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Tema I: Juan Pablo Viscardo y Guzmn (1748 1798)

Historia de las Ideas Polticas y Sociales en Amrica y Argentina

Primeros Aos
Naci en Per en 1748, fue un jesuita y escritor criollo
Fue educado en el noviciado de la Compaa de Jess. Ingresa a la orden, al igual que su hermano (Jos
Anselmo)
1767: expulsin de los jesuitas: Viscardo Guzmn arrestado y enviado a Espaa.
Luego lo trasladaron a Italia y le prohibieron bajo pena de muerte el retorno a Espaa o a Per, se le impidi
el usufructo de sus bienes en Amrica y el contacto con los suyos

El odio a Espaa
1781: estalla la rebelin de Tupac Amaru II en Per. Viscardo y Guzmn solicita la ayuda y colaboracin de
los ingleses para entrar en guerra contra Espaa para liberar del yugo espaol a los colonos. Pese a que el
levantamiento fracas, l s pudo ser aceptado por sus colegas londinenses.
En este lapso se firma una paz entre Gran Bretaa y Espaa. Juan Pablo deber volver a Italia
En 1791 hizo otro viaje a Londres.
Luego pas por Francia donde, posiblemente, escribi su obra principal: CARTA A LOS ESPAOLES
AMERICANOS, en la que incitaba a los criollos de Amrica a luchar contra la opresin espaola y formar un
estado soberano.
Londres no ayud finalmente a las propuestas de Viscardo y Guzmn

Destino final y muerte


Enfermo, muri en Londres en 1789
Francisco de Miranda recogi la Carta a los espaoles americanos, escrita en francs y la hizo imprimir.
Luego la tradujo al espaol. El documento se propag por Amrica y fue una de las incitaciones de independencia.
En el III Congreso de Historia de Amrica realizado en Buenos Aires, fue reconocido como el primer
precursor ideolgico de la independencia americana.

Contexto de Viscardo y Guzmn


Conflictos de poder entre la Corona Espaola y la Orden Jesuita.
Crecimiento del prestigio social de los intelectuales y la burguesa urbana.
Arquetipos humanos que inspiran un nuevo modelo de Amrica: Espejo, Nario y Miranda.
Reclamos econmicos: mayores libertades, contra las cargas impositivas.
Reclamos polticos: atacar desigualdades y privilegios.
Reclamos sociales: progreso, pacto social, despertar de conciencias.
Levantamiento de negros y esclavos indigenas (rebelin de 1781 de Tupac Amaru II)

Carta a los Espaoles Americanos

Espaa Esclavizadora y tirnica


Pacto Comercial: Desde que los hombres comenzaron a unirse en sociedad para su ms grande bien,
nosotros somos los nicos, a quienes el gobierno obliga a comprar lo que necesitamos a los precios ms altos y a
vender nuestras producciones a los precios ms bajos. Para que esta violencia tubiese el suceso ms completo, nos
han cerrado, como en una ciudad sitiada, todos los caminos, por donde las otras naciones pudieran darnos, a precios
moderados y por equitativos, las cosas que son necesarias.
Injusticias cometidas por los administradores espaoles:

Privados de todas las ventajas del gobierno, no hemos experimentado de su parte, sino los ms horribles
desordenes y los ms grandes vicios. Sin esperanza de obtener jams, ni una proteccin inmediata, ni una pronta
justicia, a la distancia de dos a tres mil leguas, sin recursos para reclamarla, hemos sido entregados a orgullo, a la
injusticia, a la rapacidad de los ministros, tan avaros por lo menos como los favoritos de Carlos V. Implacables para
con unas gentes que no conocen, y que miran como extrangeras, procuran solamente satisfacer su codicia, con la
perfecta seguridad de que su conducta iniqua sera impune o ignorada del soberano.
Privanza a los americanos de ciertos puestos de trabajo:
As, mientras que en la corte, en los exercitos, en los tribunales de la monarqua, se derraman las riquezas y los
honore a extrangeros de todas naciones, nosotros solos somos declarados indignos de ellos, e incapaces de ocupar,
an en vuestra propia patria, unos empleos que en rigor nos pertenecen exclusivamente.
Oprime y oculta los derechos inalienables del hombre:
La pretensin de la Corte de Espaa a una ciega obediencia a sus leyes arbitrarias, esta fundada principalmente
sobre la ignorancia, que procura alimentar y entretener, sobre todo acerca de los derechos inalienables del hombre, y
de los deberes indispensables de todo gobierno.

La conservacin de los derechos naturales, y sobre todo de la libertad y seguridad de las personas y haciendas, es
inconsiderablemente la piedra fundamental de toda sociedad humana, de cualquiera manera que este combinada. Es
pues una obligacin indispensable de toda sociedad, o del gobierno que la representa, no solamente respetar sino
an proteger eficazmente los derechos de cada individuo.
Llamado a la Independencia
El mismo gobierno de Espaa os ha indicado ya esta resolucin, considerandoos siempre como un pueblo
distinto de los Espaoles Europeos, y esta disolucin, os impone la ms ignominiosa esclavitud. Consintamos por
nuestra parte a ser un pueblo diferente: renunciemos al ridculo sistema de unin y de igualdad con nuestros amos
y tiranos: renunciemos a un gobierno, cuia lexania tan enorme no puede preocuparnos ().

La naturaleza nos ha separado de la Espaa con mares inmensos. Un hijo que se hallara a semejante
distancia de su padre sera sin duda un insensato, si en la conducta de sus ms pequeos intereses esperase
siempre la resolucin de su padre. El hijo esta emancipado por el derecho natural; y en igual caso, un pueblo
numeroso, que en nada depende de otro pueblo, de quien no tiene la menor necesidad, deber estar sujeto como un
vil esclavo?

Su plan de acciones gira en torno a 3 focos:


Revolucin liderada por criollos e integrada por mestizos, indios, negros.
Desafiliarse de Espaa
Auxilio material de Inglaterra

Como pilares ideolgicos toma a:


Bartolom de las Casas
Inca Garcilaso de la Vega
Montesquieu
Escuela Espaola (teora suareciana)
la Amrica reune las extremidades de la tierra y sus habitantes sern tratados por el inters comn de
una sola grande familia de hermanos

Tema I: Franois Dominique Toussaint Loverture (1743 1803)

Fue un poltico y militar, el ms importante entre los dirigentes de la Revolucin Haitiana (1791 1804). Parte de su
legado fue haber sentado las bases para la erradicacin definitiva de la esclavitud en Hait.
Primeros aos de vida
Naci en La Espaola en 1743
Su padre fue un esclavo que trabajaba en una plantacin. Pero su amo fue humanitario e incentivo a Francois a leer
y escribir.
Se cas con una mujer libre y recibi su libertad en 1776
El rebelde, aliado con Espaa
La Revolucin Francesa tuvo una gran repercusin en la parte francesa de la isla de La Espaola
Los grandes terratenientes blancos vieron la posibilidades de independizarse
Los de pequea propiedad, semejarse a la condicin de los grandes.
Los esclavos y los negros, igualarse en condiciones civles a la de los blancos.

El objetivo era expulsar a los franceses. Pero hasta entonces, Toussaint contar y combatir desde las filas
de Espaa.

Hermanos y amigos. Soy Toussaint Loverture; quizs el conocimiento de mi nombre haya legado hasta vosotros.
He iniciado la venganza de mi raza. Quiero que la libertad y la igualdad reinen en Santo Domingo. Trabajo para que
existan. Unos hermanos, y luchad conmigo por la misma causa. Arrancad de raz conmigo el rbol de la
esclavitud.
Inglaterra + Francia+ Espaa vs. Revolucionarios
Si bien los espaoles anhelaban expulsar a los franceses, no concordaban con los revolucionarios en abolir la
esclavitud. Pronto ambos estaran ya enfrentados.
Los ingleses fueron expulsados
Tratado de Basilea: Espaa le cede a Francia la parte este de La Espaola.
1801: Loverture proclam una constitucin autonomista que le conceda plenos poderes perpetuos.
Cada
Napolen Bonaparte deseaba restablecer en Santo Domingo el dominio de los colonos franceses y recuperar as la
industria azucarera.
Habiendo enviado un ejrcito para restablecer la autoridad francesa, en 1802 Toussaint capitul.
Loverture fue enviado a Francia y encarcelado donde muri en 1803 a causa de una enfermedad y falta de
asistencia mdica.
Los franceses no consiguieron restablecer la esclavitud en Santo Domingo. Gracias al podero militar construdo en
tiempos de Loverture, los negros derrotaron a los franceses en la Batalla de Vertires en 1803. El 1 de enero de
1804, un nuevo lder, Jean Jacques Dessalines, proclam la independencia del pas, al que rebautiz con el nombre
aborigen de Hait (tierra montaosa)
Su gran e incomparable contribucin a la humanidad fue que dirigi el movimiento que desarraig la esclavitud de la
civilizacin moderna.

En las siguientes frases, Loverture exalta su papel de servicio a la libertad:


Desinters por el pago de sus servicios
Desde que comenc a servir a la Repblica, no he reclamado mi salario. El general Laveaux, agentes del gobierno,
y todas las personas responsables que tenan que ver con la tesorera pblica, pueden comprobar que no ha habido
nadie ms prudente y ms desinteresado que yo.
He sacrificado todo por ella
No he descuidado nada en Santo Domingo para el bienestar de la isla; me he negado el descanso para poder
mejorarla. He sacrificado todo por ella. He considerado mi deber y placer desarrollar los recursos de esta hermosa
colonia. Fervor, energa, valenta, los he empleado todos.
Exalta su papel militar en las batallas
Tambin enfrent los mayores peligros; varias veces falto poco para que me capturaran. Por mi Patria derrame mi
sangre; recib una bala en la cadera derecha, que todava permanece all; recib en la cabeza un golpe violento de
una bala de can que rompi la mayor parte e mis dientes, y afloj los dems. En resumen, en diferentes
ocasiones recib diecisiete heridas, de las cuales me quedan todava las honorables cicatrices.
Caractersticas de la Constitucin de 1801
Es autonomista porque se dicto para las colonias de una potencia europea (Francia) en Amrica y no para una
nacin independiente.
Cre una Asamblea Central con poderes legislativos.
Aboli la esclavitud.
Catolicismo como religin oficial.
Declara la universalidad de la ciudadana, otorgando tal condicin a la ciudadana esclava.
Deposita el Poder Ejecutivo en manos de un Gobernador General (otorgado a L`overture) con carcter vitalicio.
Cul fue el prinipal aporte de Toussaint L`overture?
La erradicacin de la esclavitud y la bsqueda del reconocimiento de todos los negros como personas libres con
igualdad de derechos.
Influencias ideolgicas: revolucin francesa y la ilustracin

Simn Bolvar (1783 1830)

Naci en Caracas en 1783.


Viajes a Europa de 1799 y 1802 (Francia, Italia Espaa) y Estados Unidos. Toma contacto con la
masonera.
Revolucin de Caracas de 1810
Intento de independencias, pero represin realista y suspensin de sus aspiraciones. Bolvar se exilia en
Cartagena de Indias.
Campaa independentista
All public su Manifiesto de Cartagena donde expona sus ideas polticas y exhortaba a la unin de los
revolucionarios para expulsar al poder espaol de Venezuela.
En 1813, el Gobierno de Cartagena le encomend el mando de una expedicin contra los realistas.
(Campaa admirable). Entr triunfal en Caracas el 6 de agosto.
Fue proclamado Libertador de la Segunda Repblica de Venezuela. Pero no pudo evitar el avance de las
fuerzas realistas de Tomas Boves, obligando a os patriotas a reducirse al este venezolano (Batalla de
Puertas, 1814).
Debi exiliarse en Jamaica en 1815 donde redact su Carta de Jamaica, donde analizaba las causas de
su primer fracaso y aseguraba un glorioso provenir a las naciones emancipadas de Amrica.
De all se dirigi a Hait donde recibi la ayuda del presidente Petin.
Simn Bolvar vs. Pablo Morillo
En 1817 emprendi una nueva expedicin, con el objetivo de asegurar el control de la regin del Orinoco
(ro que limita Colombia y Venezuela) y de all liberar el resto de Venezuela.
1819: Bolvar cruza los Andes y libera a Nueva Granada. Queda a cargo el general Santander
1819: Independencia de Colombia.
Fortalecidos los republicanos y debilitadas las fuerzas realistas por la revolucin liberal en Espaa (1820),
se sucedieron una serie de victorias, hasta la firma, de un armisticio entre Bolvar y Morillo. Seis meses ms
tarde se reemprenda la lucha. Batalla de Carabobo (24/06/1821): entrada triunfal en Caracas.
Despus se dirigi hacia el Ecuador. Con la ayuda de Jos Antonio de Sucre logro los triunfos de
Bombon y Pichincha (1823) que logr la liberacin de Ecuador.
Batallas de Junn (Bolvar) y Ayacucho (Sucre): independencia del Per.
Nuevos estados y fracaso de Bolvar
Bolvar convoc a los representantes de los nuevos gobiernos al Congreso de Panam (1826), con el
objetivo de lograr una federacin de las distintas repblicas, pero no lo consigui. A partir de ese momento,
dedic sus energas a intentar evitar la disgregacin de la Gran Colombia (Per, Bolivia, Alto Per).
Redact una Constitucin para Bolivia y Per que estableca una repblica de tintes monrquicos (tena
presente el modelo napolenico) con una presidencia vitalicia y capaz de designar un sucesor.
Sin embargo, su obra pronto comenz a desmoronarse por obra de las tendencias centrfugas en las
nuevas repblicas.
Colombia se independiza de Venezuela
Tambin lo hace Ecuador.
Mensaje a la Convencin de Ocaa (1828)
Enfermo de tuberculosis, muere en 1830.
Manifiesto de Cartagena (1812)
Oposicin al federalismo
() lo que debilit ms al gobierno de Venezuela, fue la forma federal que adopt, siguiendo las mximas
exageradas de los derechos del hombre, que autorizado para que se rija por s mismo, rompe los pactos sociales y
constituye a las naciones en anarqua. Cada provincia se gobierna como quiere
Todava no se pueden llevar a cabo elecciones populares: los ciudadanos carecen de virtudes polticas para llevarlo
a cabo

El gobierno deber conformarse de acuerdo a los hombres y al tiempo de su poca: a) si son prsperos y serenos,
debe ser dulce y protector; b) si son calamitosos y turbulentos, debe ser terrible
Llamado a Nueva Granada para reconquistar Caracas
Negativa a las elecciones populares: se requieren de hombres virtuosos en la poltica para emprender estas
actividades. Como no todos la tienen las elecciones populares pueden arrojar un desastre.
Las elecciones populares hechas por los rsticos del campo, y por los intrigantes moradores de las ciudades,
aaden un obstculo ms a la prctica de la federacin, entre nosotros: porque los unos son tan ignorantes que
hacen sus votaciones maquinalmente, y los otros, tan ambiciosos que todo lo convierte en faccin; por lo que jams
se vio en Venezuela una votacin libre y acertada; lo que pona el Gobierno en manos de hombres ya desafectos a
la causa, ya ineptos, ya inmorales.
Cules fueron las causas que produjeron la cada de Venezuela?
La naturaleza de la constitucin.
Espritu de filantropa
Oposicin al establecimiento de un cuerpo militar que salvase la Repblica y repeliese los choques de los
espaoles.
Terremoto
Carta de Jamaica(1815)
Estado de la situacin independentista en Amrica: Ro de la Plata, Chile, Per, Nueva Granada, Venezuela.
Sus tiranos gobiernan un desierto; y slo oprimen a tristes restos que, escapados de la muerte, alimenta una
precaria existencia: algunas mujeres, nios y ancianos son los que quedan. Los ms de los hombres han perecido
por no ser esclavos, y los que viven, combaten con furor en los campos y en los pueblos internos, hasta extirpar o
arrojar al mar a los que , insaciables de sangre y de crmenes, rivalizan con los primeros monstruos que hicieron
desaparecer de la Amrica a su raza primitiva. () se puede asegurar que una cuarta parte de la poblacin ha sido
sacrificada.
Europa debera ayudarnos
Y la Europa civilizada, comerciante y amante de la libertad, permite que una vieja serpiente, por slo satisfacer su
saa envenenada, devore la ms bella parte de nuestro globo? Qu! est la Europa sorda a clamor de su propio
inters? Tanto se ha endurecido, para ser de ese modo insensible?
La participacin europea en la guerra de independencia de Amrica traera beneficiosos para ambos continentes: a
nosotros nos ayudara a formar nuestro gobierno, reducir las bajas y lograr la independencia. Y para ellos, el
establecimiento de puertos ultramarinos de comercio.
Y los norteamericanos?
No slo los europeos, pero hasta nuestros hermanos del norte se han mantenido inmviles espectadores de esta
contienda
Incertidumbre de rgimen de gobierno: Bolvar asemeja la situacin que esta atravesando Amrica a cuando el
Imperio Romano se desmembr y cada reino debi formar su propio sistema de gobierno.
Ultraje y violacin de los espaoles a los americanos: al igual que otros americanos contemporneos suyos,
critica las restricciones que Espaa haba impuesto a sus colonos: monopolio de comercio trabas de comercio entre
provincias, exclusin de puestos sociales, polticos y administrativos americanas, la avaricia de oro y dems bienes
de los espaoles.
Pretender que un pas tan felizmente constituido, extenso, rico y populoso, sea meramente pasivo no es un ultraje
y una violacin de los derechos de la humanidad?
Ni monarqua, ni federalismo
No una Monarqua americana
Porque no hay libertad
Porque no hay participacin poltica
Porque cae en tirana
Y finalmente en un despotismo
No un federalismo popular y representativo
Porque es demasiado perfecto y exige virtudes y talentos polticos que no todos tienen.

Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola nacin con un solo vnculo que
ligue sus partes entre s y con el todo. Ya que tiene su origen, una lengua, unas costumbres y una religin,
debera por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes estados que hayan de formarse;
mas no es posible, porque climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres
desemejantes, dividen a la Amrica Qu bello sera que el Istmo de Panam fuese para nosotros lo que el de
Corinto para los griegos!

Necesidad de unin entre americanos para lograr los objetivos que nos son comunes a todos:
Yo dir a Vd. lo que puede ponernos en actitud de expulsar a los espaoles y de fundar un gobierno libre: es la
unin, ciertamente (). La Amrica est encontrada entre s, porque se halla abandonada de todas las naciones;
aislada en medio del universo, sin relaciones diplomticas ni auxilios militares, y combatida por la Espaa que
posee ms elementos para la guerra que cuantos nosotros furtivamente podemos adquirir
Definicin de Americano: no somos indios ni europeos, sino una especie media entre os legtimos
propietarios del pas y los usurpadores espaoles, sino una especie media entre os legtimos propietarios
del pas y los usurpadores espaoles

Organizacin ideal que anhela Bolvar: unin entre Nueva Granada y Bolivia. Nueva Granada tiene las ventajas
de tener un acceso fcil, un clima puro y saludable, un territorio ptimo para la agricultura y la cra de ganado,
abundancia de maderas para la construccin. Esta nacin debera llamarse Colombia.

Discurso al Congreso de Angostura (1819)


Retoma la incertidumbre de Amrica luego de su separacin de Espaa, la definicin de americano, la tirana y el
vicio de los espaoles a Amrica, todas tratadas ya en la Carta de Jamaica.
El federalismo norteamericano tiene sus pro y sus contra, pero no puede aplicarse en Venezuela ----
Espritu de las leyes
Segn el Espritu de las Leyes, stas ltimas deben amoldarse a los requerimientos de la nacin misma. Si bien el
republicanismo garantiza la libertad y evita la tirana al establecer leyes y limitaciones de poder a los principales
funcionarios; por otra parte el federalismo estadounidense promueve tambin la autonoma de los estados en
detrimento de una unin centralizadora.
Debera haber igualdad, pero no todos tenemos los requisitos para acceder a ella. Aunque las leyes lo
pueden corregir.
Que los hombres nace todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad, est sancionado por la pluralidad
de los sabios; como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos ala obtencin de todos los
rangos; pues todos deben practicar la virtud, y no todos la practican; todos deben ser valerosos, y no todos lo so;
todos deben poseer talentos, y no todos lo poseen.
De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad ms liberalmente
establecida. Si el principio de la igualdad poltica es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad
fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, en temperamento, fuerzas y caracteres. Las
leyes corrigen esta deficiencia porque colocan al individuo en la sociedad para que la educacin, la industria las
artes, los servicios, las virtudes le den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica y social.

Cualidades de un gobierno perfecto


Bolvar pide la atencin en la Constitucin Britnica. Pero no absorbiendo todo su modelo.
As, pues, os recomiendo, Representantes, el estudio de la Constitucin Britnica a los Pueblos que la adoptan;
pero por perfecta que sea, estoy muy lejos de proponernos su imitacin servil. Cuando hablo del Gobierno Britnico
slo me refiero a lo que tiene de Republicano, y a la verdad puede llamarse pura monarqua un sistema en el cual
se reconoce la soberana popular, la divisin y el equilibrio de los Poderes, la Libertad civil, de Conciencia, de
Imprenta, y cuanto se sublime en la poltica? Puede haber ms libertad en ninguna especie de Repblica?
En el gobierno britnico el poder ejecutivo tiene importantes funciones, pero a la vez esta limitado a la Ley y a tres
importantes cuerpos polticos:
1) Su gabinete: responde ante el Pueblo y el Parlamento
2)Senado: defiende los intereses del Pueblo como representantes de la Nobleza.
3) Cmara de los Comunes: que sirve de rgano y de Tribuna al Pueblo Britnico.
Senado Hereditario
Si el Senado en lugar de ser electivo fuese hereditario, sera en mi concepto la base, el lazo, el alma de nuestra
Repblica. Este Cuerpo en las tempestades polticas arara los rayos del Gobierno, y rechazara las olas populares.
() El Senado hereditario como parte del Pueblo, participa de sus intereses, de sus sentimientos, y de su espritu.
Por esta causa no se debe presumir que un Senado hereditario se desprenda de los intereses populares, ni olvide
sus deberes Legislativos.
Un Senado hereditario repito, ser la base fundamental del Poder Legislativo, y por consiguiente ser la base de
todo el Gobierno. Igualmente servir de contrapeso para el Gobierno y para el Pueblo: ser una potestad intermedia
que embote os tiros que recprocamente se lazan estos eternos rivales.

Educacin del Senado


Los sucesores del Senado deberan ser educado en un Colegio especial destinado para ser instruidos en el futuro
ejercicio del Senado. Aprenderan las artes, las ciencias y las letras que adornan el espritu de un hombre pblico:
desde su infancia ellos sabran a qu carrera la Providencia los destinaba, y desde muy tiernos elevaran su alma a
la dignidad que los espera.
Moderar la voluntad general y limitar la autoridad pblica

Discurso del Libertador al Congreso Constituyente de Bolivia (1825)

Redefinicin de la Repblica
PE.: vitalicio
PL.: tricameral (tribunos, censores, senadores)
PJ.: independiente

Separacin entre Iglesia y Estado.


Legislativo tricameral
Tribunos: iniciar las leyes relativas a Hacienda, Paz y Guerra.
Senadores: forman los Cdigos y Reglamentos eclesisticos y velan sobre los tribunales y el culto. Escoge los
prefectos, jueces de distrito, gobernadores, propone censores, etc.
Censores: sern ellos los fiscales contra el Gobierno para celar si la Constitucin y los Tratados pblicos se
observan con religin

Presidente y Vicepresidente
El presidente debe ser perpetuo en sus funciones.
El Vicepresidente es el Magistrado ms encadenado que ha servido el mando: obedece al Legislativo, de l recibe
las leyes; y al Ejecutivo, de l recibe las rdenes
El Presidente nombra al vicepresidente y evita elecciones populares por temor a la anarqua y el peligro. Tal es as
porque se evitan futuros desentendimientos entre ambos funcionarios.

Fuerzas Armadas
Dividida en 4 partes:
A) Ejrcito de Lnea: guarnecer la frontera
B) Ejrcito de escuadra: dem ant.
C) Milicia Nacional: conservar el orden interno.
D) Resguardo militar: tropas de reserva.
Separacin entre Iglesia y Estado
Bolvar en ningn momento indica que la religin sea descuidada o no se predicase, al contrario. Pero s que debe
mantenerse aparte del mundo de lo poltico. Los preceptos y los dogmas sagrados son tiles, luminosos y de
evidencia metafsica; todos debemos profesarlos, mas este deber es moral, no poltico.

Mensaje a la Convencin de Ocaa (1828)


Es la expresin de la desilusin de los proyectos de Bolvar.
Descrdito nacional (gobiernos mal constituidos, leyes confusas, relajacin militar y administracin interior y
exterior).
Repblicas americanas areas.
Obedecer y respetar la ley, autoridad y libertad.
Combatir la corrupcin e impunidad.
Gobiernos mal constituidos

Nuestros diversos poderes no estn distribudos cual lo requiere la forma social y el bien de los ciudadanos. Hemos
hecho del legislativo slo el cuerpo soberano, en lugar de que no deba ser ms que un miembro de este soberano:
le hemos sometido al ejecutivo, y dado mucha ms parte en la administracin general, que la que el inters legtimo
permite.

El derecho de presentar proyectos de ley se ha dejado exclusivamente al legislativo, que por su naturaleza est
lejos de conocer la realidad del gobierno y ex puramente terico.

Gobierno dbil
El gobierno, que debera ser la fuente y el motor de la fuerza pblica, tiene que buscarla fuera de sus propios
recursos, y que apoyarse en otros que le debieran estar sometidos. Toca esencialmente al gobierno ser el centro y
la mansin de la fuerza, sin que el origen del movimiento le corresponda. Habindosele privado de su propia
naturaleza, sucumbe en un letargo, que se hace funesto para los ciudadanos, y que arrastra consigo la ruina de las
instituciones.

Contra las municipalidades

Las municipalidades que sera tiles como consejo de los gobernadores de provincias, apenas han llegad sus
verdaderas funciones; algunas de ellas han osado atribuirse la soberana que pertenece a la nacin, otras han
fomentado la sedicin; y casi todas las nuevas, ms han exasperado, que promovido el abasto, el ornato y la
salubridad de sus respectivos municipios. Tales corporaciones no son provechosas al servicio a que se les ha
destinado().

Debilitamiento de la agricultura y las exportaciones

Destruida la seguridad y el reposo, nicos anhelos del pueblo, ha sido imposible a la agricultura conservarse
siquiera en el deplorable estado en se hallaba. Su ruina ha cooperado a la de otras especies de industria,
desmoralizado el albergue rural, y disminuido los medios de adquirir; todo se ha sumido en la miseria desoladora; y
en algunos cantones los ciudadanos han recobrado su independencia primitiva, porque perdidos sus goces nada los
liga a la sociedad y aun se convierten en sus enemigos. El comercio exterior ha seguido la misma escala que la
industria del pas.

Desilusin sobre la relajacin militar

Nuestro ejrcito era el modelo de la Amrica y la gloria de la libertad: su obediencia a la ley, al magistrado, y a
general, parecan pertenecer a los tiempos heroicos de la virtud republicana. Se cubra con sus armas, porque no
tena uniformes; pereciendo de miseria se alimentaba de los despojos del enemigo, y sin ambicin no respiraba ms
que el amor a la patria. Tan generosas virtudes se han eclipsado, en cierto modo, delante de las nuevas leyes
dictadas para regirlo y para protegerlo.

Desilusin por la gestin administrativa

La falta de vigor en la administracin, en todos y cada uno de sus ramos, el general conato por eludir el pago de las
contribuciones, la notable infidelidad y descuido por parte de los recaudadores, la creacin de empleados
innecesarios, el escaso sueldo de stos, y las leyes mismas, han conspirado a destruir el erario.

Desilusin por el debilitamiento de las relaciones exteriores

Ellas prosperaron a medida que se exaltaba nuestra gloria militar, y la prudencia de nuestros conciudadanos,
inspirando as, confianza de que nuestra organizacin civil y dicha social alcanzarn el alto rango que la Providencia
nos haba sealado. El progreso de las relaciones exteriores ha dependido siempre de la sabidura del gobierno y
de la concordia del pueblo. Ninguna nacin se hizo nunca estimar, sino por la prctica de estas ventajas: ninguna se
hizo respetable sin la unin que la fortifica.
Y discorde Colombia, menospreciando sus leyes, arruinando su crdito qu alicientes podr ella ofrecer a sus
amigas?

Qu garantes para conservar siquiera a las que tiene? Retrogradando, en vez de avanzar, en la carrera civil, no
inspira sino esquivez. Ya se ha visto provocada, insultada por un aliado que no existiera son nuestra magnanimidad.
Vuestras deliberaciones van a decidir, s arrepentidas las naciones amigas de habernos reconocido hayan de
borrarnos de entre los pueblos que componen la especie humana.

Andrs Bello (1781 1865)

1810 1829: estada en Londres


Parte en una misin diplomtica: busca el apoyo ingls a la causa independentista.
Entra en contacto con liberales espaoles y americanos (S. Martn, Moreno, Guido, Alvear).
Difunde publicaciones de temas americanos en Inglaterra: El Censor
All recepciona las ideas del romanticismo alemn(construccin de una idea de nacin)
1829 1865: estada en Chile
Desde 1818 Chile estaba controlada por el Bernardo O`Higgins. Pero desde 1823 los pipiolos (liberal)
acceden al poder
El golpe de 1830 del general Prieto depone a los pipiolos del gobierno, reemplazados por los pelucones
(conservadores)
Vuelve a Amrica, pero a Chile
Asesor presidencial de los presidentes Prieto (1831 1841), Bulnes (1841 1851), y Montt Torres (1851
1861).
Modernizacin de Chile: fundacin de la Universidad de Chile (1842). Bello ser rector de la misma durante
dos dcadas
Repblicas Hispanoamericanas
La forma de gobierno debe amoldarse a la sociedad misma (Montesquieu). Sociedad libre
Reconociendo la necesidad de adaptar las formas gubernativas a las localidades, costumbres y caracteres
nacionales, no por eso debemos cree que no es negado vivir bajo el amparo de instituciones libres y naturalizar en
nuestro suelo las saludables garantas que aseguran la libertad, patrimonio de toda sociedad humana que merece
el nombre de tal.
() y tendremos constituciones estables que afiancen la libertad e independencia, al mismo tiempo
que el orden y la tranquilidad, y a cuya sombra podamos consolidarnos y engrandecernos.

Qu rol tendr la independencia de estas repblicas en el mundo?

Segn Bello, Amrica tendr un papel distinguido en el mundo debido a su extensin territorial, los
productos de sus suelos y otros elementos de prosperidad que posee. Sern Repblicas independientes que
formarn con el tiempo un cuerpo respetable, que equilibre la poltica europea; darn el ejemplo, distinto curso a
los principios gubernativos del antiguo continente. Considera que el proceso emancipador que llevaron a cabo las
antiguas colonias britnicas fue slo el comienzo de una nueva etapa que culminar con la independencia de las
colonias espaolas.

Qu aciertos y dificultades visualiza Bello para la consolidacin de los principios liberales en Iberoamrica?

Congreso Americano

Qu factores justifican la reunin de este Congreso?


