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Publicamos la sesin de preguntas y respuestas (espontneas) de Benedicto XVI a

jvenes de Roma y del Lacio en el encuentro que mantuvieron en la plaza de San Pedro
del Vaticano el 6 de abril (2006) con motivo de la preparacin de la XXI Jornada
Mundial de la Juventud.

1. La Biblia

--Santidad, soy Simone, de la parroquia de San Bartolom; tengo 21 aos y estudio


ingeniera qumica en la universidad "La Sapienza" de Roma.

Ante todo, quiero darle las gracias por habernos dirigido el Mensaje para la XXI
Jornada mundial de la juventud sobre el tema de la palabra de Dios que ilumina los
pasos de la vida del hombre. Ante las preocupaciones, las incertidumbres con respecto
al futuro e incluso simplemente cuando afronto la rutina de la vida diaria, tambin yo
siento la necesidad de alimentarme de la palabra de Dios y conocer mejor a Cristo, a
fin de encontrar respuestas a mis interrogantes. A menudo me pregunto qu hara Jess
si estuviera en mi lugar en una situacin determinada, pero no siempre logro
comprender lo que me dice la Biblia. Adems, s que los libros de la Biblia fueron
escritos por hombres diversos, en pocas diversas y todas muy lejos de m. Cmo
puedo reconocer que lo que leo es, en cualquier caso, palabra de Dios que interpela mi
vida? Muchas gracias.

--Benedicto XVI: Respondo subrayando por ahora un primer punto: ante todo se debe
decir que es preciso leer la sagrada Escritura no como un libro histrico cualquiera, por
ejemplo como leemos a Homero, a Ovidio o a Horacio. Hay que leerla realmente como
palabra de Dios, es decir, entablando una conversacin con Dios. Al inicio hay que orar,
hablar con el Seor: "breme la puerta". Es lo que dice con frecuencia san Agustn en
sus homilas: "He llamado a la puerta de la Palabra para encontrar finalmente lo que el
Seor me quiere decir". Esto me parece muy importante. La Escritura no se lee en un
clima acadmico, sino orando y diciendo al Seor: "Aydame a entender tu palabra, lo
que quieres decirme en esta pgina".

Un segundo punto es: la sagrada Escritura introduce en la comunin con la familia de


Dios. Por tanto, la sagrada Escritura no se puede leer de forma individual. Desde luego,
siempre es importante leer la Biblia de un modo muy personal, en una conversacin
personal con Dios, pero al mismo tiempo es importante leerla en compaa de las
personas con quienes se camina. Hay que dejarse ayudar por los grandes maestros de la
"lectio divina". Por ejemplo, tenemos muchos libros buenos del cardenal Martini, un
autntico maestro de la "lectio divina", que ayuda a penetrar en el sentido de la sagrada
Escritura. l, que conoce bien todas las circunstancias histricas, todos los elementos
caractersticos del pasado, siempre trata de explicar que muchas palabras aparentemente
del pasado son tambin muy actuales. Estos maestros nos ayudan a comprender mejor y
tambin a aprender cmo se debe leer la sagrada Escritura. Por lo general, conviene
leerla tambin en compaa de los amigos que estn en camino conmigo y buscan,
juntamente conmigo, cmo vivir con Cristo, qu vida nos viene de la palabra de Dios.

Un tercer punto: si es importante leer la sagrada Escritura con la ayuda de maestros,


acompaados de los amigos, de los compaeros de camino, es importante de modo
especial leerla en la gran compaa del pueblo de Dios peregrino, es decir, en la Iglesia.
La sagrada Escritura tiene dos sujetos. Ante todo el sujeto divino: es Dios quien habla.
Pero Dios ha querido implicar al hombre en su palabra. Mientras que los musulmanes
estn convencidos de que el Corn fue inspirado oralmente por Dios, nosotros creemos
que para la sagrada Escritura es caracterstica -como dicen los telogos- la "sinergia", la
colaboracin de Dios con el hombre. Dios implica a su pueblo con su palabra y as el
segundo sujeto -como he dicho, el primer sujeto es Dios- es humano. Estn los
escritores, pero tambin est la continuidad de un sujeto permanente: el pueblo de Dios
que camina con la palabra de Dios y est en dilogo con Dios. Escuchando a Dios se
aprende a escuchar la palabra de Dios y luego tambin a interpretarla. As se hace
presente la palabra de Dios, porque las personas mueren, pero el sujeto vital, el pueblo
de Dios, est siempre vivo y es idntico a lo largo de los milenios: es siempre el mismo
sujeto vivo, en el que vive la Palabra.

As se explican tambin muchas estructuras de la sagrada Escritura, sobre todo la as


llamada "relectura". Un texto antiguo es reledo en otro libro, -pongamos- cien aos
despus, y entonces se entiende plenamente lo que no era perceptible en aquel momento
anterior, aunque ya estaba contenido en el texto precedente. Y es reledo otra vez algn
tiempo despus, y de nuevo se comprenden otros aspectos, otras dimensiones de la
Palabra; y as, en esta permanente relectura y reescritura en el contexto de una
continuidad profunda, mientras se sucedan los tiempos de la espera, fue
desarrollndose la sagrada Escritura. Por ltimo, con la venida de Cristo y con la
experiencia de los Apstoles, la Palabra se hizo definitiva, de forma que ya no puede
haber ms reescrituras, pero siguen siendo necesarias nuevas profundizaciones de
nuestra comprensin. El Seor dijo: "El Espritu Santo os introducir en una
profundidad que ahora no podis tener".

As pues, la comunin de la Iglesia es el sujeto vivo de la Escritura. Pero tambin ahora


el sujeto principal es el mismo Seor, el cual sigue hablando en la Escritura que est en
nuestras manos. Creo que debemos aprender estos tres elementos: leerla en
conversacin personal con el Seor; leerla acompaados por maestros que tienen la
experiencia de la fe, que han penetrado en el sentido de la sagrada Escritura; leerla en la
gran compaa de la Iglesia, en cuya liturgia estos acontecimientos se hacen siempre
presentes de nuevo, en la que el Seor nos habla ahora a nosotros, de forma que poco a
poco penetramos cada vez ms en la sagrada Escritura, en la que Dios habla realmente
con nosotros hoy.