Lettres Du Sinthôme Erik Porge

Point Hors Ligne
Collection dirige par Jean-Claude Aguerre
La collection Point Hors Ligne explore les questions essen-

tielles lavance du champ psychanalytique. Elle sattache
tisser les liens entre une laboration thorique et une pratique
au quotidien.
Retrouvez tous les titres parus sur

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Lettres du symptme
Extrait de la publication
Erik Porge
Du mme auteur
Des fondements de la clinique psychanalytique,

Toulouse, rs, 2008.
Transmettre la clinique psychanalytique.
Freud, Lacan, aujourdhui, Toulouse, rs, 2005.
Lettres du symptme
Jacques Lacan, un psychanalyste. Parcours dun enseignement,
Toulouse, rs, 2000. Versions de lidentification
Freud, Flie. Mythe et chimre de lauto-analyse,
Paris, Anthropos, conomica, 1996.
La thorie Bacon-Shakespeare, de Georg Cantor.
Prsentation et rassemblement des textes, grec, 1996.
Le moment cartsien de la psychanalyse.
Lacan, Descartes, le sujet,
sous la direction de E. Porge et A. Soulez,
Strasbourg, Arcanes, 1996.
Vol dides? Wilhelm Flie, son plagiat et Freud,
Paris, Denol, 1994.
Le compter trois. Le temps logique de Lacan,
Toulouse, rs, 1989.
Point Hors Ligne

Je remercie beaucoup Sophie Aouill, Michel Plon, Dominique Simonney,
Simone Wiener, davoir relu le manuscrit et de mavoir fait part de leurs
remarques avises.
Table des matires
Introduction.................................................................. 7
Conception de la couverture: 1. La sortie du symptme hors de son cadrage
Anne Hbert par le Nom du pre.................................................... 15
Illustration: Le symptme est une mtaphore,
Grandville, Un autre monde, le Nom-du-Pre lui aussi........................................ 15
chapitre Les mtamorphoses du sommeil Le symptme, retour de la vrit,
sans rfrence au Nom-du-Pre.............................. 19
Dautres repres que la mtaphore
Version PDF ditions rs 2012 pour le Nom du pre.............................................. 21
ME - ISBN PDF: 978-2-7492-1710-9
Premire dition ditions rs 2010 2. Le problme dune nomination du rel............... 26
33, avenue Marcel-Dassault, 31500 Toulouse De lerre................................................................. 27
www.editions-eres.com Comment parler du rel ? Il y a deux rels............. 30
N(h)ommer, dit-il................................................... 32
3. Lex-sistence du nud borromen....................... 36

Lexistence, la consistance, le trou de R, S, I........... 36
Aux termes du Code de la proprit intellectuelle, toute reproduction ou reprsentation, La mtaphore vient de ce qui fait nud................. 38
intgrale ou partielle de la prsente publication, faite par quelque procd que ce soit (repro- Mtaphore venant du nud borromen
graphie, microfilmage, scannrisation, numrisation) sans le consentement de lauteur ou
de ses ayants droit ou ayants cause est illicite et constitue une contrefaon sanctionne par et mtaphore quest le nud borromen................. 40
les articles L 335-2 et suivants du Code de la proprit intellectuelle. La question du sens de la nomination.................... 41
Lautorisation deffectuer des reproductions par reprographie doit tre obtenue auprs du
Centre franais dexploitation du droit de copie (cfc),
20, rue des Grands-Augustins, 75006 Paris,
tl. : 01 44 07 47 70 / Fax : 01 46 34 67 19
4. I, S, A (inhibition, symptme, angoisse) 11. Ce qui fait fonction surface et temps,
dans RSI....................................................................... 43 marqueur de lidentification................................... 113
Le symptme, nomination symbolique................... 44 Le texte princeps de 1945....................................... 113
Le symptme et le symbolique............................... 48 Les trois temps de lAutre....................................... 114
Inhibition, symptme, angoisse.............................. 52 Lobjet ht............................................................. 116
Un temps deux....................................................... 116
5. Ratage et supplance............................................. 55 Le prcipit............................................................. 117
Le ratage................................................................. 56
Lacte...................................................................... 57 12. La lettre de la rptition,
La lettre, lacte, le ratage......................................... 58 jonction de lidentification et du symptme........ 120
La supplance......................................................... 60 Bref aperu de lvolution de la conception
de la lettre chez Lacan et exemple du nom propre.... 123
6. La fonction anagrammatique.............................. 63 Le trait unaire a la structure du huit intrieur......... 126
7. Comment le symptme scrit.............................. 70 13. Le rel de lidentit de la lettre est corrl
Fautes concernant une mme consistance la gnralisation du symptme............................. 130
dune chane ou dun nud borromen Le cas de la mtaphore
une, deux ou trois consistances............................ 72 dite impropre du nud borromen........................ 134
Faute entre deux consistances diffrentes Le nud de Pierre Soury qui fait objection............ 134
dun nud borromen............................................ 75 Soury revient sur son objection.............................. 136
Conclusions............................................................ 79 La solution du nud borromen gnralis............ 138
Gnralisation de la coupure.................................. 139
8. Le texte source chez Lacan Gnralisation du symptme.................................. 140
de lidentification au symptme.............................. 82
Ce quelle nest pas................................................. 84 14. Quelques incidences cliniques supplmentaires
en relation avec lidentification au symptme...... 143
9. La reconnaissance de lidentification Les demandes dans la psychanalyse
au symptme................................................................ 87 avec les enfants....................................................... 143
Ce quon connat.................................................... 87 Schma des deux axes............................................. 147
Faire avec son image. La moiti de sujet................. 90
Connaissance, mconnaissance, dconnaissance, 15. Les versions de la fin de lanalyse
reconnaissance........................................................ 95 avant 1976............................................................ 150
Autour du stade du miroir. Le Tu es cela............ 150
10. Lidentification comme transformation. En 1953, avec le Discours de Rome.
La fonction temps..................................................... 100 Ltre pour la mort.................................................. 155
Transformations de lidentification......................... 101 En 1964, avec Les quatre concepts fondamentaux
Remaniement de lespace et du temps de la psychanalyse. Lidentification au dsir.............. 156
en psychanalyse...................................................... 104 En 1967, avec la passe. La destitution subjective.... 158
Les dernires versions.............................................. 159
16. Le lien du dispositif de passe une cole
de psychanalyse........................................................... 162
Sortir de la confusion dispositif-cole,
aprs celle entre cure et dispositif............................ 163
Trois lieux, trois temps........................................... 167
Descriptif................................................................ 170 Introduction
De la ternarit du dispositif.................................... 172
Souplesse du lien entre le dispositif et lcole.......... 173
La qualit de membre de lcole et lae................... 175
Redoublement de la nomination............................ 177
Le lien de coupure du passage du dispositif
lcole................................................................... 179
Quen est-il aujourdhui du reprage du symptme en
psychanalyse? Mme si elle a gard le mot symptme, la
psychanalyse a chang la signification et la fonction (fonction
de compromis au regard dune signification sexuelle) que la
mdecine et la psychiatrie en proposent. Cependant, depuis
les pas inauguraux de Freud jusquaux derniers de Lacan,
labord du symptme en psychanalyse nest pas rest immuable.
On ne saurait affirmer trop vite quon a affaire de nouveaux
symptmes car on ne peut sparer lobjectivation de symp-
tmes de lensemble des coordonnes subjectives et des
moyens employs pour les dsigner, moyens quon ne peut
passer sous silence pour cette objectivation mme.
Les derniers sminaires de Lacan Le sinthome (1976) en
particulier, avec le cas de Joyce ont t propices redonner
au symptme une porte nouvelle et le remettre au centre
des proccupations et des recherches des analystes. Cepen-
dant, lventail des lectures qui en est fait est assez large et il
nest pas toujours facile de sy retrouver.
La promotion dont il fait lobjet a parfois elle-mme
quelque chose de symptomatique. Symptomatique dun
certain tat de la lecture et de la transmission de lenseigne-
ment de Lacan. Il y a une difficult aujourdhui cerner dans
des dbats les points cruciaux des interprtations que lon fait
du symptme. La varit de celles-ci nest pas sans rapport
avec ce quil sagit de cerner.
8 Lettres du symptme Introduction 9
Or, les rsistances la comprhension ne sont en gnral La posie est dangereuse