Los diversos estados americanos han estados separados. Son de diversa opinin.
La experiencia de cada uno puede servir a los otros.
Tienen intereses comunes (lenguaje, instituciones liberales) que las convidan a asociarse
Si aadisemos a esto lazo el de un derecho internacional uniforme, e de la cooperacin de todos los
estados a la conservacin de la paz y a la administracin de justicia en cada uno no sera ste un orden de
cosas, digno por todos ttulos, de que tentsems para verlo realizado medios mucho ms difciles y dispendiosos
que los que exige la reunin de un congreso de plenipotenciarios?
Qu principios de derecho internacional surgiran de ese Congreso Americano?
Autodeterminacin de los pueblos.
Fijacin de reglas generales para la administracin de justicia
Navegacin abierta a todas las naciones (Amrica es un continente lleno de ros, hay que aprovecharlos
para el libre trnsito de las personas). No solamente utilizable para el comercio, sino tambin para el flujo
inmigratorio.
Mecanismos de mediacin para evitar conflictos entre los estados.
Es peligroso patar con os pases europeos, prefiere el pactismo entre los pases americanos.
Cmo define Bello a una Confederacin y qu objetivos debe perseguir?
Confederacin() es un nombre apelativo, que designa generalmente una asociacin cualquiera de
estados, para un fin determinado y que puede convenir a todas las asociaciones imaginables de estados,
buenaso malas, significando sta o aquella, segn el calificativo que se le junte.
Bello est a favor de un Congreso Americano que represente y cuide los intereses internacionales comunes;
que actu como rbitro o mediador entre los estados. Las experiencias de los estados que participan son
necesarias para extender y hacer circular la civilizacin y las luces. La alianza general entre los nuevos estados
tiene como objetivo conspirar a un fin comn, justo, grande y benfico.

Discurso en la Universidad de Chile (1843)


Qu relacin establece Bello entre libertad y educacin?
El conocimiento moral y poltico otorga el progreso en la civilizacin, ansias de mejora social y libertad. Se
contrapone a la ignorancia que reina en el despotismo. Los hombres de letras, de conocimiento logran un
adelantamiento en lo moral y en lo poltico: libertad.
El saber aumenta el carcter moral, disminuye las seducciones y vicisitudes de la fortuna.
Por lo que piensa que las universidades son instrumentos y medios para propagar de manera rpida y
efectiva las luces. Es un beneficio para el pueblo, ya que la educacin es la base para el progreso y de las
instituciones republicanas.

Cul es la funcin social que cumple la universidad?


La Universidad aparece como la institucin que, en tanto concentrndose en ella todas las adquisiciones
cientficas, difunde en toda la sociedad dichos conocimientos para conducirla a su progreso y modernizacin. Y a
la vez forma profesionales competentes en estas lecciones cientficas para, precisamente, ayudar a la sociedad y
orientarla en su avance al progreso, aportando desde su rea de campo lo necesario para lograr la meta
anteriormente dicha.

() las academias, las universidades, forman otros tantos depsitos, a donde tienden constantemente a
acumularse todas las adquisiciones cientficas y de estos centros es de donde se derraman ms fcilmente por las
diferentes clases de la sociedad. La Universidad de Chile ha sido establecida con este objeto especial. Ella ()
ser un cuerpo eminentemente expansivo y propagador.
Yo ciertamente soy de los que miran la instruccin general, la educacin del pueblo, como uno de los
objetos ms importantes y privilegiados a que pueda dirigir su atencin el gobierno; como una necesidad primera y
urgente; como la base de todo slido progreso; como el cimiento indispensable de las instituciones
republicanas. Pero, por eso mismo, creo necesario y urgente el fomento de la enseanza literaria y cientfica.
Francisco Bilbao (1823 1865)

Etapas de su vida

1) En Chile:1823 1834
Nace en Santiago de Chile en 1823
Hijo de familia liberal, debern exiliarse a Per en el contexto de los enfrentamientos entre pipiolos y
pelucones
2) En Per:1834 1839
Guerra peruano- boliviana
3) En Chile: 1839 - 1844
Ingresa al Instituto Nacional de Chile. Tendr como maestros a Bello, Lastarria y Vicente Fidel Lpez.
Pero sobre todo admira las obras francesas, como las de Michelet y Quinet.
Los aos 40 de Chile son polmicos en el sentido en que distintos autores se critican por medio de
peridicos: nace la Sociedad Literaria de 1842, de la cual Bilbao ser secretario primero, y luego presidente
Desde all escribe su obra Sociabilidad chilena (1842): hay dos grandes males en Chile: el atraso
general y la pobreza y los culpables de ello son la Iglesia y las clases dirigentes. Contexto: presidencia
conservadora (pelucones) de Bulnes.
A raz de esa obra, Bilbao es expulsado del Instituto Nacional, arrestado y enjuiciado. Pero sus colegas y
aquellos que aplaudan por lo que predicaban pagan la fianza que lo deja en libertad. Bilbao empieza a ganar
popularidad.
4) En Europa: 1844 - 1850
Viaja y se instala en el barrio latino de Pars.
En Francia se difunden las ideas del socialismo utpico.
3 Oleada Revolucionaria de 1848: liberales vs. socialistas. En ella participa Bilbao. Le impresiona y
admira la gente saliendo a las calles, interviniendo como agente activo de la revolucin.
5) En Chile: 1850 - 1851
Vuelve a Chile con todo ese bagaje cultural francs de la Revolucin de 1848 y del socialismo utpico.
Funda la Sociedad de la Igualdad: integrada por intelectuales seguidores de las obras francesas y que
aspiran a un cambio social en Chile. Recogen los problemas sociales y elevan proyectos al gobierno para que
puedan ser atendidas.
Jornada del 20/04/1851
6) En Per: 1851 - 1854
Debido a la jornada de abril de 1851, Bilbao debe exiliarse otra vez, ahora en Per.
Desde all critica la candidatura y presidencia de Montt.
7) 2 viaje a Europa: 1854 - 1857
Llega en los momentos de Napolen III
Desilusin por no encontrar ya a una Francia inspirada en los ideales del 48.
Escribe Iniciativa de Amrica e idea de un Congreso Federal de las Repblicas del Sur (1856):
raza latinoamericana
8) En Argentina: 1857 - 1865
Convocado por Urquiza participa en la redaccin de El nacional argentino, donde estar por poco
tiempo.
Particip en otras redacciones como Revista Masnica y Crnica del Progreso.
Amrica en Peligro (1862): advierte sobre el peligro expansionista de Espaa en Repblica
Dominicana y de las aspiraciones francesas de Maximiliano III en Mxico.
Muere en Buenos Aires en 1865

Iniciativa de Amrica e Idea de un Congreso Federal de las Repblicas del Sur (1856)
La idea de la Confederacin de la Amrica del Sur, propuesta un da por Bolvar () no ha producido
los resultados que deban esperarse. Los estados han permanecido DES- UNIDOS

Qu factores adjudica Bilbao la des unin de los Estados de la Amrica del Sur?
Vivir dispersados, aislados, siendo uno nuestro origen.
Compartir el idioma y no hablarnos.
La anarqua, la divisin, las pequeeces nacionales.
No unirnos para luchar juntos contra el mal ni para buscar el mismo fin.
Ignoramos el llamado a la unidad, proclamado por la Humanidad para hacer justicia.
Temor a perder la independencia lograda por las nacionalidades.

Para qu un Congreso Federal de las Repblicas?


Para unificar el alma de la Amrica
Para identificar su destino con el de la Repblica
Para salvar la independencia territorial y la iniciativa del mundo americano amenazadas por las invasin.

Qu influencias ideolgicas se encuentran en los escritos de Bilbao?


Romanticismo Francs:
-"[... ]as nosotros, poseedores de toda latitud y todo clima, herederos de la tradicin purificada,
incorporando en nuestra vida las armonas de las razas, y vivificando con la razn y con el alma la solidaridad
del gnero humano en la libertad civil, poltica y religiosa, tomaremos el vuelo para salvar ese ocano de
sangre y de tinieblas que se llama historia, fundar la nueva era del mundo y descubrir el paraso de la
pacificacin y libertad...

-"Qu queremos? Libertad y unin. Libertad sin unin es anarqua. Unin sin libertad es
despotismo. La libertad y la unin ser la Confederacin de las Repblicas."

Liberalismo

-"[...]Pero qu es un centro, una capital, una cabeza? Es la manifestacin, la representacin de la


unidad. Hasta hoy se exige la representacin material de la unidad, confundiendo la idea con un smbolo. Se
dice que la centralizacin es necesaria bajo pretexto de unidad; que la monarqua es unidad; que la conquista
es el sometimiento de la tierra a la unidad; en una palabra, se ha identificado esa idea, con el despotismo; y
la vitalidad de los pueblos ha sido devorada por las capitales; los derechos de la soberana del hombre han
sido usurpados por la monarqua o por las facultades extraordinarias; la independencia de las razas ha sido
violada en obsequio a la codicia, vanidad u orgullo de las naciones fuertes: y la conciencia, el libre
pensamiento, en fin, han sido el objeto constante de ataque espiritual y material de las teocracias: todo esto
bajo pretexto de unidad. [...]"

A qu se refiere Bilbao cuando afirma que la hora histrica de la Amrica del Sur coincide con el
proyecto de la segunda emancipacin o emancipacin mental?
Hora histrica de la Amrica del Sur: momento en que los pases de Amrica del Sur toman conciencia
de s como una totalidad.

Segunda emancipacin o emancipacin mental: fin de la mentalidad hispanista en Amrica.


Hora histrica de Amrica del Sur + Emancipacin mental o segunda independencia (la primera fue por
las armas) = los pases de Amrica del Sur, tomando conciencia de que deben unirse, se despojan de esa
herencia cultural y mental de Espaa mantenida por varios aos anteriores. En su lugar, crear una conciencia
americana que promueva la unin y ayuda mutua entre los pases americanos para promover su progreso.
Dos amenazas expansionistas: rusa y yankee (sta ultima ms peligrosa, por estar ms cerca)
Estando esta amenaza latente, Amrica debe unirse ms que nunca, despojndose de su individualismo
y promoviendo en su lugar la UNIN.

He ah un peligro. El que no lo vea, renuncie al porvenir Habr tan poca conciencia de nosotros
mismos, tan poca fe de los destinos de la raza Latino Americana, que esperemos a la voluntad ajena y a un
genio diferente que organice y disponga de nuestra suerte?
Ha llegado el momento histrico de la unidad de la Amrica del Sur, se abre la segunda campaa, que a
la Independencia conquistada, agregue la asociacin de nuestros pueblos. El peligro de la independencia y la
desaparicin de la iniciativa de nuestra raza, es un motivo

Qu ventajas rene Amrica del Sur sobre Estados Unidos y Europa?


Somos independientes por la razn y la fuerza. De nadie dependemos para ser grandes y felices.
No dependemos de nadie para emprender nuestra marcha.
Nunca ha dejado de aspirar por la libertad, a pesar de sus cadas sigue peleando por ello.
Derriba las barreras que separa a los pueblos.

Explicite los propsitos y caractersticas del proyecto de Bilbao de conformar una Asociacin
Confederacin de los Estados de la Amrica del Sur
La unidad de los pases latinoamericanos, para poder vencer a los imperialismo que amenazan la
regin (Bilbao advierte el crecimiento peligroso de los Estados Unidos) y para explotar todo su potencial.
Pero esta unidad requiere, para no caer en tirana, la libertad en distintos aspectos: por un lado expresa "no
queremos ejecutivos -monarquas, ni centralizacin desptica, ni conquista, ni pacificacin teocrtica [...] la
unidad que buscamos es la asociacin de las personalidades libres". Es necesario para que las personas sean
libres, la abolicin de la esclavitud, la incorporacin de las "razas primitivas" y el sufragio.

Unin sin libertad es despotismo: la unin est entre los habitantes pero se ha omitido su libertad. Por
ende el gobernante puede aprovechar de sus prerrogativas de gobernante, atacando contra las libertades de la
persona.

Libertad sin unin es anarqua: las personas gozan de sus libertades, pero al no haber unin (no hay
un propsito, fin ni ayuda en comn) cada uno hace lo que se le antoja, por eso cae en una anarqua.

UNIN Y LIBERTAD ser la Confederacin de las Repblicas

Jos Julin Mart (1853 1895)

Luchador contra el dominio colonial espaol


Nace en 1853 en La Habana (Cuba)
Cuba y Puerto Rico son los nicos pases que an quedan bajo el dominio espaol.
Su maestro ms importante fue Rafael de Mendives, radical pues l fue quien le inculco o alent a Mart
todo el pensamiento ideolgico futuro.
1868 1878: Guerra de los Diez Aos o Guerra Grande (primera de las denominadas Guerras de Cuba)
librada para conseguir su independencia.
La rebelin estall cuando Carlos Manuel de Cspedes, un rico plantador que estaba a favor de la
independencia cubana, de la emancipacin gradual de los esclavos y del sufragio universal, lanzo el denominado
grito de Yara, que supona el inicio de la revolucin.
El conflicto termina en 1878 con la Paz de Zanjn
Amnista a los presos por motivos polticos desde 1868.
Salida de la isla de los lderes rebeldes.
Emancipacin de los negros y asiticos que participaron en la insurreccin
o Alguno disconformes con la Paz de Zanjn rompen temporalmente el acuerdo y se libra una guerra
temporalmente breve llamada la Guerra Chiquita (1879)

Viajes de Mart

Espaa, Francia, Inglaterra (1871 1874): viajes de estudios. Admira el siglo de oro espaol como un
Francisco de Quevedo. Francia e Inglaterra son conocidos por su cercana.
Mxico Guatemala, Venezuela (1875 1880)
New York (1880 1895): es echado de Venezuela y vive en Nueva York. Su presencia es seguida por las
autoridades, pero nunca lo llevan preso. Y esto es porque a travs de los escritos Mart, Estados Unidos poda
conocer qu estaba pasando y tener ms contacto en Cuba.

A los 16 aos de edad, un ao despus del comienzo de la Guerra de los Diez Aos, Mart recibi una
condena a trabajos forzados por su apoyo a los independentistas cubanos.
En 1871, debido a su delicado estado de salud, fue deportado a Espaa.
En Espaa publica El presidio poltico de Cuba el primero de sus numerosos escritos en defensa de la
independencia cubana del dominio espaol, y al mismo tiempo, complet sus estudios en la Universidad de Zaragoza
en Derecho, Filosofa y Letras
Decepcionado ante la actitud de los liberales espaoles respecto de la causa cubana, a continuacin se
traslad a Francia, Mxico y Guatemala.
Llega a Mxico durante la presidencia de Sebastin Lerdo de Tejada (sucesor del reformista Benito Jurez:
nacionalizacin de los bienes de la Iglesia separacin entre Estado e Iglesia, secularizacin de los cementerios y
hospitales, libertad religiosa) --- polticas liberales (Mart estima mucho estas polticas).
En 1876 asume la presidencia Jos Mara Iglesias, pero ser derrocado por el detestado (para Mart)
general Porfirio Daz.
Mart liberal

Mientras Porfirio Daz prefera la anexin de Mxico a Estados Unidos, Mart, como buen liberal que era,
rechaza de raz esta idea. Esto supona sacrificar el progreso y la libertad de Mxico a un pas expansionista y
colonialista.
En 1878, despus de la firma de la Paz de Zanjn, regres a Cuba. Pero fue nuevamente deportado en
1879 por sus continuas actividades revolucionarias. Se traslada a New York.
En New York fund el Partido Revolucionario Cubano (PRC) EN 1892.

Guerra de la Independencia Cubana


1895: Manifiesto de Montecristi: llamada a los cubanos a la guerra contra Espaa por su
independencia. Mximo Gmez. Su prdica de independencia y abolicin al imperialismo lev a considerarlo el
nombre de El Apstol y el inspirador (considerado como un marxista) de la futura Revolucin Cubana de 1959. De
hecho Fidel Castro lo menciona como un inspirador principal de sus gestas en la Cuba de 1959.
Dicha proclama mostraba las ideas esenciales del nacionalismo defendido por Mart de entre las que cabe
destacar la denuncia del mantenimiento del orden colonial, el sentimiento antiimperialista, la apelacin a la voluntad
nacional y la defensa del mestizaje cultural.
Muri en combate en 1895. Morir de cara al Sol.

