.: E! sitio abominable en ef que ol cristia

nismo Incub sus huevos monstruosos deber ser


hacia Dios sera mayor an. arrasado y constituir el terror de las generaciones fu - -
i

r v Buenas nuevas , no creen? toras, puesto que es el lugar ms sacrilego de a Tie


rra. AH se engendran las vboras venenosas.

El Anticrisfa
i
164 es
^
~~
/ Y tas mujer-es \
que pito tocan
en todo esto? 5 mutHinicntn
0

La consideracin y prudencia
de! hombre haca la mujer hal
expresin en e! decreto de la
Iglesia: multe? tsc&at in eccle-
sa [en la iglesia la mujer debe
quedarse callada }. Fue para
Y 1

bien de las mujeres que Napo


-
le n es dio a Madame de StaE,
a ln de que comprend i eran que,
.
tannbj n en la pollica mu ler ta
ces!. Y me parece que es un au
tntico amigo de ellas el que hoy
Sil
les aconseja mulier taceat da
:& mullere. Presto!
'j

f
P
> Sa

nl

A Wetisdie le gustan tas mujeres de


j carcter, como Carmen , siempre que
I final se mueran, ,P .

166 167
SJgSr

Por esa poca, Ntetzsche cataba procurando atraer ta mayor Era un puro delirio de grandeza?
atencin genera), convencido de que ) constitua un hito histfi- Su filosofa haba sido tema de debate en Copenhage desde
febrero...

/ Le doy te oportunidad
de publicar las obras del La filosofa de
hombre ms grande de Nietzsche es un
( todos los tiempos. radicalismo
J aristocr tico.
l Es te observacin \
ms sagaz que
alguien haya hecho \
sobre m J
La transmutacin de \
todos los valores ser \
un acontecimiento pf
sin PRECEDENTESL
J M
m
( 1842-1927) Crtico > f ?-
literario y profesor
c e filosofa.

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& r A

168 163
La gran poltica Se inici la tragedia ! Nietzsche imaginaba que de la primera
empez cuando yo edicin de El Anticristo se vendenan un milln de ejemplares en
entr en escena. siete lenguas. No vio ni uno solo. Apenas tuvo tiempo de enviar
mensajes a sus amigos y una ola sobre el libro a todos los cur

sos universitarios europeos.

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A.
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7 V.
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Con Ebce Homo, Nietzsche hizo pblicamente (o que Brandes


le hab a pedido que hiciera en privado : se present a s mismo
AdoSt StoecKer [1835-1909) era un pastor protestante da Berln,

su vida, su obra, sus aspiraciones de manera formal.
que en 1878 fund el Partido para un Socialismo Cristiano.

170 171
SJgSr

E 3 de enero de 1889 , Nietzsche vio a un cochero azotar a su El dueo de Ja casa donde se albergaba !o
caballo en la Piazza Carlo Alberto. Sali corriendo y luego se vino a recoger y llam a Basiea, desde don - fingiendo
desmay... de acudi su amigo Franz Overbeck . I e (
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Nietzsche se pas toda la noche actuando jf yV
como un demente.

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tertmr&ria sin mi
participacin. ,
Franz Overbeck ( 1S37 1005), W-
profesor de Historia de ba Iglft &ia on
( T
laUn ^ersrdaddo Basilea , fue un
amtg) fiel de Ntatzsche desde 1B 70.

172 173
Lo sometieron a un
Lo irasladaron a una clnica universitaria de Jena cerca de .
examen mdico en eJ donde viva su familia,.. Ei diagnstico, por favor ?
hospital psiquitrico
de Bastlea,
Desde luego
Cul es su
veredicto ,
Este es un buen
ejemplo de parlisis
' que no! Es un colapso
'
espiritual. No se
profesor terciana... puede desafiar
Willie? J -
impunemente a P os!
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Sera de origen
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iM 13W Sifiltico,
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profesor? . No, not
Estoy seguro
7 que es por ei
7 abuso de tus
drogas .
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x v Me niegO)
a hacer - co
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fuen ares .