pas bien considres, dautant que le malaise de la civilisation Toute la posie
La posie, cest le crime
ne sarrte pas aux portes de la psychanalyse. Lidologie utili- Pourtant elle nest pas criminelle5.
taire, du rsultat rapide, de la comprhension facile, du gain de
satisfaction sans perte, infiltre les esprits. Ce dautant plus que Larme du crime de la posie, de la mathmatique, de la
les conditions de vie soumises au profit, la rentabilit, lex- psychanalyse, cest le symbole, meurtre de la chose.
ploitation mercantile, sont prouvantes et que les individus ont Et cet gard, oui, une impasse sur la mathmatisation
moins de temps et de force consacrer la vie intellectuelle, qui de la psychanalyse qua tente Lacan notamment avec la
nest pas valorise comme telle. Lacan dnonait dj en son topologie, est symptomatique de ltat de transmission de son
temps lanti-intellectualisme dont se rclamaient ses adversaires. enseignement aujourdhui.
Aujourdhui1, il nest pas excessif dvoquer un anti-intellectua- Il en rsulte notamment que le renouvellement de la signi-
lisme dtat. Lire La Princesse de Clves devient sujet de raillerie fication du symptme quapportent les derniers sminaires de
au plus haut niveau de celui-ci. Nous ne pouvons ici nous Lacan reste en grande partie mconnu, car recouvert par des
empcher de rappeler ce que disait Lacan en 1951 propos de commentaires qui font trop de courts-circuits. Ce renouvelle-
lobservation de Dora par Freud: lendroit de Dora, sa parti- ment se produit un certain moment du parcours analytique
cipation personnelle dans lintrt quelle lui inspire est avoue de Lacan et il est insparable dune laboration topologique.
en maints endroits de lobservation. vrai dire, elle la fait vibrer Laccs est compliqu certes, en raison de la difficult propre de
dun frmissement qui, franchissant les digressions thoriques, son objet mais aussi de celle de la lecture de sminaires plus ou
hausse ce texte, entre les monographies psychopathologiques moins bien tablis et disponibles. Il faut aussi tenir compte des
qui constituent un genre de notre littrature, au ton dune Prin- temps de lvolution de ce parcours avec ses allers-retours, ses
cesse de Clves en proie un billon infernal2. digressions, ses impasses, ses anticipations Dans ce cas,
En succombant lattrait de la psychologie du vcu clinique, vouloir tout comprendre trop vite ne fait gure progresser.
des vignettes illustratives, de ladaptation aux idaux sociaux, de Il est important de satteler la tche dlucidation de la
la judiciarisation de la pratique, en rduisant la psychanalyse signification du symptme car, comme pour Freud en 1920 en
une branche de la psychothrapie, en nayant plus le souci de ce qui concerne la limitation de la remmoration par la rpti-
leur vocabulaire, les analystes se billonnent eux-mmes. O tion, il arrive un moment pour nous o lanalyse bute sur la
sont les voix de la posie et de sa proche parente la mathma- limite de jouissance du sens dlivr par le dchiffrement de
tique? Lacan ne sidentifiait pas au pote mais au pome. Je ne celui-ci.
suis pas un pote mais un pome3. Ovide, dans son exil, ne Nous avons donc voulu prendre le temps de comprendre
disait pas autre chose: Je suis le livre dun exil4. Par certains ce qui a amen Lacan un nouvel abord du symptme. Un
cts, lanalyste est aussi le pome dun exil, et comme Ovide nouvel abord qui lui a fait parler dune identification au symp-
de la posie, il pourrait dire de la psychanalyse: tme en fin danalyse. Lexpression est hautement nigmatique.
Elle associe deux termes qui nont en gnral pas lhabitude
1. En 2010. de ltre, identification et symptme6, et selon un mouve-
2. J.Lacan, Intervention sur le transfert (1951), crits, Paris, Le Seuil, 1966,
p.223. 5. Ibid., p.75.
3. J.Lacan, Prface ldition anglaise du sminaire XI (1976), Autres crits, 6. Freud les associe toutefois dans son chapitre Lidentification, Psychologie des
Paris, Le Seuil, 2001, p.572. foules et analyse du moi, Paris, Payot, 1981. Il parle ce propos dune identification
4. Ovide, Tristes Pontiques, trad. Marie Darrieussecq, Paris, pol, 2008, p.87. par le symptme en cas didentit de symptme entre deux personnes.
ment apparemment contraire celui que lon attendrait, langoisse, les trois termes dj runis par Freud, aprs sa
savoir une rduction des symptmes en fin danalyse. deuxime topique. Telle est donc la nouvelle dfinition du
Comment Lacan en est-il arriv l? Que signifie pour nous symptme partir de laquelle Lacan en refonde la significa-
cette expression? tion et la fonction: elle est nomination symbolique, dimen-
sion de nomination couple une dimension symbolique,
Au commencement est la mtaphore. En 1957, Lacan noue au rel tel que le nud borromen peut lapprhender.
nonce: Le symptme est une mtaphore, et cela lui est Simultanment et cest souligner la triade freudienne,
commun avec la mtaphore paternelle. Mais partir des inhibition, symptme, angoisse, est ractive.
annes 1960, on assiste un dcrochage de la problmatique Cette refondation a de multiples consquences. Elle
du symptme et de celle du Nom du pre. Le symptme change le paradigme du symptme qui nest plus celui de la
prend une signification de retour de la vrit au regard de ce substitution signifiante do peut surgir la mtaphore mais
que le savoir rejette, et dautres repres, telle la jouissance, bien ce qui fait limite celle-ci dans le jeu des quivalences
voient le jour. La mtaphore nest plus la seule faon de repr- entre les dimensions. Lerre de la mtaphore devient lR du
senter la fonction du Nom du pre et elle tend son domaine rel de la mtaphore. Cela ouvre du coup le champ de la
jusqu la problmatique du sujet, aux confins de lamour. dialectique du ratage et de la supplance, avec la difficult de
En 1972, la trouvaille du nud borromen vient, selon les distinguer, dans lequel le symptme volue. Lacan reprend
ses propres termes, comme une bague au doigt de Lacan son compte limportance de la notion de ratage chez Freud
pour lui permettre de formaliser de faon plus adapte ce quil pour en faire le corrlat de lacte et pas seulement lacte symp-
en est du dsir, de lobjet a, des rapports entre rel, symbolique tomatique (lacte manqu), mais aussi de lacte analytique.
et imaginaire. Mais si le nud borromen rsout des questions Le symptme, mais aussi linhibition et langoisse sont
en suspens il en ouvre dautres. Notamment celle-ci: comment des fonctions nommantes (plus que nommes) dont les coor-
concilier la nomination dun de ses ronds comme rel, ce qui donnes impliquent un rel en jeu. En particulier le rel du
lui donne du sens, avec le fait que le rel, identifi la triplicit non-rapport sexuel, dont Lacan tente de cerner un bout avec
mme du nud borromen, se dfinit comme hors sens? le nud borromen. Celui-ci, avec ses changements de dessus
Quelle est lerre de la mtaphore? demande Lacan au dbut dessous dans les mises plat, en constitue une sorte de gram-
de son sminaire rsi en 1974. La mtaphore avait permis de maire. ce titre, notamment, le nud borromen constitue
rsoudre la question du symptme et maintenant cest elle qui bien une criture. Le sinthome serait cet gard la mise en
pose question. Il ne faudra pas moins Lacan de toute lanne vidence du rapport de lettre lettre dans lequel le sujet est
de ce sminaire rsi pour trouver une rponse la question qui coinc.
simpose lui du fait mme de sa trouvaille. Cette rponse est Cest dans cet lan que va surgir, en 1976, dans le smi-
celle de ladjonction dune consistance incarnant la dimension naire Linsu que sait de lune-bvue saile mourre, la formula-
de la nomination comme telle au nud borromen trois tion dune identification au symptme en fin danalyse. Les
pour former un nud borromen quatre. Le rel sen trouve indications que Lacan fournit pour la caractriser sont brves
ddoubl entre celui du nom dun rond et celui du nud. Les et relativement laconiques: Savoir faire avec ce symptme,
couplages de cette dimension de nomination avec celles de savoir le dbrouiller, savoir le manipuler, savoir a a quelque
limaginaire, du symbolique ou du rel rendent compte pour chose qui correspond avec ce que lhomme fait avec son
le sujet respectivement de linhibition, du symptme et de image.
Ces indications sont bien sr exploiter et dplier, mais rien l-dessus8. Comme le dit Jean-Pierre Clro, philosophe
elles restent trop parcellaires pour quon puisse faire lco- des sciences et bon connaisseur de Lacan, la spatialit du
nomie de ltude de lvolution de la notion de symptme et psychique est lun des fils conducteurs les plus originaux de
de la faon dont elle rencontre et croise celle de lidentifica- luvre de Freud et lun de ceux quil a le plus contribu tisser
tion. Ds le Stade du miroir, celle-ci a t prsente comme inlassablement9 . La topologie conjugue la spatialit du
transformation, chose difficile par dfinition saisir (concep- psychisme et la fonction temps. Lhomme pense avec son
tualiser) mais dont la prise au srieux par le mathmaticien corps, dont limage lui est venue de lextrieur. Larchitecture
Flix Klein a permis lessor de la topologie. Elle implique transparente daujourdhui peut tre interprte comme qute
particulirement de prendre en ligne de compte les temps. de son image dans le miroir. Le dsarroi quil peut prouver
Non pas un temps une dimension, univoque, mesurable, parfois dans les grands ensembles lui donne aussi loccasion
qui sautoriserait dun imaginaire de la physique, pour de retrouver sa singularit dans le pas de ct dune forme de
laquelle cest plus compliqu, mais dune fonction temps qui suspens10.
emprunte plusieurs champs et pour laquelle la psychanalyse On comprend ds lors que Lacan se soit pos la question
invente les coordonnes qui lui conviennent afin de ne pas pour la psychanalyse (cest depuis longtemps le cas en physique)
billonner son objet, en particulier le laps (le temps du de ce qui fait surface et temps du mme coup. Pour y rpondre,
lapsus) de linconscient, le fading du sujet. on peut sappuyer sur les diffrentes versions du temps logique
Lexistence de linconscient et du sujet remanie nos quil remet en chantier chaque fois quil y revient. Cela permet
rapports lespace et cest ce dont la topologie tmoigne. Le de mieux approcher la nature de la transformation dans liden-
parltre est un tre topologique, trop ltroit dans lespace tification au symptme, une identification ne comportant
gomtrique (do linhibition). aucune identit de nature, mais une identit de la nature dun
Lespace nest pas intuitif, il est mathmaticien. Cest prcipit, dans les deux sens du terme.
en fonction des nuds que nous pensons lespace. Avec Ce prcipit a pour nom la lettre. Ltude de lvolution
ceux-ci, Lacan substitue une mathmatique du coinage parallle des notions de symptme et didentification chez
celle de la scie qui est celle de la gomtrie7. Lacan montre quelles se croisent au moins sur un point
En tant que parltre, lindividu noccupe pas trois dimen- (triple) qui est celui de la lettre. Plus prcisment en tant que
sions cartsiennes de lespace mais trois dit-mensions, le cest elle qui constitue la syntaxe de limplacable automatisme
symbolique, limaginaire, le rel, qui ne sont pas confondre de rptition (Wiederholungszwang), qui traverse les gnra-
avec les dimensions. Le nud borromen nest pas inscrit tions linsu ou la mconnaissance des protagonistes jusqu
dans un espace o lenveloppant enveloppe lenvelopp. Dans ce que parfois ils lidentifient.
le nud borromen, le cercle enveloppant est envelopp par Dabord peu diffrencie du signifiant, la lettre finit par
celui quil enveloppe. sen distinguer nettement. On le voit par exemple au cours du
La mathmatique nodale du coinage, du tiraillement,
implique le temps. 8. S.Freud, Rsultats, ides, problmes (1938), Rsultats, ides, problmes, II,
Cest en fonction des nuds que nous pensons le psy- Paris, puf, 1985. Traduction rectifie car en allemand cest: Psyche ist ausgedehnt,
weiss nichts davon (GW XVII, p.152).
chisme et non pas linverse, tant il est vrai que, comme lcri- 9. Jean-Pierre Clro, Les raisons de la fiction. Les philosophes et les mathmatiques,
vait Freud la fin de sa vie, La psych est tendue, je ne sais Paris, Armand Colin, 2004, p.300.
10. Cf. sur ce sujet les rflexions de Michel Houellebecq, Approches du
7. J.Lacan, Encore, Paris, Le Seuil, 1975, p.120-122. dsarroi, Interventions 2, Paris, Flammarion, 2008.
14 Lettres du symptme
sminaire Lidentification, en 1962, en ce qui concerne le trait