Jos Fernndez Retamar: evolucin ideolgica de Mart.

Mart burgus

Mart multiclasista

Mart burgus
CONTRA EL EXPANSIONISMO ESPAOL, Y LUEGO, CONTRA EL EXPANSIONISMO
NORTEAMERICANO.
Mart asume las posiciones de una burguesa nacional en ascenso revolucionario: una clase cuya ala ms
radical, encarnada en figuras del Oriente de la isla, ser capaz de rechazar el poder colonial espaol y dar la libertad
a los esclavos

Mart multiclasista
Al concluir la Guerra de los Diez Aos, Mart desconfa de las fuerzas de la burguesa para lograr los
objetivos antes mencionados. No buscan ya la liberacin del pas, sino su mera sobrevivencia.
Contra la aristocracia. Ellos se humillan ante los extranjeros, son altaneros y codiciosos. No adhieren a la
revolucin en busca de la libertad.
Ese frente multiclasista estara integrado por la pequea burguesa urbana, el campesinado pequeo y
medio y el incipiente proletariado.
Ya en Cuba est planteado el problema inevitable de todos los pueblos, y ese es en realidad el nico
problema de Cuba, que explica las confusiones aparente del pas como explica la catstrofe de la guerra (DE 1868
1878): la minora soberbia que entiende por libertad su predominio libre sobre los conciudadanos a quienes juzga de
estirpe menor, prefiere humillarse al amo extranjero, y servir como instrumento de un amo u otro, a reconocer en la
vida poltica () la igualdad del derecho de todos los hombres.
Fernndez Retamar prefiere titular a Mart en la categora de DEMCRATA REVOLUCIONARIO
A diferencia de los idelogos de la burguesa, para quienes el capitalismo era un rgimen social, natural y
eterno, los demcratas revolucionarios, idelogos de los campesinos y de otras capas de trabajadores no proletarios,
vean las calamidades que la dominacin de la burguesa llevaba a las masas del pueblo, condenaban el
capitalismo, y ponan sus esperanzas en el advenimiento de un nuevo rgimen social, el socialismo.

Ideas Polticas y Sociales de Mart


Qu aprecia y desprecia de estados unidos?
Aprecia
Urbanizacin
Crecimiento de las ciudades
Desprecia
La continuidad de la esclavitud en un contexto donde supuestamente, se respeta y valora la libertad e
igualdad.
Poltica de acomodamiento violento (expansionismo) Yo conozco al monstruo porque he vivido en sus
entraas

Objetivos principales de Mart


Otorgar carcter continental a la independencia de Cuba: es cubano todo americano de nuestra
Amrica, y en Cuba no peleamos por la libertad humana solamente () peleamos en Cuba para asegurar, con la
nuestra, la independencia hispanoamericana. Piensa la independencia cubana como la independencia de
toooooooooooda Amrica. Puerto Rico no es olvidado entre sus escritos, al contrario, estando tambin sojuzgada a
Espaa debera colaborarse para que se logre su independencia. Mientras haya una mnima porcin americana bajo
el dominio de un pas imperialista, todo el continente se vea involucrado en esta situacin.
Combatir el anexionismo a Estados Unidos
Evitar el caudillismo (el caudillismo impide el liberalismo: evita la soberana, la divisin de poderes,
etc.)

Nuestramrica (1891)
Peligros del continente: son los regionalismos y divisiones internas
Contra los traidores de Amrica: los desertores, los que no ven lo til en lo propio y buscan en lo ajeno, los
que se alan con USA.
Cuba ser una repblica dolorosa (cuesta la sangre de los muertos por la guerra de independencia).
El buen gobernante es el que se adapta a su pas.
El hombre nuevo americano es el hombre natural, es decir, el que es producido por su propia historia, la
historia de su pas. En Amrica, el que puede conciliar la historia nativa y la hispnica.
Sobre Amrica duerme el pulpo (USA): con sus tentculos, Estados Unidos se apoderar de los estados
latinoamericanos.

GOBIERNO: equilibrio de elementos naturales, segn principios liberales republicanos.


POLTICA: la actividad poltica es un deber ineludible que ninguna persona puede evitar (recordemos que
estamos hablando de un Mart que predica la guerra por la independencia). La poltica siempre es ejercida con un fin
ideal superior, para los tiempos de Mart, el ideal superior es la independencia.
GUERRA: debe ser corta, pues a la larga los resultados que se esperan no tendrn la misma esencia.
REVOLUCIN: medio inevitable para el cambio, sacrificio heroico, en ella se debe dar la vida.
EDUCACIN: clave universal para la liberacin de la isla; la tarea de educar permitir la fraternidad entre el
obrero y el intelectual, la educacin debe ser acercada a aquellos a los que por condiciones econmicas no pueda
llegar.

cmo define al gobierno y qu conocimientos importan para gobernar?


El buen gobernante es el nace del pas mismo
El buen gobernante e Amrica no es el que sabe cmo se gobierna el alemn o el francs, sino el que sabe
con qu elementos esta hecho su pas, y cmo puede ir guindolos en junto, para llegar, por mtodos e
instituciones nacidas del pas mismo, a aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y ejerce, y
disfrutan todos de la abundancia que la Naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y
defienden con sus vidas. EL GOBIERNO HA DE NACER DEL PAS. El espritu del gobierno ha de ser del pas. La
forma del gobierno ha de avenirse a la constitucin propia del pas. EL GOBIERNO NO ES MS QUE EL
EQUILIBRO DE LOS ELEMENTOS NATURALES DEL PAS
HOMBRE NATURAL
El hombre nuevo americano es el hombre natural, es decir, el que es producido por su propia historia, la
historia de su pas. En Amrica, el que puede conciliar la historia nativa y la hispnica.

QU ROL LES CABE A LAS UNIVERSIDADES AMERICANAS?


Cmo han de salir de las universidades los gobernantes, si no hay universidad en Amrica donde se
ensee los rudimentos del arte de gobierno, que es el anlisis de los elementos peculiares de los pueblos de
Amrica? A adivinar salen los jvenes al mundo, con antiparras yankees o francesas, y aspiran a dirigir el pueblo que
no conocen. En el peridico, en la ctedra, en la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores
reales del pas.
Las universidades americanas deben formar gobernantes no con conocimientos extranjeros, sino con
los conocimientos que emanan de su propio pas.
La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de Amrica, de los incas a ac,
ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la
Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria. Los polticos nacionales han de reemplazar a os polticos
exticos.
Qu peligros acechan a la Amrica del sur?
Expacionismo de Amrica del norte hacia el sur y las divisiones internas y regionalismo en Amrica latina

Bases del partido revolucionario cubano (1893)


Manifiesto de montecristi (1895)
qu ideas expresa sobre las razas?
No hay distincin de derechos del hombre porque pertenezca a una raza u otra, sino que TODOS los
hombres tienen derechos.
El hombre no tiene ningn derecho especial porque pertenezca a una raza u otra, dgase hombre y
ya se dicen todos los derechos.
En contra de la discriminacin y el mal prejuicio contra los cubanos negros. Fue en ellos donde repos
Cuba.
All no tiene el cubano negro escuela de ira, como no tuvo en la guerra una sola culpa de ensorbecimiento
indebido o de insubordinacin. En sus hombres anduvo segura la repblica a que no atent jams. Slo los que odian
al negro, ven en el negro odio, y los que con semejante miedo injusto traficasen, para sujetar, con inapetecible oficio,
las manos que pudieran erguirse a expulsar de la tierra cubana, al ocupante corruptor.

Cmo define a la guerra?


Demostracin solemne de a voluntad de un pas harto probado para lograr su independencia.
Compromiso de todos los cubanos que en tanto aman su patria- van a luchar por su independencia y as
consagrar su libertad.
Debe ser corta, pues a la larga los resultados que se esperan no tendrn la misma esencia.
Morir de cara al sol

Qu afirma sobre los espaoles?


Pide que no entren en guerra contra los cubanos, sino al contrario, que afirmen su libertad.
Que no vuelvan a derramar la sangre como unos aos atrs (Guerra de los Diez Aos 1868 1878).
La guerra no es contra el espaol que, en el seguro de sus hijos y en el acatamiento de la patria que se
ganen, podr gozar respetado, y aun amado, de la libertad, que slo arrollar a los que le salgan, imprevisores, al
camino.

Raza y Mestizaje en la perspectiva de Zuleta lvarez y Cunin

Zuleta lvarez

El mestizaje o mezcla de razas comienza con la conquista y colonizacin del Continente por los espaoles y
portugueses, con cambios diferentes llega hasta nuestros das y proseguir hacia el futuro, si aceptamos que los
grupos raciales que componen toda sociedad estn en mezcla permanente.

Digamos, en primer lugar que hay un concepto especfico del mestizaje, de carcter material o biolgico, que se
refiere a la mezcla de sangres, que era el considerado por los juristas y gobernantes del Imperio espaol y, ms tarde,
por los antroplogos, etnlogos y socilogos, muy estrictos en restringir la utilizacin del concepto y el trmino de
mestizaje a esta realidad racial.

En segundo lugar, est el concepto de mestizaje cultural. Se mezclan culturas y en ella englobamos el repertorio de
las formas de la vida personal, familiar, social, religiosa y artstica: estamos ante un fenmeno complejo, en el cual
confluyen factores diversos que generan una realidad cultural distinta.
Durante el siglo XIX, la etnologa y la antropologa fueron influenciadas por el racismo Positivista que postul la
valoracin dogmtica de las razas impulsoras del progreso, mientras descalificaba a las que se consideraban
inferiores por su incapacidad para lograr el mismo resultado. Los estudios cientficos modernos han hecho variar
este punto de vista y se ha establecido que los rasgos culturales no estn rgidamente determinados por las
caractersticas fsicas y biolgicas de cada raza. Tampoco se admite hoy que haya razas puras, ni el fatalismo racial
que implicaba la salvacin o la condena por causa de la sangre, las medidas antropomtricas o el color de la piel.

Magnus Morner propone el concepto de etnicidad, segn el cual los miembros de un grupo constituyen una
etnia si comparten una creencia subjetiva acerca de su descendencia comn, debida a similitudes de tipo
fsico, de costumbres y recuerdos, aunque no exista una relacin sangunea objetivamente entre ellos.

Durante la poca del dominio espaol, aborgenes y mestizos fueron considerados desde la perspectiva del cruce de
sangres. Pero luego de producirse la emancipacin, y al comenzar el desarrollo de una concepcin propiamente
americana de la vida social y cultural, el mestizaje racial ces en su estatuto jurdico y poltico especfico y pas a un
primer lugar el mestizaje cultural o aculturacin, como lo denominan los cientficos y que es el que tienen en cuenta
los intelectuales hispanoamericanos. El mestizaje cultural se instala como uno de los grandes temas en la evolucin
de nuestras ideas y sirve de punto de partida para una concepcin integradora de nuestra personalidad continental.

De mestizos a criollos olvidadizos de nuestros orgenes

Las ideas acerca de los indios y los mestizos eran, en gran parte, benvolos para la condicin de stos, aunque
existiera la conviccin de la inferioridad cultural y social en que se hallaban. Pero empeoraron cuando los mestizos
fueron ms numerosos y provocaron conflictos con su animosidad contra indios y blancos, que se atribuyeron a
rasgos negativos de su carcter; tambin contribuy la competencia en que entraban con los espaoles debido a su
deseo de una mayor participacin en la vida social y poltica iberoamericana.

Desde mediados del siglo XIX se acentuaron estos prejuicios, reflejados en la organizacin de castas o sea una
escala racial de las diferentes mezclas que se poda presentar, en prohibiciones como las de pertenecer a ciertas
rdenes religiosas o a las fuerzas armadas, as como tambin en normas y reglamentos que colocaban a los indios y
mestizos en una inferioridad anloga a la de los menores de edad.

Al llegar la emancipacin en los comienzos del siglo XIX, se produjo un cambio esencial en el enfoque del tema.
Junto con el Liberalismo lleg el concepto de igualdad democrtica cuya nocin de ciudadana hara desaparecer,
por lo menos tericamente, todas las diferencias raciales. Los mestizos, multiplicados en nmero e importancia en la
sociedad iberoamericana, dejaron de llamarse de ese modo ya que era peyorativo y asumieron la denominacin de
criollos, que en un principio haba servido para nombrar a los hijos de espaoles nacidos en Amrica.

La igualdad jurdica se impuso en todos los estatutos y constituciones y consolid una conciencia de igualitarismo
republicano que lleg a ser una caracterstica de la socialidad iberoamericana, a pesar de las diferencias y jerarquas
de todo tipo que subsistieron en todas partes.

En la guerra de independencia, el anti espaolismo de los patriotas americanos los llev a condenar la herencia
hispnica. Algunos lderes polticos e intelectuales, apelaron a recuerdos perdidos del pasado aborigen y hasta
utilizaron cierta simbologa pre colombina para apoyar la incipiente personalidad propia.

El pasado indgena no era un ideal para los criollos, en cuyo mestizaje racial slo perduraban aspectos
menores del mundo aborigen: palabras, comidas, msicas, bailes, hbitos inconscientes. El mestizaje cultural se
haba realizado plenamente y el producto era una conciencia criolla y una forma nueva de cultura, arraigada sin duda
en el intra mundo ms o menos lejano del indgena, pero sobre todo transformado por la civilizacin hispnica.

No ignoraban, desde luego, la existencia de las vastas masas de indios, que contemplaban pasivamente, la penosa
organizacin de la repblica liberal. Pero los indios pertenecan a la pura naturaleza; no entraban en la historia, cuyo
protagonista el hombre civilizado, actuaba en nombre de un progreso racional que no inclua al salvaje.

Para la sociedad criolla del siglo XIX, la igualdad jurdica consagrada en leyes y cdigos que no hacan distinciones
raciales, no significaba que no existieran barreras de clase, que se justificaban en prejuicios raciales implcitos o
explcitos. El indio era un problema de marginalidad de la civilizacin y su incorporacin, de grado o por
fuerza, al mundo urbano se presentaba como un mandato de la razn y el progreso.

En el pensamiento del argentino Domingo Faustino Sarmiento, por ejemplo, civilizacin y barbarie eran dos polos de
civilizacin urbana y salvajismo campesino, pero el punto de vista racial no era un elemento decisivo. El indio y su
mundo estaba ms all de las fronteras: era el reino de la naturaleza por conquistar: como ocurri en Chile y
Argentina, que emprendieron campaas militares contra los restos de las tribus de indios que impedan la
consolidacin del desarrollo social y econmico.

El criollo o mestizo no fue consciente del mestizaje, racial y cultural y miraba sus ancestros aborgenes con
indiferencia, desprecio o enemistad y su programa consista en protagonizar su propia cultura iberoamericana.

Los criollos fueron influenciados, primero, por las ideas de la Ilustracin; luego leyeron a los romnticos con su
exaltacin de la naturaleza y su emocin frente a lo utpico y extico; ms tarde recibieron las formas del Positivismo
cientificista.

Positivismo y darwinismo social. La superioridad de la raza blanca

Entre las influencias ideolgicas llegadas de Europa en la mitad del siglo XIX, estaban las teoras del racismo
cientificista, que trataba de explicar el problema de las razas y el cambio social mediante la antropologa y la
sociologa basadas en Darwin y Spencer. En la lucha por la vida triunfaban las razas ms aptas, que acreditaban su
fuerza impulsando el progreso, mientras fracasaban las inferiores, por la misma debilidad e ineptitud. Estas ideas
dieron paso a un darwinismo social, exaltaron a los pueblos de raza blanca, triunfadores, progresistas y
civilizados; y descalificaron a las razas de color por sus vicios y debilidades congnitas.

