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Dicesis de Plasencia
FORMACIN BSICA
EL DIOS DE
JESUCRISTO
La Escuela de Agentes de Pastoral es un servicio de la
Dicesis que pretende ofrecer a los agentes de pastoral
una formacin cristiana bsica e integral para responder
a los desafos de nuestro tiempo; la capacitacin necesa-
ria para desarrollar una tarea educativa y evangelizado-
ra en la Iglesia y en la sociedad; y el acompaamiento a
todos aquellos que estn comprometidos en los diversos
mbitos de la vida eclesial y pblica (Snodo Diocesano
I, 12, 48).
DESTINATARIOS
Todas aquellas personas que, por iniciativa propia o en-
viadas por su parroquia, arciprestazgo u otras asociacio-
nes e instituciones diocesanas, quieran profundizar en el
conocimiento de la fe; descubrir y alimentar el compro-
miso socio-poltico; y/o asumir la responsabilidad de ani-
mar y coordinar las acciones pastorales en sus diversos
niveles.
PROYECTO DE FORMACIN
FORMACIN BSICA
Las materias a desarrollar son:
Sagrada Escritura
Cristologa
El Dios de Jesucristo
Eclesiologa
Antropologa teolgica
Moral cristiana
Doctrina social de la Iglesia
Teologa de los sacramentos
Teologa del laicado y de la accin pastoral
Sntesis teolgica
FORMACIN ESPECFICA
Las materias a desarrollar sern las ofrecidas por las
delegaciones y secretariados diocesanos para la capa-
citacin terico-prctica de responsables de las diversas
acciones pastorales.
INFORMACIN
Dirigirse al sacerdote de tu parroquia, o a la Secretara
de la Escuela Diocesana de Agentes de Pastoral. Obis-
pado de Plasencia. C/. Plaza de la Catedral, s/n. 10600
Plasencia (Cceres). Telfonos: 927 41 16 12; 659 83
32 22; email: escuelaagentes@diocesisplasencia.org.
FORMACIN BSICA
EL DIOS DE
JESUCRISTO
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Mtodo de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Sesin 5. Un Dios de vida para todos, empezando por los ltimos (1 parte) . . . . . . 40
Sesin 6. Un Dios de vida para todos, empezando por los ltimos (2 parte) . . . . . . 46
Sesin 7. El Dios de la vida est en contra de acaparar, del hacer siempre
lo mismo, y de la solidaridad cerrada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Sesin 8. El Dios de la vida y de la naturaleza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
2. Si queremos decir algo de Dios tenemos que acercarnos a Jess que, al ser su Hijo y
su Palabra, nos ha abierto las puertas para entrar en el misterio de su vida.
Vamos a hablar de Dios acercndonos a las palabras y acciones de Jess, para descubrir
lo nuevo, transformador, revolucionario y alterador de todo el orden religioso y social
qu es lo que l dijo de Dios. Intentaremos que esta novedad y esta fuerza vivificadora
que caracterizan la imagen del Dios vivido y proclamado por Jess, puedan aparecer
ante nosotros con todo su encanto.
MARDONES, J. M., Matar a nuestros dioses. Un Dios para un creyente adulto, PPC, Madrid 2006.
2. La sesin de trabajo en grupo tiene las siguientes partes y sigue el orden que a conti-
nuacin se indica:
a) Nuestra realidad
Comunicamos nuestro parecer o valoracin sobre las afirmaciones y/o preguntas
ofrecidas con el fin de partir en cada sesin de nuestra realidad.
c) Contraste Pastoral
Compartimos las respuestas a las preguntas que se plantean con el objetivo de
hacer realidad los aspectos, actitudes, acciones que vamos descubriendo.
d) Oracin
Este espacio pretende que a travs de la oracin, en sus diferentes formas, vaya-
mos uniendo la fe con la vida. Acoger lo que vamos descubriendo como un regalo
de Dios que es posible y realizable con la experiencia de la fe.
EL DIOS DE JESUCRISTO
1 SESIN
Contenidos de esta sesin:
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
2. Leemos estos tres fragmentos de poemas que pueden expresar experiencias de fe en Dios que se
viven a nuestro alrededor.