unaire. Dans la ligne de traits que Lacan dcouvre sur un os
de cervid prhistorique, le trait unaire vaut la fois comme
lettre et comme signifiant. La distinction ne se fait qu la fin
du sminaire quand cest la double boucle en huit intrieur,
trait de coupure engendrant une surface, que revient la fonc- 1
tion de reprsenter le trait unaire. Lacan peut alors rattacher
la lettre au rel: Il ny a nul moyen de faire apparatre le
mme sinon du ct du rel. Le rel de la coupure qui se La sortie du symptme
recoupe (celle du huit intrieur) permet de distinguer le trait hors de son cadrage par le Nom du pre
unaire comme signifiant non identique soi-mme du trait
unaire comme lettre bord de rel.
Lautonomie quacquiert la lettre lgard du signifiant,
qui ne fait que saccentuer avec lcriture borromenne et qui
dtermine lidentification et la rptition du symptme, pose
la question de savoir si Lacan respecte lidentit de la lettre
elle-mme, dogme quasiment sacr en logique. notre avis, De 1957 1975, la notion de symptme change de para-
lidentification au symptme porte cette question. Elle lve digme. Elle passe dune logique de substitution de signifiants
lidentit une puissance seconde. Elle fait de lidentit dter- dans la mtaphore une logique de linsubstituable avec la
mine par le rapport de lettre lettre, une sorte de symptme, topologie des nuds. Cette transformation procde par
et cest peut-tre cela le sinthome? tapes, mais le tournant dcisif a lieu en 1975 dans le smi-
Le nud borromen que Lacan a appel gnralis, qui naire rsi, quand simpose Lacan la question issue de sa
rsulte de la mise en continuit de deux consistances dun trouvaille borromenne: Quelle est lerre de la mta-
nud borromen quatre, contient, nous semble-t-il, un phore? La rponse quil fournit cette question entrane un
certain nombre dlments de rponse cette interrogation, nouveau positionnement du symptme.
et pourrait alors tre considr comme gnralisant la ques- Nous allons essayer de reconstituer ce parcours, en
tion du symptme, cest--dire traitant la fois du symp- commenant par quelques moments qui prcdent celui
tme, de linhibition et de langoisse. dcisif de 1975.
Les retombes cliniques de notre lecture concerneront
dautres domaines, en particulier celui des demandes en Le symptme est une mtaphore,
psychanalyse avec les enfants. Dautre part, la position de le Nom-du-Pre lui aussi
lanalyste comme moiti de symptme concerne non seule-
ment lanalyse en intension (la cure) mais aussi lanalyse en En 1957, dans Linstance de la lettre dans lincons-
extension, surtout pour lanalyste qui fait partie dune associa- cient, Lacan affirme que le symptme est une mtaphore et
tion faisant fonctionner la passe avec nomination. Si lidentifi- que ce nest pas une mtaphore de le dire, de mme que le
cation au symptme vient borner la fin danalyse, quelle place dsir est une mtonymie. Cela veut dire que le symptme, au
occupe-t-elle dans le passage de lanalysant lanalyste? sens analytique, se dtermine par le mcanisme double
16 Lettres du symptme La sortie du symptme hors de son cadrage par le Nom du pre 17
dtente de la mtaphore o la chair ou bien la fonction sont Lacan crit son texte Dune question prliminaire
prises comme lment signifiant1. tout traitement possible de la psychose la mme anne que
Dans La mtaphore du sujet (1960), que Lacan consi- Linstance de la lettre. Il dfinit alors la fonction paternelle
dre comme une annexe de Linstance de la lettre dans comme mtaphore et reprend la formule gnrale de la mta-
linconscient, Lacan crit une formule de la mtaphore2. phore pour lappeler en loccurrence mtaphore paternelle.
S S 2 1 La mtaphore du Nom-du-Pre est la mtaphore qui
S substitue ce nom la place premirement symbolise par
S1 x s lopration de labsence de la mre9.
La formule donne la structure logique de la mtaphore. Nom du Pre Dsir de la Mre A
Celle-ci est leffet de signification qui est de posie ou de Nom du Pre
Dsir de la Mre Signifi au sujet Phallus
cration qui se produit partir dune opration de substi-
tution dun signifiant un autre dans une chane, sans que La mtaphore du Nom-du-Pre sinscrit dans une priode
rien de naturel le prdestine cette fonction de phore3. La de lenseignement de Lacan marque par la prminence du

condition de russite est llision dun des signifiants substi- symbolique sur le rel et limaginaire, prminence quelle
tus (S)4. La mtaphore ne comporte pas vraiment quatre scelle. La formule de la mtaphore paternelle tablit un lien
termes logiques, comme le soutenait Ch. Perelman5, mais privilgi entre la mtaphore (opration symbolique par
trois contre un, trois signifiants et un signifi: Il y a bien, excellence) et le Nom-du-Pre. Le pre est une mtaphore,
si lon veut, quatre termes dans la mtaphore mais leur ht- dit Lacan, car cest la mtaphore du Nom-du-Pre qui le
rognit passe par une ligne de partage: trois contre un, et constitue. Pour illustrer cette identification il sappuie, dans
se distingue dtre celle du signifiant au signifi6. Linstance de la lettre dans linconscient, sur sa lecture du
La substitution laisse subsister dans la chane un reste qui pome de Victor Hugo Booz endormi et sur la phrase:
glisse et chappe. La mtaphore saccompagne de mtonymie, Sa gerbe ntait point avare ni haineuse. Il fait remarquer
comme Lacan la dmontr propos du Witz famillion- que le signifiant gerbe10, porteur dune notion de fcon-
naire avec ses deux versants, celui de cration potique et dit, avec sa connotation voile phallique11, est substitu
celui de fabrique de dchets mtonymiques refouls qui dans le pome la place o lon attendrait le nom propre
rayonnent7. Booz. La substitution se fait entre deux mots (gerbe et Booz)
La substitution nest pas par elle-mme une mtaphore mais il faut quatre termes (ou trois contre un) pour faire
mais elle la rend possible et linduit. Cest dans la substitution fonctionner la logique de la mtaphore (non rductible la
que gt la force dengendrement de la mtaphore8. substitution). Dans cette substitution, il ne sagit pas de
comparaison mais bien didentification, et cest ce qui fait le
1. J. Lacan, crits, Paris, Le Seuil, 1966, p.518 et 528. ressort de la mtaphore. Par l, le pome mtaphorise la
2. Ibid., p.890.
3. Ibid., p.515 et 890.
paternit venir, tardive de Booz (dont il semblait tre
4. Ibid., p.557. forclos, dit Lacan), et il fait plus: il noue la mtaphore de
5. Ch. Perelman, Trait de largumentation, t.II, Paris, puf, 1958; Ch. Perelman,
L.Olbrechts-Tyteca, Trait de largumentation. La nouvelle rhtorique, Bruxelles, 9. Ibid., p.557.
ditions de luniversit de Bruxelles, diffusion Vrin, 1970. 10. Un mot que Victor Hugo a repris par ailleurs de faon significative, cf.
6. Ibid., p.890. ErikPorge, Transmettre la clinique psychanalytique. Freud, Lacan aujourdhui,
7. J. Lacan, Les formations de linconscient, Paris, Le Seuil, 1998, p.44. Toulouse, rs, 2005, p.67.
8. Ibid., p.31, 39, 41. 11. Booz nest-il pas dailleurs lanacyclique de zob?
la paternit la paternit comme mtaphore (dans la mesure Le symptme, retour de la vrit,

o la mtaphore est un engendrement de sens nouveau). sans rfrence au Nom-du-Pre
Dans cette sorte de nouage, le signifiant phallique saccroche
au Nom-du-Pre. En accdant sa fonction mtaphorique, le partir des annes 1960, on va assister un dcrochage
signifiant pre se dote dun supplment de signification de la problmatique du symptme et de celle du Nom du
sexuelle, phallique, et inversement le phallus accde une pre13. Non pas quelles naient plus rien voir, car elles conti-
signification symbolique, voire advient comme signification nuent chacune de se croiser, et dans une certaine mesure la
(Bedeutung). Cest ce que transcrit la lecture synchronique de mtaphore peut encore tre considre comme un commun
la formule de la mtaphore paternelle. dnominateur restreint, mais les problmatiques voluent aussi
La fonction paternelle et le symptme ont donc ceci de pour leur propre compte. Dun ct, la mtaphore se rapproche
commun, ds 1957, que tous deux sont des mtaphores. La de la question du sujet avec le titre vocateur de mtaphore
tentation pourrait tre grande den conclure que le Nom-du- du sujet, et cest prcisment en 1961, dans le sminaire
Pre est un symptme. Cela na pas t fait lpoque, et avec Lidentification, que Lacan parvient sa dfinition canonique
raison. Il est curieux cependant que ceux qui aujourdhui font du sujet comme reprsent par un signifiant pour un autre
ce pas ne se rclament pas des textes de 1957. signifiant. Dun autre ct, le Nom du pre est rinterrog en
La communaut de formule entre symptme et Nom- fonction de son voisinage avec les questions autour du nom
du-Pre est nanmoins prmonitoire dune question sur la propre et du nom de Dieu. Lventualit dune pluralit de
limite la substitution de signifiants, question que lon noms du pre est voque dans le titre de la sance unique du
retrouvera porte par celle de lerre de la mtaphore. 20 dcembre 1963 du sminaire Les noms du pre.
La mtaphore paternelle, quon peut considrer comme En 1965, dans le sminaire Problmes cruciaux pour la
la plus aboutie car dterminant la possibilit dautres mta- psychanalyse, on assiste une sorte dinflchissement de la
phores, se pose comme rponse une question, celle du problmatique du symptme. Il prend une dimension
dclenchement de la psychose. Pour que la psychose se nouvelle en fonction dune structure mbienne dont les
dclenche, il faut que le Nom-du-Pre, verworfen, forclos, termes sont le sujet, la vrit, le savoir, le sexuel:
cest--dire jamais venu la place de lAutre, y soit appel en
opposition symbolique au sujet12. La mtaphore paternelle
constitue alors une solution qui, par elle-mme, nouvre pas
la question sur lerre de la mtaphore. Parce que prcis-
ment elle constitue la mtaphore comme une limite, limite
la forclusion du Nom-du-Pre. Cette mtaphore constitue en
elle-mme une limite, celle mise au rel de ce qui est forclos,
une limite donc entre le rel et le symbolique. La mtaphore
venant comme limite, la question de la limite de la mta-
phore, de la limite de la limite, pourrait-on dire, na pas, 13. Pour marquer ce dcrochage, nous modifions lorthographe de Nom-du-Pre
en Nom du pre. Nous avons dj relev dans Transmettre la clinique psychanalytique
cette poque, les moyens de se poser. Elle napparat que dans une semblable mise distance du Nom du pre dans linterprtation que Lacan
laprs-coup des avances de 1975. fait du schma freudien de la foule en ne rapportant pas lidal du moi au pre
mais au trait unaire et en remplaant les deux objets par lobjet a de son
12. J. Lacan, crits, op. cit., p.577. invention.
Mais la vrit ne fait pas retour comme simple affronte-

