Está en la página 1de 6

A R T E O F I C I O N 3 / CUADERNOS

Jorge Oteza: Relleu directe

Arte y espacio
el vaco como ente potencial

Me siento a la cabecera de la mesa,


dejando un puesto vaco.
Para lo invisible, lo imperceptible.
M. Cvetaeva

Cita cargada de sugerencias existenciales y, por qu no, metafsicas, es la elegida para revisar la nocin de espacio en
1
el arte moderno. Seala esta frase de la estoica poetisa rusa , una paradoja que marca un sentido posible del espacio en
el arte y, al mismo tiempo, un contraste neto entre una nocin negativa del vaco, la acepcin corriente, y los valores
existenciales que puede asumir a la luz de su potencialidad como entidad. Efectivamente, si primero el vaco se piensa
como una carencia, una vacuidad o como un no-ser, en el epgrafe de Cvetaeva, el vaco est concebido como un ente
potencial, como un lugar en donde acontece una experiencia con algo otro del espacio y en donde la presencia de lo
invisible pudiera cobrar una inminente existencia. En la cita, el vaco parece un lugar disponible a tomar un significado sin
dejar de ser insondable, secreto, ilimitado y profundo. No obstante, el puesto vaco del cual se habla en el epgrafe se
recorta contra el fondo de lo existente y se constituye como algo entre las cosas del mundo pragmtico. All, su halo y
profundidad interfiere con las cosas, se mezcla con los tiles, como una ms de las experiencias cotidianas con el espacio
que, de este modo, se muestra.

Una aclaracin: Las imgenes que corren paralelas a este texto, son parte de un trabajo de doctorado sobre el espacio en Martin Heidegger y Jorge Oteza. En
l, sostengo la hiptesis de un calce entre la idea de espacio del filsofo alemn y la del escultor vasco.
Aldo Hidalgo

PRIMAVERA 2004
13
U N I V E R S I D A D D E S A N T I A G O D E C H I L E

Abstraccin. al dibujo perspectivo, sino a partir de mltiples puntos de


La importancia de interrogar el espacio como tema, radica fuga y de masas de pintura que otorgaran una determinada
en el hecho de que su concepcin como vaco, puede luz y sombra. Su tentativa era romper con la divisin del
constituirse en una clave para comprender el carcter cuadro y sus dimensiones tales como: el delante-atrs o
desnudo y muchas veces esquemtico del arte, del diseo derecha-izquierda. Propuso la simultaneidad, anulando
y la arquitectura del siglo XX. Como se sabe, este tiempo las relaciones que ataban el cuadro a la perspectiva,
representa el momento de culminacin del dominio y tomando distancia del dibujo matemticamente exacto y
conquista del espacio por parte de la tecnociencia. produciendo una ruptura con el modo de representacin
decimonnica. Para l la pintura no es ya una tcnica que
Este nuevo clima, radical para el arte y al tcnica, ha debe hacer viva una sensacin visual, sino un modo de
provocado la reflexin del filsofo Martin Heidegger, quien escudriar el mundo desde la estructura profunda, desde
intentando dilucidar lo propio del espacio en ese contexto el ser de las cosas.El arte moderno, pues, exige un modo
se pregunta: No obedece el arte plstico moderno a esta de comprensin diverso. Apela menos a los valores
2
provocacin como confrontacin con el espacio? visuales que a aquellos inmateriales. Por lo mismo, este
arte vigoriza la exploracin de la estructura y el efecto de
El arte plstico moderno, sin embargo, rene diversas los fenmenos para lograr, progresivamente, una
tendencias y autores. Mas, a poco comenzar su lectura descomposicin externa del mundo de los objetos y del
aflora una idea de obra de arte cuyo valor no radica ya en espacio.
aquello que se ve sino en lo que aparece. Citar aqu a
Paul Czanne quien apoya el contenido de su arte no en Lo propio ocurre con el arte abstracto, cuya gramtica
una realidad externa que copia, sino en una realidad surgir en el conocido encuentro de Kandinsky con el
relacionada con un mundo interior. A Czanne no le cuadro el Pajar de Monet. En efecto, al observar el
interesaba la perspectiva lineal, sobre todo porque ella cuadro, el pintor ruso no logr distinguir el objeto de la
haba sido inventada para que los pintores lograran el pintura. La perturbacin y la conmocin experimentada,
efecto de representar el espacio. En cambio, l quera le sugiri la apertura a una nueva experiencia visual y
expresar el sentido de la solidez y la profundidad sin recurrir espiritual, en donde fuese desacreditado el objeto y en