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Parlisis
i", < * 1 terciarial
> < Far... Far..A
Farsa.
{ JL,
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174
175
Desde mayo de 1S9G y durante siete aos, su madre lo atendi La huelga de los mineros dei Ruhr provoc:
en Naumburgo.
* la legalizaci n de las actividades socialistas
P os me ha * la fundacin de la Segunda Internacional
devuelto a
* la renuncia de BismarcK
mi hijo,
- la alianza franco- rusa
* la Intensificacin de los conflictos nacionales
* el incremento del militarismo
* el advenimiento del nihilismo
* e derrumbe de la aristocracia alemana
la muerte de Dios ,,,
... de todo lo cual nada le importaba ya a Nietzsche!

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182
Cuando muri su madre, su her Como heredera de su hermano, Elisabeth se ocup de la publi

mana Elisabeth se hizo cargo de cacin de sus obras completas.


!, llevndolo a Weimar junto con QUERER ES POPER !
sus archivos*.
7
Esto parece de
Nietzsche, pero
desde un punto
de vista
J-
/ fatibtos
Tengo
!
p'
puramente
filolgico es...
\ competencia! ,!

dscutiPte

] 'fn . ' Y'

r.
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3
*C' V,
sss r

As fue como , a partir de diversos borradores y rotas sueltas ,


i
apareci el libro cuya redaccin Nietzsche haba interrumpido:
La voluntad de poder.
La brillante idea de Elisabeth fue afirmar falsamente que ciertas
cartas escritas por Nietzsche a algn amigo ntimo (p.ej., Over-
o beck) hab an sido dirigidas a ella. De este modo, hizo creer a la
gente que gozaba de la total confianza de su hermano respecto
de su obra .

184 185
SJgSr

|Fue el comienzo de su fama ! A partir de 1903 comenz a figurar entre tas celebridades Muy
Estaba confinado en su lecho de muerle , vestido de blanco, y pronto diversos grupos, de muy diferentes tendencias Ideolgi
Casi totalmente inmovilizado. cas, empezaron a llamarse nietzscbearcos .

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Fnednch Nietzsche muri el i


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106 187
sgsr

E precio que debi pagar por


Uno de sus seguidores ms conocidos fue Adol!
toda esta gloria involuntaria fue
que se mencionara su nombre
en los juicios de Nuremberg a
los criminales de guerra, el 17
de enero de 1946.

! 1 r

% u i x$u visin de que as masas


seran dominadas sin
i, limitaciones por os gobernantes
1 presagi s rgimen nazi. Nietzsche
cre a en la raza superior y en la
primada de Alemania , de a que
o deca que tena un alma joven y
reservas inagotables* .

mm
y
m
kd
i * .

rr
Todo empez con Berhardt Foster, esposo de Lama y doctor
en filosofa. Era un notorio antisemita y un fervoroso adherente al
imperialismo germano. Luego de la derrota de 1918, la burguesa
alemana recurri a todos ios medios a su alcance para lograr sus
fines. Ante la amenaza socialista y la impotencia democr tica,
procur agenciarse el apoyo de la pequea burguesa .
i
Hacia 1930, \\
ya lo haba logrado.
Nietzsche fue
i
i
V
,
redutado por /
el a! S
/
7
v

188 189
on 1956, George Lukcs puso el broche de oro al f retro del *
oref ascismo niet^scheano". A pesar de Albert Camus , Nietes
-

-ie enfrent entonces un perodo de oscuridad des rtica...

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fe APENDICES
a
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Glosario de trminos n etzscheanos


A PAR 1EMC I A: producto de os sentidos y del sabor
CORO TRAGICO: intrprete de sufrimiento de la vida
CRISTIANISMO: nombre quo adopt ei nihilismo en s Imperio
Romano... envenen a los alemanes
DEMOCRACIA: medio ce que se vale el nihilismo
EPISTEMOLOGIA : cieno a del cortoc i miento
ESPIRITU ALEMAN; tradicional valent a del pueblo alemn ante
a crueldad da la existencia
ESTOICISMO: valenta individual (inventada por los griegos) ante
la crueldad de la existencia
ETERNO RETORNO ; tesis de los estoicos sobro la evoluci n del
cosmos
FILOLOGIA : estudio de ta autenticidad de los textos
FILOSOFIA: orifica de los prejuicios
.
MUERTE DE DIOS: fruto de la teologa y la filolog a
NIHILISMO: tendencia a la nivelaci n
FT
* // SER : lo que est de este lado de la apariencia
SOCIALISMO: objetivo del nihilismo
SUPERHOMBRE primera victima del nihilismo. . . que retomar l
'