ment du sujet la vrit du savoir, ou comme affrontement
au sujet suppos savoir, elle fait retour avec le sexuel.
La vrit du cogito est une vrit du cogito comme parole,
instituant le sujet dans le fading entre le je pense et le je
suis. La certitude qui en provient sefface derrire la trans-
formation en savoir de ce point dvanouissement, savoir du
sujet comme chose pensante, garanti par Dieu. Pour le
sujet divis, sans la garantie de Dieu, la certitude prend son
gte dans le pur dfaut du sexe. Il y a un troisime partenaire
pour le sujet dans son jeu o il est divis entre savoir et vrit,
troisime joueur qui sappelle la ralit de la diffrence
Figure 1. Bande de Mbius dont les pliures sont le savoir, le sujet, le sexe;
la vrit (Wahrheit), le sens (Sinn) et le symptme (Zwang, la contrainte
sexuelle. ce troisime ple, il y a non pas un manque
obsessionnelle) font la continuit de lenvers et de lendroit; savoir mais un interdit de savoir, tout ressort dun on ne
la division du sujet (Entzweiung) est au niveau du symptme. veut rien en savoir. Ce troisime ple fait retour dans le
symptme ou plus exactement dans le rel sexuel de la jouis-
Cette dimension est celle qui reprsente le retour de la sance propre au symptme. Le symptme prend la significa-
vrit comme tel dans la faille dun savoir14. Le symptme tion dun retour de ce qui a t exclu dans linterprtation
est vrit, affirme Lacan. Dune certaine faon, cela anticipe cartsienne du cogito. Le cogito de Descartes a rendu possible
quil y aura de lirrductible dans le symptme, car la vrit la psychanalyse par ce quil a exclu.
ne saurait toute se dire. Dans Problmes cruciaux pour la Avec le changement de point de vue de Lacan, la mat-
psychanalyse15, Lacan explique pourquoi ce retour sarti- rialit du symptme reste celle du signifiant et de ses lois de
cule la division du savoir et de la vrit qui est celle du sujet composition, mais celle-ci ne suffit pas dfinir le symptme
de la science. En remettant Dieu la charge de garantir la dont pour la premire fois apparat la dimension topologique,
vrit ultime du savoir, Descartes inaugure les bases de ncessaire prciser pour la place irreprsentable du sujet
dpart dune science dans laquelle Dieu na rien voir. En comme coupure. Celle-ci reprsente un retour (dune place de
posant que les vrits ternelles dpendent du vouloir de vrit) dans une faille (les termes dun savoir). Ce retour dun
Dieu, figure de sujet suppos savoir, la science peut progresser rel du sexe prfigure ce que Lacan noncera comme non-
comme accumulation de savoir sans sencombrer de ses rapport sexuel. Retour dans la faille qui annonce aussi le
fondements de vrit. Il y a forclusion de la vrit comme vocabulaire de la supplance dans le nud borromen.
cause. De ce fait, il y a retour de ce qui est rejet, retour de la
vrit spare du savoir. Cest aussi ce que Marx dcouvre, se Dautres repres que la mtaphore
sparant en cela de la notion hglienne de savoir absolu16. pour le Nom du pre
14. J. Lacan, crits, op. cit., p.234. En 1969 et 1970, vient lcriture des mathmes des
15. J. Lacan, Problmes cruciaux pour la psychanalyse, 9 juin 1965, indit,
16. Cf. P. Bruno, Lacan passeur de Marx. Linvention du symptme, Toulouse, rs, quatre discours. Celle-ci va contribuer dplacer encore plus
2010. Cest pourquoi aussi Lacan attribue Marx davoir invent le
symptme.
le problme du symptme et le lien quil entretient via la lapparition dune fonction pre qui nentre pas dans le cadre
mtaphore avec le Nom du pre. de la mtaphore paternelle proprement dite, lui faisant sinon
En dsignant comme champ lacanien le champ de objection, du moins exception. Ce qui est nomm pre, le
la jouissance17, Lacan donne celle-ci une fonction incon- Nom du pre, si cest un nom qui lui a une efficace, cest
tournable18. Dans la premire criture des quatre discours, la prcisment parce que quelquun se lve pour rpondre. Sous
jouissance constitue une barrire entre les places de la langle de ce qui se passait pour la dtermination psychotique
production et de la vrit occupables par lune des quatre de Schreber, cest en tant que signifiant capable de donner un
lettres $, a, S1, S219. sens au dsir de la mre qu juste titre je pouvais situer le
Le terme de jouissance tait dj apparu dans lenseigne- Nom-du-Pre. Mais au niveau de ce dont il sagit quand cest
ment de Lacan, ds les Formations de linconscient, mais il disons lhystrique qui lappelle ce dont il sagit cest que
ntait pas constitu en lment structural, notamment pour quelquun parle20. [Litalique est de moi.]
le symptme, sans quon sache bien dailleurs sil existe une Partant de lhystrie, Lacan distingue pour la premire
jouissance spcifique au symptme ou si celle-ci est incluse fois dans le Nom du pre une fonction appel parler
dans dautres varits de jouissance nommes par Lacan: dune fonction proprement mtaphorique, quil rserve la
jouissance phallique, jouissance de lAutre, jouissance du dtermination psychotique. Dans le cas de cette nouvelle
sens Lobjet a qui jusqualors se cernait entre dsir et fonction, lefficace du Nom du pre se spare de la significa-
demande est renomm plus de jouir sur le modle de la plus- tion phallique et sy oppose mme, puisque le phallus ne
value de Marx. rpond pas et que le Nom du pre est appel parler. Le pre
Signalons enfin que dans les quatre discours le Nom du appel parler est une anticipation du pre nommant. Le
pre dchoit dune place en surplomb car il est rduit la pre parlant, et plus tard nommant, nest pas le pre nomm
production dun signifiant matre, S1, dans le discours analy- (par la mre) de la mtaphore, il nest pas fonction mtapho-
tique. rique.
En 1971, la suprmatie de la mtaphore en rapport avec Avec ce nouveau versant du Nom du pre, la consistance
le Nom du pre subit un accroc supplmentaire de taille et le Nom du pre-phallus est entame. La fonction de nomina-
symptme en est indirectement concern. tion acquiert une certaine autonomie au regard de la mta-
Cest au niveau de la solidarit du lien entre Nom-du- phore paternelle. En tout cas elle se distingue de la dsignation
Pre et phallus, telles quelles apparaissent dans la formule de (Bedeutung) qui, elle, se rattache au phallus.
la mtaphore paternelle, que se produit lentame. Le smi- Du coup, pour la premire fois, peut sbaucher une
naire Dun discours qui ne serait pas du semblant, en 1971, en question sur les limites de la mtaphore, qui renverse la
reprsente un moment significatif. Un premier dcrochage rponse de la mtaphore comme limite. Le Nom du pre ne
du phallus par rapport au Nom-du-Pre se manifeste dans sinscrit pas tout dans la mtaphore paternelle. Est-ce que
pour autant il ne sinscrit plus du tout dans la mtaphore?
17. J. Lacan, Lenvers de la psychanalyse, Paris, Le Seuil, 1991, p.93. Sans doute non car, simultanment, Lacan rfre la mta-
18. Cf. louvrage qui fait le point sur la question: sous la direction de Jean-Marie phore lensemble du champ du langage. Cest tout de
Jadin et Marcel Ritter, La jouissance au fil de lenseignement de Lacan, Toulouse,
rs, 2009.
mme curieux que les linguistes ne voient pas que tout usage
19. J. Lacan, Radiophonie, Autres crits, Paris, Le Seuil, 2001, p.445. Chaque
discours sorganise autour de la disjonction du terme de sa production celui de 20. J. Lacan, Dun discours qui ne serait pas du semblant (16 juin 1971), Paris, Le
sa vrit. Seuil, 2006, p.170-172. Transcription personnelle.
du langage, quel quil soit, se dplace dans la mtaphore, quil la langue avec le corps, ce que Lacan appelle lalangue. Un rel
ny a de langage que mtaphorique. [] Toute dsignation chappe la mtaphore et sapprhende pour le sujet comme
est mtaphorique, elle ne peut se faire que par lintermdiaire un retour de ce qui est exclu du savoir sur lui-mme. Mais si
dautre chose []. Cest pour cette raison que le rfrent est la mtaphore et donc le symptme faisaient limite symbo-
toujours rel, parce quil est impossible dsigner21. lique au rel forclos, comment traiter du rel qui sintroduit
Il y a une sorte de gnralisation et de lacisation de la dans la limite?
mtaphore lensemble du langage, qui pose la question de
ses limites. Celles-ci sont aussi celles de lamour: Lamour
est enfant de Bohme, Il na jamais, jamais connu de loi,
chante Carmen: et pourtant
Le beau roman de lcrivain chilien Antonio Skrmeta,
Une ardente patience22, dont un film, Le facteur, a t tir,
dcline les variations de la mtaphore de lamour et son
extension: des mtaphores pour sduire dabord et quand
elles se tarissent vient la mtaphore de lamour avec lhrone,
Beatriz. Le monde devient alors une mtaphore, ce qui du
coup fait perdre lamour en tant que tel sa particularit
comme mtaphore.
Rappelons que, mme si cest pour y renoncer ensuite,
cest avec la mtaphore que Lacan aborde la question de
lamour dans son sminaire Le transfert, en tant quil substitue
lerastes leromenon. En 1972, la premire apparition du
nud borromen sera elle-mme lie lamour, selon une
nouvelle approche de celui-ci, puisquil sert alors de support
aux noncs de la lettre damour: Je te demande, de refuser,
ce que je toffre, parce que cest pas a, dun amour que
Lacan crit alors la-mur23.
Si le Nom du pre nest pas tout mtaphore, il en est de
mme du symptme qui doit tre envisag comme pas tout
li une substitution de signifiants. En lien sans doute avec
une part de jouissance pas-toute phallique et la rencontre de
21. Ibid., p.45-46.