Obertura de poledre per talls a disc, 1955 / Pedra 15x19x19 cm Homenatge a Paul Klee, 1955-56 / Alabastre 11x18x10 cm

14 E S C U E L A D E A R Q U I T E C T U R A
A R T E O F I C I O N 3 / CUADERNOS

donde dominara la fuerza y extraeza de lo incierto y Quiz si fue el silencio en la msica, el vaco de la tela, la
cambiante. La voluntad posterior a ese acontecimiento, desnudez de un muro o el blanco de una hoja de papel, lo
en una entera generacin de artistas, fue aquella de que estimul la valoracin de los entes no visibles o
renunciar a lo figurativo y proclamar la abstraccin pura. potenciales. As ocurri entre los protagonistas del arte
moderno, cuyos sentidos refinados, al decir de Kandinsky,
Pero, es esta abstraccin, lo mismo que lo abstractum les permitan percibir las vibraciones emanadas de las
sealado por Heidegger como la mera referencia a las obras. El carcter desnudo de las obras de aquella poca,
tres dimensiones que caracterizan lo mensurable de la implicaban sumergirse en la dimensin espiritual del
2
extensio? O bien es la tentativa de expresar algo arte, posibilidad a la cual conduce el hecho de no quedarse
esencial de las cosas y no sus rasgos fsicos externos? en la apariencia flagrante de las cosas. La purificacin
La suspensin de la representacin, la epoch de lo visual llega a su extremo con la apologa de la tela en
figurativo, manifestaba la liberacin del academicismo blanco, silenciosa, dcil, indiferente pero infinita, como en
precedente. El arte, llevado a la sola expresin del artista los cuadros de Malevitch. El espacio vaco es el emblema
y al cmo de la representacin material, se haba de las posibilidades ilimitadas de la creacin, tal cual lo
transformado en una actividad autoreferente de donde hace patente la obra del escultor vasco Jorge Oteza.
surgi lo artstico en el sentido comn del trmino. El
nuevo lenguaje encarnaba algo ms esencial, espiritual, Espacio fsico, espacio existencial
sin recurrir a la mirada retiniana como el arte El pensamiento de Heidegger sobre el espacio marca una
decimonnico. Adems, se apela a una referencia no diferencia ontolgica fundamental respecto de la
tocada por la nueva tcnica: lo primitivo. En la imaginera concepcin cartesiana. Esta ltima, en su reflexin, localiza
de este mundo lejano, se concretaba la renuncia a la cosas y tiles segn un esquema tridimensional de posibles
configuracin externa de las cosas pues lo ancestral, ubicaciones en una res-extensa, referida al espacio fsico.
representaba la bsqueda de valores simblicos como Para Heidegger el espacio se comprende desde los lugares
un emerger de los valores no visibles de las cosas. Luego, y cosas que forman parte de un determinado habitar. Se
la obra fue definida en trminos de lucha entre materia y definen as el espacio fsico y el espacio existencial. En
espritu. su ensayo Habitar, Construir, Pensar, 1 refirindose a un

Conclusi experimental a per a mondrian, 1973 /Alabastre 16x16x16 cm Caixa buida ( escultura amb sis posicions), 1958/ Ferro 30x30x30 cm

