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Servidor republicano:
poltica nos textos menores de Maquiavel
(Re)public Servant:
politics in Machiavellis minor texts
*
professor titular de sociologia poltica da Escola de Administrao de Empresas de So Paulo da
Fundao Getlio Vargas (So Paulo, SP, Brasil). E-mail: kurt.mettenheim@fgv.br.
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A expresso obras menores vem de duas colees, Machiavelli (1852; 1961) e Marchand (1975). Os
vinte e quatro textos analisados aqui so de uma traduo nova com textos inditos publicados em
Maquiavel (2010). Valverde (2010, p. 21) nota a publicao de onze textos menores em 1940 pela Athena
Editora, que serviram de base para o volume Maquiavel da coleo Os Pensadores da editora Abril.
Revista Brasileira de Cincia Poltica, n12. Braslia, setembro - dezembro de 2013, pp. 99-126.
2012; Valverde, 2010; Guidi, 2009). Pela sua redao para fins prticos e
pela existncia de pesquisas histricas (Montevecchi, 2007) e filolgicas
(Marchand, 1975), as obras menores de Maquiavel sobre a poltica apresen-
tam novas oportunidades de anlise, inclusive no sentido de aprofundar as
leituras consagradas das obras principais de Maquiavel e ajudar a contornar
seus limites interpretativos. Sobretudo, esses textos reforam os estudos
que enfatizam o republicanismo de Maquiavel (Ames, 2012; McCormick,
2011; Bock et al., 1990; Pockock, 1975; Plamenatz, 1972; Baron, 1961) e
esclarecem o contexto das obras de Maquiavel na poltica interna e externa
da Florena.
Os textos a serem analisados a seguir cobrem temticas desde a diploma-
cia florentina e problemas administrativos, fiscais e polticos relacionados
mobilizao de foras armadas, at relatos sobre a Frana e a Alemanha,
memoriais e anlises de instituies e de conjunturas polticas. So textos
curtos, mas seus significados e importncia no so menores. A maioria foi
escrita quando Maquiavel era secretrio na chancelaria de Florena. Por-
tanto, esses textos tratam de problemas de poltica e de gesto, justamente
enquanto sua repblica nova se encontra no meio de foras polticas novas,
de Estados territoriais modernos emergentes como a Frana, a Espanha, a
Repblica Sagrada Romana2, o Estado Papal, e cidades e Estados vizinhos,
procurando reconciliar as novas capacidades comerciais e industriais com
a incerteza poltica, ou seja, o incio do sculo XVI renascentista.
Esses textos menores de Maquiavel ajudam a evitar a concluso de que a
cincia poltica de Maquiavel uma apologia irrestrita Realpolitik (Meine-
cke, 1957). Num sentido mais amplo, o fio que melhor serve de guia para o
pensamento de Maquiavel pode ser encontrado, nas palavras de Benedetto
Croce, no conceito de virtude poltica, que no sinnimo nem negao
de virtude moral (Mansfield, 1994; Ball, 1995, p. 65; Wood, 1967; Croce,
1925). Para muitos, Maquiavel foi o primeiro pensador poltico cientifico
que abdicou dos valores ticos para mostrar o comportamento verdadeiro
dos Estados (Berlin, 1997; Strauss, 1958). De fato, os conselhos no Prncipe
podem parecer irreconciliveis com a anlise de repblicas nos Discursos,
pois o conceito novo de virtude (virt) articulado por Maquiavel apresenta
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Embora no usual, utilizamos o nome Sagrada Repblica Romana, de Falco (1954), para enfatizar a
continuidade republicana nas instituies polticas do imperador Maximiliano como tambm na vida
e na obra de Maquiavel.
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Montevecchi (1986, p. 57) esclarece em nota que liberdade aqui no sentido de acesso florentino
ao mar. Mas, pelo contexto desse texto, e pela anlise dos outros textos menores a seguir, sugerimos
que sentidos mais amplos de liberdade republicana se inscrevem aqui tambm.