22. Antonio Skrmeta, Une ardente patience, Paris, Le Seuil, 1987.
23. Au moment de terminer ce livre, nous avons pris connaissance de celui de Jean
Allouch, Lamour Lacan, Paris, Epel, 2009, qui recense de faon critique
lvolution, principalement dans ses sminaires, des variations des interprtations
de lamour chez Lacan, comme les pices dun puzzle dessinant une sorte de
nouvelle figure de lamour appele lamour Lacan.
du langage, quel quil soit, se dplace dans la mtaphore, quil la langue avec le corps, ce que Lacan appelle lalangue. Un rel
ny a de langage que mtaphorique. [] Toute dsignation chappe la mtaphore et sapprhende pour le sujet comme
est mtaphorique, elle ne peut se faire que par lintermdiaire un retour de ce qui est exclu du savoir sur lui-mme. Mais si
dautre chose []. Cest pour cette raison que le rfrent est la mtaphore et donc le symptme faisaient limite symbo-
toujours rel, parce quil est impossible dsigner21. lique au rel forclos, comment traiter du rel qui sintroduit
Il y a une sorte de gnralisation et de lacisation de la dans la limite?
mtaphore lensemble du langage, qui pose la question de
ses limites. Celles-ci sont aussi celles de lamour: Lamour
est enfant de Bohme, Il na jamais, jamais connu de loi,
chante Carmen: et pourtant
Le beau roman de lcrivain chilien Antonio Skrmeta,
Une ardente patience22, dont un film, Le facteur, a t tir,
dcline les variations de la mtaphore de lamour et son
extension: des mtaphores pour sduire dabord et quand
elles se tarissent vient la mtaphore de lamour avec lhrone,
Beatriz. Le monde devient alors une mtaphore, ce qui du
coup fait perdre lamour en tant que tel sa particularit
comme mtaphore.
Rappelons que, mme si cest pour y renoncer ensuite,
cest avec la mtaphore que Lacan aborde la question de
lamour dans son sminaire Le transfert, en tant quil substitue
lerastes leromenon. En 1972, la premire apparition du
nud borromen sera elle-mme lie lamour, selon une
nouvelle approche de celui-ci, puisquil sert alors de support
aux noncs de la lettre damour: Je te demande, de refuser,
ce que je toffre, parce que cest pas a, dun amour que
Lacan crit alors la-mur23.
Si le Nom du pre nest pas tout mtaphore, il en est de
mme du symptme qui doit tre envisag comme pas tout
li une substitution de signifiants. En lien sans doute avec
une part de jouissance pas-toute phallique et la rencontre de
21. Ibid., p.45-46.

22. Antonio Skrmeta, Une ardente patience, Paris, Le Seuil, 1987.
23. Au moment de terminer ce livre, nous avons pris connaissance de celui de Jean
Allouch, Lamour Lacan, Paris, Epel, 2009, qui recense de faon critique
lvolution, principalement dans ses sminaires, des variations des interprtations
de lamour chez Lacan, comme les pices dun puzzle dessinant une sorte de
nouvelle figure de lamour appele lamour Lacan.
Le problme dune nomination du rel 27
maximum permis entre R, S, I comme individualisant les

trois ronds du nud borromen2?
Tout le sminaire constitue une laboration autour de
cette question, dont la rponse survient la fin et dont lun
des noms est le symptme.
2
De lerre
Le problme dune nomination du rel Lacan pose la question en se rfrant explicitement son
article de 1957 et la dfinition de la mtaphore par rapport
la substitution de signifiant. Cette rfrence ne signifie
pourtant pas que la question puisse tre rsolue seulement en
revenant cette dfinition. Sil se rfre une tape ant-
rieure de son trajet, cest pour sen servir, certes, mais aussi la
questionner et vrifier si elle suffit rsoudre la question au
Contrairement ce que lon avance souvent, cest dans point o il en est. Or, on peut dj affirmer quelle ne suffit
son sminaire rsi (1975) et non pas dans le suivant, Le pas, car cest une question qui se pose dans un nouveau
sinthome, que Lacan jette les bases dun nouvel abord du contexte et avec de nouveaux paradigmes. Nouveaux para-
symptme. Il le fait partir dune interrogation sur la mta- digmes qui imposent un nouveau vocabulaire. Le mot erre
phore et ses limites. Puisquil avait dfini le symptme comme (cest--dire la lance de quelque chose quand sarrte ce qui
tant une mtaphore, il est consquent quune question sur la propulse) en fait partie. Sa promotion dans le sminaire de
celle-ci retentisse sur la notion de symptme. lanne prcdente (1973-1974) intitul Les non-dupes errent
La question surgit ds le dbut du sminaire rsi partir nous oblige y tre attentif.
de la contradiction que comporte la nomination du rel dans On peut supposer que lerre de la mtaphore (du pre),
le nud borromen trois1, dans la mesure o cette dernire dans rsi, a voir avec celle des non dupes (errent). En effet
fait intervenir le langage, le symbolique donc, qui substitue toutes deux concernent le pre, mais pas de la mme faon.
un sens dautres, le sens rel aux sens symbolique et Les Non dupes errent et les noms du pre dans les
imaginaire. La substitution constituant le pralable toute deux cas quoique ce soit le mme savoir ce nest pas le mme
mtaphore, Lacan se demande: Quelle est lerre de la mta- sens, dit Lacan la premire sance de son sminaire Les
phore? [] Quel est le maximum admis dcart de sens, le non-dupes errent. Il ajoute que cela fait nigme pour lui aussi3.
Il y a cart de sens mais on reste dans le mme savoir. Un an
aprs (dans rsi), il se demande jusquo peut aller un cart de
sens. On peut alors rajouter: en restant dans le mme savoir.
1. Afin de lever tout malentendu, rappelons que le rel selon Lacan nest pas la Si cest le mme savoir, cest la mme erre de la mta-
ralit et mme quil sy oppose. La ralit est un tissage dimaginaire et de
symbolique, comme le fantasme. En allemand cest le mot Wirklichkeit qui lui
phore. Mais alors il faudrait considrer la mtaphore elle-
correspond. Le rel (qui correspondrait plus la Realitt) est limpossible
symboliser, hors sens, et ce qui revient la mme place. Le nud borromen en 2. J. Lacan, rsi, 17 dcembre 1974, indit.
donne une nouvelle approche. 3. J. Lacan, Les non-dupes errent, 13 novembre 1973, indit.
Le problme dune nomination du rel 27
maximum permis entre R, S, I comme individualisant les

