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ESTUDIOS DE GNERO

Para un anlisis de la ideologa de gnero


ndice general

1 Binarismo de gnero 1
1.1 Generalidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Limitaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.3 Rechazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2

2 Clasicacin Internacional de Enfermedades 3


2.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

3 Constructo social 4
3.1 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

4 Derechos reproductivos 5
4.1 Historia del concepto de derechos reproductivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
4.2 Derechos reproductivos y mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
4.2.1 Contextualizacin demogrca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
4.2.2 Derechos reproductivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.3 Vulneracin de los derechos reproductivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

5 Derechos sexuales 8
5.1 Derechos sexuales y reproductivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
5.2 Legislacin internacional sobre derechos sexuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.2.1 Legislacin internacional sobre derechos humanos - ONU . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.2.2 Principios de Yogyakarta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.2.3 Resolucin de Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5.2.4 Declaracin sobre orientacin sexual e identidad de gnero de las Naciones Unidas . . . . . 10
5.2.5 Recomendaciones del Consejo de Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.2.6 Jurisprudencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

i
ii NDICE GENERAL

5.3 Asociaciones de salud sexual y sexologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12


5.3.1 Declaracin Universal de los Derechos Sexuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
5.4 Prohibiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
5.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
5.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
5.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

6 Diferencias de gnero 14
6.1 Psicologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
6.1.1 Toma de riesgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6.1.2 Pruebas de personalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6.1.3 Agresividad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6.1.4 Sistematizacin y empata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6.1.5 Inteligencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6.1.6 Comunicacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6.1.7 Felicidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
6.1.8 Problemas con las investigaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
6.2 Economa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
6.2.1 Ingresos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
6.2.2 Empleo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
6.2.3 Muerte durante el desempeo laboral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
6.2.4 Baja por maternidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
6.2.5 Seguros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
6.2.6 Conducta de consumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
6.3 Educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
6.4 Suicidio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
6.5 Crimen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
6.6 Temas de Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
6.6.1 Uso de Internet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
6.6.2 Preferencias relacionadas con el gnero en el diseo de pginas web . . . . . . . . . . . . . 18
6.7 Matrimonio y sexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
6.7.1 Edad al primer matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
6.7.2 Cantidad de gente no casada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
6.7.3 Online dating . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
6.7.4 Escoger pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
6.7.5 Orgasmo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
6.8 Indumentaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
6.9 Miscelnea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.10 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.11 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
6.12 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
NDICE GENERAL iii

7 Disforia 22
7.1 Afecciones que cursan con disforia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.2 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
7.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

8 Disforia de gnero 23
8.1 Etimologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
8.2 Medicina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
8.2.1 Causas de la disforia de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
8.3 Campaa contra la patologizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
8.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

9 Distincin entre sexo y gnero 26


9.1 Feminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
9.2 Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
9.3 Sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
9.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
9.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

10 Distrs 28
10.1 Factores de riesgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.2 Consecuencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.3 Prevencin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10.6 Bibliografa utilizada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
10.7 Bibliografa recomendada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
10.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

11 Diversidad sexual 30
11.1 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
11.2 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

12 Estudios de gnero 31
12.1 Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
12.2 Perspectiva de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
12.2.1 Aspectos metodolgicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
12.3 Inuencia de los estudios de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
12.3.1 Los estudios de gnero y la teora psicoanaltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
12.4 Desarrollo terico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
12.4.1 Historia de los estudios de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
iv NDICE GENERAL

12.4.2 Estudios sobre la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33


12.4.3 Estudios sobre el hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
12.5 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
12.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
12.7 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
12.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

13 Estudios de la Mujer 36
13.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
13.2 Metodologa de estudios de la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
13.3 Educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
13.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
13.5 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
13.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

14 Estudios del hombre 39


14.1 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
14.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

15 Estudios queer 40
15.1 Contexto general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
15.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
15.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
15.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

16 Feminidad 42
16.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
16.2 Psicologa y comportamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
16.3 Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
16.3.1 Moda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
16.4 La liberacin femenina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
16.5 Debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
16.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
16.7 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
16.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

17 Feminismo 48
17.1 Concepto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
17.2 Etimologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
17.3 Cronologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
17.3.1 Protofeminismo, feminismo premoderno, memorial de agravios . . . . . . . . . . . . . . . 50
17.3.2 Primera fase: Feminismo e Ilustracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
17.3.3 Segunda fase (Primera ola) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
NDICE GENERAL v

17.3.4 Segunda Ola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53


17.3.5 Tercera Ola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
17.4 Impacto del feminismo en la sociedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
17.5 Conceptos clave . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
17.5.1 Patriarcado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
17.5.2 Gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
17.5.3 Androcentrismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
17.6 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
17.7 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
17.8 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
17.9 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
17.10Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

18 Gnero (ciencias sociales) 62


18.1 Origen conceptual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
18.1.1 John Money . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
18.1.2 Robert Stoller . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
18.1.3 El feminismo y los estudios de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
18.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
18.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
18.4 Bibliografa adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
18.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

19 Gnero no-binario 67
19.1 Identidades genderqueer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
19.1.1 genero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
19.1.2 Bignero y trignero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
19.1.3 Gnero uido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
19.1.4 Pangnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
19.1.5 Otros gneros no comunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
19.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
19.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
19.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

20 Heteropatriarcado 70
20.1 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
20.2 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
20.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71

21 Hombre lobo 72
21.1 Etimologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
21.2 Caractersticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
21.2.1 Transformacin en hombre lobo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
vi NDICE GENERAL

21.3 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
21.4 Teoras de su origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
21.5 Hombres lobo en la ccin moderna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
21.5.1 Hombres lobo en el cine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
21.5.2 En juegos de rol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
21.6 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
21.7 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
21.8 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

22 Identidad (ciencias sociales) 80


22.1 Teoras en ciencias sociales acerca de la identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
22.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

23 Identidad de gnero 81
23.1 Etimologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
23.2 Identidad de gnero en el Derecho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
23.2.1 Derecho Internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
23.2.2 Argentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
23.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
23.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
23.5 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

24 Identidad sexual 84
24.1 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
24.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

25 Igualdad de gnero 85
25.1 Marco internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
25.2 Diferencia entre igualdad y equidad de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
25.3 Discriminacin sexista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
25.4 El acceso de las nias a la educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
25.5 Violencia sexista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
25.6 Defensa de los derechos de su propio gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
25.7 Visin sexista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
25.8 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
25.9 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
25.10Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

26 Jacques Lacan 88
26.1 Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
26.1.1 Inicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
26.1.2 Despus de la IPA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
26.2 Ideas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
NDICE GENERAL vii

26.2.1 Inconsciente estructurado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90


26.2.2 Estadio del espejo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
26.2.3 Clivaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
26.2.4 El Otro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
26.2.5 Pulsiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
26.2.6 Goce vs. deseo-placer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
26.2.7 La topologa en Lacan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
26.3 Prctica psicoanaltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
26.4 Controversias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
26.4.1 Escritos y estilo de escritura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
26.5 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
26.5.1 Ciencias exactas y naturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
26.5.2 Psicologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
26.5.3 Estructuralismo y post estructuralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
26.5.4 Feminismo y post-feminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
26.6 Documentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
26.7 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
26.8 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
26.9 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
26.9.1 El seminario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
26.9.2 Escritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
26.9.3 Edicin diversa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
26.9.4 Diccionarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
26.10Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

27 Judith Butler 99
27.1 Aportes tericos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
27.2 Ideas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
27.3 Autores que inuyeron al trabajo de Judith Butler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
27.4 El gnero y el sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
27.5 Libros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
27.6 Artculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
27.7 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
27.8 Traducciones al espaol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
27.9 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

28 Ley de identidad de gnero (Argentina) 103


28.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
28.1.1 Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
28.1.2 Tratamiento de la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
28.2 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
28.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
viii NDICE GENERAL

28.4 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

29 LGBT 105
29.1 Evolucin de la sigla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
29.2 Variaciones del trmino LGBT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
29.3 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
29.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
29.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
29.6 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
29.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

30 Libertad sexual 111


30.1 Denicin de libertad sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
30.2 Reconocimiento de la libertad sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
30.3 Delitos contra la libertad sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
30.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
30.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
30.6 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

31 Licantropa 113
31.1 Hiptesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
31.2 Simbologa de la transformacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
31.3 Transmigracin de almas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
31.4 Brujera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
31.5 Ancestros animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
31.6 Espritus animales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
31.7 Variedades regionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
31.8 Licantropa en Norteamrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
31.9 Licantropa en Sudamrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
31.10Licantropa en Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
31.11Licantropa en frica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
31.12Licantropa en el Pacco Sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
31.13Licantropa en las Indias Orientales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
31.14Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
31.15Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
31.16Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117

32 Licantropa clnica 118


32.1 Sntomas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
32.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
32.3 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

33 Masculinidad 119
NDICE GENERAL ix

33.1 Generalidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120


33.2 Desarrollo de la masculinidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
33.2.1 Naturaleza versus crianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
33.2.2 Masculinidad precaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
33.3 Tendencias occidentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
33.3.1 Asuncin de riesgos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
33.3.2 Cuidado de la salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
33.3.3 Nuevas masculinidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
33.4 Comunidades LGBT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
33.4.1 General . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
33.4.2 Hombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
33.5 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
33.5.1 Antigedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
33.5.2 Eras medieval y victoriana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
33.5.3 Actualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
33.5.4 Crticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
33.6 Algunas teoras modernas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
33.6.1 Masculinidad hegemnica o machismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
33.6.2 Estrs del rol de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
33.6.3 Masculinidad en crisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
33.7 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
33.8 Notas al pie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
33.9 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
33.10Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
33.11Bibliografa adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
33.11.1 Contempornea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
33.11.2 Histricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
33.12Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

34 Masculinismo 136
34.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
34.2 Estudios sobre la masculinidad y masculinismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
34.3 Violencia de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
34.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

35 Mujer 139
35.1 Reproduccin, esfuerzo reproductivo y demografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
35.2 Evolucin histrica, cultura, antropologa e historia cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
35.2.1 Prehistoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
35.2.2 Antigedad y Edad Media en el Mediterrneo y Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
35.2.3 Edad moderna y contempornea en Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
35.2.4 Otras regiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
x NDICE GENERAL

35.3 Feminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141


35.4 Sufragio femenino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
35.5 Los derechos legales de las mujeres en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
35.5.1 Los inicios infructuosos de los derechos de la mujer - Revolucin francesa de 1789 . . . . . 143
35.5.2 La mujer y la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
35.6 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
35.7 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
35.8 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
35.9 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

36 Orientacin sexual 146


36.1 Cisgnero y transgnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
36.1.1 Cisgnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
36.1.2 Transgnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
36.2 Monosexualidad y Polisexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
36.2.1 Monosexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
36.2.2 Polisexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
36.3 Tendencia sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
36.3.1 Androlia y ginecolia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
36.4 Orientacin sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
36.4.1 Heterosexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
36.4.2 Homosexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
36.4.3 Bisexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
36.4.4 Asexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
36.4.5 Pansexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
36.4.6 Demisexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
36.4.7 Antrosexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
36.5 Evolucin y origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
36.5.1 Origen biolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
36.5.2 Origen ambiental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
36.6 Demografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
36.6.1 Poblacin homosexual y bisexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
36.6.2 Poblacin que reporta conductas sexuales hacia personas del mismo sexo . . . . . . . . . . 159
36.6.3 Poblacin asexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
36.6.4 Informe Kinsey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
36.7 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
36.8 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
36.9 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164

37 Principios de Yogyakarta 165


37.1 Objeto y origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
37.2 Contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
NDICE GENERAL xi

37.2.1 Los principios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166


37.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
37.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
37.5 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

38 Principios de Yogyakarta en accin 169


38.1 Gua del activista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
38.1.1 Tabla de contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
38.2 Traducciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
38.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
38.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
38.5 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

39 Rita Segato 171


39.1 Libros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
39.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
39.3 Fuentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
39.3.1 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
39.3.2 Referencias genricas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

40 Rol de gnero 172


40.1 Origen conceptual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
40.2 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
40.3 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

41 Sexualidad humana 174


41.1 Trminos y etimologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
41.2 Orientacin e identidad sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
41.3 Instinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
41.4 Expresiones y desarrollo del comportamiento sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
41.5 Religin y sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6 Prcticas sexuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6.1 Masturbacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6.2 Coito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6.3 Sexo oral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6.4 Sexo anal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6.5 Frot y tribadismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6.6 Sexo tntrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.6.7 Infecciones de transmisin sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
41.7 Reproduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
41.7.1 Control de la natalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
41.8 Sexologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
41.8.1 Informe Kinsey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
xii NDICE GENERAL

41.8.2 Masters y Johnson . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177


41.9 Erotismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
41.10Legislacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
41.11Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
41.12Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
41.13Ms informacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
41.14Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

42 Simone de Beauvoir 179


42.1 Juventud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
42.2 La profesora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
42.3 La escritora comprometida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
42.4 Muerte de Sartre y nal de la vida de Beauvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
42.5 Relaciones personales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
42.6 Obra literaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
42.7 Feminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
42.7.1 No se nace mujer, se llega a serlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
42.7.2 Una voz solitaria denunciando la situacin de las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
42.7.3 Referencia en las polticas de igualdad y los estudios feministas . . . . . . . . . . . . . . . 182
42.7.4 Lucha por el derecho al aborto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
42.8 Premio Simone de Beauvoir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
42.9 Controversias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
42.10Obras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
42.10.1 Pelculas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
42.10.2 Novelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
42.10.3 Ensayos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
42.10.4 Memorias y diarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
42.10.5 Teatro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
42.10.6 Correspondencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
42.11Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
42.12Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
42.13Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
42.14Bibliografa adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
42.15Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

43 Teora queer 186


43.1 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
43.1.1 Orgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
43.1.2 Evolucin hacia el fenmeno queer: feminismos, lesbianismos . . . . . . . . . . . . . . . . 187
43.2 Sobre la denicin de la teora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
43.2.1 El adjetivo queer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
43.2.2 La autodesignacin de la identidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
NDICE GENERAL xiii

43.2.3 La cuestin transexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188


43.2.4 El miedo de la ciencia y la resistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
43.3 Grietas en la teora: universidad y anti-universidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
43.4 El papel de la biologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
43.4.1 Categoras biolgicas versus construcciones sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
43.4.2 El doctor Money y el caso Reimer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
43.5 El porvenir de la teora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
43.6 Personalidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
43.7 Activismo y teora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
43.8 Movimiento queer en Espaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
43.9 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
43.10Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
43.11Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
43.12Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

44 Tercer sexo 193


44.1 El tercer sexo en Biologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
44.2 El tercer gnero en las sociedades contemporneas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
44.2.1 El subcontinente indio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
44.2.2 Tailandia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
44.2.3 Sociedad occidental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
44.2.4 Culturas indgenas de Amrica del Norte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
44.2.5 Otros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
44.3 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
44.4 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

45 Teriomorsmo 200
45.1 Utilizacin original . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
45.2 Antropologa cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
45.3 Mito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
45.4 Psiquiatra / Monomana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
45.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
45.6 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

46 Transexualidad 202
46.1 Terminologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
46.2 Psiquiatra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
46.3 Criterios diagnsticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
46.4 Rechazo a la anatoma de origen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
46.5 Demanda de intervencin quirrgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
46.6 Debates . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
46.7 Causas de la transexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
xiv NDICE GENERAL

46.8 Proceso de reasignacin de sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207


46.8.1 Requisitos para el tratamiento de reasignacin de sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
46.8.2 Tratamiento psicolgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
46.8.3 Terapia hormonal sustitutiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
46.8.4 Ciruga de reasignacin de sexo (CRS) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
46.9 Aspectos sociales y legales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
46.9.1 Sexo legal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
46.9.2 Asistencia sanitaria integral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
46.9.3 Asistencia mdica en Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
46.9.4 Transfobia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
46.9.5 El movimiento transexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
46.9.6 Crtica a la transexualidad desde parte del feminismo radical . . . . . . . . . . . . . . . . 210
46.10La transexualidad en la infancia y la juventud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
46.11Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
46.12Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
46.13Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
46.14Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

47 Transfeminismo 214
47.1 Deniciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
47.2 Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
47.3 Transfeminismo vs Feminismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
47.3.1 Similitudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
47.4 La hermandad (Sisterhood) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
47.5 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
47.6 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
47.6.1 Trabajos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
47.6.2 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
47.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

48 Transgnero 218
48.1 Identidades transgnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
48.1.1 Androginia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
48.1.2 Genderqueer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
48.1.3 Gnero uido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
48.1.4 Transexualidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
48.2 Trminos Relacionados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
48.2.1 Cross-dressing . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
48.2.2 Drag . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
48.2.3 Travestismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
48.3 Transgnero y LGBT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
48.4 Smbolos transgnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
NDICE GENERAL xv

48.5 Salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224


48.5.1 Salud mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
48.5.2 Salud fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
48.6 Aspectos legales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
48.6.1 Cambio de sexo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
48.6.2 Matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
48.7 Aspectos sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
48.7.1 Percepcin social: discriminacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
48.7.2 Transfobia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
48.8 Transgnero y religin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227
48.9 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
48.10Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
48.11Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

49 Varn 230
49.1 Biologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
49.1.1 Sexo masculino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
49.1.2 Caracteres sexuales secundarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
49.1.3 Identidad sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
49.1.4 Salud, expectativas de vida y mortalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
49.1.5 Alteraciones biolgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231
49.1.6 Ciclo vital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
49.2 Cultura y estudios de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
49.2.1 Estereotipos masculinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
49.2.2 Educacin masculina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
49.2.3 El matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
49.2.4 Orientacin sexual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
49.3 Galera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
49.4 Vase tambin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
49.5 Referencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
49.6 Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
49.7 Enlaces externos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
49.8 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
49.8.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
49.8.2 Imgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
49.8.3 Licencia del contenido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Captulo 1

Binarismo de gnero

El binarismo de gnero, referido tambin como g- dadoras de los nios, o los catlicos slo permiten a los
nero binario, es la clasicacin del sexo y el gnero hombres servir como sacerdotes.
en dos formas opuestas y desconectadas de masculino y En todo el mundo, hay muchas personas e incluso va-
femenino.[1][2][3] Es un tipo general de sistema de gne- rias subculturas que pueden ser consideradas excepcio-
ro. Como uno de los principios esenciales del generismo, nes al binarismo de gnero. Adems de individuos cuyos
puede describir una frontera social que desalienta a las
cuerpos son naturalmente intersexuales, hay tambin fun-
personas a cruzar o mezclar roles de gnero, o de iden- ciones sociales concretas que implican aspectos de am-
ticarse con tres o ms formas de expresiones de gnero
bos o de ningn gnero en concreto. Estos incluyen a
simultneamente. En este modelo binario, sexo, gne- los dos-espritus de los nativos americanos o a los hijras
ro y sexualidad se asumen por defecto como alineados;
del subcontinente indio. En el Occidente contemporneo,
por ejemplo, un hombre biolgico se le supondra como se puede decir que el transgenerismo transgrede el bina-
masculino en aspecto, carcter y comportamiento e in-
rismo de gnero en la forma de gnero no-binario. Los
cluyendo una atraccin heterosexual al sexo opuesto.[4] transexuales sin embargo, mantienen su relacin con el
La clasicacin dentro de este binarismo de gnero no gnero binario porque en muchos casos su transicin en
abarca, por tanto, a individuos que nacen con rganos re- la expresin de gnero vara de un lado al opuesto de es-
productivos no-binarios (vase intersexual) y puede ex- te binarismo, conformando uno de los dos gneros bina-
cluir a todos aquellos que se identican como lesbianas, rios. Al hacerlo, los transexuales optan por ciruga y/u
gais, bisexuales, transgneros, transexuales, de gnero no- hormonas.[6]
binario o tercer gnero.

1.1 Generalidades 1.2 Limitaciones

El trmino binarismo de gnero describe el sistema a Muchos acadmicos feministas han discutido la existen-
travs del cual una sociedad divide a sus miembros de cia de un binarismo de gnero claro. Judith Lorber expli-
sexos masculino y femenino en funciones de gnero, ca el problema de fallar al dividir a las personas a estos
identidades de gnero y otros atributos. Los roles de g- dos grupos: a menudo encuentran ms diferencias sig-
nero son slo un aspecto del binarismo de gnero, pero nicativas dentro del grupo que entre ambos grupos.[7]
dan forma y restringen las experiencias vitales de los in- Lorber argumenta que esto corrobora el hecho que el g-
dividuos, afectando aspectos de la autoexpresin que en- nero binario es arbitrario y conduce a expectativas falsas
globan desde la eleccin de ropa a la ocupacin. Los roles de ambos gneros. Por otro lado, est creciendo el apo-
de gnero tradicionales continan siendo reforzados por yo a la posibilidad de utilizar categoras adicionales que
los medios de comunicacin, la religin, el sistema edu- comparen a las personas sin suposiciones previas sobre
cativo as como por los sistemas polticos y sociales.[5] quin es como quien.[7] Al permitir una aproximacin
Muchas sociedades han utilizado el gnero binario para ms uida al gnero, las personas seran ms capaces de
dividir y organizar a las personas, aunque las maneras en identicar ellos mismos quines deciden ser.
la que esto sucede dieren entre las mismas. El binarismo Otro asunto adicional con el gnero binario es la insisten-
de gnero existira como un medio de poner orden, aun- cia de que los hombres son inherentemente masculinos y
que algunos, como Riki Wilchins en GenderQueer: Voces las mujeres son inherentemente femeninas. Esto reduce
ms all del Binarismo Sexual, argumenta que el gne- opciones de las personas para actuar fuera de su rol de g-
ro binario divide y polariza a la sociedad. Algunas reli- nero sin estar bajo el enjuiciamiento social. En discusio-
giones destacadas se utilizan a menudo como autoridad nes acadmicas de esta cuestin, los trminos hombre y
moral para la justicacin de este sistema. El islam, por mujer no son exactamente sinnimos de masculino y
ejemplo, ensea a que las madres sean las principales cui- femenino porque estos trminos contienen signicados

1
2 CAPTULO 1. BINARISMO DE GNERO

ulteriores que han sido contextualizados y construidos Cishomonormatividad


polticamente, siendo menos excluyentes entre s cuan-
Transfeminismo
do son utilizados en el discurso popular.[8] De este modo,
muchos investigadores de gnero creen que la asevera- Teora queer
cin de que la feminidad slo reere a mujeres y mas-
Teora feminista
culinidad slo a hombres est fundamentalmente viciada
y que es importante distinguir feminidad y masculinidad Masculinidad hegemnica
como descripciones de comportamientos y actitudes sin
Heterosexismo
ligarlas directamente a los gneros hombre y mujer. Ka-
ren Beckwith sostiene que al utilizar masculino y feme- Capitalismo rosa
nino como adjetivos, las palabras se convierten en herra-
mientas tiles para comprender las acciones humanas.[9] Portal:LGBT. Contenido relacionado con
Los descriptores de gnero tienen usos, pero algunos in- LGBT.
vestigadores creen que conectndolos a sexos concretos
reproducen trminos opresivos que permiten la continua-
cin de la discriminacin. Portal:Feminismo. Contenido relacionado con
Feminismo.
Mara Lugones observa que entre los Yoruba no exis-
ta ningn concepto de gnero y absolutamente ningn
sistema de gnero antes de la llegada del colonialismo.
Argumenta que el sistema de gnero fue introducido por 1.5 Referencias
los poderes coloniales como herramienta de dominacin
y que esto cambi fundamentalmente las relaciones so- [1] Marjorie Garber (25 de noviembre de 1997). Vested In-
terests: Cross-dressing and Cultural Anxiety. Psychology
ciales entre los indgenas.[10]
Press. pp. 2, 10, 14-16, 47. ISBN 978-0-415-91951-7.
Consultado el 18 de septiembre de 2012.

1.3 Rechazo [2] Claudia Card (1994). Adventures in Lesbian Philosophy.


Indiana University Press. p. 127. ISBN 978-0-253-20899-
6. Consultado el 18 de septiembre de 2012.
La existencia de personas transgnero es una indicacin
que el sexo binario es refutable. Una persona puede exhi- [3] Rosenblum, Darren (2000). 'Trapped' in Sing-Sing:
Transgendered Prisoners Caught in the Gender Bina-
bir rasgos de ambas caractersticas exclusivas para chi-
rism. Michigan Journal of Gender & Law 6. Consultado
cas o para chicos. Anne Fausto-Sterling sugiere una
el 18 de septiembre de 2012.
clasicacin de cinco sexos y apartar la clasicacin del
gnero binario construido socialmente de hombre y mu- [4] Keating, Anne. glbtq >> literature >> Gender. www.
jer. En su artculo "Los Cinco Sexos: por qu hombre y glbtq.com. glbtq: An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bise-
mujer no es suciente" describe la existencia de interse- xual, Transgender, and Queer Culture. Consultado el 2 de
abril de 2015.
xuales, personas que poseen una combinacin de partes
masculinas y femeninas, quienes son vistas como desvia- [5] Johnson, Joy; Repta, Robin (2002). Sex and Gender:
ciones de la norma y que necesitan ser arreglados pa- Beyond the Binaries. Designing and conducting gender,
ra mantener el sistema de dos gneros. La existencia de sex, & health research: 17-39. Consultado el 2 de abril de
estos individuos desafa el estndar de binarismo de g- 2015.
nero y cuestiona el papel de la sociedad en la construc- [6] Cromwell, Jason (1999). Transmen and FTMs: Identities,
cin del gnero.[11] Fausto-Sterling indica que los facul- Bodies, Genders, and Sexualities. Chicago, Illinois: Uni-
tativos modernos fomentan la idea de que el gnero es un versity of Illinois. p. 511. ISBN 978-0252068256.
construccin cultural y concluye que nos estamos mo-
[7] Lorber, Judith.
viendo de una era de dimorsmo sexual a otra donde la
variedad va ms all del nmero 2.[12] [8] Johnson, Allan.
[9] Beckwith, Karen.
[10] Lugones, Mara (Winter 2008). Heterosexualism and the
1.4 Vase tambin Colonial/Modern Gender System. Hypatia 22 (1): 196-
198. doi:10.1353/hyp.2006.0067.
Sociologa de gnero
[11] Morgan Holmes (2008). Intersex: A Perilous Dierence.
Vigilancia de gnero Associated University Presse. p. 17. ISBN 978-1-575-
91117-5. Consultado el 29 de abril de 2014.
Cisheteropatriarcado
[12] Fausto-Sterling, Anne (MarchApril 1993). The Five
Discriminacin hacia personas no binarias Sexes: Why Male and Female Are Not Enough. The
Sciences. pp. 20-24.
Gnero no-binario
Captulo 2

Clasicacin Internacional de
Enfermedades

La Clasicacin Internacional y Estadstica de En- 2.2 Vase tambin


fermedades y Problemas Relacionados con la Salud,
tambin conocida como Clasicacin Internacional de CIE-9, la anterior clasicacin de cdigos.
Enfermedades o por sus iniciales, CIE (o las siglas ICD,
del ingls International Classication of Diseases), deter- CIE-10, la clasicacin actual.
mina la clasicacin y codicacin de las enfermedades
CIE-O, el Cdigo internacional de enfermedades pa-
y una amplia variedad de signos, sntomas, circunstancias
ra oncologa.
sociales y causas externas de enfermedades.[1]

2.3 Referencias
2.1 Historia [1] WHO. Classications. International Classication of Di-
seases (ICD).

La CIE es publicada por la Organizacin Mundial de la [2] OMS Familia de Clasicaciones Internacionales. OMS.
Salud. Este sistema est diseado para promover la com- Consultado el 24 de abril de 2007.
paracin internacional de la recoleccin, procesamiento,
[3] El TDAH del adulto se suma al manual diagnstico eu-
clasicacin y presentacin de estas estadsticas. La CIE ropeo en 2018. redaccionmedica.com. 23 de marzo de
es la clasicacin central de la WHO Family of Interna- 2017. Consultado el 7 de abril de 2017.
tional Classications (WHO-FIC) (en espaol, la Familia
de Clasicaciones Internacionales de la OMS).[2]
La edicin ms reciente de la CIE es la dcima, CIE-10.
Tiene su origen en la Lista de causas de muerte, cuya
primera edicin edit el Instituto Internacional de Esta-
dstica en 1893. La OMS se hizo cargo de la misma en
1948, en la sexta edicin, la primera en incluir tambin
causas de morbilidad. A la fecha, la lista en vigor es la
dcima, y la OMS sigue trabajando en ella. Est prevista
su sustitucin por la CIE-11 el 1 de enero de 2018.[3]
La CIE-10 se desarroll en 1992 y su propsito fue ras-
trear estadsticas de mortalidad. La OMS publica actuali-
zaciones menores anuales y actualizaciones mayores cada
tres aos.
Posteriormente, algunos pases han creado sus propias
extensiones del cdigo CIE-10. Por ejemplo, Australia
present su primera edicin, la CIE-10-AM en 1998;
Canad public su versin en el 2000, la CIE-10-CA.
Alemania tambin tiene su propia extensin, la CIE-10-
GM.
En EE.UU se aadi el anexo con el sistema de clasica-
cin de procedimientos o ICD-10-PCS

3
Captulo 3

Constructo social

Una construccin social o un constructo social es una


entidad institucionalizada o un artefacto en un sistema so-
cial inventado o construido por participantes en una
cultura o sociedad particular que existe porque la gente
accede a comportarse como si existiera, o acuerdan se-
guir ciertas reglas convencionales, o a comportarse como
si tal acuerdo o reglas existieran.
El construccionismo social es una escuela de pensamien-
to que se dedica a detectar y analizar las construcciones
sociales.

3.1 Vase tambin


Posmodernidad
Posestructuralismo

Realidad
Socializacin

Sociologa

4
Captulo 4

Derechos reproductivos

Por derechos reproductivos se entienden aquellos ductiva. Tambin incluye el derecho a adoptar
derechos que buscan proteger la libertad y autonoma de decisiones relativas a la reproduccin sin sufrir
todas las personas para decidir con responsabilidad si te- discriminacin, coacciones o violencia, de con-
ner hijos o no, cuntos, en qu momento y con quin. Los formidad con lo establecido en los documentos
derechos reproductivos dan la capacidad a todas las per- de derechos humanos.
sonas de decidir y determinar su vida reproductiva.[1] Programa de Accin de la Conferencia
Los derechos reproductivos, al igual que los derechos hu- Internacional sobre Poblacin y Desarrollo,
manos, son inalienables y no estn sujetos a discrimina- El Cairo, Egipto, 513 de septiembre, 1994,
cin por gnero, edad o raza. Doc. de la ONU A/CONF.171/13/Rev.1
(1995)

4.1 Historia del concepto de dere-


chos reproductivos 4.2 Derechos reproductivos y mu-
El origen del concepto de Derechos Reproductivos, en el jer
marco de Naciones Unidas y la Organizacin Mundial de
la Salud aparece en la Conferencia de Tehern de 1968 y 4.2.1 Contextualizacin demogrca
en la denicin de Bucarest (Conferencia sobre Poblacin
de 1974) como un derecho fundamental tanto de las pare- Histricamente la mujer ha realizado y todava realiza el
jas como de los individuos. La inclusin e integracin de trabajo reproductivo -que incluye la tanto la reproduccin
la planicacin familiar dentro del campo de los derechos humana como los cuidados y atenciones que permiten la
reproductivos y de la salud reproductiva se produce por supervivencia de individuos y sociedades-.[2] En contex-
primera vez en la Conferencia Internacional para mejorar tos histricos de alta mortalidad fue necesario mantener
la salud de las Mujeres y los Nios por medio de la Pla- una alta natalidad para garantizar un reemplazo suciente
nicacin Familiar, en Nairobi, Kenia, (5 a 9 de octubre de las poblaciones.[3]
de 1987).[1]
Durante la transicin demogrca se produjo una reduc-
El Programa de Accin de la Conferencia Internacional cin radical de la tasa bruta de mortalidad, posteriormen-
sobre Poblacin y Desarrollo, celebrada en El Cairo en te se produjo una fuerte reduccin de las tasa de natalidad
septiembre de 1994, da esta denicin de los derechos en lo que se ha llamado la segunda transicin demogr-
reproductivos: ca. A estos cambios hay que sumar otros, sociolgicos,
que afectan bsicamente al papel tradicional de la mu-
Los derechos reproductivos abarcan cier- jer. En este nuevo contexto donde surgen las demandas
tos derechos humanos que ya estn reconoci- de Derechos Reproductivos ya que el enorme crecimien-
dos en leyes nacionales, documentos interna- to demogrco y el cambio de mentalidad permitiran su
cionales sobre derechos humanos y en otros do- ejercicio.[4][5] A esta situacin hay que sumar los avances
cumentos aprobados por consenso. Estos de- y difusin de los mtodos anticonceptivos. El esfuerzo
rechos se basan en el reconocimiento del de- reproductivo realizado por las mujeres se reduce ya que
recho bsico de todas las parejas e individuos la supervivencia de los individuos permitira reducir sus-
a decidir libre y responsablemente el nmero tancialmente el nmero de hijos. En las sociedades mo-
de hijos, el espaciamiento de los nacimientos dernas se da una alta eciencia reproductiva que libera a
y a disponer de la informacin y de los me- la mujer de buena parte del trabajo que desarrollaba tra-
dios para ello, as como el derecho a alcanzar dicionalmente y le permite incorporarse al mercado de
el nivel ms elevado de salud sexual y repro- trabajo modicndose sustancialmente las relaciones so-

5
6 CAPTULO 4. DERECHOS REPRODUCTIVOS

ciales antes establecidas y advirtindose cambios sustan- 4.3 Vulneracin de los derechos re-
ciales: declive del trabajo reproductivo, derrumbamiento
del patriarcado, privatizacin de la sexualidad y reduc-
productivos
cin del control social sobre la sexualidad; desaparacin
En este sentido, los derechos reproductivos se vulneran en
de la punibilidad de las relaciones sexuales no reproducti-
las sociedades en las que existen los matrimonios concer-
vas; alto control sobre la procreacin con el uso de mto-
tados, las mujeres no tienen derecho a permanecer solte-
dos anticonceptivos y apoyo intergeneracional muy am-
ras, ni a elegir marido, ni a separarse de l. En Afganistn,
plio a hijos y nietos, reforzamiento de los lazos familiares
colectivos de mujeres luchan actualmente contra la ley
profundos; aumento de los aos vividos o madurez de ma-
que permite la violacin dentro del matrimonio, dando
sas; centralidad de la familia y reforzamiento de los lazos
e importancia de la misma.[6][7] derecho al marido a mantener relaciones sexuales con su
mujer siempre que l quiera. Sin embargo, no se conside-
ra que hay violacin de los derechos reproductivos cuan-
4.2.2 Derechos reproductivos do una sociedad no reconoce el derecho al aborto volun-
tario. Esto se debe a que no existe un derecho humano
Algunos de los Derechos reproductivos son los a abortar ni tampoco una prohibicin absoluta, depen-
siguientes:[8] diendo esta cuestin de los ordenamientos jurdicos in-
ternos de los Estados.

Autonoma y autodeterminacin del propio cuerpo.

A la vida.
4.4 Referencias

A la procreacin. [1] Antrazyt,Jyoti Shankar Singh, Un nuevo consenso sobre


poblacin: balance y propuestas en el umbral del ..., pg.
65
A la salud reproductiva.
[2] Vase Silvia Federici, Calibn y la bruja, Mujeres, cuer-
A informarse mdicamente y adecuadamente sobre po y acumulacin originaria, 2012, Tracantes de sueos,
la reproduccin humana, sin censura poltica ni re- pg. 130 y ss.]
ligiosa.
[3] La tercera revolucin de la modernidad. La revolucin re-
Al acceso a los servicios sanitarios de salud repro- productiva. Revista Espaola de Investigaciones Sociol-
ductiva y de planicacin familiar, como parte del gicas (Reis) N. 122, 2008, pp. 89-118, pg. 109-114
sistema pblico de salud. [4] La Segunda Transicin Demogrca en Van de Kaa y Les-
tahege, sntesis de Borja Domingo Fernndez, en Apuntes
Al acceso a los avances cientcos en materia de re- de demografa, de Julio Prez Daz, consultado el 27 de
produccin. agosto de 2011

A decidir sobre la reproduccin sin sufrir discrimi- [5] Van de Kaa, D. J. (2002). The Idea of a Second Demo-
nacin, coercin o violencia. graphic Transition in Industrialized Countries. Paper pre-
sented at the Sixth Welfare Policy Seminar of the National
A interrumpir el embarazo en los casos en que la ley Institute of Population and Social Security, Tokyo, Japan,
29 January 2002.
lo permita.
[6] [The reproductive revolution, John MacInnes y Julio Prez
Formaran parte de los derechos reproductivos el derecho Daz, Sociological Review, 57, 2009 pags. 262-284.
a escoger libremente la pareja sexual as como concertar [7] Bryant Robey, Shea O. Rustein y Leo Morris, The ferti-
libremente el matrimonio; la planicacin familiar para lity decline in developing countries, en Scientic American,
decidir sobre la reproduccin, el acceso a los mtodos 269 (6), diciembre de 1993, pg. 60
anticonceptivos. Tambin son derivados de los derechos
reproductivos el derecho de la mujer a no ser despedida [8] Derechos sexuales y reproductivos, en ddeser, Mxico
por motivo de su embarazo, y el derecho a la baja mater-
nal pagada.
En algunos pases (Espaa y otros pases de Europa) se 4.5 Vase tambin
reconoce tambin el derecho a baja por paternidad, puesto
que se entiende que en las primeras semanas la mujer,
aun sin trabajar, puede no ser capaz de hacerse cargo de 4.6 Enlaces externos
su casa y de su hijo sola, y el nacimiento de un hijo es
responsabilidad de ambos padres. En espaol
4.6. ENLACES EXTERNOS 7

Conferencia internacional sobre la poblacin y el


desarrollo, resumen del programa de accin
Coalicin Internacional para la salud de las mujeres
-en espaol-
Federacin de Planicacin Familiar Estatal -
Espaa-
Observatorio de derechos sexuales y reproductivos,
Catalua y Baleares -Espaa-
DHpedia, web de divulgacin de derechos humanos

Asociacin Mexicana para la Salud Sexual -


amssac.org-, Mxico

Promsex - Centro de promocin y defensa de los de-


rechos sexuales y reproductivos -Per-
Organizacin Panamericana de la Salud -paho.org-

National Latina Institute for Reproductive Health, -


EE.UU.-

Planicacin Familiar y Contracepcin, en NOAH,


-Nueva York, EE.UU.-

En ingls

IPPF - International Planned Parenthood Federation


Federacin Internacional de Planicacin Familiar
(IPPF)

WHO - Sexual and Reproductive Health (OMS)


Captulo 5

Derechos sexuales

Los derechos sexuales o el derecho a la sexualidad ha- la Salud aparece en la Conferencia de Tehern de 1968 y
ce referencia al derecho humano reconocido a expresar en la denicin de Bucarest (Conferencia sobre Poblacin
la propia sexualidad sin discriminacin por motivos de de 1974) como un derecho fundamental tanto de las pare-
orientacin sexual. El derecho a la sexualidad reconoce jas como de los individuos. La inclusin e integracin de
el derecho a la libertad de orientacin sexual de las perso- la planicacin familiar dentro del campo de los derechos
nas y su diversidad, ya sea esta heterosexual, homosexual reproductivos y de la salud reproductiva se produce por
(lesbianas, bisexuales y personas transgnero) (LGBT) as primera vez en la Conferencia Internacional para mejorar
como la proteccin de esos derechos. El derecho a la no la salud de las Mujeres y los Nios por medio de la Pla-
discriminacin es la base del derecho a la sexualidad, pe- nicacin Familiar, en Nairobi, Kenia, (5 a 9 de octubre
ro est estrechamente relacionado con el ejercicio y la de 1987).[2]
proteccin de otros derechos humanos fundamentales. El Programa de Accin de la Conferencia Internacional
Junto a los principios que se recogen en la legislacin in- sobre Poblacin y Desarrollo, celebrada en El Cairo en
ternacional sobre derechos humanos los derechos sexua- septiembre de 1994 da esta denicin de los derechos re-
les y el derecho a la sexualidad tambin aparecen reeja- productivos:
dos en las declaraciones de la ONU sobre los derechos re-
productivos y salud reproductiva.[1][2][3] La apertura cul-
tural y social de diversos grupos y sectores sociales a
nales del siglo XX e inicios del XXI ha provocado la
creacin de organizaciones civiles en bsqueda del reco-
nocimiento del ejercicio de la sexualidad como un de-
recho humano y el respeto por la diversidad sexual. Es-
tos grupos tambin se han enfrentado a la oposicin de Los derechos reproductivos abarcan cier-
grupos conservadores, tales como la Iglesia y grupos de tos derechos humanos que ya estn reconoci-
derecha. [4] dos en leyes nacionales, documentos interna-
cionales sobre derechos humanos y en otros do-
cumentos aprobados por consenso. Estos de-
rechos se basan en el reconocimiento del de-
5.1 Derechos sexuales y reproduc- recho bsico de todas las parejas e individuos
tivos a decidir libre y responsablemente el nmero
de hijos, el espaciamiento de los nacimientos
y a disponer de la informacin y de los me-
Los derechos sexuales se encuentran, en parte, reconoci-
dios para ello, as como el derecho a alcanzar
dos en las declaraciones de la ONU sobre los derechos
el nivel ms elevado de salud sexual y repro-
reproductivos y salud reproductiva.[1][2][3]
ductiva. Tambin incluye el derecho a adoptar
Los derechos reproductivos son aquellos que buscan pro- decisiones relativas a la reproduccin sin sufrir
teger la libertad y autonoma de todas las personas para discriminacin, coacciones o violencia, de con-
decidir con responsabilidad si tener hijos o no, cuntos, formidad con lo establecido en los documentos
en qu momento y con quin. Los derechos reproductivos de derechos humanos.
dan la capacidad a todas las personas de decidir y deter-
minar su vida reproductiva.[2] Los derechos reproducti- Programa de Accin de la Conferencia
vos, al igual que los derechos humanos, son inalienables Internacional sobre Poblacin y Desarrollo, El
y no estn sujetos a discriminacin por gnero, edad o Cairo, Egipto, 513 de septiembre de 1994,
raza. Doc. de la ONU A/CONF.171/13/Rev.1
El origen del concepto de Derechos Reproductivos, en el (1995)
marco de Naciones Unidas y la Organizacin Mundial de

8
5.2. LEGISLACIN INTERNACIONAL SOBRE DERECHOS SEXUALES 9

5.2 Legislacin internacional sobre duciaria, no autnomo o bajo cualquier otra


limitacin de soberana.[7]
derechos sexuales
PIDCP.Cada Estado Parte en el presente
El debate sobre la consideracin de los derechos sexua-
Pacto se compromete a respetar ya garantizar
les y de reproduccin como parte de los derechos huma-
a todos los individuos que se encuentren en su
nos fue abierto en el Cairo, durante la Conferencia In-
territorio y estn sujetos a su jurisdiccin los
ternacional de sobre Poblacin y Desarrollo de 1994 y
derechos reconocidos en el presente Pacto, sin
la Conferencia Internacional de la mujer de Bejing de
distincin alguna, por motivos de raza, color,
1995, en las cuales cambi el concepto de sexualidad y
sexo, idioma, religin , opinin poltica o de
se le reconoci como una actividad vital necesaria pa-
otra ndole, origen nacional o social, posicin
ra la procreacin y reproduccin del ser humano y como
econmica, nacimiento o cualquier otra condi-
una actividad para establecer relaciones afectivas. Tam-
cin social.
bin se discutieron temas acerca de la planicacin fa-
miliar, la proteccin sexual (incluyendo la de jvenes),
varias propuestas de leyes y programas polticos, conside- Derecho a la salud - Reconocido en el Pacto Inter-
rando aspectos como el control de natalidad y el control nacional de Derechos Econmicos, Sociales y Cul-
demogrco.[5] turales - Derechos econmicos, sociales y cultura-
les), artculo 11.

5.2.1 Legislacin internacional sobre dere- Artculo 11 del Pacto Internacional de


chos humanos - ONU Derecho Econmicos, Sociales y Culturales:
Toda persona tiene el derecho... a la asistencia
Los derechos sexuales y el derecho a la sexualidad se mdica y los servicios sociales necesarios; tiene
deriva bsicamente de la legislacin internacional sobre asimismo derecho a los seguros en caso de des-
derechos humanos y en concreto de la proteccin a la no empleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u
discriminacin por sexo as como el derecho a la salud otros casos de prdida de sus medios de subsis-
que se reconoce en la Declaracin Universal de los Dere- tencia por circunstancias independientes de su
chos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civi- voluntad.[8]
les y Polticos y el Pacto Internacional de Derechos Eco-
nmicos, Sociales y Culturales.
5.2.2 Principios de Yogyakarta
Derecho a la orientacin sexual - Reconocido en
el prembulo de los Principios de Yogyakarta. Los principios de Yogyakarta sobre la Aplicacin del De-
recho Internacional de Derechos Humanos a las Cuestio-
nes de Orientacin Sexual e Identidad de Gnero, es un
...capacidad de cada persona de sentir una
documento que contiene una serie de principios legales
profunda atraccin emocional, afectiva y se-
cuyo n es la aplicacin del derecho internacional de los
xual, y las relaciones ntimas y sexuales con
derechos humanos en relacin a la orientacin sexual y la
personas de un sexo diferente o del mismo se-
[6] identidad de gnero. El texto marca los estndares bsi-
xo, o ms de una gnero.
cos para que las Naciones Unidas y los Estados avancen
para garantizar las protecciones a los Derechos Humanos
No discriminacin por orientacin sexual - Re- a las personas LGBT. Su presentacin tuvo lugar el 26
conocida en la Declaracin Universal de los Dere- de marzo de 2007 en el Consejo de Derechos Humanos
chos Humanos (DUDH) y tambin en el Pacto Inter- de la ONU en Ginebra y posteriormente fue raticado
nacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP). por la Comisin Internacional de Juristas. El origen ms
La DUDH establece la no discriminacin en su ar- inmediato del documento est en el llamamiento que hi-
tculo 2: cieron 54 Estados en dicho Consejo en el ao 2006, para
que se respondiera ante las graves violaciones de dere-
DUDH. Toda persona tiene todos los dere- chos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y personas
chos y libertades proclamados en esta Declara- transexuales o transgnero, e intersexuales que se dan ha-
cin, sin distincin alguna, por motivos de raza, bitualmente en numerosos pases.
color, sexo, idioma, religin, opinin poltica
o de otra ndole, origen nacional o social, posi-
cin econmica, nacimiento o cualquier otra 5.2.3 Resolucin de Brasil
condicin. Adems, no se har distincin al-
guna en funcin de la condicin poltica, jur- La Resolucin de Brasil sobre Derechos Humanos y Orien-
dica o internacional del pas o territorio al que tacin Sexual fue presentada al Consejo Econmico y So-
pertenece una persona, ya sea independiente, cial de las Naciones Unidas en el ao 2003. La resolucin
10 CAPTULO 5. DERECHOS SEXUALES

E/CN.4/2003/L.92 * fue incluida en la Comisin de De- promovida por pases rabes. Ambas declaraciones per-
rechos Humanos, quincuagsimo noveno perodo de se- manecen abiertas a nuevas rmas. La declaracin conde-
siones, tema 17 de la agenda. La resolucin contiene 6na la violencia, el acoso, la discriminacin, la exclusin,
declaraciones:[9][10] la estigmatizacin y el prejuicio basado en la orientacin
sexual y la identidad de gnero. Tambin condena los ase-
1. Expresa su profunda preocupacin por los casos sinatos y ejecuciones, las torturas, los arrestos arbitrarios
de violaciones de los derechos humanos en todo el y la privacin de derechos econmicos, sociales y cultu-
mundo contra las personas por motivo de su orien- rales por estos motivos.
tacin sexual; La declaracin supuso un gran avance para los derechos
2. Hace hincapi en que los derechos humanos y las humanos que rompi el tab de hablar sobre los derechos
libertades fundamentales son patrimonio innato de LGBT en las Naciones Unidas. Los opositores a la de-
todos los seres humanos, que el carcter universal claracin calicaron esta como un intento de legalizar la
de estos derechos y libertades es incuestionable y pedolia y otros actos deplorables.
que el disfrute de esos derechos y libertades no de-
be verse obstaculizado en modo alguno por motivos
de orientacin sexual;
5.2.5 Recomendaciones del Consejo de
Europa
3. Exhorta a todos los Estados a promover y proteger
a los derechos humanos de todas las personas, inde- El Consejo de Europa, mediante el Comit de Ministros
pendientemente de su orientacin sexual; estableci la Recomendacin CM / Rec (2010) 5 del Comi-
t de Ministros a los Estados miembros sobre las medidas
4. Examina la atencin prestada por la Comisin de
para combatir la discriminacin por motivos de orienta-
Derechos Humanos de las Naciones Unidas a las
cin sexual o identidad de gnero, documento aprobado
violaciones de los derechos humanos por motivos de
por el Comit de Ministros de 31 de marzo de 2010 en
orientacin sexual y su reejo en los procedimien-
la reunin en la reunin de 1081a de Delegados de los
tos especiales e informes, as como por los rganos
Ministros en los trminos del Artculo 15.b del Estatuto
de supervisin de tratados y pactos, y alienta a dicha
del Consejo de Europa. El Comit de Ministros, recor-
Comisin a establecer y facilitar todos los procedi-
dando la universalidad de los derechos humanos, reco-
mientos especiales posibles, dentro de sus mandatos,
nociendo que las personas lesbianas, gays, bisexuales y
con el objeto de prestar la debida atencin a este te-
transgnero han sido durante siglos y siguen siendo obje-
ma;
to de la homofobia, la transfobia y otras formas de intole-
5. Solicita a las Naciones Unidas (Ocina del Alto Co- rancia y discriminacin, incluso dentro de su familia - in-
misionado de las Naciones Unidas para los Derechos cluyendo la criminalizacin, la marginacin, la exclusin
Humanos) la prestacin de la debida atencin a la social y la violencia - por motivos de orientacin sexual o
violacin de los derechos humanos por motivos de identidad de gnero, y que se requiere accin especca
orientacin sexual; con el n de garantizar el pleno disfrute de los derechos
humanos de estas personas; teniendo en cuenta la Juris-
6. Decide seguir examinando la cuestin en su sexa- prudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos
gsimo perodo de sesiones bajo el mismo tema del as como que ninguno de los valores culturales, tradicio-
programa. nales, ni religioso, ni las reglas de la cultura dominante
puede ser invocada para justicar la incitacin al odio o
La discusin de la resolucin se pospuso a 2004 ya que se cualquier otra forma de discriminacin, incluida la ba-
pensaba que no iba a admitirse, sin embargo fue admiti- sada en la orientacin sexual o identidad de gnero as
da y discutida el 18 de diciembre en 2008 y reconocida como otros muchos aspectos legales e inspirados en los
como la Declaracin sobre orientacin sexual e identidad Derechos humanos, recomienda a los Estados miembros
de gnero de las Naciones Unidas. de la Comunidad Europea:[11]

1. Examinar las medidas legislativas y de otra ndole,


5.2.4 Declaracin sobre orientacin sexual
mantenerlos bajo revisin, as como recopilar y ana-
e identidad de gnero de las Naciones lizar los datos pertinentes, a n de supervisar y co-
Unidas rregir cualquier discriminacin directa o indirecta
por razn de orientacin sexual o identidad de g-
La declaracin de la ONU sobre orientacin sexual e nero;
identidad de gnero es una iniciativa francesa, respal-
dada por la Unin Europea, presentada ante la Asamblea 2. Garantizar que las medidas legislativas y de otra n-
General de las Naciones Unidas el 18 de diciembre de dole que se adopten y apliquen efectivamente para
2008. La declaracin, originalmente propuesta como re- combatir la discriminacin por motivos de orienta-
solucin, provoc otra declaracin en sentido opuesto cin sexual o identidad de gnero, para garantizar el
5.2. LEGISLACIN INTERNACIONAL SOBRE DERECHOS SEXUALES 11

respeto de los derechos humanos de lesbianas, gays, disposiciones de Derecho penal que, por su redac-
bisexuales y personas transgnero y promover la to- cin, puede dar lugar a una aplicacin discriminato-
lerancia hacia las mismas; ria son o bien derogadas, modicadas o aplicadas en
una manera que sea compatible con el principio de
3. Garantizar que las vctimas de discriminacin co-
no discriminacin.
nozcan y tengan acceso a recursos jurdicos efecti-
vos ante una instancia nacional, e incluyen que las V. Empleo (art. 29 y 30). Los Estados miembros
medidas para combatir la discriminacin, en su ca- deben garantizar el establecimiento y aplicacin de
so, las sanciones por las multas y la provisin de una medidas adecuadas que aseguren una proteccin
reparacin adecuada a las vctimas de la discrimina- efectiva contra la discriminacin por motivos de
cin; orientacin sexual o identidad de gnero en el em-
pleo y la ocupacin en el sector pblico como en el
4. Guiarse en sus leyes, polticas y prcticas de los prin-
sector privado. Estas medidas deben cubrir las con-
cipios y medidas que guran en el anexo de la pre-
diciones de acceso al empleo y la promocin, des-
sente Recomendacin;
pidos, las condiciones laborales salariales y de otro
5. Velar, por los medios apropiados y acciones que la tipo, incluidos la prevencin, el combate y sancin
presente Recomendacin, incluido su apndice, se del acoso y otras formas de victimizacin.
traduce y se difundan lo ms ampliamente posible.
VI. Educacin (art. 31 y 32) Los Estados miembros
deben adoptar las medidas legislativas y de otra n-
Derechos sexuales humanos dole, dirigidas al personal docente y los alumnos,
para garantizar que el derecho a la educacin puede
I - Derecho a la vida, la seguridad y la proteccin ser efectiva sin discriminacin por motivos de orien-
contra la violencia tacin sexual o de gnero identidad, lo que incluye,
en particular, la proteccin del derecho de los nios
A - Los crmenes de odio y otros inciden- y jvenes a la educacin en un ambiente seguro, li-
tes motivados por el odio (art. 1 a 5), de- bre de violencia, la intimidacin, la exclusin social
bern ser investigados, sancionados jur- y otras formas de trato discriminatorio y degradan-
dicamente y las personas vctimas de cr- te relacionada con la orientacin sexual o identidad
menes por su orientacin sexual o identi- de gnero. Teniendo en cuenta los intereses primor-
dad de gnero especialmente protegidos. diales de los nios, las medidas adecuadas se deben
B - El discurso del odio (art. 6 a 8). Los tomar al respecto en todos los niveles para promo-
Estados miembros prohibiarn y lucha- ver la tolerancia y el respeto mutuo en las escue-
rn contra la incitacin, promocin o di- las, independientemente de su orientacin sexual o
fusin de cualquier forma de odio o dis- identidad de gnero. Esto debe incluir el suministro
criminacin contra los gays lesbianas,, bi- de informacin objetiva con respecto a la orienta-
sexuales y personas transgnero. cin sexual e identidad de gnero, por ejemplo en
los programas escolares y materiales educativos, y
II. La libertad de asociacin (art. 9 a 12). Los Es- proporcionar a los alumnos y estudiantes con la in-
tados protegern la libertad de asociacin puede ser formacin necesaria proteccin y el apoyo que les
efectiva sin discriminacin por motivos de orienta- permita vivir de acuerdo con su orientacin sexual
cin sexual o identidad de gnero. Protegern efec- y de gnero identidad. Adems, los Estados miem-
tivamente a los defensores de los derechos humanos bros pueden disear y poner en prctica la igualdad
de las personas lesbianas, gays, bisexuales y perso- de la escuela y las polticas de seguridad y planes de
nas transgnero. accin y puede garantizar el acceso a una adecuada
formacin antidiscriminatoria o de apoyo y material
III. La libertad de expresin y de reunin pac- didctico. Estas medidas deben tener en cuenta los
ca (art. 13 a 17). Los Estados miembros protegern derechos de los padres respecto a la educacin de
el derecho a la libertad de expresin y de reunin sus hijos.
pacca.
VII. Salud - (art. 33 a 36) Los Estados miembros
IV. Derecho al respeto de la vida privada y fa- deben adoptar las medidas legislativas y de otra n-
miliar (art. 18 a 28). Los Estados miembros deben dole para asegurar que el ms alto nivel posible de
velar por que toda la legislacin discriminatoria cri- salud puede ser efectiva sin discriminacin por mo-
minalizacin del mismo sexo los actos sexuales en- tivos de orientacin sexual o identidad de gnero.
tre adultos que consienten, incluyendo cualquier di-
ferencia con respecto a la edad de consentimiento VIII. Viviendas - (art. 37 y 38). Deben adoptarse
para actos homosexuales y actos sexuales heterose- medidas para garantizar que el acceso a una vivien-
xuales, quedan derogadas, sino que tambin debe- da adecuada puede ser efectivamente e igualmente
ran adoptar medidas apropiadas para garantizar que disfrutado por todas las personas, sin discriminacin
12 CAPTULO 5. DERECHOS SEXUALES

por motivos de orientacin sexual o identidad de g- 5.3 Asociaciones de salud sexual y


nero; dichas medidas, en particular, buscan propor-
cionar proteccin contra los desalojos discriminato-
sexologa
rios, y para garantizar la igualdad de derechos para
adquirir y conservar la propiedad de la tierra y otros 5.3.1 Declaracin Universal de los Dere-
bienes. chos Sexuales

IX. Deportes - (art. 39 a 41) La homofobia, trans- En el XIII Congreso Mundial de Sexologa, celebrado en
fobia y discriminacin por motivos de orientacin 1997 en Valencia, Espaa, se formul la Declaracin Uni-
sexual o identidad de gnero en el deporte es, como versal de los Derechos Sexuales, que posteriormente (el
el racismo y otras formas de discriminacin, inacep- 26 de agosto de 1999, en el 14 Congreso Mundial de Se-
table y debe ser combatido. xologa, en Hong Kong) fue revisada y aprobada por la
Asamblea General de la Asociacin Mundial de Sexolo-
ga (WAS)[cita requerida]
X. Derecho a buscar asilo - (art. 42 a 44). En los
casos en que los Estados miembros tienen obligacio-
nes internacionales en este sentido, se debe recono- 1. El derecho a la libertad sexual
cer que un temor bien fundado de persecucin por 2. El derecho a la autonoma sexual, a la integridad se-
motivos de orientacin sexual o identidad de gne- xual y a la seguridad del cuerpo sexual
ro puede ser un motivo vlido para la concesin del
estatuto de refugiado y de asilo en virtud de la legis- 3. El derecho a la privacidad sexual
lacin nacional.
4. El derecho a la igualdad sexual (equidad sexual)
XI. Estructuras nacionales de derechos huma- 5. El derecho al placer sexual
nos - (art. 45) Los Estados miembros deben garan-
tizar que las estructuras nacionales de derechos hu- 6. El derecho a la expresin sexual emocional
manos estn claramente el mandato de luchar contra
la discriminacin por motivos de orientacin sexual 7. El derecho a la libre asociacin sexual
o identidad de gnero, en particular, deben ser capa-
8. El derecho a tomar decisiones reproductivas, libres
ces de hacer recomendaciones sobre la legislacin y
y responsables
las polticas, sensibilizar a la poblacin en general,
as como - en cuanto a la legislacin nacional as lo 9. El derecho a la informacin basada en conocimiento
disponga - examinar las quejas individuales relativas cientco, sin censura religiosa o poltica
a los sectores privado y pblico e iniciar o participar
en procedimientos judiciales. 10. El derecho a la educacin sexual general

11. El derecho a la atencin clnica de la salud sexual


XII. La no discriminacin por mltiples moti-
vos (art. 46) Los Estados miembros son animados
a tomar medidas para garantizar que las disposicio-
nes jurdicas en la legislacin nacional que prohbe 5.4 Prohibiciones
o impide la discriminacin tambin protegen contra
la discriminacin por mltiples motivos, incluso por En algunos pases el sistema judicial castiga actos se-
razones de orientacin sexual o identidad de gnero; xuales consensuados, lo que se denomina comnmente
estructuras nacionales de derechos humanos deben sodoma. Ejemplos de prohibiciones son el sexo extra-
tener un mandato amplio para que puedan abordar marital, sexo homosexual y sexo anal.
estas cuestiones. En diciembre de 2008, 96 pases de las Naciones Unidas
rmaron una declaracin en defensa de los derechos se-
xuales, incluyendo la mayora de Amrica y Europa, ms
5.2.6 Jurisprudencia Sudfrica, Israel, Japn, Corea del Sur, Australia y Nueva
Zelanda. 57 pases de las Naciones Unidas, en su mayo-
En Australia, en el caso Toonen versus Australia el Comit ra islmicos, rmaron [13]
una declaracin en contra de los
de Derechos Humanos de Naciones Unidas (CDH) con- derechos sexuales.
cluy que la referencia al sexo en el artculo 2 del Pacto La homosexualidad es castigada con muerte en Arabia
inclua la orientacin sexual, con lo que el derecho a la se- Saudita, Bruni, Emiratos rabes Unidos, Irn, Maurita-
xualidad y la orientacin sexual deban estar protegidos nia, Sudn, Yemen y parte de Nigeria y Somalia, mien-
como derechos humanos consagrados en el Pacto Inter- tras que es castigada penalmente en Bangladesh, Catar,
nacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP)[12] Myanmar, Pakistn, Sierra Leona, Tanzania, Uganda.
5.7. ENLACES EXTERNOS 13

En tanto, el sexo extramarital es ilegal en Arabia Sau- Derechos sexuales, Declaracin del 13avo. Congre-
dita, Afganistn, Catar, Emiratos rabes Unidos, Irn, so Mundial de Sexologa, 1997
Kuwait, Marruecos, Mauritania, Omn, Pakistn, Sudn
y Yemen. Derechos sexuales, OMS, 2002

Portal Salud-UE, Salud Sexual en Europa

5.5 Vase tambin Declaracin Universal de los Derechos Sexuales, en


apissex

5.6 Referencias En ingls

[1] Derechos sexuales, OMS, 2002 Euromapping Annual Report of Ocial Develop-
ment Assistance contributions to Sexual and Repro-
[2] Antrazyt,Jyoti Shankar Singh, Un nuevo consenso sobre
ductive Health from European donor countries
poblacin: balance y propuestas en el umbral del ..., pg.
65 SexInfo - University of California, Santa Barbara
[3] OMS- Salud reproductiva

[4] Snchez Olvera, Alma Rosa. Cuerpo y sexuali-


dad, un derecho: avatares para su construccin
en la diversidad sexual, Sociolgica [en linea]
2009, 24 (Enero-Mayo) : [Fecha de consul-
ta: 29 de agosto de 2015] Disponible en:<http:
//www.redalyc.org/articulo.oa?id=305024672006>
ISSN 0187-0173

[5] Rodrguez Martnez, Yuriria A.. Los derechos sexuales


de las y los jvenes en el contexto jurdico nacional e in-
ternacionalIUS. Revista del Instituto de Ciencias Jurdi-
cas de Puebla A.C. [en linea] 2007, (Sin mes) : [Fecha
de consulta: 29 de agosto de 2015] Disponible en:<http:
//www.redalyc.org/articulo.oa?id=293222932012>

[6] Los Principios de Yogyakarta, Prembulo.