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Prncipe, cap. XX (onde Maquiavel discorda do dito tradicional de que necessrio controlar Pistoia
pela diviso interna e Pisa por fortalezas).
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Discursos, captulos IV (sobre o conflito entre faces no Senado e no qual Comunas de Roma explicam
a sua grandeza), VII (e o direito de acusar para preservar a liberdade) e XXVII (sobre o erro de achar que
dividir facilita o reinar).
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Os Panciatici so a faco de Pistoia no exlio.
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Sobre Maquiavel e Csar Brgia, ver: Scott e Sullivan (1994), Sasso (1966) e Sabatini (1946).
Portanto, este texto traz outro olhar sobre a relao entre Maquiavel
e Csar Brgia e apresenta sua economia e sociologia poltica sobre
o fisco florentino. As questes fiscais e militares voltaro a ser foco de
Maquiavel nos textos a seguir, depois do texto sobre a rebelio na cidade
de Valdichiana.
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A crtica de Maquiavel ao uso de mercenrios estrangeiros e a insistncia em organizar tropas prprias
permeia sua obra, desde seu despacho lamentando a desordem das tropas suas e dos gasces por
Florena, em 1500, para reprimir as revoltas em Pisa (Gilbert, 1986).
sugere que o texto foi escrito para ajudar o gonfaloniere Piero Soderini a
convencer os florentinos a aprovar um novo tributo sobre imveis eclesi-
sticos (Montevecchi, 2007, p. 35). O motivo pode ser fiscal, mas o foco do
discurso a resistncia dos cidados florentinos ao custo e ao envolvimen-
to maior de uma fora militar prpria. Maquiavel denuncia novamente a
ingenuidade dos florentinos em acreditar que a cidade era segura contra o
avano de Csar Brgia pelo acordo feito com o rei de Frana, Lus XII. Ele
insiste: necessrio aprofundar a justia e mobilizar foras armadas prprias
para preservar a liberdade: [T]odos sabem que quem diz imprio, reino,
principado, repblica, quem diz homens que comandam, comeando do
primeiro grau e descendo at o comandante de um bergantim, diz justia e
armas (Maquiavel, 2010, p. 55, itlico adicionado).
Maquiavel tambm desce o nvel de anlise para um argumento sequen-
cial. O alistamento e os treinamentos militares deveriam ser realizados
primeiro no campo, segundo na cidade e, s no fim, nas cidades controla-
das por Florena. E, mesmo assim, preciso evitar o armamento de outras
cidades com fortalezas para evitar rebelies. Aqui Maquiavel combina
sociologia e psicologia militar para propor um sequenciamento capaz de
reverter a realidade de lderes inadequados e corruptos para mobilizar a
participao militar cidad e assegurar a liberdade externa.
E tendo conhecido por uma longa experincia, ainda que com grande prejuzo e
perigo, quo pouca confiana se pode ter nos soldados estrangeiros e mercenrios,
pois se so numerosos e estimados, so insuportveis ou suspeitos, e se so poucos ou
no estimados no so de nenhuma utilidade, julgai ser um bem se armar de armas
prprias e com seus prprios homens, dos quais vossos domnios so copiosos, de
maneira que facilmente se poder ter o nmero de homens bem qualificados que se
querer (Maquiavel, 2010, p. 59).
A Coroa e os reis da Frana so hoje mais fortes e ricos e mais poderosos do que
nunca... A Coroa, transmitida por sucesso hereditria, tornou-se rica porque sem-
pre que o rei no tinha filhos, nem ningum que lhe sucedesse em sua herana, as
riquezas, os domnios e os bens do rei ficaram com a ela (Maquiavel, 2010, p. 85).