trois ronds du nud borromen2?
Tout le sminaire constitue une laboration autour de
cette question, dont la rponse survient la fin et dont lun
des noms est le symptme.
2
De lerre
Le problme dune nomination du rel Lacan pose la question en se rfrant explicitement son
article de 1957 et la dfinition de la mtaphore par rapport
la substitution de signifiant. Cette rfrence ne signifie
pourtant pas que la question puisse tre rsolue seulement en
revenant cette dfinition. Sil se rfre une tape ant-
rieure de son trajet, cest pour sen servir, certes, mais aussi la
questionner et vrifier si elle suffit rsoudre la question au
Contrairement ce que lon avance souvent, cest dans point o il en est. Or, on peut dj affirmer quelle ne suffit
son sminaire rsi (1975) et non pas dans le suivant, Le pas, car cest une question qui se pose dans un nouveau
sinthome, que Lacan jette les bases dun nouvel abord du contexte et avec de nouveaux paradigmes. Nouveaux para-
symptme. Il le fait partir dune interrogation sur la mta- digmes qui imposent un nouveau vocabulaire. Le mot erre
phore et ses limites. Puisquil avait dfini le symptme comme (cest--dire la lance de quelque chose quand sarrte ce qui
tant une mtaphore, il est consquent quune question sur la propulse) en fait partie. Sa promotion dans le sminaire de
celle-ci retentisse sur la notion de symptme. lanne prcdente (1973-1974) intitul Les non-dupes errent
La question surgit ds le dbut du sminaire rsi partir nous oblige y tre attentif.
de la contradiction que comporte la nomination du rel dans On peut supposer que lerre de la mtaphore (du pre),
le nud borromen trois1, dans la mesure o cette dernire dans rsi, a voir avec celle des non dupes (errent). En effet
fait intervenir le langage, le symbolique donc, qui substitue toutes deux concernent le pre, mais pas de la mme faon.
un sens dautres, le sens rel aux sens symbolique et Les Non dupes errent et les noms du pre dans les
imaginaire. La substitution constituant le pralable toute deux cas quoique ce soit le mme savoir ce nest pas le mme
mtaphore, Lacan se demande: Quelle est lerre de la mta- sens, dit Lacan la premire sance de son sminaire Les
phore? [] Quel est le maximum admis dcart de sens, le non-dupes errent. Il ajoute que cela fait nigme pour lui aussi3.
Il y a cart de sens mais on reste dans le mme savoir. Un an
aprs (dans rsi), il se demande jusquo peut aller un cart de
sens. On peut alors rajouter: en restant dans le mme savoir.
1. Afin de lever tout malentendu, rappelons que le rel selon Lacan nest pas la Si cest le mme savoir, cest la mme erre de la mta-
ralit et mme quil sy oppose. La ralit est un tissage dimaginaire et de
symbolique, comme le fantasme. En allemand cest le mot Wirklichkeit qui lui
phore. Mais alors il faudrait considrer la mtaphore elle-
correspond. Le rel (qui correspondrait plus la Realitt) est limpossible
symboliser, hors sens, et ce qui revient la mme place. Le nud borromen en 2. J. Lacan, rsi, 17 dcembre 1974, indit.
donne une nouvelle approche. 3. J. Lacan, Les non-dupes errent, 13 novembre 1973, indit.
28 Lettres du symptme Le problme dune nomination du rel 29
mme comme une erreur, si on se rfre ltymologie qui les mtaphores. Cest ce qua montr Fernand Deligny dans
rsulte dune convergence de error, iterare (rpter, cela a son uvre imposante et en particulier avec sa pratique de
donn itration) et de itinerare (voyager, do vient itin- cartes de lignes derre des trajets coutumiers des enfants
raire). autistes avec qui il vivait dans les Cvennes6. Cest lui qui,
partir de l, Lacan oppose la vie conue comme un dailleurs, juste avant Lacan, a introduit ce mot dans le voca-
voyage, qui est lerreur de celui qui veut rester non dupe, la bulaire clinique (il a commenc les tracer vers 1969 et
structure telle que la dfinit Freud la fin de la Traum- les publier vers 1972), en se rfrant son tymologie, et il
deutung. Il sagit de la rptition, de lindestructibilit du nest pas du tout impossible que ce ft une des raisons de la
dsir (unzerstbaren Wunsch), toujours le mme limage reprise de ce mot dans Les non-dupes errent.
(zum Ebenbild) du pass. Lacan propose une thique qui se Les lignes derre traces par Deligny sont comme la
fonderait sur le refus dtre non dupe, sur la faon dtre rplique visuelle des ronds tracs par lenfant autiste, en
toujours plus fortement dupe de ce savoir, de cet inconscient vacance de parole. Elles sont comme lcriture de cet tre de
qui est en fin de compte notre seul lot de savoir4. rseau, dont les nuds font repre, dans lequel les adultes
Comment entendre ds lors le rapprochement quil y a sont impliqus avec lenfant; elles sont lexpression dun
lieu de faire entre lerre de la mtaphore et lerre du non nous, l o manque le rflexif se. Les lignes derre tentent
dupe? Ne joue-t-il pas sur lquivoque du mot erre? Il y de nous apprendre voir ce qui ne nous regarde pas, et nous
a une erre du voyage et une erre de la rptition, donc de la dprendre de notre moi. Pourquoi ces cartes? Pour raviver
structure. Lerre, lerreur du voyage, est le lot de celui qui ne cette mmoire psychotique que nous avons tous, pour voir ce
veut pas tre dupe de lerre (la rptition) de la structure, de que le regard ne peut plus voir: le balancement de Janmari
la structure de la mtaphore, de celle des noms du pre. Le qui se fait aux nuds des trajets du coutumier, la redcou-
non dupe de nom de nom de nom du pre, le non dupe verte par un enfant dun endroit passant prs de la
erre5. rivire7.
tre dupe de la mtaphore, cest tre dupe de son erre. Le Ces lignes ne sont pas des chemins mais des trajets
sujet est pris dans lquivoque de deux erres, celle de literare, ritrs sans queue ni tte, qui par leurs superpositions, rv-
la structure, et celle de litinerare, le voyage. lent cependant des points nuds qui les aimantent. Ce sont
Les trajets du phobique, et lon pense au petit Hans bien des lignes dexistence (terme de Deligny qui anticipe
sr, son erre, dlimitent lobjet de son angoisse, lobjet de encore une fois celui de Lacan), de ce qui en apparat; elles
lerre mtaphorique quil reprsente. Il nest que partiellement forment une bauche dcriture, arachnenne, l o il y a
non dupe de la structure du Nom du pre, puisque celle-ci se vacance du langage (Deligny ne faisant pas la diffrence entre
retrouve dans la fonction suppltive de lobjet phobique. parole et langage).
Chez les autistes, les deux sortes derres paraissent plus en Les autistes, non dupes de la mtaphore, errent mais pas
conflit. Ils ne se dplacent pas dans lerre de la mtaphore, nimporte comment. Dans laprs-coup, cette erre rvle des
puisquils ne parlent pas, ou trs peu, et pourtant leurs trajets, trajets aimants par certains lieux (leau), moments, gestes et
justement rptitifs, ne sont pas sans consistance, cohrence, postures du corps (balancements). Ces lignes derre sont
et par ailleurs leur comportement et leur gestuelle induisent
6. F. Deligny, uvres, Paris, LArachnen, dition tablie et prsente par Sandra
4. Ibid., 13 novembre 1973. Alvarez de Toledo, 2007.
5. J. Lacan, rsi, 11 mars 1975, indit. 7. Ibid., p.852.
mme comme une erreur, si on se rfre ltymologie qui les mtaphores. Cest ce qua montr Fernand Deligny dans
rsulte dune convergence de error, iterare (rpter, cela a son uvre imposante et en particulier avec sa pratique de
donn itration) et de itinerare (voyager, do vient itin- cartes de lignes derre des trajets coutumiers des enfants
raire). autistes avec qui il vivait dans les Cvennes6. Cest lui qui,
partir de l, Lacan oppose la vie conue comme un dailleurs, juste avant Lacan, a introduit ce mot dans le voca-
voyage, qui est lerreur de celui qui veut rester non dupe, la bulaire clinique (il a commenc les tracer vers 1969 et
structure telle que la dfinit Freud la fin de la Traum- les publier vers 1972), en se rfrant son tymologie, et il
deutung. Il sagit de la rptition, de lindestructibilit du nest pas du tout impossible que ce ft une des raisons de la
dsir (unzerstbaren Wunsch), toujours le mme limage reprise de ce mot dans Les non-dupes errent.
(zum Ebenbild) du pass. Lacan propose une thique qui se Les lignes derre traces par Deligny sont comme la
fonderait sur le refus dtre non dupe, sur la faon dtre rplique visuelle des ronds tracs par lenfant autiste, en
toujours plus fortement dupe de ce savoir, de cet inconscient vacance de parole. Elles sont comme lcriture de cet tre de
qui est en fin de compte notre seul lot de savoir4. rseau, dont les nuds font repre, dans lequel les adultes
Comment entendre ds lors le rapprochement quil y a sont impliqus avec lenfant; elles sont lexpression dun
lieu de faire entre lerre de la mtaphore et lerre du non nous, l o manque le rflexif se. Les lignes derre tentent
dupe? Ne joue-t-il pas sur lquivoque du mot erre? Il y de nous apprendre voir ce qui ne nous regarde pas, et nous
a une erre du voyage et une erre de la rptition, donc de la dprendre de notre moi. Pourquoi ces cartes? Pour raviver
structure. Lerre, lerreur du voyage, est le lot de celui qui ne cette mmoire psychotique que nous avons tous, pour voir ce
veut pas tre dupe de lerre (la rptition) de la structure, de que le regard ne peut plus voir: le balancement de Janmari
la structure de la mtaphore, de celle des noms du pre. Le qui se fait aux nuds des trajets du coutumier, la redcou-
non dupe de nom de nom de nom du pre, le non dupe verte par un enfant dun endroit passant prs de la
erre5. rivire7.
tre dupe de la mtaphore, cest tre dupe de son erre. Le Ces lignes ne sont pas des chemins mais des trajets
sujet est pris dans lquivoque de deux erres, celle de literare, ritrs sans queue ni tte, qui par leurs superpositions, rv-
la structure, et celle de litinerare, le voyage. lent cependant des points nuds qui les aimantent. Ce sont
Les trajets du phobique, et lon pense au petit Hans bien des lignes dexistence (terme de Deligny qui anticipe
sr, son erre, dlimitent lobjet de son angoisse, lobjet de encore une fois celui de Lacan), de ce qui en apparat; elles
lerre mtaphorique quil reprsente. Il nest que partiellement forment une bauche dcriture, arachnenne, l o il y a
non dupe de la structure du Nom du pre, puisque celle-ci se vacance du langage (Deligny ne faisant pas la diffrence entre
retrouve dans la fonction suppltive de lobjet phobique. parole et langage).
Chez les autistes, les deux sortes derres paraissent plus en Les autistes, non dupes de la mtaphore, errent mais pas
conflit. Ils ne se dplacent pas dans lerre de la mtaphore, nimporte comment. Dans laprs-coup, cette erre rvle des
puisquils ne parlent pas, ou trs peu, et pourtant leurs trajets, trajets aimants par certains lieux (leau), moments, gestes et
justement rptitifs, ne sont pas sans consistance, cohrence, postures du corps (balancements). Ces lignes derre sont
et par ailleurs leur comportement et leur gestuelle induisent
6. F. Deligny, uvres, Paris, LArachnen, dition tablie et prsente par Sandra
4. Ibid., 13 novembre 1973. Alvarez de Toledo, 2007.
5. J. Lacan, rsi, 11 mars 1975, indit. 7. Ibid., p.852.
comme des bouts de ronds dun nud borromen dfait,

dont les anneaux sont pars, rduits leur ligne dexistence.
Symbolique et imaginaire deviennent rels, impossible arti-
culer, rduits du symboliquement rel et de limaginaire-
ment rel.
Figure 1. Trois anneaux spars puis empils et nous borromennement
Comment parler du rel? Il y a deux rels
Le nud borromen qui les rassemble, qui les noue de ne
Aprs ce dtour, qui sinscrit lui-mme dans lerre de la pas les nouer, est une premire approche de ce rel. On croit
mtaphore, revenons la question de Lacan au dbut de rsi. lavoir saisi mais alors il fait surgir une difficult de nommer
Lacan y nonce la difficult de parler du rel. ce rel. En donnant le nom de rel lun des anneaux, ou les
Le nud borromen trois est un rel qui consiste en ce trois quand on parle du rel du nud, on sort du rel car on
quils soient trois ronds. Le trois est premier pour donner lui donne un sens, on le fait entrer dans la chane des substi-
consistance un nud borromen, dans la mesure o ce nest tuts associatifs (imaginaire, symbolique) sur laxe saussu-
qu partir de trois quils tiennent ensemble sans tre rien vertical des successivits qui soppose laxe horizontal
enchans deux deux. Il faut du trois pour commencer des simultanits10. Le rel sinscrit ainsi dans un cart de
compter un, et cest ce caractre premier du trois qui constitue sens avec dautres termes, il se substitue dautres sens, il
le rel du nud. Lacan ne cesse de le marteler dans Les non- devient mtaphorique.
dupes errent: Quils soient trois cest cela que tient le rel Il y a donc une contradiction, car ce qui caractrise le
[] le rel, non pas quil soit troisime mais qu eux tous ils rel, cest prcisment dtre lexpuls du sens11. Dans la
fassent trois Cest tout ce quils ont de rel, rien de plus [] mise plat du nud borromen, le sens est hors champ du
Triple est le rel8 [] Dans rsi, il ritre laffirmation: rel, dans le champ de recouvrement du symbolique et de
Comment se fait-il, cest la question que je pose de vous limaginaire.
apporter la rponse, que le rel ne commence quau chiffre Il en rsulte qu vouloir nommer le rel on en fait un
trois9? Notons toutefois que le trois sert aussi imagina- lment mtaphorique, symbolique. Soit un lment du
riser le nud borromen dans la mesure o il le rapporte aux langage alors quil se situe plutt du ct de lalangue, mode
trois dimensions de lespace euclidien. de parler issu de la lallation, en coalescence avec la jouis-
Le rel, cest le trois davant le nouage. Trois anneaux qui sance du corps. En nommant le rel, on lefface du mme
ne sont pas enchans, trois anneaux libres lun de lautre, coup, on sen interdit laccs.
spars ou mme empils, cest du rel car il est impossible Comment sortir de ce dilemme? Il sagit de la question
den savoir quelque chose. porte par celle sur lerre de la mtaphore, quon peut ds lors
entendre celle de lR de la mtaphore. Comment accder
lR dans lerre de la mtaphore?
10. F. de Saussure, Cours de linguistique gnrale, Ed. Tullio de Mauro, Paris,