[7] [Declaracin http://www.un.org/en/documents/udhr/


Universal de Derechos Humanos], el artculo 2.

[8] Derecho a un vivienda digna - Observatori DESC -


Derecho Econmicos, Sociales y Culturales

[9] UN Brazilian resolution. ILGA. Archivado desde el


original el 30 de noviembre de 2015.

[10] UN language versions Brazilian resolution.

[11] Derechos Sexuales Humanos, (English) Recommenda-


tion CM/Rec(2010)5 of the Committee of Ministers to
member states on measures to combat discrimination on
grounds of sexual orientation or gender identity, 2010,
consultado el 28 de febrero de 2013

[12] (488/1992), CCPR/C/50/D/488/1992 (1994);. 1-3.


IHRR 97 (1994)

[13] Joint Statement, Issued by the Syrian Delegation - 18 de


diciembre de 2008

5.7 Enlaces externos


En espaol
Captulo 6

Diferencias de gnero

Una diferencia de sexo es una distincin de caractersti- Las religiones abrahmicas tradicionales ven las diferen-
cas biolgicas o siolgicas tpicamente asociadas tanto cias de gnero como creacin de Dios: Cuando Dios cre
con hembras o machos de una especie, en general. al hombre, lo cre parecido a Dios mismo; hombre y mu-
En el estudio de humanos emergen cuestiones socio- jer los cre... (Gnesis 1:27).
polticas al clasicar si una diferencia sexual es resultado
de la biologa de sexo o no. En este sentido se ha acua-
do el trmino diferencias de gnero referido a aquellas 6.1 Psicologa
caractersticas sobre las que se discute si su realidad es
biolgica, sociolgica o mezcla de ambas.
El uso del trmino gnero para referirse a sexo se
origina como una mala traduccin de la palabra ingle-
sa gender y tambin para reejar la asignacin de ciertos
atributos tradicionalmente al sexo biolgico, sin ninguna
prueba emprica.
Este artculo se enfoca en diferencias cuantitativas entre
sexos, que estn basadas en un gradiente e involucran di-
ferentes promedios. Por ejemplo, los hombres son ms al-
tos que las mujeres en promedio, pero en particular una
mujer puede ser ms alta que un hombre.
Otros artculos describen diferencias que claramente re-
presentan una divisin binaria macho/hembra, como la
reproduccin humana.
Aunque algunas diferencias sexuales estn en controver-
sia, no deben confundrse estas con discusiones alrededor
de estereotipos sexistas.
Desde el punto de vista de la psicologa evolucionista los
humanos modernos hemos heredado rasgos naturales que
eran adaptativos en un ambiente prehistrico, incluyendo
rasgos que han tenido diferentes ventajas para los machos
frente a las hembras (vase Seleccin sexual). La teora
de los Estudios de Gnero y Alice Eagly proclaman que
los nios y las nias aprenden el comportamiento apro-
piado y las actitudes de la familia y la cultura circundante
con las que crecen, y as las diferencias de gnero no fsi-
cas son producto de la socializacin. Estas no son teoras Algunos estudios muestran que los hombres tienden a la conducta
mutuamente excluyentes en su totalidad: es posible que arriesgada ms que las mujeres.
las diferencias de gnero sean parcialmente innatas pero
que luego sean reforzadas y exageradas por el ambiente. En un estudio de gran escala, la mayora de las habili-
dades cognitivas y rasgos psicolgicos mostraron poca o
Algunas feministas ven las diferencias de gnero como no diferencia promedio entre los sexos.[1] Donde las di-
producto del patriarcado o la discriminacin, aunque el ferencias sexuales existen, suele haber un solapamiento
feminismo de la diferencia aboga por una aceptacin de considerable entre los sexos;[2] adems, no est claro c-
las diferencias de gnero. mo muchas de estas diferencias se mantienen a travs de

14
6.1. PSICOLOGA 15

diferentes culturas. Sin embargo, ciertas tendencias sue- puede que simpliquen excesivamente sistemas ms co-
len ser encontradas. plejos por obviar ciertos detalles, y muy bajos en em-
ptatizar, son ejemplos de un cerebro extremadamente
masculino.[4]
6.1.1 Toma de riesgos
En muchas situaciones, los hombres son ms proclives a 6.1.5 Inteligencia
tomar riesgos.[3]
En promedio los hombres se desempean mejor en prue-
bas de habilidad matemtica y espacial, mientras que las
6.1.2 Pruebas de personalidad mujeres se desempean mejor en tests de habilidad ver-
bal y memoria.[cita requerida] Tambin, el CI de los hombres
En los cinco grandes rasgos de personalidad, las mu- tiene mayor varianza, o sea, hay ms hombres que muje-
jeres puntan ms alto en amabilidad (tendencia a res en los grupos de CI muy altos y muy bajos, estando las
ser compasivo y cooperador) y neuroticismo (ten- puntuaciones de las mujeres ms concentrados alrededor
dencia a sentir ansiedad, ira y depresin). de la media.[cita requerida]
Patrones demogrcos de encuestas del MBTI
muestran que 60-75 % de las mujeres preeren sen- 6.1.6 Comunicacin
tir y 55-80 % de los hombres preeren pensar(4)(5).
Los estudios de Deborah Tannen encontraron estas dife-
rencias de gnero en estilos comunicacionales:[5]
6.1.3 Agresividad
Los hombres tienden a hablar ms que las mujeres
Los machos son generalmente ms agresivos que las hem- en situaciones pblicas, pero las mujeres tienden a
bras (Coi & Dodge, 1997; Maccoby & Jacklin, 1974; hablar ms que los hombres en casa.
Buss, 2005). No hay evidencia de que los machos agredan
ms rpido (Frey et al., 2003) y ms probable que expre- Las mujeres son ms proclives a verse frente a fren-
sen su agresin fsicamente que las mujeres (Bjorkqvist te la una a la otra y hacer contacto visual al hablar,
et al., 1994). No obstante, algunos investigadores (co- mientras que es ms probable que los hombres apar-
mo Rachel Simmons) han sugerido que las hembras no ten la mirada el uno del otro.
son necesariamente menos agresivas, pero que tienden a Las nias y las mujeres tienden a hablar extensiva-
mostrar su agresin de forma menos evidente, en menos mente sobre un tema, pero los nios y los hombres
manifestaciones fsicas (Bjorkqvist et al., 1994; Hines & tienden a brincar de un tema a otro.
Saudino, 2003). Por ejemplo, las hembras tienden a des-
plegar agresin ms verbal y relacional, como el rechazo Al escuchar, las mujeres hacen ms ruidos como
social. mm-hmm y aj, mientras que los hombres tien-
den a escuchar en silencio.

6.1.4 Sistematizacin y empata Las mujeres se inclinan por expresar acuerdo y apo-
yo, mientras los hombres se inclinan ms por deba-
Las hembras puntan ms alto en escalas de autorepor- tir.
te de empata, en muestras con rangos desde nios en
edad escolar hasta adultos. Las escalas de empata inclu- Aun as, no todas las investigaciones apoyan estas ar-
yen mediciones de toma de perspectiva, orientacin hacia maciones. Un estudio de Erina MacGeorge encontr una
otra persona, preocupacin emptica y angustia personal. diferencia de slo 2 % en los estilos conversacionales de
No obstante, tales mediciones son subjetivas y la empata hombres y mujeres, y report que en general ambos sexos
puede estar ms relacionada con roles de gnero que con se comunicaron de forma similar. Crticos, incluyendo a
el sexo. Suzette Haden Elgin, han sugerido que los hallazgos de
Tannen pueden aplicarse ms a mujeres de ciertos grupos
La teora EQ SQ (empathizing quotient y systemizing culturales y econmicos especcos que a las mujeres en
quotient) de Simon Baron-Cohen arma que, en gene- general. No hay evidencia que apoye la creencia de que
ral, los hombres son mejores sistematizando (el deseo de las mujeres digan muchas ms palabras que los hombres
analizar y explorar sistemas y reglas) y que las mujeres al hablar.[6][7][8]
son mejor empatizando (la habilidad para identicarse
con los sentimientos de otras personas). Ms hombres
que mujeres son diagnosticados con autismo y sndrome 6.1.7 Felicidad
de Asperger. Segn Baron-Cohen, ya que los individuos
autistas y Asperger salen alto en sistematizacin, aunque Un comentario publicado por el Pew Research Center se
usualmente de tal manera en que se hyperconcentran, y reri a algunas preguntas acerca de la manera en que los
16 CAPTULO 6. DIFERENCIAS DE GNERO

hombres y las mujeres ven sus vidas:[9]

En general, las mujeres arman estar ms felices


que los hombres con sus vidas, y reportaron ms
a menudo que haban progresado personalmente en
los ltimos cinco aos.
Las mujeres muestran mayor preocupacin a los
problemas familiares y de la vida del hogar, mientras
que los hombres expresan ms preocupacin acerca
de problemas polticos. Los hombres estn ms feli-
ces con su vida familiar y ms optimistas acerca de
su futuro personal y el de sus hijos e hijas.

6.1.8 Problemas con las investigaciones


La enfermera atrae a ms mujeres que hombres segn la teora
Los estudios de diferencias de sexo psicolgicas adems de roles tradicionales.
de generar controversia tiene problemas de abilidad, va-
lidez y consistencia. Muchos estudios a pequea escala 70.7% de mujeres cuyos hijos/hijas menores de 18
informan de diferencias que no se replican en estudios aos estn en el mercado laboral (arriba de 47%
mayores. Los cuestionarios de autoinforme estn media- en 1975), comparado con 94% de hombres con hi-
dos por sesgos, desde los de los propios informadores has- jos/hijas menores de 18.
ta los investigadores que analizan los datos, por otra parte,
como ocurre con todos los estudios sociolgicos o psico- Aproximadamente 26% de las mujeres empleadas
sociales en mayor o menor medida. usualmente trabajan a tiempo parcial, comparado
con cerca del 11 por ciento de los hombres emplea-
dos.
6.2 Economa 5.6% de las mujeres empleadas y 8% de hombres
son trabajadores autnomos.
6.2.1 Ingresos Las mujeres en industrias no agrcolas trabajan 35.9
horas por semana frente a 41.6 horas para los hom-
En muchos pases, hay una brecha de ingreso en cuanto a bres.
gnero que favorece a los hombres en el mercado laboral.
Por ejemplo, el salario medio para las mujeres estadou- Las mujeres cuentan por ms de la mitad de to-
nidenses es 76 % el de los hombres estadounidenses No- dos los trabajadores en las siguientes industrias: acti-
viembre de 2007[cita requerida] ; sin embargo, estudios han vidades nancieras, servicios educativos, asistencia
encontrado que las mujeres estadounidenses ganan 98% sanitaria, ocio y hotelera, y apoyo administrativo y
de lo que los hombres reciben cuando se les controla por de ocina.
experiencia, educacin y nmero de aos en el puesto. Las mujeres son mucho ms proclives que los hom-
Thomas Sowell, en su libro Knowledge and Decisions ex- bres a ser trabajadoras sociales, pasantes y asistentes
plica que esta diferencia se debe a que las mujeres hay legales, maestras, enfermeras, patlogas del lengua-
mujeres que tras el matrimonio y el embarazo dejan de je, higienista dental, amas de llaves y criadas, y pue-
trabajar. Comparando a hombres y mujeres que han es- riculturistas.
tado empleados continuamente desde la universidad, las
mujeres ganan ligeramente ms. La brecha del ingreso Ms hombres que mujeres trabajan en las siguientes
en otros pases vara desde 53 % en Botsuana a 92 % en industrias: minera, construccin, transporte y servi-
Malta. Existe debate en cuanto hasta qu punto esto es cios, agricultura y ganadera, ocupaciones de infor-
el resultado de diferencias de gnero, decisiones sobre el mtica y matemticas, ingeniera y arquitectura. Los
estilo de vida, o discriminacin. hombres son mucho ms proclives que las mujeres a
ser ejecutivos en jefe, bomberos, patrullas y ocia-
les de polica, electricistas, dentistas y cirujanos.
6.2.2 Empleo
Segn un reporte de 2004 del Departamento de Trabajo 6.2.3 Muerte durante el desempeo labo-
de Estados Unidos:[10] ral
52.9% de las mujeres estadounidenses forma parte La mayora de las muertes durante la jornada de tra-
del mercado laboral frente a 73.3% de los hombres. bajo le ocurren a hombres. En un estudio en EE.UU.,
6.4. SUICIDIO 17

93% de las muertes en el empleo involucraron hombres,


con un ndice de mortalidad aproximadamente 11 ve-
ces mayor que en mujeres. Las industrias con los ma-
yores ndices de mortalidad son: la minera, la agricul-
tura/silvicultura/pesca y la construccin, todas las cuales
tienden a emplear naturalmente ms hombre que mujeres
debido a requerimientos fsicos.[11]

6.2.4 Baja por maternidad


Muchos pases, incluyendo Mxico, la India, Alemania,
Brasil y Australia exigen a las empresas a otorgar baja
por maternidad de 12 semanas con paga completa a las
mujeres que trabajan. La baja por paternidad no est dis- Desde el siglo XX las mujeres han estado acudiendo cada vez
ponible en la misma media, aunque en Israel por ejemplo, ms a la escuela a y la universidad.
los padres pueden usar esta baja por maternidad como les
parezca, dividiendo las 12 semanas entre ellos mismos si
es necesario sin importar el sexo. Otro ejemplo es Suecia,
donde hay iguales derechos para tomar bajas por mater- alfabetizados por cada 88 mujeres. En algunos pases,
nidad/paternidad. La duracin es de 18 meses por beb la diferencia es incluso mayor; por ejemplo, en Bangla-
con 80% del salario total. Cada padre debe estar en casa desh, slo 62 mujeres por cada 100 hombres saben leer y
mnimo 60 das para calicar por el salario total. escribir.[13] En un estudio de la OCDE (Organizacin pa-
ra la Cooperacin y el Desarrollo Econmico) de 43 pa-
ses desarrollados, las nias de 15 aos de edad aventaja-
6.2.5 Seguros ban a los nios en destreza lectora y de escritura y tenan
ms conanza de obtener trabajos de ingresos altos.[14]
Las compaas de seguro suelen cobrar diferentes primas En cuanto a octubre de 2005, las mujeres sumaban el 57
a hombres y mujeres: % de todos los estudiantes universitarios en EE. UU.[15]
Esto se repite en otros pases; por ejemplo, las muje-
El seguro mdico es menos costoso para los hombres res conforman el 58 % de las admisiones en el Reino
jvenes y de mediana edad. Unido[16] y 60 % en Irn.[17]

Las compaas de seguros de automviles cobran


ms por adolescentes varones que sus contrapartes
femeninas.

Los seguros de vida son ms caros para los hombres


6.4 Suicidio
que para las mujeres.
En pases occidentales, los varones son mucho ms pro-
pensos a morir por suicidio que las mujeres (usualmente
6.2.6 Conducta de consumo por un factor de 3-4:1); 69 de 74 pases no occidenta-
les encontraron un exceso en la mortalidad masculina por
La discriminacin de precios puede favorecer tanto a suicidio.
hombres o mujeres. Por ejemplo, algunos clubes noctur-
nos ofrecen descuentos o entradas gratis a mujeres, mien- Mientras hay ms suicidios de hombres completados que
tras que algunos peluqueros ofrecen cortes de cabello ms de mujeres, stas son ms propensas a intentar suicidar-
baratos para los hombres. se. Una posible explicacin es que los hombres tienden
a usar mtodos ms inmediatamente letales que las mu-
De acuerdo a un informe del 2000, las mujeres compran jeres. Otra teora es que las mujeres sean ms proclives
o inuencia la compra del 80 % de todos los bienes de a inigirse dao a s mismas como pedido de auxilio o
consumo e inuencian el 80% de las decisiones del cui- atencin, mientras que los hombres son ms propensos a
dado de la salud.[12] genuinamente querer acabar con sus vidas.
Los varones entre edades de 20-24 aos tienen un pro-
medio de siete veces mayor ndice de suicido. En 2003,
6.3 Educacin un estudio mostr que entre los varones de 20-24 aos de
edad, 202 500 se suicidaron. Comparado con mujeres en-
Mundialmente, los hombres son ms propensos a sa- tre las edades de 20-24, quienes fueron signicativamente
ber leer y escribir, con 100 hombres considerados menos, a 34 000.[18]
18 CAPTULO 6. DIFERENCIAS DE GNERO

6.5 Crimen y mujeres, con cada gnero tendiendo a preferir las p-


ginas web diseadas por su propio gnero. Las mujeres
Los hombres son mucho ms propensos a ser encarcela- mostraron una preferencia por las pginas con ms color
dos que las mujeres, aunque las mujeres son un grupo de en el fondo y tipo de letra, y formas ms redondeadas. Las
rpido crecimiento demogrco en prisin.[19] Los hom- mujeres tambin favorecieron las fotografas informales
bres son ms propensos a asesinar que las mujeres.[20] Los por encima de las que involucran posar. Los hombres res-
hombres son tambin mucho ms propensos a ser vcti- pondieron mejor a los colores oscuros y a un diseo ms
mas de crmenes violentos que las mujeres.[21] lineal. Ellos tambin se encontraron ms satisfechos por
un apecto tridimensional e imgenes autopropulsadas
que por objetos inmviles. El estudio de Maryland busc
conrmar estas diferencias.
6.6 Temas de Internet
Se les dio a los sujetos pares de pginas web para visitar
y se les pidi que llenaran un cuestionario breve inme-
6.6.1 Uso de Internet diatamente despus. Los cuestionarios hacan preguntas
simples acerca de sus reacciones a los colores, grcos,
organizacin del sitio as como una pregunta abierta en la
que se les peda que describieran sus impresiones subje-
tivas de las pginas. Los sitios web fueron seleccionados
para presentar similaridades de diseo signicativas a n
de evaluar diferencias en las preferencias de los diseos
de las pginas. Un par fue especcamente selecciona-
do porque los sitios mismos estaban dirigidos a usuarios
masculinos y femeninos respectivamente.
Los resultados apoyaron en general las investigaciones
anteriores. Las mujeres mostraron una preferencia distin-
ta por ms colores y grcos. Adems, mientras las pun-
tuaciones objeto para las pginas dirigidas a hombres y
mujeres no eran signicativamente diferentes, las muje-
res mostraron una preferencia signicativamente mayor
Los hombres tienen mayor presencia en Internet por los sitios dirigidos a mujeres. No obstante, de las res-
puestas a las preguntas abiertas resulta claro que el conte-
En un estudio estadounidense, el porcentaje de hombres nido del sitio fue un factor signicativo para determinar
que usa Internet era mayor que el porcentaje de mujeres, la preferencia de un sitio sobre otro. Es por eso sugerido
aunque esta diferencia desapareca en personas en sus pri- que en ningn estudio futuro se usen sitios web reales, en
meros 30 aos. vez de ello, pginas con contenido neutral deben ser di-
seadas con variaciones de estilo para eliminar el sesgo
Los hombres se conectan a Internet ms a menudo, pasan
introducido por el contenido del sitio.
ms tiempo en lnea, y es ms probable que sean usuarios
de banda ancha. Las mujeres son ms propensas a en-
viar correos electrnicos a amigos y familiares acerca de
una variedad de temas. Los hombres son ms propensos 6.7 Matrimonio y sexualidad
a usar Internet para pagar cuentas, participar en subas-
tas, y para recreacin, como bajar msica y videos. Los Las costumbres matrimoniales y de citas romnticas de-
hombres y mujeres son igual de propensos a usar Internet penden de la cultura y dieren enormemente entre pa-
para compras y banca.[22] ses e incluso en subculturas dentro del mismo pas. Por
ejemplo, muchos matrimonios en la India son arreglados,
mientras que en el Mundo Occidental la mayora de la
6.6.2 Preferencias relacionadas con el g- gente escoge a sus propias parejas. En la mayora de las
nero en el diseo de pginas web sociedades, se espera que los hombres tengan un papel
ms activo en las primeras etapas del cortejo, por ejem-
Se realiz un estudio en la Universidad de Mary- plo, en proponer a la mujer una cita.
land en 2007[cita requerida] que fue diseado para deter-
minar diferencias de gnero en la preferencia de los
diversos aspectos del diseo de los sitios Web. Estu- 6.7.1 Edad al primer matrimonio
dios anteriores, en particular uno realizado en la Uni-
versidad de Glamorgan http://www.glam.ac.uk/news/ Los hombres son ms viejos, en promedio, al casarse.
releases/003056.php, Key website research highlights gen- Mundialmente, y en la actualidad, el primer matrimonio
der bias], indic diferencias mensurables entre hombres suele darse a los 28.7 aos de edad en los hombres, y a los
6.8. INDUMENTARIA 19

26.8 aos en las mujeres. La mayor diferencia nacional Segn Kinsey, para alrededor del 75 % de todos los
promedio de edades se da en Nger: 33.9 aos los hom- hombres, es posible conseguir el orgasmo entre los
bres y 17.6 las mujeres. dos primeros minutos despus de iniciado el acto
sexual. Para las mujeres, el tiempo promedio para
lograr el orgasmo es entre 10 y 20 minutos. La velo-
6.7.2 Cantidad de gente no casada cidad del sistema masculino virtualmente garantiza
orgasmos culminantes para los hombres, pero usual-
En los EE. UU. la cantidad de hombres solteros es bas- mente es muy veloz como para darle a la mujer un
tante superada por aquella de mujeres solteras en una orgasmo inducido por penetracin. Sin embargo, el
proporcin de 100 mujeres solteras por cada 86 hombres tiempo promedio para el orgasmo de la mujer me-
solteros.[23] Esto depende mucho del grupo de edad, con diante la masturbacin es signicativamente menor,
118 hombres solteros por 100 mujeres solteras en sus 20s, a los 4 minutos [cita requerida] (esas dos citas no contie-
frente a 33 hombres solteros frente a 100 mujeres solteras nen nada acerca del tiempo promedio de orgasmo
mayores de 65.[24] en la masturbacin).[29][30]
Los nmeros son diferentes en otros pases. Por ejemplo,
China tiene muchos ms hombres jvenes que mujeres La circuncisin (eliminacin del prepucio) no im-
jvenes, y se espera que esta disparidad aumente.[25] En pide al hombre llegar al orgasmo, mientras que la
regiones en conicto reciente como Chechenia, el nmero ablacin de cltoris si que puede hacerlo. No obstan-
de mujeres puede superar por mucho el de hombres.[26] te, los dos procedimientos no son equiparables. La
denominada mutilacin genital femenina se em-
plea para referirse a una amplia variedad prcticas,
6.7.3 Online dating desde cortes rituales menores a los labios (genitales)
(lo cual es mucho menos probable que impida el or-
gasmo) hasta una completa escisin del cltoris.
An hay ms hombres que mujeres en las pginas web
para ligar o sitios web de online dating. De acuerdo a
un estudio de noviembre de 2003 hecho por Jupiter Re-
search, los hombres son cuatro veces ms propensos que 6.8 Indumentaria
las mujeres a suscribirse a un sitio web de online dating
y el doble de propensos a hojear, publicar o responder a
un anuncio.[27]

6.7.4 Escoger pareja

En un estudio transcultural por David Buss, se pidi a


hombres y mujeres que calicaran ciertos rasgos en or-
den de importancia en una pareja de largo plazo. Tanto
hombres como mujeres clasicaron bondad e inteligen-
cia como los dos factores ms importantes. Los hombres
valoraron belleza y juventud ms alto que las mujeres,
mientras que ellas valoraron la situacin nanciera y so-
cial por encima que los hombres.[28]

6.7.5 Orgasmo

El orgasmo del hombre es esencial para la reproduc-


cin, mientras que el de la mujer no lo es. Se crea
que el orgasmo femenino no tena otra funcin ob-
via ms que la de ser placentero, aunque evidencia
reciente sugiere que pudo haber evolucionado como
una ventaja discriminatoria con respecto a la selec-
cin de pareja Psychology Today, The Orgasm Wars

Las contracciones orgsmicas tpicas de los hombres Las normas de la vestimenta dependen de la cultura.
no duran ms que un par de segundos, mientras que
en las mujeres, se conoce de tales contracciones que En la mayora de las culturas, diferentes tipos de ropas se
duran ms de un minuto. consideran apropiados para hombres y mujeres.
20 CAPTULO 6. DIFERENCIAS DE GNERO

En las sociedades occidentales, las faldas, los Algunas sociedades ponen restricciones a las muje-
vestidos y los zapatos de tacn alto son usualmente res durante su ciclo menstrual.
vistos como ropa de mujer, mientras que las corbatas
suelen ser usadas por hombres. Los pantalones se so-
lan ver como ropa exclusivamente masculina, apro- 6.10 Vase tambin
ximadamente en la dcada de los 80 empezaron a
ser usados por ambos sexos (mujeres usando panta-
Gnero
lones). La ropa de hombre suele ser ms prctica (o
sea, que funcionan bien en una amplia variedad de Estudios de gnero
situaciones), pero una mayor variedad de estilos de
ropa est disponible para las mujeres. A los hom- Mujer
bres se les permite socialmente llevar el pecho des-
cubierto en una mayor variedad de lugares pblicos. Hombre
Es generalmente aceptable, hasta cierto grado, que
Feminidad
una mujer lleve puesta ropa tradicionalmente mas-
culina, pero no lo contrario.
En algunas culturas, leyes suntuarias regulan lo que 6.11 Referencias
a los hombres y mujeres se les exige vestir.
El islam requiere que ambos sexos usen hiyab, o ropa [1] Hyde, J. S. (2005) The Gender Similarities Hypothesis.
modesta. Lo que calica como modesto vara en American Psychologist, Vol. 60, No. 6, pp. 581592. Va-
diferentes sociedades musulmanas; no obstante, se se tambin Men and Women: No Big Dierence. psy-
chologymatters.org.
les suele requerir a las mujeres que cubran ms de
sus cuerpos que a los hombres. Las prendas de vestir [2] Young, Cathy (1999) Sex and Sensibility Reason, March
usadas por musulmanas con propsito de modestia 1999
varan desde la paoleta al burka.
[3] Larkin, Judith E. (2003) Gender and risk in public per-
Los hombres escoceses pueden vestir kilts en oca- formance. Sex Roles: A Journal of Research.
siones ceremoniales, un tipo de falda.
[4] Baron-Cohen S (2002). The extreme male brain theory
Comparada con la ropa de hombre, la ropa de mujer of autism. Trends in cognitive sciences 6 (6): 248254.
tiende a ser ms vistosa. En el occidente moderno, PMID 12039606
es frecuente que las mujeres usen maquillajes, joyas
[5] Tannen, Deborah (1990) Sex, Lies and Conversation;
y ropa colorida, mientras que en culturas muy tradi-
Why Is It So Hard for Men and Women to Talk to Each
cionales se protege a las mujeres de las miradas de
Other? The Washington Post, June 24, 1990.
los hombres mediante vestidos modestos.
[6] Are Teens in Low-Income and Welfare Families Working
Too Much? Robert I. Lerman, Urban Institute, November
6.9 Miscelnea 01, 2000

[7] Hyde, Janet Shibley and Linn, Marcia C. (1988) Gender


Los hombres tienen ms responsabilidades y presen- Dierences in Verbal Ability: A Meta-Analysis, Psycho-
cia en muchas religiones u organizaciones religiosas. logical Bulletin, 104:1 53-69
Por ejemplo, la Iglesia Catlica prohbe a las muje-
res convertirse en sacerdotisas y ha denido como [8] James, Deborah and Drakich, Janice (1993) Understan-
denitivo que no pueden ser ordenadas como tal. ding Gender Dierences in Amount of Talk: A Critical
Review of Research, in D. Tannen, (ed.) Gender and
Otras confesiones cristianas permiten que las fmi-
Conversational Interaction. Oxford University Press: New
nas sean sacerdotisas o pastoras.[31] York and Oxford.
Las mujeres parecen ms sensibles a la apreciacin
[9] Global Gender Gaps: Women Like Their Lives Better Pew
del arte y la belleza. Hay estudios que han demos- Research Center October 29, 2003
trado que, mientras un hombre slo emplea el he-
misferio derecho de su cerebro al contemplar una [10] Women in the Labor Force: A Databook US Dept of La-
obra artstica, las mujeres emplean los dos. Una teo- bor 2005
ra evolutiva propone que el hombre, antiguo caza-
[11] Fatal Occupational Injuries - United States, 1980-1997
dor, solo habra desarrollado sus aptitudes espacia-
MMWR Weekly, April 27, 2001
les mientras que la mujer tena que distinguir tipos
de frutos y races, reconocer paisajes y establecer [12] Popcorn, Faith and Hyperion, Lys Marigold (2000) EVEo-
las relaciones personales y sociales de la tribu aptas lution The Eight Truths of Marketing to Women New
para no desencadenar conictos.[32] York. (ISBN 0-7868-6523-7)
6.12. ENLACES EXTERNOS 21

[13] Illiteracy 'hinders worlds poor'. BBC November 09,


2005.

[14] Girls top of the class worldwide. BBC September 16,


2003.

[15] College gender gap USA Today October 19, 2005

[16] 'Where have all the young men gone? ' The Guardian May
18, 2004

[17] In Iran, More Women Leaving Nest for University. The


New York Times July 22, 2000.

[18]

[19] Prevalence of Imprisonment in the U.S. Population, 1974-


2001 U.S. Department of Justice Special Report, August
2003, NCJ 197976.

[20] Most victims and perpetrators in homicides are male U.S.


Department of Justice Oce of Justice Programs Bureau
of Justice Statistics, 2004

[21] Sex Dierences in Violent Victimization U.S. Department


of Justice Special Report September 1997, NCJ-164508.

[22] How men and women use the Internet Pew Research Cen-
ter December 28, 2005

[23] Men hold the edge on gender gap odds. Oakland Tri-
bune October 21, 2003

[24] Facts for features: Valentines Day U.S. Census Bureau


Report February 7, 2006.

[25] 40m Bachelors And No Women. The Guardian March


09, 2004

[26] Polygamy Proposal for Chechen Men. BBC January 13,


2006.

[27] Scott, Kenneth (2005) Why Online Dating is So Tough


For Men. solveyourproblem.com February 3, 2005.

[28] Buss, D. M. (2003). The evolution of desire: Strategies of


human mating. New York: Basic Books. (ISBN 0-465-
02143-3).

[29] Sexual Averages 1997-2003 Holodyne, Inc.

[30] The story of Ohh! The Guardian 28 April 2004

[31] El sacerdocio femenino est abierto en la iglesia catlica,


dice un portavoz episcopal. El Pas, 13 de noviembre de
1992.

[32] Les neurocincies desxifren lorigen de la creativitat ar-


tstica. El Peridico, 12 de abril de 2010.

6.12 Enlaces externos


Enric Munar, Marcos Nadal, Camilo J. Cela y Fer-
nando Maestu, La valoracin esttica, una activi-
dad ligada al sexo?, Mente y Cerebro, 43, 2010.
Captulo 7

Disforia

La disforia (del griego (dysphoros), de -, Sndrome de abstinencia


difcil, y , llevar) se caracteriza generalmente co-
mo una emocin desagradable o molesta, como la triste- Sndrome de Asperger
za (estado de nimo depresivo), ansiedad, irritabilidad o Trastorno dismrco corporal
inquietud.[1] Es el opuesto etimolgico de la euforia.
Esquizofrenia
La disforia se reere slo a un desarreglo de las emo-
ciones y se puede experimentar en respuesta a aconteci-
mientos vitales ordinarios, como la enfermedad o el due-
lo. Adems, es un rasgo de muchos trastornos psiquitri- 7.2 Notas
cos como los trastornos por ansiedad y los trastornos del
estado de nimo. La disforia se experimenta normalmen- [1] Abbess; Alleydog.com.
te durante episodios depresivos, pero las personas con
[2] Read, 2006.
trastorno bipolar pueden tambin experimentarlo duran-
te los episodios manacos o hipomanacos.[2] La disforia, [3] Metcalf & Coop, 2005
en el contexto de un trastorno de las emociones es un in-
dicador de riesgo elevado de suicidio.[2]
La disforia se puede inducir qumicamente mediante 7.3 Referencias
sustancias agonistas del receptor kappa de los opioi-
des.[3] La disforia tambin es uno de los sntomas de la Abbess, John F. Glossary of terms in the eld of
hipoglucemia. psychiatry and neurology. Archivado desde el ori-
Se presenta tambin en casos de transexualidad, comn- ginal el 4 de noviembre de 2015. Consultado el 18
mente denominada disforia de gnero. Siendo discutidos, de noviembre de 2006.
aun, si son patologas, la disforia est presente por las con- Dysphoria. Alleydog.com Psychology Glossary.
diciones y situaciones a las que dichas personas se ven
expuestas. Metcalf, Matthew; and Coop, Andrew (2005).
Kappa Opioid Antagonists: Past Successes and Fu-
ture Prospects. The AAPS Journal (American As-
7.1 Afecciones que cursan con dis- sociation of Pharmaceutical Scientists) 7 (3): E704-
E722. ISSN 1522-1059. Consultado el 19 de noviem-
foria bre de 2006.

Las siguientes afecciones tienen a la disforia como uno de Read, Kimberly (2006). What is dysphoria?. Your
sus principales sntomas: Guide to Bipolar Disorder. About.com. Consultado
el 19 de noviembre de 2006.
Depresin clnica (unipolar) y distimia Pelcula: NUMB: Matthew Perry y Lynn Collins.
Sndrome premenstrual
Trastorno bipolar, anteriormente conocido como
trastorno manaco-depresivo.
Trastorno de ansiedad generalizada
Trastornos de la personalidad como el trastorno l-
mite de la personalidad y trastorno de personalidad
por evitacin

22
Captulo 8

Disforia de gnero

La disforia de gnero, tambin llamado trastorno de lugar, debe haber pruebas concluyentes de que el indi-
identidad de gnero,[1] es un diagnstico psiquitrico viduo se identica, de manera slida y persistente, con
asignado a las personas que sienten una disforia signica- el otro sexo, lo cual constituye el deseo de ser, o la in-
tiva o distrs debido a la discordancia entre su identidad sistencia de que pertenece al gnero opuesto al que le fue
de gnero y su sexo asignado (por criterios biolgicos), asignado. En segundo lugar, es necesario que existan tam-
con el que no se identican ni sienten como propio.[2] bin pruebas de malestar persistente provocadas por el
Mientras que el trastorno de identidad de gnero es cla- sentimiento de inadecuacin asociado a su sexo o gne-
ro. Es decir, para efectuar el diagnstico de la disforia de
sicado como un desorden en la CIE-10 CM,[3] en el
DSM-5 (publicado por la Asociacin Estadounidense de gnero, deben existir pruebas de malestar clnicamente
signicativo o deterioro social, laboral o de otras reas
Psiquiatra) fue reclasicado, movindose de la categora
de trastornos sexuales hacia una propia,[4] y renombra- importantes de la actividad del individuo.[2] Es de suma
importancia descartar a nios, nias y adolescentes cuya
do como disforia de gnero[5] con el objetivo de evitar la
estigmatizacin hacia los individuos transgnero. En esta conducta simplemente no encaja en el estereotipo cultu-
reclasicacin se aclara que la disconformidad de gnero ral de masculinidad o femineidad.[7]
no constituye enfermedad mental en s misma, sino que su En la actualidad no existe un mtodo objetivo para hacer
elemento crtico es la presencia de malestar clnicamente el diagnstico debido a que ste depende exclusivamen-
signicativo asociado a la condicin de gnero.[2] te de lo que manieste el afectado o su entorno, que en
ocasiones es sesgado con o sin intencionalidad.[7]
Por otra parte, segn un informe de la American Foun-
8.1 Etimologa dation for Suicide Prevention y el Williams Institute, los
intentos de suicidio pueden alcanzar un 41%, frente al
Disforia, como trmino opuesto a euforia, designa dis- 5% que registra la poblacin no transgnero, siendo ma-
gusto, desajuste o malestar; la disforia de gnero es por yor en los casos de personas que se haban sometido o
tanto el disgusto, desajuste o malestar con el sexo biol- queran someterse a cirugas de cambio de sexo. Los au-
gico que le ha correspondido al sujeto. tores del informe observaron una interrelacin entre fac-
tores de estrs (tales como experiencias de discrimina-
Este concepto fue introducido por el psiclogo neozelan- cin y maltrato) y trastornos de salud mental que da lugar
ds John Money.[6] a una especial vulnerabilidad frente al suicidio entre las
personas transgnero o con disconformidad de gnero.[8]
Tambin se ha detectado mayor prevalencia entre la po-
8.2 Medicina blacin LGTB de haber sido vctima de abuso sexual.
Disforia de gnero no es lo mismo que una enfermedad
La disforia de gnero es el trmino con el que en 1973 el fsica intersexual, pues los primeros poseen unos genita-
mdico John Money, y a partir de ah la psiquiatra, desig- les normales en contraste con los genitales ambiguos o
nan a lo que en 1953 el tambin mdico Harry Benjamin el hipogonadismo encontrados en las enfermedades fsi-
haba llamado transexualidad. cas intersexuales, como por ejemplo el sndrome de in-
sensibilidad a los andrgenos o la hiperplasia suprarrenal
En el DSM IV o Manual diagnstico y estadstico de los
congnita.
trastornos mentales aparece denominado como trastorno
de la identidad sexual. A partir del DSM-5, es recatego-
rizado como disforia de gnero.[4] En el CIE-10 se sigue 8.2.1 Causas de la disforia de gnero
denominando trastorno de identidad de gnero.
Existen dos componentes en la condicin que deben estar Sus causas son todava desconocidas, aunque se han to-
presentes a la hora de efectuar el diagnstico. En primer mado en consideracin hiptesis biolgicas, psicolgicas

23
24 CAPTULO 8. DISFORIA DE GNERO

e incluso sociolgicas. Desde las explicaciones no mdi- Licantropa clnica


cas muchos sectores exigen que deje de considerarse un
trastorno psiquitrico.[9]
8.5 Referencias
8.3 Campaa contra la patologiza- [1] eCIE-Maps - CIE-10-ES Diagnsticos. ecie-
maps.msssi.gob.es. Consultado el 18 de marzo de
cin 2017.

Desde el ao 2007, cada mes de octubre, la campaa Stop [2] Gender Dysphoria (PDF) (en ingls). American Phy-
Trans Pathologization convoca un Da Internacional de chiatric Publishing. Consultado el 2 de septiembre de
2016.
Accin por la Despatologizacin Trans, con manifesta-
ciones simultneas y otras actividades en diversas ciuda- [3] Gender identity disorder in adolescence and adulthood.
des en el mundo. ICD10Data.com.
Los objetivos principales de la campaa son la retira- [4] Highlights of Changes from DSM-IV-TR to DSM-5
da de la categora de disforia de gnero/trastornos de (PDF) (en ingls). American Psychiatric Association. 17
la identidad de gnero de los catlogos diagnsticos de mayo de 2013. Archivado desde el original el 26 de
(DSM de la American Psychiatric Association y CIE de febrero de 2015. Consultado el 2 de septiembre de 2015.
la Organizacin Mundial de la Salud), as como la lucha
[5] Fraser, L; Karasic, D; Meyer, W; Wylie, K (2010).
por los derechos sanitarios de las personas transexuales.
Recommendations for Revision of the DSM Diag-
Para facilitar la cobertura pblica de la atencin sanitaria nosis of Gender Identity Disorder in Adults. In-
trans-especca, la campaa Stop Trans Pathologization ternational Journal of Transgenderism 12 (2): 80-85.
propone la inclusin de una mencin no patologizante en doi:10.1080/15532739.2010.509202.
la CIE-11.[10]
[6] John Money and Anke A Ehrhardt. Man and woman,
El artculo 18 de los Principios de Yogyakarta[11] y la boy and girl: the dierentiation and dimorphism of gen-
Gua del activista para usar los Principios de Yogyakarta der identity from conception to maturity. Baltimore, Johns
son contrarios a la lista de enfermedades mentales.[12] Hopkins University Press, 1972. ISBN 978-080-181-405-
1.
En julio de 2016 un grupo de investigadores nanciados
por el Instituto Nacional de Psiquiatra de la Ciudad de [7] Revista Espaola Endocrinologa Peditrica - Disforia
Mxico present un estudio para apoyar el pedido de que de gnero en infancia y adolescencia: Gua de prctica cl-
la Organizacin Mundial de la Salud (OMS) retire la tran- nica. www.endocrinologiapediatrica.org. Consultado el
sexualidad de la seccin de trastornos mentales. El es- 18 de marzo de 2017.
tudio mexicano se sumar a trabajos similares en Bra-
[8] Lawrence S. Mayer, M.B., M.S., Ph.D. y Paul R.
sil, India, Francia, Sudfrica y el Lbano que sern pre-
McHugh, M.D. (Otoo de 2016). Sexualidad y gnero.
sentados en 2018 cuando se discuta la reclasicacin de Conclusiones de la Biologa, la Psicologa y las Ciencias
la transexualidad en el CIE-11. Estos estudios coinciden Sociales. The New Atlantis (50): 66.
en sealar que el factor causal del malestar que experi-
mentan las personas transexuales y que ha llevado a de- [9] Europa Press (16 de octubre 2009). 35 ciudades reivindi-
nir un trastorno mental, no se origina por su identidad y carn que se desclasique la transexualidad como enfer-
condicin sexual, sino por el rechazo y la discriminacin medad, El Pas.
que vivieron. Por ese motivo, los especialistas conside- [10] http://www.stp2012.info/
ran importante eliminar un diagnostico que contribuye a
la estigmatizacin y, de ese modo, a reforzar el verdadero [11] Principios de Yogyakarta, principio 18 y Jurisprudential
problema.[13][14][15][16] Annotations to the Yogyakarta Principles, p. 43

[12] Gua del activista para usar los Principios de Yogyakarta,


p. 100.
8.4 Vase tambin [13] Pas, Ediciones El (30 de julio de 2016). Por qu la
OMS considera a los transgnero enfermos mentales?.
Identidad de gnero Consultado el 2 de septiembre de 2016.
Identidad sexual [14] Pas, Ediciones El (28 de junio de 2016). El 60% de las
personas transgnero sufre depresin. Consultado el 2 de
Teora queer
septiembre de 2016.
Transgnero
[15] Espaol, Por CNN (3 de agosto de 2016). Expertos reco-
Transexualidad miendan a la OMS retirar el transexualismo de la lista de
desrdenes mentales. CNNEspaol.com. Consultado el 2
Diferencias de gnero de septiembre de 2016.
8.6. ENLACES EXTERNOS 25

[16] La OMS podra retirar la transexualidad de la lista de en-


fermedades mentales | VICE News | Spanish (en espaol
de Espaa). Consultado el 2 de septiembre de 2016.

8.6 Enlaces externos


Revista de derechos existenciales Persona - Disforia
de gnero

Asociacin Internacional Harry Benjamin


La Revista de la Salud Mental - Proyecto de Ley en
Espaa
LEY 3/2007 reguladora de la recticacin registral
de la mencin relativa al sexo de las personas (Es-
paa)

DSM IV Trastornos de la identidad sexual


Disforia de gnero J. Daz Morfa

Transexualegal - La condicin humana de la tran-


sexualidad Dr. David Barrios Martnez

Sexo Cromosmico
Captulo 9

Distincin entre sexo y gnero

La distincin entre sexo y gnero parte de una serie de Gnero se reere a los roles socialmen-
estudios por los cuales se distingue el concepto de sexo te construidos, los comportamientos, activida-
como una caracterstica natural o biolgica, y el concepto des y atributos que una sociedad dada conside-
de gnero como una signicacin cultural que hace refe- ra apropiados para los hombres y las mujeres.
rencia a un conjunto de roles. Masculino y femenino son categoras de
gnero.[3]

9.1 Feminismo
Esta distincin es estratgicamente importante para algu-
nas tendencias de la teora y poltica feministas, particu-
larmente para la tercera ola del feminismo, porque sobre
esta premisa se argumenta que el gnero no es un destino La GLAAD (Alianza Gay y Lsbica contra la Difama-
biolgico, y que la opresin patriarcal sobre las mujeres cin, en ingls) hace una distincin entre sexo y gnero
es un fenmeno cultural que no sigue necesariamente de en su ms reciente Gua de referencia para medios de co-
la diferenciacin sexual biolgica. Esta distincin permite
municacin. El sexo sera una clasicacin de las perso-
al feminismo aceptar algunas formas de diferencia sexual nas como masculinas o femeninas en el momento del na-
natural y a la vez criticar la desigualdad de gnero. cimiento, basada en caractersticas corporales biolgicas
como la dotacin cromosmica, las hormonas, los rga-
nos reproductores internos y la genitalidad. En cambio
9.2 Gnero la identidad de gnero es la sensacin interna, personal,
que tiene cada persona acerca de si es un hombre o una
[4]
El Oxford English Dictionary dene gnero de la siguiente mujer (o un nio o una nia).
manera: Algunos lsofos feministas mantienen que el gnero no
est en absoluto determinado por el sexo. Vase por ejem-
En su uso moderno (especialmente el femi- plo el trabajo de Shulamith Firestone,[5] un texto muy im-
nista): eufemismo para el sexo del ser humano, portante e inuyente en el feminismo.[6]
a menudo con la intencin de enfatizar las dis- Gayle Rubin utiliza el concepto de sexo/gnero para re-
tincin social y cultural entre los sexos, en opo- ferirse a que una serie de componentes biolgicos del
sicin a la distincin biolgica[1] sexo humano y la procreacin son moldeados por la inter-
vencin social y humana. En su opinin, las diferencias
El American Heritage Dictionary lo dene como: biolgicas son jas mientras que las diferencias de g-
nero son socialmente impuestas y son los resultados
Identidad sexual, especialmente en rela- opresivos de las intervenciones sociales que dictan como
cin con la sociedad o la cultura. una mujer y un hombre deben comportarse. Concluye
Nota de uso: En la prctica [...] muchos antro- que el feminismo debera centrarse en crear una socie-
plogos [...] reservan sexo para hacer refe- dad sin gnero (aunque no sin sexo) en dnde el sexo es
rencia a las categoras biolgicas, mientras que irrelevante para quien uno es y que hace.[7][8]
usan gnero para referirse a categoras so- Es reseable el caso de David Reimer.[9] Segn los estu-
ciales o culturales.[2] dios publicados por John Money, David Reimer fue cria-
do como nia tras sufrir una circuncisin desastrosa, pero
La denicin de trabajo utilizada por la OMS (Organiza- no estaba cmodo con su condicin de mujer y ms tarde
cin Mundial de la Salud) es: cambi su identidad sexual de nuevo a hombre.[10][11]

26
9.5. REFERENCIAS 27

9.3 Sexo [4] Sex: the classication of people as ma-


le or female. Gender identity: ones internal,
personal sense of being a man or woman (or
En el Oxford English Dictionary, la palabra sexo es una
a boy or a girl).
entrada diferenciada de gnero: GLAAD (Gay and Lesbian Alliance
Against Defamation): GLAAD Media Refe-
Sexo tiende actualmente a hacer referen- rence Guide
cia a diferencias biolgicas, mientras que [...] (gua de referencia para medios de co-
municacin), glosario de trminos sobre
[el gnero] se reere a menudo a diferencias
transgnero.
culturales o sociales.[12]
GLAAD, 8. edicin, mayo de 2010. Con-
sultado el 1 de marzo de 2011
La denicin con la que trabaja la OMS (Organizacin
Mundial de la Salud) dice que
[5] Shulamith Firestone: La dialctica del sexo: en defensa de
la revolucin feminista. Buenos Aires: Kairs, 1976. ISBN
Sexo se reere a las caractersticas bio- 84-7245-079-1.
lgicas y siolgicas que denen a hombres y
[6] Robert Benewick y Philip Green hablan de Shulamith Fi-
mujeres. [...] Macho y hembra son cate-
restone en The Routledge dictionary of twentieth-century
goras sexuales.[13] political thinkers. Routledge, 2. edicin, 1998, pgs. 84-
86. ISBN 0-415-09623-5.
Algunas investigaciones cientcas arman que no
[7] Rubin, Gayle. The Trac in Women: Notes on the Poli-
pueden hacerse distinciones claras entre los dos
tical Economy of Sex. Toward an Anthropology of Wo-
y que el sexo de un individuo inuencia en su men (Monthly Review Press).
comportamiento.[14][15][16]
[8] Mikkola, Mari (12 de mayo de 2008). Feminist Perspec-
tives on Sex and Gender (en ingls). Stanford Encyclo-
pedia of Philosophy. Consultado el 21 de marzo de 2015.
9.4 Vase tambin
[9] John Colapinto: As Nature made him: the boy who was
raised as a girl. Harper Collins Publishers, 2001. ISBN
Gnero (ciencias sociales)
0-06-019211-9.
Identidad de gnero [10] The true story of Jhon/Joan (1), artculo de John Cola-
pinto en la revista The Rolling Stones (pgs. 54-77) del 11
Rol de gnero de diciembre de 1997

Identidad sexual [11] The true story of Jhon/Joan (2), artculo de John Cola-
pinto en la revista The Rolling Stones (pgs. 78-97) del 11
Orientacin sexual de diciembre de 1997

Estudios de gnero [12]

[13]
Leyes de cuotas
[14] Women have greater density of neurons in posterior tem-
Juanitas (diputadas) poral cortex, artculo de S. F. Witelson et al., en The
Journal of Neuroscience 15, 5 (parte 1): pgs. 3418-3428;
Paridad de gnero 1995.

Igualdad de gnero [15] Sex dierences in the inferior parietal lobule, artculo
en ingls de M. E. Frederikse et al., en la revista Cerebral
Diferencias de gnero Cortex,, 9(8): pgs. 896-901; 1999.

Feminismo individualista [16] Haier RJ y cols., The neuroanatomy of general intelli-


gence: sex matters, artculo en ingls en NeuroImage, 25:
pgs. 320-327; 2005.

9.5 Referencias
[1]

[2]

[3]
Captulo 10

Distrs

En el campo de la medicina, el distrs (en ingls: Dis- 10.3 Prevencin


tress) o estrs negativo es un estado de angustia o sufri-
miento en el cual una persona es incapaz de adaptarse La gente a menudo encuentra maneras de lidiar con el
completamente a factores amenazantes o de demanda in- distrs. Por ejemplo, el hacer ejercicio es una buena ac-
crementada, en otras palabras, es la inadecuada activa- tividad que relaja el cuerpo y la mente; por medio de los
cin psicosiologica que conduce al fracaso.[1] Es un ti- aerbicos, la persona se siente ms tranquila y serena ya
po de estrs crnico o nocivo que puede llegar a durar que se liberan endornas del cuerpo.[11] Adems, la iden-
meses e incluso aos.[2][3] ticacin de aquellos factores negativos tambin puede
Puede ser evidente en las personas por la interaccin so- ayudar a contrarrestar la angustia.[11]
cial o las relaciones interpersonales. El distrs es lo con- El descansar de forma adecuada tambin disminuye los
trario del eustrs, un estrs positivo que produce alegra efectos del distrs, as como tambin, el escuchar msica,
y satisfaccin.[4][5] meditar y ducharse.[11]
El trmino distrs a veces es asociado con el sndrome de
Burnout, un trastorno relacionado con el estrs crnico.[6]
10.4 Vase tambin
Sndrome de fatiga crnica
10.1 Factores de riesgo
Trastorno por estrs postraumtico
El estrs puede ser provocado por el trabajo, la escuela,
Trastorno de ansiedad
los compaeros, familiares y la muerte de un pariente o
amigo.[7][8] Trauma psquico
La educacin superior se relaciona con la reduccin de
la angustia psicosocial tanto en hombres y mujeres, y
estos efectos persisten durante todo el proceso de en- 10.5 Referencias
vejecimiento, y no solo despus de haber recibido una
educacin.[9] [1] (Fernndez Garca, 2008, p. 168)

[2] Snchez Ortiz, Juan Jos. Cuando el estrs se convierte


en distress. En Buenas Manos. Consultado el 2 de di-
10.2 Consecuencias ciembre de 2015.

[3] Estres laboral en las pequeas y medianas empresas de


La persona que sufre de distrs puede sufrir de Rio Cuarto. PsicoMundo. Consultado el 2 de diciembre
enfermedad cerebrovascular y otras como la cardiopata de 2015.
isqumica.[10] Tambin se ve comprometida la capacidad
[4] Gutirrez Garca, Juan Manuel (20 de julio de 1999).
fsica, como por ejemplo, fatiga, dolores de cabeza, dis-
Eustrs: un modelo de superacin del estrs. PsicoPe-
minucin del deseo sexual, mareos, calambres, diarrea, diaHoy. Consultado el 2 de diciembre de 2015.
nuseas, sequedad en la boca, palpitaciones, apneas, tem-
blores, estreimiento, entre muchas otras.[10] [5] Ballesteros, Raquel. Qu es el eustrs o estrs positivo.
Salud unComo. Consultado el 2 de diciembre de 2015.
Entre los psquicos est la falta de creatividad, comporta-
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provecho. Prot Editorial. ISBN 9788492956913.

10.8 Enlaces externos


Esta obra contiene una traduccin automtica y
parcial derivada de Distress (medicine) de Wiki-
pedia en ingls, concretamente de esta versin del
30 de noviembre de 2015, publicada por sus edi-
tores bajo la Licencia de documentacin libre de
GNU y la Licencia Creative Commons Atribucin-
CompartirIgual 3.0 Unported.