Los grandes publicistas del Liberalismo hispanoamericano, conmovidos por el espectculo del xito de los pases
modernos, acogieron favorablemente las teoras racistas y consideraron que los indios y mestizos eran culpables de
las taras que haban impedido a nuestros pases igualar a las razas blancas. El boliviano Alcides Arguedas escribi
un libro llamado Pueblo enfermo (1909) en el que lleg a decir que el mestizo era peor que el indio.

Comenzar a formar una conciencia americana

Al comenzar el siglo XX haba conciencia de que todos nuestros pases constituan una unidad de sociedad y cultura,
capaz de proyectar un perfil propio, a despecho de los obstculos que perturbaban la plenitud de ese proceso.

La madurez de esa personalidad coincidi con la aparicin de individualidades notables en casi todos los pases
iberoamericanos_; unidos por una corriente de fraternidad y simpata basada en la conviccin de que el destino
continental exiga la comunidad de miras y soluciones, por encima de las perspectivas regionales y nacionales.
Corriente que cobrara fuerza a medida que se desenvuelve el siglo y que algunas empresas polticas y culturales, el
anti imperialismo en poltica y el criollismo en literatura, por ejemplo, contribuyeran a consolidar ese esfuerzo.

Durante esta etapa de la historia de las ideas hispanoamericanas hubo una coincidencia general en que el mestizaje
cultural era una de las bases de esa conciencia que entonces alcanzaba su plenitud.

El mestizaje apareca como un captulo de los estudios que se emprendieron para caracterizar un pas, n programa
nacional o regional, una misin espiritual o poltica. Los autores que se aplicaron a dilucidar el tema, lo hacan ahora
sobre posiciones autctonas, ms apropiadas para la comprensin de la singularidad iberoamericana que las
permitidas teoras del racismo cientificista.

Jos Vasconcelos formul una teora del mestizaje en su libro La raza csmica: misin de la raza iberoamericana
(1925). Segn Vasconcelos, despus de los negros, indios, mongoles y blanco, en Amrica surga una quinta raza: la
de los mestizos, que ser la raza definitiva, la raza sntesis o raza integral, hecha con el genio y la sangre de todos
los pueblos y, por lo mismo, ms capaza de verdadera fraternidad y de visin netamente universal.

En esta visin mtica y potica de Vasconcelos haba la intuicin de un porvenir espiritual que elevaba la mera entidad
biolgica. Los mestizos iberoamericanos, pensaba Vasconcelos, aportaran al mundo un sentido de la belleza que
culminara, a su vez, en una tica universal, capaz de proyectar nuestro continente sobre toda la humanidad.
Para Fuentes Mares, el mestizaje sera el denominador comn de la nacionalidad iberoamericana, esa hermandad
racial sin pureza de sangre, pero asentada sobre elementos de tradicin y cultura ms poderosos que la sangre
misma. No poda serlo el indigenismo porque los pueblos aborgenes carecan de afinidad y su unin slo ha sido
posible a partir de lo hispnico que, en suma, es lo que determinaba que de Mxico a la Patagonia exista un ethos
racial comn.

Cunn

En la Amrica Colonial, el mestizaje se perciba como una amenaza permanente: amenaza biolgica frente a una
concepcin europea de pureza y de jerarqua entre las razas; amenaza cultural frente a todo tipo de sincretismos;
amenaza poltica frente a la potenciacin de las reivindicaciones y de las pretensiones de los mestizos; amenaza
social frente a la disolucin de todo principio de organizacin, en particular, el de la distincin entre las castas.

* El mecanismo del mestizaje se enfrenta con una paradoja que fundamenta su reflexin: la raza no existe.
Mas exactamente el trmino remite a un objeto que no existe pero se vuelve realidad por su sola designacin, no se
considera una categora analtica, sino se considera practica, social y poltica, determinada por la existencia hipottica
de razas. La raza, ms bien ser una categora popular por medio del cual ser considerada como una
discriminacin de rol, un marcado de identidad un condicionamiento social al conjunto de los compromisos
individuales.

Adems la autora analiza como la apariencia racial interviene en los mecanismos de la identidad de s
mismos y de otros, ms que buscar una supuesta identidad negra, blanca o mestiza. Es decir que ni la raza ni la
etnicidad ser vistas como atributos caractersticos de personas o grupos, sino como actividades cognitivas y
practicas por medio de las cuales los actores realizan descripciones socialmente construida de los hechos y de los
individuos *

El investigador que estudia el papel de las razas y los mecanismos del mestizaje se enfrenta con una paradoja que
fundamenta su reflexin: las razas no existen. La raza es una categora popular por medio de la cual se
descifra e interpreta el entorno social, el pasado y el presente, dndole sentido a las prcticas cotidianas y
permitiendo evaluar y calificar al otro. La raza ser considerada como un discriminante de rol, un
marcador de identidad, un condicionamiento exterior al conjunto de los compromisos individuales.

De Chicago a Baha

En los estudios sobre las poblaciones negras y sobre las relaciones intertnicas en general, suelen distinguirse:

Amrica del Norte: caracterizada por fuertes divisiones y un estado de conflicto recurrente
Amrica del Sur: caracterizado por un mestizaje generalizado y la armona en las relaciones sociales.

Qu dicen los investigadores de Chicago sobre las relaciones raciales en Amrica Latina? Para Pierson, los
conflictos en Baha toman la forma de antagonismos de clases y no de antagonismos raciales. Tal divergencia entre
Amrica del norte y del sur se explica, antes que nada, por la definicin diferencial de las categoras raciales, por el
estatus acordado al negro y al blanco. Si en Estados Unidos solo pueden pensar en blanco y negro, en Brasil se
tiende, en cambio, a no verse ni en blanco ni en negro.

Estados Unidos Brasil


De descendencia caucsica pura Persona predominantemente blanca,
independiente de su origen racial: incluye a
mestizos y algunos negros.
Descendiente de africano en cualquier Persona con rasgos negroides evidentes
grado
Mientras que en USA la designacin de blanco o negro est dado por sus orgenes (gota de
sangre), en Brasil y Amrica Latina estn dados por su apariencia fsica y estatus social.

El hombre marginal

El individuo que posee un estatus particular, es decir, una posicin social definida por derechos y deberes,
tiene una o varias caractersticas especficas; algunas son combinaciones que parecen ser ms naturales y
aceptadas que otras.

Por ejemplo, en Estados Unidos un hombre blanco y protestante ser reconocido como un mdico en todas
las categoras sociales; no suceder lo mismo si quien ejerce la medicina es una mujer negra o catlica. En el primer
caso, los rasgos personales coinciden con las caractersticas vinculadas socialmente a la posicin ocupada; en el
segundo, las rasgos personales no corresponden a las expectativas, generando una confusin, un dilema de estatus.

Ahora bien, aun cuando es indudable que en Estados Unidos la raza aparece como una condicin necesaria y
suficiente para la atribucin de estatus, no puede decirse los mismo para el caso latinoamericano, en el que la
identificacin racial es slo un elemento, entre otros, de definicin de la posicin racial.

Sin embargo, esto ltimo no significa que no haya racismo, ni mucho menos quita la idea de que una persona
aspira a blanquearse lo necesario para identificarse ms con esta raza. Para cambiar de posicin social habra que
comenzar por cambiar de apariencia racial, lo cual es posible mediante el blanqueamiento que toma formas culturales
prcticas asociadas a la cultura blanca-, sociales- ingreso a las redes blancas de sociabilidad-, o biolgicas-
relaciones sexuales, aclarar el color de piel, alisar el pelo-.

El empleo del trmino passing dentro de la literatura estadounidense es revelador: consiste en pasar al otro
lado del espejo, en sobrepasar la lnea de color, y de negro convertirse a blanco.

Relaciones de raza: son las relaciones que existen entre poblaciones distintas por su origen racial y,
particularmente, cuando esas diferencias raciales entran a formar parte de la conciencia de los individuos y los grupos
distinguidos. As, en cada caso, determinan la concepcin que el individuo tiene de s mismo, al igual que su estatus
dentro de la comunidad. Las relaciones de raza no son exactamente las relaciones que existen entre los individuos de
diferentes razas, sino las que existen entre los individuos conscientes de tales diferencias.

En las investigaciones que respectan al mestizaje, de la relectura de los conceptos de Chicago aplicados al
Caribe latinoamericano. El mestizaje naci entre las violaciones y la esclavitud social. La existencia del mestizaje
favorece la atenuacin del estigma social. Las sociedades latinoamericanas hacen del mas negro una categora,
real o simblica, inferiorizante y negativa: la existencia de esta estigmatizacin, que se da absoluto o relativa, es la
que permite que cada quien escape, por si mismo de la estigmatizacin.

En las investigaciones del mestizaje pone de manifiesto el rol de la apariencia durante la interaccin: que en
consecuencia permite alumbrar la produccin y el mantenimiento de las normas que rigen las relaciones sociales, y
ms all, los mecanismos de emergencia y consolidacin de las reglas sociales. Adems pone de manifiesta la
capacidad en las sociedad latinoamericana para jugar con la apariencia y su significado, para adaptarse a las
situaciones o para pasar de un determinado espacio de normas hacia otro, etc.

Se concluira que en los dos modelos de anlisis presentados por la autora en torno a la relacin
negro/blanco; sin duda, sera interesante preguntarse que acontece para otro tipo de mestizaje en Amrica Latina o
en Norteamerica.

Florencia Ferreira Funes `` Corrientes Polticas y sociales en la Amrica Latina

Historia poltica
En Amrica latina hay numerosos estudios sobre el pensamiento poltico. Pero no obstante en esa tradicin hay
escasas obras generales y estn limitados a ciertos pases, como las de Ricardo Donoso sobre chile o Jos Luis
Romero sobre la Argentina.

Finalmente en el pensamiento contemporneo los enfoques generales cobraran relevancia ampliando el nmero
de protagonistas en la historia.

En el estudio de las ideas polticas y sociales, que incluyen la historia. La filosofa, la poltica, la literatura, la
sociologa, el arte, tiene una larga y madura tradicin en Iberoamrica. Por otro lado hay quienes como:

Ortega y Gasset sostienen que las ideas no tienen historia y solo pueden ser consideradas en sus
circunstancias. Tambin evidencia que las ideas ante situaciones de crisis pueden ser reemplazados por nuevos
planteos que se impondrn de manera gradual o abrupta como ocurri durante la revolucin francesa.
Jos Gaos propone que la historia de la ideas es la nica que se puede hacer.
Enrique Zuleta lvarez seala que en el estudio de las ideas comienzan a diferenciarse 3 tendencias: la
primera atendiendo al estudio de las ideas en su gnesis y desarrollo en un plano abstracto, la segunda hace
referencia a la trama histricas en la cual surgen y se insertan y la tercera atiende a las ideas que no han logrado
su plena formulacin y estn aun en un plano de inconciencia e irracionalidad.

En cuanto a la historia de las ideas latinoamericanas se debe tender a la sntesis e integracin de los diferentes
enfoques tericos y prcticos de manera tal que las ideas puedan ser conocidas y comprendidas del mismo modo
que su proyeccin sobre la historia social.

Actitudes, temas y rasgos esenciales del pensamiento americana

A diferencia de Europa donde la filiacin filosfica a los grandes pensadores es ms sencilla de seguir, a travs de
una tradicin de grandes figuras como platn, Aristteles, Santo tomas, Hegel, Marx, Nietzsche, etc. Cada
pensador se sita dentro de las lneas marcadas por sus antecesores.

En Amrica latina esa filiacin es muy variada y no tan lineal:

En literatura la obra de mariano azuela `` Los de abajo`` constituye un muestra de la ideologa imperante
en la revolucin mexicana.
Cuando escritos dejan de ser tericos para pasar a la prctica como es el caso del chileno Eduardo Frei
en donde sus ideas constituyeron la base ideolgica de la democracia cristiana.
Tambin se encuentran las obras de grandes pensadores de la actividad poltica que no pudieron llevar a
la prctica sus ideas como es el caso de Juan Carlos Maritegui y Gilberto Freyre, cuya influencia en el
pensamiento brasileo sobre cuestiones sociales y polticas se ha ejercido a solo a travs de la actividad acadmica
y erudita.

En las producciones intelectuales se observa una actitud tica y moralizante vinculada a los temas educativos con el
fin de formar a un hombre apto para vivir en la realidad de su tiempo, segn se puede observar en la obra de
sarmiento y de bello. Tambin hay una serie de tpicos que han ido cambiando segn las circunstancias; por ej
1810-1830 el tema principal es la emancipacin; luego hasta 1860 la organizacin constitucional y de la orientacin
de la sociedad y en consecuencia de su industria y economa.

Con relacin a la cultura Americana a principio del siglo XIX se plantea a travs de las obras de bello y Alberdi si
existe una cultura propia o es ms bien hereda de Espaa o Francia. Frente a esto hay quienes la ven como
positiva y otros como una pesada herencia y buscan la apertura a otras culturas para luego formular una sntesis
propia. Otros como haya de la torre y Maritegui ponen especial nfasis en la figura del indio al proponer que el
continente sea llamado indoamrica en lugar de Hispanoamrica.
En lo social se observa la vida del hombre en las instituciones. En Amrica se ha dado el fenmeno histrico de las
instituciones del estado antes de la experiencia poltica; ha existido primero la forma, la ley y luego esta se adapto a
la realidad.

Conciencia de identidad

Despus de la revolucin francesa y de la ruptura del universalismo neoclsico surgen las naciones estado. Para el
organicismo historicista impuesto por el romanticismo, las naciones tenan las caractersticas de la personalidad
individual y el progreso equivala al perfeccionamiento de las singularidades tpicas de cada pueblo y sociedad.

Quienes compartan el territorio geogrfico, los rasgos tnicos, la religin, el idioma y la tradicin cultural e
institucional fueron englobados en el concepto de nacin, entidad suprema cuya soberana resida en el pueblo, del
cual emana la legitimidad poltica.

En la idea de nacin con identidad propia, residi la construccin de los estados americanos. Los de
Hispanoamrica tenan en comn los rasgos que en Europa separan a las naciones: etnia, religin, lengua y
tradicin institucional. Desde ese punto de vista constituan una solo nacin grande y nica. Pero las ambiciones
personales de los lderes, los intereses de las regiones y las ciudades entre otros factores provocaron la
fragmentacin.

En la identidad de las naciones americanas se combinan dos factores:

El cambio de la modernidad y el progreso


La perduracin de intereses y valores que nos vinculan.

En Europa sobre todo despus de las 2 guerras mundiales el nacionalismo pareci recibir un ataque definitivo.
Durante la guerra fra, la expansin del marxismo provoco el deterioro del sentimiento nacional y las fidelidades
fueron desplazadas por la adhesin al internacionalismo, con la cada del bloque sovitico se impondra el
liberalismo democrtico.

Por otro lado, la organizacin internacional de la economa y las finanzas se ha inclinado por la desaparicin de las
soberanas nacional y su reemplazo por un gobierno mundial centralizado.

Historia y personalismo en Amrica

La sociedad poltica o la repblica, como se la llamaba de acuerdo con la denominacin de la antigedad clsica,
era un organismo complejo donde se procuraba que tanto el monarca como los nobles, los funcionarios, el clero y el
pueblo, cumplieran con sus funciones propias, que deban ser respetadas en virtud del principio de justicia.

Al monarca le corresponda el gobierno de la repblica y el pueblo lo acataba en virtud de un acuerdo o pacto-tcito


o explicito que se haba establecido para asegurar el bien comn, la justicia y los dems bienes espirituales y
temporales que la sociedad deba procurar para todos.

En este sistema hay dos notas caractersticas primero la decisiva presencia del pueblo como elemento del pacto
social; en segundo lugar la condicin necesaria para el ejercicio del poder real que respete la justicia y los dems
bienes sociales (el incumplimiento provocaba su ruptura).

