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Corrientes Educativas: denominadas tambin movimiento o enfoques, conjunto

homogneo de acontecimiento de carcter educativo, cuya importancia con el


tiempo aumentan, disminuyen o desaparecen. Aparecen como reflejo de una
corriente mucho ms amplia (poltica, econmico, social, etc.)
Existen tres corrientes educativas:
1) El funcionalismo que explica los procesos por los que atraviesa la sociedad y el
papel que se juega dentro del sistema cultural y por ende de lo educativo.
2) La corriente estructural-funcionalista dice que son las mismas sociedades las
que se regulan a travs de la conjugacin de varios elementos siendo un ejemplo
de ellos los valores.
3) La teora critica esta es ideolgica porque requiere que el sujeto se adecue a la
sociedad y se someta a ella. Es claro que en todas las teoras la educacin juega
un papel importante, sin embargo, an no se especifica nada sobre la evaluacin,
pero es de hacer notar que es obvio que la evaluacin forma parte de la educacin
definindose como la recogida de informacin en el proceso escolar para su
anlisis y posterior juicio valorativo.

Modernidad y Posmodernidad
En trminos de tiempo y espacio, el concepto de conocimiento se analiza con los
cambios de la modernidad a la posmodernidad. Se considera el inicio de la
modernidad con la Ilustracin francesa en el siglo XVIII hasta finalizada la
Segunda Guerra Mundial, lo que signific el auge del pensamiento racional, el
materialismo, el cientifismo, el progreso, la superacin, la crtica, la vanguardia, la
naturaleza y la realidad social como objeto de conocimiento objetivo, y de la
ideologa frente a la teologa.
En la modernidad predominan las teoras de Newton, Descartes, Bacon,
Locke, Hume y otros. Se plante como un espacio de progresiva transparencia, y
como espacio de un proyecto de emancipacin. La modernidad es entendida o
caracterizada como efecto de superacin crtica.
Es en este contexto que la posicin ideolgica de Kant destaca, al mencionar
irnicamente como facultades superiores a la teologa, la jurisprudencia y a la
medicina, dejando a la filosofa como una facultad inferior. La filosofa para Kant
cae en el rango de una facultad inferior, ya que no contribuye a los fines prcticos
inmediatos.
El trnsito hacia la posmodernidad plante un giro de esa objetividad,
racionalidad y cognoscibilidad aadiendo que nada es ajeno a su proceso ni a su
tiempo, por lo que nada es totalmente objetivable, ni se construye en el rechazo de
una idea incognoscible. La verdad ya no es real, objetiva y total como plantearon,
desde mbitos diferentes, Heisenberg, Berson, Freud, Srdinger, Levi-strauss,
Sausurre, Ortega y Gasset, Nietzsche y otros, por lo que la realidad no es fija,
cognoscible y objetivable sino ms bien es un constructo por segmentos. Esta
conformacin han sido los iniciadores de la postmodernidad definida, delimitada y
conformada por: Habermas, Baudraillard, Vattimo y otros. Abarca un rechazo de lo
moderno como lo nico valioso, infundiendo nuevos valores estticos, culturales,
sociales y econmicos.
La posmodernidad se construye en el nuevo universo tecnolgico y de la
informacin mundial, as el trnsito del concepto tradicional de conocimiento se ha
visto inmerso en el procesamiento de la informacin electrnica. Todo ello
encuentra espacio en el total asentamiento del conocimiento artificial, lo que
significa el surgimiento de un nuevo paradigma en el mbito las ciencias
socioeconmicas.

Actividades evaluativas
La Actividad debe ser autentica, realista y significativa. Debe incorporar, a
los conocimientos previos, nuevas destrezas para llevar a la resolucin de
problemas.
Una actividad evaluativa con un cierto grado de complejidad, genera
pertinencia, transcendencia y relevancia.
Algunas reglas tcitas
- Debe promover un aprendizaje til
- Debe basarse en tareas significativas
- Debe ser clara y equitativa para todos
- Debe ofrecer espacios para la retroalimentacin.

Como ha sido el sentido tico en el transcurso del positivismo en la


actualidad
Alternativa filosfica que, en relacin a la fundamentacin de la moral, se
manifiesta escptica ante cualquier tesis que defienda la naturaleza
transcendental de la moralidad. La moralidad de un individuo o la de un pueblo es
tan slo un hecho (normativo) cuyas causas o fundamentos habr que buscarlas
en el terreno emprico de la Antropologa funcionalista (la norma de la poligamia
ser moralmente buena en determinadas sociedades de agricultores-ganaderos),
de la Sociologa o de la Psicologa; tambin podran considerarse como
positivistas aquellas respuestas fidestas que acuden a algn
mandato positivo (que se supone dado histricamente) emanado de una causa
transcendente, para encontrar en l la fundamentacin ltima de la moral. As,
algunos telogos judos, cristianos o musulmanes defienden la tesis de que la
moralidad slo es posible a partir de la fe en los mandamientos o imperativos
revelados por Moiss, Jess o Mahoma, considerando esta revelacin como
un hecho positivo, aunque transcendente. Con frecuencia, el positivismo moral
tomar la forma de un relativismo moral. La moral cambiar segn las condiciones
empricas que la determinan. El pragmatismo tambin equivale muchas veces a
una negacin de todo fundamento transcendental de la moral. La principal
dificultad con la que se encuentra el positivismo moral, desde el punto de vista
filosfico, es la de no ofrecer ningn fundamento especfico de la moral. El
positivismo slo alcanza su significado filosfico en cuanto se presenta como
una crtica negativa de las dems fundamentaciones filosficas de la moral; pero
entonces el positivismo moral se hace equivalente en la prctica a un amoralismo
transcendental. Lo que ocurre es que muy pocas veces este amoralismo se atreve
a presentarse como tal, y prefiere manifestarse como positivismo teolgico o
cientfico, como crtica de la filosofa moral. Nietzsche habra sido uno de los
pocos pensadores que habra formulado la tesis de que la moral, cuando tiene
como nico fundamento determinaciones positivas, no es moral: el superhombre
estar ms all del bien y del mal y su conducta ya no podr ser llamada conducta
moral. La moral sera propiamente una categora que habra que circunscribir a la
sociedad burguesa.