Recognition and Alleviation of Pain and Distress in


Laboratory Animals(1992), Institute for Laboratory
Animal Research, National Research Council The
National Academies Press
Captulo 11

Diversidad sexual

Diversidad sexual es un trmino que se usa para refe- Socialmente se reivindica la diversidad sexual como for-
rirse de manera inclusiva a toda la diversidad de sexos, ma de la aceptacin de cualquier forma de ser, con iguales
orientaciones sexuales e identidades de gnero, sin nece- derechos, libertades y oportunidades dentro del marco de
sidad de especicar cada una de las identidades que con- los Derechos Humanos. En muchos pases se reivindica
forman esta pluralidad. la visibilidad de la diversidad sexual en las marchas del
Orgullo LGBTI.
En Occidente, habitualmente se utilizan clasicaciones
simples y hermticas en torno al sexo (hombres, mujeres
e intersexuales), a la orientacin sexual (heterosexuales,
homosexuales y bisexuales) y a la identidad de g- 11.1 Vase tambin
nero (transgneros y cisgneros), reunidas bajo las si-
glas LGBTI (lesbianas, gais, bisexuales, transgneros e Sistema de gnero
intersexuales). Sin embargo, otras culturas poseen ma-
neras diferentes de entender el sistema sexual. Adems, Teora queer
en las ltimas dcadas se han popularizado diversas teo-
ras de la sexologa, como la teora de Kinsey y la teora Portal:LGBT. Contenido relacionado con
queer que proponen que esta clasicacin resulta insu- LGBT.
ciente para describir la complejidad de la sexualidad en
la especie humana, e incluso tambin en otras especies
animales.
11.2 Enlaces externos
Por ejemplo, puede que las personas experimenten una
orientacin sexual intermedia entre heterosexual y bi- Pgina ocial de la Agencia de Noticias sobre Diversidad
sexual (heteroexible) o entre homosexual y bisexual Sexual
(homoexible) o que sta vare a lo largo del tiempo, o
que incluya atraccin a otros sexos adems de hombres y
mujeres (pansexual). En otras palabras, dentro de la bise-
xualidad existe una gran diversidad de tipologas y prefe-
rencias que varan desde una completa heterosexualidad
a una completa homosexualidad (escala de Kinsey).
La diversidad sexual tambin incluye a las personas
intersexuales, que nacen con una variedad de caracte-
rsticas intermedias entre hombres y mujeres. Adems
tambin se incluyen todas las identidades transgnero y
transexuales que no se encuadran dentro del sistema de
gnero binario y que, al igual que la orientacin sexual,
pueden experimentarse en distintos grados ms all del
cisgnero y la transexualidad, como es el caso de las per-
sonas de gnero uido.
Por ltimo, la diversidad sexual tambin engloba a las
personas asexuales, quienes experimentan desinters en
la actividad sexual; as como a todas aquellas personas
que consideran que su identidad no se puede denir, in-
cluidas en el mbito anglosajn bajo el trmino paraguas
queer.

30
Captulo 12

Estudios de gnero

loga, antropologa, estudios sobre el cine y los medios


de comunicacin, el desarrollo humano, el derecho y la
medicina.[3]
Existen varias corrientes tericas dentro de esta rama, por
lo que no hay una nica forma de abordar su anlisis. Den-
tro de estos, se puede mencionar aquella que expone la
lsofa feminista Simone de Beauvoir y sus seguidores,
quienes proponen el uso del trmino gnero para re-
ferirse a las construcciones sociales y culturales sobre la
masculinidad y la feminidad, no al estatus purista de ser
hombre o mujer;[4] mientras que otros[quin?] indican que
esta rama incluye el anlisis del rol que tiene el estatus
biolgico de ser hombre o mujer explicaciones anat-
micas, siolgicas y genticas de las partes del cuerpo
Mujer en una fbrica de Texas, Estados Unidos, (1942). masculino o femenino, estructura y naturaleza de las fun-
ciones de los rganos, entre otros en el constructo so-
cial gnero.
Este campo de estudio emergi desde distintas discipli-
nas: la sociologa a partir de la dcada de 1950, las teoras
del psicoanalista Jacques Lacan, la antropologa con las
investigaciones de Rita Segato[5] y el trabajo de feminis-
tas tales como Judith Butler.

12.1 Gnero
El gnero, en un sentido amplio, se reere a los roles
socialmente construidos, comportamientos, actividades y
atributos que una sociedad considera como apropiados
Marcha del Orgullo LGTB en Berln, verano de 2002.
para hombres y mujeres.[6] Adems el gnero congu-
rara la ontologa (teoras sobre el ser) y epistemologa
Estudios de gnero del ingls gender studies es (teoras del conocimiento) de un individuo, as como lo
[1]

la denominacin de un campo interdisciplinario centra- intelectual de la forma en la que se perciben la realidad,


do en el estudio acadmico de diversos temas relacio- atribuyendo signicados cargados de gnero.
nados al gnero como categora central. ste incluye a Segn estas teoras, el gnero estara denido socialmen-
los estudios feministas relativos a la mujer, feminismo, te,[7] por lo que la comprensin de la masculinidad y
gnero y poltica, estudios de la mujer, estudios del feminidad evolucionara durante el curso de la vida. Por
hombre y los estudios LGBT.[2] En algunas ocasiones, tanto, esos signicados variaran de acuerdo con la cul-
los estudios de gnero se incluyen dentro de aquellos so- tura, la comunidad, la familia, las relaciones interperso-
bre sexualidad, donde pueden compartir tcnicas y sus- nales y las relaciones grupales y normativas, y con cada
tento terico-metodolgico. Tales disciplinas estudian al generacin y en el curso del tiempo; as, este trmino hace
gnero y la sexualidad en campos tan variados como la alusin al conjunto de caractersticas diferenciadas que
literatura y el lenguaje, historia, ciencias polticas, socio- cada sociedad asigna a hombres y mujeres.[8]

31
32 CAPTULO 12. ESTUDIOS DE GNERO

12.2 Perspectiva de gnero de la diversidad sexual. Denuncian que estas polticas es-
tn basadas en lo que consideran ideologa de gnero,
La perspectiva de gnero, es un marco terico adopta- a la que equiparan con un dogma. El trmino es recha-
do en investigacin, polticas pblicas y acciones para el zado por activistas feministas y LGBT, considerado que
desarrollo, con el n de tener en cuenta el anlisis de los busca deslegitimar los objetivos de estos movimientos y
[15]
roles y desigualdades de gnero. el rigor de los estudios de gnero.

Dicho enfoque implica: Los estudios de gnero pueden proporcionar anlisis


acerca de las posiciones que asumen los sujetos frente a
este tipo de controversias. Por ejemplo, mediante la medi-
1. El reconocimiento de las relaciones de poder exis- cin, a travs de escalas y cuestionarios, de las actitudes
tentes entre los gneros, considerando que, en gene- hacia el feminismo o hacia los cambios impulsados por
ral, estas relaciones de poder favorecen a los varones este movimiento.[10]
como grupo social y resultan discriminatorias para
las mujeres.
12.2.1 Aspectos metodolgicos
2. Una interpretacin histrica y social de dichas rela-
ciones, considerando que han sido construidas social Desde esta perspectiva terica, el gnero es un fenmeno
e histricamente y que inuyen en la constitucin que ha de estudiarse como una construccin social que se
psquica y social de las personas. maniesta tanto en una dimensin objetiva como subje-
tiva. Los estudios de gnero, por tanto, analizan las re-
3. Un enfoque transversal, que entiende que las relacio- laciones de gnero como un orden que se impone a los
nes de gnero atraviesan todo el entramado social y individuos, pero que a la vez los individuos reproducen
se articulan con otras relaciones sociales, como las continuamente en sus prcticas. Asimismo, las prcticas,
de clase, etnia, edad, orientacin sexual y religin. los discursos y el contexto socio-cultural de las relaciones
de gnero pueden presentar inconsistencias y cambiar a
La perspectiva de gnero sostiene que las relaciones de- diferentes ritmos (por ejemplo, el acceso ms igualitario
siguales de poder entre los gneros tienen expresiones de las mujeres al empleo y la educacin no necesaria-
concretas en distintos mbitos de la sociedad y la cultu- mente modican las concepciones tradicionales sobre las
ra: el trabajo, la familia, la poltica, las organizaciones, el relaciones entre hombres y mujeres en el hogar).
arte, las empresas, la salud, la ciencia, la sexualidad y la Estas articulaciones y desfases entre la dimensin de an-
historia. Esta perspectiva no es exclusivamente adoptada lisis micro y macro tiene implicaciones metodolgicas
por las mujeres ni est dirigida exclusivamente a ellas.[9] para los estudios con enfoque de gnero. [16]
En el campo de los estudios de gnero, no debe confundir-
se perspectiva de gnero con ideologa de gnero. Mien- Muchos anlisis complementan el uso de metodolo-
tras que la perspectiva de gnero es un enfoque analti- gas de investigacin cuantitativas y cualitativas, pa-
co sobre las relaciones entre los gneros, la ideologa ra considerar tanto los aspectos estructurales, como
de gnero es la visin particular que personas o grupos de la subjetividad de los actores.
adoptan respecto a dichas relaciones. Se considera que la
ideologa de gnero, asumida consciente o inconscien- Las interrelaciones entre los tiempos individual, fa-
temente, inuye en los juicios, comportamientos y rela- miliar y social plantea la pertinencia de estudios lon-
ciones sociales de las personas.[10] gitudinales de trayectorias de vida y su conexin con
las transformaciones en las familias y en los contex-
Es habitual en los estudios de gnero considerar las dis- tos sociales en que estas trayectorias se desarrollan.
tintas ideologas de gnero como un objeto de estudio
o como una variable ms en su anlisis. As, por ejemplo, En algunas lneas de trabajo cobra importancia me-
una investigacin puede describir y comparar las diferen- todolgica el anlisis de las instancias mediadoras
tes ideologas de gnero en los jvenes de determinada entre los niveles macro y micro social, ya que no ha-
regin, o entre los partidos polticos en ciertos pases y bra una inuencia directa y unvoca de las circuns-
pocas, etc.[cita requerida] tancias sociales estructurales sobre las vivencias, ro-
les y representaciones de gnero. Esta inuencia es
En los ltimos aos, en algunos mbitos de la opi- selectiva y heterognea, y est mediada por otros as-
nin pblica se ha usado el trmino ideologa de g- pectos, como el contexto familiar o las redes socia-
nero despectivamente para referirse a las ideas polti- les, que tienen importancia en la vida de los indivi-
cas favorables a la igualdad de gnero y la libertad se- duos.
xual. Este uso del concepto ha sido promovido prin-
cipal, aunque no nicamente, por sectores catlicos La heterogeneidad con la que se maniesta la de-
conservadores.[11][12][13][14] Dichos sectores se oponen a sigualdad de gnero en distintos mbitos ha estimu-
las reformas en la educacin sexual, la legislacin sobre lado la aplicacin del anlisis comparativo. Estos es-
derechos sexuales y reproductivos, y el reconocimiento tudios examinan las distintas expresiones de la de-
12.4. DESARROLLO TERICO 33

sigualdad en diversos sectores sociales y segn ml- igual que los individuos, tienen que excluir lo maternal y
tiples variables como clase, etnia y edad. lo femenino, para que puedan llegar a existir.[24]

Mark Blechner
12.3 Inuencia de los estudios de
gnero Los trabajos de Mark Blechner han expandido los puntos
de vista psicoanalticos del sexo y gnero, catalogando al
psicoanlisis como la ciencia queer pasada y futura.[25]
12.3.1 Los estudios de gnero y la teora En su opinin, existe un fetiche de gnero en la socie-
psicoanaltica dad occidental, donde se le da una enorme y despropor-
cionada atencin al gnero de las parejas sexuales sobre
Sigmund Freud otros factores que intervienen en la atraccin sexual, co-
mo la edad o la clase social. l propone que las palabras
Mientras que algunas feministas critican la envidia del pe- homosexualidad y heterosexualidad sean prejos,
ne de Sigmund Freud por considerarla sexista,[n 1] otras dependiendo del nivel de diferencias o semejanzas exis-
corrientes dentro de los feminismos apoyan lo que se tentes entre quienes conforman la pareja.[26] La edad he-
conoce como psicoanlisis feminista. Tericas feminis- terosexual indicara una atraccin entre personas de di-
tas como Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Ben- ferentes edades, por ejemplo. Lo que convencionalmente
jamin, Jane Gallop, Bracha Ettinger, Shoshana Felman, se llama heterosexualidad podra llamarse heterose-
Griselda Pollock y Jane Flax han argumentado que la teo- xualidad de gnero.
ra psicoanaltica es vital para el proyecto feminista y de-
be, al igual que otras disciplinas, ser reformulada desde De acuerdo a Blechner, las culturas pueden tener diferen-
el feminismo para liberarla de los vestigios del sexismo. tes normas respecto a lo masculino y la masculinidad, y
Shulamith Firestone en The Dialectic of Sex denomina describe el terror de los hombres occidentales a la pene-
al psicoanlisis freudiano como el feminismo equivocado tracin. As, en muchas sociedades el ser gay se reere
y analiza cmo ste es casi completamente preciso, con solamente al hombre que se deja penetrar, mientras que
la excepcin de un detalle crucial: en todas partes donde aquellos que penetran a otros se consideran masculinos
Freud escribe pene, debera decir poder. y no gais, por lo que no son vctimas de prejuicios.[27]
En otras culturas sin embargo, la felacin receptiva es la
norma en la adolescencia temprana y es vista como un re-
Jacques Lacan quisito para el desarrollo de la masculinidad normal.[28]

La teora de Lacan sobre la sexuacin organiza la fe-


minidad y la masculinidad de acuerdo a las diferentes 12.4 Desarrollo terico
estructuras inconscientes. Tanto los sujetos masculinos
como los femeninos participan en la organizacin f-
lica, y el lado femenino de la sexuacin es suplemen- 12.4.1 Historia de los estudios de gnero
taria, no principal ni complementaria.[18] La sexuacin
situacin sexual, vale decir, el desarrollo de los roles Tras la revolucin por el sufragio universal durante el
de gnero y los juegos de roles en la infancia, cuestiona siglo XX y el Movimiento de Liberacin de las Muje-
los conceptos de identidad de gnero como innatos o bio- res de la dcada de 1970, se promovi dentro del mundo
lgicamente determinados, siendo estos el resultado de la feminista el examinar activamente las versiones ms
lgica signicante en juego y la satisfaccin asociada.[19] comunes y aceptadas de la historia conocida hasta ese
Crticos como Elizabeth Grosz acusan a Lacan de mante- momento. En este contexto, se gest una nueva forma de
ner una tradicin sexista en el psicoanlisis,[20] mientras analizar la historia, y que dara origen a los Estudios de
que otros como Judith Butler, Bracha Ettinger y Jane Ga- Historia de Gnero.[29]
llop han utilizado el trabajo de Lacan, aunque de manera
crtica, para desarrollar la teora de gnero.[21][22][23]
12.4.2 Estudios sobre la mujer

Julia Kristeva Los estudios de la mujer son un campo acadmico


interdisciplinario dedicado a temas relacionados con la
Julia Kristeva ha desarrollado signicativamente el cam- mujer, feminismo, gnero y poltica. A menudo incluye a
po de la semitica. En su trabajo sobre la abyeccin, ella la teora feminista, historia de la mujer y la historia so-
estructura la subjetividad sobre la abyeccin de la madre cial por ejemplo, la historia del sufragio femenino,
y sostiene que la forma en la que un individuo excluye la ccin femenina, la salud de la mujer, el psicoanlisis
o desprecia a su madre como medio para formar una feminista y todas aquellas prcticas inuenciadas por
identidad es similar a la manera en que las sociedades se el feminismo y los estudios de gnero dentro de las
construyen. Ella sostiene que las culturas patriarcales, al humanidades y las ciencias sociales.[30]
34 CAPTULO 12. ESTUDIOS DE GNERO

12.4.3 Estudios sobre el hombre [10] Revisin de las propiedades psicomtricas de las versio-
nes larga y reducida de la Escala sobre Ideologa de Gne-
Los estudios sobre la masculinidad son un campo aca- ro (PDF Download Available). ResearchGate (en ingls).
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ta de una real subordinacin social de las mujeres que
da forma a su desarrollo: no la falta del rgano, sino del [16] Ariza, Marina y de Oliveira, Orlandina (2000).
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Captulo 13

Estudios de la Mujer

Los estudios de la mujer (en ingls womens studies) son grupos de mujeres para concientizar, protestas, deman-
un campo interdisciplinario de investigacin acadmica das por escrito y clases reales no ociales o experimenta-
que se caracteriza por aproximarse a los temas relativos les, presentaciones ante siete comits y asambleas.[4] Ca-
a las mujeres, el feminismo, el gnero y la poltica, desde rol Rowell Council fue la estudiante cofundadora junto
los presupuestos de una teora crtica. Algunos de esos te- con Joyce Nower, un profesor de literatura.
mas son la teora feminista, la historia de las mujeres (por En unas semanas, se present otro programa en el Rich-
ejemplo, una historia del sufragio femenino) y la historia
mond College de la Universidad de la Ciudad de Nueva
social, la literatura de la mujer, la salud de la mujer, el York (hoy en da College of Staten Island). En los aos
arte feminista, el psicoanlisis feminista y la prctica in- setenta, varias universidades y facultades crearon depar-
uenciada por el feminismo y los estudios de gnero de la tamentos y programas de Estudios de la mujer, y el profe-
mayora de las disciplinas humansticas y de las ciencias sorado pudo estar disponible sin la necesidad de depender
sociales. de otros departamentos.
El campo de estudio investiga y critica algunas normas En conjunto con el Movimiento Nacional de Liberacin
sociales de gnero, raza, clase, sexualidad y otras de-de la mujer, estudiantes y miembros crearon un comi-
sigualdades sociales.[1] En Estados Unidos, los estudios
t Ad Hoc para estudios de la mujer.[5] En 1974, los
de la mujer fueron establecidos como un campo de es- miembros de la facultad iniciaron una campaa global pa-
tudio mucho antes que los estudios de gnero ya que el ra la integracin del departamento. Hasta este momento,
primer doctorado en estudios de la mujer fue creado en las acciones en campo eran en extremo polticas. Debi-
1990 y fue hasta 2005 que se cre un doctorado para es-do a la sensible naturaleza poltica del movimiento y du-
tudios de gnero. ros contragolpes al movimiento feminista, an hay mucho
Los estudios de la mujer estn enfocados a generar un desconocimiento acerca de la creacin de estudios de la
cambio social que acabe con la dominacin masculina. mujer.[6]
Se apoya en el feminismo para la generacin de conoci- El primer diario escolar e interdisciplinario de estudios
miento en diferentes campos.[2] de la mujer, Feminist Studies, se public por primera vez
en 1972.[7] La Asociacin Nacional de Estudios de las
Mujeres se estableci en 1977.[8]
13.1 Historia En 1990 se estableci en la Universidad Emory el pri-
mer programa de doctorado en Estudios de la Mujer.[9]
Los estudios de la mujer se independizaron como disci- La Universidad de Kabul inici su primer curso de maes-
plina acadmica a nales de los aos setenta del siglo XX, tra en gnero y estudios de la mujer en Afganistn en
[10]
en un momento en que la segunda ola del feminismo es- 2015.
taba ganando inuencia poltica en la universidad a travs
del activismo estudiantil y del profesorado. Como disci-
plina acadmica, fue congurada siguiendo el modelo de
los programas de los estudios americanos, estudios tni-
13.2 Metodologa de estudios de la
cos (como los estudios afroamericanos) y estudios chica- mujer
nos, que se haban desarrollado un poco antes.
El primer curso acreditado sobre estudios de la mujer se La facultad de estudios de la mujer tiene una amplia
cre en la Universidad de Cornell en 1969.[3] Un ao des- gama de pedagogas, sin embargo hay temas comunes
pus se abri el primer programa de Estudios de la Mujer en las formas de enseanza de la materia. Las prcticas
en los Estados Unidos se estableci el 21 de mayo de 1970 en el proceso de enseanza y aprendizaje se auxilia en
en el San Diego State College (hoy en da Universidad la pedagoga feminista. La currcula de los estudios de
Estatal de San Diego) tras una intensa organizacin de los la mujer alientan a sus alumnos a participar actividades

36
13.4. VASE TAMBIN 37

aprendizaje-servicio adems de discutir y reexionar el 13.4 Vase tambin


material de los cursos. La descentralizacin del profesor
como fuente de conocimiento es fundamental en la cul-
Madonna Studies
tura en el saln de clases de estudios de la mujer.[11] Los
cursos a menudo son ms igualitarios que en disciplinas
Estudios del hombre
tradicionales haciendo hincapi en el anlisis crtico de
los textos y el desarrollo de la escritura crtica.
Desde 1970, algunos alumnos de estudios de la mujer han
tomado enfoques posmodernistas para entender el gnero 13.5 Notas
y su interseccin con la raza, clase, origen tnico, sexua-
lidad, religin, edad, capacidades y discapacidades para [1] http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15905405
producir y mantener estructuras de poder entre la socie-
dad. Con este cambio se ha mantenido el foco en el len- [2] http://www.hiparquia.fahce.unlp.edu.ar/numeros/volx/
guaje, la subjetividad, la hegemona social y cmo est bfque-son-los-estudios-de-la-mujer-y-cual-es-su-futuro
constituida la vida de los sujetos independientemente de
cmo se identiquen. La base de de estas teoras es la no- [3] Kahn, Ada P. (2006). The Encyclopedia of Stress and
cin de que como sea que alguien se identique, el gne- Stress-related Diseases (2nd edicin). Facts on File. p. 388.
ro, sexo y sexualidad no son intrnsecas sino construidas ISBN 0816059373. Consultado el 29 de septiembre de
2012.
socialmente.[12]
[4] SDSU Womens Studies Department

13.3 Educacin [5] History :: Department of Womens Studies at San Diego


State University. womensstudies.sdsu.edu. Consultado el
9 de diciembre de 2015.
En muchas instituciones, los estudios de la mujer basan
su enseanza en un modelo tridico. Esto signica que [6] Boxer, Marilyn J. (Fall 2002). Womens studies as wo-
combinan equitativamente investigacin, teora y prc- mens history. Womens Studies Quarterly, special issue:
tica. Los profesores incorporan estos componentes en Womens Studies Then and Now (The Feminist Press) 30
las clases alrededor de una variedad de temas que inclu- (34): 42-51. JSTOR 40003241.
yen cultura popular, mujeres en la economa, justicia re-
productiva y ambiental, mujeres de color, globalizacin, [7] History. Feminist Studies. Consultado el 30 de mayo de
principios feministas y estudios queer. Los programas y 2014.
cursos de estudios de la mujer estn diseados para ex-
plorar la interseccin con el gnero, la raza, sexualidad, [8] NWSA. nwsa.org. Consultado el 26 de julio de 2015.
clase y otros temas involucrados con identidad poltica
y normas sociales a travs de una perspectiva feminista. [9] Womens, Gender, and Sexuality Studies. Consultado el
Muchos de estos programas incluyen clases sobre litera- 6 de octubre de 2014.
tura meditica, sexualidad, raza, historia que involucra
mujeres, teora queer, multiculturalidad y muchos otros [10] FaithWorld (26 de octubre de 2015). Kabul University
unlikely host for rst Afghan womens studies program-
cursos relacionados.
me. Blogs.reuters.com. Consultado el 2 de noviembre de
A travs de estas clases, estudiantes y profesores enfocan 2015.
el anlisis y crtica de diversas estructuras institucionales
como la educacin, medios, industria, lenguaje, familia, [11] Shrewsbury, Carolyn M. (Fall 1987). What is feminist
medicina, investigacin y prisiones hacia un marco inter- pedagogy?. Womens Studies Quarterly]], special issue:
seccional. Esto signica que piensan en los efectos de la Feminist Pedagogy (The Feminist Press) 15 (34): 6-14.
gente de diferentes gneros, razas, sexos, culturas, reli- JSTOR 40003432.
giones, clases sociales y estatus econmico al interior de
See also: Shrewsbury, Carolyn M. (Fall 1993).
las instituciones y la forma en que se cruzan esas identi-
What is feminist pedagogy?. Womens Studies
dades. Quarterly]], special issue: Feminist Pedagogy: An
Aprender a travs del anlisis, el trabajo comunitario y Update (The Feminist Press) 21 (34): 8-16.
la investigacin, los estudiantes de Estudios de la mujer JSTOR 40022001.
salen de la universidad con herramientas para hacer un
cambio social y tomar acciones para hacer algo acerca de [12] http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1395
la desigualdades que estudian.[13]
[13] Bubriski, Anne and Semaan, Ingrid (2009) Activist Lear-
Algunas eminencias notables en estudios de la mujer son ning vs. Service Learning in a Womens Studies Class-
las autoras Gloria Anzalda, Bell Hooks, Sandra Cisne- room, Human Architecture: Journal of the Sociology of
ros, Angela Davis, Cherre Moraga y Audre Lorde. Self-Knowledge: Vol. 7: Iss. 3, Article 8.
38 CAPTULO 13. ESTUDIOS DE LA MUJER

13.6 Enlaces externos


Enlaces sobre Estudios de la mujer en la American
Library Association
Recursos

Crtica y teora feminista 1. 1963-1972

Centro de Estudios de la mujer en la Universidad de


Tehern

The Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender Historical


Society

What You Can Do With a Womens Studies Major.


Karen Lerhman, O Course, Mother Jones, sep-
tiembre de 1993
Main focus Frauen- und Geschlechtergeschichte in
Westfalen
Captulo 14

Estudios del hombre

Los estudios del hombre (del ingls Mens studies) con-


forman un campo interdisciplinario de investigacin aca-
dmica que se caracteriza por aproximarse a los temas
relativos a los hombres, la masculinidad, el feminismo, el
gnero y la poltica, desde los presupuestos de una teora
crtica. Algunos de esos temas son la historia social, la
salud del hombre, el machismo, el arte varonil y el psi-
coanlisis del hombre inuenciados por los estudios de
gnero de la mayora de las disciplinas humansticas y de
las ciencias sociales.

14.1 Vase tambin


Estudios de la mujer

Estudios de gnero
Estudios queer

14.2 Referencias
Soa Aboim, Plural Masculinities: The Remaking
of the Self in Private Life, p. 5, Ashgate Publishing,
2010, ISBN 0754674673

Laurie, Timothy; Hickey-Moody, Anna (2015).


Geophilosophies of Masculinity (PDF). Angelaki:
Journal of the Theoretical Humanities 20 (1): 110.
doi:10.1080/0969725X.2015.1017359.

Bjrnholt, M. (2014). Changing men, changing ti-


mes; fathers and sons from an experimental gender
equality study (PDF). The Sociological Review 62
(2): 295315. doi:10.1111/1467-954X.12156.

39
Captulo 15

Estudios queer

15.1 Contexto general

A pesar de una nueva disciplina, un nmero creciente de


universidades han comenzado a ofrecer programas aca-
dmicos relacionados con el sexo, la sexualidad y orien-
tacin sexual.[3] Actualmente hay ms de 40 certicados
y programas de grado de concesin con al menos cinco
instituciones en los Estados Unidos que ofrece un prin-
cipal universitario; un creciente nmero de cursos simi-
lares se ofrecen en pases distintos de los Estados Uni-
dos. En 2003, los programas ms importantes se encuen-
tran en la Universidad de la Ciudad de San Francisco,
Universidad de la Ciudad de Nueva York, Universidad
Eve Kosofsky Sedgwick, fundadora de la disciplina en tiempos de California en Berkeley, Universidad de Chicago, Uni-
posteriores. versidad de Purchase en SUNY y Universidad de Nue-
va York.[1] Otras universidades que proporcionan grados
Los estudios queer es la teora crtica basada en el es- en el tema incluyen la Universidad de Yale, Universidad
tudio de temas relacionados con la orientacin sexual y de California en Los Angeles, Universidad Sarah Law-
la identidad de gnero, usualmente enfocndose en las rence, la Universidad de Maryland, Universidad DePaul,
personas y culturas lsbicas, gais, bisexuales, transgne- Universidad de Siracusa (una menor), Universidad de
ras e intersexuales (LGBTI). Adems, las universidades Saint Andrews, Universidad del Estado de California
etiquetaron estas reas de anlisis como estudios de di- en Northridge, Universidad de Portland, Universidad del
versidad sexual, estudios LGBT o estudios LGBTQ Norte de Texas y Universidad de Toronto.
Q de questioning (preguntas) y/o queer. Tomando frecuentemente inspiracin de Michel Fou-
cault, los eruditos fundadores de los estudios incluyen
Originalmente centrado en la historia LGBT y la teora
literaria, el campo se expandi hasta incluir estu- Judith Butler, Lauren Berlant, Teresa de Lauretis, Judith
Halberstam, David Halperin, Eve Kosofsky Sedgwick y
dios acadmicos de temas planteados en la biologa,
[1] Michael Warner. Debido a que algunos de sus elementos
sociologa, antropologa, la historia de la ciencia,
mayores del anlisis estn relacionados con percepciones
losofa, psicologa, ciencias polticas, tica y otros cam-
pos mediante un examen de la identidad, vidas, histo- pblicas, a menudo enfatizan colocarla en la integracin
ria y percepcin de las personas queer. Marianne La- de la teora y la prctica, con varios programas animando
France, quien ocup la presidencia de la Iniciativa de trabajos de servicio comunitario, participacin comuni-
Larry Kramer para los Estudios de Lesbianas y Gais en taria y trabajo activista adems de lectura e investigacin
[cita requerida]
[2]
la Universidad de Yale, dice: Ahora no slo nos pre- acadmica. }
guntamos "Qu caus la homosexualidad?" [pero tam- Las tcnicas en los estudios queer incluyen la bsqueda
bin] "Qu caus la heterosexualidad?" y "Por qu la de inuencias y temas queer en trabajos literarios, el an-
sexualidad est tan centrada en la perspectiva de algunas lisis de las corrientes polticas que vinculan la opresin de
personas?".[1] las mujeres, los grupos raciales, y las clases desfavoreci-
Los estudios queer no es lo mismo como la teora queer, das con la de las personas homosexuales, y la bsqueda
un punto de vista analtico dentro de los estudios queer de guras y corrientes queer en la historia que los erudi-
(centrada en los estudios literarios y la losofa) que tos estudios queer ven cuando despus fueron ignorados
desafa las aceptadas categoras socialmente construidas y excluidos del canon.[cita requerida]
de la identidad sexual.[1] El profesor Kevin Floyd discuti que los argumentos para

40
15.4. ENLACES EXTERNOS 41

el marxismo y aquellos que han sido la base de la teora


queer debera ser reformulada para examinar la disocia-
cin de la sexualidad del gnero en el comienzo del siglo
XX en trminos de reicacin, y para armar que esta di-
sociacin es un aspecto de una dinmica ms grande de
reicacin social puesta en vigor por el capitalismo.[4]

15.2 Vase tambin


Estudios de gnero
Estudios de la mujer

Estudios del Hombre

15.3 Referencias
[1] Branch, Mark Alden (abril de 2003). Back in the Fold.
Yale Alumni Magazine. YaleAlumniMagazine.com. Ar-
chivado desde el original el 29 de noviembre de 2015.
Consultado el 4 de junio de 2009.

[2] Larry Kramer Initiative for Lesbian and Gay Studies at


Yale. Yale.edu (Internet Archive). 13 de marzo de 2007.
Archivado desde el original el 13 de marzo de 2007. Con-
sultado el 4 de junio de 2009.

[3] Jan, Tracy (3 de junio de 2009). Harvard to endow pro-


fessorship in gay studies. The Boston Globe. Boston.com.
Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2015.
Consultado el 6 de julio de 2012.

[4] Floyd, Kevin (2009). The Reication of Desire: Toward a


Queer Marxism. University of Minnesota Press.

15.4 Enlaces externos


College Equality Index (en ingls)
Programas queer de universidad (en ingls)

Undergraduate Journal of Sexual Diversity Stu-


dies at the University of TorontoUso incorrecto de
la plantilla enlace roto (enlace roto disponible en
Internet Archive; vase el historial y la ltima ver-
sin). (en ingls)

The Rockway Institute para la investigacin LGBT


en el inters pblico en la Universidad Internacional
Alliant. (en ingls)
Sociedad Histrica de Gais, Lesbianas, Bisexuales y
Transgneros (en ingls)
Trikster, revista queer nrdica (en ingls)

Investigacin Lsbica y Gay en universidades de


Reino Unido, compilada en 2006 (en ingls)
Captulo 16

Feminidad

Feminidad o femineidad es el conjunto de cualidades


que en una cultura particular, alude a los valores, carac-
tersticas y comportamientos tanto aprendidos, como a
caractersticas especcamente biolgicas de una mujer o
nia. Su complemento es el concepto de masculinidad. El
concepto de feminidad tambin se ha desarrollado como
ideal de feminidad en el sentido de un patrn o modelo
deseable de mujer.
Se entiende por feminidad un conjunto de atributos aso-
ciados al rol tradicional de la categora mujer. Algu-
nos ejemplos de esos atributos son la comprensin, la
delicadeza y suavidad, la muestra de afecto, la educacin
y los cuidados de la descendencia, etc. De manera que a
lo largo de la historia de (al menos) los pases occidenta-
les, y todava hoy da, las mujeres han sufrido una gran
presin social para responder delante de las dems con
comportamientos asociados a esos atributos.
De la misma manera, los atributos de la masculinidad de-
ben ser asociados slo a los del hombre, y, por tanto, nun-
ca hasta hoy da, en que empieza a haber cierta permisivi-
dad y apertura de miras, ha sido bien considerado que una
mujer tuviera actitudes asociadas con la masculinidad.
Lo cierto es que tanto los hombres como las mujeres, sue-
len tener actitudes diversas que no tienen porqu encajar
dentro del binomio feminidad y masculinidad.
De esta manera, por presin y reiteracin de actitudes y
roles, el binomio ha contribuido a generar desigualdades
de gnero y discriminaciones.

Venus Anadyomne (El Nacimiento de Venus) de Jean Auguste


Dominique Ingres (1848).
16.1 Historia
El gnero homo aparece en el periodo del Pleistoceno de
la Era Cenozoica, introduciendo el ser humano anatmi- paleontolgicos del culto hacia la gura materna.[1]
camente evolucionado (homo habilis) que derivara en la En la sociedad del homo sapiens nmada se establece
lnea del homo sapiens. La posicin bpeda del homo ha- el pensamiento mgico en una base emprica sin funda-
bilis provoc una serie de cambios anatmicos entre los mentos reales.[2] Se establece el culto totmico hacia las
que se encuentra la poca adecuacin al entorno debido a estructuras anatmicas dedicadas a la procreacin; el cul-
sus capacidades casi racionales y habilidades de creacin. to hacia el tero (objeto de culto debido a su capacidad
Las hembras, debido a su posicin bpeda, desarrollaron de retener al feto y su alumbramiento) y el culto flico
una reduccin en la pelvis que tuvo como consecuencia (considerado como depositante de vida).[3] Los prime-
periodos de gestacin ms cortos, lo que implic un ma- ros modelos de rol de gnero en la mujer se asocian prin-
yor tiempo dedicado a la crianza del neonato y los inicios cipalmente con la capacidad biolgica de la maternidad

42
16.1. HISTORIA 43

(fertilidad, gestacin y lactancia) y su papel determinante


en la crianza de la descendencia.[1]
En la sociedad sedentaria del homo sapiens se estable-
cen diversos modelos sociales que involucran las tareas
sociales del gnero y edad dentro de la comunidad paleo-
agrcola. La divisin de trabajo fue determinante en la
construccin de roles de gnero, ya que normalmente,
las mujeres eran asignadas al cuidado del hogar, la pro-
creacin, la recoleccin y otras tareas de bajo impacto.[4]
La idea del hogar y su espacio social femenino con-
tribuy a la nocin de la maternidad en el poder so-
cial o matriarcado, en el que las sociedades del periodo
materialista de la Barbarie giraban alrededor de guras
maternas debido a la nocin de la formacin biolgica de
la vida y su gestacin. La idea del matronato es contra-
puesta por el patriarcado del Modo Asitico de Produc-
cin y el Esclavismo, que establece el poder en la gura
paterna. La mujer como smbolo de autoridad continu
en el periodo del antiguo Egipto, en donde sobresalen la
gura femenina como smbolo mandatorial.[5]
En la nocin religiosa de la Antigedad clsica se conser-
va la idea de la madre como progenitora y creadora de
vida, por lo que la adoracin sola estar centrada en gu-
ras femeninas. El culto solar y el culto lunar formaban un
antagonismo que representaba la gura paterna y la gu-
ra materna, respectivamente. La nocin prehistrica de la
fertilidad y capacidad materna de la mujer se conservan Promocional de Her Husbands Trademark (A las Mujeres) con
y se representan como la metfora de la fertilidad de la Gloria Swanson (1922)
Tierra. En distintas cosmovisiones de la antigedad cl-
sica se identican dioses creadores de vida que suponen
una pareja heterosexual matrimonial que concedi a la tenan la vocacin religiosa. La Iglesia Catlica y su prin-
tierra y la humanidad ciertos dones para desarrollar la vi- cipio losco eran normalmente determinadas por gu-
da y distinguirse de las dems especies animales; en otras ras masculinas, hasta la introduccin de guras femeni-
cosmovisiones se atribuye la creacin nicamente a un nas determinantes en la losofa religiosa como Catalina
deidad masculina o a una deidad femenina.[6] En la visin de Siena y Teresa de vila. La mujer comienza a ejer-
clsica se atribuye la belleza, la fertilidad y el amor a las cer un papel poltico como monarca o reina y, en algunas
deidades femeninas como: Afrodita, Venus, Isis, Hathor ocasiones, es incluida como cuerpo militar por la devo-
y Freyja.[7] En la visin abrahmica del gnesis se percibe cin matrimonial hacia su esposo.[10] Ocasionalmente la
a la mujer como producto del hombre (relato de Adn y mujer se reintroduce a la operacin militar como mujer
Eva), siendo el hombre una imagen idntica de Dios y la guerrera o gladiatrix con la que contaba en la antigedad
mujer un producto creado a partir del hombre.[8] En di- clsica como en las operaciones militares de Juana de Ar-
chas visiones se establece un modelo de rol de gnero que co y Tamar de Georgia.[11]
sugiere la necesaria complementacin del hombre con la
mujer en vida matrimonial. Dentro de la visin cristiana En el siglo XVIII se intenta introducir a la mujer polti-
se retoma la idea de la divinidad familiar de la relacin camente activa y la igualdad de gnero con las reformas
madre e hijo de Isis y Horus, ejemplicada con la gura fallidas de Olympe de Gouges sobre la Declaracin de
de Mara y Jesucristo.[9] los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de 1791 y
la introduccin poltica de Mary Wollstonecraft. La mu-
En la Edad Media y el Renacimiento la mujer se iden- jer contina siendo una simple acompaante de la gura
tic principalmente con las tareas domsticas, aunque masculina en la vida matrimonial hasta las primeras d-
tambin se incluye a la vida religiosa, la vida monrquica cadas del siglo XX.[12] La primera ola del feminismo del
y el rol militar. La mujer feudal fue marcada por la de- siglo XIX plante cuestionantes que referan al concep-
vocin matrimonial y obediencia masculina, normalmen- to de la feminidad que supona a la mujer como duea
te dedicada a las labores domsticas como la cocina, la del espacio hogareo y acompaante del hombre en vida
costura, la artesana, el cuidado de los hijos y el servir al marital, adems de diversos estereotipos como la delica-
esposo en aspectos laborales en caso de contar con vida deza, el sobrerrenamiento, la sumisin y la dependencia
matrimonial. Los conventos ofrecieron una alternativa a total de un hombre. Se consigue una libertad laboral, ade-
aquellas mujeres que no deseaban una vida matrimonial y ms de ciertas reformas legales como la libertad de expre-
44 CAPTULO 16. FEMINIDAD

sin y el sufragio femenino.[13] La feminidad en hombres


se acenta como parte de las expresiones transgnero del
teatro de variedades del siglo XIX, en donde era comn la
presentacin del drag presentado por hombres.[14] En el
siglo XIX surge el dandi afeminado, extendiendo el afe-
minamiento dentro de la cultura masculina hasta la ac-
tualidad, principalmente en el afeminamiento de la moda
masculina y la introduccin de la cultura closet anterior a
los disturbios de Stonewall.[15]
En el siglo XX la mujer se caracteriz por tomar un rol
social ms activo en el que comenz a desempear acti-
vidades socialmente atribuidas a hombres. En la dcada
de los 20s, durante la Era del jazz, surge una nueva ideo-
loga femenina sobre la mujer sexualmente activa cono-
cida como apper, la cual tambin sostena relaciones se-
xuales ocasionales, conduca vehculos, consuma alcohol
y tabaco, y utilizaba ropa ligera que era frecuentemente
identicada como atrevida u obscena.[16] La segunda ola
del feminismo plante diversas reformas sobre la libertad
sexual, la libertad reproductiva, el divorcio, la equidad la-
boral y la introduccin poltica de la mujer.[13] En la d-
cada de los 60s la mujer representa un cono enteramente
domstico como ama de casa, dedicada a la crianza. La
proliferacin del divorcio y la monoparentalidad en la se- Ache de Rosie the Riveter de Westinghouse Electric, We Can Do
gunda mitad del siglo XX destruye la nocin tradicional It! por J. Howard Miller (1943).
de la feminidad y su dependencia marital. A partir de la
dcada de los 70s, la mujer se convierte en una identi-
dad del ingreso econmico familiar; hasta la dcada de
los 90s en el que la mujer llega a representar en algunos a las diferencias entre la psicologa masculina y la psi-
casos una identidad de ingreso familiar mayor a la mas- cologa femenina se encuentran distintas diferencias psi-
culina, trayendo mujeres dedicadas al ingreso familiar y colgicas como el comportamiento sexual, la libido, el
hombres dedicados al trabajo domstico.[15] La tercera pensamiento lgico, la respuesta emocional, la capacidad
ola del feminismo se caracteriza por buscar reformas so- de concentracin y la capacidad de respuesta ante estmu-
ciales principalmente enfocadas a los etudios queer del los de alerta.[21] En el comportamiento psicolgico feme-
LGBT, identicndose en el feminismo lsbico.[17] nino se identican distintos comportamientos comunes
como la superioridad en la capacidad de comunicacin
verbal y lenguaje corporal sobre la comunicacin mas-
culina, la anteposicin de lo emocional en distintos con-
16.2 Psicologa y comportamiento textos sociales y la diplomaca en la resolucin de con-
ictos contrastada con la frecuente respuesta agresiva
Existen ciertos patrones de comportamiento, ciertamen- masculina.[21][20][22] Tambin suele sealarse que la ex-
te estereotpicos, que son asociados con la naturaleza psi- presin sexual y la libido elevada corresponden al com-
colgica de la mujer. La mujer est sujeta a diferentes portamiento sexual de un individuo masculino, mientras
procesos endocrinolgicos que se relacionan con las res- que el recato social y la anteposicin del pensamiento
puestas siolgicas de la madurez sexual, la procreacin y emotivo en una relacin amorosa o enamoramiento se su-
la maternidad. En la dimensin neuroendocrinolgica, el ponen como el comportamiento sexual femenino.[23]
organismo femenino secreta distintas sustancias como la En los estudios queer se supone un componente
oxitocina, de la cual dependen siolgicamente los proce- biolgico-hormonal del comportamiento asociado con la
sos sexuales humanos en ambos sexos, las contracciones feminidad y la masculinidad, ligados a la identidad de
uterinas del parto, la lactancia y la identicacin del neo- gnero. Se seala que las hormonas determinantes de la
nato con el cuerpo materno (creacin de lazos maternos monosexualizacin del feto (testosterona y estrgenos)
con el producto).[18][19] son las responsables de identicar al producto y dotar-
En distintas perspectivas se asocian diferentes atributos lo de una estructura cerebral masculina o femenina que
a la naturaleza femenina como la gentileza, la pulcri- apuntar a un determinado comportamiento.[24] Otras
tud, la delicadeza, el renamiento, la compasin, la dul- variantes incluyen a las relaciones familiares del infan-
zura, la tolerancia y la sumisin. Dichos comportamien- te como determinantes del comportamiento sexual del
tos son frecuentemente considerados como atributos de individuo.[25] En estos aspectos se hablara que la femini-
la feminidad.[20] En la dimensin psicolgica que reere dad y la masculinidad podran ser de origen natal u origen
16.3. CULTURA 45

social.[25][26][27]
En ocasiones, debido a extensos escenarios temporales
que reeren a la cultura matriarcal, la feminidad es in-
trnseca en distintas sociedades como una caractersti-
ca parcialmente adquirida que se complementa con el
ideal de perfeccin y comportamientos destinados a ser
alcanzados. Es posible una transmisin generacional del
ideal de feminidad, ya que la feminidad es ajustada a la
cultura, siendo para la madre criadora una posible par-
te de la cultura que deba transmitir a su descendencia
femenina.[20][28] La feminidad es considerada como aquel
comportamiento de la mujer ajustado a los designios de
una cultura patriarcal, siendo la feminidad el producto del
pensamiento masculino.[29]

16.3 Cultura

La cultura de la feminidad depende completamente del


contexto social, sobresaliendo el ideal de feminidad se-
gn la cultura de los pases occidentales que complemen-
tan dichos ideales con los cnones de la belleza humana
y los designios de la moda. La feminidad, al igual que
la masculinidad, son fundamentales en la construccin
del concepto social de la belleza y la atraccin sexual.[15] Portada de Spiegel (1958).
Lo que en una sociedad y contexto histrico se conside-
ra como femenino, podra no considerarse como tal en
otra sociedad o contexto histrico (Ejemplo: los zapatos en la sociedad heteronormativa. El camp hace constante
de tacn eran originalmente utilizados por hombres y re- referencia al afeminamiento masculino y la expresin de
presentaban la masculinidad del liderazgo para aquellos las identidades transgnero.[31][32]
hombres de estatura baja, pero la idea se abandon en
el siglo XVIII y los zapatos de tacn comenzaron a ser
utilizados por mujeres para alargar la gura).[14] 16.3.1 Moda
La cultura de la feminidad representa un ideal colectivo
de los atributos de la mujer, sobresaliendo el renamien- La moda y la feminidad se relacionan debido a las dis-
to, el pudor y la excesiva expresin de las emociones. Di- tinciones que existen entre la moda femenina y la moda
chos conceptos han generado el surgimiento de distintos masculina, aunque ambas dependan completamente del
estereotipos que rodean a la mujer, algunos negativos que pensamiento social segn ubicacin, cultura y contexto
engloban el comportamiento femenino en un slo crite- histrico. Lo que podra considerarse como indumenta-
rio, que en caso de violarlo, se hara susceptible a la crti-ria femenina o estilo femenino en una sociedad podra
ca social (Ejemplo: una mujer que no acta como lo que no considerarse como tal en otra. Dentro de los atributos
la sociedad considerara femenino, sera considerada co- de la moda femenina estereotpica suelen considerarse:
mo andrgina; de la misma manera que un hombre que la ostentosidad, la elegancia, la combinacin, el color, la
se comporta como lo que la sociedad calica como feme- pronunciacin de la gura, ajustado slim y diversos adita-
nino, sera considerado como andrgino).[15] mentos populares como el polka-dot, los motivos orales,
[33]
En la esttica artstica de la feminidad sobresale el cine el color rosado y los colores suaves.
clsico de Hollywood creado sobre la nocin tradicio- Antiguamente, la indumentaria era regularmente unisex
nal de la mujer, normalmente representndola como una en una sola pieza. En el antiguo Egipto se desarrollan di-
persona eternamente sujeta a la bsqueda del amor, con versos implementos estticos como los cosmticos, los
constantes frustraciones que se lo impiden.[30] La cultura perfumes y la joyera con un propsito poltico o reli-
chic rodea el ideal de la feminidad, normalmente hacien- gioso (para marcar el estatus social), utilizado en ambos
do referencia al entorno homosocial de la mujer consu- gneros sin distincin. En el periodo clsico se utilizaba
mista, centrada en su apariencia y la atraccin sexual. El indumentaria indistinta de gnero como el himatin, la
camp se centra en la exageracin del afeminamiento y la clmide, el peplo y el quitn. La diferenciacin de gne-
cultura gay anterior a la liberacin y los disturbios en Sto- ros en la indumentaria se acenta en la dominacin ca-
newall de 1969, como un mtodo de transgresin social tlica en la Edad Media debido al principio preventor
46 CAPTULO 16. FEMINIDAD

[cita requerida]
de abominaciones bblicas, en las que se inclua el cross-
dressing, designando un modelo de moda de lo femenino Tambin existe un importante debate sobre el traba-
a la mujer y lo masculino al hombre; a pesar de lo an- jo femenino y el cuidado del hogar y los nios. Algu-
terior, continuaba la existencia de ropa neutra como los nas aportaciones vienen planteando que los cuidados han
gowns medievales para hombre y mujer (que en la actua- de ser negociados, y no son obligaciones inherentes a
lidad han pasado a ser un artculo exclusivo de la mujer). las mujeres pero que cuidar, utilizar la ternura, la com-
En siglos posteriores se complementa la diferenciacin prensin y la empata son valores de gran importancia
total de la moda masculina y la moda femenina, siendo humana.[cita requerida]
comn en la moda femenina indumentarias tradicionales
como los vestidos y los guardainfantes.[34] En el debate sobre la feminidad son esenciales las obras
de Simone de Beauvoir, El segundo sexo, publicada en
La moda ha sido feminizada y masculinizada en distintas 1949 y en Espaa en particular la obra de Mara Latte,
ocasiones a lo largo de la historia, es decir, lo masculino Condesa de Campo Alange, La secreta guerra de los se-
ha pasado a ser femenino y lo femenino ha pasado a ser xos, publicada un ao antes. Este es un punto de arranque
masculino. El maquillaje y la joyera eran aditamentos para un largo debate que llega a la obra de Judith Butler.
corporales sin distincin de gnero, pero comenzaron a
ser popularmente usados entre mujeres. Algunos imple-
mentos diseados para la moda masculina han sido adap-
tados a la moda femenina como: los sombreros, el calzado 16.6 Referencias
deportivo, los corselets, los zapatos de tacn, los brogues,
los bxers, etc. El afeminamiento de la moda masculi- [1] Joan M. Gero, Margaret W. Conkey (1991). Engendering
na inicia en la dcada de los 60s en el Peacock Revolu- Archaeology: Women and Prehistory (en ingls). Wiley.
ISBN 0631175016.
tion que se caracteriz por feminizar la moda masculina
con motivos asociados a la feminidad tradicional como [2] Villalobos Andrade Salvador (2006). Filosofa 1. Edicio-
los motivos orales y el color rosado.[33] nes Umbral. ISBN 9709758160.
La moda tambin es un auxiliar en la expresin transg- [3] Maggie Paley, Sergio Ruzzier (2000). The Book of the Pe-
nero, normalmente aquellas dedicadas a representar la fe- nis (en ingls). Grove Press. ISBN 0802136931.
minidad excesiva, como el drag presentado por hombres.
[4] Sarah S. Hughes (1995). Women in World History:
Las drag queens son hombres dedicados a brindar entre-
Readings from Prehistory to 1500 (en ingls). M.E. Shar-
tenimiento a partir del performance de una caricatura o
pe. ISBN 1563243113.
burlesque de los roles de gnero tradicionales de la mu-
jer, ejemplicndolo con manerismos exagerados y ropa [5] Pierre Legendre (1998). Lecciones IV. El inestimable ob-
abigarrada.[35] jeto de la transmisin. Siglo XXI. ISBN 9682320208.

[6] Ian Morris (1992). Death-Ritual and Social Structure


in Classical Antiquity (en ingls). Cambridge University
16.4 La liberacin femenina Press. ISBN 0521376114.

[7] Love Goddesses Artculo en About.com; consultado 9 de


En gran medida el proceso de igualacin de derechos diciembre de 2012
entre hombre y mujeres iniciado por los movimientos
[8] Gnesis 2 relato del gnesis en Catholic.net
feministas, se present como una batalla cultural alrede-
dor del concepto de feminidad. Muchos de los argumen- [9] D. M. Murdock, Acharya S (2008). Christ in Egypt: The
tos que se presentaron y an se siguen presentando para Horus-Jesus Connection (en ingls). Stellar House Publis-
oponerse a la igualdad de derechos entre hombres y mu- hing. ISBN 0979963117.
jeres se apoyaban en la idea de fondo de que eso no es [10] Middle Ages Women Artculo en Middle Ages.org; con-
algo de mujeres. Por lo tanto la liberacin femenina se sultado 9 de diciembre de 2012
plante en gran medida como un cuestionamiento a la
idea misma de feminidad. [11] Top 10 Badass Female Warriors Rank en listverse.com de
mujeres guerreras; consultado 9 de diciembre de 2012

[12] Sophie Mousset (2007). Womens Rights And the French


16.5 Debate Revolution: A Biography of Olympe De Gouges (en ingls).
Transaction Publishers. ISBN 0765803453.

La propuesta implcita en la idea de desarrollar una [13] Historia del Movimiento feminista Documento PDF en
perspectiva de gnero es que hay que problematizar que Bantaba; consultado 9 de diciembre de 2012
existan caractersticas propias femeninas o masculi- [14] Laurie A. Wilkie (2010). The lost boys of Zeta Psi: a
nas y tratar de comprender los elementos sociales, cul- historical archaeology of masculinity in a university fra-
turales e histricos que han ido atribuyendo diferencias ternity (en ingls). University of California Press. ISBN
y, sobre todo, desigualdades entre hombres y mujeres. 0520260600.
16.7. VASE TAMBIN 47

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[35] Paul Baker (2004). Fantabulosa: a dictionary of Polari
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16.7 Vase tambin
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[27] Boys Will Be Girls: Understanding Childhood Gender


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[29] Carole Pateman (1988). The Sexual Contract (en ingls).


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[30] Jami Bernard (1996). Chick icks: a movie lovers guide


to the movies women love (en ingls). Carol Pub. Group.
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[31] Susan Sontag (2001). Against Interpretation: And Other


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Culture: A Reference Handbook (en ingls). ABC-CLIO.
ISBN 1576079759.
Captulo 17

Feminismo

Acto por el Da Internacional de la Mujer en Dhaka, Banglads,


el 8 de marzo de 2005, organizado por el Centro Nacional de
Trabajadoras.

17.1 Concepto

El feminismo es denido por la Real Academia Espaola


(RAE) como la ideologa que deende que las mujeres
deben tener los mismos derechos que los hombres.[2] La
denicin de este concepto ha sido tema de debate entre
Uno de los smbolos del movimiento feminista alemn, a partir diferentes autores e incluso ha generado diferentes movi-
de la dcada de 1970.
mientos sociales y culturales.
Como movimiento de transformacin de la sociedad, tie-
ne una vocacin de inuencia sobre la forma en la que
se conceptualiza la realidad y en el discurso cientco. A
El feminismo es un conjunto heterogneo[1] de movi- medida que el movimiento feminista adquiere relevan-
mientos polticos, culturales, econmicos y sociales que cia en el mundo acadmico, se va generando un cuer-
tienen como objetivo la liberacin de las mujeres y la po terico independiente con herramientas conceptuales
reivindicacin de sus derechos,[2][3] as como cuestio- propias.[7]
nar la dominacin y la violencia de los varones sobre En su consideracin de movimiento social, el feminismo
las mujeres[4] y la asignacin de roles sociales segn el se concepta como un proceso, una sucesin de etapas
gnero.[5] o fases, tambin llamadas olas. Es importante tener en
La inuencia del feminismo ha conseguido cambios en cuenta que la cronologa del feminismo estadounidense
mbitos como el voto femenino, la igualdad ante la ley no coincide con la de los estudios feministas europeos,
o los derechos reproductivos, entre muchos otros. En su entre los que destacan los que se realizan en idioma es-
vertiente intelectual, la teora feminista tambin ha in- paol. En cada fase u ola se han desarrollado ideas y
uenciado la teora crtica, dando lugar a los estudios de conceptos, teoras, estrategias, acciones, corrientes muy
gnero,[5] as como a subdisciplinas de ciencias sociales diversas, as como una teora feminista que ha dado lu-
y de estudios de las ciencias naturales.[6] gar a la aparicin de disciplinas como, por ejemplo,

48
17.3. CRONOLOGA 49

la geografa feminista, la historia del feminismo o los


estudios de gnero. Como movimiento de transformacin
de las relaciones de poder entre varones y mujeres,[7] el
feminismo realiza una crtica de la visin androcntrica
de la sociedad, a la que debe atacar para conseguir sus
objetivos.