Que Dios vela por los pobres? Tal vez s, y tal vez no.
Pero es seguro que almuerza en la mesa del patrn. (A. Yupanqui)
A Ti te va la vida, la fiesta, el vino,
y las manos callosas de los que construyen mundo.
(...)
El mundo! El mundo es tu sitio.
Ah es donde tenemos que buscar... (P. Loidi)
Padre nuestro que ests en la tierra, en un banco del Prado leyendo.
Eres ese viejo que da migas de pan a los pjaros del paseo. (G. Fuertes)
Estos fragmentos de poemas reflejan una fe en Dios:
Se da hoy en tu entorno?
Qu otras ideas de Dios reconoces en tu parroquia o grupo?
3. CONTRASTE PASTORAL
a. En qu cuestiona o ratifica la accin pastoral que realizo?
b. Qu llamadas percibo y qu pasos tendra que dar a nivel parroquial, arciprestal...?
c. El anuncio de Dios cmo hacerlo buena noticia hoy?
d. Cmo puedes afirmar t y tu parroquia o grupo la dignidad de la persona?
4. ORACIN
Oracin del Padre Nuestro al Hijo mo
Hijo mo
que ests en el mundo.
T eres mi gloria
y en ti est mi Reino.
Eres mi voluntad y mi querer.
Te sostengo y mantengo cada da.
Te perdono siempre
para que sepas perdonar a los dems.
No temas:
yo te librar de todo mal
y de tus dudas y tentaciones. Amn
EL DIOS DE JESUCRISTO
2 SESIN
Contenidos de esta sesin:
I. TODAVIA DIOS, EN NUESTRO TIEMPO?
2. Dios en nuestro tiempo.
2.2. El impacto del proceso cientfico-tcnico.
a. Concepto de secularizacin.
b. Las consecuencias de la secularizacin.
2.3. Problemtica que surge en el mbito del lenguaje
2.4. La crtica feminista.
2.5. Las preguntas de la pobreza.
3. Jess de Nazaret y Dios.
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
2. Un seor deca: Dios manda la muerte. El sacerdote, en una oracin de funeral, dice: Oh Dios,
te pedimos por N. a quien has llamado de este mundo a tu presencia...
Ante cualquier desgracia se dice; Qu vamos a hacer, si Dios lo ha querido? Llevarlo con paciencia.
Antes se hacan rogativas en tiempo de sequa; hoy se hacen pantanos.
Antes se acuda a Dios para curar una enfermedad; hoy se acude al mdico y se toman los
medicamentos.
Antes a la salida del pueblo haba una cruz; hoy hacen fuentes, jardines, semforos...
Antes en cada puerta, o en cada cabecera de cama se pona un crucifijo o un cuadro religioso; hoy
en las habitaciones se ponen paisajes, fotos, posters de artistas, cantantes...
Antes se era rey o jefe de estado por la gracia de Dios; hoy se es por eleccin democrtica.
Dialogamos:
es verdad lo que dicen la gente y los signos?
es bueno o malo lo que hacemos?
4. ORACIN
La noche no interrumpe
tu historia con el hombre.
La noche es tiempo de salvacin.
La noche no interrumpe
tu historia con el hombre.
La noche es tiempo de salvacin.
EL DIOS DE JESUCRISTO
3 SESIN
Contenidos de esta sesin:
II. EL DIOS DE LA FE CRISTIANA
1. La palabra definitiva sobre el rostro de Dios.
2. El Dios vivido y proclamado por Jess de Nazaret.
2.1. Dificultades iniciales.
2.2. Principales datos evanglicos.
2.3. El reino de Dios segn Jess de Nazaret.
a. La praxis del reino en el mbito individual.
b. La praxis del reino en el mbito social.
c. Su manera de concebir el reino de Dios.
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
2. En la creencia de la gente est el que Dios enva los bienes y los males. El mismo Job dice:
Desnudo sal del vientre de mi madre y desnudo volver a l, el Seor me lo dio, el Seor me lo
quit, bendito sea el nombre del Seor. Si aceptamos de Dios los bienes, no vamos a aceptar los
males? (1,21;2,10).
Siempre hemos dicho que Dios vino a salvar las almas cmo decimos en el prefacio de la misa:
Reino de verdad y de vida; Reino de santidad y de gracia; Reino de justicia, de amor
y de paz?