A partir del siglo XIX predominaran las tendencias del liberalismo romntico que en Europa implico el enfrentamiento
de un soberano y las apetencias de libertad de los pueblos, en la lnea del progreso poltico indefinido.
En Amrica estas ideas pasaron en forma indirecta a travs de los principales lineamientos de la revolucin
francesa. Hacia 1850 tras los aos de anarqua se van estableciendo las constituciones y las naciones se van
encaminando hacia un orden de instituciones formales.

Con el fin de fortalecer las races patriticas, surge una especie de nacionalismo historiogrfico, donde cada pas
escriba historias nacionales para contar como haba crecido cada pas.

En el siglo 20 esa historia nacionalista comenzara a mostrar sus fisuras ante nuevos enfoques que sostienen que
no se poda estudiar la historia de la emancipacin en forma fraccionada por pases, sino como un fenmeno casi
simultneo y la importancia del paralelismo con Espaa ya que solo a la luz de los hechos ocurridos en la pennsula,
se esclarecera lo ocurrido en la pennsula.

Proceso histrico de la emancipacin

Pre emancipador que abarca la mitad del siglo XVIII (1776) hasta comienzos del siglo XIX(1810)
1810 Inicio del movimiento
1816 Congreso de Tucumn

Aparecen las figuras de Jos de San Martin y de Simn Bolvar y el movimiento culmina en 1824, con la
batalla de Ayacucho, en la cual son derrotadas las fuerzas del rey.

Al finalizar el siglo XVIII (antes de la crisis napolenica) Espaa se preparaba planes que permitiran salvar los
territorios americanos. El mismo se centraba en dos ejes: primero consolidar la seguridad mediante fortificaciones,
fuerzas navales y astilleros; y en segundo lugar fortalecer los recursos econmicos de Amrica. Sin embargo dichos
planes solo quedaron en el papel dado que no pudieron ser aplicados.

La sublevacin de 1810 logro xitos inciales frente a las autoridades espaolas pero careci del apoyo popular .
Palacio atard seala que la necesidad de crear una conciencia americana que uniese a los nativos contra los
espaoles peninsulares, fue la preocupacin de bolvar.

La mayor parte de los criollos que intervienen en 1810 son universitarios, jefes del ejrcito, hombres con experiencia
en el gobierno, econmico y poltico. Anhelaban libertad frente a las leyes arbitrarias de los reyes. Igualdad para
equipararse a los seores de la corte que vivian bajo la proteccin de las leyes seculares.

Con el inicio de las guerras y el cuadro generalizado de anarqua aparecen elementos que van a tener una gran
importancia en la vida americana, en primer lugar, el militarismo criollo que se superpone a cualquier otro orden
social, por que el gobernante es el militar. Militarismo y caudillismo son, pues, dos fenmenos sociales surgidos en
esta segunda coyuntura emancipadora. Cuando la guerra se hace popular, se rompen los cuadros sociales y se
adquiere un tono de encono ideolgico y poltico como no haba tenido hasta ese momento.

El caudillismo representa el opacamiento y eclipse de la primera generacin del liberalismo ilustrado, con un breve
intermedio del proyecto utpico de los romnticos. Entienden la poltica, no en las expresiones abstractas y
tericas de los programas, sino en los trminos de la individualidad personal de la figura que los encarna: el caudillo.

Sin embargo los caudillos supieron poner el orden en el interior de estas nuevas naciones que estaban en total
anarqua.

Amrica y el liberalismo
La palabra liberal como se sabe es de origen espaol y designaba a las artes y oficios que ni tenan un fin prctico.
A fines del siglo XVIII el trmino cambia para designar a los partidarios de la monarqua institucional, entendindola
como instrumento de regulacin del poder pblico.

Como toda corriente poltica-ideolgica, alberga en su seno tendencias filosficas diversas:

Liberalismo poltico, sostuvo que para asegurar la libertad en la sociedad, era imprescindible lograr dos
cosas en las instituciones polticas: primero, que el gobierno fuera representativo y segundo que la representacin
se ejerciera a travs de los parlamentos cuyos integrantes fueran elegidos de un modo democrtico.
Liberalismo econmico, se apoya en la voluntad de progreso y de adelanto material de una nueva clase
social: la burguesa que demanda la libertad de enriquecerse escapando al control estatal.
Liberalismo religioso, sostenan que la fe religiosa era una forma de encadenar la inteligencia, de sujetarla
a un dictado superior y, por lo tanto, implicaba una limitacin de la libertad.
Liberalismo cultural preconiza la conciliacin y el eclecticismo y se funda en que no cree en ninguna
verdad absoluta.

En los pases donde la iglesia catlica tena un peso importante el liberalismo tendi al idealismo, al utopismo, a
proyectar reformas lejanas, en oposicin a una realidad lejana y adversa.

La vertiente positivista del liberalismo americano organizo la vida poltica y para ello crean instituciones jurdicas y
legales del estado moderno: constituciones, leyes, cdigos, reglamentos de la administracin pblica.

El liberalismo latinoamericano

Introduccin
La crisis del mundo colonial hispanoportugus que conducira a la emancipacin dara origen a la
formacin de las nuevas nacionalidades est consustanciada de las ideas propias de la Ilustracin, sobre todo la
de la segunda mitad del siglo XVIII.
Los movimientos emancipadores que se produjeron en 1810 en Buenos Aires, Santiago de Chile,
Bogot, Caracas, as como otros que no triunfaron inmediatamente, estaban impregnados de las ideas
del liberalismo.
Liberal fue el mensaje revolucionario que llevaron a diversos pases los ejrcitos libertadores de San
Martn y Bolvar. Y liberales fueron las instituciones con que se constituyeron las nuevas repblicas
latinoamericanas, inspiradas en teora al menos- en los principios de la soberana popular, de los derechos
individuales, de la igualdad, de la fraternidad, y sobre todo, de la libertad.
As pues, el liberalismo triunf con la emancipacin. Pero las alternativas del proceso pos revolucionario,
plante muy pronto en toda Latinoamrica el problema de la legitimidad de las ideas. El liberalismo fue
cuestionado a la luz de las consecuencias que su adopcin haba originado.

Liberales y conservadores
El liberalismo extremado, el que consideraba el principio igualitario en una sociedad que conservaba su
tradicional estratificacin, fue criticado por los conservadores (slo admitan un proceso de cambio lento y
evolutivo), e incluso por el ala liberal moderada (consideraba peligroso aplicarlos sin ajustes cuidadosamente a
las circunstancias reales de cada sociedad). Muy pronto, el liberalismo moderado adoptara los caracteres de un
conservadurismo liberal.
Mientras que los conservadores preferan las tradiciones, costumbres y las ideas vernculas de raz
colonial, los liberales preferan la apertura del horizonte intelectual para dar paso a nuevas ideas.
Afirmada la soberana poltica de cada pas, apareci en todos la preocupacin por su identidad
histrica Qu era ser argentino, venezolano, mexicano? La respuesta a todo ello estuvo cargada de una
historiografa liberal:
Sarmiento: Facundo
_Mitre: obras sobre Belgrano, San Martn y la Revolucin de Mayo.
Bilbao: Sociabilidad chilena
Su concepcin del pasado nacional pareca indiscutible, puesto que situaban el desarrollo de cada regin,
en el progreso de la humanidad.
Las luchas polticas seran las luchas por la libertad, contra la barbarie y el dogmatismo.
La historiografa liberal remarc la idea de una Amrica sojuzgada a las metrpolis coloniales. La
independencia les haba dado su libertad y la posibilidad de crear una nueva nacin. Por eso, el concepto bsico
de la historiografa liberal fue la nacin con claras connotaciones romnticas.
Libertad e igualdad
Liberalismo radical
No extremadamente aplicable a los pases por sus situaciones sociales: Liberalismo Moderado

Liberalismo y positivismo
La penetracin de las obras fundamentales del positivismo y cientificismo, especialmente las de Comte y
Spencer, crearon una nueva atmsfera liberal.
El progreso, concebido como inseparable de una concepcin liberal de la vida, fue la bandera de la
poca, en la que parecan incuestionados los principios del liberalismo econmico. Los adalides de esas
actitudes fueron las poderosas burguesas.

El liberalismo en retirada: criticas


Era una ideologa de clase
Asumida por las altas clases poseedoras, definida e impuesta por ellas porque expresaba sus
aspiraciones. Olvidaba a las otras clases sociales.
Los liberales eran obsesivos de la riqueza. Aglutinaba a una oligarqua.
Desprestigio de la produccin nacional y la cercana a los intereses extranjeros
Los movimientos fascistas tuvieron fama en las masas populares. Condenaron al liberalismo econmico,
como una poltica que convena a las metrpolis industriales que distorsionaban las economas locales
ponindolas al servicio de los intereses extranjeros
Se alej de la participacin poltica a las mayoras nacionales
Se prefiri todo tipo de representacin romntica: la del caudillo capaz de interpretar a las masas.
No haban dado una cobertura social
El socialismo aspiraba a un Estado justo, ajeno a las presiones del capitalismo internacional.
Argentina: Pern: justicialismo

El populismo empez a ganar protagonismo contra el liberalismo. Ej.:


Juan Domingo Pern
Revolucin Cubana (1959 1960)

El liberalismo parece hoy haber culminado un largo perodo histrico para convertirse en el ltimo
baluarte de los sectores tradicionales Jos Luis Romero

Fernndez Retamar: Algunos problemas de una biografa ideolgica de Jos Mart

Retamar propone la remisin de Mart a su mundo histrico especfico, es decir, el rea colonial y semicolonial de las
ltimas dcadas del siglo XIX, se plantea la necesidad de buscar su obra y su pensamiento en el contexto. Dicha
poca se ubica en el trnsito del capitalismo premonopolista al capitalismo monopolista y a la consecuente gestacin
del imperialismo moderno. Mart observa este trnsito con la mirada puesta en Amrica Latina.

Mart manifiesta un anticolonialismo contra la metrpoli espaola, llegando a un anticolonialismo mltiple y radical.
Jos Mart llegar a ser el primer antimperialista americano al fundamentar su oposicin al proyecto neocolonizador
norteamericano

Su perspectiva de clase va mutando:


- perspectiva en la Repblica Espaola ante la Revolucin cubana (1873): burguesa nacional en ascenso
revolucionario, capaz de rechazar el poder colonial y dar libertad a los esclavos, sent las bases de la nacin cubana.
Pero al concluir la guerra de los diez aos (1868-1878) ha dejado de ser la clase de vanguardia, ahora busca su
mera supervivencia como clase.

El papel de vanguardia no puede asumirlo el proletariado, que es incipiente y no est desarrollado. Algunos creen que
por ello fue un idelogo burgus, pero Retamar no est de acuerdo.

- perspectiva clasista desde la que escribe sus ltimos textos: Los cubanos de Jamaica y los revolucionarios de Hait
(1894), all habla de una minora soberbia que prefiere humillarse ante el amo extranjero, en la campaa por la
independencia quienes se resisten a la revolucin forman parte de ese partido de amos extranjeros, quien ama a la
libertada, ama a la revolucin. He aqu al mximo representante del Partido Revolucionario hablando de clases
cuando expresa que nada son los partidos polticos si no representan a condiciones sociales. Ha llegado a saber que
ya en Cuba est planteado el problema inevitable a todos los pueblos: la lucha de clases.

Mart no evolucionar hasta ser un idelogo proletario. A finales del siglo pasado, el joven proletariado no tena an la
conciencia ni la fuerza de s, que en aquel momento, le hubiese permitido heredar el sitio de vanguardia ocupado por
la ala ms radical de la burguesa cubana. Pero saba que la tarea ms urgente del pas era la liberacin nacional que
dej sin realizar la burguesa cubana.

Para Retamar, Mart ya no es un idelogo burgus, y tampoco puede ser un idelogo proletario (algo caracterstico de
los dirigentes de los pases atrasados).

Hasta la llegada en 1917 de la Revolucin de octubre en Rusia, los dirigentes radicales de los pases atrasados no
podran plantearse las mismas metas de los pases adelantados, ni los mismos ideales (socialistas). Pero aunque
estaban impedidos a plantearse metas socialistas, muchas de las medidas que propugnaban habran de provocar un
desarrollo capitalista en sus pases: gran contradiccin.

Para hombres as se han propuesto la categora de demcratas revolucionarios: idelogos de los campesinos que
aun defendiendo la va capitalista de desarrollo de la sociedad, condenaban al capitalismo y ponan sus esperanzas
en un nuevo rgimen social, el socialismo.

Evolucin ideolgica de Mart

Pasa de ser un vocero de la pre-burguesa cubana en ascenso revolucionario, a ser en su etapa madura, el principal
vocero de un frente multiclasista integrados por la pequea burguesa urbana, el campesinado y el incipiente
proletariado.

Mart vivi en distintos pases y pudo juzgar diversas realidades (en Mxico, EEUU, Espaa). Por ello se manifiesta
aqu una doble visin: cubano independentista en el destierro y la que adquiere al hacer suya la problemtica del pas
donde reside.

Su estada en Mxico abarca desde 1875 a 1876. Abandona ese pas en 1877 por estar en desacuerdo con el golpe
de estado que realizaba Porfilio Daz. Pronunciar sobre l su discurso de 1891 llamando a Mxico la Repblica que
viene a ser en Amrica como la levadura de la libertad. Este pas tendr influencia perdurable sobre el joven Mart.
En el Mxico que vive Mart piensa que Nuestra Amrica se desarrolle una burguesa nacional capaz de rechazar al
agresor extranjero y asumir la defensa de la nacin en todos sus rdenes. Sale de Mxico como un liberal radical
convencido.

Estada en Espaa: es en un primer momento Espaa el enemigo y no se siente identificado con el destino de esas
naciones que no son nuestra amrica y que entorpecen su consolidacin

Llega a Estados Unidos en 1880 y saluda con entusiasmo al pas donde se puede respirar libremente por ser la
libertad, fundamento y esencia de la vida. En 1894, un ao antes de morir, escribe: el carcter crudo, desigual,
decadente de los EEUU con sus violencias, discordias de que se culpa a los pueblos hispanoamericanos. Sale de
este pas como un demcrata revolucionario firmemente antimperialista por haber contemplado el desarrollo de
aquella nacin, con la doble visin de un intelectual revolucionario que nada esperaba ya de la burguesa de su pas y
se identific con los trabajadores de la dispora cubana.

La idea de NUESTRA AMERICA significa que hasta que no se independice Cuba, no se va a poder considerar una
Amrica libre, hay una deuda de los americanos para con Cuba, deben ayuda para su libertad.

Waldo Ansaldi

Amrica Latina. La construccin del orden.

De la colonia a la disolucin de la dominacin oligrquica.

La coronacin del proceso bajo la forma de revolucin pasiva dependiente

Gino Germani consideraba que el desarrollo poltico de los pases latinoamericanos haba atravesado, a
partir de la ruptura del nexo colonial, seis etapas:

1 Guerras de liberacin y proclamacin formal de la independencia


2 Guerras civiles, caudillismo, anarqua.
3 Autocracias unificadoras
4 Democracias representativas con participacin limitada u oligarqua.
5 Democracias representativas con participacin ampliada.
6 Democracias representativas con participacin total.

Durante las dos primeras etapas las estructuras sociales fueron bsicamente las mismas de la
sociedad colonial y los intentos de las elites criollas de introducir formas modernas, como el Estado nacional
con democracia representativa, fracasaron por dos razones principales: la ausencia de burguesa nacionales
fuertemente desarrolladas y el vaco creado por la destruccin de la organizacin colonial y el aislamiento
cultural y geogrfico de la gran mayora de la poblacin. As, a la etapa de la independencia formal le sigui
otra caracterizada por un alto grado de desintegracin (anarqua, caudillismo), fragmentacin poltica y
fragmentacin geogrfica, jefes locales en continuas luchas. Luego, la fase de las autocracias unificadoras
present casos de continuidad e inmovilismo de las estructuras tradicionales.