17.2 Etimologa

Aunque el tema de la igualdad se trataba en publicaciones


del siglo XVII, como De l'galit des hommes et des fem-
mes (1622), de Marie Le Jars de Gournay o De l'Egalit
des deux sexes (1673), de Franois Poullain de la Barre, el
neologismo francs fminisme se form a nales del siglo
XIX, a partir de la palabra latina femina y el sujo is-
me. El primer uso del trmino, aunque con un signicado
distinto, se produce en 1871, cuando un estudiante de me-
dicina, Ferdinand-Valrie Fanneau de la Cour, lo utiliz
en su tesis, Du fminisme et de l'infantilisme chez les tu-
berculeux (Del feminismo y el infantilismo en los tubercu-
losos), para referirse a la patologa que aquejaba a los va- Maryana Marrash (1848-1919) fue una de las primeras femi-
rones que sufran de este mal. Segn su tesis, se produca nistas de Cercano Oriente.
una detencin del desarrollo del cuerpo, lo que derivaba
en el debilitamiento del individuo enfermo, y, nalmen-
te, se presentaba una feminizacin del cuerpo masculino. igualdad, el feminismo marxista, el feminismo socia-
Es poco probable, sin embargo, que se disemina este tr- lista, el feminismo separatista, el feminismo los-
mino, tanto por su contexto como por la coyuntura en el co, el feminismo islmico, el feminismo lsbico y el
que se produce.[8] transfeminismo. Todo ello hace que se hable de fe-
minismos (en plural) y no de un solo feminismo.
Meses despus, en 1872, Alexandre Dumas hijo, escritor
En esta lnea, se dene feminismo como el conjunto
y dramaturgo, retom el trmino, ahora con un sentido
heterogneo[10] de ideologas y de movimientos polti-
poltico, en sus panetos Feminismo y El hombre-mujer
cos, culturales y econmicos que tienen como objetivo
para desprestigiar a los varones que apoyaban decidida-
la igualdad de derechos entre varones y mujeres.
mente el movimiento de mujeres que demandaban el ac-
ceso a sus derechos ciudadanos. De acuerdo con la his-
toriadora y lsofa francesa Genevive Fraisse, Dumas
utiliz el trmino feminismo en el marco de un debate 17.3 Cronologa
sobre temas como el adulterio y el divorcio.[cita requerida]
No fue hasta la dcada de 1880, cuando Hubertine Au-
clert, sufragista francesa, retom el trmino, ahora con
una connotacin dirigida a los movimientos que busca-
ban la justicia social y poltica para las mujeres.[9]
Por su parte, el Diccionario de la lengua espaola recoge
por primera vez el neologismo en 1914 y no modica la
denicin hasta 1992[cita requerida] (del latnfemna, mujer,
hembra, e -ismo)[2] Hasta esta fecha ha denido feminis-
mo como doctrina social favorable a la mujer, a quien
concede capacidad y derechos reservados antes a los va-
rones. En su segunda acepcin, es el movimiento que
exige para las mujeres iguales derechos que para los va-
rones. Esta segunda acepcin la incorpora la edicin de
1992.[2]
Se reconocen varias modalidades de feminismo, entre
otras: el feminismo cultural, el feminismo liberal, el Despus de vender su casa, Emmeline Pankhurst, en la foto en
feminismo radical, el ecofeminismo, el anarcofeminismo, la ciudad de Nueva York en 1913, viaj constantemente, dando
el feminismo de la diferencia, el feminismo de la discursos en toda Gran Bretaa y Estados Unidos.
50 CAPTULO 17. FEMINISMO

Los estudios feministas europeos, entre los que destacan


los que se realizan en idioma espaol, distinguen como
primera fase la del feminismo e Ilustracin, tambin lla-
mada la polmica feminista.
Una de las primeras mujeres lsofas con principios
feministas fue Hiparqua, esposa de Crates de Tebas
(miembro de la escuela cnica, por lo que se despoj de
sus posesiones, familia y comportamiento acuerdo a la so-
ciedad, dej el rol tradicional dado a la mujer y comenz
a vestir ropa de hombre a modo de no seguir las tradicio-
nes de la sociedad griega. Teodoro el Ateo, que se rea de
ella, le pregunt por qu no se dedicaba a las tareas pro-
pias de su sexo. Hiparqua, consciente de lo que poda ha-
ber de revolucionario en su actitud, le respondi: "Crees
que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo que,
por mi sexo, debera haber perdido como tejedora?".[11]
Si bien las polmicas sobre la mujer se remontan has-
ta la Edad Media y aunque arrancan con el preciosismo,
siendo de destacar la obra de Poullain de la Barre (1673),
es en el siglo XVIII cuando la polmica sobre igualdad y
diferencia entre los sexos se plantea con un discurso cr-
tico, a travs de la losofa de la Ilustracin, que era con- Christine de Pizan presenta su libro a la reina Isabel de Baviera.
tempornea. El detonante fue la publicacin de la obra
Vindicacin de los derechos de la mujer, de Mary Wolls-
tonecraft (1792). La segunda ola fue el feminismo liberal tradicin europea del siglo XIII conocida como Amor
sufragista, centrado en el derecho al sufragio y a la educa- corts.[18] Tampoco es un discurso que reivindique la
cin. Un interregno, despus de las Guerras, con la llama- igualdad entre los sexos, pues se mueve en el marco
da mstica de la feminidad. Y la tercera ola comienza en de una sociedad estamental en la que rige el prejuicio
los aos setenta con lo que las feministas llamaron el ma- de que es por voluntad divina que existan diferentes
lestar que no tena nombre, y el anlisis del patriarcado, estados y diferentes formas de servir al amo, segn los
los techos de cristal, as como la situacin de las mujeres sexos.
en el resto del planeta donde no se reconocen los derechos Segn Simone de Beauvoir, la primera mujer que utiliz
humanos que se declararon universales e inalienables. En una pluma para defender a las mujeres fue Christine de
esta tercera ola sigue el feminismo, que es un internacio- Pizan, quien en el siglo XV escribi, entre otras obras,
nalismo, en la segunda dcada del siglo XXI.[12] la que titul como Ciudad de Damas y la que public
Otra cronologa, distingue [13][14]
La primera ola aparece- bajo el [19]
ttulo Eptre au Dieu d'Amour (Epstola al dios del
ra a nales del siglo XIX y principios del XX y se centr amor).
mayormente en el logro del derecho al sufragio femenino; Ahora bien, esta defensa no se ajusta completamente al
la segunda ola, aparece en los aos 60 y 70 y se centra en concepto de feminismo nacido con la Ilustracin, al femi-
la liberacin de la mujer; por ltimo, la tercera ola co- nismo moderno, que trasciende de la mera enumeracin
mienza en los aos 90 y se extiende hasta hoy la actua- de agravios y entra en el terreno de la vindicacin de la
lidad, y constituye una continuacin y una reaccin a las mujer y la crtica racionalista de las estructuras sociales.
lagunas que se perciben en el feminismo de la segunda
ola.[15]
17.3.2 Primera fase: Feminismo e Ilustra-
cin
17.3.1 Protofeminismo, feminismo premo-
derno, memorial de agravios En El feminismo: senda no transitada de la Ilustracin[20]
Celia Amors arma que:
Se denomina protofeminismo o feminismo
premoderno[16] a las protestas expresadas por mu- El feminismo, de este modo, viene a ser
jeres como memorial de agravios[17] y a la defensa de una llave de acceso a una de las vetas ms ricas
las mujeres que se llev a cabo en el contexto de las de la Ilustracin, nos permite tomarle el pulso
polmicas sobre mujeres, durante la poca que precede a de manera que podamos descubrir sus puntos
La Ilustracin y que se remonta hasta la Edad Media.[16] ms vulnerables as como aqullos en que la di-
Este feminismo premoderno no surge del discurso de nmica de sus virtualidades liberadoras es ms
exaltacin de las virtudes femeninas que es parte de la irreversibles
17.3. CRONOLOGA 51

si tubieran el talento en las manos, no cultivan


otras habilidades que las que pueden desempe-
ar con estas. Tnto arrastra la opinin en to-
das materias! Si como sta da el principal va-
lor en todas las mugeres a la hermosura, y el
donaire, le diese a la discrecin, presto las ve-
ramos tan solcitas por adquirirla, como ahora
lo estn por parecer hermosas, y amables. Rec-
tiquen los hombres primero su estimacin, es
decir, aprecien las prendas, que lo merecen ver-
daderamente, y no duden que se reformarn los
vicios de que se quexan. Entretanto no se haga
causa a las mugeres, que slo cuidan de ador-
nar el cuerpo, porque ven que ste es el idolillo,
a que ellos dedican sus inciensos.[22]

Primera edicin impresa de Vindicacin de los derechos de la


mujer: crtica acerca de asuntos polticos y morales de Mary 17.3.3 Segunda fase (Primera ola)
Wollstonecraft.

Los autores liberales como Jean-Jacques Rousseau, con


honrosas excepciones, van a relegar a un rincn el papel
de la mujer dentro del estado liberal. Como reaccin a
esto, se crea una declaracin de los derechos declinada
en femenino, en 1791 Olympe de Gouges hizo la Decla-
racin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana, como
contrapartida a los Derechos del hombre y el Ciudadano
creados tras la Revolucin francesa. Se genera cierta lite-
ratura de carcter liberal a favor de la mujer: John Stuart
Mill o Nicolas de Condorcet van a ser ejemplos de lderes
(varones) que deenden los derechos de la mujer, pero el
vaco y aparente olvido de la relegada gura de la mu-
jer dentro del estado liberal, que perdura hasta el siglo Manifestacin de sufragistas en Nueva York el 6 de mayo de
XX, no va a ser denunciado hasta la aparicin de auto- 1912.
ras como Mary Wollstonecraft autora de Vindicacin de
los derechos de la mujer, que rompe con la tnica de las La segunda fase o primera ola del feminismo se reere
obras escritas hasta el momento por mujeres, descritas al movimiento feminista que se desarroll en Inglaterra,
como memorial de agravios y pasa a la vindicacin, Estados Unidos y otras partes del mundo como Amrica
componente esencial del feminismo.[21] Latina a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX.

Sin embargo, como precedente en Espaa durante la Ilus- Originariamente, se concentr en la obtencin de igual-
tracin, en la Real Sociedad Aragonesa de los Amigos del dad frente al varn en trminos de derecho de propiedad
Pas, Josefa Amar y Borbn participaba como socia es- e igual capacidad de obrar, as como la demanda de igual-
cribiendo numerosas obras, entre ellas las dedicadas a va- dad de derechos dentro del matrimonio. A nales del siglo
lorar a la mujer en la sociedad, defendiendo su igualdad XIX, los esfuerzos se van a concentrar en la obtencin de
de aptitudes ante el hombre. Una de sus obras disponibles derechos polticos, en concreto el derecho al sufragio.[23]
actualmente en internet, es el Discurso en defensa del ta- Un hito del feminismo es la Convencin de Seneca Falls
lento de las mujeres: en Nueva York en el ao 1848, donde 300 activistas y
espectadores se reunieron en la primera convencin por
No contentos los hombres con haberse re- los derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya decla-
servado, los empleos, las honras, las utilida- racin nal fue rmada por unas 100 mujeres.
des, en una palabra, todo lo que pueden ani- En el Reino Unido, aparecen la suragettes, activistas por
mar su aplicacin y desvelo, han despojado a los derechos civiles, lideradas por Emmeline Pankhurst
las mugeres hasta de la complacencia que resul- as como numerosas autoras y activistas, en su mayor par-
ta de tener un entendimiento ilustrado. Nacen, te de Estados Unidos e Reino Unido, que van a llevar el
y se cran en la ignorancia absoluta: aqullos las feminismo al terreno del activismo, especialmente en un
desprecian por esta causa, ellas llegan a persua- contexto de vindicacin de igualdad de derechos frente al
dirse que no son capaces de otra cosa y como estado.
52 CAPTULO 17. FEMINISMO

Los acontecimientos histricos del momento, especial-


mente la abolicin de la esclavitud, van a ser muy inu-
yentes en el devenir del movimiento feminista, pudiendo
encontrar una correlacin entre la lucha por la abolicin
y la lucha por los derechos de la mujer: muchas de las
lderes de esta primera corriente son esposas de lderes
abolicionistas.

Feministas chilenas exigen democracia durante la dictadura de


Pinochet.

Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de 30


aos y poseedoras de una casa. En 1928, la edad para vo-
tar se equipara a la de los varones. Por su parte, en Esta-
dos Unidos, la Decimonovena Enmienda de 1920 otorga
derecho al voto en todos los estados del pas. La mayor
parte de los grandes estados europeos van a tomar me-
Cuartel general de las sufragistas en Cleveland, 1912. didas semejantes con algunas excepciones como Francia
o Italia, que an postergarn unos 20 aos el derecho al
Una vez conseguida la abolicin, se van a producir con- sufragio femenino.
tactos entre las feministas y las mujeres negras, ponin-
dose de relieve las grandes diferencias en la situacin de Con la consecucin de la igualdad de iure, la primera ola
las mujeres blancas de clase media-alta, las nicas femi- va a perder su razn de ser, tras un periodo de poca activi-
nistas hasta el momento, con las mujeres negras. Este en- dad en lo que a feminismo se reere. Aparecern nuevas
cuentro lo personaliza la gura de Sojourner Truth y su corrientes feministas, centradas en el progreso e igualdad
discurso "Ain't I a Woman?" (1851). Las diferencias y social y cultural de la mujer y para diferenciarlas, se les va
caractersticas especcas de los problemas de la mujer a calicar como la Segunda Ola, nombrando de forma
negra junto con los de las mujeres obreras (un grupo que retrospectiva a la primera ola.
va a comenzar a hacer aparicin) van a generar fricciones
y problemas como por ejemplo, la incompatibilidad del
modelo femenino de la mujer obrera con el de las pione-
ras del feminismo.
Autoras y activistas importantes de la primera ola del fe-
minismo son: Lucretia Mott, Lucy Stone, Elizabeth Cady
Stanton, y Susan B. Anthony, muchas de ellas vincula-
das al abolicionismo e inuenciadas por el pensamiento
cuquero. El carcter del feminismo predominante en ese
momento vindica la mujer a travs de cualidades positi-
vas consideradas femeninas como la templanza, la vida
piadosa o la abstencin de beber alcohol. Sin embargo,
esta vindicacin de la mujer a travs de la templanza no
es menoscabo para enrgicas protestas y un activismo be-
ligerante, con acciones como encadenarse en lugares p-
blicos, romper escaparates, huelgas de hambre, desobe-
diencia civil o actos desesperados y extremadamente pe-
ligrosos como tirarse delante del caballo del rey durante
una carrera.
La abolicin de la esclavitud va a llegar pero, para decep-
cin de las mujeres, la igualdad de raza no se extiende a
la igualdad de gnero, de modo que el movimiento femi-
nista va a tener que buscar un camino propio, separndo-
se del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, Sarmiza Bilcescu 1867-1935, abogada y feminista, es la primera
se conseguir el derecho al sufragio en 1918, cuando en mujer con ttulo de Doctor en Derecho del mundo.
17.3. CRONOLOGA 53

Sarmiza Bilcescu (27 de abril de 1867-26 de agosto de propiedad, etc.), la segunda ola tena una amplia variedad
1935) fue la primera mujer de Europa licenciada en De- de temas: la desigualdad no-ocial (de facto), la sexuali-
recho por la Universidad de Pars y fue la primera mujer dad, la familia, el lugar de trabajo y quiz de forma ms
en el mundo que consigui un doctorado de Derecho, con controvertida, los derechos en la reproduccin.[24]
una tesis doctoral titulada Sobre la condicin jurdica de Simone de Beauvoir, con su libro El segundo sexo, Betty
la madre, donde mostraba todas las contradicciones y la Friedan con La mstica de la feminidad, Kate Millett con
carencia de derechos de las mujeres y, muy especialmen- Sexual Politics o Shulamith Firestone con La dialctica del
te, de las madres. La present, con 23 aos, el 12 de juniosexo son algunas de las autoras ms representativas de es-
del 1890 a la Facultad de Derecho de Pars.
ta corriente de pensamiento. Termina en los aos noventa
Elisa Leonida Zamrescu 1887-1973 fue la primera mu- con la llegada de la tercera ola, con caracteres posmoder-
jer ingeniero del mundo. En 1909 se inscribi en la Aca- nos, que diversica de forma radical el feminismo, tanto
demia Real Tcnica de Berln, Charlottemburgen y gra- en sus visiones como en sus propuestas.
du en 1912. Al registrarse, el decano trat de convencer-
la de que renunciara, citando las tres kas (kirche, kin-
der, kche, iglesia, nios, cocina) que denan el perl 17.3.5 Tercera Ola
de la mujer en aquella poca. Los directores de la Aca-
demia estaban situados ante una situacin nueva: era la
primera candidata de la historia de la Academia, pero es-
criba y hablaba perfectamente el alemn, tena conoci-
mientos sobresalientes de matemticas, fsica y qumica.
Finalmente, la aceptaron.

17.3.4 Segunda Ola

Rebecca Walker, la autora que utiliz por primera vez el trmino


tercera ola en sus escritos.[14]

Feminismo de tercera ola es un trmino identicado


con diversas ramas del feminismo cuyo activismo e inves-
tigacin comienza en 1990 y se extiende hasta el presente.
El movimiento surgi como una respuesta a los fallos per-
Betty Friedan, 1960. cibidos en el llamado Feminismo de segunda ola: la toma
de conciencia de que no existe un nico modelo de mu-
La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la Mujer jer, por el contrario, existen mltiples modelos de mujer,
o de liberacin de la mujer hace referencia un perodo de determinados por cuestiones sociales, tnicas, de nacio-
actividad feminista que comienza a principios de los aos nalidad, clase social, orientacin sexual o religin.[25]
1960 y dura hasta los aos 90 del siglo XX. Esta corriente se aleja del esencialismo y las denicio-
As como la primera ola del feminismo se enfocaba prin- nes de feminidad, asumidas en ocasiones como univer-
cipalmente en la superacin de los obstculos legales (de sales y que sobre estimaban las experiencias de la cla-
jure) a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de se media-alta de raza blanca norteamericana. Las in-
54 CAPTULO 17. FEMINISMO

terpretaciones dadas al gnero y al sexo son esenciales


dentro de la tercera ola, caracterizndose por su post-
estructuralismo. La variedad de enfoques, propuestas, vi-
siones de los problemas de esta corriente y la caren-
cia de un objetivo comn claro reeja el carcter post-
modernista de la tercera ola del feminismo que incorpora
mltiples corrientes del feminismo teniendo componen-
tes de la teora queer, del anti racismo, teora post co-
lonial, ecofeminismo, transexualidad, o la visin positiva
de la sexualidad, entre otros.
El replanteamiento del feminismo de tercera ola se ma-
niesta por ejemplo en que algunas feministas de esta co-
rriente tienen una percepcin positiva de la sexualidad fe- Marcha de 20,000 mujeres en Nueva York, 23 de octubre de
menina y han replanteado las posturas ante el trabajo se- 1915.
xual o la pornografa de la segunda ola del feminismo.[26]
Las feministas de tercera ola se centran en la micropo-
ltica y desafan el concepto de lo que es bueno o malo
para la mujer de la segunda ola.[27][28][29]
La tercera ola del feminismo surgi como respuesta a los
fallos de la segunda ola, pero algunos acontecimientos
marcaron el comienzo de esta corriente, como por ejem-
plo el caso de Anita Hill, una mujer que denunci por
acoso sexual a Clarence Thomas, nominado para el Tri-
bunal Supremo Norteamericano. Thomas neg las acusa-
ciones y tras extensas deliberaciones, el Senado de Esta-
dos Unidos vot 52 a 48 a favor de Thomas.[28][30] Co-
mo respuesta a este caso, Rebecca Walker public un ar-
tculo titulado Becoming the Third Wave (Convertirse
en la tercera ola) en el cual declar: I am not a post-
feminism feminist. I am the third-wave (no soy una post-
feminista, soy la tercera ola),[14] Otro hito en la historia
Mujeres haciendo cola para votar en Banglads.
de la tercera ola son los debates llamados "Guerras femi-
nistas por el sexo", considerados a veces como el inicio
de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos
movimiento feminista, no habran aparecido. Entre estos
debates en torno a las posturas ante el sexo, la prostitu-
podemos destacar ejemplos como los estudios de gnero,
cin, el sadomasoquismo y la transexualidad que enfren-
la crtica literaria feminista, la teora y crtica feminista
taron al movimiento feminista con la comunidad femi-
de cine, la teora legal feminista o, de forma ms indirec-
nista lsbica.[31][32][33][34][35]
ta, la teora Queer.[cita requerida]
El feminismo ha tenido una importante repercusin en
la legislacin de gran parte de pases del mundo e in-
17.4 Impacto del feminismo en la uido amplias reas del ordenamiento jurdico, con leyes
sociedad contra la violencia de gnero o leyes de paridad electo-
ral: por poner algunos ejemplos, cabe mencionar la Ley
El feminismo ha conllevado importantes cambios en par- 581 de 2000 en Colombia que impone una cuota mnima
te del mundo; gracias a su inuencia, en muchas socie- del 30 % de mujeres; la Ley 7142 de 1990 de Costa Ri-
dades las mujeres han logrado el acceso a la educacin, ca que impone un mnimo del 40 %; el Cdigo Federal
el ejercicio del derecho al sufragio activo y pasivo, la de Procedimientos Electorales de Mxico que limita al
proteccin de sus derechos sexuales y reproductivos 70 % la presencia de cualquiera de los sexos; la ley de
incluyendo, en algunos pases, la interrupcin voluntaria Igualdad espaola que obliga a la paridad o la resolucin
del embarazo entre muchos otros que conguran la no- del Consejo Electoral Venezolano de 2008, que obliga a
cin de ciudadana en la democracia. Unas de las aporta- que las postulaciones de los partidos tengan un 50 % de
ciones ms importantes del feminismo es el edicio teri- mujeres.[37] En Chile el presidente Gabriel Gonzlez Vi-
co que han construido las diferentes autoras a lo largo de dela, rm la Ley N 9.292, que otorg el sufragio pleno
siglos; la teora feminista ha introducido en la sociedad de la mujer.[cita requerida]
y en el mundo acadmico, multitud de nuevos concep- Sin embargo, en ningn pas del mundo se ha logra-
tos y reas de estudio que, de no ser por la vitalidad del do igual salario por igual trabajo,[38] el aborto espont-
17.5. CONCEPTOS CLAVE 55

OECD average = 14.8


40
37

30
27 26

22

Percent
20 20 19 19 19 19
20
18 17 17 17 17
16
15 15 15 14 14 13 13 13

12 11
10 9 9
10
7 7 7
6 6 6
5

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Cz
U
Brecha salarial de gnero en salarios medianos de trabajadores
a tiempo completo en la OCDE, 2008.[42]

"" (padre)[43] y desde antiguo denomin a la orga-


nizacin social que otorga la primaca a la parte masculi-
na de la sociedad, e institucionaliza la inuencia del padre
de familia.[44][45]
La introduccin del concepto patriarcado en el deba-
te feminista se debe a Kate Millett, en su libro Sexual
Politics (1970), y hoy en da es un componente esencial
de casi todos los enfoques del feminismo, en particular,
del feminismo radical. Dentro de la teora feminista, el
patriarcado ha pasado a signicar el dominio del orden
social por los varones, que se maniesta de innumera-
bles formas, creando un estado de cosas que congura,
de forma exterior a las mujeres, todos los aspectos de su
Protesta de una grupo de mujeres contra legislacin para ilega-
existencia, a travs de una violencia simblica, de mitos
lizar el aborto en Ucrania.[36]
y creencias que convierten la situacin de subordinacin
en lo natural, algunos ejemplos de esta subordinacin
neo sigue siendo causa de muerte de muchas mujeres patriarcal seran:
en el mundo (tercera causa de mortalidad materna en el
mundo[39] ) y an hay muchos pases donde las mujeres Salarios ms bajos para las mujeres, segn la OCDE,
no tienen derecho a votar en igualdad con los varones. [40] en los pases miembros existe una diferencia salarial
Al respecto, la Directora Ejecutiva de ONU Mujeres, de gnero del 17 % y se calcula que un 30 % de esa
Phumzile Mlambo-Ngcukala, coment que, a fecha de diferencia se debe a causas discriminatorias.[46][47]
2015, los avances desde nales del siglo XX se haban
producido de forma desigual y no se haba alcanzado una Altera en favor del gnero masculino la sexualidad,
situacin de igualdad en ningn pas. [41] orientndola hacia el placer de los varones.

Inuencia en mbitos como el lenguaje, que trata-


ra al gnero femenino como una excepcin fren-
17.5 Conceptos clave te a la norma masculina (por ejemplo, al decir
los ciudadanos incluiramos a ciudadanos varo-
El amplio conjunto de conceptos, tecnicismos, que uti- nes y mujeres) o en ingls, la palabra woman (mu-
liza el feminismo tiene un enfoque muy concreto que se jer), que evolucion del vocablo de ingls antiguo
debe conocer para poder interpretar la teora feminista wifman que signica humano femenino, mien-
de forma adecuada, algunos de los ms importantes son: tras que man (hombre/varn) en ingls antiguo sig-
nicaba humano a secas, cayendo en desuso la
palabra werman (humano masculino) alrededor del
17.5.1 Patriarcado ao 1000-1200 de nuestra era y pasando a usarse
man para denir a todo el gnero humano y a los
El concepto de patriarcado es central dentro de la cr- varones.[48][49][50]
tica racionalista a la sociedad que, como regla general,
hace el feminismo. Antes de ser reformulado por la teo- El sistema de recompensas y castigos de la socie-
ra feminista, el signicado de este trmino se correspon- dad, que dara ms importancia a las conductas
da exactamente con su Etimologa: la palabra "patriarca" masculinas que a las femeninas, deniendo los ro-
se compone de las palabras griegas "" (mandar) y les o estereotipos sexuales y que, por medio de la
56 CAPTULO 17. FEMINISMO

ideologa patriarcal, se presentan como naturales y El gnero dominante es el masculino, a travs de la es-
universales.[51] Ejemplo de este hecho es la violencia tructura patriarcal establece dicho dominio, necesitando
de gnero, que era visto como algo natural y durante diferenciarse del gnero femenino y determinando el en-
siglos las mujeres maltratadas se culpaban a s mis- foque cientco general, debido a esto, el surgimiento de
mas y se avergonzaban por ser golpeadas, hasta que los estudios de gnero en los aos 70 en EUA va a pro-
los medios de comunicacin y la crtica al fenmeno vocar una ruptura en otras ciencias sociales, que van a
rompieron esa lgica.[52] verse obligadas a redenir sus paradigmas, que hasta en-
tonces estaban diseados en clave meramente masculina,
as, la sociologa, la geografa o la psicologa, en cuanto
Reserva a las mujeres peores empleos y ocupacio-
aparece la mujer (sexo) como objeto de estudio separa-
nes, como las tareas del hogar, que no suelen ser re-
do del gnero, tienen que redenirse. Dejando de lado el
muneradas y estn revestidas de poco o nulo presti-
paradigma del determinismo biolgico y apareciendo una
gio social, adems de que, en muchos casos resultan
construccin racional de la relacin de la sociedad con la
incompatibles con una vida profesional plena.[53]
mujer.[56]
El gnero como construccin social y no biolgica es
17.5.2 Gnero una de las contribuciones ms importantes de la teo-
ra feminista[5] y pone de relieve la multiplicidad de
identidades, dando lugar, de forma indirecta, a la teora
El concepto de gnero es central en la teora feminista,
queer. Aunque originariamente es una construccin te-
que dene el gnero (lo masculino/lo femenino), no como
rica creada por mdicos, psicoanalistas, etnlogos y se-
una realidad natural, consustancial al ser humano, si no
xlogos como John Money o Robert Stoller, a partir de la
como una construccin cultural.[54]
dcada de 1970, hasta los 90, las feministas van a hacer
De modo que el gnero sera el resultado de la inmersin suyo el estudio de gnero, que va a posibilitar la apari-
en un conjunto de valores socialmente construidos[5] que cin de una serie de campos de estudio sobre gnero en
dan lugar a la concepcin de lo femenino o de lo mas- trminos feministas.
culino. Las caractersticas meramente biolgicas (el se-
El feminismo no cuestiona, de este modo, nicamente la
xo), a travs de una evolucin social, han sido revestidas
construccin de la feminidad y de la mujer, sino tambin
de un conjunto de comportamientos, actitudes, percep-
de la masculinidad el concepto de varn, puesto que tanto
ciones, pensamientos, etc; que la humanidad ha impuesto
la primera como la segunda forman parte del sistema se-
a la mujer, ligando a las caractersticas biolgicas sexua-
xo/gnero, al que Gayle Rubin dio forma y que supone en
les una imagen concreta de lo que debe ser, creando la
la actualidad una categora de anlisis antropolgica. El
relacin entre sexo (macho/hembra) y gnero.
sistema sexo/gnero asigna caractersticas culturales y, en
consecuencia, articiales y perfectamente modicables, a
cada uno de los sexos en forma de pares: alto/bajo, arri-
ba/abajo, delante/detrs, claro/oscuro, duro/blando, fuera
(pblico)/dentro (privado),[57] castigando toda forma de
disidencia, tanto por parte de mujeres como por parte de
varones. Es por ello que, motivado por el feminismo y
dentro de ste surgen los estudios sobre masculinidades,
que se enfrentan a una nica concepcin posible del va-
rn como ser sexuado, al que consideran tambin limi-
tado por el patriarcado, si bien en menor medida que las
mujeres. Se cuestiona, de esta forma, la gura del varn
y de lo masculino como ligada a la violencia, a lo fuerte,
a lo insensible, a la ausencia de emociones, etc., abogan-
do por la construccin de una masculinidad a la que se le
permita la delicadeza, lo sensible, la emocionalidad o los
Judith Butler, autora de El Gnero en disputa: Feminismo y la cuidados, situndose as el varn no en un plano superior
subversin de la identidad, y una de las artces de la teora
a la mujer (ni tampoco inferior a ella) sino junto a sta.
performativa del sexo.

Siendo cierto que las diferencias biolgicas son deter- 17.5.3 Androcentrismo
ministas, existe un proceso mucho ms determinante de
aculturacin que es el que realmente marca el gnero. El androcentrismo es la visin del mundo y de las rela-
Desmontar la creencia de que la biologa determina la ciones sociales centrada en el punto de vista masculino,[2]
condicin femenina (o masculina), armando su natura- el androcentrismo convierte la visin del varn en la nica
leza social es uno de los principales objetivos de la teora posible y establece una serie de paradigmas de estudio y
de gnero.[55] anlisis de la realidad concretos, que adems incluyen los
17.6. CRTICAS 57

Un claro ejemplo de androcentrismo lo encontramos en


el Dcimo mandamiento:

No codiciars la casa de tu prjimo; no co-


diciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo,
ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que
sea de tu prjimo.[61]

17.6 Crticas

sesgos raciales, de clase y de edad del sector dominante


de la sociedad.
En el caso de la investigacin social, un estudio con enfo-
que antropocntrico sera un estudio, anlisis o investi-
gacin desde la perspectiva masculina nicamente, y uti-
lizacin posterior de los resultados como vlidos para la
generalidad de los individuos, hombres y mujeres.[58]
La prctica totalidad de la produccin intelectual ha sido,
hasta bien entrado el siglo XX, de carcter androcentrista,
siendo sta circunstancia instrumental para la creacin de
Rush Limbaugh, locutor de radio y conservador estadounidense,
la identidad femenina a la medida del varn (sector mas-
populariz el trmino peyorativo "feminazi"
culino de la sociedad).[cita requerida] Dado que a lo largo de
la historia de la humanidad, la parte masculina (y pro-
pietaria, de raza blanca y de edad adulta) de la sociedad Ciertos conceptos de la segunda y tercera ola del feminis-
ha sido la que ha escrito y teorizado sobre la sociedad, el mo han sido cuestionadas, como su concepcin sobre el
androcentrismo es una consecuencia a la vez que una con- patriarcado, la identidad de gnero y los constructos so-
dicin posibilitadora de este dominio, el androcentrismo ciales. Esas anotaciones vienen dadas por parte de crcu-
se extiende a todos los mbitos de la sociedad en general los y personalidades conservadoras como Naomi Schae-
y de la produccin intelectual en particular, afectando a fer o Rush Limbaugh.
mbitos como la escuela y sus materiales educativos,[59] La periodista Naomi Schaefer Riley sostiene que el femi-
los medios de comunicacin, la produccin cientca, la nismo se ha alejado de su visin de igualdad entre muje-
administracin pblica, la sanidad, la justicia, etc. El ses- res y hombres, volvindose un sistema de creencias que
go androcntrico de la produccin intelectual de una so- presenta una visin distorsionada de la realidad basada
ciedad, adems de su carcter de gnero, incluye otras en la misandria y en una cultura de victimizacin de la
condiciones ventajosas como la clase social, el color, la mujer.[62] Tambin el periodista Steve Bannon, jefe de
etnia o la edad. Los privilegios de estas condiciones socia- Asesores del presidente estadounidense Donald Trump y
les convierten la visin del varn blanco, adulto y propie- director de Breitbart sostuvo que el feminismo era una
tario en la nica posible, posibilitando dicho monopolio enfermedad como el cancer.[63] Camille Paglia, escrito-
de la visin de la sociedad el dominio intelectual de la ra, critic durante una entrevista a un grupo feminista de
misma.[60] Estados Unidos.[64]
58 CAPTULO 17. FEMINISMO

Algunos colectivos de hombres y mujeres han mostra- Historia del feminismo en Mxico
do su desacuerdo contra el feminismo, como fue el ca-
so de la campaa en Internet llamada Mujeres con- Feminazi
tra el feminismo de 2014 en reaccin a la campaa Hembrismo
#YesAllWomen,[65] o el frente de hombres contra el
feminismo en Alemania.[66] En 2013 el patriarca Kirill Misandria
de la Iglesia ortodoxa cuestion al feminismo argumen-
Madonna como un cono feminista
tando que es muy peligroso y puede destruir Rusia.[67]
En los primeros aos de la dcada de 1990 el periodis- Movimiento social
ta estadounidense Rush Limbaugh comenz a difundir
el trmino peyorativo "feminazi", asociando algunas co-
rrientes feministas con el nazismo. El trmino ha sido cri- 17.8 Referencias
ticado por promover la creencia de que Hitler era femi-
nista, ideario completamente ajeno a un dictador que per- [1] Haslanger, Sally, Tuana, Nancy and O'Connor, Peg, To-
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Cual es el origen del trmino feminismo?


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mujer
Instituto de Investigaciones Feministas de la
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Federacin de Organizaciones Feministas del Esta-
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Feminismo para todas. Los movimientos feministas
se unen ante la involucin por Cristina Sen. La Van-
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Half the Sky: how the tracking of women today is


on a par with genocide. Ed Pilkington (19 de agosto
de 2010) (en ingls)
Captulo 18

Gnero (ciencias sociales)

sinnimo culturalista de sexo, a tal punto que no es infre-


cuente or hablar de dos gneros, el gnero femenino y
el masculino, como si existiera una correspondencia exac-
ta y automtica con los sexos femenino y masculino.[13]
Diversas culturas, entre ellas algunas culturas y naciones
actuales, han reconocido la existencia de ms de dos g-
neros, negando el binarismo de gnero, as como la po-
sibilidad de las personas de alternar entre gneros,[14][15]
en tanto que algunas corrientes proponen la supresin del
gnero mismo.[16]
Si bien algunos personas consideraron que la palabra
inglesa gender no deba traducirse al espaol como
gnero,[17] el Diccionario panhispnico de dudas indic
en 2005 que este signicado del trmino era vlido en la
lengua espaola, al igual que expresiones como estudios
de gnero, discriminacin de gnero y violencia de gnero,
siempre que se utilizasen con un sentido tcnico.[5] Final-
mente el concepto fue incluido en la edicin de 2014 del
Tradicional separacin binaria por gnero de los baos pblicos Diccionario de la lengua espaola, indicando que el ter-
modernos. cer signicado de la palabra gnero se reere al grupo
al que pertenecen los seres humanos de cada sexo, enten-
[1] dido este desde un punto de vista sociocultural en lugar
Gnero del ingls gender es un trmino tcnico
de exclusivamente biolgico.[18]
especco en ciencias sociales que alude al conjunto de
caractersticas diferenciadas que cada sociedad asigna a
hombres y mujeres.[2] No se trata de una clasicacin
de los sujetos en grupos identitarios, sino que segn la 18.1 Origen conceptual
Organizacin Mundial de la Salud, se reere a los roles
socialmente construidos, comportamientos, actividades y Resulta complejo determinar la evolucin terica del tr-
atributos que una sociedad considera como apropiados mino gnero en las ciencias sociales, expresin deri-
para hombres y mujeres,[3] orientado a visibilizar aque- vada del anglicismo gender[19] que tradicionalmente al
llas diferencias y desigualdades sociales entre hombres y igual que su homlogo en espaol con el que comparte el
mujeres que provienen del aprendizaje, as como los es- mismo origen etimolgico desde el latn genus tena un
tereotipos, los prejuicios y la inuencia de las relaciones sentido puramente gramatical.[20][21]
de poder en la construccin de los gneros.[4] La categora de gnero tendra sus races en los de-
El concepto de gnero dene una construccin social y bates antropolgicos y sociolgicos de la primera mi-
toma distancia de la condicin biolgica de los sujetos tad del siglo XX que indicaban que la conducta huma-
caractersticas anatmico-siolgicas, por lo que la na era aprendida y no se encontraba predenida por los
analoga o sinonimia semntica entre los trminos gne- genes,[19] mientras que la insercin del concepto den-
ro y sexo es errnea.[5][6][7][8][9][10] Dentro de las cau- tro del campo de las ciencias sociales sera posterior.[22]
sas de la confusin de gnero y sexo, se ha sealado Tales debates precedieron a la medicalizacin del se-
la prolongada prctica de socializar lo biolgico y biolo- xo ocurrido aproximadamente entre 1885-1910,[23] fa-
gizar lo social;[11] tal posicin no sera aislada,[12] y su se donde apareci una nueva forma de entender y ha-
frecuencia ha llevado a que algunos investigadores reco- blar sobre la sexualidad humana,[24] perspectiva nue-
nozcan que el trmino gnero sea mal utilizada como va que se alejaba de los juicios meramente prcticos de

62
18.2. VASE TAMBIN 63

los actos sexuales descendencia, placer, lo socialmente 18.1.2 Robert Stoller


aceptable, y que naca conjuntamente con la psicologa
y psiquiatra, por lo que las voces autorizadas para hablar Posteriormente en 1963, Robert Stoller sera quien in-
de sexualidad provenan del mundo mdico.[25] Fue en troducira la distincin sexo/gnero en el 23 Congre-
esta poca donde se comenz a utilizar los trminos tales so Psicoanaltico Internacional de Estocolmo tras bus-
como homosexual y heterosexual.[24] car una palabra para poder diagnosticar aquellas per-
sonas que, aunque posean un cuerpo de hombre, se sen-
Uno de los estudios antropolgicos pioneros que aborda-
tan mujeres,[35] constituyndose en el primer autor que
ron la temtica en las ciencias sociales es el de Margaret
contrast explcitamente ambos trminos[36] con el n de
Mead, quien en 1935 public Sexo y temperamento en tres
precisar el concepto de identidad de gnero con respecto
sociedades primitivas en donde describe los roles sociales
al trmino identidad sexual, que en su opinin era ms
y caractersticas del comportamiento de varones y mu-
ambiguo.[37] Parte de la visin de Ralph Greenson habra
jeres en tres sociedades de Nueva Guinea: los arapesh,
inuenciado la concepcin Stolleriana.[22]
los mundugumor y los tchambuli (o chambri). Las dos
primeras tienen en comn que no existen diferencias so- La tesis fundamental detrs de este autor es que no exis-
ciales entre varones y mujeres.[26] te dependencia biunvoca e inevitable entre gneros y se-
xos, y por el contrario, su desarrollo puede tomar vas
El trabajo de Mead sugiri que no exista corresponden-
independientes;[38] luego, su trabajo ahond en aquellos
cia natural estricta entre sexo y temperamento, por lo que
aspectos psicolgicos y del entorno de un individuo, rea-
se alejaba a la tradicin antropolgica de la poca que
[27] lizando una de las primeras distinciones sexo/gnero den-
la daba por cierta; luego, la contribucin de Mead al
tro de la teora freudiana.[31]
concepto gnero se encuentra en la idea de que el com-
portamiento de un individuo y sus diferencias en cuanto
al sexo de pertenencia puede variar en funcin de ciertas 18.1.3 El feminismo y los estudios de gne-
circunstancias especcas o la propia cultura.[28] Los es-
ro
tudios y conclusiones de Margaret Mead sobre la relacin
entre cultura y naturaleza han inuenciado profundamen-
El auge de los estudios feministas en la dcada de 1970 se
te los estudios sociales y particularmente los estudios de
[29] apropi de la visin que Stoller desarroll,[36] y comenz
gnero; las crticas de Derek Freeman al trabajo de
a impulsar en el mundo anglosajn[39] el trmino gender
Mead no han sido compartidas o han sido consideradas
desde un punto de vista especco de las diferencias so-
exageradas por la mayora de la comunidad cientca.[30]
ciales y culturales, en oposicin a las biolgicas existentes
entre hombres y mujeres; aqu se pueden encontrar los
trabajos de Kate Millet, Germanine Greer, Ann Oakley
y Nancy Chodorow, entre otras.[40] El uso del trmino
18.1.1 John Money gnero tambin se generaliz a mediados de dicha d-
cada en el mundo feminista espaol, especialmente con
La distincin entre el medicalizado sexo y la cate- un sentido social y cultural.[41]
gora gnero apareci a partir de la segunda mitad
del siglo XX. Uno de los primeros autores que habra
utilizado tal trmino en un sentido distinto al gramati- 18.2 Vase tambin
cal fue el controvertido psiclogo John Money en Her-
maphroditism, gender and precocity in hyperadrenocor-
Identidad de gnero
ticism: Psychologic ndings de 1955 para referirse a los
comportamientos asociados a la identidad masculina y Rol de gnero
femenina de las personas, donde intervendran factores
Identidad sexual
sociobiolgicos.[31][32]
Orientacin sexual
Estudios de gnero
John Money (1955).[33]
Distincin entre sexo y gnero
Leyes de cuotas

El lsofo queer Paul B. Preciado hace una crtica ne- Juanitas (diputadas)
gativa a esta mirada del concepto propuesto por Money. Paridad de gnero
Para este autor, tal visin es el instrumento de una ra-
cionalizacin de la vida en la que el cuerpo no es ms que Igualdad de gnero
un parmetro. El gnero es ante todo un concepto nece-
Diferencias de gnero
sario para la aparicin y el desarrollo de un conjunto de
tcnicas de normalizacin/transformacin de la vida.[34] Feminismo individualista
64 CAPTULO 18. GNERO (CIENCIAS SOCIALES)

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Curiel, Ochy (3 de septiembre de 2014).


Gnero,raza, sexualidad: debates contempo-
rneos. Universidad de Rosario. Colombia.

18.5 Enlaces externos


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Afectivo-Sexual en la Formacin de Docentes. Eva-
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Jutta Burggraf, Sexo y Gnero: La naturaleza de la
personalidad humana, en el centro de la batalla ideo-
lgica. Nueva Revista, n 96

GenPORT: Your gateway to gender and science re-


sources
Captulo 19

Gnero no-binario

Bandera genderqueer. El color lavanda representa la identi-


dad de gnero acorde a los gneros binarios o una mezcla de
estos. El color verde representa la no identicacin con los g-
neros fuera de los binarios, como opuesto al lavanda. El color
blanco representa la identidad de gnero neutro, alejado de los
gneros binarios. Primer Orgullo Genderqueer en Madurai con Anjali Gopalan

El gnero no-binario, tambin conocido como gen-


como una mezcla entre masculino y femenino, y/u otros,
derqueer, se referira a un conjunto de identidades
entonces existe una identidad pangnero; si se percibe co-
transgnero que agruparan a todas aquellas personas
mo un gnero distinto al gnero masculino, al femenino
cuya identidad de gnero no se asimila en los espectros
o al nulo, entonces se percibe como un agnero o gnero
de gneros binarios (masculino y femenino), y que est
neutro.[1]
fuera de la cisnormatividad, pudiendo manifestarse como
un abanico de gneros alejados de los gneros binarios.[1]
El trmino no debe confundirse con el trmino queer 19.1.1 genero
que designa a cualquier tipo de minora sexual que entre
bajo los parmetros de las identidades LGBTI.[2] genero es una identidad en la que la persona no se iden-
tica con ningn gnero; por lo que no se considera den-
tro de las estipulaciones de ninguno de los gneros, y al
no identicarse o conformarse con el gnero asignado al
19.1 Identidades genderqueer nacer, ni con el equivalente opuesto a este, decide esta-
blecerse como una persona que tiene una identidad de
gnero ubicada como nula.
Las personas genderqueer presentan una identidad en la
que el individuo no se identica con los gneros mascu-
lino y femenino, pudindose identicar con una amplia 19.1.2 Bignero y trignero
variedad de gnero que satisfaga su identidad. Las perso-
nas genderqueer pueden o no percibirse a s mismas como Bignero es un concepto que describe la conducta de una
un individuo perteneciente parcial o totalmente a un g- persona en la que presenta una identidad de gnero con
nero, sino que presentan un tipo de inconformidad que la cual se identica a s mismo como masculino y como
les permite atribuirse caractersticas especiales de deter- femenino, alterando o no su percepcin de gnero para
minados gneros para satisfacer su deseo de identidad. adaptarse a las circunstancias sociales. El trignero se
En el caso de que se perciba a s misma como masculino caracteriza por la movilidad de un individuo como mas-
y femenino, existe una identidad bignero; si se percibe culino, femenino y un tercer gnero (ya sea un gnero

67
68 CAPTULO 19. GNERO NO-BINARIO

nulo, una combinacin de masculino y femenino o algu- kathoey pertenece al tercer gnero, es decir se clasica
na otra identidad), determinado por la circunstancias que como una mezcla de hombre y mujer.[5]
presenta el contexto en el que el individuo se encuentre.[3]

19.2 Referencias
19.1.3 Gnero uido
[1] Joan Nestle, Clare Howell, Riki Anne Wilchins (2002).
Artculo principal: Gnero uido
GenderQueer: voices from beyond the sexual binary (en
Gnero uido es una identidad en la que se pueden ubi- ingls). Alyson Books. ISBN 1555837301.
car otras identidades como la identidad binarias, bignero
y la identidad trignero, concentrndose en la identidad [2] Genderqueer Artculo en GLBTQ; consultado 19 de no-
tanto binaria como nula. El gnero uido establece pe- viembre de 2012
riodos de transicin imprecisos y variables en los que se
[3] Leslie Feinberg (1999). Trans Liberation: Beyond Pink Or
identica como un gnero y otros periodos en los que se Blue (en ingls). Beacon Press. ISBN 0807079510.
identica como otro. El gnero uido no es determinado
por la presencia de determinadas caractersticas sexuales [4] Gender uid Denicin en ingls de Gnero uido en Ur-
o por la orientacin sexual, sino por una bsqueda cons- ban Dictionary; consultado 23 de junio de 2012
tante de conformidad en la identidad de gnero. Se le lla-
ma gnero uido como una analoga a las caractersticas [5] Richard Totman (2003). The third sex: Kathoey :
de los uidos de permanecer en constante movimiento, Thailands ladyboys (en ingls). Souvenir Press. ISBN
haciendo referencia al trance entre gneros en una perso- 0285636685.
na de gnero uido.[4]

19.3 Vase tambin


19.1.4 Pangnero
Sistema de gnero
Pangnero es una identidad en la que se ubican todas
las identidades, aunque de una manera ja y no variable Androginia
como en el gnero uido.
Dos espritus

19.1.5 Otros gneros no comunes Kathoey

Tercer sexo Tercer sexo

Tercer sexo o tercer gnero es un concepto utilizado pa- Queer


ra referirse a aquella identidad de gnero que no se cla-
Identidades transgnero
sica dentro de la identidad de gnero masculino y/o fe-
menina, sino como una mezcla de ambos (denominada Intersexualidad
tercer gnero). El tercer gnero tambin es interpretado
como una identidad de gnero en la que la persona se Cishomonormatividad
percibe como neutro o una mezcla entre masculino y fe-
menino. Una persona del tercer gnero puede tener una Transfeminismo
expresin fsica que se relacione con un gnero determi-
nado o la combinacin de ambos gneros, involucrando Rol de gnero
una discordancia del gnero o un tipo de transicin de g-
nero. El kathoey suele identicarse bajo los parmetros Heteropatriarcado
del tercer gnero.
Heterosexismo

Masculinidad hegemnica
Kathoey Kathoey (Tailands: , IPA: [katj])
es un trmino tailands utilizado para referirse a una mu- Teora queer
jer transexual, o un hombre afeminado. Un kathoey pa-
ra recongurar su gnero, recurre al afeminamiento de Capitalismo rosa
su cuerpo con tratamientos hormonales, cirugas y tra-
tamientos de belleza. En otros casos, un kathoey puede
estar conforme con el gnero que le fue determinado al Portal:LGBT. Contenido relacionado con
nacer, deseando tener slo una apariencia femenina. Un LGBT.
19.4. ENLACES EXTERNOS 69

19.4 Enlaces externos


GenderQueer Revolution

United Genders of the Universe


Androgyne Online

T-Vox Recurso wiki internacional

Qvox.org Recurso de queer gender


Polygender.co.uk 'A Queergendered FAQ'.
Captulo 20

Heteropatriarcado

El heteropatriarcado (acrnimo de hetero[sexualidad] terosexuales con la capacidad de producir descendencia.


y patriarcado) es un sistema sociopoltico en el que el Este modelo familiar se refuerza a travs de distintas ins-
gnero masculino y la heterosexualidad tienen supre- tituciones sociales como la religin, la educacin o el m-
maca sobre otros gneros y sobre otras orientaciones bito laboral.[8][10] Paradjicamente, tambin el colectivo
sexuales. Se trata de un trmino que enfatiza que la LGBTI ha sido asimilado en este modelo heteropatriar-
discriminacin ejercida tanto sobre las mujeres como so- cal a travs del matrimonio igualitario en detrimento de
bre las personas LGBTI tiene el mismo principio social otras opciones igualmente vlidas como el poliamor o las
machista.[1][2][3][4][5] relaciones no-mongamas.[11]
Desde la visin feminista, el trmino patriarcado ha- Esta cosmovisin ideolgica de la sociedad se promovi
ce alusin al padre como poseedor del poder dentro y extendi a travs del colonialismo, por el que la cultura
de la jerarqua familiar, y por ende, a la subordinacin europea alcanz la hegemona sobre el resto del mundo,
de las mujeres al poder de los hombres. Con la apari- eliminando otros sistemas de gnero junto a otras formas
cin de la teora queer entre los aos 1980 y 1990 y de entender la sociedad, los gneros o el erotismo.[3][12]
el cuestionamiento de la heterosexualidad obligatoria y
del binarismo de gnero, esta dominacin no solamen-
te se describe en trminos de sexo o de gnero (el pre-
dominio del hombre sobre la mujer, o lo masculino so-
20.1 Vase tambin
bre lo femenino) sino tambin en trminos de sexualidad
(la heteronormatividad, o lo heterosexual por encima de Patriarcado
otras orientaciones sexuales y el cisgnero sobre otras
identidades).[1][3][6] Heterosexismo

El heteropatriarcado es un sistema de dominancia social Heteronormatividad


en el que los hombres heterosexuales estn privilegiados
y se les recompensa de manera rutinaria por presentar Sistema de gnero
rasgos masculinos, entre los que se incluye el deseo hacia
las mujeres. De manera inversa, las mujeres, las perso- Masculinidad hegemnica
nas que exhiben rasgos considerados femeninos o aque-
llas que transgreden las caractersticas socialmente vin- Androcentrismo
culados a su sexo reciben una desventaja social jerrqui-
Cishomonormatividad
camente inferior a la posicin masculina. Histricamen-
te esto se maniesta en desventajas econmicas y socia- Masculinismo
les como diferencias salariales por el mismo trabajo u
obstculos para alcanzar puestos de liderazgo de muje- Machismo
res u hombres percibidos como afemeninados.[7][8][9]
El heteropatriarcado es una de las facetas de anli- Homofobia
sis feministas interseccionales usados para explicar la
Rol de gnero
estructura social moderna, basada en un sistema jerr-
quico de fuerzas de poder y opresin entrelazadas. Es- Transfeminismo
ta organizacin est reforzada por las normas de gne-
ro, que adscriben rasgos de feminidad y masculinidad a Teora queer
mujeres y hombres. Una de las bases de esta normali-
zacin es la familia nuclear como modelo de la unidad Interseccionalidad
familiar tpica que dicta la necesidad de dos padres he-
Capitalismo rosa

70
20.3. REFERENCIAS 71

20.2 Enlaces externos

Wikcionario tiene deniciones y otra informa-


cin sobre heteropatriarcado.Wikcionario

Portal:LGBT. Contenido relacionado con


LGBT.

Portal:Feminismo. Contenido relacionado con


Feminismo.

20.3 Referencias
[1] Ruptura o Continuidad? : Reexiones en torno al Hetero-
patriarcado a partir de los relatos de un grupo de jvenes
infractores/as de ley. Universidad de Chile. 2014

[2] La reproduccin del enmarcado heteropatriarcal desde la


praxis poltica lesbofeminista frente al amor y las relacio-
nes ertico-afectivas no monogmicas. Universidad Santo
Toms de Aquino. 2015

[3] (en ingls) Unpacking Hetero-Patriarchy: Tracing the


Conation of Sex, Gender & Sexual Orientation to Its Ori-
gins. Yale Journal of Law & the Humanities. 1996

[4] De la cama a la calle: perspectivas tericas lsbico-


feministas. Brecha Lsbica. 2006. p. 83. ISBN 978-958-
9307-61-8.

[5] La persistencia del heteropatriarcado. Naturalizacin,


materializacin y sedimentacin en Bourdieu, Butler y
Laclau. I Congreso Latinoamericano de Teora Social.
2015

[6] Jereys, Sheila (1993). The Lesbian Heresy: A Feminist


Perspective on the Lesbian Sexual Revolution (en ingls).
Spinifex Press. p. 208. ISBN 1 875559 17 5.

[7] (en ingls) An ambivalent alliance: Hostile and benevolent


sexism as complementary justications for gender inequa-
lity. American Psychologist. Febrero de 2001.

[8] (en ingls) Feminist Theory Reader: Local and Global


Perspectives. Routledge. Julio, 2016.

[9] (en ingls) Men More Likely to Discriminate Against Peo-


ple in Jobs If They 'Sound Gay'. Broadly - Vice. 21 de
marzo de 2017.

[10] de Beauvoir, Simone (1949). El segundo sexo.

[11] Tres debates sobre la homonormativizacin de las identi-


dades gay y lesbiana. Asparka. 2015.

[12] (en ingls) Decolonizing Feminism: Challenging Connec-


tions between Settler Colonialism and Heteropatriarchy.
Feminist Formations. 2013.
Captulo 21

Hombre lobo

alguno reseado en el siglo XVI o el de Manuel Blanco


Romasanta, siglo XIX, en cuya vida se basan las pelcu-
las El bosque del lobo, y Romasanta. La caza de la bestia
(2004).