pode vir a ser de algum deles. Por isso todos se mantm unidos Coroa,
na expectativa de que eles, ou seus filhos, possam alcan-la (Maquiavel,
2010, p. 85). Maquiavel tambm contrasta a primogenitura e a tradio de
conquistar terras para a coroa na Frana com situaes mais ambguas na
Alemanha e na Itlia:
H uma ltima razo para o grande poder francs, e a seguinte. Os domnios dos
bares da Frana no so divididos entre seus herdeiros, como se faz na Alemanha
e em muitas partes da Itlia, mas vo sempre para os primognitos, que so os ver-
dadeiros herdeiros. Os outros irmos tm que se resignar e, ajudados pelo irmo
primognito, se dedicam todos s armas e se empenham nessa arte para alcanar
uma condio que lhes permita conquistar um domnio, e com essa esperana se
nutrem. E por isso que a cavalaria pesada francesa a melhor que existe, porque
nela se encontram todos os nobres e filhos de senhores, e esto prontos e dispostos
a se tornarem senhores (Maquiavel, 2010, p. 86).
Portanto, atravs deste texto, Maquiavel tenta triar algumas faces de Pal-
leschi (apoiadores dos Mdici) da reao oligrquica e monrquica. Longe de
ser uma figura prestes a ser agraciada pelos Mdici (inferncia pela dedicao
do Prncipe ao Loureno), que neste momento acumulavam apoios externos
eclesistico e militar para domar a cidade, este texto de Maquiavel aponta
para a autonomia da poltica, mesmo sendo uma janela limitada durante o
fechamento de um regime de reao. Nosso servidor pblico tenta evitar a
destruio das foras republicanas pela vingana. O seu argumento separa
nveis de anlise que hoje descreveramos com os conceitos de Estado, regi-
me e governo. Como republicano, perdeu o Estado e o regime. Sobrou para
Maquiavel tentar evitar uma escalada vingativa no novo governo, mesmo que
isso implicasse adotar uma narrativa aparentemente antirrepublicana. Dessa
maneira, ele argumenta que os propagandistas anti Soderini apresentavam ris-
cos para a consolidao do governo Mdici e a organizao de um novo regime:
[E]ste regime no tem por inimigo Piero Soderini, mas sim a repblica, e por isso seria
necessrio, para ajud-lo, falar mal da repblica, no de Piero. Mas alguns cidados,
sobretudo esses que denigrem entre o povo tambm os Mdici, tm por inimigo Piero,
e gostariam de denegri-lo para se livrarem da antipatia popular por terem hostilizado
Soderini. O que se favorvel a eles prprios, no para os Mdici, nem para quem
quer ficar com eles, no bem e no mal (Maquiavel, 2010, p. 109).
Estranhamos que Montevecchi insista que este texto ficou marginal his-
tria. Para Montevecchi (2007, p. 43), os Mdici mantinham todos os recursos
necessrios para, de um lado, controlar uma reao oligrquica e, de outro,
enquadrar o povo florentino. Em retrospecto, as janelas de oportunidade e
as opes durante um momento poltico tendem a desaparecer. Mas, como
este texto est entre os ltimos escritos por Maquiavel como servidor pblico,
talvez convenha l-lo pela clareza analtica sobre o momento poltico antes
de descart-lo pela sua marginalidade histrica.
O principado s tem uma via para a sua dissoluo, que descer rumo a uma rep-
blica; e a repblica s tem um caminho para a sua dissoluo, que subir rumo ao
principado. Os regimes que esto no meio deles tm dois caminhos: ou ascender em
direo ao principado, ou descer em direo repblica (Maquiavel, 2010, p. 120).
[E]m toda cidade em que h grande igualdade entre os cidados no se pode estabele-
cer um principado, a no ser com a mxima dificuldade; e naquelas cidades nas quais
h uma grande desigualdade entre os cidados no se pode instituir uma repblica.