8. J. Lacan, Les non-dupes errent, 15 janvier 1974, indit. Payot, 1978, p.115 et p.170.
9. J. Lacan, rsi, 18 mars 1975, indit. 11. J. Lacan, rsi, 11 mars 1975.
comme des bouts de ronds dun nud borromen dfait,

dont les anneaux sont pars, rduits leur ligne dexistence.
Symbolique et imaginaire deviennent rels, impossible arti-
culer, rduits du symboliquement rel et de limaginaire-
ment rel.
Figure 1. Trois anneaux spars puis empils et nous borromennement
Comment parler du rel? Il y a deux rels
Le nud borromen qui les rassemble, qui les noue de ne
Aprs ce dtour, qui sinscrit lui-mme dans lerre de la pas les nouer, est une premire approche de ce rel. On croit
mtaphore, revenons la question de Lacan au dbut de rsi. lavoir saisi mais alors il fait surgir une difficult de nommer
Lacan y nonce la difficult de parler du rel. ce rel. En donnant le nom de rel lun des anneaux, ou les
Le nud borromen trois est un rel qui consiste en ce trois quand on parle du rel du nud, on sort du rel car on
quils soient trois ronds. Le trois est premier pour donner lui donne un sens, on le fait entrer dans la chane des substi-
consistance un nud borromen, dans la mesure o ce nest tuts associatifs (imaginaire, symbolique) sur laxe saussu-
qu partir de trois quils tiennent ensemble sans tre rien vertical des successivits qui soppose laxe horizontal
enchans deux deux. Il faut du trois pour commencer des simultanits10. Le rel sinscrit ainsi dans un cart de
compter un, et cest ce caractre premier du trois qui constitue sens avec dautres termes, il se substitue dautres sens, il
le rel du nud. Lacan ne cesse de le marteler dans Les non- devient mtaphorique.
dupes errent: Quils soient trois cest cela que tient le rel Il y a donc une contradiction, car ce qui caractrise le
[] le rel, non pas quil soit troisime mais qu eux tous ils rel, cest prcisment dtre lexpuls du sens11. Dans la
fassent trois Cest tout ce quils ont de rel, rien de plus [] mise plat du nud borromen, le sens est hors champ du
Triple est le rel8 [] Dans rsi, il ritre laffirmation: rel, dans le champ de recouvrement du symbolique et de
Comment se fait-il, cest la question que je pose de vous limaginaire.
apporter la rponse, que le rel ne commence quau chiffre Il en rsulte qu vouloir nommer le rel on en fait un
trois9? Notons toutefois que le trois sert aussi imagina- lment mtaphorique, symbolique. Soit un lment du
riser le nud borromen dans la mesure o il le rapporte aux langage alors quil se situe plutt du ct de lalangue, mode
trois dimensions de lespace euclidien. de parler issu de la lallation, en coalescence avec la jouis-
Le rel, cest le trois davant le nouage. Trois anneaux qui sance du corps. En nommant le rel, on lefface du mme
ne sont pas enchans, trois anneaux libres lun de lautre, coup, on sen interdit laccs.
spars ou mme empils, cest du rel car il est impossible Comment sortir de ce dilemme? Il sagit de la question
den savoir quelque chose. porte par celle sur lerre de la mtaphore, quon peut ds lors
entendre celle de lR de la mtaphore. Comment accder
lR dans lerre de la mtaphore?
10. F. de Saussure, Cours de linguistique gnrale, Ed. Tullio de Mauro, Paris,

8. J. Lacan, Les non-dupes errent, 15 janvier 1974, indit. Payot, 1978, p.115 et p.170.
9. J. Lacan, rsi, 18 mars 1975, indit. 11. J. Lacan, rsi, 11 mars 1975.
La faon dont nous essayons de reformuler la question de quatre13, cest savoir que sans le quatrime rien nest
Lacan fait apparatre une sorte de ddoublement de labord du proprement parler mis en vidence de ce quest vraiment le
rel, entre le rel du trois borromen et le rel aux confins du nud borromen14. Puisque les trois ronds sont quiva-
symbolique. Le terme est quivoque, une fois de plus. Dune lents, donc non distinguables, il faut le marquage, lindexa-
part, il y a un des trois ronds du nud borromen trois qui tion en quelque sorte, de lun dentre eux par un quatrime
est nomm rel. Ce qui le fait basculer dans le symbolique et pour lidentifier, lui donner un sens. Ce marquage, cest la
lerre de la mtaphore. Dautre part, il y a le rel qui tient au nomination prise comme dimension borromenne part
caractre premier du trois borromen, donc la consistance de entire, donc rajoute comme quatrime rond. Dans un
nud comme tel, sans quaucun des trois ronds soit diff- nud quatre, deux couples de deux anneaux se forment, de
renci. Celui-l est le vrai rel, lR, celui o triple est le rel, sorte que chacun des trois premiers peut tre mis en relation
car les trois sont strictement quivalents du point de vue de la avec celui de la nomination.
coupure, la substitution entre eux nest pas limite par une
chane de deux, R, S, I, ne se diffrencient plus comme sens.
Le problme est que ce rel-l on ne peut lapprocher
hors langage, sauf peut-tre sidentifier lui, mais cest alors
au prix de ne pouvoir rien en dire ni en savoir quelque
chose.
Si lon veut rsoudre ce dilemme il faut donc trouver une Figure 2. Trois anneaux spars et empils retenus par un quatrime:
solution qui permette de distinguer rel, symbolique et le nud borromen quatre
imaginaire et en mme temps permette de ne pas les distin-
guer. Il faut ne pas les distinguer pour les distinguer. Il faut Le comptage dun quatrime rond borromen rsout en
les maintenir hors sens, quivalents, non enchans, et partie la contradiction de la nomination du rel car il fait
pouvoir en dire quelque chose. Cette difficult va courir tout coexister un rel triple, hors sens, de trois anneaux dnous,
au long de rsi. et une dimension de nomination donnant du sens (imagi-
naire, symbolique, rel) de faon telle que chacun des anneaux
N(h)ommer, dit-il peut tre porteur de cette fonction de nomination, tre
nomm et nommant.
La solution que Lacan trouve ce qui pourrait passer Le quatrime rond du nud borromen ajoute une
pour la quadrature du cercle, est celle dun quatrime cercle, dimension de mise plat, celle de lacte de nommer15:
faisant un nud borromen quatre. On part dune 13. Ibid., 15 avril 1975.
disjonction conue comme originaire du symbolique, de 14. Ibid., 13 mai 1975.
limaginaire et du rel12. Or, ce nest que parce quelles [les 15. Les deux mathmaticiens fondateurs de lcole de Moscou, Egorov et Luzin,
adhraient lglise dissidente des adorateurs du nom. Dieu ne peut tre dfini
lettres R, S, I] sont trois quil y en a un qui est le rel. Lequel, mais il peut tre nomm. Son nom participe alors de son existence et peut nourrir
laquelle de ces trois lettres mrite-t-elle ce titre de rel? la prire, la plus divine de toutes les vertus. Nommer nest pas dfinir, mais cest une
opration suffisamment riche de sens pour entraner lexistence, au niveau humain
Lacan conclut: De trois consistances on ne sait jamais le plus haut. Les auteurs de Naming Infinity observent alors quon trouve des
laquelle est relle, cest bien pour a quil faut quils soient considrations symtriques dans les dbats anims des trois fondateurs de lcole de
Paris, Borel, Baire et Lebesgue, au dbut du xxe sicle. Jean-Michel Kantor,
12. Ibid., 11 fvrier 1975. Religions et mathmatiques, La quinzaine littraire, n996, 16-31juillet 2009.
La faon dont nous essayons de reformuler la question de quatre13, cest savoir que sans le quatrime rien nest
Lacan fait apparatre une sorte de ddoublement de labord du proprement parler mis en vidence de ce quest vraiment le
rel, entre le rel du trois borromen et le rel aux confins du nud borromen14. Puisque les trois ronds sont quiva-
symbolique. Le terme est quivoque, une fois de plus. Dune lents, donc non distinguables, il faut le marquage, lindexa-
part, il y a un des trois ronds du nud borromen trois qui tion en quelque sorte, de lun dentre eux par un quatrime
est nomm rel. Ce qui le fait basculer dans le symbolique et pour lidentifier, lui donner un sens. Ce marquage, cest la
lerre de la mtaphore. Dautre part, il y a le rel qui tient au nomination prise comme dimension borromenne part
caractre premier du trois borromen, donc la consistance de entire, donc rajoute comme quatrime rond. Dans un
nud comme tel, sans quaucun des trois ronds soit diff- nud quatre, deux couples de deux anneaux se forment, de
renci. Celui-l est le vrai rel, lR, celui o triple est le rel, sorte que chacun des trois premiers peut tre mis en relation
car les trois sont strictement quivalents du point de vue de la avec celui de la nomination.
coupure, la substitution entre eux nest pas limite par une
chane de deux, R, S, I, ne se diffrencient plus comme sens.
Le problme est que ce rel-l on ne peut lapprocher
hors langage, sauf peut-tre sidentifier lui, mais cest alors
au prix de ne pouvoir rien en dire ni en savoir quelque
chose.
Si lon veut rsoudre ce dilemme il faut donc trouver une Figure 2. Trois anneaux spars et empils retenus par un quatrime:
solution qui permette de distinguer rel, symbolique et le nud borromen quatre
imaginaire et en mme temps permette de ne pas les distin-
guer. Il faut ne pas les distinguer pour les distinguer. Il faut Le comptage dun quatrime rond borromen rsout en
les maintenir hors sens, quivalents, non enchans, et partie la contradiction de la nomination du rel car il fait
pouvoir en dire quelque chose. Cette difficult va courir tout coexister un rel triple, hors sens, de trois anneaux dnous,
au long de rsi. et une dimension de nomination donnant du sens (imagi-
naire, symbolique, rel) de faon telle que chacun des anneaux
N(h)ommer, dit-il peut tre porteur de cette fonction de nomination, tre
nomm et nommant.
La solution que Lacan trouve ce qui pourrait passer Le quatrime rond du nud borromen ajoute une
pour la quadrature du cercle, est celle dun quatrime cercle, dimension de mise plat, celle de lacte de nommer15:
faisant un nud borromen quatre. On part dune 13. Ibid., 15 avril 1975.
disjonction conue comme originaire du symbolique, de 14. Ibid., 13 mai 1975.
limaginaire et du rel12. Or, ce nest que parce quelles [les 15. Les deux mathmaticiens fondateurs de lcole de Moscou, Egorov et Luzin,
adhraient lglise dissidente des adorateurs du nom. Dieu ne peut tre dfini
lettres R, S, I] sont trois quil y en a un qui est le rel. Lequel, mais il peut tre nomm. Son nom participe alors de son existence et peut nourrir
laquelle de ces trois lettres mrite-t-elle ce titre de rel? la prire, la plus divine de toutes les vertus. Nommer nest pas dfinir, mais cest une
opration suffisamment riche de sens pour entraner lexistence, au niveau humain
Lacan conclut: De trois consistances on ne sait jamais le plus haut. Les auteurs de Naming Infinity observent alors quon trouve des
laquelle est relle, cest bien pour a quil faut quils soient considrations symtriques dans les dbats anims des trois fondateurs de lcole de
Paris, Borel, Baire et Lebesgue, au dbut du xxe sicle. Jean-Michel Kantor,
12. Ibid., 11 fvrier 1975. Religions et mathmatiques, La quinzaine littraire, n996, 16-31juillet 2009.
Nommer, quaussi bien vous pourriez crire nhommer, Avec la quatrime dimension supplmentaire de la nomi-
nommer, dire, est un acte. Ce par quoi dire est un acte, cest nation, et inhrente celle-ci mme, il y a conjonction-
dajouter une dimension de mise plat16. disjonction dun sens du rel et du rel hors-sens. Le quatre
Le quatrime rond prsentifiant lexistence dune dimen- nommant assume limpossible conjonction dune disjonc-
sion nommante part entire rend compatible et comptable le tion. Il est un lien de sparation17.
sens mtaphorique du rel avec sa nature triple hors sens. La La redfinition du symptme qui dcoule de ce lien de
nomination respecte le lien nigmatique dun trois premier sparation constitue lune des consquences de la solution de
en mme temps quelle donne un sens. Elle nomme une rela- la contradiction souleve par la nomination du rel, la solu-
tion. Comme quatrime rond, la nomination est incluse dans tion de ladjonction dune quatrime consistance au nud
le rel du nud. Elle nomme le rel en prservant la triplicit borromen. Avant dy venir, examinons quelques autres
qui le fonde. La nomination dont il sagit ici nest pas la mme implications de cette solution.
que la nomination mtaphorique. Elle renvoie ce quon peut
appeler un cart du dire au dit, selon une dclaration prive de
Guy-Flix Duportail qui se rfre lui-mme Ltourdit o
cette distinction apparat. Le dire est un acte de coupure qui
comporte une dimension relle, et le dit se situe du ct du
symbolique avec le mi-dit de la vrit.
La nhomination ici est vnement de dire, acte contin-
gent, associ lex-sistence. Nhommer, comme lcrit Lacan,
est une nomination qui implique le ddoublement du rel.
Dans le nud quatre, trois des anneaux sont complte-
ment libres lun de lautre, indpendamment mme de la
coupure de lun dentre eux, ils ne sont relis que par un
quatrime. Limpossible de leur dnouage est prsent en
mme temps que la possibilit den dire quelque chose. Le
quatrime rond explicite, dit Lacan, ce qui tait implicite
dans le nud trois mais ne pouvait tre dit sans rduire le
rel la mtaphore.
Le rel est bien ddoubl entre celui hors sens et hors
nomination de la nodalit et celui de la nomination du sens
de rel, distinct de symbolique et imaginaire. Le rel du trois
est limpossible car il ne saborde que par le quatre et quil est
un trois non enchan, dont on ne peut parler que parce quil
y a un quatrime, nimporte lequel, qui les fait tenir ensemble,
ce quatrime tant lui-mme dans une relation borromenne
aux autres. 17. Nous appelons ainsi le nud qui rsulte dune coupure de surface, tel le nud
de trfle par coupure dun tore ou dune bande de Mbius trois demi-torsions,
16. J. Lacan, rsi, 18 mars 1975. voire le nud borromen par coupure dun triple tore.
Nommer, quaussi bien vous pourriez crire nhommer, Avec la quatrime dimension supplmentaire de la nomi-
nommer, dire, est un acte. Ce par quoi dire est un acte, cest nation, et inhrente celle-ci mme, il y a conjonction-
dajouter une dimension de mise plat16. disjonction dun sens du rel et du rel hors-sens. Le quatre
Le quatrime rond prsentifiant lexistence dune dimen- nommant assume limpossible conjonction dune disjonc-
sion nommante part entire rend compatible et comptable le tion. Il est un lien de sparation17.
sens mtaphorique du rel avec sa nature triple hors sens. La La redfinition du symptme qui dcoule de ce lien de
nomination respecte le lien nigmatique dun trois premier sparation constitue lune des consquences de la solution de
en mme temps quelle donne un sens. Elle nomme une rela- la contradiction souleve par la nomination du rel, la solu-
tion. Comme quatrime rond, la nomination est incluse dans tion de ladjonction dune quatrime consistance au nud
le rel du nud. Elle nomme le rel en prservant la triplicit borromen. Avant dy venir, examinons quelques autres
qui le fonde. La nomination dont il sagit ici nest pas la mme implications de cette solution.
que la nomination mtaphorique. Elle renvoie ce quon peut
appeler un cart du dire au dit, selon une dclaration prive de
Guy-Flix Duportail qui se rfre lui-mme Ltourdit o
cette distinction apparat. Le dire est un acte de coupure qui
comporte une dimension relle, et le dit se situe du ct du
symbolique avec le mi-dit de la vrit.
La nhomination ici est vnement de dire, acte contin-
gent, associ lex-sistence. Nhommer, comme lcrit Lacan,
est une nomination qui implique le ddoublement du rel.
Dans le nud quatre, trois des anneaux sont complte-
ment libres lun de lautre, indpendamment mme de la
coupure de lun dentre eux, ils ne sont relis que par un
quatrime. Limpossible de leur dnouage est prsent en
mme temps que la possibilit den dire quelque chose. Le
quatrime rond explicite, dit Lacan, ce qui tait implicite
dans le nud trois mais ne pouvait tre dit sans rduire le
rel la mtaphore.
Le rel est bien ddoubl entre celui hors sens et hors
nomination de la nodalit et celui de la nomination du sens
de rel, distinct de symbolique et imaginaire. Le rel du trois
est limpossible car il ne saborde que par le quatre et quil est
un trois non enchan, dont on ne peut parler que parce quil
y a un quatrime, nimporte lequel, qui les fait tenir ensemble,
ce quatrime tant lui-mme dans une relation borromenne
aux autres. 17. Nous appelons ainsi le nud qui rsulte dune coupure de surface, tel le nud
de trfle par coupure dun tore ou dune bande de Mbius trois demi-torsions,
16. J. Lacan, rsi, 18 mars 1975. voire le nud borromen par coupure dun triple tore.
Lex-sistence du nud borromen 37
tient ce champ qui est si je puis dire suppos par la rupture