(...) y es, que en el reino de Galicia se hallo


un hombre, el cual andaba por los montes as-
condido y de all se sala a los caminos cubierto
de un pellejo de lobo, y si hallaba algunos mo-
Representacin alemana de un hombre lobo. zos pequeos desmandados, matavalos, y har-
tabase de comer en ellos, y era tanto el dao
que haca que los de la tierra procuraron qui-
El hombre lobo, tambin conocido como licntropo, es
tar aquella bestia del mundo y prendieronle, y
una criatura legendaria presente en muchas culturas in-
viendo que era hombre, le pusieron en una cr-
dependientes a lo largo del mundo. Se ha dicho que es-
cel (...)
te es el ms universal de todos los mitos (probablemente
Antonio de Torquemada. Jardn de ores
junto con el del vampiro), y an hoy, mucha gente cree
curiosas, 1575 [1]
en la existencia de los hombres lobo o de otras clases
de hombres bestia. Todas las caractersticas tpicas de
aquel animal - como son la ferocidad, la fuerza, la astu-
cia y la rapidez- son en ellos claramente maniestas, para
desgracia de todos aquellos que se cruzan en su camino. 21.1 Etimologa
Segn las creencias populares, este hombre lobo puede
permanecer con su aspecto animal nicamente por espa- La palabra licntropo tiene su raz en el griego lycanthro-
cio de unas cuantas horas, generalmente cuando sale la pus y este a su vez de las palabras griegas: , lkos
luna llena. ['lobo'] ; , nthrpos ['hombre'].
En el folclore y la mitologa, un hombre lobo es una per- Otra expresin utilizada es lobizn cuya etimologa
sona que se transforma en lobo, ya sea a propsito o invo- proviene del portugus lobisomem (lobo + homem),
luntariamente, a causa de una maldicin o de otro agente hombre-lobo.
exterior. El cronista medieval Gervase de Tilbury asoci
la transformacin con la aparicin de la luna llena, pe-
ro este concepto fue raramente asociado con el hombre 21.2 Caractersticas
lobo hasta que la idea fue tomada por los escritores de
ccin moderna. La mayora de las referencias contem- En algunos pases y culturas otros animales desempean
porneas estn de acuerdo en que un hombre lobo puede el papel del hombre lobo. As, en frica an se cree en
ser asesinado si se le dispara una bala de plata, aunque hombres hiena u hombres leopardo; en India se pensa-
esto es producto de la narrativa moderna y no aparece en ba que los tigres enemigos de los hombres eran capaces
las leyendas tradicionales, aunque algunas clsicas dicen de convertirse en humanos para atraer a estos. Abundan
que se puede matar cortndole la cabeza y arrancndole hasta hoy en Latinoamrica las leyendas de los hombres-
el corazn. tigres, asociados con yaguarets, jaguares, otorongos o
Nadie sabe con exactitud cundo se originaron las le- pumas ya que stas son las eras ms temidas en ese
yendas sobre hombres lobo. Puede que se trate de una continente. Los dos mitos ms importantes son: el runa
supersticin tan antigua como la humanidad misma y la uturuncu, indio-tigre u hombre-puma en el quichua
manifestacin observada de diversas patologas. As pa- del noroeste argentino;[2][3] b) el Yaguaret-Ab o tigre-
recen indicarlo algunos casos datados en Espaa, como capiango de las leyendas guaranticas del noreste argen-

72
21.2. CARACTERSTICAS 73

tino y Paraguay.[4][5] Estas leyendas aparecen tambin en


No es sino durante la noche de Luna Llena cuando se
la obra pstuma del poeta Leopoldo Lugones.[6] Sin em- transforma, pues la luz de este satlite es la que contro-
bargo, desde cierto punto de vista no sera apropiado lla-
la sus transformaciones. Aunque vara segn las versio-
mar a todos los seres citados anteriormente como licn- nes, el aspecto de un Hombre Lobo transformado puede
tropos ya que como se puede ver en la etimologa de arri-
ir desde un Lobo autntico aunque ms grande de lo nor-
ba, la palabra licntropo designa a un hombre lobo. mal, hasta un humanoide peludo y con colmillos que va
El mito de los hombres lobo parece (o es) originario de en busca de carne humana.
Europa, y estaba muy vinculado con otras supersticiones
y la magia negra. El mito es esencialmente masculino y, 21.2.1 Transformacin en hombre lobo
entre las causas de que un ser humano se convirtiera en
hombre lobo, las ms frecuentes eran las siguientes: Las leyendas histricas describen una gran variedad de
mtodos para convertirse en hombre lobo. Una de las ms
Ingerir ciertas plantas vinculadas tradicionalmente sencillas es la de desnudarse y usar un cinturn hecho de
con los lobos y la magia negra. piel de lobo, probablemente un sustituto de asumir toda
la piel del animal que tambin es frecuentemente descri-
Beber en el mismo lugar donde lo hubiera hecho un
ta para este proceso. En otros casos el cuerpo se frota
lobo.
con savia mgica. Otras maneras tambin consideradas
Cubrirse con la piel de un lobo. para lograr la metamorfosis son el beber agua que est
sobre la huella del animal o beber de ciertas fuentes en-
Dormir desnudo a la luz de la luna llena. cantadas. 'Olaus Magnus dijo que los hombres lobo de
Usar una prenda hecha de piel de lobo. Livonia eran iniciados al beber una copa de cerveza es-
pecialmente preparada mientras se repeta una frmula
Adquirir la capacidad de transformarse en lobo me- mgica. Ralston, en sus Canciones sobre la gente rusa da
diante magia y sortilegios. una forma de encantamiento que an es familiar en Rusia.
Tambin se dice que cuando una mujer da luz a seis nias,
Ser mordido por otro hombre lobo (esta forma era
nacer un sptimo varn y ser un hombre lobo.
la ms comn).
En el folclore gallego, portugus y el de Uruguay,
Tener relaciones sexuales con un hombre lobo. Argentina y Brasil, es el sptimo de los hijos varo-
Nacer despus de mellizos o gemelos siendo hijo va- nes. Destaca que esta creencia estuvo tan extendida en
rn. Uruguay, Argentina y Paraguay, donde el hombre lobo de-
rivo o se fusion en la leyenda del ser llamado el lobizn
o luisn, en que los sptimos hijos eran abandonados, ce-
En todos los casos la explicacin tradicional del mito pa-
didos en adopcin o asesinados. En 1907 el presidente de
rece solapar la violacin de alguna norma natural o social.
Argentina hizo el primer padrinazgo ocial, y en 1973
Puede, como el ms moderno y literario mito de El hom-
emiti un decreto para legalizar esta costumbre. El Es-
bre y la bestia, resumir las tendencias conscientes y socia-
tado ahora les otorga una medalla de oro en su bautismo
les del hombre y sus tendencias pulsionales inconscientes,
y una beca escolar hasta la edad de 21 aos. Esto logr
incluso ms que pulsionales: instintivas previas a la socia-
nalizar con los abandonos de nios, y an es tradicional
lizacin del sujeto.
que el presidente sea el padrino de los sptimos hijos.
Segn la tradicin, la mayora de los hombres lobo no se
En otros casos la transformacin se logra supuestamente
transforman en tales voluntariamente (slo los magos y
mediante agentes satnicos a los que se somete volunta-
los hombres lobos autnticos, es decir, no malditos, pue-
riamente, y eso se hace con los nes ms desagradables,
den hacerlo); son vctimas de una maldicin, y sufren
en particular por la graticacin del anhelo de la carne hu-
enormemente a la hora de su metamorfosis. Lo que es
mana (la carne humana que el licntropo puede anhelar
peor, al transformarse pierden completamente la concien-
puede entenderse como tal es decir, una antropofagia
cia humana y se vuelven peligrosos, incluso para sus seres
relacionada con casos de psicosis o, puede entenderse
queridos. La nica manera de librar a un hombre lobo de
guradamente como el deseo sexual sin censura alguna).
su maldicin es dndole muerte, lo cual no es nada fcil;
Richard Verstegan escribi:
debe hacerse con un instrumento de plata, ya sea un bas-
tn, un cuchillo o una bala, aunque en algunas zonas de Los hombres-lobo, son ciertos
la pennsula Ibrica hay un ritual consistente en cortarle hechiceros, que al untar sus cuerpos con
la cabeza y arrancarle el corazn. un ungento que ellos elaboran con el instinto
Un hombre lobo es un hombre completamente normal la del diablo, y lo ponen en cierta faja encantada,
mayor parte del tiempo, y se comporta de manera natural, no slo a la vista de otros lucen como Lobos,
aunque un poco velludo, y con los sentidos ms desarro- sino que su propio pensamiento tiene la forma
llados (especialmente el olfato), adems de estar en buen y naturaleza de lobos, tan pronto como estos
estado de salud y forma fsica. visten la faja mencionada. Y disponen de s
74 CAPTULO 21. HOMBRE LOBO

mismos como Lobos, al mordisquear y matar,


en especial a criaturas humanas
Richard Verstegan Restitution of Decayed
Intelligence, 1628

Tales eran los puntos de vista acerca de la licantropa a


travs de Europa Continental cuando Verstegan escribi:
Los ungentos y las savias en cuestin pueden conte-
ner agentes alucingenos (en particular los derivados de
la belladona).
Hay teoras que dicen que a los licntropos, cuando no
estn convertidos en lobos, el pelo de lobo les crece hacia
adentro, y cuando es lobo, le crece la piel hacia afuera;
as que cuando se transformase, le dara vuelta a su propia
piel.[cita requerida]
Tambin existen varios mtodos para eliminar la forma
bestial. El ms simple era el acto de desencantar (funcio-
nando en s mismo o en una vctima), y otro era el retiro
del cinturn o piel del animal. Otros mtodos de posibles
curas son: arrodillarse en un punto durante cien aos, ser
reprochado por ser un hombre lobo, ser saludado con el
signo de la cruz, ser llamado tres veces por el nombre Grabado realizado por Lucas Cranach el Viejo en 1512, donde
bautismal, ser golpeado tres veces en la nuca con un cu- se muestra a un hombre lobo.
chillo, o al menos derramar tres gotas de sangre. Muchos
cuentos folclricos europeos incluyen lanzar un objeto de
hierro sobre o hacia el hombre lobo, para que ste revele giosa que haba sacado a su pueblo de las condiciones sal-
su forma humana. vajes en que vivan originariamente. No obstante, parece
La licantropa es la mitolgica habilidad o poder que que l mismo continu siendo un salvaje, pues a pesar de
tiene un ser humano para transformarse en lobo o li- todo sigui sacricando seres humanos en honor a Zeus, e
cntropo. El trmino viene del griego antiguo lykanthro- incluso se dijo que asesinaba a todo forastero que llegara
pos (): , lkos ('lobo') + , a su reino pidiendo hospitalidad.
nthrpos ('hombre'). La palabra tambin se puede utili- Al enterarse, el dios Zeus quiso comprobar los rumores y
zar para referirse al acto de transformacin a otro humano se disfraz de vagabundo para hacer una visita a Lican.
lobo. Este inmediatamente pens en matar a su visitante, pero
se enter a tiempo de que se trataba de Zeus y lo invit
a participar en un suntuoso banquete. Todo habra salido
21.3 Historia bien de no ser porque Lican no pudo resistir la tentacin
de jugar una horrible broma al rey del Olimpo; orden
que le sirvieran la carne de un nio (presuntamente un
Muchos pases y culturas europeas tienen historias
sobre hombres lobo, incluyendo Espaa, Grecia (ly- hijo suyo).
canthropos), Bulgaria (varkolak, vulkodlak), Dinamarca Zeus se dio cuenta, por supuesto, y, encolerizado, con-
(Varulv), Finlandia (Ihmissusi), Holanda (Weerwolf), deno a Lican a convertirse en lobo, y a que todos sus
Hungra (Farkasember), Indonesia (manusia sergala), descendientes seran tambin hombres lobo. Hoy se co-
Irlanda (Bleidd-ddyn), Islandia (varlfur), Italia (li- noce como lican al perro salvaje africano, un pariente
cantropo), Serbia (vukodlak), Sicilia (Lupu mannaru), de los lobos.
Rusia (volkodlak), Polonia (wilkolak), Rumania (vr- La historia de Lican provee uno de los primeros ejem-
colac), Turqua (Kurt Adam), Inglaterra (werewolf), plos de la leyenda del hombre lobo. De acuerdo a la his-
Alemania (Werwolf), Suecia (Varulv), Francia (loup- toria de Lican, este se transformaba en un lobo como
garou), Galicia (lobishome, lobo da xente), Portugal, resultado de comer carne humana; un testigo que estuvo
Brasil y Paraguay (Luisn o Lobizn, lobisomem), presente en un sacricio peridico en el Monte Lican
Uruguay, Argentina (Lobizn), Lituania (vilkolakis y vil-
dijo sufrir un destino similar. Plinio el Viejo, dijo citan-
katlakis) y Estonia (libahunt). do a Euanthes (Historia Naturalis viii. 22/34. 81): que un
Segn la leyenda, el primer hombre lobo reconocido fue hombre de la familia de Anthus fue seleccionado por Lot
Lican, rey de Arcadia, Grecia. En la mitologa griega, y fue llevado a un lago en Arcadia, donde coloc su ropa
Lican era un rey sabio y culto y una persona muy reli- en un rbol y nad a travs del lago. Esto dio como resul-
21.3. HISTORIA 75

tado su transformacin en un lobo, y vag en esta forma decidi en el caso de Jean Grenier en 1603, en Burdeos,
durante nueve aos. Entonces, si durante este tiempo l no que la licantropa no era ms que una ilusin enfermi-
atacaba a ningn ser humano, tendra la libertad de nadar za. Desde entonces el loup-garou dej de ser considera-
de regreso y volver a su forma original. do como un hertico peligroso, y regres a su posicin
Probablemente las dos historias son idnticas, aunque no pre-cristiana como una simple amenaza lobo-hombre.
se haya mencionado del sacricio de Lican por los des- Las mujeres-lobo (lubins o lupins) fueron consideradas en
cendientes de Anteo. Herdoto (iv. 105) menciona que Francia, no obstante, como hembras tmidas e inofensi-
la tribu de los Neuri, un pueblo que l ubica al noroeste vas, en contraste con los temidos loup-garou.
de Escitia, se transformaban anualmente durante algunos De acuerdo con los obispos Olaus Magnus y Majolus, en
das. Virgilio tambin estuvo familiarizado con la trans- las provincias de Prusia, Livonia y Lituania, los hombres
formacin de seres humanos en lobos (vase Eglogas viii. lobo del siglo XVI eran ms destructivos que los autn-
98). En la novela Satyricon, escrita por Cayo Petronio cer- ticos lobos, y su heterodoxia surge de la asercin de los
ca del ao 60, uno de los personajes recita una historia obispos catlicos de que ellos formaron una escuela mal-
sobre un hombre que se convierte en lobo. dita de aquellos deseosos de las innovaciones contra-
A partir de ese momento los hombres lobo parecen ha- rias a la ley divina.
berse multiplicado, al llegar la Edad Media, los cuentos Sin embargo, al principio del siglo XVII en Inglaterra,
de hombres que se transformaban en lobo eran comunes las personas acusadas de brujera eran an perseguidas
y la gente tena tanta fe en ellos que ni siquiera se atre- celosamente por Jaime I de Inglaterra, para entonces el
va a salir de noche al bosque. Hay que recordar que en lobo ya estaba extinto hace largo tiempo, por lo que es-
aquellos tiempos los lobos autnticos eran comunes y no te piadoso monarca estaba libre (Demonologie, lib. iii.)
era raro que atacaran a las personas. Ms tarde los lobos de acusar a los werewolfes como vctimas de una ilusin
fueron cazados y exterminados en gran parte de su rea inducidas por una superabundancia de melancola natu-
de distribucin, pero el temor a los hombres bestia sigui ral. Solamente las criaturas pequeas tales como el gato,
igual de fuerte que antes. las liebres y la comadreja permanecan como vehculos
Segn las creencias armenias, hay mujeres que a conse- para que el hechicero malo se transformase en ellos.
cuencia de pecados mortales estn condenadas a pasar Los hombres lobo de la dispensacin cristiana no eran to-
siete aos bajo la forma de un lobo. Un espritu llega a dos considerados como herejes o viciosamente dispues-
tales mujeres y les da la piel de lobo. ste les ordena po- tos en contra de la humanidad. De acuerdo con Baronius,
nrsela, y tan pronto como lo hacen aparecen marcas de en el ao 617, se present un grupo de lobos en un monas-
lobo en su mano derecha. Una vez que su naturaleza es terio, y destrozaron a varios frailes quienes mantenan opi-
conquistada, se come a sus propios hijos, uno por uno, niones sobre hereja. Los lobos mandados por Dios despe-
despus devora a los hijos de sus parientes de acuerdo dazaron a los ladrones sacrlegos del ejrcito de Francesco
a la cercana genealgica, y nalmente ataca a los nios Maria, duque de Urbino, quien haba llegado para sa-
ajenos a su familia. Pasa a vagar entonces solamente du- quear el tesoro de la Santa Casa de Loreto. Un lobo vigil
rante la noche, y las cerraduras y puertas se abren en su y defendi a San Edmundo Mrtir, rey de Inglaterra ante
aproximacin. Cuando est cerca la maana, vuelve a su las bestias salvajes. San Odo, Abad de Cluny, asolado por
forma humana y se quita la piel de lobo. En estos casos la una manada de zorros, fue liberado y escoltado por un lo-
transformacin es involuntaria. Pero junto a esta creencia bo (A. de Gubernatis, Zoological Mythology, 1872, vol.
sobre metamorfosis involuntaria, se encuentran las creen- ii. p. 145). Gran parte de los hombres-lobo eran personas
cias de que los seres humanos pueden transmutar en ani- inocentes y temerosas de Dios, que sufran a travs de
males a voluntad y despus reasumir su forma original. embrujos de otros, o simplemente estaban destinados a
En particular, Francia parece haber sido infestada con un destino infeliz, y quienes en forma de lobo se compor-
hombres lobo durante el siglo XVI, por lo que fueron nu- taban de una manera admirable, honrando y protegiendo
merosos los consecuentes juicios. En algunos casos, por a sus benefactores. El Bisclaveret en el poema William y el
Hombre-lobo de Marie de France (c. 1200), el hroe per-
ejemplo, los de la familia de Gandillon en el Jura, el sastre
de Chalons y de Roulet, todo ocurriendo en el ao 1598, teneci a esta clase y los numerosos prncipes y princesas,
damas y caballeros, quienes aparecieron temporalmente
haba clara evidencia en contra del acusado de asesinatos
y canibalismo, pero ninguno asociado con lobos; en otros en forma de bestias en los cuentos de hadas alemanes (o
Mrchen). Vase Blanca Nieves y la Rosa Roja, donde el
casos, como el de Gilles Garnier en Dole, 1573, hubo
clara evidencia de existencia de algn lobo, pero ningu- oso feroz es realmente un prncipe encantado.
na en contra del acusado; en todos los casos, con muy De hecho, el poder de transformar a otros en bestias sal-
pocas excepciones, haba una predisposicin del acusado vajes no slo fue atribuido a hechiceros malignos, sino
en confesar e incluso en detallar las circunstancias de la tambin a santos cristianos. Omnes angeli, boni et mali,
metamorfosis, la cual es una de los temas recurrentes de ex virtute naturali habent potestatem transmutandi corpo-
brujera medieval. Aun cuando esta ebre de licantropa ra nostra (Todos los ngeles, buenos y malos, tienen el
(de ambos, acusadores y sospechosos) lleg a su cenit, se poder de transmutar nuestros cuerpos) fue la sentencia de
76 CAPTULO 21. HOMBRE LOBO

Santo Toms de Aquino. San Patricio transform a Vere- licantropa clnica, en la que la persona afectada tiene una
ticus, un rey de Gales, en un lobo; y San Natalio maldijo a ilusoria creencia de que l o ella se est transformando en
una ilustre familia irlandesa con el resultado de que cada otro animal, aunque no siempre es un lobo o un hombre-
miembro de ella estaba condenado a ser un lobo por siete lobo.
aos. En otras historias la voluntad divina es ms direc- Otros creen que las leyendas de hombre-lobo nacieron co-
ta, en Rusia, se supone que los hombres se convierten en mo parte del chamanismo y ttems, animales en las cul-
hombres lobo al incurrir en la clera del diablo. turas primitivas basadas en la naturaleza. El trmino te-
Ciertas creencias sobre el hombre lobo se basan en acon- riantropa ha sido adoptado para describir un concepto
tecimientos documentados. La Bestia de Gvaudan era espiritual en el que el individuo cree que l o ella tienen
una criatura que aterroriz el rea general de la provincia el espritu o alma, en su totalidad o en parte, de un animal
de Gvaudan, en el actual Departamento de Lozre, en no-humano.
las Montaas de Margeride al sur de Francia, en el lap-
so de 1764 a 1767. La bestia fue descrita frecuentemente
como un lobo gigante, atacando al ganado y a seres hu-
manos sin distincin. Fue abatida, segn los relatos, por 21.5 Hombres lobo en la ccin
Jean Chastel con una bala de plata, de all el mito de que
los hombres lobo solo pueden matarse con este artilugio.
moderna

El proceso de transmutacin es descrito como doloroso


en muchos lmes y obras de literatura. El lobo que re-
21.4 Teoras de su origen sulta es tpicamente astuto pero sin piedad, y propenso
a devorar y a la matanza de gente sin remordimiento,
Se ha propuesto una teora reciente para explicar los sin importar el carcter moral de la persona cuando es-
episodios de hombres lobo en Europa durante los siglos te es humano. La forma que asume el hombre lobo no
XVIII y XIX. El cornezuelo, cuya ingestin causa enve- es siempre de un lobo ordinario, sino que a menudo son
nenamiento, es un hongo que crece en los lugares donde antropomorfas o pueden ser de otra manera ms grandes
se cultiva centeno en temporadas hmedas, despus de y poderosas que un lobo ordinario. Muchos hombres lo-
inviernos muy fros. El envenenamiento por cornezuelo bos modernos son tambin supuestamente inmunes al da-
normalmente afecta pueblos completos o por lo menos o causado por armas ordinarias, siendo solo vulnerables
las reas pobres de los pueblos, provocando alucinacio- ante objetos de plata (generalmente una bala o un cuchi-
nes, histeria colectiva y paranoia, as tambin como con- llo). Esta reaccin negativa a la plata es a veces tan fuerte
vulsiones y en algunas ocasiones la muerte (el LSD se de- que tan solo el tacto con el metal en la piel de un hombre
riva del cornezuelo). El envenenamiento por consumo de lobo causar quemaduras. La ccin actual sobre el hom-
cornezuelo se ha propuesto como causa de los individuos bre lobo implica casi exclusivamente la licantropa como
que crean ser un hombre lobo, o de todo un pueblo que una condicin hereditaria o siendo transmitida como una
crey haber visto a un hombre lobo. enfermedad por la mordedura de otro hombre lobo.
Como la mayora de los intentos de usar la ciencia mo- Recientemente, la descripcin de los hombres lobo ha to-
derna para explicar creencias religiosas y folklore, esta mado un giro ms comprensivo en algunos crculos. Con
teora es controvertida e insatisfactoria. Por ejemplo, no la llegada del medioambientalismo y otros ideales de re-
explica por qu los brotes de histeria sobre brujera y las torno a la naturaleza, el hombre lobo se ve como la repre-
leyendas de transformaciones en animales que existen al- sentacin de la humanidad aliada con la naturaleza. Un
rededor del mundo, incluyendo en lugares donde no hay ejemplo tpico de esta perspectiva se puede considerar en
cornezuelo del centeno. La histeria y la supersticin han el juego de rol Werewolf: The Apocalypse, en el cual los
existido a travs del mundo por toda la historia registrada, jugadores toman el papel de un hombre lobo que traba-
y, generalmente hablando, el envenenamiento por consu- ja en nombre de Gaia, en contra del espritu destructivo
mo de hongos no es la razn de todos estos acontecimien- sobrenatural llamado Wyrm, que representa las fuerzas
tos. destructivas de industrializacin y contaminacin.
Similarmente, algunos investigadores modernos han El autor Whitley Strieber explor previamente estos te-
intentado utilizar condiciones tales como rabia, mas en sus novelas The Wild (en las cuales se retrata al
hipertricosis (crecimiento excesivo del pelo sobre hombre lobo como medio con el que se trae de vuelta a la
el cuerpo entero) o Porria (un desorden enzimtico con naturaleza la inteligencia y espritu humano) y The Wol-
sntomas que incluyen alucinaciones y paranoia) como fen (en el que los hombres lobo se retratan como depreda-
explicacin para la creencia del hombre lobo, aunque los dores de la humanidad, actuando como control natural
sntomas de esas dolencias no emparejan completamente en su poblacin ahora que han sobrepasado los lmites
con el folclore o la evidencia de los episodios de histeria tradicionales de la naturaleza).
colectiva. La escritora J. K. Rowling incluye en sus libros de Harry
Tambin existe un raro desorden mental llamado Potter a un licntropo llamado Remus Lupin, el cual en
21.5. HOMBRES LOBO EN LA FICCIN MODERNA 77

los perodos de luna llena se toma una pocin para lograr nes de los mitos originales
tener su forma lobuna pero con una mentalidad humana. El videojuego de 2015 Bloodborne, cuya ambientacin
Tambin se menciona a otro licntropo llamado Fenrir utiliza diversos elementos de la literatura gtica tales co-
Greyback que, a diferencia de Lupin, le encanta ser hom- mo los de Bram Stoker o H.P. Lovecraft, recurre tam-
bre lobo y muerde a las personas aunque no haya luna bin a la gura del hombre-lobo como uno de los ejes de
llena. su historia principal, pero desde un punto de vista pro-
La novela Howling Mad, de Peter David, toma el argu- pio y particular. En l, los habitantes de la cticia ciudad
mento inusual de ofrecer un lobo que ha sido mordi- de Yharnam se ven afectados por una epidemia que los
do por un hombre lobo, y como resultado se convierte transforma en lo que ellos llaman bestias, cuyo diseo
en un lobo-hombre. El lobo-hombre provee al lector y comportamiento est obviamente inspirado en la gu-
con una perspectiva nica sobre la civilizacin huma- ra del hombre-lobo. A lo largo del videojuego aparecen
na. Con el mismo argumento existe un relato de Boris muchos tipos y variantes de bestias distintos, as como
Vian, en el que Denis, un lobo que habita en el Bois des personajes que se encuentran an en etapas tempranas de
Fausses-Reposes, es mordido por un hombre lobo, y ca- su enfermedad (desde que son simples humanos con ms
da plenilunio, convertido en hombre, vive como tal las pelo de lo comn hasta que se transforman en monstruos
noches de Pars. En la dcada de 1980 este relato fue lle- rabiosos), pero siempre tomando como base la gura del
vado a cancin por el grupo musical espaol La Unin hombre-lobo.
con el tema Lobo Hombre en Pars. Tambin se utiliza En el videojuego Sonic Unleashed, Sonic, el famoso erizo
esta idea en el libro infantil La leyenda de Tsobu, de Juan de la compaa nipona Sega, sufre una maldicin en el
Jos Plans, publicada en Alfaguay, donde un hombre es juego y adquiere la capacidad de transformarse en licn-
convertido en hombre lobo y, posteriormente, muerde a tropo, o en este caso, en un erizo-lobo.
un lobo, con lo que este ltimo se dedica a controlar las
acciones del primero mientras est transformado. En la franquicia de Pokmon existe una criatura llamada
Lycanroc, la cual en su forma nocturna toma inspiracin
El talismn, novela de Stephen King y Peter Straub, re-
en un hombre lobo
trata a los hombres lobo como protectores del Mundo de
los Territorios. Un hombre lobo en particular (llamado En el famoso juego MMORPG World of Warcraft estn
Lobo) ayuda al joven Jack Sawyer en su aventura para las criaturas denominadas worgen, que son unas bestias-
localizar un artculo antiguo de poder. Aunque an conti- lobos. En su nueva expansin World of Warcraft: Ca-
nan los retratos de hombres lobos malignos en la cultura taclysm en la faccin de la alianza estar disponible la
popular. raza de los worgen, con aspecto de licntropo.
El escritor valenciano Sergi Dur actualiz el personaje Existe una cancin de Iron Maiden, Prowler, que narra
del hombre lobo adaptndolo al mundo distpico del ter- las aventuras de un hombre lobo alcohlico y adicto al
cer milenio en su novela satrica Un home llop xangains sexo que vaga por la ciudad.
a Dubai (2011). Tambin existen varios juegos en el cual el jugador to-
En las novelas de Memorias de Idhn, de Laura Gallego ma el rol de un hombrelobo. Algunos de ellos: Wolf,
Garca, el personaje Alexander se transforma en un lobo WolfTeam, BiteFight y Crimson Moon. Los sims 2 tie-
todas las noches de luna llena, ya que su cuerpo tiene un ne una expansin en la que puedes convertirte en hombre
espritu humano y uno de lobo. Mientras mantiene su as- lobo, Castlevania de nintendo 64. Un hroe en DotA es
pecto humano, tiene el pelo gris, los ojos amarillos, garras un hombre lobo: Banehallow (lycantrope)
y colmillos. La escritora Cassandra Clare incluye en sus libros de
En las novelas Temblor, Rastro y Para siempre, de Maggie Cazadores de sombras a hombres y mujeres lobo, tales
Stiefvater, la historia est centrada en lobos. Estos son de como Maia Roberts, Luke Garroway y Jordan Kyle.
mayor tamao y conservan los ojos de su humanidad. Se En la serie americana de TV, The Vampire Diaries (serie
convierten en lobos con el fro y la adrenalina y pasado de televisin), hay varios personajes hombres-lobo, como
un perodo de tiempo (varios aos) dejan de ser humanos Tyler Lockwood. En la serie, un gen de hombre-lobo se
y pasan a adquirir la forma denitiva de un lobo. va pasando de generacin en generacin. Quien tiene ese
Varias series de televisin hicieron alusin a los gen no nace siendo hombre-lobo; ellos se convierten en
licntropos entre ellas Supernatural o Luna, el misterio de licntropo al matar a otra persona, pues esa es la forma
Calenda. Tambin la serie Teen Wolf con el actor Tyler de desencadenar la maldicin. Los hombres-lobo de esta
Posey y otros actores como Dylan O'Brien, Tyler Hoe- serie adoptan su forma animal durante las noches de lu-
chlin, Crystal Reed y Holland Roden na llena involuntariamente y otras veces voluntariamente;
la transformacin es dolorosa, y la forma animal es la de
En el plano de los videojuegos la historia de los hombres un lobo de tamao normal. Adems, la plata no les afec-
lobo ha sido muy difundida y agotada, aunque si bien de ta. En su forma humana tienen mucha fuerza y actitud
entre ellos no es el elemento ms vendido, si es usado y violenta en ocasiones. En esta serie tambin hay perso-
gastado al menos en simples referencias y transformacio- najes llamados hbridos, que son mitad hombre-lobo y
78 CAPTULO 21. HOMBRE LOBO

mitad vampiros. Tambin en 1982 o 1983 se estren un gracias a los avances de la informtica y el maquillaje.[8]
vdeo musical, de Thriller de Michael Jackson, con la mu- El espaol Paul Naschy, que cre al hombre lobo Walde-
jer Ola Ray. Donde en el principio del vdeo musical de mar Daninsky, es el actor que ms veces ha interpretado a
puede ver a Michael Jackson transformarse en un hom- un licntropo en la pantalla. Tambin en Espaa se produ-
bre lobo; sin embargo, esta y l se dan una persecucin jo la pelcula de Pedro Olea, El bosque del lobo, donde se
y donde cuando esta, queda atrapada por el lobo y la da un tratamiento ms naturalista y realista al fenmeno
devora. de la licantropa.
La pelcula canadiense Ginger Snaps (estrenada en el ao
21.5.1 Hombres lobo en el cine 2000, generando una secuela y una precuela) hace uso de
la licantropa como una analoga de la pubertad.
En el cine los hombres lobo han sido muy representados, En las pelculas de Underworld, se muestran a los hom-
formando parte de los espantajos ms clebres de todos bres lobo en una batalla de siglos contra los vampiros.
los tiempos (junto a los vampiros, los zombis, el monstruo Adems, se presenta otra raza, los licntropos controlan
de Frankenstein y las momias). La primera pelcula que a voluntad su metamorfosis y pueden convertir a otros
utiliz un hombre-lobo antropomorfo fue Werewolf of mordindolos. Estos nuevos se transformaran al llegar la
London de 1935 (no confundirse con la pelcula de 1981 luna llena, luego de una transformacin involuntaria, se
de ttulo similar), con lo que estableci el canon de que vuelven licntropos . Segn la historia, los hombres lobo
el hombre lobo siempre mata a lo que l ms ama. El (y luego los licntropos ) eran sirvientes o perros guardia-
hombre -lobo de esta pelcula era un apuesto cient- nes para los vampiros, hasta que un licntropo los condu-
co londinense que conserv algo de su estilo y la mayo- jo a una rebelin por su libertad y vengar la muerte de su
ra de sus caractersticas humanas despus de su trans- amada.
formacin. El gnero tambin fue popularizado por la En la pelcula Van Helsing, los hombres lobo son mons-
clsica pelcula de los estudios Universal The Wolf Man truos diablicos al servicio de Drcula, sufriendo en la
(1941), compuesta por Lon Chaney Jr. como el hombre transformacin, cambiando de piel la luna llena slo los
lobo Larry Talbot. Esta pelcula contiene la ahora famo- controla los primeros das de su licantropa, luego la mal-
sa rima: Even a man who is pure in heart / And says his dicin los consume hasta que llegan a ser lobos por siem-
prayers at night / May become a wolf when the wolfbane pre.
blooms / And the autumn moon is bright. (Incluso un hom-
bre que es puro en corazn / y dice sus rezos en la noche / The Company of Wolves, de Neil Jordan, es una interpre-
Puede convertirse en un lobo cuando la loba venenosa (o tacin moderna del cuento de Caperucita Roja, en la cual
azote de lobos) orece / Y la luna de otoo brille). Esta el lobo feroz es realmente un hombre lobo.
pelcula se acredita a menudo como la que origin varios Entre otros licntropos representados est el de Harry
aspectos de la leyenda que se diferencian del folclore tra- Potter y el prisionero de Azkaban, dirigida por Alfonso
dicional (incluyendo invulnerabilidad a armas que no son Cuarn. En la pelcula: Wallace & Gromit: The Curse of
de plata, el contagio, y la asociacin con la luna). the Were-Rabbit, aparece una parodia del monstruo lla-
En 1957 un joven y rebelde Michael Landon, protagoni- mada conejo-lobo.(wererabbit, el hombre-conejo).
za a un violento licntropo en ""I Was a Teenage Were- Tambin cabe citar la serie japonesa de Wolfs Rain en
wol"" (Yo fui un hombre lobo adolescente ).[7] En el ao donde los protagonistas son en realidad lobos (en toda su
1981 se estrenaron dos pelculas con hombres lobo como forma animal) pero que pueden tomar apariencia huma-
protagonistas: Un hombre lobo americano en Londres (An nas ante otras personas.
American Werewolf in London), dirigida por John Lan-
dis, y The Howling (conocida en pases de habla hispana
como El Aullido o Aullidos) dirigida por Joe Dante. Am-
bas fueron inuyentes tanto en el uso de los efectos espe- 21.5.2 En juegos de rol
ciales como en la revitalizacin del mito. En 1985 se lma
Teen Wolf (De Pelo en pecho, en Espaa; Travesuras de Hombre lobo: el Apocalipsis (Werewolf: The Apocalypse
un Lobo Quinceaero en Chile; y Lobo Adolescente en en ingls), es un juego de rol editado por la compaa
el resto de Amrica Latina), protagonizada por Michael White Wolf y en el que el jugador interpreta a un hombre
J. Fox y dirigida por Rod Daniel. lobo.[9] Los hombres lobo (llamados garou en su lengua)
son guerreros de Gaia (la Madre Tierra) que luchan con-
Tambin se puede ver a un hombre convertirse en lobo al tra el Apocalipsis, el n de los tiempos profetizado, que
ser mordido por este animal en la pelcula del ao 1994 anuncia la destruccin de la Tierra. En el juego, el juga-
Wolf, protagonizada por Jack Nicholson y Michelle Pfeif- dor representa a un hombre lobo. A diferencia de la mi-
fer. tologa tradicional estos hombres lobos pueden transfor-
En 2010 se estren un remake, protagonizada por Benicio marse a voluntad, los Garou poseen cinco formas, desde
del Toro. Para el aspecto de la bestia se tom como base el lobo al humano, pasando por dos formas intermedias
el que tena en la original, pero ms realista y actualizado hasta una forma similar a la que se puede apreciar en la
21.8. ENLACES EXTERNOS 79

pelcula Van Helsing. 21.8 Enlaces externos


En el juego de cartas Los hombres lobo de Castronegro,
entre uno y tres de los jugadores participantes en el curso Wolf Man en Cine Fantstico
de una partida han de emular a hombres lobo, teniendo
Leyenda del primer hombre lobo: Lycaon
que matar al resto de jugadores (los aldeanos). Los aldea-
nos, por su parte, han de identicar y matar a los hombres Artculo sobre licantropa de Javier Arries, publica-
lobo, antes de que stos los maten a ellos. do en la revista Ao Cero

21.6 Vase tambin


Bala de plata

Bestia de Gvaudan

Cadejo

Damarco

Antigua celebracin romana de las Lupercales

Dance in the Vampire Bund

Ficcin sobre el hombre lobo

Hipertricosis

Hombre tigre

Lobisn

Lobo hechizado

Rougarou

Cinocfalo

21.7 Referencias
[1] Antonio de Torquemada. Jardn de ores curiosas (...),
1575, pgina 493.

[2] Facundo Quiroga, El Tigre de los Llanos y la leyenda del


runa uturuncu.

[3] Las leyendas de los runa uturuncu y la mitologa de la gue-


rrilla latinoamericana.

[4] El mito guaran sobre el origen del lenguaje humano.

[5] J.B. Ambrosetti (1976). Fantasmas de la selva misionera.


Editorial Convergencia: Buenos Aires.

[6] L. Lugones (1939). Romances del Ro Seco; Prlogo de


J.L. Borges, ilustraciones de C. Alonso. Alcin Editora:
Crdoba (Argentina), 1984.

[7] http://www.imdb.com/title/tt0050530/

[8] Benicio del Toro es 'El hombre lobo'

[9] REINHAGEN Mark, Werewolf: The Apocalypse, White


Wolf, 1992, ISBN 1-56504-027-9
Captulo 22

Identidad (ciencias sociales)

En las ciencias sociales (psicologa y sociologa, princi- que pertenecen otras personas, y suelen calicar su
palmente), la identidad es, en trminos generales, la con- propio grupo con un sesgo que lo favorece;
cepcin y expresin que tiene cada persona acerca de su
individualidad y acerca de su pertenencia o no a ciertos distincin psicosocial: cada persona suele desear que
grupos. El rasgo que se considere decisivo para la forma- su propia identidad sea a la vez distinta de las de
cin de la identidad cambia segn las culturas y periodos los dems y positiva, al compararla con la de otros
histricos (origen gentico -familia, tribu, casta, origen grupos de personas.[2]
tnico- religin, funcin social y riqueza -o intereses
econmicos-, territorio, identidad de gnero). Ninguno
de ellos tiene exclusividad, y muy habitualmente entran 22.2 Referencias
en contradiccin o bien se mezclan de forma que se con-
sideran un todo conjunto (nacionalismo, particularismo, [1] Tajfel, Henri; Turner, John (1979). An Integrative
conceptos propios del Antiguo Rgimen y la sociedad Theory of Intergroup Conict. En Austin, William G.;
preindustrial -como los de estamento, cristiano viejo y Worchel, Stephen. The Social Psychology of Intergroup
cristiano nuevo- o del Nuevo Rgimen y la sociedad Relations. Monterey, CA: Brooks-Cole. pp. 94-109. ISBN
industrial -como los de nacin, pueblo, clase social y 0818502789. OCLC 4194174. Consultado el 21 de julio
de 2008.
conciencia de clase, etctera). Algunos pueden conside-
rarse subculturas (hinchadas y pandillas, entre otros ejem- [2] Taylor, Donald; Moghaddam, Fathali (30 de junio de
plos). 1994). Social Identity Theory. Theories of Intergroup
Relations: International Social Psychological Perspectives
(2nd edicin). Westport, CT: Praeger Publishers. pp. 80-
22.1 Teoras en ciencias sociales 1. ISBN 0275946355. OCLC 29319924. Consultado el
21 de julio de 2008.
acerca de la identidad
La identidad social de Henri Tajfel y John Turner,[1] es
un concepto terico que sirve para comprender los fun-
damentos psicolgicos de la discriminacin entre grupos.
Se compone de cuatro elementos:

categorizacin: los seres humanos suelen clasicarse


y clasicar a los dems en categoras, que sirven pa-
ra etiquetar, diferenciar y discriminar desde el pun-
to de vista de las nacionalidades, las culturas, las
ocupaciones, las habilidades o inhabilidades de cada
persona: musulmn, judo, turco, mexicana, francs,
inteligente, tarado, jugador de ftbol, basquetbolista,
etctera, son algunos pocos ejemplos de formas de
categorizar.
identicacin: los seres humanos suelen asociarse
con grupos especcos, con los que se sienten iden-
ticados y con los que rearman su autoestima;
comparacin: los seres humanos suelen comparar
los grupos a los que pertenecen con los grupos a los

80
Captulo 23

Identidad de gnero

La identidad de gnero del ingls gender identity[1] trmino aparece en la prensa y se difunde mundialmen-
alude a la percepcin subjetiva que un individuo tiene so- te a las lenguas vernculas[15] pese a la dicultad de su
bre s mismo en cuanto a su propio gnero, que podra o traduccin.[16]
no coincidir con sus caractersticas sexuales; este, puede
considerarse como el sexo psicolgico o psquico[2] y se
constituye en uno de los tres elementos de la identidad se-
xual junto a la orientacin sexual y el rol de gnero,[3] re- 23.2 Identidad de gnero en el
lacionndose con el esquema ideoafectivo de pertenen-
cia a un sexo,[4] por lo que sera la expresin individual Derecho
[5]
del gnero.
Todas las sociedades tienen un conjunto de categoras de 23.2.1 Derecho Internacional
gnero que pueden servir como base de la formacin de
la identidad social de un individuo en relacin con otros Los Principios de Yogyakarta versan sobre la aplicacin
miembros.[6] En la mayora de ellas, existe una divisin de la legislacin internacional de derechos humanos en
bsica entre los atributos de gnero asignados a hombres relacin con la orientacin sexual y la identidad de g-
y mujeres,[7] un binarismo de gnero al que la mayora nero. Es un documento que recoge una serie de princi-
de las personas se adhieren y se acoplara a los ideales de pios relativos a la orientacin sexual e identidad de gne-
la masculinidad y la feminidad en todos los aspectos del ro, con la nalidad de orientar la interpretacin y aplica-
sexo y gnero: el sexo biolgico, la identidad de gnero y cin de las normas del Derecho internacional de los de-
la expresin de gnero.[8] Sin embargo, tambin hay algu- rechos humanos, estableciendo unos estndares bsicos,
nas personas que no se identican con algunos (o todos) para evitar los abusos y dar proteccin a los derechos hu-
los aspectos de gnero que estn asignados a su sexo bio- manos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y tran-
lgico; algunos de esos individuos son transgneros o de sexuales (LGBT)[cita requerida] .
gnero no-binario. Algunas sociedades tienen categoras
adscritas a un tercer gnero.

23.2.2 Argentina
23.1 Etimologa
En Argentina el derecho a la identidad de gnero est re-
[cita requerida]
El trmino surgi en Estados Unidos a mediados del siglo conocido en la ley 26.743 . El artculo 2 de
XX en los ambientes mdicos y psiquitricos. En 1955 el esta ley dene la identidad de gnero :
psiclogo John Money en sus primeros trabajos con her-
mafroditas habla de gender roles[9] denida por l como
Todo aquello que una persona dice o hace para revelar- [...] la vivencia interna e individual del g-
se como poseedor de un estatus de nio u hombre, nia o nero tal como cada persona la siente, la cual
mujer. Comprende la sexualidad entendida como erotis- puede corresponder o no con el sexo asignado
mo .[10] El psicoanalista Robert Stoller adopta el trmino al momento del nacimiento, incluyendo la vi-
gender de la obra de Money[11] y propone una diferen- vencia personal del cuerpo. Esto puede involu-
ciacin entre sexo (sex) y gnero (gender), siendo el pri- crar la modicacin de la apariencia o la fun-
mero biolgico y el segundo psicolgico y social.[12][13] cin corporal a travs de medios farmacolgi-
Aos ms tarde, el trmino gender identity es introduci- cos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que
do en el lxico profesional casi simultneamente por Ro- ello sea libremente escogido. Tambin incluye
bert Stoller y Evelyn Hooker en 1960[14] (aunque Money otras expresiones de gnero, como la vestimen-
se lo atribuye a Hooker[13][12] ). Seis aos ms tarde, el ta, el modo de hablar y los modales.[17]

81
82 CAPTULO 23. IDENTIDAD DE GNERO

23.3 Vase tambin [9] Reid, Rusell (1995). Psychiatric and Psychological as-
pects of transsexualism. Transsexualism, Medicine and
Law: Proceedings, 23rd Colloquy on European Law, Vrije
Disforia de gnero
Universiteit Amsterdam (Netherlands), 14-16 April 1993
Binarismo de gnero (en ingls). Council of Europe. ISBN 978-9-28712-8-
058. Gender role as a term was rst dened in Moneys
Feminidad early work with hermaphrodites.

Masculinidad [10] Unger, Rhoda K. (2004). Handbook of the Psychology of


Women and Gender (en ingls). John Wiley & Sons. ISBN
Identidad sexual 978-0-47165-3-578. In fact, the rst term introduced to
the literature was that of gender role (not gender), which
LGBTI Money (1955) dened as all those things that a person
says or does to disclose himself or herself as having the
Transgnero status of boy or man, girl or woman, respectively. It in-
cludes, but is not restricted to, sexuality in the sense of
Teora queer eroticism (p.254).

Heteropatriarcado [11] Rubin, David A. (2012). An Unnamed Blank That Cra-


ved a Name: A Genealogy of Intersex as Gender. Signs
Transfeminismo ([[The University of Chicago Press]]) 37 (4): 883-908.
doi:10.1086/664471. ISSN 0097-9740.
Portal:LGBT. Contenido relacionado con [12] Matthis, Irne (2004). Dialogues on Sexuality, Gender,
LGBT. and Psychoanalysis (en ingls). Karnac Books. ISBN 978-
1-8557-53-501. After gender role appeared gender
identity, a term rst used by Evelyn Hooker, according
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Captulo 24

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24.2 Vase tambin


Masculinidad
Feminidad

Smbolo Venus, representa a la mujer. Transgnero


Cambio de sexo
La identidad sexual o la identidad de sexo alude a
la percepcin que un individuo tiene sobre s mismo Teora Queer
en cuanto a sentirse hombre, mujer, en funcin de la
evaluacin que realiza de sus caractersticas fsicas o Identidad de gnero
biolgicas.[1][2][3] En trminos generales alude al aspec- Disforia de gnero
to psicolgico de la sexualidad de un individuo desde lo
corpreo, desde la genitalidad,[1][4] y est conformada por
tres elementos: la identidad de gnero, la orientacin se-
xual y el rol de gnero.[5][4]

24.1 Referencias
[1] Jayme, Mara; Sau, Victoria. Psicologa diferencial del se-
xo y el gnero: fundamentos. Icaria Editorial. ISBN 978-

84
Captulo 25

Igualdad de gnero

bita de los derechos humanos.


En el prembulo de la Carta de San Francisco se proclama
que:

Se rearma la fe en los derechos fundamen-


tales del ser humano, en la dignidad y el valor
de la persona humana, en la igualdad de dere-
chos entre los hombres y las mujeres y de las
naciones grandes y pequeas
Carta de San Francisco[1]

La Organizacin de las Naciones Unidas complet el ca-


tlogo de derechos jurdicamente vinculantes para todos
los estados miembros a travs de los siguientes documen-
tos:

1. la Carta de San Francisco de 1945 antes mencionada


2. la Declaracin Universal de Derechos Humanos
aprobada el 10 de diciembre de 1948
3. el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, So-
ciales y Culturales
4. el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polti-
Smbolo genrico de la Igualdad de gnero cos, ambos aprobados el 16 de diciembre de 1966,
textos que conguran el principio de no discrimina-
La igualdad de gnero implica que hombres y las muje- cin como un autntico principio estructural.
res deben recibir los mismos benecios, las mismas sen-
tencias y ser tratados con el mismo respeto. El principio Ms importancia para la igualdad de gnero tiene la Con-
de igualdad y de no discriminacin por razn de sexo es vencin de las Naciones Unidas sobre la eliminacin de
una obligacin de derecho internacional general, que vin- toda forma de discriminacin contra la mujer, del 18 de
cula a todas las naciones y, dado su carcter primordial, diciembre de 1979, raticada por Espaa en 1983 y pu-
se establece siempre como un principio que debe inspirar blicada en el BOE en 1984, y en su Protocolo Facultativo,
el resto de los derechos fundamentales. raticado y en vigor desde el ao 2001, que establecen
que:

25.1 Marco internacional Los Estados deben tomar las medidas apro-
piadas, incluyendo las de carcter legislativo,
En el marco internacional, el derecho internacional proh- para asegurar el pleno desarrollo y adelanto de
be la discriminacin basada en el sexo. La adopcin de la la mujer en todos los mbitos (...) No se consi-
Carta de las Naciones Unidas, rmada en San Francis- derar discriminacin la adopcin de medidas
co el 26 de junio de 1945 ha posicionado el principio de especiales encaminadas a acelerar la igualdad
igualdad de oportunidades y no discriminacin en la r- de facto entre el hombre y la mujer

85
86 CAPTULO 25. IGUALDAD DE GNERO

BOE,[1] Hablar del tema equidad de gnero implica la participa-


cin de todos y todas en la prctica y como una forma de
vida, ms all de la cuestin terica, esto con el n de po-
der impactar verdaderamente en la sociedad y propiciar
Adems, junto a esta obligacin genrica, la Convencin
pequeos cambios pero signicativos, que impliquen un
ampla los derechos de las mujeres en diversos mbitos,
compromiso de la sociedad que se vea reejado da a da
como los derechos polticos, en materia laboral, educa-
en la prctica para propiciar una participacin equitativa
cin, sanidad y economa. Al amparo de esta Convencin,
de varones y mujeres en todos los mbitos de desarrollo
surgi el Comit para la Eliminacin de la Discrimina-
personal y comunitario.
cin contra las Mujeres, rgano que tiene como objetivo
la tutela del derecho a la no discriminacin por razn de Es necesario abordar no solo la igualdad sino tambin la
sexo.[1] equidad entre los gneros as como tambin la solidaridad
para la convivencia, la empata, la dignidad, el respeto y
Tambin conviene destacar la Conferencia de Viena de
la libertad.
1993 de las Naciones Unidas, donde se insiste, una vez
ms, en la idea de que: Llegar a la equidad de gnero, no es tarea fcil, ya que re-
quiere cambios tanto en las prcticas institucionales como
en las relaciones sociales que, hoy en da, legitiman y ha-
Los derechos humanos de la mujer y de la
cen ms fuertes y marcadas las disparidades de gnero.
nia son parte inalienable, integrante e indivi-
Es por ello que, entre ms hagamos uso de la equidad de
sible de los derechos humanos universales
gnero en nuestras prcticas, en el lenguaje, en la edu-
Conferencia de Viena de 1993 de las
cacin, el mbito laboral, en la poltica, es decir mien-
Naciones Unidas
tras ms veamos la equidad de gnero como una forma
o un hbito de vida, se propiciarn relaciones ms sanas,
donde no est presente la violencia fsica, psicolgica o
Esta idea vuelve a estar presente en la Cuarta Conferen- sexual entre varones y mujeres.
cia Mundial de las Naciones Unidas sobre la Mujer que
tuvo lugar en Beijing en 1995. La Conferencia adquiere
un signicado enorme en poner de maniesto el consenso
que hay en relacin con la universalidad y la globalidad
25.3 Discriminacin sexista
de los problemas de las mujeres, y destaca la importancia
de la igualdad y la no discriminacin por razn de sexo El machismo es una expresin derivada de la palabra ma-
como factor ineludible para construir las sociedades del cho, se dene en el Diccionario de la lengua espaola de la
siglo XXI. En denitiva, entre los objetivos de desarro- RAE como la actitud de prepotencia de los varones res-
llo de las Naciones Unidas para el milenio, la igualdad de pecto a las mujeres.[3] En cambio el hembrismo es un
oportunidades entre sexos y la autonoma de las mujeres neologismo en espaol usado para referirse a la misandria
ocupan un lugar destacado.[1] o desprecio a los hombres.[4]

25.2 Diferencia entre igualdad y 25.4 El acceso de las nias a la edu-


equidad de gnero cacin
Para la Secretara de Desarrollo Integral de la UNAM, En muchas partes del mundo, el acceso de las nias a
Equidad de gnero signica que las mujeres y los varo- la educacin es muy restringido. Las nias se enfren-
nes gozan de condiciones iguales en el ejercicio pleno de tan a muchos obstculos que impiden que tomen parte
sus derechos humanos, en su posibilidad de contribuir al en la educacin, incluyendo: los matrimonios precoces
desarrollo nacional poltico, econmico social y cultural y forzados; embarazo prematuro; prejuicios basados en
y de beneciarse de sus resultados.[2] estereotipos de gnero en el hogar, en la escuela y en la
En este sentido, la equidad de gnero se encaminar prin- comunidad; la violencia en el camino a la escuela, o en
cipalmente a brindar oportunidades justas a mujeres y los alrededores de las escuelas; las largas distancias a las
varones, pero a diferencia de la igualdad, sern atendien- escuelas; vulnerabilidad a la epidemia del VIH; cuotas es-
do principalmente a la idea de que mujeres y varones son colares, que a menudo conducen a los padres que envan
distintos, por lo que estas oportunidades sern de acuerdo a sus hijos slo a la escuela; la falta de mtodos y mate-
a las caractersticas, contextos y necesidades especcas riales sensibles al gnero en las aulas. [5][6]
en donde se encuentren y que posean, desde los diversos De acuerdo con el ACNUDH, hubo varios ataques a es-
mbitos en los que interactan, por ejemplo en el mbito cuelas en todo el mundo durante el perodo 2009-2014 en
laboral, educativo, de la salud, el econmico, cultural y donde un nmero de estos ataques ha sido dirigido es-
social en general. peccamente a las nias, padres y profesores que abogan
25.9. BIBLIOGRAFA 87

por la igualdad de gnero en la educacin.[7] El Fondo 25.9 Bibliografa


de Poblacin de las Naciones Unidas dice:
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Alrededor de dos tercios de los adultos the European Structural Funds. Comisin Europea.
analfabetos del mundo son mujeres. La falta de
de la Cruz, Carmen (1998). Gua metodolgica para
una educacin restringe severamente el acce-
integrar la perspectiva de gnero en los proyectos y
so de la mujer a la informacin y oportunida-
programas de desarrollo. Emakunde.
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instruccin de las mujeres y las nias bene- Acrcate a la igualdad: Qu es la igualdad de g-
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Misoginia

Movimientos de hombres

Rol de gnero

Estereotipos de gnero

Hembrismo

Feminazi

Teora de gnero
Captulo 26

Jacques Lacan

Jacques-Marie mile Lacan (Pars, 13 de abril de a la concepcin de inconsciente propuesta por Freud, al
1901-ibdem, 9 de septiembre de 1981) fue un mdico tiempo que se distancia de la posicin de los tericos de
psiquiatra y psicoanalista francs conocido por los apor- las relaciones objetales (psiclogos del yo), quienes inten-
tes tericos que hizo al psicoanlisis basndose en la ex- tan dar un lugar al inconsciente. Con su concepto, Lacan
periencia analtica y en la lectura de Freud, incorporando pone al inconsciente en la imposibilidad de representar
a su vez elementos del estructuralismo, la lingstica es- los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje.
tructural, la matemtica y la losofa.
Las nociones lingsticas tomadas de Ferdinand de Saus-
Sus aportes han sido denidos, principalmente por l mis- sure se hacen en su obra aplicables a la relectura de
mo, como un retorno a Freud. Otros estudiosos de la Freud. Modicando algunas de las frmulas relativas al
historia del psicoanlisis los clasican como una reinter- signicante, Lacan introduce el concepto de lgica del
pretacin o desarrollo ulterior de prcticamente todos los signicante para reexplicar la teora freudiana, aunque
conceptos freudianos, principalmente a travs de una re- sosteniendo -segn sus propias palabras- el espritu freu-
visin de casi toda su casustica relevante: Herbert Graf, diano que puede leerse, tanto en el anlisis de los sue-
Ida Bauer, Ernst Lanzer, Daniel Paul Schreber, Sergui os como en el chiste, en su Proyecto de Psicologa
Pankyev.[1] y a lo largo de su obra. La obra de Lacan ha desper-
Fue un exponente fundamental de la corriente estructura- tado inters en otros campos adems del psicoanlisis,
lista y gener gran controversia entre otros profesionales particularmente en la lingstica, la teora crtica, en el
debido a su estilo innovador. Asensi describe a Lacan co- postestructuralismo, la losofa y la poltica.
mo un estructuralista-post-estructuralista.[cita requerida] La importancia de lo lingstico (si bien en trminos es-
trictos y a los nes de diferenciar la disciplina analtica
Su relacin con el movimiento freudiano contrastaba con
sus fuertes tensiones con la IPA, la Asociacin Psicoanal- de la lingstica, Lacan denomina lingistera a su con-
cepcin del lenguaje) en la reformulacin lacaniana del
tica Internacional (su estilo didctico y la brevedad de sus
sesiones en relacin a las propuestas de los psicoanalistas psicoanlisis lo llev a modicar numerosas ideas de la
prctica clnica y a proponer un complejo esquema de
ortodoxos, desencadenaron un rechazo que tiene races
ms profundas), y con el progresivo distanciamiento de constitucin psquica del hombre. El yo se constituye en
sus colegas franceses a lo largo de una serie de escisio- un reconocimiento en torno a su imagen en el espejo y
nes. gracias a la garanta de la mirada del otro. A esta instan-
cia Lacan la llam el estadio del espejo.
Lacan busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra ori-
ginal de Freud, ya que consideraba que el psicoanlisis Con todo, arm reiteradamente que su intencin era re-
post-freudiano se haba desviado cayendo en una lgica nar y mejorar el marco original de las obras de Freud:
a veces biologicista u objetivadora del sujeto propio del es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano
psicoanlisis. Lacan acus a muchos de los psicoanalistas es libre de serlo, pero que l mismo se consideraba freu-
coetneos por haber distorsionado y parcializado la teora diano.
de Freud. Reinterpret y ampli la prctica psicoanalti- Su obra, lejos de haber cosechado aceptacin universal,
ca. Incorpor adems a nivel terico nociones de origen es fuente de grandes controversias (incluso dentro de la
lingstico, losco y topolgico que lo llevaron a rede- comunidad psicoanaltica). Los lsofos Slavoj Zizek y
nir muchos de los principales trminos del lxico psi- Alain Badiou han sido algunos de sus ms fuertes defen-
coanaltico y, por ejemplo, a formular la tesis: sores, e inuy en el traductlogo Antoine Berman.[2] En
contrapartida, Lacan fue objeto de crticas epistemolgi-
El inconsciente est estructurado 'como' un cas de los fsicos Alan Sokal y Jean Bricmont as como
lenguaje del lingista Noam Chomsky, y loscas por parte de
Jacques Derrida y de autores feministas.
Con esta formulacin Lacan arma realizar un retorno Ms all de las crticas, resulta indiscutible su fuerte in-

88
26.1. VIDA 89

uencia en la prctica del psicoanlisis, y sus concepcio- militar Val-de-Grce en Pars. Al trmino de la segunda
nes han dado pie a numerosas Escuelas de orientacin guerra mundial Lacan visit Inglaterra para atender un
lacaniana, principalmente en pases europeos y latinoa- curso de cinco semanas, y ah conoci a los analistas in-
mericanos. Las Escuelas Lacanianas fundan en Buenos gleses Wilfred Bion, John Rickman, as como entabl una
Aires el 3 de enero de 1992 la Asociacin Mundial de fructfera correspondencia con Donald Winnicott. El tra-
Psicoanlisis[3] haciendo suya la intencin expresada por bajo analtico de Bion en grupos contribuy a su nfasis
Jacques Lacan en su Acta de Fundacin[4] de la Escuela posterior en este tipo de trabajo (a estos grupos de estu-
Francesa de Psicoanlisis y se inscriben en el movimiento dio se les llamaba cartels en Francia) como una estructura
de reconquista del campo freudiano que puso en marcha utilizada para avanzar el trabajo terico en el psicoanli-
el 21 de junio de 1964. Jacques-Alain Miller fue su Dele- sis.
gado General[5] desde 1992 a 2002. A raz de la escisin
En el otoo de 1953 inici un seminario semanal en el
producida en 1998 en la Asociacin Mundial de Psicoa- Hospital Sainte-Anne de Pars, instando lo que l des-
nlisis, varios Foros Lacanianos crean la Escuela de Psi-
criba como 'un retorno a Freud', en particular a la con-
coanlisis de los Foros del Campo Lacaniano ,[6] que se centracin de Freud en la naturaleza lingstica de la sin-
da como perspectiva la creacin de una Escuela de psi- tomatologa psicolgica. El seminario result muy inu-
coanlisis que retorne a las nalidades inscritas en el acto yente en la vida cultural parisina as como en la teora y
de fundacin de la Escuela de Jacques Lacan. Su Colegio la prctica clnica psicoanalticas, atraa grandes asisten-
de Representantes[7] por Zonas[8] da unidad al conjunto, cias y continu por casi treinta aos. Fue expulsado jun-
y su funcin no es directiva sino de informacin, de co- to a Lagache y Franoise Dolto de la IPA (International
municacin entre los diversos foros. Psychoanalitical Asociation) por haberse quejado de que
esta, pese a mantener una supuesta delidad a la teora
freudiana, en lo efectivo tergiversaba continuamente al
26.1 Vida psicoanlisis. Posteriormente, Lacan se constituy como
el maestro del psicoanlisis de corriente francesa. Fund
26.1.1 Inicios la Sociedad Francesa de Psicoanlisis junto con D. Laga-
che, J. Favez-Boutonier, R. Lausanne y F. Dolto.
Lacan emprendi el estudio de medicina en 1920 y se es-
pecializ en psiquiatra desde 1926. En esta poca ini-
ci su propio anlisis con Rudolph Loewenstein, que 26.1.2 Despus de la IPA
continu hasta 1938. Lacan era muy activo en el mun-
do de los escritores, artistas e intelectuales parisinos En 1963, tras ser expulsado junto a Lagache y Franoise
de la poca: fue amigo de Andr Breton, Luis Buuel, Dolto de la Sociedad Psicoanaltica de Pars (SPP) y de la
Salvador Dal y Picasso [cita requerida] (del cual fue mdico), Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA), Lagache
y tambin particip en el mouvement Psych fundado por y Lacan fundaron la Sociedad Francesa de Psicoanlisis
Maryse Choisy. Contribuy en numerosas publicaciones (SFP). Lacan se convirti en el maestro de la corriente
surrealistas y estuvo presente en la primera lectura p- francesa del psicoanlisis. Como vehculo de expresin
blica del Ulises de James Joyce. En sus estudios mos- fund la revista Scilicet y particip en Anthologie. Lacan
tr particular inters en el trabajo losco de Martin abandon la SFP para crear en junio de 1964 su propia
Heidegger, y particip en los seminarios sobre Hegel de escuela, que se hizo conocida como cole Freudienne de
Alexandre Kojve junto a muchos otros intelectuales de Paris (EFP).
la poca. El Seminario, que ofreci en pblico entre 1953 y 1979,
En 1936, Lacan present en un crculo ms amplio su se constituye como uno de sus ms importantes legados,
aunque est compuesto bsicamente por las transcripcio-
primer ensayo analtico sobre el estadio del espejo, en el
Congreso de la International Psychoanalitical Asociation nes de las grabaciones magnetofnicas obtenidas de su
en Marienbad, teora que ya haba expuesto en ese mismo propia voz, lo que, junto con un estilo sumamente barro-
ao en una conferencia de la Sociedad Psicoanaltica de co y eventualmente complicado, ha generado la impre-
Pars. Su exposicin, sin embargo, fue interrumpida a los sin de una dicultad suma por entender de lo que se trata
pocos minutos por Ernest Jones y en medio del incidente, su obra. Algunos de los veinticinco volmenes del semi-
Lacan olvid entregar los originales de su ensayo, las que nario han sido establecidos por Jacques-Alain Miller,
nalmente se perdieron, de modo que de esta exposicin fundador de la Asociacin Mundial de Psicoanlisis y de
solo se han conservado las notas de Franoise Dolto. La quien Lacan deca saba interrogarle. El vigesimosexto ha
incmoda ancdota es relevante porque marca un primer sido llamado el silencioso debido a la imposibilidad de
hito en la historia de sus desacuerdos con la orientacin hablar que padeci Lacan desde 1978.
que iba tomando esta asociacin tras la muerte de Freud. Otro de sus grandes compendios lo constituyen los Escri-
[9]
tos, reunidos y editados en 1966 por el lsofo Franoise
Fue alistado para servir en el ejrcito francs tras la ocu- Wahl.
pacin alemana de Francia y fue destacado al hospital A partir de 1974, siendo Director del Departamento de
90 CAPTULO 26. JACQUES LACAN

Psicoanlisis de la Universidad de Pars VIII, comenz a Freud); segn la teora lacaniana una metfora puede ser
trabajar en la preservacin de la importancia de la teo- una condensacin de metonimias, para entender esto se
ra de Freud en el movimiento psicoanaltico, basando basa en los estudios que sobre las afasias hizo el clebre
progresivamente su teora en los matemas, que constitu- lingista Roman Jakobson y en el funcionamiento de lo
yen una formalizacin de la lgica de lo inconsciente. En inconsciente y las teoras sobre la representacin segn
1980 anunci la disolucin de la EFP. Freud.
A menudo se considera que Lacan trabaj tambin como
psiclogo experimental, aunque esto es incorrecto. Las
observaciones experimentales comentadas en sus obras
fueron tomas de investigaciones en chimpancs y huma-
nos de Henri Wallon en 1931.[10] Lacan reinterpreta estas
experiencias, al punto que las conclusiones de Lacan di-
eren notablemente de las conclusiones originales.
A edad avanzada sufri trastornos cerebrales, afasia par-
cial y cncer de colon. Pero de igual manera segua tra-
bajando.