u
TEOLOGIA : cienda de la revelaci n divina
TERMODINAMICA: estudio de la transformar n det calor
r J
hasta la dcada del sesenta, cuando ULTIMO HOMBRE ; consecuencia del niHKsmo
su espectro comen a acosar VOLUNTAD; Segn Schopenhauer, equivale al ser
a Europa...
a los libros de texto! 3
-
f 9l
90
Lacan
O r lAM' i-fc;
Maquiaveb Hawki CMjevar
P vi C - PAFiAPRmciPlffE NT PARA poa-'CiDi^iti
Acontecimientos Libros
de ta vida publicados ;
? *+
, r

de Nietzsche i!
* K
r:

':
i
1844 Nace en Sajorna Y:- m
Muere el padre ae
v
1866 Descubre a Schopenhauer obras filolgicas
Conoce a Wagner
Nombrado profesor en Basilea Pi m PilDsonaao Sartre m
Posmoderri
Conferencias sobre la tragedia griega 6: o TS FARA - PRIN :; '

[
1
i
PAf APRCIPlA
jwv;a
Kfi ^
1371 El omen efe la tragedia .
HH-.r .
Conferencias sobre educacin 3 y
873 Consideraciones intempestivas vol, 1 -* ' ..
1874 vols.2- 3
r-- f
voL 4
m 1
1376 Festival de Bayreuth "V : i.

r Sk
. 1879 Reside en aples Humano , demasiado humano r v"-
1879 Abandona 1a docencia Opiniones y mximas escogidas
1881
1881
1882 Concibe la nocin del eterno relomo
Et viajero y su sombra
Aurora: ideas sobre JOS prejuicios mofitt
ta Gaya Ciencia
ISWM r CtP
--
*^7Buda
-Rk^ FTH K-Lirr
:
v
oms
:. i . ,is r Barthes
IPWRftPf
mCPIANTE

Se enamora de Lou A. Salom :== v i

1 BB3 Muerte de Wagner y de Marx As habi Zaratustra vote, 1 * 2


m
voU &
1884
1885
1886 Ms all dei bien y et mal
vol.4 ? 1
18B7 ta genealoga de la moral
1838 Conferencias de Brandes sobre so obra El caso Wagner
1888 Et ocaso de los dolos Opera McLuiiar
"
yPIANTE
- -
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|y : : i:. ?' j :,
"
V
i . . I : :.

> . J i

1889 Sufre un ataque en Jurin El Anitcristo 3 1 -


1889 Ecce Homo v
- v %
w
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V; I

1889 Nietzsche,contra Wagner &, IW
: /
- 7.
1889 Los ditirambos ds Omisos
19Q Muere en Weimar
:i e:
1 f-

192 M
Hgsr

Nietzsche
P A R A P R IN C JP I A N T E S

Si Marx sostena que el futuro estaba en las masas,


Nietzsche puso esa afirmaci n cabeza abajo :
aseveraba que el futuro se concentraba en los
grandes hombree . A su juicio, el Superhombre rala
finalidad de la vida y hasta le dio carcter de mito.

Nietzsche para Principlantes recorre sus osados


trabaos de investigaci n losfloa. Traza tambin
una imagen olara del complejo tiempo en que vivi:
en esos aos, las luminarias se llamaban Wagner .
Bismarck , Freud , Darwin, Lutero, Schopenhauer,
Hegel, Kant...

El autor de este libro, Hare Sautet , presenta las


controvertidas teor as de este filsofo sul generis
sobre el Superhombre, el Anticristo, Zarathustra y
el nihilismo, en el contexto de su escandalosa vida
privada.

Cdigo lntemo:S0034
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Documentales Ilustrados