elle-mme2.
Lex-sistence du nud borromen

Figure 1. Le trou, la consistance, lexistence
Elle est souvent reprsente par le champ rsultant de la

transformation du rond en droite infinie, par rupture dune
consistance. Dans un premier temps, avant de leur donner
une consistance propre, Lacan identifie louverture des
En mme temps quil sachemine vers la rsolution du champs du symbolique, de limaginaire et du rel respective-
problme pos par la nomination du rel, Lacan simplique ment le symptme, linhibition, langoisse3:
dans lexploration du nouage borromen et de ses correspon-
dances pour la psychanalyse, do prend sens la fonction de
nomination qui excde le sens.
Lexistence, la consistance, le trou de R, S, I
Leffort pour conjoindre limpossible du trois et la nomi-

nation dun sens fait voler en clats lidentit soi de chacun
des ronds.
Figure 2
Trois nouveaux termes dcrivent un rond: le trou, la
consistance, lexistence ou ex-sistence. Le trou, inviolable
Trou, consistance, ex-sistence sont donc des termes qui
(car ne faisant pas chane), correspond au refoul originaire
dfinissent chacun des ronds et sont impliqus dans leur cri-
(lUrverdrangung postul par Freud). La consistance dsigne
ture. Lacan procde llvation la puissance deux de ces
la cohrence et la matrialit du rond qui entoure le trou.
termes dans la mesure o chacun est lui-mme mis en corres-
Quant lexistence, elle dsigne ce qui tourne autour de la
pondance avec lun des sens imaginaire, symbolique, rel: le
consistance, ce qui fait intervalle entre deux consistances, o
rel avec lexistence, le trou avec le symbolique, la consistance
il y a trente-six faons de se nouer1. Lexistence appar-
avec limaginaire. Imaginaire, symbolique, rel nont donc
2. Ibid., 18 fvrier 1975.

3. Ibid., 10 dcembre 1974 et La Troisime (1974), Lettres de lcole freudienne,
1. J. Lacan, rsi, 13 janvier 1975, indit. n16, Paris, 1975.
Lex-sistence du nud borromen 37
tient ce champ qui est si je puis dire suppos par la rupture

elle-mme2.
Lex-sistence du nud borromen

Figure 1. Le trou, la consistance, lexistence
Elle est souvent reprsente par le champ rsultant de la

transformation du rond en droite infinie, par rupture dune
consistance. Dans un premier temps, avant de leur donner
une consistance propre, Lacan identifie louverture des
En mme temps quil sachemine vers la rsolution du champs du symbolique, de limaginaire et du rel respective-
problme pos par la nomination du rel, Lacan simplique ment le symptme, linhibition, langoisse3:
dans lexploration du nouage borromen et de ses correspon-
dances pour la psychanalyse, do prend sens la fonction de
nomination qui excde le sens.
Lexistence, la consistance, le trou de R, S, I
Leffort pour conjoindre limpossible du trois et la nomi-

nation dun sens fait voler en clats lidentit soi de chacun
des ronds.
Figure 2
Trois nouveaux termes dcrivent un rond: le trou, la
consistance, lexistence ou ex-sistence. Le trou, inviolable
Trou, consistance, ex-sistence sont donc des termes qui
(car ne faisant pas chane), correspond au refoul originaire
dfinissent chacun des ronds et sont impliqus dans leur cri-
(lUrverdrangung postul par Freud). La consistance dsigne
ture. Lacan procde llvation la puissance deux de ces
la cohrence et la matrialit du rond qui entoure le trou.
termes dans la mesure o chacun est lui-mme mis en corres-
Quant lexistence, elle dsigne ce qui tourne autour de la
pondance avec lun des sens imaginaire, symbolique, rel: le
consistance, ce qui fait intervalle entre deux consistances, o
rel avec lexistence, le trou avec le symbolique, la consistance
il y a trente-six faons de se nouer1. Lexistence appar-
avec limaginaire. Imaginaire, symbolique, rel nont donc
2. Ibid., 18 fvrier 1975.

3. Ibid., 10 dcembre 1974 et La Troisime (1974), Lettres de lcole freudienne,
1. J. Lacan, rsi, 13 janvier 1975, indit. n16, Paris, 1975.

Lettres Du Sinthôme Erik Porge

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Des fondements de la clinique psychanalytique,

Point Hors Ligne

Table des matires

3. Lex-sistence du nud borromen....................... 36

Or, les rsistances la comprhension ne sont en gnral La posie est dangereuse

sminaire Lidentification, en 1962, en ce qui concerne le trait

la paternit la paternit comme mtaphore (dans la mesure Le symptme, retour de la vrit,

Mais la vrit ne fait pas retour comme simple affronte-

21. Ibid., p.45-46.

21. Ibid., p.45-46.

maximum permis entre R, S, I comme individualisant les

maximum permis entre R, S, I comme individualisant les

comme des bouts de ronds dun nud borromen dfait,

10. F. de Saussure, Cours de linguistique gnrale, Ed. Tullio de Mauro, Paris,

comme des bouts de ronds dun nud borromen dfait,

10. F. de Saussure, Cours de linguistique gnrale, Ed. Tullio de Mauro, Paris,

tient ce champ qui est si je puis dire suppos par la rupture

Lex-sistence du nud borromen

Elle est souvent reprsente par le champ rsultant de la

Lexistence, la consistance, le trou de R, S, I

Leffort pour conjoindre limpossible du trois et la nomi-

2. Ibid., 18 fvrier 1975.

tient ce champ qui est si je puis dire suppos par la rupture

Lex-sistence du nud borromen

Elle est souvent reprsente par le champ rsultant de la

Lexistence, la consistance, le trou de R, S, I

Leffort pour conjoindre limpossible du trois et la nomi-

2. Ibid., 18 fvrier 1975.

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