El proceso de ruptura con la respectiva metrpoli abri un cudruple proceso cuya resolucin se
demor largamente. Estos procesos fueron los de la construccin del Estado, la Nacin, las condiciones para
posibilitar la insercin de las economas latinoamericanas en la economa- mundo y una nueva estructura social
(de la sociedad estamental a la sociedad de clases). Este proceso se inici y transcurri en un contexto
signado por una combinacin de incertidumbre econmica, fragmentacin regional, inestabilidad poltica interior
y algunas guerras. En rigor, poder concretarlos requera un presupuesto previo: ganar la guerra (de la
independencia). Pero ganar la guerra no aseguraba necesariamente la resolucin de aquellos procesos. El
objetivo bsico de ganar la guerra colision con otro simultneo: hacer la revolucin.

Las guerras de independencia y civiles- afectaron fuertemente el proceso de construccin estatal, no


solo por las dificultades para la consolidacin de nuevas instituciones, sino, muy particularmente, por el elevado
costo econmico. No hubo, un significativo proceso de acumulacin interna, como tampoco de capitales
extranjeros. Tampoco se aprovecharon las ventajas dadas por el comercio internacional supervitario.

Los circuitos mercantiles se desarticularon y reorientaron, tanto hacia el interior como hacia el exterior;
las nuevas prcticas comerciales se pusieron en marcha en un contexto de redefinicin espacial de los
mercados. Las regiones crecieron o decrecieron de manera desigual. Las fragmentaciones poltico-
administrativas tambin afectaron las economas.

Los costos de la ruptura de la dominacin no solo fueron econmicos; tambin fueron polticos, sociales
y culturales. El miedo a la revolucin fue el miedo al traumatismo generado por la alteracin brusca de un orden
tan largamente establecido. Se comprende, as, que la opcin conservadora haya tenido tantos adeptos y no
solo entre las clases propietarias.

En el principio se trataba de construir las bases para la supervivencia del proceso que deba llevar a la
formacin de los nuevos Estados. No se trataba solo de alcanzar un poder central. Se trataba de producir un
desplazamiento de la coercin poltica en un sentido ascendente. Un poder poltico central que detentara el
monopolio de la coaccin fsica (poder militar) y simblico (poder ideolgico- cultural) necesitaba tambin, para
subsistir y consolidarse, controlar recursos fiscales propios. Construir el estado conllevaba la constitucin de un
gobierno reconocido como legtimo en el mbito de un territorio soberano (institucin capaz de mantener el
orden). Las guerras y su corolario, la militarizacin, fueron obstculos para la consecucin de este objetivo. Los
gastos eran an mayores en los casos de repblicas federales, pues estas tenan que afrontar la multiplicacin
de los gastos segn el nmero de estados de la Unin, cada uno de ellos con sus propios funcionarios. Pero
los grandes devoradores de recursos fiscales fueron los ejrcitos.

La constitucin del estado poscolonial pag fuerte tributo a una tensin gestada durante la dominacin
colonial entre dos tendencias enfrentadas: una a la fragmentacin y otra a la centralizacin. La persistencia de
la estructura colonial fue un claro impedimento para la constitucin de un mercado interno, por lo tanto, una
econmica capitalista.

La aludida tensin entre ambos movimientos a la fragmentacin y a la centralizacin- se expres


durante el periodo independiente como resultado de la convergencia de varios elementos:

1 La herencia colonial de los particularismos localistas.


2 La redefinicin de la divisin del trabajo a escala internacional.
3 La redefinicin de la vinculacin con el mercado mundial.
4 La delimitacin del espacio que iba a ocupar cada provincia o regin y, por extensin, el pas todo.

La fragmentacin mltiple regional, econmica, social, tnica, poltico- militar- constituy, pues, un
serio obstculo para el proceso de construccin del nuevo orden.

Las colonias de la Amrica espaola, al independizarse, se fragmentaron. En la Amrica liberada de


Espaa, el proceso de construccin de quince Estados donde antes haba cuatro Virreinatos y cuatro
Capitanas Generales puso la agenda de cada grupo dominante una cuestin clave: la definicin de las
fronteras. Las antiguas colonias espaolas tendieron a definir sus nuevas fronteras apelando a reales o
supuestos ttulos jurdicos coloniales, a la guerra y, hacia fines del siglo XIX, al arbitraje de terceros pases,
aunque la guerra volvi a ser el medio empleado generalmente.

Formacin de estados nacionales o centralizacin del poder.

Fueron Estados Nacionales los que emergieron de las revoluciones de independencia?O se trat, en
cambio, de una mera centralizacin del poder?

El proceso de formacin estatal en Latinoamrica se desarroll en igualdad de condiciones el pasaje


del capitalismo de libre competencia al capitalismo monoplico en los pases centrales, coronados, pues, con la
simultanea constitucin del imperialismo. Este proceso result en la consolidacin de regmenes no
democrticos (o solo formalmente democrticos), a menudo oligarquas. En la medida en que el Estado no se
constituy como un mbito de mediaciones sociales, fue ms bien solo aparato estatal y, por ende, mera
dominacin.

En este punto, es necesario prestar atencin a otro concepto: regin, la cual no es solo un espacio
geogrfico natural o fsico. Ella se construye por actividades econmicas similares y/o por herencias culturales
semejantes. La regin es un conjunto de relaciones horizontales que constituye el orden social y poltico en el
que se sustenta la actividad econmica. Ah, regin se opone a Estado, una fuerza centralizada en la que
predominan los encadenamientos verticales.

En el proceso de formacin estatal en Amrica Latina, los intereses regionales a veces se expresaron
mediante la reivindicacin de federalismo o de la autonoma y, en el lmite, la secesin. Fueron, en primer lugar,
las bases materiales de la dominacin oligrquica.

Estructuralmente, la expansin y penetracin del modo de produccin capitalista en una regin no


conllev la destruccin radical de los modos y las formas no capitalistas imperantes en otras: los someti,
transform y absorbi, y as convirti a sus clases dominantes en aliadas fundamentales. En esta
subordinacin/recreacin, el ferrocarril desempeo un papel decisivo. Fue un papel progresivo y regresivo o
constructivo/destructivo simultneamente y en dos niveles.

Fue progresivo porque destruy las producciones precapitalistas y expandi las relaciones capitalistas
superiores (para la poca); fue regresivo porque aquella destruccin no gener una burguesa capaz de
desarrollar una economa capitalista autnoma, sino dependiente. La dependencia fue consecuencia de la
debilidad estructural de las burguesas latinoamericanas. Fue constructivo porque contribuy decisivamente a
la formacin del mercado interno, integrado a la produccin y distribucin capitalistas regiones que no las
tenan; fue destructivo porque tal mercado interno fue bloqueado en su desarrollo.

La constitucin de un mercado capitalista, en particular un mercado interno, y la centralizacin del


poder bajo la forma de Estado- Nacin fueron procesos correlativos o conexos. Los tipos de estados nacionales
que se construyen en Amrica Latina son distintos segn los perodos y los pases de que se trate.

Cuando nos referimos a Estado hablamos del Estado Moderno. Se trata de una construccin de
origen europeo. Elas sealo la importancia crucial del doble monopolio de la violencia fsica y de la percepcin
tributaria como clave del estado moderno. Ambos fueron simultneos y estaban interrelacionados de manera tal
que el monopolio fiscal sostena el monopolio de la coercin y viceversa, y si uno desapareca, el otro le segua
y, desapareciendo ambos, desapareca el Estado.

El estado tiene dos exigencias:

1 Garantizar la constante adaptacin de la direccin poltica estatal a la funcin de imponer coercitivamente y


administrar las condiciones generales de produccin y reproduccin de las relaciones capitalistas.
2 Legitimar una direccin poltica capaz de satisfacer la primera exigencia. Aqu es importante la formacin de
un sistema de legitimacin de la autoridad estatal o legitimacin poltica.

El Estado se constituye mediante relaciones sociales, al tiempo que constituye a estas. Es un espacio
de conflictos entre clases, pero tambin una institucin que atributos de estatidad y dispone de aparatos para
realizar las funciones esenciales del ejercicio del poder.

El Estado es tanto un instrumento fundamental para la consolidacin, conservacin y/o expansin del
poder de la clase dirigente o dominante como una fuerza represiva dirigida contra las clases subalternas
(dirigidas y/o dominadas) a fin de mantenerlas controladas, debilitadas, desorganizadas y contribuyendo al
funcionamiento del orden social.

Para hacer efectiva esa doble funcin, el Estado rene elementos de coercin (fsica y simblica) y de
consenso en una proporcin que vara histricamente, variacin que depende de un complejo entramado de
relaciones de fuerzas siempre en tensin. La resolucin de ese conflicto puede ser el predominio del consenso
o la coaccin.

El consenso puede ser construido o impuesto, activo o pasivo. El consenso construido y activo parte de
la admisin del disenso, es decir, del conflicto y de la necesidad del debate para encontrar las coincidencias
fundamentales. Conflicto y debate son condiciones necesarias para construir un consenso activo. El consenso
pasivo es aquel que se otorga sin resistencia a quienes controlan el poder y se lo otorga sin ser parte de su
construccin ni de sus necesarias reformulaciones.

Frecuentemente, el consenso tiende a ser fetichizado por quienes ejercen el poder, especialmente si lo
sienten amenazado.

En toda sociedad de clases el Estado es de clase. El estado es representante de la clase dominante y


mediador de la explotacin y dominacin de esa clase sobre las otras. Mediacin quiere decir ejercicio del
poder de clase a travs del Estado, el cual no se interpone entre las clases para separar a los combatientes,
sino para vincularlos mediante una relacin asimtrica de dominacin y explotacin.

El estado es condensador de luchas sociales. El carcter de clase del poder del estado se define por
los efectos que las decisiones estatales tienen sobre las posiciones de clase en el campo de las relaciones de
produccin, los aparatos institucionales estatales y el sistema ideolgico. En otros trminos: no importa tanto
quien ejerce el poder, sino a favor de quien lo ejerce.

En Amrica Latina, los estados no fueron explicita condensacin o sntesis de la conflictividad de


clases. Por el contrario, fueron, ms bien, un decisivo constructor de la sociedad. Ms an en Amrica Latina,
la formacin de la burguesa y la formacin del estado fueron un proceso simbitico.

Para caracterizar el proceso histrico de formacin de los Estados nacionales en Amrica Latina, Oszlak
propuso adoptar los atributos de estatidad. Ellos refieren a cuatro capacidades:

- Externalizacin del poder. Se refiere al reconocimiento de un poder soberano por parte de los otros estados.
Expresa el ejercicio de la soberana mediante el gobierno, tanto hacia afuera como hacia adentro de sus
fronteras.
- Institucionalizacin de la autoridad. Alude a la capacidad de ejercer el monopolio considerado legtimo de los
medios de coercin.
- Diferenciacin del control. Seala la existencia de un conjunto de instituciones centralizadas, diferenciadas y
relativamente autnomas de la sociedad civil, y desde luego un conjunto de funcionarios profesionalizados con
capacidad para desarrollar mltiples actividades, entre las cuales sin duda una de las ms importantes es el
ejercicio monoplico de la percepcin tributaria.
- Internalizacin de una identidad colectiva. Refiere sin ms al control ideolgico de la dominacin.

Antes de presentar el proceso de formacin estatal en Amrica Latina en estos trminos conviene
hacer dos advertencias:

- Potencial o relativa autonoma del Estado: la autonoma del Estado refiere al conjunto de instituciones y sus
funciones que lo definen como tal, y no as a la relacin social bsica que este expresa en el mundo moderno y
en virtud de la cual difcilmente puede considerarse al Estado (la relacin) autnomo respecto de uno de sus
trminos. La consideracin de la potencial autonoma del Estado permite observar la manera ms o menos
conflictiva en la que las Fuerzas Armadas, las asociaciones de inters, los partidos polticos, la iglesia y los
movimientos sociales en General se relacionan con el Estado en el proceso de construccin del orden. En rigor,
la autonoma relativa del Estado no es ms que autonoma respecto de las distintas fracciones en pugna de las
clases propietarias.
- El reconocimiento de la soberana por parte de los otros Estados se produjo en Amrica Latina apenas
fueron declaradas formalmente la independencia. Esto obedeci al inters comercial de libre competencia que
las distintas potencias depositaban en la regin.

Prosiguiendo con el anlisis de los atributos de estatidad. Estos no se corresponden con fases
sucesivas del proceso de formacin estatal, sino que suponen un proceso conflictivo, en el que los avances y
retrocesos de las capacidades de los Estados para ejercer sus atribuciones son constantes. En efecto, los
Estados independizados y reconocidos como soberanos hacia 1825 sufrieron numerosos arrebatos a su poder
en distintas circunstancias y, si bien no siempre se tradujeron en la prdida total de su soberana, s pusieron
de manifiesto una estatidad no acabada.

El segundo de los atributos en cuestin, el que refiere al monopolio legtimo de la violencia fsica,
tampoco fue un hecho que aconteci de un momento a otro. Una vez reconocida la independencia desde el
exterior, surgieron fuertes enfrentamientos internos por la dificultad de crear un poder central con monopolio de
la violencia considerado legtimo. Esta dificultad estuvo estrechamente vinculada a aquella referida a la
creacin de un sistema econmico y financiero slido.

Tambin podemos encarar la cuestin desde otro punto de vista: considerar al Estado como un
conjunto compuesto por cuatro grandes aparatos, que corresponden a las cuatro grandes funciones del estado.
Tenemos, as, los aparatos gubernativo, administrativo, judicial y represivo. El modo de hacer poltica guarda
relacin con los procesos constitutivos de la estructura de clases, en particular con la de la propia clase
fundamental, y del Estado nacional.

Desde el punto de vista formal, los estados latinoamericanos fueron delineados por sus respectivas
constituciones, las cuales fijaron las caractersticas fundamentales de cada aparato. El aparato gubernativo
comprende los organismos ejecutivos y legislativos, tanto nacionales como
provinciales/estaduales/departamentales (segn cada pas) y municipal o local.

La formacin de un aparato administrativo cubre diversos campos: la burocracia, el sistema de


obtencin de recursos fiscales, el sistema escolar, la organizacin del control de la salud pblica, la definicin
de la construccin y administracin de los sistemas de trasportes y de comunicaciones, entre otros.

La constitucin del aparato judicial incluye las diferentes instancias de administracin de la justicia
desde juzgados menores hasta la Suprema Corte de Justicia- y los diferentes Cdigos. Un ordenamiento
jurdico orientado a una regulacin social capitalista.

Constituir un aparato judicial es estatuir una autoridad jurdica, la cual, ha escrito Bourdieu es la forma
por excelencia de la violencia simblica legitima cuyo monopolio pertenece al Estado y que puede servirse del
ejercicio de la fuerza fsica. El empleo de esta nos lleva al cuarto aparato.

El aparato represivo incluye la formacin de un ejrcito nacional y de las policas provinciales, amn del
sistema penitenciario, vinculado al aparato judicial. El primer objetivo de su constitucin es la monopolizacin
de la violencia considerada legtima.
En el simultneo doble proceso de organizacin y modernizacin estatal y societal, la triada ejercito-
ferrocarriles- telgrafo desempeo un papel esencial en la centralizacin del poder y la eliminacin de las
disidencias.

En lneas generales, la formacin del orden poscolonial en Amrica Latina respondi a una doble
dialctica interna, una, interna/externa, la otra. La segunda refiere bsicamente a una realidad en la que la
dinmica de desarrollo de la economa europea occidental (externa) decidi sobre las economas
latinoamericanas (internas) qu productos tenan valor y, de un modo directo o indirecto, cre la estructura de
produccin. En el plano de la poltica, esto se tradujo en clases estructuralmente dbiles como para generar un
proyecto hegemnico, razn por la cual hubo una formacin de clases (internamente) dominantes y
(externamente) dependientes. Los Estados latinoamericanos se constituyeron como relacin entre dominacin
interna y hegemona externa.