Porque para criar uma repblica em Milo, onde h grande desigualdade entre os
cidados, seria necessrio extinguir toda a nobreza, e reduzi-la igualdade com os
outros, porque entre eles h tantas diferenas que as leis no bastam para reprimi-las,
mas preciso uma voz forte e uma autoridade rgia que as reprima. E, ao contrrio,
para se instituir um principado em Florena, onde h uma grandssima igualdade,
Embora longa, a citao que segue esclarece a ligao entre a lgica dual
de mudana poltica e as bases sociais que Maquiavel utiliza para tentar con-
vencer o papa Leo X das vantagens de uma repblica, agora neste momento
para a segurana dos Mdici e de seu extrato social:
Mas porque fazer um principado onde assentaria bem uma repblica, e uma repblica
onde assentaria bem um principado coisa difcil, inumana e indigna de qualquer
um que queira ser considerado piedoso e bom, eu no tratarei do principado, e sim
da repblica; seja porque Florena est muito bem disposta para tomar essa forma
[de governo]; seja porque se percebe que Vossa Santidade est disposta a implant-
-la, e se acredita que Vossa Santidade adie essa realizao porque deseja encontrar
um modo de manter grande sua autoridade em Florena, e garantir que seus amigos
a vivam seguros. E parecendo ter excogitado esse modo, quis que Vossa Santidade
ouvisse esse meu pensamento para que, se h algo de bom nele, possa se servir dele,
e por meio dele possa conhecer qual minha serventia para com a Vossa Santidade.
E ver como nessa minha repblica o seu poder no s se mantm, mas aumenta, e
seus aliados nela permanecero honrados e seguros, e todos os outros cidados tero
evidentes motivos para se contentarem (Maquiavel, 2010, p. 120).
Apesar de ser chamado utpico por Montevecchi (2007, p. 44), esse apelo
de Maquiavel ao papa Leo X aparentemente foi endossado pelo cardeal Giulio
de Mdici.9 Pensamos no consenso sobre a tendncia unvoca da poltica de
9
A comparao de Maquiavel entre o regime anterior dos Mdici e o momento atual para este fim
notvel: Antes de qualquer coisa, aquele regime tinha o apoio do povo, e este tem o povo como
inimigo. Os cidados daquele tempo nunca tinham vivido sob um regime poltico que parecesse
mais largo [com participao mais amplo] do que aquele. Os cidados de agora j conheceram outro
que lhes parece mais largo e no qual esto mais contentes. Na Itlia, ento, no havia nem exrcitos,
nem potncias que os florentinos no pudessem, mesmo sozinhos, enfrentar. Agora, como a Espa-
nha e a Frana encontram-se na Itlia, convm aos florentinos serem amigos de uma delas e, se a
aliada perder, logo ficaro merc dos vencedores, o que ento no acontecia. Antes os cidados
estavam costumados a pagar taxas; agora, ou por impotncia ou por ter perdido o costume, esto
desacostumados. Os Mdici que ento governavam, por terem sido nutridos e criados com seus
cidados, comportavam com tanta familiaridade que isso os ajudava. Agora, so to poderosos que
se tornaram estranhos vida dos cidados florentinos, no pode mais haver aquela intimidade e, por
conseguinte, aquele apoio popular. Assim sendo, considerando essas diferenas entre os tempos e
os homens, no pode haver mais engano do que acreditar, em meio a tantas diferenas de matria,
restabelecer a mesma forma [de governo]. Nem se acredite ser verdadeiro que os homens facilmente
voltam ao antigo e costumeiro modo de viver, porque isso acontece quando o modo de vida antigo
agrada mais do que o novo, mas quando agrada menos ele s volta ao antigo modo forado, e nele
se conforma enquanto durar a fora que o obriga (Maquiavel, 2010, p. 119).