Dialogamos
3. CONTRASTE PASTORAL
a. En qu cuestiona o ratifica la accin pastoral que realizo?
b. Qu llamadas percibo y qu pasos tendra que dar a nivel parroquial, arciprestal...?
c. Qu me exige confesar que el Reino de Dios es un don, es gracia?
d. Qu me exige confesar que el Reino de Dios es tarea ma y tarea nuestra?
4. ORACIN
Oracin de San Francisco
EL DIOS DE JESUCRISTO
4 SESIN
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
3. El Dios de la Pascua
Como hemos dicho, Jess desvel el rostro de Dios sobre todo en su actuacin por la causa del reino.
Actuando de una manera concreta, dio a conocer quin era este Dios del reino: un Dios que, sobre
todo, quiere la vida de las personas, comenzando por aquellas que tienen menos vida.
Sus discpulos lo fueron aprendiendo de l, poco a poco, por su comportamiento, su manera de
obrar, y sus palabras. Yendo a su lado se fueron liberando progresivamente de las deformaciones que
con el paso del tiempo haban creado las personas sobre el rostro del Dios de su pueblo.
Pero fue sobre todo despus de su muerte y resurreccin cuando ellos lograron entender con ms
claridad quien era este Dios. A partir de entonces empezaron a hablar del Padre de nuestro Seor
Jesucristo (Ef 1,3), del Dios que resucita a los muertos (Rm 4,17) y, con una expresin que con-
densa todo, del Dios Amor (l Jn 4,8.16).
Para comprender su significado hay que examinar, brevemente, en qu consisti el acontecimien-
to pascual.
3.1. La Pascua y Jess
Est claro en los escritos neotestamentarios que este acontecimiento concierne, en primer lugar, a
Jess en persona, es decir que es algo que le sucedi a l y en l mismo.
Reducido a lo esencial, este algo vuelve a proponer, con las caractersticas que le son propias, el
esquema del xodo.
Se configura, en efecto, como un proceso dinmico, a travs del cual, por obra de Dios, aquel
Jess con quien han convivido y al que han aprendido a conocer estando a su lado, sale de una situa-
cin negativa para entrar en una situacin positiva.
El punto de partida de este proceso es la situacin de muerte en la que, en cierto momento de
su actividad por la causa del reino y con motivo de su manera de comportarse y de actuar, lleg a
encontrarse Jess.
Las personas de su pueblo sus jefes polticos y religiosos le excluyeron violentamente de la so-
ciedad de Israel (Hch 2,23; 3-13b-15, etc.).
Les molestaba, entre otras cosas, su manera de concebir a Dios y hablar de El, al extremo de que
le acusaron de blasfemo (Mt 26,65). Perciban que, si continuaba hablando as de Dios y hacindolo
funcionar de aquel modo entre el pueblo, habran debido ceder al cambio de todo el orden de la
convivencia colectiva, renunciando entre otras cosas a su situacin privilegiada.
3. CONTRASTE PASTORAL
a. En qu cuestiona o ratifica la accin pastoral que realizo?
b. Qu llamadas percibo y qu pasos tendra que dar a nivel parroquial, arciprestal...?
c. Jess tiene una idea de Dios desde una educacin recibida y desde una experiencia personal:
Qu tendra que hacer yo para encarnarla en mis entraas?
d. Jess trata de desenmascarar la falsa idea de Dios, anuncindola como buena noticia: Qu
podra hacer yo para desenmascarar y trasmitirla como buena noticia?
4. ORACIN
EL DIOS DE JESUCRISTO
5 SESIN
Contenidos de esta sesin:
III. UN DIOS DE VIDA PARA TODOS,
EMPEZANDO POR LOS ULTIMOS
1. Una actitud indispensable.
1.1. El lenguaje cristiano-occidental sobre Dios.
1.2. La teologa: hablar de Dios con modestia.
1.3. El lenguaje sobre el Dios inefable.
2. Un modo adecuado para hablar de Dios.
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
2. Para entender la sesin de hoy lee las definiciones de qu es el amor segn una enamorada:
El amor es fuerza y valor, es debilidad y cobarda.