26.2 Ideas Banda de Mbius.

Lacan, con Freud, considera que el ser humano est re-


Lacan retoma la teora psicoanaltica de Freud para desa-
gido por las pulsiones. A diferencia de los instintos, las
rrollarla incorporando elementos del estructuralismo, la
pulsiones carecen de objetos predeterminados; esto ha-
lingstica (Ferdinand de Saussure, Roman Jakobson), de
ce que el ser humano no quede encerrado en esquemas
la losofa (Kojve, Sartre, Hegel), de la fenomenologa
o estereotipos simples de conducta; el ser humano, al ser
(Husserl), de corrientes existencialistas diversas a las
pulsional, se distancia fuertemente del mero sistema de
sartreanas (Martin Heidegger, Karl Jaspers, Maurice
estmulo-respuesta que caracteriza a los otros anima-
Merleau-Ponty), de la antropologa (Lvi-Strauss) as co-
les (en los primates superiores chimpancs, etc., ya se
mo elementos de la matemtica, por ejemplo la topologa
observan primordios de pulsiones).
combinatoria (banda de Moebius y el toro), la teora de
los nudos, la geometra, la teora de juegos y la teora de Refuerza la idea freudiana de la existencia de lo incons-
nmeros.Tambin se bas en la ciberntica al elaborar el ciente, una dimensin que no signica subyacente a la
llamado grafo del deseo.[11] consciencia; y demuestra esta relacin entre las dimensio-
nes de lo consciente y lo inconsciente con la incorpora-
En su seminario Los cuatro conceptos fundamentales del
cin del objeto topolgico denominado banda de Mbius.
psicoanlisis Lacan lleva a cabo un trabajo de ordena-
miento donde se establece que los fundamentos del psi-
coanlisis estn constituidos por los conceptos de Freud: Lo real, lo imaginario y lo simblico
inconsciente, repeticin, transferencia y pulsin, los cua-
les son sometidos a una elaboracin basada en la lectura
de los textos freudianos y a la luz de los conceptos cuyo
desarrollo puede seguirse en la lectura de sus seminarios.

26.2.1 Inconsciente estructurado


Una de las primeras hiptesis fuertes de Lacan es que el
inconsciente est estructurado como un lenguaje y ope-
ra combinatoriamente por los mismos procesos que ge-
neran la metonimia y la metfora. Entindase bien: no
quiere decir que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo
simple de lo antedicho son los ensueos (imgenes on-
ricas); estos son como metforas de deseos reprimidos.
Explica que la materialidad del pensar est dada por la
materialidad de los signicantes, y de la combinatoria de
signicantes que conguran el pensar. Adems de me-
tforas (equivalentes a las condensaciones de Freud) el
inconsciente estructurado como lenguaje se estructura-
ra en metonimias (equivalentes a los desplazamientos de Nudo borromeo.
26.2. IDEAS 91

Explica la constitucin subjetiva como una estructura di- 26.2.2 Estadio del espejo
nmica organizada en tres registros. Lacan formul los
conceptos de lo real, lo imaginario y lo simblico para
describir estas tres dimensiones anudadas en la constitu-
cin del sujeto. Estos tres registros se hallan imbricados Lacan descubre (casi paralelamente a Wallon) que la per-
segn la forma de un nudo borromeo, (o, nudo Borro- cepcin que cada ser humano tiene de s, su s-mismo, la
mi): El desanudamiento de cualquiera de los tres provoca imagen de s, mediante la cual se registra como Uno, es
el desanudamiento de los otros dos. Se trata de otra he- congruente con la nocin de su ego. Esta nocin de su
rramienta conceptual tpica de la topologa combinatoria, apariencia corporal completa y de su personalidad solo
como lo es la ya referida Banda de Mbius. se logra a temprana edad vindose reejado en un seme-
jante, a este momento se le llama estadio del espejo. El
Registro de lo real yo (o, ego) es (inicialmente) un otro. Con tal descubri-
miento puede decir Lacan: el yo se constituye en y por
un otro semejante. El estadio del espejo est predetermi-
Lo real es aquello que no se puede expresar por el len-
nado genticamente en los humanos y es perfectamente
guaje, lo que no se puede decir, no se puede representar.
corroborable en condiciones cientcas de experimenta-
Avanzada su obra, Lacan lo asimilar a la categora de
cin (semeja en muchos aspectos al imprinting (graba-
lo imposible, lo imposible de ser dicho, lo imposible
cin, troquelado) que en etologa ha descubierto Konrad
de nombrar (lugar de Dios en la estructura). Lo Real es-
Lorenz).
t siempre presente pero continuamente mediado por lo
imaginario y lo simblico, que son las dimensiones a las El estadio del espejo es descrito en el ensayo de Lacan El
que, en cambio, puede accederse. Desde la perspectiva estadio del espejo como formador de funcin del yo, el
lgica y en relacin a la nocin de escritura, Lacan lo re- primero de sus Escritos, considerado uno de sus trabajos
ferir a lo que no cesa de no escribirse ms importantes.
Algunos lo ponen crudamente como el momento en el
Registro de lo imaginario que el nio se reconoce a s mismo(a) en la imagen
del espejo, pero esto no se apega a la idea de Lacan y
Lo imaginario est constituido en un proceso que re- hace confusa la terminologa. El nfasis de Lacan se con-
quiere una cierta enajenacin estructural. Es el reino de centra en la identicacin espacial del infans con una
la identicacin espacial que se realiza en el denominado imagen, efecto de la insuciencia de anticipacin y que
estadio del espejo y es instrumental en el desarrollo de crea para el sujeto, atrapado en la atraccin de la identi-
la agencia psquica. Es en este proceso de formacin que cacin espacial, la sucesin de fantasas que se extienden
el sujeto puede identicar su imagen como un yo, dife- a partir de una imagen-cuerpo fragmentada a una forma
renciado del otro y en relacin con el objeto a. Lo que se en su totalidad que llamar ortopdica y, por ltimo, a
designa como yo es formado a travs de lo que es el otro la suposicin de la armadura en la entidad alienante, que
de la imagen en el espejo que le devuelve la dimen- marcar con su estructura rgida todo el desarrollo mental
sin del otro como semejante-. Es la forma primitiva de del sujeto.
pensamiento o matriz simblica, simblico. Esta identicacin es un primer paso para la constitu-
cin del sujeto. Todo lo que sigue est basado en este
Registro de lo simblico primer reconocimiento equivocado (mconnaissance), en
cada identicacin posterior, a lo largo de la vida del su-
Si Lo imaginario, o aspecto no-lingstico de la psique, jeto. La identicacin de uno mismo en trminos del otro.
formula el conocimiento primitivo del yo, lo simblico, Ms an: para que el ego plasmado o constituido durante
trmino que Lacan utilizaba para la colaboracin lings- el estadio del espejo pueda devenir sujeto se hace nece-
tica (signicante), genera una reexin a nivel comuni- sario el clivaje impuesto desde la funcin paterna, desde
tario del conocimiento primitivo del yo y crea el primer una de las instancias del Otro. Es la Funcin Paterna o ley
conjunto de reglas que gobiernan el comportamiento e simblica, lo que permite al infante ser sujeto y que pue-
integran a cada sujeto en la cultura. Constituye el regis- da relacionarse mediante smbolos con el otro. La impo-
tro ms evolucionado y es el que caracteriza al ser hu- sicin de La Ley, que ha descubierto Freud y lo corrobora
mano. Lacan considera que por el lenguaje se construye Lacan permite la cultura, la exogamia, y, as, la persisten-
un sujeto y el humano padece este lenguaje desde el na- cia de la especie humana.
cimiento, aportndole a cada sujeto la calidad heurstica Los estudios de Wallon y los de Lacan en cuanto a la
(con el lenguaje se abre la dimensin del pensamiento). autopercepcin humana a travs de la imagen reejada
Conviene recordar que el signicante precede al sujeto se anticiparon ms de treinta aos a los de la psicologa
El sujeto se desarrolla mediante su insercin en el orden evolutiva al respecto. Recin en 1964 el estadouniden-
simblico, momento en el cual el infante adquiere la ha- se Gordon Gallup efectu la llamada prueba del espejo,
bilidad de utilizar el lenguaje es decir, de materializar aunque no hizo cita de los trabajos precedentes realizados
su deseo mediante el discurso. por Wallon y Lacan.
92 CAPTULO 26. JACQUES LACAN

26.2.3 Clivaje en el registro simblico constituye el deseo. El sujeto, en


la medida en que se adscribe a la interdiccin de la ley
Una de las interpretaciones de Lacan acenta el concep- paterna, entra a la mediatez de la cultura.
to que en el psicoanlisis de Sigmund Freud utiliza para El sujeto deseante se adscribe a la cultura, en la medi-
describir la escisin yoica y en la teora psicoanaltica de da en que exista un objeto ideal perdido, al que llama
Jacques Lacan se reere ms puntualmente al efecto de objeto a. Esta instancia mtica, es la que Lacan denomina
la Funcin Paterna que separa al individuo del Deseo de como S1 (signicante del deseo de la madre), la que se
la Madre. Si no resulta ecaz la Funcin Paterna, todo in- relaciona con los postulados psicoanalticos de la lgica
fante es como un apndice de su madre. Con el padre (o de la castracin. El objeto a se pierde, cuando intenta dar
quien realmente cumpla su funcin) se obra una separa- cuenta de este, ya que al hacerlo sabe que esa instancia
cin (tal como Freud lo describe al explicar el complejo mtica de S1 est perdida. En ese proceso, el sujeto en-
de Edipo), es decir, se separa al infante de la madre, se le tra a la lgica de la castracin, al dar cuenta que existe
escinde de ella, tal escisin, muy precisa, muy determi- alguien, o algo que permite volver a la instancia m-
nante e integradora del sujeto en la sociedad, es precisa- tica de inmediatez y de goce. Por ende, S2 sera lo que
mente el clivaje para Lacan. Lacan llama la Metfora del nombre-del-padre. Un re-
Conviene destacar que la funcin paterna no es ejercida presentante que permite al sujeto entrar a lo simblico y
solo por un padre. Al ser una funcin, puede tambin ser a la cadena signicante. Que intenta de por si dar sentido
ejercida por la madre o cualquier otra persona en posicin a ese S1 que no puede presentarse. Ese ideal perdido y
paterna. causal de deseo llamado objeto a.

26.2.4 El Otro 26.2.6 Goce vs. deseo-placer

En contraste con los ego-psiclogos angloamericanos de Otro de los aportes de Lacan es la distincin que realiza
la poca, Lacan considera al yo como algo constituido entre los trminos goce y deseo-placer. Aunque ambos
en el campo del "Otro", es decir, gracias al lazo social parecen semejantes, son radicalmente distintos y tienen
o vnculo. Lacan argumenta que pensar el yo como una consecuencias muy diferentes: el trmino goce se reere
fuerza coherente con control sobre la psique diere de a las actitudes en las cuales el sujeto pierde su cuota de
lo planteado por Freud. Para Lacan, el yo permanece en libertad; el trmino deseo asociado con el placer, en cam-
conicto permanente, solo soportable mediante el auto- bio, se reere a las conductas que dejan de estar apega-
engao. das cerradamente a un objeto determinado, permitiendo
al sujeto ejercer su libertad.
El Otro, a diferencia del otro (con minsculas, que es li-
sa y llanamente, un semejante), es siempre un otro sig-
nicativo. De l parten las demandas para el sujeto, que 26.2.7 La topologa en Lacan
conguran tanto el ideal como el supery. Decamos que
Lacan siempre se dijo freudiano. En este punto, el del Lacan intenta formalizar lo inconsciente y para ello se
otro/Otro, se registra de manera inconfundible, una re- apoya, en parte, en una rama de la geometra no pla-
denicin de los conceptos sobre el narcisismo y sobre el na llamada topologa, la cual estudia el fenmeno de la
llamado Complejo del prjimo, que verti Freud. transformacin de ciertos cuerpos geomtricos (como la
El otro, deca Freud, es siempre, amigo, enemigo o mode- esfera, el toro, el cross-cap y la "botella de Klein", la
lo (identicatorio). Son las voces agenciadas por el super- banda de Moebius y el nudo), y es una geometra que se
y, y los ideales provenientes del otro. Las reexividades apoya en la cualidad (y no en la mensurabilidad). Y co-
de lo imaginario, de manera solidaria con las condicio- mo una manera de transmitir algo de lo que no se puede
nes que impone el signicante y las leyes de lo simblico, transmitir debido a que no-todo puede decirse mediante
operan tanto las diferencias entre sujeto escindido (je y el lenguaje, a travs de la matemtica, lo que l llam ma-
moi, o sujeto del inconsciente/yo ocial) como los efectos tema. A partir de esto, puede dar cuenta de una geometra
de otro/Otro. del sujeto, al manifestarse lo que es la supercie, la lnea,
el agujero y el punto, en relacin conjugada con lo que
l llam el parltre (parlente, como algunos traducen al
26.2.5 Pulsiones espaol, o tambin hablente; en el sentido ontolgico de
ente y ser al mismo tiempo), es decir, a lo que dice el su-
Como Freud, Lacan considera que el comportamiento jeto, a los cortes que se producen en la linealidad de lo
humano est regido por pulsiones, que se relacionan con que dice, agujerendolo, en la relacin inconsciente con
el pensamiento heurstico y lo diferencian del resto de las su cuerpo, con ese yo (Je) que es otro.
especies. Es por esto que el humano no queda encerrado Lacan encuentra, como mejor objeto para explicar estos
en el esquema de estmulo respuesta (E-R) que carac- conceptos, el nudo borromeo, cuya principal caracters-
teriza a los otros animales. La articulacin de la pulsin tica es que, al cortarse uno, los otros se separan. As se
26.5. CRTICAS 93

anudan los tres registros: el de lo real, el de lo simblico precisin, la transcripcin y la edicin, adems de la ne-
y el de lo imaginario (R.S.I.). gacin de Miller a permitir la publicacin cualquier edi-
cin crtica o comentada.[13] A pesar del estatus de gran
gura de Lacan en la historia del psicoanlisis, algunos
de sus seminarios siguen sin publicar. Desde 1984, Miller
26.3 Prctica psicoanaltica ha llevado a cabo regularmente una serie de conferencias,
L'orientation lacanienne. Las enseanzas de Miller han
Lacan extiende el campo del psicoanlisis al tratamiento, sido publicadas en los Estados Unidos por la revista La-
no solo de las distintas formas de neurosis, sino tambin canian Ink.
al tratamiento de las distintas formas de psicosis. Aunque
el mismo Lacan pone nfasis en que, para el psicoanlisis, Lacan arm que sus crits no deban ser entendidos ra-
psicosis, neurosis y perversin son estructuras subjetivas cionalmente, sino que deban producir un efecto en el lec-
(mecanismos de defensa), y no enfermedades mentales tor similar a la sensacin de ilustracin [14]
que uno experi-
que una teraputica pueda normalizar ni curar. La- mentara al leer textos msticos. La escritura de Lacan
can explica la gnesis de las psicosis durante la infancia a es notoriamente difcil, en parte por las continuas alusio-
partir del recurso a un mecanismo de defensa que llama nes hegelianas/kojveanas, las grandes divergencias te-
forclusin del nombre del padre: en una determinada re- ricas con otras teoras psicoanalticas y loscas, y un
lacin entre los padres y el infante por la cual se instaura oscuro estilo de prosa. Para algunos, la impenetrabilidad
una legalidad simblica distinta a la que dene la neuro- de la prosa de Lacan... [es] demasiado a menudo [15]
conside-
sis, quedando atrapado en el estadio del espejo, lo que se rada profunda porque no se puede entender. Se pue-
maniesta en distintas formas de psicosis. de decir al menos que, la imitacin de su estilo por otros
Lacanianos ha resultado en una tradicin obscurantista
Tambin Lacan ha sido uno de los primeros en estudiar la y antisistemtica en la literatura lacaniana.[16]
patologa conocida como caso lmite (borderline), enten-
dindola como una forma de psicosis en la cual el afecta- La literatura psicoteraputica en amplitud tiene poco o
do mantiene un anclaje con el principio de realidad me- nada que decir [17]
acerca de la efectividad del psicoanli-
diante un proceso llamado synthome. sis lacaniano. Aunque tiene importante inuencia en
el psicoanlisis en Francia y partes de Latinoamrica, la
Lacan rechaza la denominacin de paciente para quien inuencia de Lacan en la psicologa clnica en el mundo
sufre de problemas psquicos, sosteniendo que el supuesto angloparlante es desdeable, donde sus ideas son mejor
paciente es protagonista durante la terapia y debe adoptar conocidas en el mundo de las artes y las humanidades.[18]
un rol activo respecto a s mismo, convirtindose en ana-
lizante de su propio pensamiento. El mtodo psicoana- Una excepcin notable son los trabajos de la doctora An-
ltico lacaniano se aproxima a la mayutica de Scrates: nie G. Rogers, A Shining Aiction y The Unsayable: The
el psicoanalista reexiona con el analizante el discurso Hidden Language of Trauma, los cuales le dan crdito a
para que este llegue a replantearlo y logre acceder a la la teora lacaniana por insights teraputicos [19] en el trata-
abreaccin mediante un procesamiento, reconocimiento miento exitoso de mujeres jvenes abusadas.
y verbalizacin de afectos traumticos que durante la do-
lencia se han encontrado reprimidos en lo inconscien-
te, quedando as curado como resultado de su propia ac- 26.5 Crticas
cin, aunque en presencia transferencial.[12] Para Lacan
el tiempo de duracin de una sesin no est jado de an- 26.5.1 Ciencias exactas y naturales
temano, ya que la nalizacin de la misma es conside-
rada una intervencin del analista que es preciso evitar. La ciencia cognitiva critica a Lacan por haber retomado
La sesin puede durar 20 o 30 minutos o apenas algu- ideas de Sigmund Freud previamente falsadas por la in-
nos minutos, hasta que se hace presente el objeto a, esto vestigacin experimental [20] y por reinterpretarlas a par-
es: cuando durante la sesin aparece un signo importan- tir de las teoras de la lingstica de Saussure, que tambin
te -por ejemplo una palabra importante, clave-, en tales haban sido falsadas con anterioridad por la lingstica
oportunidades se interrumpe la sesin para que el anali- moderna[21] (ver Noam Chomsky).
zante pueda considerar aquello que ha expresado.
Willy Apollon y Richard Feldstein sealan a este respecto
el hecho de que cuando Lacan dio una charla en la univer-
sidad donde enseaba Chomsky, contest una pregunta
26.4 Controversias que le hizo Chomsky acerca del pensamiento dicindole:

26.4.1 Escritos y estilo de escritura Pensamos que pensamos con nuestros ce-
rebros, pero personalmente yo pienso con mis
Jacques-Alain Miller es el nico editor de los seminarios pies. Esa es la nica manera por la que puedo
de Lacan, los cuales contienen la mayor parte de su tra- entrar en contacto con algo slido. En ocasio-
bajo. Ha habido considerable controversia acerca de la nes pienso con mi cabeza, como cuando choco
94 CAPTULO 26. JACQUES LACAN

con algo. Pero he visto sucientes encefalogra- a la ciencia, privilegiando al extremo la teo-
mas para saber que no hay indicios de pensa- ra (es decir, en realidad, el formalismo y los
miento en el cerebro[22] juegos de palabras) en detrimento de la obser-
vacin y de la experiencia () Los defenso-
El propio Noam Chomsky declar: res de Lacan tienden a responder a estas cr-
ticas con una estrategia que podramos llamar
En el caso de Lacan, por ejemplo y aun- de ni/ni: esos escritos no se deben valorar ni
que va a sonar mal- tengo la sincera impresin como cientcos, ni como loscos, ni como
de que era un charlatn deliberado y de que so- poticos, ni Es, pues, legtimo preguntarse
lo trataba de jugar con la comunidad intelec- si no estamos, al n y al cabo, en presencia de
tual parisina para ver cuntos disparates poda una nueva religin.[25]
decir sin que dejaran de tomarle en serio. Digo
esto en un sentido bastante literal. Lo conoc
personalmente.[23] 26.5.2 Psicologa
Dentro del campo de la psicologa, Lacan ha sido critica-
Alan Sokal y Jean Bricmont en su trabajo sobre losofa
do desde distintas corrientes tericas por haber formado
de la ciencia Fashionable Non-sense (traducido al cas-
una especie de culto a la personalidad entre sus discpu-
tellano como Imposturas intelectuales) calican la obra
los. As, el psiclogo Dylan Evans seala:
de Lacan como pseudocientca por usar el lenguaje
matemtico en su teora del psicoanlisis de forma inco-
rrecta y totalmente fuera de contexto para aparentar ca- Los discpulos de Lacan simplemente asu-
rcter cientco. Estos autores muestran, citndolo, que men como verdad cualquier frase que el maes-
Lacan confunda los nmeros imaginarios con los irra- tro diga, importa comprender Qu quiso de-
cionales: cir el maestro con esa frase? Pero jams est
en cuestin Estaba l en lo correcto? Sus tex-
tos son como escritura santa. Por qu pareca
Entre las referencias matemticas, citare- Lacan incriticable? Era esto una mera proyec-
mos, a modo de ejemplo, este extracto de un cin de sus discpulos? Acaso ellos lo situaban
seminario celebrado en 1959: Si me permits en el lugar de sujeto supuesto saber, el lugar
utilizar una de esas frmulas que se me ocurren en que el paciente sita ilusoriamente al ana-
cuando escribo mis notas, la vida humana se lista? Entonces consista la curacin en poder
podra denir como un clculo en el que el ce- ver que Lacan no posea mayor saber que el de
ro sera irracional. Esta frmula no es ms que cualquier persona o que posea, probablemen-
una imagen, una metfora matemtica. Cuan- te, menos?
do digo irracional, no me reero a cualquier Vase Crticas de Evans a Lacan[10]
estado emocional insondable, sino precisamen-
te a lo que se denomina un nmero imaginario.
La raz cuadrada de menos uno no se corres-
Otra crtica que se le ha hecho es que su teora sera un
ponde con nada que est sometido a nuestra
conjunto de abstracciones, que estaran situadas fuera de
intuicin, con nada real en el sentido matem-
la historia y del mundo real. As, el psicoanalista francs
tico del trmino- y, no obstante, se debe con-
[24] Michel Tort sostiene que: Para m de un lado est el psi-
servar con toda su funcin. En esta cita,
coanlisis y del otro los lacanianos. Las ideas de Lacan
Lacan confunde los nmeros irracionales con
estn fuera de la historia, son ocurrencias, no tienen la ri-
los nmeros imaginarios, aunque pretende ser
gurosidad necesaria, ni han sido corroboradas. Lacan es
preciso. En realidad, ambos tipos de nme-
una secta.[26]
ros no tienen nada que ver entre s. Subraye-
mos que el signicado matemtico de los tr- Y el psiclogo comunitario argentino Alfredo Moatt di-
minos irracional e imaginario no tiene na- ce:
da que ver con su signicado ordinario o lo-
sco (...) No se puede negar que este autor Si ahora analizamos qu proceso histri-
tiene una vaga idea de la matemtica a que alu- co tuvo la psicoterapia en la Argentina, vemos
de. Pero solo eso: vaga y poco ms. () Por que el psicoanlisis, es sinnimo de psicotera-
ltimo, en cuanto se reere a la ostentacin de pia. Ser psiclogo es ser psicoanalista. La ta-
una erudicin supercial y a la manipulacin rea de la cura debe ser individual, negando el
de frases carentes de sentido, creemos que los cuerpo y analizando el pasado infantil. Tam-
textos que hemos analizado anteriormente ha- bin se exige un paciente con capacidad sim-
blan sin duda por s mismos. () El aspecto bolizante. Vemos que es un instrumento solo
ms asombroso de Lacan y de sus discpulos para las clases sociales media y alta. Ni an
es, sin duda, la actitud que mantienen respecto durante las luchas populares de los sesenta y
26.5. CRTICAS 95

setenta, la psicoterapia se abri a una concep- no es posible que exista un signicante privilegiado, es-
cin comunitaria, con tcnicas grupales donde tatus que Lacan le otorga al falo. Para Derrida el falo, tal
se pudiera incorporar el cuerpo y la emocin, como Lacan lo conceptualiza, es un signicante trascen-
para generar proyectos de accin () Luego dental, pese a las armaciones de no trascendentalismo de
sucede algo sorprendente, cuando la crisis so- Lacan. Se puede decir que gran parte de la crtica de De-
cial genera la discontinuidad de las historias de rrida a Lacan lo es en realidad de los elementos freudianos
vida y aparece el sndrome de despersonaliza- presentes en su obra; por ejemplo, Derrida deconstruye la
cin como esquizofrenizacin de la cultura, los concepcin freudiana de la 'envidia del pene', de la que se
profesionales de la salud mental, en vez de abrir desprende la subjetividad femenina, para mostrar que la
los consultorios a la problemtica de la violen- primaca del falo masculino implica una jerarqua entre
cia, la droga, las crisis, hacen el camino inverso la presencia y la ausencia flica que en ltima instancia
y se terminan de encerrar en los consultorios, se colapsa en s misma.
con terapias cada vez ms ortodoxas. Ac es
En su libro Anti Edipo. Capitalismo Y Esquizofrenia, Gi-
donde importamos a Jacques Lacan y su teora, lles Deleuze y Flix Guattari, que se reconocen como he-
donde la complejidad del lenguaje llega a ser
rederos intelectuales del psicoanlisis, al mismo tiempo
totalmente hermtica, donde se analiza solo el critican a Lacan y a Freud por su reduccin del incons-
discurso del paciente y se les termina por tras- ciente y del deseo a la teora Edpica que, para ellos, es fa-
papelar la persona en su humanidad sufriente. miliarista y burguesa, y soslaya los determinantes socio-
Pensamos que esta evitacin de la realidad, de histricos y materiales del deseo. Para Deleuze, un pro-
la escuela lacaniana, que domina actualmente yecto poltico no puede estar basado en nociones deriva-
el campo de la psicoterapia, fue funcional en das del sujeto, pues en tal caso resultara ftil. Basndo-
nuestro pas por su capacidad de negar lo que se en la losofa de Spinoza, Deleuze es partidario de un
suceda. Durante la dictadura militar, contami- materialismo de la inmanencia que rechaza el recurso a la
narse con lo real era muy peligroso, un paciente trascendencia, a las estructuras y al sujeto como vestigios
militante quemaba. de pensamiento teolgico. Sostiene Deleuze:
Moatt, A. (2007) Terapia de crisis.
Buenos Aires: A. Moatt.
Lo que nosotros llamamos idealismo en el
psicoanlisis es todo un sistema de proyeccio-
Se ha criticado tambin a Lacan por sus propias arma- nes y reducciones propias de la teora y de la
ciones sobre el psicoanlisis, ya que el 26 de febrero de prctica del anlisis () No establecemos di-
1977, en una conferencia que dict en Bruselas y fue pu- ferencia alguna entre las variaciones imagina-
blicada por Le Nouvel Observateur, Lacan dijo: Nues- rias de Edipo y la constante estructural, puesto
tra prctica es una estafa, fanfarronear, hacer pestaear que se trata en ambos extremos del mismo ato-
a la gente, deslumbrarla con palabras rebuscadas, es lo lladero, del mismo avasallamiento de las m-
que habitualmente llamamos rebuscado. () Desde el quinas deseantes () Una psiquiatra materia-
punto de vista tico, es insostenible nuestra profesin; es lista es aquella que introduce la produccin en
por eso que me enferma, porque tengo un supery como el deseo y viceversa, la que introduce al deseo
todo el mundo.[27] en la produccin (...) Atacamos al psicoanlisis
en los siguientes puntos (que conciernen tan-
to a su teora como a su prctica): su culto a
26.5.3 Estructuralismo y post estructura- Edipo, su reduccin de la libido a catexis fa-
lismo miliaristas, incluso bajo las formas encubiertas
y generalizadas del estructuralismo o del sim-
Aunque Lacan es considerado con frecuencia parte del bolismo () La unidad de nuestro libro consis-
campo posmoderno, dentro del mismo ha encontrado te en que entendemos que las insuciencias del
tambin cuestionamiento: Michel Foucault, Flix Guat- psicoanlisis, as como su ignorancia del fondo
tari, Gilles Deleuze y Jacques Derrida. esquizofrnico, estn vinculadas a su profunda
pertenencia a la sociedad capitalista. El psicoa-
Este ltimo (considerado una estrella posmoderna aunque
nlisis es como el capitalismo: la esquizofrenia
l mismo no se asociaba con el trmino) elabor una cr-
es su lmite.
tica concienzuda de los escritos analticos de Lacan, des-
Deleuze, G.; Guattari, F. (1972). Entre-
armando su aproximacin estructuralista al psicoanlisis.
vista con Catherine Backes-Clment. L'Arc
En particular, Derrida critica la teora lacaniana por el
(49).
falocentrismo heredado de Freud, ejemplicado primor-
dialmente en su concepcin del falo como el 'signicante
primario' que determina el orden social de los signican-
tes. Derrida sostiene que, si todos los signicantes se de- En Historia de la Sexualidad. La voluntad de saber, Mi-
nen solo por su diferencia respecto de otros signicantes, chel Foucault critica a Lacan y al psicoanlisis por formar
96 CAPTULO 26. JACQUES LACAN

parte del dispositivo normativo moderno de la subjetivi- Matema


dad, que concibe a la sexualidad como la verdad ltima y
establece una tica universal de la sublimacin de las pul- Nombres del padre
siones y del conocimiento de s, en desmedro del hacerse Objeto a
cargo de s mismo. Foucault seala que el psicoanlisis
es una versin moderna de la confesin pastoral, y opo- El Otro
ne a la tica psicoanaltica una concepcin histrica y no
esencialista del sujeto en la que no hay una construccin Postestructuralismo
normativa de la sexualidad ni de la subjetivacin. Psicoanlisis

Psicoterapia
26.5.4 Feminismo y post-feminismo
Pulsin
Sin embargo, se puede decir que Lacan mantena una re-
Sigmund Freud
lacin complicada con el feminismo y el post-feminismo
en cuanto que, aun cuando es criticado por heredar de Slavoj iek
Freud una supuesta posicin falocntrica en sus teoras
psicoanalticas, tambin se considera que present un re- Dylan Evans
trato cabal de los prejuicios de gnero en la sociedad.
Lacan utiliza una controvertida frase; La mujer no exis-
te (tachando la palabra La). Esta formulacin en Lacan 26.8 Referencias
apunta al derrumbe de la mtica concepcin cultural de la
mujer como entregadora de goce. Jacqueline Rose, femi- [1] Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008). Diccionario
nista y lacaniana, nos dice que La mujer como categora de psicoanlisis. Artculo:Lacan, Jacques; traduccin de
Jorge Piatigorsky y Gabriela Villalba (2 (revisada y ac-
absoluta y garantizadora de fantasas es falsa.
tualizada) edicin). Paids. pp. 626-627. ISBN 978-950-
As como Rose, existen representantes cercanas al psi- 12-7399 |isbn= incorrecto (ayuda).
coanlisis lacaniano (Kristeva, Irigaray) que sostienen
[2] A propsito de la presentacin de Referencias en la obra
armaciones similares, no obstante, realizan gestos pa-
de Lacan N 31.
ra derrocar los sistemas falocntricos, en este sentido no
se trata de negar lo lacaniano o acusarle de misgino, sino [3] Asociacin Mundial de Psicoanlisis -AMP-.
en pensar lo femenino desde otro lugar.
[4] Acta de Fundacin de la Escuela Francesa de Psicoan-
lisis.

26.6 Documentales [5] Listado de Autoridades de la AMP.

[6] Internacional de los Foros. Escuela de Psicoanlisis de


Lacan habla, 1972 los Foros del Campo Lacaniano -IFEPCL-.

Jacques Lacan: el psicoanlisis, 1974 [7] Miembros del Colegio de Representantes de la


IFEPCL.
Quartier Lacan, 2001
[8] Ver, por ejemplo, representante Zona Espaa F8 en la
IFEPCL.

26.7 Vase tambin [9] Roudinesco, lisabeth; Plon, Michel (2008). Diccionario
de psicoanlisis. Artculo:Estadio del espejo; traduccin
de Jorge Piatigorsky y Gabriela Villalba (2 (revisada y
Anexo:Conceptos psicoanalticos actualizada) edicin). Paids. p. 285. ISBN 978-950-12-
7399 |isbn= incorrecto (ayuda).
Deconstruccin
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Estadio del espejo West of England, Bristol, UK.
Falo [11] Stchigel, D. O., Lacan y la ciberntica, Bs. As., Letra Viva,
2014.
Forclusin
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Lo real, lo imaginario y lo simblico [13] David Macey, Introduction, Jacques Lacan, The Four
Fundamental Concepts of Psycho-analysis (London 1994)
Oscar Masotta p. x.
26.9. BIBLIOGRAFA 97

[14] The Seminar of Jacques Lacan, Book XX: Encore, On 26.9 Bibliografa
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19721973. Ed. J.-A. Miller. Trans. B. Fink. New York:
Norton, 1998. 26.9.1 El seminario

[15] Richard Stevens, Sigmund Freud: Examining the Essence El seminario. Buenos Aires: Ediciones Paids. ISBN
of his Contribution (Basingstoke 2008) p. 191n 978-84-7509-088-7

[16] Yannis Stavrakakis, Lacan and the Political (London: 1. Los escritos tcnicos de Freud, 1981. ISBN 978-950-
Routledge, 1999) p. 5-6 12-3971-3
[17] There doesn't seem to be any data on the therapeutic 2. El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoana-
eectiveness of Lacanian psychoanalysis in particular ltica, 1983. ISBN 978-950-12-3972-0
Roustang, ""The Lacanian Delusion""
3. Las Psicosis, 1984. ISBN 978-950-12-3970-6
[18] Evans, Dylan, ""From Lacan to Darwin"", en The Lite- 4. La relacin de objeto, 1995. ISBN 978-950-12-
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Northwestern University Press, 2005 5. Las formaciones del inconsciente, 1999. ISBN 978-
950-12-3975-1
[19] p. ej., A Shining Aiction.
6. El deseo y su interpretacin, 2014. ISBN 978-950-
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[22] Lacan, Politics, Aesthetics, eds. Richard Feldstein and 18. De un discurso que no fuese semblante, 2009. ISBN
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[23] Chomsky, N. (2003). La Arquitectura Del Lenguaje. Bar- 19. ...o peor, 2012. ISBN 978-950-12-3919-5
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20. Aun, 1982. ISBN 978-950-12-3990-4
[24] Lacan, 1977a, pgs.. 28-29, seminario celebrado en el ao
1959. 21. Los desengaados se engaan o los nombres del pa-
dre, indito.
[25] Alan Sokal, Jean Bricmont (1999). Imposturas intelectua-
22. R.S.I., indito.
les. Barcelona: Ediciones Paids Ibrica, S.A.
23. El sinthome, 2007. ISBN 978-950-12-3979-9
[26] Semanario Universidad. Especialista francs Michel
Tort: el psicoanlisis debe reinventarse. Entrevista a Mi- 24. Lo no sabido que sabe de la una-equivocacin se am-
chel Tort, 28 de abril de 2009. Escrito por Anglica Mu- para en la morra, indito.
rillo.
25. Momento de concluir, indito.
[27] Meyer, C. (2007). El libro negro del psicoanlisis. Vivir, 26. La topologa y el tiempo, indito.
pensar y estar mejor sin. Freud. (2 ed.). Buenos Aires:
Sudamericana. 27. Disolucin, indito.
98 CAPTULO 26. JACQUES LACAN

26.9.2 Escritos 26.9.4 Diccionarios


Escritos. Buenos Aires/Mxico: Siglo XXI Editores, Chemama, Roland & Vandermersch, Bernard
2008/2001. (2004). Diccionario del psicoanlisis. Segunda
edicin revisada y ampliada. Buenos Aires &
Escritos 1. ISBN 978-987-629-003-6/ ISBN Madrid: Amorrortu editores. ISBN 950-518-105-1.
968-23-1270-1
Escritos 2. ISBN 978-987-629-004-3/ ISBN
968-23-1271-X 26.10 Enlaces externos

26.9.3 Edicin diversa Wikimedia Commons alberga contenido multi-


media sobre Jacques Lacan. Commons
Editorial Gredos dispone de una coleccin alusiva:
Escuela lacaniana de psicoanlisis
Wikiquote alberga frases clebres de o sobre
Oscar Masotta. Introduccin a la lectura de Jacques Jacques Lacan. Wikiquote
Lacan, Buenos Aires: Eterna Cadencia, 2009. ISBN
AMP|WAP Asociacin Mundial de Psicoanlisis
978-987-24266-3-7
Escuela de Psicoanlisis de los Foros del Campo La-
Mi enseanza, Paids, 2006.
caniano
El triunfo de la religin, Paids, 2005.
Ecole de la Cause freudienne (ECF)
De los nombres del padre, Paids, 2005.
Escuela de la Orientacin Lacaniana (EOL)
La prctica analtica, Paids, 2004. Federacin de Foros del Campo Lacaniano de Es-
Lacaniana. Los seminarios de Jacques Lacan 1953- paa
1963, Paids, 2003. Sitio web sobre Jacques Lacan (vida y obra) en Psi-
Incidencias memorables en la cura analtica, Paids, comundo.org
2003. Entrevista a Jacques Lacan en Antroposmo-
Lacan argentino. Testimonios transgrupales en oca- derno.com Por Madeleine Chapsal
sin del centenario del nacimiento de Jacques Lacan, Vida de Jacques Lacan en Antroposmoderno.com
Paids, 2002. Por el director de Antroposmoderno, Lic. Arturo
Coloquio Jacques Lacan 1901-2001, Paids, 2002. Blanco.

Fminas, Paids, 2001. Lectura del Seminario 10, La Angustia, de Jacques


Lacan
Los dilogos sobre Klein-Lacan, Paids (solo Argen-
tina), 2000. Las Claves del Psicoanlisis. Jacques Lacan, portada
en L'Express
Las paradojas de la identicacin, Paids, 1999.
Jacques Lacan Reinventar el Psicoanlisis (7 v-
Intervenciones y textos 1, Manantial, Buenos Aires, deos)
1999.
La enseanza de Jacques Lacan (en Acheronta)
Lecturas de psicoanlisis: Freud, Lacan, Paids,
1992.

Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires,


1988.

Momentos cruciales de la experiencia analtica, Ma-


nantial, Buenos Aires, 1987.

Ornicar, 3, Petrel, 1981.

De la psicosis paranoica en sus relaciones con la per-


sonalidad, Siglo XXI, Buenos Aires, 1976.

La familia, Argonauta.
Captulo 27

Judith Butler

Judith Butler (n. 24 de febrero de 1956, Cleveland, determinado. La obra de esta terica, por tanto, se carac-
Estados Unidos) es una lsofa post-estructuralista que teriza por llevar a cabo revisiones crticas de los posicio-
actualmente ocupa la ctedra Maxine Elliot de Retri- namientos tericos de los feminismos esencialistas para
ca, Literatura comparada y Estudios de la mujer, en la pasar a hablar de identidades nmadas frente a aquellas
Universidad de California, Berkeley, tras haber sido pro- jas, as como para plantear nuevas formas de habitabi-
fesora en la Universidad de Wesleyan de Ohio y Johns lidad de los cuerpos en la paradoja que se crea entre lo
Hopkins. Esta terica ha realizado importantes aportes que es la capacidad de accin del individuo y su forma-
en el campo del feminismo, la Teora Queer, la losofa cin y dependencia con respecto al poder. Lo que Butler
poltica y la tica. se propone, en denitiva, es la desnaturalizacin de con-
Autora de El Gnero en disputa. Feminismo y la subver- ceptos como sexo, gnero y deseo, en tanto que son cons-
sin de la identidad (1990) y Cuerpos que importan. El trucciones culturales de normas que violentan a aquellos
lmite discursivo del sexo (1993), y traducida a 20 len- sujetos que no participan de las mismas. Para subvertir
guas, ambos libros describen lo que hoy se conoce como los conceptos que oprimen al individuo, se propone, co-
Teora Queer. mo opcin, la creacin de actos performativos en torno
a la identidad, es decir, una serie de prcticas pardicas
Otros libros de Butler tratan problemas relevantes para con base en su teora performativa que acaban creando
diversas disciplinas acadmicas, tales como losofa, de- nuevos signicados y se reproducen ms all de cualquier
recho, sociologa, ciencia poltica, cine y literatura. sistema binario.
Judith Butler estudi losofa en la dcada de 1980 y en Aparte de El gnero en disputa y Cuerpos que impor-
su primer libro examin el impacto que tuvo el trabajo tan, Judith Butler tambin es autora de otros ttulos, en-
de Hegel en los lsofos franceses. Sus siguientes libros tre ellos Mecanismos psquicos del poder (1997), El gri-
contenan material terico proveniente del psicoanlisis, to de Antgona (2000), Contingencia, hegemona, univer-
del feminismo y de las teoras post-estructuralistas.[2] salidad (2000, dilogo a tres bandas con Slavoj Zizek
y Ernesto Laclau), La mujer y la transformacin social
(2003), Vida precaria (2004) , Deshacer el gnero (2004),
Lenguaje, poder e identidad (2004) y Dar cuenta de s
27.1 Aportes tericos mismo (2009),Sobre su postura en la problemtica Israel-
Palestina escribe el ttulo Parting Ways: Jewishness and
Una de las contribuciones ms destacadas de Butler es the Critique of Zionism (2012). En su participacin por
su teora performativa del sexo y la sexualidad. Tradicio- las Polticas Activistas Judith Butler interviene con un in-
nalmente, el construccionismo social ya nos hablaba de forme Amicus Curiae en el 2011 sobre el caso de Karen
la construccin del gnero, es decir, que las categoras Atala, a quien la privan de la custodia de sus hijos, con-
femenino y masculino, o lo que es lo mismo, los roles de siderada la primera y nica juez chilena declarada pbli-
gnero son construcciones sociales y no roles naturales. camente homosexual.
Pero Butler sobrepasa el gnero y arma que el sexo y
la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el g-
nero, algo construido. Butler llega a esta conclusin ba-
sndose en las teoras de Foucault, Freud y sobre todo de 27.2 Ideas
Lacan. De este ltimo parte al hablarnos de lo "forcluido",
es decir, de aquellas posiciones sexuales que suponen un Desde la dcada de 1990 ya se cuestionaba la idea de
trauma el ocuparlas. Y ante el miedo a ocupar alguna de que el sexo era algo natural, ella plantea que el gnero
stas, el individuo se posiciona en una heterosexualidad se construye socialmente. Su trabajo ha cambiado la for-
falocntrica, es decir, una heterosexualidad regida por la ma de pensar acerca del sexo , la sexualidad, el gnero
normativa del imperialismo heterosexual masculino en la y el lenguaje. Sus preguntas acerca de las categoras de
que asumir la sexualidad hetero implica asumir un sexo identidad han inuido sobre diversos campos y siguen

99
100 CAPTULO 27. JUDITH BUTLER

desaando las viejas ideas del gnero, proponiendo re- 27.4 El gnero y el sexo
pensar al sujeto.
Judit Butler se hace preguntas acerca de la formacin Cuando en 1990 publica El gnero en disputa, las ideas se
de la identidad y la subjetividad, trazando el proceso por dividan a grandes rasgos entre las que entendan al g-
el cual nos convertimos sujetos cuando asumimos el se- nero como la interpretacin cultural del sexo y aquellas
xo/gnero, identidades que son construidas para nosotros que insistan en la diferenciacin sexual como dualidad.
Ambas presuponan que el sexo, entendido como un
y, de cierta forma, por nosotros, dentro de las cuales exis-
ten estructuras de poder.[2] elemento tributario de una anatoma que no era cuestio-
nada, era algo natural, que no dependa de las congu-
El sujeto de Butler no es un individuo sino una estructura
raciones socio-histricas.[4]
lingstica en formacin. Dado que la subjetividad no es
un hecho y ya que el sujeto est siempre en un proceso Butler plantea que el sexo entendido como la base ma-
interminable de devenir es posible repetir la sujecin terial o natural del gnero, como un concepto sociolgico
en diferentes formas. Butler cree que la subjetividad es o cultural, es el efecto de un pensamiento que se genera
una construccin y el hecho de apegarte a una sola identi- dentro de un sistema social que plantea la normativa del
dad puede llegar a oprimir la identidad misma. La terica gnero. Es decir, se plantea una idea del sexo como algo
menciona que no hay necesidad de jar una identidad de natural y es esta norma, la que se ha congurado dentro
una vez por todas. de la lgica del binarismo de gnero.
La vida no es la identidad! La vida resiste a la idea de El gnero en disputa (1990)[5] llama a cuestionar la cate-
la identidad, es necesario admitir la ambigedad. A me- gora del sujeto en una crtica genealgica que analiza las
nudo la identidad puede ser vital para enfrentar una si- condiciones de los sujetos emergentes en el discurso.
tuacin de opresin, pero sera un error utilizarla para no A partir de Butler el gnero ya no va a ser la expresin de
afrontar la complejidad. No puedes saturar la vida con la un ser interior o la interpretacin de un sexo que estaba
identidad.[3] ah antes del gnero (ya no son trminos interdependien-
tes). El gnero es una construccin social, una serie de
discursos que rigen una normatividad dentro de la sexua-
27.3 Autores que inuyeron al tra- lidad, no hay acceso directo a la materialidad del cuerpo,
el acceso es a travs de un imaginario social, slo se puede
bajo de Judith Butler acceder a la verdad del cuerpo a travs de los discursos,
las prcticas y las normas.
Simone de Beauvoir: El segundo sexo (1949) Judith Butler no dice que el sexo no exista, sino que la idea
de un sexo natural organizado con base en dos posi-
Baruch Spinoza: tica demostrada segn el orden ciones opuestas y complementarias es un dispositivo me-
geomtrico (1675) diante el cual el gnero se ha estabilizado dentro de la ma-
triz heterosexual que caracteriza a nuestras sociedades.[6]
Emmanuel Lvinas: Alteridad y trascendencia
(1999) Cuerpos que importan[7] es una genealoga de la cons-
truccin de los discursos del cuerpo. Como El gnero
en disputa[5] Butler describe cmo las identidades de se-
Monique Wittig: El pensamiento heterosexual
xo lejos de ser estables son aceptadas y asumidas a tra-
(1980)
vs de la violenta forclusin de identidades que se con-
sideran como que no importan dentro de la hegemona
Gayle Rubin: El trco de mujeres: Notas sobre la
heterosexual[2]
economa poltica del sexo (1975)

Michel Foucault: La historia de la sexualidad Vol. 1


(1976); Vigilar y castigar (1975) 27.5 Libros
Sigmund Freud: Duelo y melancola (1917); El yo y
Sujetos de deseo: Reexiones Hegelianas en la
el Ello (1923); El malestar en la cultura (1930)
Francia del siglo XX"(1987)
Jacques Lacan: La signicacin del falo (1958)
El gnero en disputa: El feminismo y la subversin
de la identidad"(1990)
Jacques Derrida: Signature Event Context (1972)
Cuerpos que importan: Sobre los lmites materiales
J.L. Austin: Cmo hacer cosas con palabras (1955)
y discursivos del sexo (1993)

[2]
Lenguaje poder e identidad (1977)
27.9. ENLACES EXTERNOS 101

Mecanismos psquicos del poder: teoras sobre la 27.9 Enlaces externos


sujecin (1997)

El grito de Antgona (2000) Wikimedia Commons alberga contenido multi-


media sobre Judith Butler. Commons
" Cuerpos aliados y lucha poltica: Hacia una teora Judith Butler @ European Graduate School. Biogra-
performativa de la asamblea (2015). fa, bibliografa, artculos, fotos y videos (en ingls).

[2] Entrevista con Judith Butler: El gnero es extramo-


ral, Barcelona Metrpolis, verano 2008.

Resea del libroDar cuenta de s mismo. Violencia


27.6 Artculos tica y responsabilidad, de Judith Butler, Barcelona
Metrpolis otoo 2010.
2000: El marxismo y lo meramente cultural Entrevista a J. Butler, por Regina Michalik, 2001
(en ingls).
Variaciones sobre sexo y gnero
J. Butler, philosophe en tout genre, documental
2012: Armo un judasmo no asociado a la violen- del canal de televisin franco-alemn ARTE,2006
cia del Estado (subtitlado en francs, aunque ella habla la mayor
parte del tiempo en ingls).
2011: "La alianza de los cuerpos y las polticas de la
calle Uci.edu

Recensin
2011: Informe Amicus Curiae
Resea a Violencia de Estado, guerra, resistencia
2009: Performatividad, precariedad y polticas se- en Las Torres de Lucca, Revista Internacional de Fi-
xuales losofa Poltica, n 1, 2012

2008: "Euforia acrtica" Aperturas

2006: Relaciones gnero pdf

Informe Amicus Curiae de la Dra. Judith Butler, Ca-


2003: "Violencia, luto y poltica
tefrtica Maxine Elliot, Universidad de California,
1998: Merely Cultural Berkeley

1995: Los usos de igualdad


Wikimedia Commons alberga contenido multi-
media sobre Judith Butler. Commons
1988: Actos performativos y constitucin del gnero:
un ensayo en fenomenologa y la teora feminista
[1] Doctorat honorique pour douze individus d'exception
(en francs (Qubec)). McGill University. 13 de mayo de
2013. Consultado el 3 de septiembre de 2015.
27.7 Vase tambin
[2] Salih, S (2002). Judith Butler. Nueva York: Routledge

Teora Queer [3] Ursula Del Aguila en noviembre de 2008 para la revista
francesa Ttu (n 138)

[4] Leticia Sabsay viernes 8 de mayo de 2009 Pagina


27.8 Traducciones al espaol 12 http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/
1-742-2009-05-09.html

Dar cuenta de s mismo. Violencia tica y responsa- [5] Butler, J. (1990). Gender Trouble: feminism and the sub-
bilidad. Buenos Aires - Madrid, 2009, Amorrortu version of identity, New York: Routledge.
editores. ISBN 978-950-518-723-2
[6] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/
1-742-2009-05-09.html
Sujetos del deseo. Reexiones hegelianas en la Fran-
cia del siglo XX. Buenos Aires - Madrid, 2012, [7] Bodies That Matter: On the discursive limits of sex.
Amorrortu editores. ISBN 978-950-518-397-5 New York: Routledge
102 CAPTULO 27. JUDITH BUTLER

Entrevista con Judith Butler y Beatriz Preciado,


2008
Video de Judith Butler
Captulo 28

Ley de identidad de gnero (Argentina)

La Ley de Identidad de Gnero de Argentina, que lle- de amparo con la nalidad de que se ordene la modica-
va el nmero 26.743,[1] permite que las personas trans cin registral de sexo y nombre a las personas trans.[12] El
(travestis, transexuales y transgneros) sean inscritas en primero de esos fallos le correspondi a la actriz y vedet-
sus documentos personales con el nombre y el gnero de te transexual Florencia de la V,[13] quien recibi su DNI
eleccin, adems ordena que todos los tratamientos m- con su nueva identidad de manos del Jefe de Gabinete de
dicos de adecuacin a la expresin de gnero sean inclui- Ministros Anbal Fernndez y del Ministro del Interior
dos en el Programa Mdico Obligatorio, lo que garantiza Florencio Randazzo en la Casa de Gobierno.
una cobertura de las prcticas en todo el sistema de salud,
tanto pblico como privado. Sancionada el 9 de mayo de
2012[2] es la nica ley de identidad de gnero del mundo 28.1.2 Tratamiento de la ley
que, conforme las tendencias en la materia, no patologiza
la condicin trans.[3] El 8 de noviembre de 2011 la autora y las comisiones de
Legislacin General y de Justicia del Congreso de la Na-
cin trataron el proyecto de ley presentado por las dipu-
tadas Diana Conti, Juliana Di Tullio y Silvana Giudici[14]
28.1 Historia y aprobaron el despacho de la ley para su posterior trata-
miento en el recinto.[15]
28.1.1 Antecedentes El 1 de diciembre de 2011 la Cmara de Diputados de
la Nacin aprob por 167 votos a favor, 17 en contra y 7
El antecedente ms remoto respecto de la cuestin de la abstenciones el proyecto de ley de identidad de gnero.[16]
identidad de gnero en Argentina se remonta al ao 1966, Finalmente y por 55 votos a favor y una abstencin el
en el cual un mdico que haba practicado una operacin Senado de la Nacin Argentina aprob la Ley de identi-
de reasignacin de sexo en una paciente trans femenina, dad de Gnero Argentina, una de las leyes ms avanzadas
recibi una condena en suspenso de 3 aos por el delito del mundo en cuanto a libertades y derechos para el co-
de lesiones gravsimas del Art. 91 del Cdigo Penal de la lectivo LGBT.[17] La ley fue promulgada por el decreto
Nacin.[4] N 773/2012 del Poder Ejecutivo Nacional el 24 de ma-
yo de 2012[18] y lleva el nmero 26.743.[19] La ley fue
En 1989 el Juez Calatayud de la sala F de la Cmara Na-
reglamentada por Decreto 1007/2012. Siendo el Registro
cional de Apelaciones en lo Civil de la Capital Federal, en
Nacional de las Personas (Argentina) la unidad especia-
disidencia con la mayora triunfante, reconoce por prime-
lizada de asesoramiento y asistencia en las materias de
ra vez la identidad de gnero de una mujer transexual que
competencia de la Ley 26.743.
haba solicitado su cambio de nombre y sexo registral.[5]
En 1997 surge un caso que trascendi en los medios masi-
vos de comunicacin. Se trataba de una mujer transexual,
Mariela Muz quien haba criado una gran cantidad de 28.2 Referencias
nios como sus hijos[6] y haba sido denunciada por una
de las madres por la apropiacin de sus hijos menores.[7] [1] Ley 26.743
Desde 2007 la FALGBT y ATTTA impulsaron propues- [2] Observador Global.com (consultado el 4/12/2012)
tas legislativas que garanticen a travestis, transexuales y
transgneros el derecho a la identidad y el derecho a la [3] Diario Pgina/12 (consultado el 4/12/2012)
atencin integral de la salud.[8][9][10][11] Con casi idntica
[4] Cifuentes, Santos, Derechos Personalsimos, p. 302, Ed.
estrategia con que la FALGTB logr la aprobacin de la
Astrea, Bs. As. 1995.
llamada ley de matrimonio igualitario se han impulsa-
do ante los Tribunales en lo Contencioso Administrativo [5] Voto en disidencia del Dr. Mario Calatayud en el fa-
y Tributario de la Ciudad de Buenos Aires varios juicios llo de la Cmara Nacional Civil, Sala E, 31/03/89, caso

103
104 CAPTULO 28. LEY DE IDENTIDAD DE GNERO (ARGENTINA)

P.F.N. (Publicado en Jurisprudencia Argentina 1990-


III- ps. 103/111)

[6] Diario Pgina/12 (consultado el 4/12/2012)

[7] Diario La Nacin (consultado el 4/12/2012)

[8] Proyecto 1736-D-2009

[9] Proyecto de Ley para reconocimiento de la Identidad de


personas trans (travestis, transexuales, transgneros

[10] Proyecto de Ley de Atencin sanitaria integral para per-


sonas trans (travestis, transexuales, transgneros)

[11] Congreso de la Nacin

[12] Diario Pgina12

[13] Diario Pgina12

[14] Diario La Nacin (consultado el 20/3/2015)

[15] Diario Tiempo Argentino (consultado el 9 de noviembre


de 2011

[16] Diario La Nacin (consultado el 1 de diciembre de 2011

[17] Diario Uno

[18] Boletn Ocial de la Repblica Argentina

[19] Texto completo de la ley

28.3 Vase tambin


Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexua-
les y Trans
Mara Rachid