Concluso
Este artigo aponta para uma ateno maior aos textos menores de Maquiavel
sobre a poltica, que s recentemente foram traduzidos para portugus como
um conjunto mais completo (Maquiavel, 2010). Nossa breve discusso de vinte
e quatro desses textos j indica a importncia dessas anlises empricas de Ma-
quiavel escritas para aconselhar aes polticas internas e externas. Sua leitura
confirma a tendncia nas ltimas dcadas de enfatizar o republicanismo de
Maquiavel e revela uma cincia poltica aplicada que complementa suas obras
maiores, como o Prncipe, os Discursos e a Arte da guerra, mesmo quinhentos
anos depois da sua redao. Trabalhos histricos e filolgicos sobre esses textos
menores deixam mais claro como Maquiavel sempre visava servir repblica
florentina e aos valores republicanos, enquanto secretrio da Chancelaria de
Florena e tambm depois de seu afastamento, em 1512, com o fim da rep-
blica florentina. Esses textos apresentam novas possibilidades de pesquisa e de
reflexo sobre Maquiavel e sugerem que outros textos deixados de seu servio
em legazioni e commissarie (Bertelli, 1964) ainda possam servir para aprofundar
estudos sobre o autor, uma concluso incrvel depois de meio milnio.
Os textos menores de Maquiavel sobre a poltica variam. O primeiro,
de 1494, comea com a audcia militar a favor da retomada de Pisa de um
Maquiavel recm-ingresso no servio pblico da repblica florentina. O
ltimo, de 1526-7, encara o iminente saque de Florena por tropas e mer-
cenrios estrangeiros. Mas, apesar dessas diferenas de data e de contexto, o
conjunto desses vinte e quatro textos sobre a poltica aqui analisados revela
um Maquiavel republicano, servidor pblico e mestre em apontar o momento
poltico, seja para a poltica exterior florentina, seja depois de seu afastamento
na procura de males menores no meio de foras monrquicas, estrangeiras
e papais enquanto os Mdici retomavam a sua cidade. Os textos menores de
Maquiavel sobre poltica, um tanto desprezados no Brasil, merecem destaque
como fontes que podem esclarecer a cincia poltica e o republicanismo dele
como tambm ajudar a superar entraves de interpretao ainda encontrados
por leitores de suas obras maiores.
Referncias
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Edunioeste.
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CROCE, Benedetto (1925). Elementi di politica. Bari: Laterza e Figli.
Resumo:
Este artigo analisa vinte e quatro textos menores de Maquiavel sobre a poltica, a maioria
escrita durante seu servio pblico na Chancelaria florentina. Esses textos so exemplos de
cincia poltica aplicada e de propostas e estratgias em polticas pblicas. Considerados
em conjunto, eles oferecem novas oportunidades de pesquisa e perspectivas diferentes
sobre a cincia poltica e o republicanismo de Maquiavel, inclusive no sentido de ajudar
a resolver ambiguidades em suas obras principais, cujos propsitos e posies polticas
ainda so objeto de debate e reavaliao. A discusso de cada um desses textos menores
sobre a poltica com base em estudos recentes e sua colocao no contexto da poltica
florentina domstica e internacional sugere que o realismo de Maquiavel temperado
por um valor forte de republicanismo e de liberdade, interna e externa. Essas caracters-
ticas do pensamento poltico de Maquiavel nem sempre so claras no Prncipe nem nos
Discursos ou em outras grandes obras polticas e literrias que no eram resultado do
servio pblico de Maquiavel repblica florentina.
Palavras-chave: Maquiavel, teoria poltica, histria do pensamento poltico, republica-
nismo, Florena renascentista
Abstract:
This article reviews twenty-four minor texts by Machiavelli on politics, mostly from the pe-
riod of his service in the Florentine Chancellery. The texts are examples of applied political
science as well as policy proposals and strategies. Together, they provide new research
opportunities and distinct insights into Machiavellis political science and republicanism.
They may help resolve ambiguities in his major works whose theoretical purpose and
political positions are still subject to debate and evaluation. Discussion of each of those
minor texts on politics based on recent studies and their placement within Florences
domestic and international politics suggest that Machiavellis realism is tempered by a
strong value of republicanism and freedom - internal and external. Such characteristics
of machiavellis political thought are not always clear in The Prince, the Discourses, and his
other major political and literary works that were not part of Machiavellis public service
to the Florentine republic.
Keywords: Machiavelli, political theory, history of political thought, republicanism, Re-
naissance Florence.