PRIMAVERA 2004
15
U N I V E R S I D A D D E S A N T I A G O D E C H I L E

En su ensayo Habitar, Construir, Pensar, 3 refirindose a midiendo, categora propia del espacio cartesiano, sin
un puente para ejemplificar esta idea escribe: Aquello que embargo la importancia de la medida en la poesa,
los sitios han espaciado es un espacio de un determinado subrayada con nfasis por Hlderlin en el escrito
tipo. Es, en tanto que distancia, lo que la misma palabra Poticamente habita el hombre, sugiere la posibilidad de
stadion nos dice en latn: un spatium, un espacio que esta nocin integren las dos visiones del espacio.
intermedio. De este modo, cercana y lejana entre hombres Cul y cmo sera e l efecto de la medida, o ms bien del
y cosas pueden convertirse en meros alejamientos, en entre espacial en la experiencia? En el texto aludido, el
distancias del espacio intermedio. En un espacio que est entre es la medida entre tierra y cielo, es decir la del espacio
representado slo como spatium el puente aparece ahora del habitar. Pero qu ocurre cuando el habitar se torna
como un mero algo que est en un emplazamiento, el cual inhspito y este entre aparece como extrao o se muestra
siempre puede estar ocupado por algo distinto o propiamente vaco de sentido. Acaso los puntos
reemplazado por una marca. No slo eso, desde el espacio cardinales, toponimia, lenguaje de sealamiento del
como espacio intermedio se puede sacar las simples espacio no son referencias construidas por la cultura
extensiones segn altura, anchura y profundidad. Esto, justamente para habitar el espacio? Qu sucede cuando
abstrado as, en latn abstractum, lo representamos como faltan esas referencias, algo o alguien? El hombre
la pura posibilidad de las tres dimensiones. Pero lo que enfrenta la extensin, o desde esa ausencia el espacio se
esta pluralidad ha espaciado no se determina ya por muestra?.De esta reunin, provocada por la mirada
distancias, no es ya ningn spatium , sino slo extensio, contemplativa, reunidora de lo fsico y lo existencial, surge
extensin. un mundo como un sistema de relaciones inmateriales
que se substraen del trato diario. El espacio emerge desde
Dicho esto, se comprende el espacio y la espacialidad, el el hombre y para su uso, por ello no surge antes de l,
lugar y el no-lugar pero tambin queda en evidencia la pero la medida del mismo, o ms bien, su
posibilidad del aparecer y la flagrancia del espacio como inconmensurabilidad como aquella del vaco, aparece por
entidades diferentes. Segn este punto de vista, lo fsico abstraccin mental o espiritual para provocar una
y la existencia no se encuentran entre s. Pero, es cierta experiencia que conmueve porque deja ver lo de suyo
esta afirmacin? El espacio existencial no se hace inasible e impenetrable.

Homenatge al pelotari, 1958-59/ Ferro 40x79x11 cm Homenatge a Mallarm / Ferro 54x60x40 cm