Esteban Pauln
Mariana Casas

Transexualidad

28.4 Enlaces externos


Honorable Cmara de Diputados de la Nacin
Captulo 29

LGBT

munidades no incluidas en esas cuatro letras, enfatizando


la diversidad sexual y de identidades de gnero, incluyen-
do a las personas que tienen un sexo, una orientacin se-
xual o un gnero no aceptados por la heteronormalizacin
y el binarismo tradicionales, en lugar de aplicarlo exclusi-
vamente a personas que se denen como lesbianas, gais,
bisexuales o transexuales.[2][8][9][10] Entre los colectivos
que se han ubicado dentro de la nocin amplia de LGBT
se encuentran las personas identicadas con el poliamor,
el BDSM, los diversos tipos de fetichismo, las comunida-
des de osos y leather, entre otras.[11][12][13]
La sigla se ha establecido como una expresin de auto-
Bandera LGBT: el arcoiris ha sido el smbolo elegido para re- identicacin colectiva y ha sido adoptada por la mayo-
presentar la diversidad sexual expresada por el LGBT. ra de comunidades y medios de comunicacin LGBT en
muchos pases del mundo.[14][15] Sin embargo, algunas
LGBT es la sigla compuesta por las iniciales de las pa- personas y comunidades literalmente englobadas por la
labras Lesbianas, Gais,[1] Bisexuales y Transexuales. En sigla LGBT o sus ampliaciones, se han manifestado dis-
sentido estricto agrupa las orientaciones sexuales y las conformes con la misma.[16] Algunos individuos de un
identidades de gnero referidas por esas cuatro palabras, grupo pueden sentir que no tienen ninguna relacin con
as como las comunidades denidas por las mismas. La los individuos de los otros grupos englobados y encon-
expresin tuvo su origen en el idioma ingls en los aos trar ofensivas las persistentes comparaciones.[17] Algu-
noventa, pero las iniciales coinciden con varios idiomas nos deenden que las causas de personas transexuales y
europeos, entre ellos el espaol. El trmino ha sido resul- transgnero no pueden agruparse en la misma denomi-
tado de una evolucin en la que se fueron agregando letras nacin que las de las personas lesbianas, homosexuales y
con el n de incluir a diversas comunidades discrimina- bisexuales.[18] Esto encuentra su expresin en la corrien-
das por su sexualidad. Inicialmente se utilizaba la expre- te del separatismo gay y lsbico, que mantiene que las
sin homosexual o gay, pero algunas organizaciones lesbianas y los gais deberan formar una comunidad dis-
de personas lesbianas y bisexuales cuestionaron la misma tintiva y separarse de los otros grupos que normalmente
como insuciente, dando paso a la creacin de la sigla se incluyen.[17][19] Otras personas, an viendo con buenos
LGB. Posteriormente las personas transexuales hicie- ojos el trmino, debido a que incluye diferentes identida-
ron una crtica similar dando origen a la sigla LGBT.[2] des y orientaciones, as como por el hecho de ser amplia-
mente usado, piensan que no es perfecto y que es muy
En los ltimos aos han surgido nuevas ampliaciones de la polticamente correcto".[20]
sigla con el n de incluir a otras comunidades, como a las
personas intersexuales (LGBTI), queer (LGBTQ),[3][4]
pansexuales (LGBTP) y asexuales (LGBTA), dando ori-
gen a la sigla LGBTQIA, entre otras.[5] Tambin las co- 29.1 Evolucin de la sigla
munidades de personas transexuales y transgnero han
sostenido que no corresponde fusionarlas en una sola le- Antes de la revolucin sexual de los aos 1960, la cul-
tra, escribiendo la sigla con doble te (LGBTT).[6] Esta tura occidental no tena ninguna palabra sin connota-
tendencia a adicionar letras para incluir nuevas comuni- cin despectiva para denir a las personas que no se
dades, ha dado lugar tambin a la utilizacin del signo ajustaran a lo que en Occidente se haba denominado
ms a continuacin de la misma (LGBT+).[7] heterosexualidad. Otras culturas, a veces convivientes
Dentro de esta tendencia progresiva, la sigla LGBT ha con la cultura occidental, haban desarrollado sin em-
adquirido un sentido amplio, abarcando tambin a las co- bargo conceptos no despectivos, como sucede con los

105
106 CAPTULO 29. LGBT

conceptos "dos espritus" o "muxe", de las culturas in- ban el trmino lesbiana hasta entonces descriptivo para
dgenas americanas. Lo ms parecido era tercer se- denir a las de su orientacin sexual, generalmente con-
xo, que provena de la sexologa de los aos 1860 y sideraban que las opiniones separatistas y colricas de las
de algunos textos hinduistas, pero nunca alcanz un uso feministas lsbicas eran perjudiciales para la causa de los
generalizado.[21][22][23][24][25][26] derechos de los homosexuales.[33]
A partir de la segunda mitad del siglo XIX aparecen Las identidades trans, que tuvieron su temprana deni-
en Occidente trminos mdicos como homosexual y cin en las nociones de travestis, butchs (machonas)
bisexual y en la primera mitad del siglo XX apare- y drag queens, estuvieron inicialmente incluidas en la
ce la palabra lesbiana. Los prejuicios y persecuciones denominacin genrica de gays u homosexuales.[34][35]
de la poca hicieron que las personas y centros homo- Los disturbios de Stonewall de 1969, ubicado en los pri-
sexuales recurrieran en esos pases, a la palabra amis- meros momentos del movimiento LGBT, evidencian po-
tad o amor para referirse a las relaciones homosexua- ca diferenciacin entre las distintas identidades.[34] Pe-
les, aunque la palabra lesbiana fue una de las primeras ro desde mediados de la dcada de 1970 comenzaron a
en ser utilizada sin connotaciones negativas, en la Ale- ganar autonoma con la aparicin del trmino trasgender
mania de la dcada de 1920, en el libro Berlins lesbische en ingls, o transgenderista en espaol.[2][36] Entre na-
Frauen (Las mujeres lsbicas de Berln) de Ruth Mar- les de la dcada de 1970 y principios de la de 1980, hu-
garete Roellig, publicado en 1928, con el que populariz bo un cambio de percepcin, algunos gais y lesbianas se
a Berln como centro de la cultura lsbica europea.[27] volvieron menos tolerantes con las personas bisexuales
Siempre en Occidente, a comienzos de la dcada de 1950, o transexuales.[37][38] Muchos crean que los transexua-
revistas, organizaciones y clubes homosexuales, comien- les actuaban segn los estereotipos de gnero y que los
zan a utilizar frecuentemente la palabra homlo (que bisexuales eran slo homosexuales que tenan miedo de
tiene amor por una persona del mismo sexo), con el n de salir del armario y asumir su identidad.[37] En la dca-
destacar el amor existente en las relaciones homosexuales da de 1990 comienza a utilizarse en Argentina la palabra
y postergar la signicacin puramente sexual que denotan trans, difundindose a toda Amrica Latina a travs de
los conceptos de homosexual y bisexual. La palabra REDLACTRANS.[36] Dentro de dicha identidad genri-
homlo y sus equivalentes idiomticos, fue muy uti- ca, se incluyen varias identidades, autoreconocidas como
lizada con un sentido positivo, en varios pases europeos travestis, transexuales y transgnero femeninas y
(Alemania, Blgica, Espaa,[28] Francia, Holanda, Ingla- masculinos.
terra, Suecia) y Estados Unidos, en los aos cincuenta, Los cuatro grupos que conforman el trmino LGBT tu-
sesenta y setenta.[29] El trmino luego dejara de ser uti-vieron dicultades a la hora de desarrollar su propia iden-
lizado por los colectivos LGBT, siendo reemplazado por tidad y sus relaciones con los otros miembros del grupo
gay y homosexual. colectivo, en ocasiones excluyndolos. Estas dicultades
[38]
Por entonces la palabra gay comenz a ser cada vez ms siguen vigentes hoy da.
usada en Estados Unidos para autoidenticarse, mien- En los aos noventa los cuatro colectivos comenzaron a
tras que en los pases de habla hispana las primeras percibirse como componentes de un mismo movimiento,
organizaciones surgidas a comienzos de la dcada de en igualdad valorativa, pero respetuoso de la autonoma
1970, utilizaron la palabra homosexual y lesbiana pa- y especicidad de cada uno.[38] Aunque en el seno de la
ra denirse.[2][21][30] La agrupacin de varones homose- comunidad LGBT se han visto ciertas polmicas sobre
xuales y lesbianas, en un conjunto mayor, no fue del agra- la aceptacin universal de los distintos grupos de miem-
do de toda la comunidad lsbica. La organizacin esta- bros (las personas transexuales, en particular, han sido
dounidense Daughters of Bilitis se fractur en 1970 por en ocasiones marginadas por el grueso de la comunidad
tensiones internas debidas a la direccin en la que deban LGBT), el trmino LGBT ha sido un smbolo positivo de
centrarse: el feminismo o los derechos homosexuales.[31] la voluntad inclusiva.[8][38]
Algo similar sucedi en Argentina, que aunque dentro del A pesar de que las siglas LGBT no contienen las ini-
Frente de Liberacin Homosexual actu un grupo lsbi-
ciales de las comunidades ms pequeas, generalmente se
co, el mismo qued relativamente marginado y la mayor acepta que el trmino incluye a aquellos no identicados
parte del movimiento lsbico actu dentro de las organi-
por las cuatro letras.[8][38] En general, el uso del trmino
zaciones feministas.[30] Las feministas lsbicas tomaron LGBT ha ayudado, con el paso del tiempo, a integrar a
como prioridad la igualdad de gnero, percibiendo como
individuos que de otra forma habran sido marginados en
patriarcales las diferencias de roles entre hombres y mu- la comunidad global.[8][38]
jeres o lo butch y femme. Evitaban los roles de gnero
que haban sido dominantes en los bares para lesbianas y
se apartaron de los varones homosexuales, que perciban
como chovinistas; muchas de ellas rehusaron trabajar con
los hombres gais o luchar por sus causas.[32] En cambio,
las lesbianas que tenan una visin ms esencialista, que
opinaban que haban nacido homosexuales y que emplea-
29.3. CRTICAS 107

los problemas y objetivos de las personas transgnero,


transexuales y travestis no son las mismas que las de los
homosexuales, las lesbianas y las personas bisexuales.[18]
Este argumento se centra en la idea de que las perso-
nas transgnero y la transexualidad tienen que ver con
la identidad de gnero o con el hecho de sentirse hom-
bre o mujer, no con la orientacin sexual.[38] En cam-
bio, los temas de los LGB son percibidos como un asunto
de orientacin sexual o de atraccin, no de identidad.[38]
Estas distinciones se han hecho dentro del contexto de
la accin poltica, donde las metas de los LGB pueden
ser percibidas como distintas a las metas de las perso-
nas transgnero e intersexuales (por ejemplo, legislacin
sobre matrimonio homosexual entre otros).[38] De for-
Marcha en 2007 en Buenos Aires. En el cuadro superior dere- ma similar, algunos intersexuales quieren ser incluidos en
cho se aprecia el uso del trmino LGBT tambin en los pases los grupos LGBT y preeren el trmino LGBTI mien-
hispanohablantes. tras otros insisten en que no son parte de la comunidad
LGBT y desearan que no se les incluyera como parte del
trmino.[3][53]
29.2 Variaciones del trmino
La situacin contraria se da en la corriente del separa-
LGBT tismo gay y lsbico (que no debe ser confundido con
el separatismo lsbico), que sostiene que las lesbianas y
Existen muchas variantes en las siglas, como el cam- los varones gais forman (o deberan formar) una comuni-
bio de orden de las letras: LGTB o GLBT, que son dad distintiva y separada de los otros grupos que normal-
las variantes ms comunes del trmino, y las que ms mente se incluyen en la esfera LGBTQ.[17][19] Aunque
frecuentemente se observan en el uso actual.[38] Cuan- no tengan un nmero u organizacin sucientes para ser
do no incluye a las personas transexuales se acor- denominados un movimiento, los separatistas son un ele-
ta a veces a LGB.[38][39] LGBT o GLBT pueden in- mento activo, vocal y signicativo en muchas partes de la
cluir adicionalmente una Q de queer o por aque- comunidad LGBT.[19][54][55] En ciertos casos, los separa-
llos que se estn cuestionando su identidad sexual o tistas niegan la existencia o el derecho a la igualdad de las
de gnero (questioning en ingls, a veces representado orientaciones no monosexuales y de la transexualidad.[55]
adems con el smbolo de interrogacin; por ejemplo, Esto se puede extender hacia una bifobia y una transfobia
LGBTQ, LGBTQQ o GLBTQ?).[17][40][41] Otras pblicas.[19][55] Los separatistas tienen oponentes pode-
variantes pueden aadir una letra I, que correspon- rosos: segn Peter Tatchell del grupo de derechos hu-
de a intersexuales, y una o dos T ms, para dife- manos OutRage!, separar el movimiento transgnero del
renciar a transexuales, transgneros y travestis,[42][43] LGB sera una locura poltica.[56]
[44]
una A para asexuales.[45][46][47][48][49][50] Algunos Muchas personas han intentado encontrar un trmino
tambin aaden una P, que corresponde a pansexuales genrico para reemplazar las numerosas abreviaciones
o poliamorosos, y una O para omnisexuales o para existentes.[57] Para ello se han intentado usar palabras co-
otros.[38][51] mo queer y arcoris,[58] pero no se han adoptado de
El orden de las letras no es estndar, adems de las va- manera generalizada.[55][59] Queer tiene muchas con-
riaciones en las posiciones de las letras L y G en el pri- notaciones negativas para las personas mayores, que re-
mer lugar, las letras adicionales menos usadas ya mencio- cuerdan el uso de la palabra como un insulto y una pro-
nadas, de emplearse, pueden aparecer en casi cualquier vocacin, aparte de que el uso negativo del trmino se si-
orden.[38] Las variantes no representan generalmente las gue dando.[55][59] Por otra parte, muchos jvenes entien-
diferencias polticas dentro de la comunidad, sino que den que la palabra queer tiene ms carga poltica que
surgen sencillamente de las preferencias de los individuos LGBT.[20][59] Por su parte, arcoris[58] tiene conno-
y los grupos.[52] Algunas personas entienden que los tr- taciones que hacen recordar a los hippies, los movimien-
minos transexual e intersexual caen bajo el trmino glo- tos New Age y organizaciones como la Coalicin Rain-
bal transgnero, aunque muchos transexuales e interse- bow/PUSH de Jesse Jackson en los Estados Unidos.
xuales lo rechazan (ambos por razones distintas).[38] El trmino no ha sido adoptado por todos, al entender al-
gunos que es demasiado polticamente correcto o que es
un intento de categorizar grupos distintos de personas en
29.3 Crticas una palabra que suponga una zona gris.[18][20] Otra preo-
cupacin es que el trmino LGBT pueda implicar que las
El trmino conjunto LGBT o GLBT no genera un consen- preocupaciones y prioridades de los principales [18]
grupos
[16]
so entre todos. Por ejemplo, algunos argumentan que representados reciban igual consideracin.
108 CAPTULO 29. LGBT

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[4] Gua del activista para usar los Principios de Yogyakarta
lidaria de derechos humanos, y la visibilidad que nor-
malmente va con ella, incluyendo las marchas y even- [5] Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer, Intersex,
tos del orgullo gay.[60][61] Creen que agruparse por orien- Asexual Resource Center. UCDavis.
taciones no heterosexuales perpetua el mito de que ser
gay/lesbiana/bi hace a una persona decientemente dis- [6] Conceptos bsicos sobre ser lesbiana, gay, bisexual, tran-
tinta de otras personas.[17][60] Estas personas frecuente- sexual o transgnero, (LGBTT, por sus siglas). Lambda
mente son menos visibles comparadas a los activistas Legal.
LGBT ms conocidos.[60][61] Como es complicado dis-
[7] Why the Plus? An eort to include all of our commu-
tinguir a esta faccin de la mayora heterosexual, es muy
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Health. ACP Press. Consultado el 5 de julio de 2008.

[54] Blasius, Mark (1994, ISBN 1-56639-173-3). Gay and


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Ethic. Temple University Press. Consultado el 5 de julio
de 2008.

[55] Blasius, Mark (2001, ISBN 0-691-05867-9). Sexual


Identities, Queer Politics: Lesbian, Gay, Bisexual and
Transgender Politics. Princeton University Press. Con-
sultado el 5 de julio de 2008.

[56] Abrehart, David. Lesbian, Gay, Bisexual - but Why


Transgender?, Mothership Gay Dating. Consultado el 24
de junio de 2009.

[57] Atkins, Dawn (1998, ISBN 0-7890-0463-1). Looking


Queer: Body Image and Identity in Lesbian, Bisexual,
Gay, and Transgender Communities. Haworth Press.
Consultado el 5 de julio de 2008.

[58] En el idioma espaol se utiliza la palabra arcoris (cuyo


plural es los arcoris), ya que si se separara en dos, como
arco iris, generara el plural inexistente los arcos iris.

[59] Armstrong, Elizabeth A. (2002, ISBN 0-226-02694-9).


Forging Gay Identities: Organizing Sexuality in San
Francisco, 19501994. University of Chicago Press.
Consultado el 5 de julio de 2008.
Captulo 30

Libertad sexual

La libertad sexual es el derecho a la libertad de elec- Libertad negativa - La libertad de obrar, supone
cin sexual del individuo. La libertad sexual es la facultad realizar u omitir el comportamiento que se tiene vo-
de la persona para autodeterminarse en el mbito de su luntad de efectuar o de omitir, sin que un tercero no
sexualidad, sin ms limitaciones que el respeto a la liber- autorizado interera en dicha realizacin u omisin.
tad ajena, facultad que se expande hasta utilizar el propio
cuerpo a voluntad, seguir en cada momento una u otra Para Miguel Bajo Fernndez, la libertad sexual debe en-
tendencia sexual, hacer y aceptar las propuestas que se tenderse de dos maneras: como libre disposicin del pro-
preeran, as como rechazar las no deseadas.[1] pio cuerpo, sin ms limitaciones que el respeto a la li-
Segn la OMS, y en relacin con la salud sexual, es ne- bertad ajena; y como facultad de no acceder y repeler
cesario un acercamiento positivo y respetuoso hacia la se- agresiones sexuales de terceros.
xualidad y las relaciones sexuales, as como la posibilidad En todo caso libertad sexual, tanto en su vertiente posi-
de obtener placer y experiencias sexuales seguras, libres tiva como negativa, no se oponen ni distinguen entre s,
de coercin, discriminacin y violencia. Para que la sa- ambas libertades constituyen el mismo bien jurdico de
lud sexual se logre y se mantenga los derechos sexuales la libertad sexual.[1]
de todas las personas deben ser respetados, protegidos y
cumplidos.[2] La libertad sexual viene limitada por el l-
mite de edad de consentimiento sexual.[3] La violacin de
la libertad sexual e indeminidad sexual del individuo es
30.2 Reconocimiento de la libertad
considerada un delito. sexual
El derecho a la libertad sexual se reere al derecho
del individuo y aunque est relacionado, no debe con- La libertad sexual es un derecho relacionado con la libre
fundirse con el amor libre, ni la liberacin sexual o disposicin del cuerpo, la intimidad y el derecho inaliena-
revolucin sexual de la segunda mitad del siglo XX, ni ble a la intimidad y libertad de las personas. El reconoci-
tampoco con la prctica de relaciones sexuales libres, miento legal de la libertad sexual no siempre ha existido
la promiscuidad, las relaciones sexuales prematrimonia- ni est recogido en todas las legislaciones -las mujeres
les o extramatrimoniales, el comportamiento sexual entre casadas en la legislacin de muchos pases carecan y to-
heterosexuales u homosexuales o cualquier otra prctica dava carecen del reconomiento de libertad sexual ante el
sexual. marido; en algunos pases las familias pueden repudiar,
castigar e incluso lapidar a las mujeres solteras si man-
tienen relaciones sexuales no consentidas por la familia,
30.1 Denicin de libertad sexual oconsi,elpormarido-. el contrario, no consientan una relacin sexual
Los avances en las normativas y el reco-
nocimiento de la libertad sexual se produce a partir de
La mejor manera de comprender el mbito de la liber- la segunda guerra mundial, con la revolucin sexual y las
tad sexual es sustentarla en la teora de la libertad de reivindicaciones feministas.[4][5]
Norberto Bobbio, quien distingue entre libertad de que-
rer o de voluntad (libertad positiva), y libertad de obrar
(libertad negativa):[1]
30.3 Delitos contra la libertad se-
Libertad positiva - La libertad que querer o volun- xual
tad, es autodeterminacin, la misma que no es otra
cosa que la situacin en la que un sujeto tiene la po- Los 'Delitos contra la libertad e indemnidad sexuales son
sibilidad de orientar su voluntad hacia un objetivo, aquellos que atentan contra la libertad de eleccin se-
de tomar decisiones sin verse determinado por la vo- xual del individuo, o que promueven la sexualidad en
luntad de otros. algn sentido cuando el sujeto pasivo es menor de la

111
112 CAPTULO 30. LIBERTAD SEXUAL

edad de consentimiento estipulada por la ley o incapaz.


Estn incluidos el acoso sexual, la agresin sexual, el
abuso sexual, el exhibicionismo, provocacin sexual y la
corrupcin de menores.[6]

30.4 Referencias
[1] Dr. Luis Alfredo Alarcon Flores., Delitos contra la Liber-
tad Sexual, en monografas.com

[2] La denicin de salud sexual (OMS 2002) - denicin 4


2002

[3] Cdigo Penal Argentino, Artculo 119

[4] Mario Margulis, Juventud, cultura, sexualidad: la dimen-


sin cultural en la afectividad y la sexualidad de los jvenes
de Buenos Aires apartado 'La revolucin sexual de los aos
60 y sus efectos, Biblos, 2003, ISBN 950-786-365-6, pg.
38 y ss

[5] Francisco Miras Martnez, Actitudes de los adolescentes


ante las relaciones sexuales, Univ. Almeria, Internatio-
nal Journal of Phsicology and Phicological Therapu, junio
2001, vol 1

[6] Cdigo Penal de Espaa Ttulo VIII

30.5 Vase tambin

30.6 Enlaces externos


Estudio sobre delitos contra la libertad e indemnidad
sexual, Centro Reina Soa , Espaa - 2006)
Captulo 31

Licantropa

La licantropa es la mitolgica habilidad o poder que


tiene un ser humano para transformarse en lobo o
licntropo. El trmino licantropa viene del griego an-
tiguo lyknthropos (): , lkos ('lobo')
+ , nthrpos ('hombre'). La palabra tambin
se puede utilizar para referirse al acto de transformar a
otro humano en lobo.
La etimologa folclrica tambin conecta la palabra a
Lican, rey de Arcadia, quien de acuerdo al poema Las
metamorfosis de Ovidio, fue convertido en un lobo rabio-
so como respuesta al intento de servir carne humana, la
de su propio hijo, durante la visita de Zeus, para refutar
o desaprobar la divinidad del dios.
Existe tambin una enfermedad mental llamada Representacin de una posible transformacin en hombre lobo.
licantropa, en la cual el paciente cree ser o haberse
transformado en un animal, y se comporta de acuerdo a
ello. Es comn referirse a ella como licantropa clnica dra ser smbolo de su alma, la cual busca a quien pueda
para distinguirla de la licantropa mitolgica. devorar y dejar su cuerpo en un estado de trance; o quizs
Aspectos similares se encuentran en la mitologa egipcia solo el mensajero de un ser que, en denitiva, representa
(vase teriantropa), donde hay seres con caractersticas una ntima conexin que se demuestra en el factor que
tanto humanas como animales. ste sufriese por la repercusin en el ser humano de la
misma herida correspondiente.

31.1 Hiptesis
31.3 Transmigracin de almas
En las leyendas, a la licantropa no se le atribuye una ex-
plicacin especca, ms que la generalmente atribuida La licantropa, con frecuencia, se confunde con la
a la magia y a lo paranormal; podra desarrollarse co- transmigracin de almas, sin embargo, la caracters-
mo consecuencia de caracteres genticos heredados, heri- tica esencial del medio animal es la forma alternativa o
das producidas por otro licntropo, maldiciones u objetos el doble de un ser humano, mientras que el alma animal
mgicos. es el vehculo, temporal o permanente, del espritu de un
humano muerto. Sin embargo, los casos en la leyenda de
los seres humanos reencarnados como lobos se clasican
a menudo como licantropa, as como los mismos son eti-
31.2 Simbologa de la transforma- quetados como hombres lobos en el folclore local.
cin No hay lnea de demarcacin, y esto hace probable que
licantropa est conectada con nagualismo y la creencia
En cualquier caso, la denotacin de licantropa est li- en espritus familiares, ms que con palingenesia, como
mitada a la metamorfosis de seres humanos en lobos. Edward Burnett Tylor discuti, o con totemismo, segn
La transformacin puede ser temporal o permanente; lo sugerido por J. F. McLennan. As, estos orgenes pa-
el hombre-animal podra representar un hombre que se ra licantropa mezclan una creencia en la reencarnacin,
transform a s mismo, o bien ser su doble, cuya actividad una creencia en compartir almas entre los seres humanos
deja al hombre real aparentemente sin cambio alguno; po- y las bestias, y de una creencia en los fantasmas humanos

113
114 CAPTULO 31. LICANTROPA

que aparecen como animales no humanos despus de la 31.6 Espritus animales


muerte. Una caracterstica de la palingenesia es el velar
los lmites entre lo intangible y lo corpreo, para concebir
almas a menudo como slidas, formas visibles que nece- En el Norte y Centroamrica, y en cierta medida en
sitan comer y que pueden causar dao fsico. frica Occidental, Australia y otras partes del mundo,
cada Hombre adquiere en la pubertad un espritu tute-
lar (Ver: Demonologa); en algunas tribus nativas ame-
ricanas los jvenes matan, de manera rpida, al animal
con el que suean en su iniciacin; su garra (ua), piel
31.4 Brujera o plumas son puestas en un pequeo bolso y hechos su
medicina y con cuidado deben ser conservadas, una vez
El fenmeno de la repercusin, la energa y el poder de la perdida nunca puede ser sustituida. En frica Occiden-
metamorfosis animal, o de enviar un familiar, verdadero tal esta relacin, como se dice, es rmada (establecida)
o espiritual, como mensajero, y los poderes sobrenatura- mediante la obligacin de sangre, y es tan cercana que la
les conferidos por la asociacin con tal familiar, tambin muerte del animal hace que el hombre muera y vicever-
se atribuyen al mago varn y a la hembra; y las supersti- sa. En otra parte la posesin de un espritu tutelar en la
ciones de brujera son paralelas a ello, si no idnticas, a forma de animal es el privilegio del mago. En Alaska el
la creencia en la licantropa. El carcter involuntario oca- candidato por poderes mgicos tiene que dejar las mora-
sional del ser licntropo es por lo general la nica caracte- das de hombres; el jefe de los dioses enva una nutria para
rstica que lo distingue. En otra direccin, el fenmeno de encontrarlo, que l mata diciendo O cuatro veces; l en-
la repercusin se arma para manifestarse en la conexin tonces recorta su lengua y as asegura los poderes que l
con el arbusto-alma (entindase espritus de la naturaleza) busca.
de frica del oeste y con el nagual (o nahual) de Amri- Los malayos creen que el ocio de los pawang (sacer-
ca Central; pero aunque no hay lnea de demarcacin para dote) slo es heredada si el alma del sacerdote muerto,
ser dibujada en los argumentos lgicos, la energa asumi- en forma de un tigre, pasa en el cuerpo de su hijo. Mien-
da del mago y de la asociacin ntima del arbusto-alma o tras el familiar a menudo es considerado como la forma
el nagual con un ser humano no se denomina licantropa. alternativa del mago, el nagual o el alma de arbusto co-
Sin embargo ser bueno tocar ambas creencias aqu. mnmente es considerada como totalmente distinta del
ser humano. Creencias de transicin, sin embargo, se en-
cuentran sobre todo en frica, en la cual el poder de trans-
formacin se atribuye a la poblacin de ciertas reas. La
31.5 Ancestros animales gente de Banana, Congo, se dice que se cambian ellos
mismos por el medio mgico, compuesto de embriones
humanos y otros ingredientes, pero en su forma de leo-
Las historias de gente que desciende de animales son ex- pardo ellos no pueden hacer ningn dao a la humanidad
plicaciones comunes de los orgenes de tribus y clanes. A bajo el dolor de conservar siempre la forma de bestia.
veces los animales asumieron formas humanas para ase-
Un eslabn es suministrado por la creencia zul que el
gurar que sus descendientes conservaran sus formas hu- mago familiar es realmente un ser humano transformado;
manas, otras veces la historia de origen es la de un hu-
cuando l encuentra un muerto sobre el cual puede traba-
mano que se casa con un animal normal. jar su hechicera sin el miedo de ser descubierto, el mago
La mitologa tradicional de los nativos norteamericanos respira una especie de vida en ello, que le permite mo-
en particular, mezcla la idea de antepasados osos, con verse y hablar, ello pensando en que algn mago muerto
osos que son capaces de deshacerse de sus pieles para ha tomado posesin de eso. l entonces quema un agu-
asumir la forma humana, casndose con mujeres con es- jero en la cabeza y por la abertura extrae la lengua. El
te aspecto. La descendencia puede ser monstruosa, con remoto Hechizo tiene el efecto de cambiar el cuerpo avi-
la anatoma combinada, como tambin podran ser nios vado de nuevo en la forma de algn animal, la hiena, el
muy hermosos con fuerza misteriosa, o podran ser seres bho, o el gato salvaje, siendo el ltimo el favorito. Esta
de forma cambiante, al igual que el progenitor. criatura entonces se hace el sirviente del mago y obedece
P'an Hu es representado en varias leyendas de la mitolo- todas las cosas que este mande; su empleo principal debe,
ga china como un perro sobrenatural, un perro con cabe- sin embargo, inigir la enfermedad y la muerte sobre las
za humana, o un can de forma cambiante a humano que personas; su amo (maestro) tiene aversin.
se cas con la hija del emperador y fund al menos una En Melanesia hay una creencia en el tamaniu o atai
raza. Cuando l es representado como un ser de forma que es la contraparte animal de una persona. Esta puede
cambiante, todo de l puede hacerse humano excepto su ser una anguila, un tiburn, un lagarto, o alguna otra cria-
cabeza. La raza(s) descendiente(s) de P'an Hu a menudo tura. Esta criatura es corprea, puede entender el habla
era caracterizada por escritores chinos como los mons- humana, y comparte la misma alma que su amo (maes-
truos que combinaron la anatoma de perro y la humana. tro), conduciendo a las leyendas y cuentos que tienen mu-
31.10. LICANTROPA EN EUROPA 115

chas caractersticas tpicas de intercambio de cuerpos, miliar de un hechicero canbal. Algunos sudamericanos
como que cualquier herida o muerte afecta ambas formas mantienen que el sptimo nio del mismo sexo en la su-
inmediatamente. cesin familiar se convierte en un medio-hombre, o en
una mujer, y toma la forma de un caballo sin cabeza (o
mula sin cabeza), cabra, cerdo, entre otros. El hombre
31.7 Variedades regionales delfn o hombre bufeo (boto) es comn en el folclore y
las leyendas (Leyenda del bufeo) de los nativos de la sel-
va amaznica de Per y Brasil. Sin embargo, el mito se
Aunque el trmino licantropa evoca principalmente la ramica ms a uno de los poderes supuestos del boto (en
metamorfosis en un lobo, la licantropa est en la prc- el que cambia su forma en l de un humano) ms bien que
tica popular usada como la transformacin en cualquier un hombre que cambia su forma en la de un animal. En
animal, aun cuando el trmino apropiado sea teriantropa. el Paraguay y el nordeste de Argentina y en el Uruguay,
En India y las islas asiticas el tigre es la forma ms co- existe la gura legendaria del Lobizn, mucho ms cer-
mn; en el Norte de Europa, el oso (ver berserker); en cana al Hombre Lobo europeo que otras criaturas zooan-
Japn, el zorro, tanuki, y a veces un lobo; en frica, el tropomrcas del continente.
leopardo, hiena; y en Sudamrica, el jaguar. Aunque ha-
ya una tendencia para el animal carnvoro ms importante
del rea para tomar el primer lugar en historias y creen-
cia en cuanto a la transformacin, las bestias menos im- 31.10 Licantropa en Europa
portantes de presa y animales hasta inofensivos como el
ciervo o el conejo tambin guran prominentemente en-
tre los medio-animales. Otro caso inslito es el hombre- El lobo es la forma ms comn del hbrido humano-
tiburn de Polinesia y el hombre-cocodrilo de Indonesia animal, sin embargo, en el norte el oso disputa su preemi-
y Egipto. nencia. En la antigua Grecia el perro era tambin asocia-
do a esta creencia.
El folclore rumano actualmente tiene mltiples variacio-
31.8 Licantropa en Norteamrica nes del tema de la licantropa. El vrcolac es frecuente-
mente mas no exclusivamente visto como un hom-
bre lobo aunque puede tambin referirse a demonios,
En muchos rasgos de las culturas nativas se habla de un
vampiros, duendes o fantasmas; el pricolici es ms uni-
caminante de la piel o un concepto similar, en el que un
versalmente una forma de lobo, y de muchos como el
chamn o el guerrero, segn la tradicin cultural puede
strigoi se dice que anteriormente eran humanos no muer-
tomar una forma de animal. Las formas de animal varan
tos, habiendo resucitado desde su tumba para hacer estra-
en consecuencia con la cultura y las especies locales (in-
gos a los vivos. Adicionalmente, ambos trminos strigoi
cluyendo osos y lobos), por ejemplo, un coyote tiene ma-
y moroi son tradicionalmente asociados de manera cer-
yor probabilidad de ser relacionado como la forma alterna
cana tanto con pricolici como con vrcolaci, y mientras
de un caminante de la piel (skinwalker) en la regin de
la ccin moderna hace una clara distincin entre los tr-
las Grandes Llanuras (Great Plains).
minos (con strigoi y moroi siendo usados ms como una
En el folclore moderno y la ccin el Wendigo encontrado referencia a los vampiros que a la licantropa, y el ltimo
en las historias de muchos de los pueblos algonquinos es rerindose ms a lo vivo como opuesto a los vampiros
a veces considerada similar a licntropos, en que aquella no muertos), el viejo folclore no los deja tan fcilmente
gente podra transformarse en ellos. Las leyendas origi- diferenciables, especialmente con las variantes regiona-
nales varan considerablemente. les.
Los Cajunes de Luisiana tambin crean en una criatura Existen leyendas en el folclore espaol sobre una fami-
similar llamada Rougarou. lia de licntropos que vivan en el Reino de Castilla a
El folclore moderno de Wisconsin describe al hombre lo- mediados del siglo X. Esta familia de licntropos llama-
bo como una criatura llamada la Bestia de Bray Road. dos Los Zerra trabajaban para el rey Alfonso III para
proteger la ciudad de Toledo de mercenarios. Los Zerra o
En Mxico se le conoce como Nahual a los brujos que se Sierra eran una familia muy diplomtica segn la leyen-
cree son capaces de convertise en perros o en lobos. da, caballeros educados todos, sobre todo el padre de la
familia Fabio de la Zerra, cosa que es muy poco comn
entre los licntropos. Se dice que tambin ayudaron en el
31.9 Licantropa en Sudamrica acuerdo matrimonial entre Isabel I de Castilla y Fernando
II de Aragn el cual 6 aos ms tarde Enrique IV rompi.
Segn K. F. P. v. Martius, el kanaima es un ser humano Tras la unin de los reinos de Castilla y Aragn la familia
que emplea veneno para llevar a cabo su funcin de ven- se traslad a la ciudad de Toulouse, Francia.
gador de sangre; otras autoridades representan al kanai- Supersticiones arman que la familia, aprovechando la
ma como un jaguar, que es vengador de sangre o el fa- Colonizacin europea de Amrica, zarparon como tripu-
116 CAPTULO 31. LICANTROPA

lacin en uno de los barcos de trabajadores que iban a y tanoana el elemento divino. El inosa puede ser detecta-
reforzar en la construccin de una colonia francesa asen- do en las venas y arterias; este es dado al hombre por uno
tada en la isla de Saint Bartholomew. de los grandes fenmenos naturales, ms especcamente
Segn escritos y leyendas folclricas europeas, se le atri- el viento. El angga es la parte intelectual del hombre; su
buye a los licntropos la habilidad de poder manipular ubicacin es desconocida; despus de la muerte este va
su apariencia en cuanto a la edad humana, junto a la in- al inframundo, y, a diferencia del inosa, que, como se
mortalidad, estas habilidades son claves en la ayuda para cree, es disuelto en sus elementos originales, toma pose-
pasar inadvertidos a travs de la historia. sin de un cuerpo inmaterial. El tanoana es lo divino en
el hombre y despus de la muerte regresa a su seor, Poe-
En Espaa, el caso ms conocido es el de Manuel Blanco wempala boeroe. Esto va en adelante durante el sueo, y
Romasanta, en la primera mitad del siglo XIX todo lo que esto ve lo susurra en el odo del durmiente y
Vase tambin: luego l suea. De acuerdo con otro cuento, el tanoana es
la sustancia de la cual el hombre vive, piensa y acta; el
tanoana del hombre, plantas y animales es de la misma
Berserker
naturaleza. El tanoana de un hombre puede ser fortale-
Strigoi cido por aquellos de otros; cuando el tanoana se va o es
destruido el hombre muere. El tanoana parece ser el alma
a la cual las hazaas de licntropos son atribuidas.
31.11 Licantropa en frica Entre los toradjas de Clebes central est la creencia
que el hombre interior puede tomar la forma de un gato,
En Etiopa el poder de la transformacin es atribuido a jabal, simio u otro animal, y luego devolverse a la forma
los Boudas (personas de una tribu con poderes msticos), humana; este es denominado lamboyo. la relacin exac-
y al mismo tiempo hay archivos de licantropa patolgi- ta del lamboyo con el tanoana no parece estar clara; ms
ca (ver abajo). Los herreros o forjadores son acreditados abajo puede ser notado que la vista es variable. De acuer-
con poderes mgicos en muchas partes del mundo, y su do con algunos el poder de transformacin es un regalo
signicancia con que los Boudas son trabajadores en hie- de los dioses, pero otros mantienen que la licantropa es
rro y metales similares; en la Vida de N. Pearce (Life of contagiosa y puede ser adquirida por la ingesta de comi-
N. Pearce) (i. 287) un observador europeo relata una his- da dejada por un licntropo o hasta por medios inslitos.
toria de una supuesta transformacin que toma lugar en Los Toradjas mantienen que cualquiera que toque san-
su presencia y casi ante sus mismsimos ojos. Los anima- gre se convierte en uno de estos seres. En relacin a este
les de los que se toma forma en frica incluyen la gacela, punto de vista est la creencia de que la licantropa pue-
cocodrilo, hiena, chacal, len y leopardo. de ser curada; el pecho y estmago del afectado debe ser
lavado y raspado, entre otras cosas, y debe ser extrado
cualquier objeto que pudiese guardar relacin con bruje-
31.12 Licantropa en el Pacco ra. El paciente bebe una medicina y el mal deja el cuerpo
en forma de gusanos y serpientes. Hay ciertas marcas por
Sur las que estos seres cambiantes pueden ser reconocidos.
Sus ojos son inestables y algunas veces verdes con som-
Hay varias historias de personas que se convierten en ti- bras oscuras de fondo. l no duerme y lucirnagas salen
burones en varias islas del Pacco Sur. Para la mayor de su boca. Sus labios permanecen rojos y tiene una larga
parte, estas criaturas hbridas son benvolas o por lo me- lengua.
nos no malignas. Hay muchas historias variantes en co- Algunas de las formas del lamboyo son distintivas de
mo el hombre-tiburn llega a ser. Una historia es que un otros animales por el factor de que ellos andan alrededor
hombre-tiburn hereda su habilidad. Otras apuntan a los de las casas; El hombre-bfalo tiene solamente un cuerno,
nios perdidos en el mar o de nios adoptados por un dios y el Hombre-cerdo se transforma a s mismo en un hormi-
tiburn. Muchos de los humanos que se han convertido en guero, tales como los que cuelgan de los rboles. Algunos
tiburn son descritas teniendo patrones de piel que los ti- dicen que los licntropos realmente no toman la forma
burones naturalmente no tienen: similar a los patrones del de un animal ellos mismos, pero, como el hechicero, solo
pao de las mantas que se envuelven alrededor de infan- envan un mensajero. El lamboyo ataca preferentemente
tes. a individuos solitarios, puesto que no le gusta ser obser-
vado. La vctima cae dormida y pierde la conciencia; el
lamboyo entonces asume forma humana y mutila su vc-
31.13 Licantropa en las Indias tima, esparciendo los fragmentos. l toma el hgado y lo
devora, junta el cuerpo de nuevo, lo lame con su larga
Orientales lengua y lo une de nuevo. Cuando la vctima despierta no
tiene ni idea de que algo inusual le haya ocurrido. Se va a
Los poso alfures de las Clebes creen que el hombre tiene casa, pero pronto se empieza a sentir mal. En pocos das
tres almas, inosa, el principio vital, angga, el intelectual
31.16. ENLACES EXTERNOS 117

muere, pero antes de su muerte puede, algunas veces, de- Prieur, Claude. Dialogue de la Lycanthropie: Ou
cir el nombre del cambiante de la cual fue vctima. transformation d'hommes en loups, vulgairement dits
De aqu se puede inferir que el lamboyo era idntico al ta- loups-garous, et si telle se peut faire. Louvain: J. Maes
noana: la ausencia del lamboyo pareca llevar a una con- & P. Zangre, 1596. (Por un monje franciscano, en
dicin de inconsciencia, y esto podra asumir una forma francs)
humana. En otros casos, sin embargo, el lamboyo parece Steiger, Brad (1999), The Werewolf Book: The
ser anlogo al familiar del hechicero. Los Toradjas cuen- Encyclopedia of Shapeshifting Beings, Farmington
tan una historia de como un hombre una vez fue a casa de Hills, MI: Visible Ink, ISBN 1-57859-078-7, OCLC
una mujer y le pidi una cita; era de noche y ella estaba 41565057
durmiendo; le hizo la pregunta tres veces antes de obtener
respuesta: en la plantacin de tabaco. El esposo estaba Summers, Montague, The Werewolf London: K.
despierto, y al da siguiente sigui a su esposa, la cual fue Paul, Trench, Trubner, 1933. (1. Edicin, reedi-
irresistiblemente atrada all. El licntropo fue a su en- cin 1934 Nueva York: E.P. Dutton, 1966 New Hy-
cuentro en forma humana, sin embargo, su cuerpo esta- de Park, N.Y: Universidad Books, 1973 Secaucus,
ba preparado para construir una nueva casa, lo que caus N.J.: Prensa Citadel, 2003 Mineola, N.Y.: Dover,
que la mujer se desmayase tres veces. En ese momento, con el nuevo ttulo The Werewolf in Lore and Le-
el esposo atac al licntropo con una vara, y el monstruo gend). ISBN 0-7661-3210-2
intent escapar convirtindose en hoja. En esto, el esposo
lo tom y coloc en una pieza de bamb y sell los ori- Wolfeshusius, Johannes Fridericus. De Lycanthro-
cios de manera que no pudiera escapar. Entonces, volvi pia: An vere illi, ut fama est, luporum & aliarum bes-
a la aldea y arroj el bamb al fuego. El ser cambiante tiarum formis induantur. Problema philosophicum
gritaba: "No!", y tan pronto como fue quemado muri. pro sententia Joan. Bodini... adversus dissentaneas
aliquorum opiniones noviter assertum... Leipzig: Ty-
De acuerdo a una tercera forma de la creencia, el cuerpo pis Abrahami Lambergi, 1591. (En Latn; microl-
de un ser cambiante es transformado por s mismo. Una me guardado y cuidado por la Librera Nacional de
noche, un hombre dej el campamento donde un grupo Medicina de los Estados unidos de Amrica)
se preparaba a pasar la noche; uno de sus compaeros
escuch un ruido sospechoso y dispar hacia la oscuridad. Woodward, Ian, The Werewolf Delusion, 1979,
Pronto, el hombre volvi y dijo que le haban disparado. ISBN 0-448-23170-0
Aunque no se observ marca alguna donde se supona que
debera estar el disparo, el hombre muri luego de unos
pocos das. 31.16 Enlaces externos

Wikcionario tiene deniciones y otra informa-


31.14 Vase tambin cin sobre licantropa.Wikcionario

Hombre lobo

Lobizn

31.15 Referencias
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Werewolves: Being an Account of a Terrible Supers-
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88356-008-9, OCLC 1084970

Clemens, Carlos (1968). Horror Movies: An illustra-


ted Survey. London: Panther Books.

Douglas, Adam. The Beast Within: A History of the


Werewolf. London: Chapmans, 1992. ISBN 0-380-
72264-X

Lecouteux, Claude. Witches, Werewolves, and Fai-


ries. Rochester, Vermont: Inner Traditions Interna-
tional, 2003. ISBN 0-89281-096-3
Captulo 32

Licantropa clnica

Se dene como licantropa clnica a un sndrome psi- casos publicados de licantropa, de los cuales la minora
quitrico que provoca una alucinacin en la persona afec- posea temticas de lobos o perros. Ciertamente, los cani-
tada que la hace creer que es o puede transformarse en nos no son raros, pero la experiencia de transformaciones
un animal. Su nombre est conectado con la condicin en hienas, gatos, caballos, pjaros y tigres apareci en va-
mtica de la licantropa, una aiccin sobrenatural por rias ocasiones junto con las de sapos e incluso abejas en
la cual las personas dicen que pueden transformarse en algunas instancias. Un estudio de 1989 describe un caso
lobos. El trmino teriantropa tambin se usa a veces pa- en el que una persona se transform" de humano a pe-
ra nombrar este tipo de alucinacin, aunque no necesa- rro, a caballo y nalmente a gato, antes de regresar a la
riamente tiene que ser un lobo el animal en cuestin. existencia humana tras de ser tratado. Tambin hubo in-
formes sobre personas que decan haberse transformado
en animales clasicados como indeterminados.
32.1 Sntomas
Las personas afectadas tienen la creencia ilusoria de que 32.2 Vase tambin
se transformaron, o estn en proceso de transformarse en
otro animal. Esta enfermedad fue asociada con estados Licantropa
alterados de la mente que unen a la psicosis (el estado
mental que trastorna la realidad e involucra alucinaciones Hombre lobo
y delirios) con la transformacin que ocurre dentro de la Teriomorsmo
mente del enfermo.
Un estudio sobre licantropa del hospital Malean inform
de una serie de casos y propuso un criterio de diagnstico 32.3 Enlaces externos
mediante el cual la licantropa pudiera ser reconocida:
A review of lycanthropy, from J Roy Soc Med (en
Un paciente dice en un momento de lucidez que a ingls).
veces se siente como si fuera un animal o que alguna
vez se sinti as.
Un paciente se comporta de una manera que se ase-
meja al comportamiento animal, por ejemplo, gime,
grue o se arrastra.

Segn estos criterios, se considera como licantropa cl-


nica a la creencia de una transformacin pasada o futu-
ra, o al comportamiento que indica que una persona cree
que se transform. Los estudiosos tambin notaron que,
a pesar de que la condicin parece ser una expresin de
psicosis, no hay un diagnstico especco de enfermedad
neurolgica o mental asociada con las consecuencias de
comportamiento.
Tambin parece que la licantropa no se reere espec-
camente a la transformacin de humano a lobo, sino a
una amplia variedad de criaturas. Una nota de investiga-
cin mdica de principios de 2004 lista ms de treinta

118
Captulo 33

Masculinidad

Smbolo masculino.

gn la ubicacin y el contexto, dependiendo de facto-


res sociales y culturales.[11] Otras fuentes tambin con-
sideran la fuerza,[12] la valenta, la virilidad, el triunfo,
En la mitologa griega, Hrcules es sinnimo de masculinidad,
la competitividad, la seguridad, la auto-represin de la
junto con Apolo.
afectividad[13] y el ejercicio de la violencia[14] como ras-
gos de masculinidad. De este modo, a lo largo de la his-
toria, y todava hoy da, los varones han experimentado
La masculinidad (tambin llamada hombra o viri-
lidad en su acepcin popular) ha signicado la esen- una gran presin social para responder a las expectativas
culturales de masculinidad, a travs de comportamien-
cia propia de los varones en relacin con su sexo
biolgico.[1] Por el contrario, distintas corrientes acad- tos asociados a esos atributos. Como consecuencia, los
micas han sealado que la masculinidad es un conjun- varones siguen desarrollando conductas que limitan su
to de atributos, comportamientos y roles asociados con propio desarrollo humano, al tiempo que reproducen in-
los varones, nios y adultos, que son denidos social y justas estructuras de discriminacin y violencia hacia las
biolgicamente,[2][3][4] distinta de la denicin del sexo mujeres.[15]
anatmico masculino. [5][6] En esta lnea de pensamien- Tanto los hombres como las mujeres pueden presentar
to acadmico, desde los estudios de gnero, se ha sea- rasgos y comportamientos masculinos.[16] Aquellos que
lado que la masculinidad es la construccin cultural de exhiben caractersticas tanto masculinas como femeninas
gnero que designa el rol de los varones en las sociedades se consideran andrginos y lsofas feministas, como Ju-
patriarcales.[7] dith Butler, han argumentado que la ambigedad de g-
Entre los rasgos considerados masculinos, en tanto el con- nero puede desdibujar y transgredir las clasicaciones
[17][18]
bi-
junto de conductas y valores asociados al rol tradicio- narias y normativas de la identidad sexual.
nal del varn, se incluyen la valenta, la independencia La concepcin tradicional y hegemnica de masculini-
y la asertividad. [8][9][10] Estas caractersticas varan se- dad vincula y legitima la idea de que existe una relacin

119
120 CAPTULO 33. MASCULINIDAD

natural entre el sexo masculino y la detencin social del ciencia; la fuerza; la agresin y la homofobia.[29] Estas
poder, especialmente en lo que reere a la posicin relati- normas refuerzan los roles de gnero mediante la asocia-
va de los hombres respecto de las mujeres. Esta ideologa, cin de atributos y caractersticas con un gnero.[30]
conocida popularmente machismo ,[19] ha condicionado a
los hombres para desarrollar conductas caracterizadas el
riesgo, la ausencia de responsabilidad y el ejercicio de la 33.2 Desarrollo de la masculinidad
violencia.[20] Actualmente, la ideologa machista es pol-
ticamente incorrecta en las sociedades occidentales con-
temporneas. Ello no signica que el machismo o la de-
sigualdad hayan desaparecido.[21]
En algunas culturas y dependiendo del idioma, los con-
ceptos y objetos inanimados se consideran masculinos o
femeninos (la contraparte de lo masculino).[22]

33.1 Generalidades

El concepto de la masculinidad vara histrica y cultu-


ralmente; por ejemplo, aunque el dandi fue visto como
un ideal de masculinidad del siglo XIX, es considerado
afeminado por los estndares modernos.[23] Similar a la
masculinidad es la virilidad (del latn vir , hombre).
Actualmente existe un amplio espectro de investigacio-
nes sobre el tema de la masculinidad y las masculinida-
des desde distintas ciencias sociales y con diferentes pers-
pectivas. El estudio de la masculinidad o las masculini-
dades han sido objeto tanto de la antropologa, como la
sociologa, la losofa, la psicologa y el mbito de la se-
xualidad y la salud reproductiva.[24] El estudio acadmico
de la masculinidad ha recibido una mayor atencin du-
Un trabajador de la construccin
rante la dcada de 1980 y principios de la de 1990, (por
ejemplo, el nmero de cursos sobre el tema en los Estados
Unidos pas de 30 a ms de 300).[25] Esto ha provocado La importancia relativa de la socializacin y de la genti-
la investigacin de la interseccin de la masculinidad con ca en el desarrollo de la masculinidad es debatida.[31][32]
otros ejes de la discriminacin social y conceptos de otros Psicoanalistas como Sigmund Freud y Carl Jung crean
que en el inconsciente todos los seres humanos son bise-
campos, como la construccin social de la diferencia de
gnero[26] (prevalente en un nmero de teoras loscas xuales innatos[33] y los aspectos de la identidad feme-
nina y masculina estn presentes en todos los varones
y sociolgicas).
humanos.[34][35][36][nb 1]
Cualidades, caractersticas o roles masculinos, se consi-
deran tpicos de, o apropiados para, un nio o un hom- El desarrollo histrico de los roles de gnero es abordado
bre. Tienen grados de comparacin: ms masculino y por la gentica del comportamiento, la psicologa evoluti-
lo ms masculino de todo, y lo contrario puede ser ex- va, la ecologa humana, la antropologa y la sociologa.[37]
presado por poco masculino o "epiceno".[27] Segn al- Todas las culturas humanas parecen alentar los roles
gunas fuentes, se entiende por masculinidades a un con- de gnero en la literatura, el traje y la cancin; ejem-
junto de construcciones culturales a travs de la historia, plos pueden incluir las epopeyas de Homero, los cuen-
por las cuales se les asignan a los varones ciertos roles tos de Hengist y Horsa y los comentarios normativos de
sociales propios de su gnero. Desde esta perspectiva se Confucio. Tratamientos ms especializados de la mascu-
le asignan, tambin, otras caractersticas a las mujeres. linidad se pueden encontrar en el Bhagavad Gita y en el
Por ejemplo, segn el psiclogo Juan Carlos Ramrez Ro- bushid de Hagakure.
drguez, se espera de los varones que sean fuertes, inde- En muchas culturas, la exhibicin de caractersticas
pendientes, agresivos, activos, resistentes, que soporten el no tpicas del gnero puede ser un problema so-
dolor y que sean ellos los violentos.[28] Normas masculi- cial. En sociologa, este etiquetado es conocido como
nas, como las describe Ronald F. Levant en su Masculinity suposiciones de gnero y es parte de la socializacin pa-
Reconstructed (Masculinidad reconstruida), son evitar la ra satisfacer las costumbres de una sociedad. El com-
feminidad; emociones restringidas; sexo desconectado de portamiento no estndar puede considerarse indicativo
la intimidad; bsqueda del logro y el estatus; la autosu- de homosexualidad, a pesar del hecho de que la expre-
33.3. TENDENCIAS OCCIDENTALES 121

sin de gnero, identidad de gnero y orientacin sexual iniciacin para convertirse en hombres. La masculinidad
son ampliamente aceptados como conceptos distintos en tambin se puede perder, como cuando un hombre es ri-
algunas culturas.[38] Cuando la sexualidad se dene en diculizado por no ser un hombre. Los investigadores
trminos de la eleccin del objeto (como en los prime- han encontrado que los hombres responden a las amena-
ros estudios de sexologa), la homosexualidad masculi- zas a su hombra mediante la participacin en las conduc-
na se interpreta como afeminamiento.[39] La desaproba- tas y creencias estereotipadamente masculinas, el apoyo
cin social de la masculinidad excesiva puede ser de- de la jerarqua, la adhesin a creencias homofbicas, el
nostada como machismo[19] o por neologismos como apoyo a la agresin y la eleccin de tareas fsicas ms que
"envenenamiento de testosterona".[40] de las intelectuales. [49]
En 2014, Winegard, Winegard y Geary escribieron que
33.2.1 Naturaleza versus crianza la precariedad de la masculinidad implica estatus social
(prestigio o dominancia), y la virilidad puede ser ms (o
La medida en que la masculinidad es innata o condicio- menos) precaria debido a las vas que tienen los hombres
nada[31] se debate. Investigaciones del genoma han apor- para alcanzar el estatus.[50] Los hombres que se identi-
tado informacin sobre el desarrollo de las caractersticas can con actividades creativas, como la poesa o la pintu-
masculinas y el proceso de la diferenciacin sexual espe- ra, pueden no experimentar la masculinidad como pre-
ccos para el sistema reproductivo humano. El factor de caria, pero pueden responder a las amenazas a su inte-
determinacin de testculo (tambin conocido como pro- ligencia o creatividad. Sin embargo, los hombres que se
tena SRY) en el cromosoma Y, crtico para el desarrollo identican con actividades tradicionalmente masculinas
sexual masculino, activa la protena SOX9.[41] La prote- (como el ftbol o el ejrcito) pueden ver la masculinidad
na SOX9 trabaja con la protena SF1 para aumentar el ni- como precaria. Segn Winegard, Winegard, y Geary, es-
vel de la hormona antimulleriana, reprimiendo el desarro- to es funcional; la poesa y la pintura no requieren rasgos
llo femenino, mientras que activa y forma un bucle feed- tradicionalmente masculinos, y los ataques a esos rasgos
forward con la protena FGF9; esto crea los cordones tes- no inducen a la ansiedad. El ftbol y el ejrcito requie-
ticulares y es responsable de clulas de Sertoli, que ayu- ren rasgos tradicionalmente masculinos, como la toleran-
dan en la produccin de esperma.[42] La activacin de la cia al dolor, la resistencia, la musculatura y coraje y los
SRY detiene el proceso de creacin de una criatura feme- ataques a esos rasgos inducen ansiedad y pueden desen-
nina, a partir de una cadena de acontecimientos que con- cadenar impulsos y comportamientos de represalia. Esto
ducen a la formacin de los testculos, la produccin de sugiere que los debates naturaleza-versus-crianza acer-
andrgenos y una serie de efectos hormonales pre y post- ca de la masculinidad pueden ser simplistas. Aunque los
natales.[43] Cmo un nio desarrolla la identidad de gne- hombres evolucionaron para perseguir el prestigio y el do-
ro tambin se debate. Algunos creen que la masculinidad minio (estatus), la forma en que persiguen dicho estatus
est vinculada con el cuerpo masculino; en este punto de depende de sus talentos, rasgos y disponibilidad de po-
vista, la masculinidad se asocia con los genitales mascu- sibilidades. En las sociedades modernas, pueden existir
linos.[44] Otros han sugerido que aunque la masculinidad ms vas hacia el estatus que en las sociedades tradiciona-
puede estar inuenciada por la biologa, tambin es una les y esto puede reducir la precariedad de la masculinidad
construccin cultural. Los defensores de esta visin ar- (o de la virilidad tradicional); Sin embargo, es probable
gumentan que las mujeres pueden llegar a ser hombres que esto no atene la intensidad de la competencia entre
hormonalmente y fsicamente,[44] y muchos aspectos de varones.
la masculinidad que se supone que son naturales son en
realidad impulsados lingstica y culturalmente.[45] Por
el lado de la crianza de los debates, se argumenta que la 33.3 Tendencias occidentales
masculinidad no tiene una sola fuente. Por el otro lado,
aunque los militares tienen un inters profesional en la Segn un documento presentado por Tracy Tylka a la
construccin y la promocin de una forma especca de Asociacin Estadounidense de Psicologa, En lugar de
la masculinidad, no la crean.[46] El vello facial est ligado ver una disminucin de la cosicacin[nb 2] de las muje-
a la masculinidad a travs del lenguaje, en historias de res en la sociedad, ha habido un aumento en la cosi-
chicos que se conviertan en hombres cuando comienzan cacin de ambos sexos. Y esto se puede ver que en los
a afeitarse.[47] medios de comunicacin hoy en da ". Los hombres y las
mujeres restringen la ingesta de alimentos en un esfuerzo
por lograr lo que consideran un cuerpo atractivo delga-
33.2.2 Masculinidad precaria
do; en casos extremos, esto conduce a trastornos de la
Algunos investigadores han argumentado que la preca- alimentacin.[51] El psiquiatra Thomas Holbrook cit un
riedad de la masculinidad contribuye al comportamiento estudio canadiense reciente que indica que al menos una
tradicionalmente masculino.[48] Precario signica que de cada seis personas con trastornos de la alimentacin
la masculinidad no es innata, sino que debe ser alcanzada. son hombres.[52]
En muchas culturas, los nios sufren dolorosos rituales de Una investigacin en el Reino Unido encontr que: los
122 CAPTULO 33. MASCULINIDAD

hombres y mujeres ms jvenes que leen revistas de t-


ness y moda podran ser daados psicolgicamente por
las imgenes de fsicos femeninos y masculinos per-
fectos. Las mujeres y los hombres jvenes ejercen en
exceso un esfuerzo por lograr lo que consideran un
cuerpo atractivo y muscular, lo que puede conducir al
trastorno dismrco corporal o a la dismora muscu-
lar.[53][54][55] Aunque los estereotipos pueden haber per-
manecido constantes, el valor jado a los estereotipos
masculinos ha cambiado; se ha argumentado que la mas-
culinidad es un fenmeno inestable, que nunca se logra
en ltima instancia.[47]