Es alegra y gozo, es tristeza y dolor.
El amor es este instante y hoy, es la eternidad y siempre.
El amor es ayer y es historia, es maana y futuro.
Es amor es proximidad y continencia, es distancia y cercana.
Es secreto y entrega, es respeto y dignidad.
El amor es amarillo y es rojo, es verde y azul.
Es amor es sol y flor, es luna y estrella.
El amor es cielo y tierra, es muerte y es vida.
Qu es amar?
Cmo decirlo claramente?
El amor eres t.
Dialogamos en grupo:
Son verdaderas estas definiciones, o son falsas?
Se puede definir el amor?
Pero existe?
Dialogamos en grupo:
Es necesario que mi boca diga? Cmo encontrar palabras HOY?
Es necesario que mi corazn sienta? Con qu obras HOY?
4. ORACIN
EL DIOS DE JESUCRISTO
6 SESIN
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
2. K. Marx deca que Dios era el opio del pueblo. Lo dira hoy da?
El/la profesor/a hace un resumen de las razones a favor y en contra expresadas y quedan ah plan-
teadas para ver qu luz aporta el tema.
b. Y el sufrimiento?
Por otra parte, sin embargo, la presencia de la Muerte en medio de las personas parece desmentir
las afirmaciones hechas: si Dios est en favor de la Vida, cmo pueden existir situaciones en las que
el triunfo de la Muerte resulta tan evidente? El problema del dolor, y sobre todo del dolor injusto
cuestiona la imagen de un Dios que apuesta por la Vida.
Se trata de un problema tan antiguo como la misma persona. Est apuntado en diversos libros
del Antiguo Testamento (Job, Tobas, Salmos...) y no est ausente en el Nuevo, especialmente con
motivo de la muerte injusta de Jess en la cruz.
Es un problema que ha seguido presentndose vivamente a lo largo de la historia en trminos
4. ORACIN
Jess, no tienes manos.
Tienes slo nuestras manos para construir un mundo donde habite la justicia.
Jess, no tienes pies.
Tienes slo nuestros pies para poner en marcha la libertad y el amor.
Jess, no tienes labios.
Tienes nuestros labios para anunciar la Buena Noticia a los pobres.
Jess, no tienes medios.
Tienes slo nuestra accin para lograr que todos las personas sean hermanas.
Jess, nosotros somos tu Evangelio, el nico Evangelio que la gente puede leer
si nuestras vidas son obras y palabras eficaces.
Jess, damos musculatura moral para desarrollar nuestros talentos
y hacer bien todas las cosas.
EL DIOS DE JESUCRISTO
7 SESIN
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
4. ORACIN
Tener
Suficiente alegra para ser siempre amable,
Suficiente dolor para ser siempre humano,
Suficiente esperanza para ser feliz,
Suficientes fracasos para ser humilde,
Suficientes xitos para ser entusiasta,
Suficientes amigos para echar una mano,
Suficientes cosas para no morir ahogado,
Suficiente fe para crecer en esperaza y amor,
Tener todo lo posible de Dios para, sobre todo, SER.
EL DIOS DE JESUCRISTO
8 SESIN
Contenidos de esta sesin:
V. EL DIOS DE LA VIDA Y DE LA NATURALEZA
1. La persona y la naturaleza: ayer y hoy.
2. El Dios creador.
3. Una naturaleza para la Vida de la persona.
4. Una relacin adecuada con la naturaleza.
5. Una naturaleza al servicio de la vida de todos.
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
2.
Historia de Prometeo Historia de la persona Historia de Jess
2. El Dios creador
Hay en la Biblia un dato repetidamente subrayado: el Dios Viviente, que ha intervenido para dar
libertad y vida al pueblo esclavo y oprimido en Egipto, y que despus ha sacado a Jess del sepulcro,
con el poder de su Espritu, es el creador del mundo.
Es un dato que lo encontramos en las primeras pginas de la Escritura. Estas presentan dos na-
rraciones que relatan los orgenes del universo en Gn 1 y en Gn 2-3, destinadas a crear el marco en
el que encuadrar la historia de la salvacin que encuentra su punto focal en el xodo de Egipto.