Con la independencia poltica se puso en marcha un proceso que estatuy una relacin de
dependencia, circunstancia que frustr el desarrollo econmico autnomo pero no inhibi el fuerte proceso de
acumulacin de capital por parte de las clases dominantes. En el plano poltico, la ambicin de acumulacin de
riqueza por parte de esta pequesima minora dbilmente burguesa se tradujo en la constitucin de Estados
nacionales formalmente representativos, cuya dominacin fue ejercida, en lneas generales, en trminos de
una oligarqua, respondiendo hbilmente a la necesidad de disciplinamiento de los vastos sectores sociales
movilizados por las guerras.

La mayora de estos Estados logr la capacidad de ejercer el monopolio de la coercin considerada


legtima, ms tarde que temprano, durante la segunda mitad del siglo XIX. De acuerdo con el grado de
continuidad o ruptura con el aparato institucional colonial, la capacidad del Estado nacional de ejercer el
monopolio legtimo de la coercin se alcanz tempranamente (Brasil) o tardamente (Per, Ecuador y otros
pases latinoamericanos).

La desarticulacin de las estructuras de dominacin colonial produjo en las repblicas


hispanoamericanas una situacin ms o menos extensa temporalmente en la cual se observa la existencia de
grupos informales de poder, constituidos por pocas familias y sus redes clientelares y/o rurales, sobre todo en
las instancias estaduales o provinciales y locales. En lneas generales, los detentadores del poder civil y el
poder militar se disputaron el monopolio de la coercin. La lucha por la monopolizacin de la percepcin
tributaria tambin fue un aspecto clave del proceso de formacin estatal.

La sealada desarticulacin de las estructuras de dominacin colonial tuvo, en rigor, una notoria
ambigedad: rompi el nexo colonial con Espaa y con Portugal, por un lado, pero por el otro mantuvo firmas
coloniales de ejercicio de poder. Esa ambigedad fue particularmente marcada en las repblicas andinas
(Ecuador, Colombia, Per, Bolivia).

La abolicin del rgimen tributario solo fue posible cuando se hicieron agudas las presiones materiales
e ideolgicas emanadas del capitalismo mundial despus de mediados de siglo.. No fue solo una decisiva
reforma tributaria: el tributo abolido arras tambin con los derechos andinos a la tenencia de tierra
corporativa, el autogobierno local y la proteccin estatal contra los terratenientes usurpadores.

El en caso de Brasil, el monopolio de la violencia fsica se alcanz tempranamente en virtud de la fuerte


continuidad que se dio entre el aparato burocrtico y militar de la corona. Pero, si bien no hubo violencia
extrema ni guerras duraderas, el pas comparte con otros de la regin el rasgo fundamental de fragmentacin
del poder econmico.

Lectura: Gabriela Mistral; Escritos Polticos: Poltica y espritu.

Chile es por excelencia un pas de repercusin, y seguramente no hay otro donde se imite ms servil y
rpidamente al viejo mundo; y esto a causa de una educacin que slo ha desarrollado la forma marginal de
pensamiento. Nosotros no resistimos el xito en ningn campo. El exitismo sudamericano es algo
descomunal. Me conozco muy bien su cara vulgar; la he visto en la condescendencia ante el dinero, ante el
poder estatal, ante la mediocridad personal afortunada. La victoria de tal o cual rgimen nos convence como
la macana con un golpe en la nuca y nos paraliza las facultades de reaccin, entregndonos al caporal
extranjero.
La dictadura militar no es novedad entre nosotros, como que ella representa nuestra verdadera tradicin que
se llama tirana. El caciquismo de los indios que se apart de lo cavernario slo en el noble imperio de los
incas y el caudillo espaol cuyo cogollo ms limpio sera la dictadura porfiriana en Mxico. Nacimos de
semejante ngulo y an no salimos de l. Ningn odio siento hacia el pueblo alemn... y cualquiera sabe que
el pueblo italiano es el que yo ms amo al lado del criollo americano. Conozco a aquellas razas que nuestros
lderes atarantados creen conocer slo porque leen unos cuantos folletitos de propaganda. La ignorancia
americana necesita ser fenomenal para vocear nuestra asimilacin a una forma de vida (los fascismos) tan
lejana de la ndole criolla como otro sistema solar. Hay que tener una bobera infinita para prescindir
mentalmente de una experiencia histrica y del hecho que significa un estilo racial y vivir predicando el
transporte de tales regmenes a nuestro continente, ms indio que espaol, y en lo espaol poco latino y
menos gtico. La vieja disputa entre el conceder, el negar, o el retardar el voto mujeril, me parece ms cmica
que astuta. Nuestro continente no tiene calificacin europea posible en los asuntos sociales. Las mujeres
somos los seres ms incrdulos del mundo en lo que toca al recitado de los programas polticos. Creemos en
lo que se ve y se toca.

Yo tengo dos corporativismo y no los nombro. El tercero es el de la repblica de Florencia, que siempre me
pareci un equilibrio entre aristocracia y pueblo. El catlico rico de Chile siempre ha vivido un servicio social
cristiano. Su conflicto actual viene de que han pasado los tiempos de las pequeas dosis para salvar el
cuerpo enfermo del pas. Lo que antes bastaba no sirve ms. Ahora no resultan vlidos sino los sacrificios
heroicos.

La clase media en Chile tiene un aprovisionamiento tan caro de sus necesidades que en cada trance
revolucionario nuestra magra hacienda de pas pobre se queda en poder de ella y que a nuestra fabulosa
miseria popular, slo se aplican las raspas de la marmita estatal. No hay en Europa clase media tan poco leal
al pueblo en la hora de liquidar la victoria, como la que hemos visto nosotros en estos ltimos aos. Cuanto
tenemos de recursos fiscales debe ser aplicado a la clase que en Chile no tiene suelo, muro, mesa, ni lecho,
que no posee sino luz y aire, al pueblo rural. Nuestra edad primitiva la india-la renegamos; el Medioevo
espaol apenas lo conocimos, pues de golpe y porrazo camos en el bric--brac de las democracias
fabricadas como los carros Ford o el jabn Palmolive. Tenemos que hacernos el alma a gran prisa. Menuda
pretensin ser un moderno sin haber sido un clsico ni un medieval! Pero hemos querido este absurdo:
renegar de las dos culturas del continente y adoptar para nuestra formacin el bazar del siglo XIX. Ya es
necesario que la crtica social considere a la clase media como partida en dos: la burguesa y la pobre,
aquella vuelta un costado de la plutocracia, y esta, una lonja superior del pueblo. No hablemos de tres clases,
sino hasta de cinco, puesto que la masa obrera aventaja enormemente en salario a la infeliz masa
campesina. Paralela a la tradicin espaola y a la india de matonismo impenitente, corre otra lnea: la de los
beros

pleiteadores y el indio indmito. Esta doble tradicin libertaria se ha mantenido con empecinada vitalidad. Los
apstoles de la dictadura pueden engrerse, pero no conocen las entraas de su Amrica mestiza. La verdad
ltima es que ningn pueblo indoamericano dej jams de sentir repugnancia por su tirano o tiranuelo, que
siempre hubo un grupo el de los tercos- que los sigui para recordarles que eran mortales. Yo, la pesimista,
descanso en lo que me s. La Amrica mestiza produce el mayor nmero de liberticidas; pero tarde o
temprano amanece la sorpresa y llega el gran burlador. Llega callado y solo, pero en poco tiempo es legin y
hace su tarea de limpieza.

Lectura: Enrique Zuleta lvarez Tradicin y reformismo en el pensamiento poltico hispanoamericano


del siglo XIX 1970. (no entra en el parcial)

Con tradicin y reformismo nos referimos al choque de las ideas reformadoras propias del sector ms agresivo
del liberalismo, con aquellas ms apegadas a la conservacin del patrimonio tradicional. Desde el siglo XIX, la
historiografa romntica primero y positivista despus, forjaron una imagen del desarrollo poltico, social e
institucional de Hispanoamrica, segn la cual las ideas del liberalismo, a travs de un proceso combativo y
polmico con los residuos del rgimen colonial, haban logrado encauzar las aspiraciones naturales y
progresivas de Hispanoamrica.
De la colonia a la revolucin. Resulta imposible comprender el proceso del liberalismo hispanoamericano si no se
profundiza en el panorama poltico de Espaa de fines de siglo XVIII y principios del XIX. Tradicin y reforma,
apego al pasado y aspiracin al progreso, tales son los signos de un estilo poltico que se traslad a las
posesiones espaolas en Amrica Esta corriente preconizaba la adaptacin pausada y prudente de las ideas
progresivas a la realidad hispnica, impregn a las minoras americanas, las cuales reeditaron los mismos
intentos de difundir la Ilustracin, de mejorar la vida econmica social, el mismo estilo, en fin, que caracteriz a
los ilustrados de la Pennsula. El proceso de adaptacin a la realidad cultural y poltica americana del incipiente y
mesurado liberalismo espaol se logr sin rupturas. Pero este proceso se alterar rpidamente con el inicio de la
Emancipacin. Al desaparecer el poder poltico del monarca espaol legtimo se convocaron Juntas que
reclamaron el ejercicio de un poder que les haba pertenecido antao y sumaron a los argumentos jurdicos
tradicionales, aquellos otros ms nuevos que provenan del Derecho Natural, en boga en los ltimos siglos. La
voluntad de una emancipacin de Espaa, que al principio slo haba estado en la mente de una minora, se
abri paso tumultuosamente, hasta desembarcar en una guerra civil que enfrent a espaoles y americanos,
partidarios o adversarios de una separacin total. En los aos que abarcan las guerras de emancipacin
surgieron corrientes que representaron ese conflicto entre tradicin y reformismo. Es ms, las principales figuras
del movimiento juntista representaban aquella formacin poltica de cuo ilustrado a la espaola, que aspiraba al
progreso y a la libertad dentro del marco cultural y religioso tradicional.

Ilustracin y revolucin.

Pronto cambi el panorama de las influencias ideolgicas: sucedi el impacto de las ideas francesas y
norteamericanas. Las primeras promociones de intelectuales y polticos que sucedieron a los juntistas se
lanzaron vidamente sobre los textos polticos de moda, en procura de soluciones para los problemas de la vida
independiente. El liberalismo hispanoamericano en su etapa Ilustrada, que comenz con una poltica agresiva
contra lo tradicional y debilitando as el reformismo de los ilustrados de Espaa y Amrica, estableci otro punto
de conflicto en el plano poltico: la carrera por establecer nuevas constituciones. Las minoras dirigentes de
Hispanoamrica postularon como problema fundamental y previo, el dictado de las constituciones. La mayora de
los grupos intelectuales haban fracasado hacia 1830 y la reaccin contra ello haba generado el caudillismo y
dado pase al auge de los gobiernos autocrticos.

El caudillismo fue una de las formas que tom la voluntad popular de establecer una relacin personal entre la
masa y el gobernante. Se reforz con la difusin del federalismo, cmo teora de la organizacin interna de los
pases hispanoamericanos. El Federalismo vena de EEUU, donde sirvi para unir a los estados que estaban
desunidos, mientras en Hispanoamrica slo contribuy a desunir lo que estaba unido (cita de Bolvar).

Frente al federalismo se levant el centralismo o unitarismo, a pesar de que en muchos pases se acudi a los
gobiernos autocrticos, Federales o Centralistas segn las circunstancias. Ese autocratismo, que fue a veces
dictadura o tirana, se debi ms que a la incapacidad popular para adaptarse a formas republicanas de
convivencia, a la falta de inteligencia poltica de los liberales para proponer un rgimen en el cual se conciliaran
la Reforma y la Tradicin.

El Romanticismo.

Entre 1830 y 1840, bajo la influencia predominante de las ideas y los autores franceses, adquiri relevancia la
preocupacin social y poltica. El realismo social romntico pronto tendr una influencia decisiva en el cambio de
actitud de los liberales. Sin abandonar los ideales de Ilustracin y Libertad, los Romnticos quisieron llevar a
cabo el programa reformista integrndolo al nuevo rgimen social y poltico. Pero, con excepcin de Alberdi con
Rosas, los romnticos se opusieron al personalismo autocrtico. El intento primitivo de fundirse con los
regmenes impuestos fue abandonado.

Los liberales romnticos pasaron a una oposicin que es imposible reducir a un esquema, que en algunos casos
slo tuvo manifestaciones intelectuales, en otros actuaron como militantes de la faccin unitaria y en otros fueron
arrinconados por autcratas en cuyos regmenes poco importaban las ideas. El reformismo liberal pag con
largos aos de ostracismo sus errores polticos, por lo que se posterg la formulacin de un programa poltico de
ideales progresivos y sentido realista. Los regmenes autoritarios se limitaron a defender algunos objetivos
polticos y econmicos muy concretos, cuando no los intereses personales del dictador de turno. Frente a la
esterilidad intelectual de las dictaduras, el reformismo liberal de los romnticos insisti en una transformacin
radical y utpica de las bases culturales y polticas de Amrica Latina, con lo cual, a su vez, paraliz toda
posibilidad de influencia sobre los acontecimientos polticos de su tiempo.

El Positivismo.

A partir de 1850 comenzaron a ceder algunos gobiernos dictatoriales, ante el impulso renovado de las minoras.
El conflicto entre Tradicin y Reformismo se fue definiendo a favor del ltimo. El liberalismo hizo que
convergieran aportes de signos variado: el prestigio del liberalismo francs e ingls; el poder econmico
creciente de la burguesa; la difusin del racionalismo filosfico y del laicisismo; muchos fueron los elementos
que, a partir de 1850, permitieron que el clima intelectual de Hispanoamrica se mostrara favorable a la
aceptacin del programa reformista propuesto por el liberalismo en sus dos etapas anteriores. Dos hechos se
conjugaron para hacer posible este proyecto: la consolidacin de las oligarquas en el poder; y el hallazgo e
imposicin del Positivismo, que actu a la manera de ideologa de afirmacin de la modernidad. Las oligarquas,
a partir de la poca independiente, y en pleno apogeo del imperialismo, se haban convertido en los aliados
internos de los pases imperialistas que, gracias a stas, lograron hacer ver su dominacin como necesaria e
inevitable.

La divisin internacional del trabajo impuesta por el imperialismo, oblig a las oligarquas criollas a realizar un
comercio exterior tributario de los mercados europeos, siendo su negocio la explotacin de las materias primas
americanas y la venta de un producto que dejaba una ganancia considerable a los gerentes criollos. La
resistencia popular a este programa no obstaculiz mayormente el proyecto liberal. El Positivismo aport, por su
parte, un cientificismo evolucionista, de acuerdo con el cual el progreso social era una ley fatal de la historia.
Segn el darwinismo social, en la evolucin biolgica progresiva, la supervivencia de los ms aptos y mejores
implicaba la desaparicin de los incapaces e inferiores. De ah el racismo de los pensadores positivistas quienes,
con alguna excepcin, condenaron a negros, indios y mestizos.

Conclusin.

Las oligarqua liberales, entre 1880 y 1900, haban impuesto una paz de orden y progreso. Hacia 1890 comenz
en Argentina la reaccin popular contra los excesos de esta oligarqua. El proceso fue general en
Hispanoamrica. Entre 1890 y 1920 surgieron los partidos populares, cuyos lderes encarnaban un ideario liberal
que haba terminado por imponerse como posicin poltica excluyente, y aspiraban a ejecutar un programa de
ascenso popular que las oligarquas haban reducido a una mera declaracin verbal. El nuevo liberalismo poltico
pact esta vez con las condiciones de la realidad, cedi en su agresividad y se convirti, as, en el camino de la
nueva empresa poltica.