16 E S C U E L A D E A R Q U I T E C T U R A
A R T E O F I C I O N 3 / CUADERNOS

Acaso no hay en este vaciamiento del carcter de ente El espacio entonces siempre es inherente a algo o alguien.
a la mano del til y su lugar inherente, o de la naturaleza, Tener su experiencia sera algo as como dejar aparece
algo as como una apertura a la experimentacin del aquello a lo que pertenece, en el caso del vaco, la nada
espacio en cuanto tal? No hay en esto un indicio de que original. Una comprensin de este gnero, sin embargo,
lo simplemente presente, como el espacio fenomnico, supone el riesgo de caer en una subjetividad. Evitando
puede connotar un valor otro, asociado al hecho de que comprender segn los prejuicios de la esttica tradicional
en un momento determinado deje ver su propia vacuidad y de la esttica especulativa. Aspirando ms bien a una
o su plenitud no como algo flagrante, sino como algo que comprensin de una verdad, al evento del puro estar
5
aparece? desoculto de lo ente, lo cual pasa por la apertura de la
obra a su propio horizonte de pertenencia.
Octavio Paz, el escritor mexicano, ha sabido captar esta
cualidad del espacio intentando encontrar el carcter Estos mismos enunciados se pueden inferir de El arte y el
6
fenomnico y existencial a cuanto nos rodea, anotando espacio de 1969, opsculo escrito por Heidegger en piedra
en Sombras de obras: El dnde nunca nos abandona ni litogrfica acompaado de siete lito-collages del escultor
nosotros podemos abandonarlo: somos consubstanciales, vasco Eduardo Chillida. Dedica Heidegger este pequeo
nos confundimos con nuestro espacio. No obstante, libro, a la relacin entre el arte escultrico reconociendo
estamos separados: el espacio es lo que est ms all, el espacio como un Urphanomen, un fenmeno primario
al otro lado, lo cerca-lejos, lo siempre inminente y nunca que no puede ser remitido a alguna cosa previa, cuya
alcanzable. Es el lmite que, al tocarlo, se deshace para experiencia podra provocar la angustia o el miedo en el
reaparecer, inmediatamente, ms all o ms ac. La hombre debido a su carcter inasible que alude a una nada
frontera donde yo termino y empieza lo otro, lo ajeno, original, cuya nica determinacin es su potencialidad de
est en perpetuo movimiento. Erosin continua: a medida llegar a ser algo. Tal aserto confirma la idea que se
que penetro en m me alejo de m; yo mismo soy mi sustenta en este trabajo de que experimentar el espacio
4
lejana, ando dentro de m como en un pas desconocido. en cuanto tal, significara concebirlo desligado de su
inherencia prctica a las cosas y tiles, especialmente,
cuando lo familiar se vuelve inhspito .

Versi prvia de l homenatge a Mallarm 1958/Ferro gris 53x64x54 cm Retrat d un gudari armat anomenat odisea,1975/ Ferro 44x54x48 cm

PRIMAVERA 2004 17
U N I V E R S I D A D D E S A N T I A G O D E C H I L E

En este sentido, el discurso desplegado en este pequeo


libro parece ser una prolongacin del texto de 1935 sobre
el origen de la obra de arte. En efecto, manteniendo el
carcter relacional de la espacialidad y la idea de la tierra
como aquello que se oculta y el mundo como una apertura,
Heidegger concibe la idea del espacio como un espaciar,
como un hacer lugar, abriendo un entorno. Dice el filsofo:
El lugar permite en cada momento un en-torno. Una
especie de juego entre figura y fondo -otra manera de
interpretar el aparecer y ocultarse-, donde los limites de
una y otro tienden a diluirse o resaltarse, algo no extrao
a la prctica en la pintura de la abstraccin, a los trazos
negros del pincel, o a la simple escritura o dibujo sobre el
papel en blanco.

Es ste el carcter del espacio vaco? Su valor radicara


en experimentarlo como fenmeno primario? En su artculo
La Cosa, donde Heidegger realiza una reflexin sobre el
espacio vaco de una jarra para el agua, encontramos
una clave para comprender su potencialidad. Sostiene
Heidegger, que vaciar algo significa congregarlo en su
unidad disponible. El vaco no es nada, un no-ser y
tampoco la falta de algo. Por ello, el alfarero moldea el
vaco; lo primero que hace, y lo est haciendo siempre, es
aprehender lo inasible del vaco y producirlo en la figura
7
del recipiente como lo que acoge. Subraya esta frase la
disponibilidad y potencialidad del vaco, pero a su vez,
connota su indiscutible condicin de ente original,
desprovisto de algo preciso al cual referir, la nada.

Notas :

1
Marina Cvetaeva. Poetisa rusa nacida en Mosc en
1892. Los acontecimientos trgicos de su existencia la
llevan a suicidarse en agosto de 1941.
2
M. Heidegger. Larte e lo spazio. Il melangolo. 2000 p.
20-21
3
M. Heidegger. Construir Habitar Pensar. Ed. Universitaria.
1993, p. 171 ss.
4
Octavio Paz. Sombras de Obras, Seix Barral. 1996,
p.218
5
M. Heidegger. El origen de la obra de arte, p.128
6
M. Heidegger. Larte e lo spazio. Op. cit.
7
M. Heidegger. La Cosa, p. 147 en Conferencias y
artculos.

18 E S C U E L A D E A R Q U I T E C T U R A