De este modo la Biblia logra saldar la distancia entre el Dios salvador, que Israel ha experimentado
y sigue experimentando en su historia, y el Dios creador del universo, que experimenta al contacto
con la naturaleza.
La primera narracin (Gn 1) se debe a la tradicin creada despus de la vuelta del pueblo del
destierro de Babilonia, y por tanto en el siglo V antes de Cristo.
Como sucede a menudo entre los pueblos antiguos, sta cuenta los inicios del mundo sirvindose
de un esquema espacial: el universo dividido en diversos estratos superpuestos, y un esquema tem-
poral: los siete das. Una de sus principales intenciones, de acuerdo con la sensibilidad de sus auto-
res, pertenecientes a la que ha sido llamada por los biblistas tradicin P o sacerdotal, es justificar
la santidad del sbado como da de reposo consagrado a Dios.
En la descripcin, da tras da, el divino Artfice va sacando de la nada a la existencia los diversos
seres de la naturaleza, hasta crear, en el sexto da, la creatura-cumbre, el hombre, al que confa todo
lo creado (Gn 1,26-28): El sexto da... cre Dios el hombre... macho y hembra... y les dijo: Sed fe-
cundos y multiplicaos, y llenad la tierra. El sptimo da descans l de sus obras, dando as ejemplo
al hombre.
La segunda narracin pertenece a la llamada tradicin J o Yahvista, y hay que situarla hacia
el siglo X antes de Cristo.
3. CONTRASTE PASTORAL
a. En qu cuestiona o ratifica la accin pastoral que realizo?
b. Qu llamadas percibo y qu pasos tendra que dar a nivel parroquial, arciprestal...?
c. Cules deben de ser:
los rasgos de la persona creyente en el Dios de Jess;
las pretensiones de la persona creyente en el Dios de Jess;
tu proyecto personal como conocedor/a del Dios de Jess.
4. ORACIN
Se buscan hombres y mujeres
Se buscan hombres y mujeres
que se sientan llamados
y enviados en nombre del Seor Jess.
Que vivan la alegra de ser amados y salvados gratuitamente,
sin miedo al maana, sin miedo al hoy,
sin complejos del pasado.
Se buscan hombres y mujeres
que no cambien por cambiar, que no hablen por hablar,
que no recen por rezar, que no se muevan por moverse.
Se buscan hombres y mujeres
capaces de vivir junto a los otros, por los otros y hacia los otros,
capaces de trabajar, sentir, llorar, pensar y soar con los otros.
Se buscan hombres y mujeres
capaces de saber perder sin sentirse destruidos,
de vencer sin sentirse omnipotentes,
de dudar sin perder la fe,
de autocriticarse, de ser pobres,
de llevar paz donde hay inquietud y la inquietud donde hay paz.
Se buscan hombres y mujeres
que sean valientes para vivir el evangelio.
Se buscan hombres y mujeres
que, sobre todo, hablen con su vida.
Seor, henos aqu, haz de nosotros discpulos tuyos,
apstoles de tu evangelio, testigos de tu gracia salvadora,
barro dcil en tus manos. Amn
EL DIOS DE JESUCRISTO
9 SESIN
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
4. Un Dios alternativo
En todo ello queda patente que el Dios de la Vida es el gran agitador de la historia, Aquel que no
deja nunca tranquila a la persona en su conquista de vida del presente, que la incita constantemente
a someter a crtica toda conquista hecha, en cuanto ella no es todava el Futuro desde el momento
en que encierra en s la presencia de la Muerte.
4. ORACIN
No te inquietes por las dificultades de la vida,
por sus altibajos, por sus decepciones,
por su porvenir ms o menos sombro.
QUIERE LO QUE DIOS QUIERE.
Vive feliz. Te lo suplico. Vive en paz.
Que nada te altere.
Haz que brote, y conserva siempre sobre tu rostro,
una dulce sonrisa, reflejo de la que el Seor
continuamente te dirige.
Cuando te sientas apesadumbrado, triste,
ADORA Y CONFIA.
Teilhard de Chardin
EL DIOS DE JESUCRISTO
10 SESIN
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
4. ORACIN
Padre nuestro, que ests en el cielo,
santificado sea tu Nombre;
venga a nosotros tu reino;
hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada da;
perdona nuestras ofensas,
como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal. Amn
EL DIOS DE JESUCRISTO
11 SESIN
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
2. Lee atentamente estos versos de Miguel Hernndez, que le parten el corazn, debido a una serie
de injusticias: pobrezas, incultura, servilismo...
Vientos del pueblo me llevan,
vientos del pueblo me arrastran,
me esparcen el corazn
y me aventan la garganta.
Los bueyes doblan la frente,
impotentemente mansa,
delante de los castigos...
Despus de la lectura atenta de estos versos, dialogamos:
Expn algn problema de tu entorno o mundial que te duela el corazn y te haga gritar.
Qu signific la muerte de Jess para sus enemigos, y de quedarse ah qu hubiese
significado para nosotros?
El cristianismo, cree en la resurreccin como garanta, como promesa de que todo esfuerzo,
empeo, compromiso hecho desde el Espritu de Jess vence el mal.
4. ORACIN
Crala t personalmente o en grupo a partir de lo dialogado y de los versos de
Miguel Hernndez antes citados.
EL DIOS DE JESUCRISTO
12 SESIN
1. NUESTRA REALIDAD
1. Lectura del Evangelio del da.
Conclusin
De lo que no se puede hablar, hay que callar, escribi L. Wittgenstein. Pero, ms tarde, aadi:
Aquello de lo que no se puede hablar entenda decir: hablar cientficamente es lo que ms cuen-
ta para la vida del hombre.
Nosotros hemos hablado en estas sesiones sobre el Misterio que es Dios, convencidos de que es
algo importante para la vida de las personas. Lo hemos hecho con respeto, a sabiendas de que se
trataba precisamente de hablar de un Misterio que nos supera; pero tambin con la alegre seguridad
que nos presta el hecho de saber que Jess, el Hijo que est en el seno del Padre (Jn 1,18), nos ha
sugerido las palabras oportunas para hacer adecuadamente este discurso. Por eso nos hemos atrevi-
do a afirmar que l es un Dios de Vida para todos, empezando por aquellos que tienen menos Vida.
Mas, despus del camino hecho, debemos volver todava a repetir que este Dios, Misterio grande
y a la vez cercano, ms que decirlo y proclamarlo hay que adorarlo y actuarlo.
Adorarlo, ante todo, porque es el Fundamento ltimo de todo y de todos; pero adems ac-
tuarlo, es decir, hacerlo eficaz en su presencia en el mundo, con aquella eficacia con la que quiso
manifestarse en la vida de Jess: venciendo la Muerte y haciendo triunfar la Vida.
Ser tambin as como l romper una vez ms su silencio, un silencio que angustia en el mundo
de hoy a tantas personas, y especialmente a los oprimidos por la falta de sentido de la vida, de la so-
ledad asfixiante o del sufrimiento injusto y absurdo. All donde alguien sea arrancado de la Muerte,
all se podr probar que el Dios de la Vida pronuncia su palabra, porque l es Amor (1 Jn 4.8.16),
es decir, en frase de S. Pablo; aquel que da vida a los muertos (Rm 4,17).
4. ORACIN
Mi equipaje No llevis alforjas... (Mt 10,9)
Y llevar
todo aquello que no pesa:
Muchos nombres con su historia,
mil rostros en el recuerdo,
la vida en el horizonte,
proyectos de fraternidad para el camino.
Valor si t me lo das,
amor que cura y no exige.
T como gua y maestro,
y una oracin que te haga presente:
Formacin bsica
Creacin, gracia, salvacin
Doctrina Social de la Iglesia
Teologa del Laicado
El Dios de Jesucristo
Formacin especfica
Pastoral Rural Misionera
Teologa y Pastoral Catequtica
Apostolado Seglar
Critas
Talleres
Critas
Capacitacin Pedaggica
Programacin Pastoral
Anlisis de la Realidad
Importancia de la formacin de los
fieles laicos en la Dicesis
Acompaamiento
Sentido de la Cuaresma y realidad
del pecado en nosotros
Encuentro-Retiro de Adviento:
Esperando
Documentos diocesanos
Constituciones Sinodales
Plan General de la Formacin
de Laicos