Un soldado britnico bebe una cerveza despus de su regreso de


Afganistn.

al mdico por ao que las mujeres. Los hombres hacen


Trabajadores de la construccin masculinos sin equipo de pro- el 40,8 por ciento de todas las visitas al mdico, inclui-
teccin contra cadas adecuado. das las visitas de obstetricia y ginecologa de la mujer.
El veinticinco por ciento de los hombres de 45 a 60 aos
no tienen un mdico personal, aumentando su riesgo de
muerte por enfermedad cardiaca. Hombres entre 25 y 65
33.3.1 Asuncin de riesgos aos tienen cuatro veces ms probabilidades de morir de
enfermedades cardiovasculares que las mujeres y son ms
La tasa de accidentes por vehculo-kilmetro recorrido propensos a ser diagnosticados con una enfermedad ter-
es mayor para las mujeres que para los hombres, aun- minal debido a su renuencia a ver a un mdico. Las razo-
que los hombres son ms propensos a morir en accidentes nes citadas para no ver a un mdico incluyen el miedo, la
en los que estn involucrados.[56] Los hombres conducen negacin, la vergenza, una aversin a las situaciones fue-
ms kilmetros que las mujeres y en promedio tienen ms ra de su control y la creencia de que visitar a un mdico
probabilidades de estar involucrados en accidentes de tr- no compensa el tiempo o el dinero invertidos.[59]
co . Incluso en la categora de las muertes de jvenes
En 2004, Arran Stibbe public un anlisis de una conoci-
conductores (16-20 aos) con un alto contenido de al-
cohol en sangre", el riesgo de un hombre de morir es ms da revista masculina salud del ao 2000. De acuerdo con
Stibbe, aunque la revista se enfocada ostensiblemente en
alto que el de una mujer de su mismo nivel socioeconmi-
co; las mujeres conductoras jvenes tienen que estar ms la salud tambin promova comportamientos masculinos
tradicionales como el consumo excesivo de alimentos de
intoxicadas para tener el mismo riesgo de morir en un ac-
cidente fatal que los hombres conductores jvenes.[57] Un conveniencia (comida basura) y de carne, el consumo de
alcohol y las relaciones sexuales sin proteccin.[60][61]
estudio reciente sugiere que los hombres jvenes tienen
ms aversin al riesgo que los de hace una generacin, La investigacin sobre el contenido de los comerciales de
principalmente porque estn menos motivados y en peor cerveza conducida por Lance Strate[62] dio resultados re-
estado fsico que la generacin de sus padres.[58] levantes para un estudio de la masculinidad. En los anun-
cios de cerveza, se fomenta el comportamiento mascu-
lino (especialmente la asuncin de riesgos). La publicidad
33.3.2 Cuidado de la salud se centra a menudo en situaciones en las que un hombre
vence un obstculo en un grupo, trabajando o desempe-
La evidencia apunta a los efectos negativos de la mas- ndose en roles duros (trabajadores de la construccin
culinidad hegemnica en el comportamiento relaciona- o agricultores o cowboys). Aquellos que implican el jue-
do con la salud de los hombres. Por ejemplo, los hom- go tienen temas centrales de dominio (de la naturaleza o
bres estadounidenses hacen 134.5 millones menos visitas de las otras personas), riesgo y aventura: pesca, camping,
33.4. COMUNIDADES LGBT 123

jugar deportes o socializar en barras. Por lo general hay actitudes emocionales que los conecten con la ternura y
un elemento de peligro y un enfoque en el movimiento y les permita vivir una sexualidad sensible y amorosa sin
la velocidad (viendo los coches rpidos o conducir a alta por eso dejar de ser masculinos.[67]
velocidad). El bar es un entorno donde se mide la mas-
culinidad en habilidades tales como jugar billares, exhi-
bicin de fuerza y de la capacidad de beber. A pesar del 33.4 Comunidades LGBT
fomento de la toma de riesgos que realiza la industria de
la cerveza, el consumo de alcohol ha disminuido en todos
los grupos etarios.[63] 33.4.1 General
Joseph Pleck argumenta que la jerarqua de la masculi-
33.3.3 Nuevas masculinidades nidad existe en gran parte como la dicotoma de varones
homosexuales y heterosexuales: Nuestra sociedad utili-
En 1991, el psiclogo Aaron Kipnis plante la necesidad za la dicotoma heterosexual-homosexual masculino co-
de encontrar una nueva forma de masculinidad capaz de mo smbolo central para todos los rankings de masculi-
vivir en armona con la feminidad.[64][65][66] nidad, de la divisin por cualquier motivo entre los hom-
bres que son hombres de verdad y que tienen el poder y
Segn el psiclogo Antonio Boscn Leal, la bsqueda de los hombres que no lo son ".[72] Michael Kimmel[73] aa-
nuevas masculinidades est asociada a la posibilidad de de que el tropo Eres tan gay indica una falta de mas-
pensar un acompaamiento o una cooperacin a los pro- culinidad, en lugar de la orientacin homosexual. Segn
cesos de liberacin de las mujeres. Estas nuevas mascu- Pleck, para evitar la opresin masculina de las mujeres,
linidades han establecido una brecha entre aquellos roles la propia y la de los otros hombres, las estructuras, insti-
estereotipados histricamente y la posibilidad de estable- tuciones y discursos patriarcales deben ser eliminados de
cer relaciones igualitarias entre varones, mujeres y otras la sociedad estadounidense. Un trmino para una mujer
identidades sexuales: masculina es "marimacho", utilizado en las subculturas de
la comunidad de lesbianas, gay, bisexuales, transgnero
Ciertos estudios conrman la existencia, en (LGBT) y travestis[74][75][76] para describir una identidad
diferentes sociedades e incluso en una misma masculina y sus rasgos asociados, comportamiento, estilo
sociedad, de mltiples masculinidades. Ahora y autopercepcin.[77]
bien, algunos investigadores sociales encontra-
ron, como un factor comn en la mayora de los
grupos sociales por ellos estudiados, una mis- 33.4.2 Hombres
ma tendencia a exaltar un modelo de mascu-
linidad por encima de otros existentes, el cual Los hombres homosexuales son considerados por al-
se busca imponer de forma hegemnica a to- gunos como desviados de la norma masculina y son
dos los varones pertenecientes al grupo. Tam- estereotipados con benevolencia como suaves y rena-
bin establecieron que en la constitucin de ta- dos, incluso por otros hombres gay. Segn el activista
les modelos hegemnicos intervienen factores de derechos humanos gay Peter Tatchell:
de diferentes rdenes: polticos, econmicos,
sociales y culturales.[67] En contra de la armacin bienintenciona-
da de que los gays son lo mismo que los hte-
ros, hay una diferencia. Lo que es ms, el estilo
Desde hace algunas dcadas, varones preocupados por la distintivo de la masculinidad gay es de gran be-
imposicin de relaciones de dominacin sobre las muje- necio social. No sera la vida aburrida sin el
res a partir del patriarcado, se han comenzado a organizar talento y la imaginacin de diseadores y de-
para acompaar a las mujeres en sus luchas. Dichos co- coradores de interiores homosexuales? Cmo
lectivos de Varones Antipatriarcales hacen aportes a las podra el NHS (Sistema Nacional de salud de
crticas al capitalismo a partir de matrices de pensamiento los EE.UU. por sus siglas en ingls) funcionar
alternativas al mandato patriarcal del varn.[68][69][70][71] sin enfermeros homosexuales o el sistema de
Para la masculinidad patriarcal los varones deben ser ma- educacin sin maestros gays? La sociedad debe
chistas o, en caso contrario, se tratara de varones afe- agradecer a sus estrellas de la suerte de que no
minados, dbiles, indenidos, maricones o blandos, sin todos los hombres resultan heteros, machos e
embargo, segn Antonio Boscn Leal, muchos de estos insensibles. Los diferentes modos de masculi-
nuevos grupos de varones que rechazan la masculinidad nidad hetero y homo no son, por supuesto, bio-
patriarcal hegemnica, no proponen un movimiento que lgicamente jados.[78]
los vuelva pasivos frente a las mujeres o los dems varo-
nes, ni una feminizacin negativa del rol del varn en la En el documental The Butch Factor,[nb 3] en el que
sociedad, sino que lo que propician es una superacin del se entrevistaron hombres homosexuales, uno de ellos
machismo tradicional para que se los habilite a asumir transgnero, se les pregunt acerca de sus puntos de
124 CAPTULO 33. MASCULINIDAD

vista sobre la masculinidad. Los rasgos masculinos hombres gay que celebra la masculinidad robusta[86][87] y
eran generalmente vistos como una ventaja dentro y con los caracteres sexuales secundarios del macho: vello
fuera del armario, permitiendo que los hombres gays facial, vello corporal, tamao proporcionado, calvicie".
[88]
masculinos ocultar su orientacin sexual en el ejer-
cicio de actividades masculinas como los deportes. El El profeminismo de la segunda ola ha prestado mayor
afeminamiento es inapropiadamente[38] asociado con la atencin a los temas de la sexualidad, en particular a la re-
homosexualidad[39][79] y algunos hombres gay dudaban lacin entre los hombres homosexuales y la masculinidad
de su orientacin sexual; no se vean a s mismos co- hegemnica. Este cambio provoc un aumento de la
mo afeminados, y sentan poca conexin con la cultura
cooperacin entre el desarrollo de los movimientos de
gay.[80] Algunos hombres gay afeminados en The Butch liberacin de los hombres y la liberacin gay, en parte,
Factor se sentan incmodos con su feminidad (a pesar
porque la masculinidad se entenda como un constructo
de estar a gusto con su sexualidad), [81] y los hombres ho- social y en respuesta a la universalizacin de los hom-
mosexuales femeninos pueden ser ridiculizados por gays
bres en los movimientos de hombres anteriores. Acti-
que responden al estereotipo masculino.[82][83] vistas de derechos de los hombres trabajaron para dete-
Hombres de aspecto femenino tendan a salir del arma- ner la inuencia de las feministas de la segunda ola en
rio antes, despus de ser etiquetados como gay por sus el movimiento de derechos de los homosexuales, con la
pares. Con ms probabilidades de enfrentar intimidacin promocin de hipermasculinidad como algo inherente a
y acoso durante toda su vida,[80] se burlan de ellos con la sexualidad gay.[89]
palabras despectivas, como "maricn", que implica cua-
lidades femeninas. Los hombres homosexuales afemina-
dos y con estilo "camp" utilizan a veces lo que John R.
Ballew llamado humor camp, por ejemplo rerindose 33.5 Historia
unos a otros con pronombres femeninos (segn Ballew,
una manera divertida de desactivar el odio dirigida ha- Dado que lo que constituye la masculinidad ha variado en
cia nosotros [los homosexuales]"); sin embargo, tal hu- el tiempo y el lugar, de acuerdo con Raewyn Connell es
mor puede causar que nosotros [los homosexuales] nos ms apropiado hablar de masculinidades que de un solo
confundamos en relacin a cmo nos sentimos acerca de concepto general.[90] El estudio de la historia de la mascu-
ser hombres. [84] linidad surgi durante la dcada de 1980, ayudado por los
campos de la historia de las mujeres y (ms tarde) la del
A los hombres [heterosexuales] a veces se gnero. Antes de que se examinara la historia de las mu-
les aconseja ponerse en contacto con su lado jeres, hubo una estricta divisin de lo pblico/privado
femenino interno. En cambio, tal vez los hom- por gneros"; en relacin con la masculinidad, esto signi-
bres gay tienen que estar en contacto con su la- caba poco estudio de cmo los hombres se relacionaban
do masculino interno. Identicar aquellos as- con el hogar, la domesticidad y la vida familiar.[91] Aun-
pectos de ser un hombre que ms valoramos y que el papel histrico de la mujer fue negado, a pesar de
luego cultivar aquellas partes de nosotros mis- la escritura de la historia por (y principalmente sobre) los
mos puede llevar a un sentido ms saludable y hombres una parte importante de la experiencia mascu-
menos distorsionado de nuestra propia mascu- lina haba desaparecido. Este vaco fue cuestionado du-
linidad. rante la dcada de 1970, cuando la historia de las mujeres
John R. Ballew - Gay men and comenz a analizar el gnero y las mujeres para profun-
masculinity[84] dizar en la experiencia femenina.[92] El artculo seminal
de Joan Scott, llamando a los estudios de gnero un con-
cepto analtico para explorar la sociedad, el poder y el
discurso, sent las bases de este campo.[93] Segn Scott el
Un estudio realizado por el Centro de Estudios Teri- gnero debe ser utilizado de dos maneras: productivas y
cos de la Universidad Carolina de Praga y la Academia producidas. El gnero productivo examin su papel en la
de Ciencias de la Repblica Checa encontr diferencias creacin de relaciones de poder y gnero producido ex-
signicativas en la forma entre las caras de los hombres plor el uso y cambio de gnero en toda la historia. Esto
heterosexuales y homosexuales, con las de los hombres ha inuido en el campo de la masculinidad, como se ve en
gay que presentaban caractersticas masculinas (soca- la denicin de Pierre Bourdieu de la masculinidad: pro-
va[ndo] nociones estereotipadas de hombres gay como ducida por la sociedad y la cultura, y que se reproduce en
con un apecto ms femenino.)[85] la vida diaria.[94] Una rfaga de trabajo en la historia de
Los hombres homosexuales se han presentado en los me- la mujer llev a una convocatoria de estudio del rol mas-
dios de comunicacin como femeninos y expuestos al ri- culino (inicialmente inuenciado por el psicoanlisis) en
dculo, a pesar de que pelculas como Brokeback Moun- la sociedad y la vida emocional e interpersonal. Connell
tain estn contrarrestando el estereotipo.[84] Un desa- escribi que estas obras iniciales estuvieron marcados por
rrollo reciente es la representacin de hombres gay en un alto nivel de generalidad en amplias investigaciones
la comunidad LGBT como "osos", una subcultura de los de las normas culturales. Los acadmicos estaban al tan-
33.5. HISTORIA 125

to de los cambios sociales contemporneos con el objeti- Regla 128: " Si un hombre toma a una mujer a mujer,
vo de entender y evolucionar (o liberar) el rol masculino pero no tiene relaciones sexuales con ella, esta mujer
en respuesta al feminismo.[95] John Tosh exige un retorno no es mujer para l[98]
a este objetivo para que la historia de la masculinidad sea
til, acadmicamente y en la esfera pblica.[96] Los estudiosos citan la integridad y la igualdad como va-
lores masculinos en las relaciones entre varones[99] y la
virilidad en las relaciones hombre-mujer. Leyendas de
los hroes antiguos incluyen la Epopeya de Gilgamesh,
la Ilada y la Odisea. Las historias demuestran cualida-
des en el hroe que inspiran respeto, como la sabidura y
el valor: saber las cosas que otros hombres no conocen y
tomar riesgos que otros hombres no se atreveran.

Odiseo, hroe de la Odisea

Beowulf luchando con el dragn

33.5.1 Antigedad
33.5.2 Eras medieval y victoriana
La literatura antigua se remonta a alrededor del ao 3000
aC, con expectativas explcitas para los hombres en for- Jerey Richards describe una masculinidad medie-
ma de leyes e ideales masculinos implcitos en los mitos val que era esencialmente cristiana y caballeresca en
de dioses y hroes. En el Biblia hebrea del ao 1000 aC, Europa.[100] Coraje, el respeto a las mujeres de todas las
el rey David de Israel dijo a su hijo que fuera fuerte y clases y la generosidad caracterizan a la representacin
fuera un hombre despus de la muerte de David. A lo de los hombres en la historia literaria. Los anglosajones
largo de la historia, los hombres han cumplido con estn- Hengest y Horsa y Beowulf son ejemplos de ideales mas-
dares culturales exigentes. Kate Cooper escribi sobre los culinos medievales. Segn David Rosen, la visin tradi-
conceptos antiguos de la feminidad: Dondequiera que se cional de los eruditos, como JRR Tolkien, de que Beowulf
menciona a una mujer, un hombre est siendo juzgado - es una historia de herosmo medieval que pasa por las si-
y junto con l lo que l representa.[97] De acuerdo con el militudes entre Beowulf y el monstruo Grendel. La mas-
Cdigo de Hammurabi (1750 aC): culinidad ejemplicada por Beowulf separa a los hom-
bres de las mujeres, otros hombres, la pasin y la familia.
[101]
Regla 3: Si alguien trae una acusacin de delito al-
guno delante de los ancianos, y no demuestra lo que Durante la poca victoriana, la masculinidad sufri una
ha acusado, deber, si es una ofensa capital, ser con- transformacin desde el herosmo tradicional. El lsofo
denado a muerte. escocs Thomas Carlyle escribi en 1831: El viejo ideal
126 CAPTULO 33. MASCULINIDAD

de hombra se ha vuelto obsoleto y el nuevo an es invi- Tosh critica el trabajo de Martin Francis en este punto
sible para nosotros y andamos a tientas en la oscuridad de vista, porque la cultura popular, en lugar de la expe-
despus de que, uno agarrando este fantasma, otro aqul; riencia de la vida familiar, es la base del argumento de
el werterismo, el byronismo, incluso el brummelismo, ca- Francis. [106] Francis utiliza la literatura y el cine con-
da uno tiene su da.[102] temporneo para demostrar que la masculinidad no des-
cansaba, rehuyendo la domesticidad y el compromiso, a
nales de los aos 1940 y durante los 1950.[106] Francis
escribi que este huida del compromiso era ms proba-
ble que tenga lugar en el mbito de la fantasa (individual
y colectiva)". Al centrarse en la cultura, es difcil me-
dir el grado en que pelculas como Scott de la Antrtida
representaban las 'fantasas masculinas de la era.[106] La
llamada de Michael Roper para centrarse en la subjetivi-
dad de la masculinidad aborda este sesgo cultural, porque
la comprensin amplia es dejada de lado para un examen
de lo que la relacin de los cdigos de masculinidad es
para los hombres reales, a las cuestiones existenciales, a
las personas y a su maquillaje psquico (la experiencia
humana de Tosh).[107]
Segn Tosh, la cultura de la masculinidad ha dejado de ser
Trabajadora femenina en fbrica de aviones durante la Segunda til, ya que no puede cumplir con el objetivo inicial de esta
Guerra Mundial historia (descubrir cmo la hombra fue condicionada y
experimentada) e inst a cuestiones de comportamiento
y accin.[105] Su trabajo sobre la masculinidad victoriana
33.5.3 Actualidad utiliza la experiencia individual en cartas y dibujos para
ilustrar las costumbres culturales y sociales ms amplios,
[91]
A principios del siglo XX, una familia tradicional con- como el parto o las tradiciones de Navidad.
sista del padre como sostn y de la madre como ama de Stefan Dudink cree que el enfoque metodolgico (tratan-
casa. Caracterstica de la actual masculinidad es la vo- do de categorizar la masculinidad como un fenmeno)
luntad de los hombres para contrarrestar los estereotipos. ha socavado su desarrollo historiogrco.[108] Este enfo-
Sin importar la edad o la nacionalidad, los hombres al- que estabiliz la masculinidad, hacindola aparecer na-
canzan con mayor frecuencia una buena salud, una vida tural y concreta en el registro histrico y la puso ms
familiar armoniosa y una buena relacin con su cnyu- all de la historia. La obra de George Mosse utiliza la
ge o pareja tan importante para su calidad de vida.[103] masculinidad como un estereotipo estable en la normati-
Nuevas tecnologas, tales como la televisin y la Internet va de la sociedad : La masculinidad estaba concretada y
ofrecen a los hombres alternativas para expresar su mas- denida lo suciente, lo que constituye un sistema cohe-
culinidad y sitios como Reddit, Tumblr,y 4chan son pla- rente que puede ser examinado fcilmente. El trabajo de
taformas donde los hombres y las mujeres pueden discutir Abigail Solomou-Godeau en el arte francs posrevolucio-
la masculinidad en la cultura actual con otras personas de nario aborda un patriarcado fuerte, constante.[109] Jeanne
todo el mundo. Sin embargo, algunos, como el subreddit Boydston apoya la limitacin del gnero como categora
/r/MensRights han sido acusados de fomentar la misogi- de anlisis, porque el concepto (as como la feminidad
nia y las ideas regresivas sobre la masculinidad.[104] y la masculinidad) se ha convertido en demasiado rgido
en el pensamiento histrico. Esto conduce a un concep-
to estable e invariable en todos los contextos y culturas
33.5.4 Crticas geogrcas y una dicotoma entre la masculinidad y la
feminidad. Estos problemas pueden ser abordados si se
Dos crticas al estudio de la historia de la masculinidad desestabiliza el concepto de masculinidad, aceptando su
son una preocupacin de que tal estudio estabilizara el evolucin y se centra en la historia en lugar de en un con-
proceso histrico (en lugar de cambiarlo) y que un exce- cepto. Dudink exige un compromiso con las masculini-
sivo nfasis cultural sobre el enfoque de la masculinidad dades (en plural) y un anlisis de tensin entre compor-
carece de la realidad de la experiencia real. De acuer- tamientos normativos e individualistas que caracterizan
do con John Tosh, la masculinidad se ha convertido en a la masculinidad. El argumento de Connell para pen-
un marco conceptual utilizado por los historiadores pa- sar acerca de las masculinidades en plural es paralelo a
ra mejorar sus exploraciones culturales en lugar de una la llamada de Boydston para una visin multifactica de
especialidad en s misma.[105] Esto llama la atencin de la historia social y la obra de Simon Szreter sobre gnero
la realidad a la representacin y signicado, no slo en en Gran Bretaa, que hace hincapi en la pluralidad de la
el mbito de la masculinidad; la cultura se estaba convir- identidad y la interseccin entre clase y gnero (porque
tiendo en la lnea de fondo, la realidad histrica real.[96]
33.6. ALGUNAS TEORAS MODERNAS 127

el gnero no se puede estudiar en el vaco) y distinciones de prcticas propuestas que promueven la posicin social
regionales (para evitar generalizaciones globales). dominante de los hombres y la posicin social subordina-
[113]
La evaluacin global de Tosh es que se necesita un cam- da de la mujer.
bio en la conceptualizacin del tema[105] de nuevo a la Las vas tradicionales para que los hombres ganen honor
historia de la masculinidad como una especialidad con eran proporcionandas por sus familias y el ejercicio del
el objetivo de llegar a un pblico ms amplio, ms que liderazgo.[114] Raewyn Connell ha denominado al con-
como un instrumento de anlisis de la historia cultural y junto de roles y privilegios masculinos tradicionales co-
social. La importancia que concede a la historia pblica mo masculinidad hegemnica, alentado en los hombres y
se remonta a los objetivos iniciales de la historia del g- desalentado en las mujeres: La masculinidad hegemni-
nero, que trataron de utilizar la historia para iluminar y ca se puede denir como la conguracin de la prctica
cambiar el presente. Tosh apela a los historiadores para de gnero que encarna la respuesta corrientemente acep-
que a la altura de la expectativa social de su trabajo,[105] tada al problema de la legitimidad del patriarcado, lo que
que tambin requieren una mayor atencin a la subjetivi- garantiza la posicin dominante de los hombres y la su-
dad y la masculinidad. Este punto de vista es contrario al bordinacin de las mujeres ".[115]
de Dudink; este ltimo llam a un movimiento de movi-
mientos envolventes hacia la historia de la masculinidad,
en respuesta a los errores que perciba en el estudio.[108]
Esto sera hacer lo contrario de lo que Tosh pidi, la de-
construccin de la masculinidad al no colocarla en el cen-
tro de la exploracin histrica y usando el discurso y la
cultura como vas indirectas hacia un enfoque ms re-
presentativo. En un estudio de los Pases Bajos, Dudink
propone ir ms all de la historia de la masculinidad me-
diante la incorporacin del anlisis en la exploracin de
la nacin y el nacionalismo (haciendo la masculinidad de
un lente a travs del cual ver el conicto y la construccin
de la nacin).[110] El trabajo de Marti Francis en la do-
mesticidad a travs de una lente cultural, va ms all de la
historia de la masculinidad porque los hombres viajaron
constantemente hacia atrs y adelante a travs de la fron- La construccin de la masculinidad he-
tera de la domesticidad, aunque slo sea en el reino de gemnica est directamente vinculada con la
la imaginacin"; cdigos normativos de comportamiento adopcin de prcticas temerarias y de graves
no abarcan totalmente la experiencia masculina.[106] riesgos.[116]
Imgenes en los medios de nios y jvenes pueden dar lu-
gar a la persistencia de conceptos de masculinidad perju- La masculinidad es objeto de estudio del discurso los-
diciales. Segn activistas de derechos de los hombres, los co, el discurso antropolgico, el discurso sociolgico y
medios de comunicacin no se ocupan de cuestiones de el discurso psicolgico.
derechos de los hombres y stos son retratados a menudo
Dentro de los roles caractersticos que se les asigna a la
negativamente en la publicidad.[111] Peter Jackson llam
masculinidad hegemnica se encuentran: virilidad, caba-
a la masculinidad hegemnica explotacin econmica
llerosidad, superioridad, fortaleza, temple, competicin,
y socialmente opresiva": La forma de opresin vara de
entre otros. Esto lleva a una divisin social del trabajo de-
controles patriarcales sobre los cuerpos de las mujeres y
sigual donde el varn tiene un lugar en el mundo asociada
los derechos reproductivos, a travs de las ideologas de
a la fuerza de trabajo y la mujer al de la reproduccin. En
la domesticidad, la feminidad y la heterosexualidad obli-
palabras del psiclogo Jos Manuel Salas Calvo:
gatoria, de las deniciones sociales del valor del trabajo,
la naturaleza de la habilidad y la remuneracin diferencial
del trabajo productivo y reproductivo.[112] Adems, como es el ms fuerte, el ms in-
teligente, el racional, el hombre de la casa,
debe asumir como propias de su masculinidad
una serie de tareas que lo hacen encarar obli-
33.6 Algunas teoras modernas gaciones y funciones de manera aberrante (lo
mismo que sucede en la mujer: como la lle-
va dentro por nueve meses, la pari y puede
33.6.1 Masculinidad hegemnica o ma- amamantarla, es la nica capacitada y llamada
chismo al cuido de la prole). As el hombre es el lla-
mado al sostn y mantenimiento de la familia,
En los estudios de gnero, la masculinidad hegemnica es a asumirse nicamente como proveedor de las
un concepto popularizado por el socilogo R.W. Connell cuestiones materiales de la familia (obviando
128 CAPTULO 33. MASCULINIDAD

nutrir con otros alimentos bsicos de la convi- cendencia de su sexo como compensacin por todas las
vencia humana), a no manifestar preocupacio- frustraciones padecidas.[120]
nes cuando la situacin socioeconmica aprie- Para la sociedad la eciencia del varn se identica exclu-
ta, etc.[117] sivamente con el rendimiento productivo, laboral, econ-
mico, profesional o blico, sin tener en cuenta sus reales
necesidades tanto emocionales como fsicas, sus senti-
Consecuencias de la masculinidad hegemnica
mientos, su salud fsica o mental o su deseo sexual. Los
varones son compelidos a tener una vida sexual frecuen-
Las consecuencias de este marcado estereotipo social se te y a estar siempre disponibles, como si ms fuera si-
puede encontrar en los servicios de terapia intensiva de nnimo de mejor, con lo que la sexualidad masculina se
los hospitales, en la poblacin carcelaria, donde la gran convertira ms en un mandato social que en un placer
mayora de los reclusos son varones, en las estadsticas singular.[121]
de accidentes y en los hechos delictivos que leemos en los
diarios pues los varones tendran una mayor propensin
a cometer delitos. Ser varn es un factor de riesgo tanto Como ejemplo podemos citar el hecho de
para las estadsticas de suicidio como para las estadsticas que se espera que los jvenes tengan experien-
de accidentes de trnsito.[118][119] cias sexuales como demostracin de virilidad,
ya que no hacerlo, puede llevar a la sociedad
a dudar de su masculinidad. Esta situacin lo
enfrenta a un mayor riesgo si desconoce las es-
trategias de proteccin.[24]

Pero como estos valores masculinos son socialmente


ms valorizados que los valores femeninos, muchas ve-
ces los varones tienden a confundir ms fcilmente iden-
tidad personal con identidad de gnero que las mujeres, o
sea, lo que se espera de ellos segn el estereotipo social,
con lo que realmente son.[121]

Los estudios sobre varones surgieron bsi-


camente para dar respuesta a las diversas for-
mas de hacerse hombres en diferentes socieda-
des y contextos, pero ms que nada, emergie-
ron para entender por qu si el modelo tradi-
cional de masculinidad ubica a los varones en
una posicin de poder y autoridad, desde ha-
ce algunas dcadas se encuentran vulnerables
a los vaivenes de la vida global y frente a las
mujeres.[24]

33.6.2 Estrs del rol de gnero


En 1987 Eisler y Skidmore estudiaron la masculinidad;
La maquinaria, el trabajo fuerte y msculos son tradicional y
crearon la idea de estrs masculino y hallaron tres ele-
sesgadamente asociados con la masculinidad.
mentos de la masculinidad que a menudo resultan en es-
trs emocional:
Segn la lsofa Simone de Beauvoir, desde muy peque-
os a los varones se les retacea la ternura que se les brinda
El nfasis en prevalecer en situaciones que requieren
a las nias condenndolos a la independencia, la madre
del cuerpo y de la forma fsica.
les niega los besos y abrazos que prodiga a sus hermanas,
no se los halaga por sus esfuerzos de seduccin sino que Ser percibido como emocional.
se les ensea a no ser coquetos, no se los protege con-
tra la angustia de la soledad porque los hombres no tie- La necesidad de resultar adecuado en materia sexual
nen miedo, a travs de frustraciones experimentan desde y estatus nanciero.
muy temprano el desamparo, su destete es ms brutal que
el de las nias, se le dice un hombre no pide besos, un Debido a las normas y presiones sociales asociados con
hombre no se mira en el espejo, un hombre no llora. la masculinidad, los hombres con lesiones de la mdula
Se les inculca desde muy temprano el orgullo por la tras- espinal, por ejemplo, deben adaptar su propia identidad
33.7. VASE TAMBIN 129

a las prdidas asociadas con este tipo de lesiones; esto a las mujeres, naturalmente, y por lo tanto destinados a
puede llevar a sentimientos de disminucin de la capa- gobernar sobre ellas ".[130]
cidad fsica y sexual con baja autoestima y una prdida John Beynon examin la discusin de la masculinidad en
de la identidad masculina; tambin experimentan senti- crisis, encontrando que a menudo se confunde el concep-
mientos de culpa y prdida general de control.[122] La to de la masculinidad con los hombres y no est claro si la
investigacin tambin sugiere que los hombres sienten la masculinidad, los hombres o ambos estn supuestamente
presin social para apoyar los modelos masculinos tradi- en crisis.[131] Segn Beynon, la crisis no es un fenmeno
cionales en la publicidad. Brett Martin y Juergen Gnoth reciente; ilustr varios perodos de crisis masculina a lo
(2009) encontraron que aunque los hombres con compor-
largo de la historia (algunos precediendo los movimien-
tamientos femeninos preeren en privado modelos feme- tos de las mujeres y la sociedad post-industrial), lo que
ninos, en pblico expresaron su preferencia por modelos
sugiere que debido a la naturaleza uida de la masculini-
masculinos tradicionales; segn los autores, esto reeja ladad la crisis es constitutiva de la masculinidad en s.[132]
presin social sobre los hombres a respaldar las normas
El estudioso del cine Len Hunt acord: Cuando quiera
masculinas tradicionales.[123] que la crisis de la masculinidad comenz, ciertamen-
Ha comenzado una discusin de las masculinidades en te parece haber sido en algn momento de la dcada de
relacin con la posicin social de un hombre y el poder 1970. [133]
poltico. Segn Joseph Pleck,[72] existe un sistema de re-
laciones de hombre a hombres en la sociedad patriarcal
de los Estados Unidos. Las jerarquas son demarcados 33.7 Vase tambin
por los niveles de masculinidad, equiparados con estado
fsico en la juventud y la adquisicin de la riqueza y las Varn
mujeres con la edad.[72]
En su libro Raising Cain: Protecting The Emotional Life Masculino
of Boys, Dan Kindlon y Michael Thompson escribieron Masculinismo
que aunque todos los nios nacen amorosos y empticos,
la exposicin a la socializacin de gnero (el ideal del ma- Movimientos de hombres
cho duro y la hipermasculinidad ) limita su capacidad pa-
Movimiento derechos del hombre
ra funcionar como adultos emocionalmente sanos. Segn
Kindlon y Thompson, los nios carecen de la capacidad Movimiento de liberacin de los hombres
para entender y expresar emociones de manera producti-
va debido a la tensin impuesta por los roles masculinos Movimiento derechos de los padres
de gnero.[124] Da Internacional del Hombre
Paternidad
33.6.3 Masculinidad en crisis Machismo
Ha surgido una teora de la masculinidad en Feminidad
crisis";[125][126] el arquelogo australiano Peter McA-
llister dijo: Tengo una fuerte sensacin de que la Bromance
masculinidad est en crisis. Los hombres estn realmente Emasculacin
buscando un papel en la sociedad moderna;. las cosas que
solamos hacer no son ms de gran demanda.[127] Otros Rol de gnero
ven el mercado laboral cambiante como fuente de estrs.
Patriarcado
La desindustrializacin y la sustitucin de la industrias
de chimenea por la tecnologa han permitido que ms
mujeres ingresen a la fuerza laboral con la consiguiente
reduccin del nfasis en la fuerza fsica.[128] 33.8 Notas al pie
La crisis tambin se ha atribuido al feminismo y su cues- [1] Ver Bisexaulidad innata y nima para ms informacin.
tionamiento de la dominacin masculina y de los dere-
chos concedidos a los hombres nicamente sobre la base [2] Ver DRAE; cosicar: 2da acepcin tr. Reducir a la con-
del sexo.[129] El socilogo britnico John MacInnes escri- dicin de cosa aquello que no lo es.
bi que la masculinidad siempre ha estado en una crisis u
[3] Butch puede traducirse como masculino y en ese ca-
otra, lo que sugiere que las crisis surgen de la incompa- so se podra traducir el nombre del documental como
tibilidad fundamental entre el principio bsico de la mo- El factor masculino"; sin embargo debe tenerse pre-
dernidad que todos los seres humanos son esencialmente sente que se entiende como una masculinidad ostento-
iguales (con independencia de su sexo) y el ncleo prin- sa o agresiva. Ver http://www.oxforddictionaries.com/es/
cipal del patriarcado de que los hombres son superiores definicion/ingles_americano/butch
130 CAPTULO 33. MASCULINIDAD

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En ingls
Captulo 34

Masculinismo

cribi The Legal Subjection of Men como respuesta al


ensayo de John Stuart Mill de 1869 titulado The Sub-
jection of Women. Posteriormente, este autor adscrito
al pensamiento socialdemcrata de nes del siglo XIX
y principios del siglo XX public El fraude del femi-
nismo (1913), donde describi los efectos adversos del
feminismo[12] en sendos captulos titulados La cruzada
antivarn, Siempre las inocentes heridas y La fal-
sa caballerosidad; adems, es considerado como uno de
los textos clsicos de la corriente anti voto femenino, y se
utiliz como referente para justicar la hipottica inferio-
ridad de las mujeres.[13] Otro texto que presenta el punto
de vista masculinista sobre diversos temas es In Defense
of Women de Henry Louis Mencken, que se public en
1917.[14]
En el siglo XX, el masculinismo se desarroll como res-
puesta al cambio de actitud y funcin de las mujeres que
comenzaron a exigir un trato justo e igualitario, enfren-
Uno de los smbolos del movimiento masculinista tando la visin androcentrista vigente hasta ese momen-
to; su aparicin se remontara a las dcadas de 1970 y
El masculinismo es un conjunto polismico de 1980.[10][15] Sin embargo, el masculinismo no fue simple-
ideologas y movimientos polticos, culturales y mente una respuesta al feminismo, ya que aunque algu-
econmicos[1][2][3][4] que tienen como objetivo el an- nas ideas surgieron tras confrontar temas feministas, hay
lisis de la construccin masculina de la identidad y otras cuestiones como la crianza de los hijos y el servicio
los problemas de los varones frente al gnero.[5] Se militar que pueden identicarse como causas sin vnculos
considera la contraparte del feminismo, ya que busca con temas feministas.[16][17][18]
la igualdad con las mujeres, pero desde el punto de El primer mbito fue abordado por Charles V. Metz,
vista masculino;[6] as, este trmino puede utilizarse quien en 1968 publicara Divorce and Custody for Men,
en distintos mbitos para referirse a la defensa de los texto en el que atac la legislacin familiar, el feminis-
derechos y necesidades de los varones, de la adhesin o mo y abog por el retorno de las funciones sociales tra-
promocin de las opiniones, y de los valores y actitudes dicionales para varones y mujeres, contextualizando su
consideradas como tpicas de los varones.[7][8][9] posicin en la necesidad de volver a las tradiciones de
Alternativamente, y desde una ptica feminista, el mas- gnero en la sociedad y el hogar. Esta publicacin daran
culinismo es referido como una forma particular de cierto sustento a Ruben Kidd y George Partis quienes en
antifeminismo[10] y un enfoque que se centra en la 1960 haban fundado la primera organizacin formal cir-
superioridad masculina,[11] la exclusin de las mujeres[7] cunscrita a la defensa de los derechos de los padres, y
y su dominacin. que denominaron Divorce Racket Busters, el que poste-
riormente cambiara a United States Divorce Reform.[19]
Posteriormente, sera Richard Doyle quien, tras publicar
The Rape of the Male en 1976, guiara a este incipiente
34.1 Historia movimiento hacia la unicacin de propuestas al abor-
dar un aspecto ms amplio de dicha problemtica que el
La primera respuesta secular al feminismo provino realizado por Metz.[16][17]
del escritor y lsofo britnico Ernest Belfort Bax
considerado el primer antifeminista, quien en 1908 es- Aunque hay algunas instituciones masculinistas desde la

136
34.3. VIOLENCIA DE GNERO 137

dcada de 1970, como la National Coalition for Men, tre otros a Does Feminism Discriminate Against Men de
a partir de la dcada de 1990 estas asociaciones toman Warren Farrell y James Sterba,[30] y Gendering, Courts-
fuerza y comienzan a extenderse a varios pases. El mas- hip and Pay Equality de Rory Ridley-Du.[31][32]
culinismo gan popularidad, con el apoyo de una inter- Dentro del grupo de investigadores, no solo se encuentran
pretacin particular del discurso de la autora feminista personalidades y organizaciones del mbito masculinista,
Doris Lessing, quien pidi que los hombres dejen de ser sino que tambin organizaciones feministas en Canad,
insultados.[20] Otros autores como Warren Farrell se dis- Australia, Reino Unido y Estados Unidos.[33][10][2][34]
tanciaron de los ideales feministas e incorporaron la vi-
sin masculinista dentro de las cuestiones de gnero.[21] La lucha por la custodia de sus hijos es una de las reas
ms visibles del activismo masculinista.[35]
Entre los tericos contemporneos, repersentantes del
masculinismo mitopoitico, se encuentran Robert Bly, En 2014 el colectivo masculinista ManKind realiz un
exfeminista[22] y actual activista masculinista[23] que pu- experimento en las calles de Londres denunciando la do-
blic en 1990 Iron John: A Book About Men y que se ble moral a la hora de juzgar la violencia de gnero en
transform en uno de los textos base del denominado funcin de si la persona que agrede es un varn o una
masculinismo mitopoitico que busca analizar los cam- mujer mostrando qu sucede con la violencia contra el
bios de la identidad masculina debido a la industrializa- varn.[36][37] El canal estadounidense ABC realiz un do-
cin y los valores asociados a dicho gnero.[5] cumental en 2006 llamado Turning the Tables: How Do
People React When Theres Abuse in Public, But the Gen-
der Roles Are Reversed analizando como la gente reac-
cionaba cuando una mujer agreda a un varn.[38][39] La
psicloga Carrie Keating de la universidad de Colgate,
arm que los varones al pegar provocan ms dao, pe-
ro las mujeres golpean ms.[39] Una de las denuncias es
que si la vctima es un varn y la agresora una mujer, la
sociedad minimiza el sufrimiento del varn considern-
dola trivial.[40] Esta situacin provoca que los casos de
varones maltratados por mujeres sean silenciados, o por
vergenza, o por cuestionamiento de la virilidad del va-
rn poniendo en duda su sexualidad.[41]
Un sector de los masculinistas sugiere la necesidad de eli-
minar la educacin mixta, debido a que creen que las es-
cuelas de un solo sexo son preferibles para el bienestar
de los nios[27] y porque algunos estudios sugeriran que
los nios atraen ms la atencin del profesor en el aula en
El masculinismo profeminista naci a mediados de la d- comparacin con las nias, por lo que seran ellos los que
cada de 1970 tras el despertar feminista de dicho pero- reciben las formas ms severas de castigo o bien, son los
do, e incluye en general objetivos smiles de igualdad que que reciben con mayor frecuencia sanciones, en compa-
propugna el feminismo.[5][15][24] Esta corriente recibi in- racin con las nias que realizan las mismas faltas.[9]
uencias de la segunda ola feminista, el Poder Negro y
El masculinista Warren Farrell ha argumentado que
el activismo del movimiento estudiantil y el Movimiento
[25] los varones a menudo son destinados a trabajos con
LGBT de los aos 1960 y 1970, entre otros.
una mayor exigencia fsica, de mayor incomodidad
y alta peligrosidad de una manera injusticadamente
desproporcionada.[9]
34.2 Estudios sobre la masculini-
Otra rea de activismo es la denuncia de las altas tasas de
dad y masculinismo suicidio de los varones respecto a las mujeres. Masculi-
nistas citan tasas ms altas de suicidio en varones que en
El masculinismo se inserta dentro del campo acadmi- mujeres. [42]
co interdisciplinario de los estudios sobre la masculini-
dad, junto a otros temas relacionados al Varn, gnero y
poltica.[26] Este campo a menudo incluye la teora mas-
culinista, historia social, la ccin masculina, la salud de 34.3 Violencia de gnero
los varones, el psicoanlisis masculinista y todas aquellas
prcticas inuenciadas precisamente por el masculinismo Un segmento del masculinismo se ha abocado a denun-
y los estudios de gnero dentro de las humanidades y las ciar que la violencia contra los varones es considera-
ciencias sociales.[27][28][29] Algunos de los aportes teri- da un tab social, es ignorada, minimizada o tomada
cos claves intentan conciliar las interpretaciones mascu- menos en serio que la violencia contra las mujeres, o
linista/feminista de los estudios de gnero, e incluyen en- ridiculizada.[43][44][45][46] Un ejemplo de esto ltimo fue
138 CAPTULO 34. MASCULINISMO

la controversia de la campaa publicitaria Los nios son


estpidos, arrjales piedras!, que fue rechazada por el
activista Glenn Sacks y por algunas agrupaciones como
la National Coalition of Free Men y Southern Poverty
Law Center.[47] Algunos investigadores consideran que
la violencia contra el varn es un problema social se-
rio, porque aunque se habra prestado mayor atencin a
la violencia que se ejerce contra las mujeres, sera po-
sible argumentar que la violencia contra los varones en
varios contextos es un problema social sustancial digno
de atencin.[48][49][50][51]

34.4 Vase tambin


Captulo 35

Mujer

Mujer (del latn muler, -ris),[1] o fmina (lat. fem-


na),[2] es el ser humano femenino o hembra, indepen-
dientemente de si es nia o adulta. Mujer tambin remi-
te a distinciones por gnero de carcter cultural y social
que se le atribuyen, as como a las diferencias sexuales
y biolgicas de la hembra en la especie humana fren-
te al macho de la especie humana. Cuenta generalmen-
te con aspectos fsicos que la diferencian del varn como
voz ms aguda, cintura ms estrecha, cadera ms ancha
y pelvis ms amplia, menos vello corporal, menos masa
muscular y ms tejido adiposo, mamas ms grandes y es-
trechas y menor estatura comparada con el varn.[3] El
Da Internacional de la Mujer Trabajadora se celebra el
da 8 de marzo.
Transicin demogrca y Segunda transicin demogrca: la
poblacin mundial ha crecido lentamente a lo largo de la histo-
ria, pero este crecimiento se ha acelerado en los ltimos 200 aos.
35.1 Reproduccin, esfuerzo re- En las sociedades ms desarrolladas se ha producido adems
productivo y demografa una revolucin reproductiva: alta supervivencia debida a bajas
tasas de mortalidad (por mejoras en la alimentacin y sanitarias)
y bajas tasas de natalidad (por la generalizacin de los mtodos
La mujer ha realizado y realiza el esfuerzo o trabajo re- anticonceptivos). Cuando este ltimo fenmeno se produce y la
productivo que permite la supervivencia de individuos y eciencia reproductiva es un hecho, la mujer se ve liberada de
sociedades.[4] A lo largo de la historia y hasta fechas re- buena parte del esfuerzo reproductivo que tradicionalmente ha-
cientes, con el objeto de garantizar la supervivencia social ba desempeado haciendo posible su incorporacin plena a la
y en un contexto de altsima mortalidad (tanto en tasa bru- sociedad.
ta de mortalidad como en mortalidad infantil), ha sido ne-
cesario mantener una muy alta natalidad (tanto en la tasa
bruta de natalidad como en la tasa de fecundidad) para terstica de la segunda transicin demogrca junto con
garantizar un reemplazo suciente de las poblaciones.[5] cambios sociolgicos que afectan bsicamente al papel
tradicional de la mujer.[8][9]
La mejora en la alimentacin, la generalizacin de la
higiene, la sanidad y la difusin de medicamentos han si- Los avances y difusin de los mtodos anticonceptivos
do decisivos para el fuerte crecimiento de la poblacin junto con la reduccin de la presin social sobre la mujer
mundial que ha pasado de los casi 1.000 millones en el para mantener la poblacin -al alcanzarse una alta super-
ao 1800 a ms de 6.000 millones en el ao 2000 y a vivencia de las poblaciones- permiten que se produzca lo
7.000 millones a nales de 2011.[6][7] que algunos autores como John MacInnes y Julio Prez
Daz denominan revolucin reproductiva. El esfuerzo re-
La necesidad de una alta reproduccin ha dejado de productivo se reduce, la supervivencia de los individuos
ser uno de los tradicionales problemas de las socie- -la baja mortalidad- permite entonces reducir sustancial-
dades -y por supuesto del mundo en su conjunto- pa- mente el nmero de hijos. En las sociedades modernas
ra incluso convertirse, para algunos autores de corte se da una alta eciencia reproductiva que libera a la mu-
neomalthusiano,[cita requerida] en un nuevo problema, la jer de buena parte del trabajo que desarrollaba tradicio-
superpoblacin. nalmente y la permite incorporarse al mercado de traba-
La reduccin de la tasa bruta de mortalidad es caracters- jo[10] modicndose sustancialmente las relaciones socia-
tica de la denominada transicin demogrca as como les antes establecidas y advirtindose cambios sustancia-
una fuerte reduccin de las tasa de natalidad es carac- les: declive del trabajo reproductivo (fundamentalmente

139
140 CAPTULO 35. MUJER

en la mujer), derrumbamiento del patriarcado, privatiza- las mujeres.


cin de la sexualidad y reduccin del control social so-
bre la sexualidad; desaparicin de la punibilidad de las
relaciones sexuales no reproductivas; alto control sobre
la procreacin con el uso de mtodos anticonceptivos y
apoyo intergeneracional muy amplio a hijos y nietos, re-
forzamiento de los lazos familiares profundos; aumento
de los aos vividos o madurez de masas; centralidad de
la familia y reforzamiento de los lazos e importancia de
la misma.[11][12]

35.2 Evolucin histrica, cultura,


antropologa e historia cultu-
ral
En 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, una trabajadora
labra piezas en un torno revlver para aviones en la fbrica
de Consolidated Aircraft Corporation en Fort Worth, Texas,
Estados Unidos. La incorporacin de la mujer a trabajos tra-
dicionalmente masculinos durante la Primera y Segunda Gue-
rra Mundial la ausencia de varones que estaban en el frente fue
un factor decisivo para la incorporacin plena de la mujer al
mercado de trabajo.

35.2.2 Antigedad y Edad Media en el Me-


diterrneo y Europa

En la antigedad clsica, tanto griegos como romanos do-


Una mujer de Banglads tejiendo. El trabajo textil ha sido histri- cumentaron ampliamente que muchos otros pueblos me-
camente considerado como una ocupacin femenina en algunas diterrneos y europeos de hecho no eran patriarcados. En
culturas. muchos pueblos exista una organizacin matrilineal, esto
est documentado en varias sociedades protohistricas de
Europa. Existen abundantes elementos para pensar que
originalmente entre los lidios, etruscos, astures, minoicos
35.2.1 Prehistoria
y algunos pueblos germanos las mujeres tenan un papel
Aunque existe gran diversidad, dependiendo del tipo de mucho ms preponderante que en la sociedad griega y ro-
sociedad matrilineal, patrilineal, cazadores recolectores, mana. Igualmente en la antigua Persia las mujeres tenan
agrcola liacin, puede decirse que desde la prehistoria, un papel social ms preponderante que las mujeres roma-
las mujeres han asumido un papel cultural particular nor- nas. La situacin en otras partes del planeta est menos
malmente diferenciado y todas las sociedades documen- clara.
tadas han conocido la divisin sexual del trabajo, por el En la Edad Media europea, los autores masculinos, per-
cual las tareas necesarias para la subsistencia eran asigna- tenecientes a una estirpe, religiosos, tratadistas laicos y
das en funcin del sexo de la persona. En sociedades de sobre todo, predicadores, hablaron de las condiciones y
caza y recoleccin, las mujeres casi siempre eran las que conductas que les exigan a las nias, a las jvenes y a las
recogan los productos vegetales, mientras que los varo- mayores. La conducta femenina fue pautada para cada
nes suministraban la carne mediante la caza de animales. momento y situacin de la vida. Casi siempre la edad co-
A causa de su conocimiento profundo de la ora, la ma- rresponde a un estado civil determinado y a una funcin
yor parte de los antroplogos creen que fueron las muje- de acuerdo a ella. Tal es as que la mujer se representaba
res quines condujeron las sociedades antiguas hacia el en la imagen de la novia, la prometida, la casada, la viuda,
Neoltico y se convirtieron en las primeras agricultoras. es decir, siempre ligada inexorablemente a un varn que
De hecho, los datos de muchas sociedades recolectoras deba responsabilizarse de ella y su conducta. El papel
modernas han mostrado que la mayor parte de las calo- ms importante atribuido a la mujer era el de esposa y
ras ingeridas provienen de la recoleccin realizada por madre.[13]
35.3. FEMINISMO 141

35.2.3 Edad moderna y contempornea en 35.2.4 Otras regiones


Europa
Las mujeres nativas y africanas, se consideraban muje-
res guerreras y ayudantes en el periodo de conquista. Los
conquistadores espaoles se enfrentaban a estas mujeres
poderosas durante sus invasiones. No retrocedan al mo-
mento de batallar a los europeos contra sus armas. Al con-
trario, la estrategia de los europeos fue utilizar a las mu-
jeres espaolas para controlar las sociedades nativas y a
En la historia reciente, las funciones de las mujeres han la misma vez empezar la transmisin cultural. El pensar
cambiado enormemente. La burguesa trajo consigo una era que los varones guerreros no iban a rebelarse estando
nueva concepcin de la familia donde la mujer desempe- mujeres y nios presentes. [16]
aba un papel restringido al hogar. Hasta entonces la mu-
jer haba participado, aunque de modo distinto al varn, Un descubrimiento importante de la antropologa moder-
en tareas de aprovisionamiento y trabajo para la supervi- na fue que fuera de Europa las sociedades no siempre eran
vencia familiar fuera del domicilio u hogar. Las funcio- patriarcales. As los antroplogos descubrieron durante el
nes sociales tradicionales de las mujeres de la clase media siglo XIX y XX, centenares de sociedades matrilineales
consistan en las tareas domsticas, acentuando el cuida- en las que las mujeres tenan un papel mucho ms desta-
do de nios, y no solan acceder a un puesto de trabajo re- cado, que el de las mujeres de Europa y sus colonias en
munerado. Para las mujeres ms pobres, sobre todo entre Amrica. De hecho un nmero signifcativo de las socie-
las clases obreras, esta situacin era a veces un objetivo, dades humanas podran haber sido matrilineales y no pa-
ya que la necesidad econmica las ha obligado durante trilineales como la mayor parte de sociedades histricas
mucho tiempo a buscar un empleo fuera de casa, aunque europeas. Un anlisis contenido en el Ethnographic Atlas
las ocupaciones en que se empleaban tradicionalmente las (1967) de George P. Murdock sobre 752 sociedades his-
mujeres de clase obrera eran inferiores en prestigio y sa- tricamente documentadas dio los siguientes datos:
lario que aquellas que llevaban a cabo los varones. Even- En los datos de Murdock, se observa que algo ms de una
tualmente, el liberar a las mujeres de la necesidad de un quinta parte de las sociedades tienen un rgimen de lia-
trabajo remunerado se convirti en una seal de riqueza cin matrilineal, en el que los individuos reciben el nom-
y prestigio familiar, mientras que la presencia de mujeres bre familiar, la herencia y el prestigio de su rama materna.
trabajadoras en una casa denotaba a una familia de clase De acuerdo a centenares de descripciones antropolgicas,
inferior.[14] queda claro que, en general, en las sociedades matrilinea-
La mujer espaola durante la conquista de Amrica, via- les las mujeres tienen un estatus social ms alto que en so-
jaba con su esposo o sino llegaba lo ms pronto posible a ciedades patrilineales. Aunque no puede decirse que las
su localizacin. Para el varn, estar casado era un bene- sociedades matrilineales sean matriarcados, ya que aun-
cio; se respetaba a los varones casados con hijos. Igual- que la mayor parte del poder econmico y familiar est
mente para la mujer era un benecio, especialmente si en manos de las mujeres, en estas sociedades matrilinea-
estaba con un varn de alto ttulo, as posea riquezas y les muchas de las ms altas responsabilidades polticas y
poder. Cuando los conquistadores iban a misiones, las que legislativas estn en manos de ambos sexos.
se encargaban de mantener las cosas corriendo en los
territorios conquistados eran las mujeres espaolas. Estas
mujeres aportaron grandemente al proceso de la conquis-
ta de Amrica. 35.3 Feminismo
En el siglo XIX ocurre una transformacin en los mbitos
social, poltico y econmico. En esta etapa se moviliza- El movimiento feminista ha perseguido el reconocimien-
ron mujeres feministas en pos de la igualdad de gnero. to de la igualdad de oportunidades y la igualdad de dere-
Las mujeres en pases de primer mundo, recibieron li- chos entre mujeres y hombres. Como movimiento polti-
bertad en el sentido de expresin hasta poder ser parte co coherente y organizado colectivamente, el feminismo
del mundo laboral. En 1979, se aprob la Eliminacin de arranca en las sociedades europeas del siglo XIX. Duran-
todas las formas de Discriminacin contra la Mujer. Este te el siglo XX, el feminismo ha crecido notoriamente en
evento, aprobado por la Asamblea de Naciones Unidas, todo el mundo, primero en Amrica y ms tarde tambin
fue un logro para las mujeres quienes lucharon por sus Oceana, Asia y frica.
derechos en la sociedad. La mujer a travs de la historia Factores asociados al modo de produccin como la di-
ha tenido que combatir muchos problemas. Con los si- visin sexual del trabajo, adems de factores histricos,
glos los derechos, roles y estereotipos de las mujeres han en combinacin con las costumbres y las tradiciones so-
evolucionado; desde la Edad Media hasta el Siglo XXI. ciales y religiosas condicionaron fuertemente que espe-
Los derechos humanos de la mujer, dene la discrimina- cialmente en las sociedades europeas de la antigedad, la
cin contra la mujer como toda distincin, exclusin o edad media y moderna, el patriarcado fuera la forma de
restriccin basada en el sexo. [15] organizacin social dominante, en la que los hombres te-
142 CAPTULO 35. MUJER

nan un papel muy preponderante, especialmente en los


asuntos pblicos. Las revoluciones burguesas y proleta-
rias de los siglos XIX y XX, ayudaron a que las tesis de
los movimientos feministas tuvieran reejo y amparo en
las legislaciones de la mayor parte de estados modernos.
Actualmente, en la mayor parte de estados, debido a los
cambios econmicos, el apoyo del poder econmico y las
reivindicaciones del movimiento feminista y otros movi-
mientos de derechos humanos, las mujeres tienen acceso
a carreras profesionales y trabajos similares a los de los
hombres en la mayor parte de las sociedades. En muchas
sociedades modernas las mujeres tienen plena igualdad
jurdica tanto en el mbito laboral como en el familiar,
pudiendo ser cabezas de familia, detentar cargos altos
tanto en poltica como en grandes empresas. As que se
podra decir que las condiciones de las mujeres han me-
jorado.
Algunas corrientes feministas cambian constantemente el
signicado de la palabra mujer, entendindose que la ca-
tegora mujer esta estrechamente vinculada a la expre-
sin de genitalidad, por lo que frecuentemente se presu-
pone que mujer es aquella cuya expresin gondica es
igual a XX. Esta articulacin discursiva se soporta sobre
fundamentos biolgicos y esencialistas. La naturalizacin
del concepto impide su cuestionamiento, dogmatizndo-
lo. Sin embargo, desde diferentes corrientes feministas,
esto ha sido criticado. El rol sexual y el ejercicio de la
sexualidad son en s mismo, construcciones sociocultura-
les motivadas por un mecanismo de control social, y de
una reproduccin de las estructuras de poder. Adems,
la categora mujer se conceptualiza en tanto que opuesta
a la categora hombre, formando as un binomio, mutua-
mente excluyente, a partir del cual se articula la distincin
de sexo (femenino - masculino, respectivamente). En es-
ta situacin existe opresin social cuando las personas no
reproducen los esquemas preestablecidos de acuerdo a lo
esperado, limitando la diversidad sexual, omitiendo y de- La baista, pintura de William Bouguereau, 1870. La represen-
jando al margen situaciones tales como la transexualidad tacin de la mujer a lo largo de la historia permite apreciar el rol
y la intersexualidad.[17] social que ocupaba en cada poca y el ideal de mujer, habitual-
mente asociado exclusivamente a la belleza, la sensibilidad, la
sensualidad y la maternidad. En el cuadro de Bouguereau la en-
tonces valorada blanca desnudez del cuerpo femenino se muestra
35.4 Sufragio femenino durante el aseo.

El sufragio femenino ha sido garantizado y revocado, va- que a derecho a votar se reere, ya que a las mujeres no
rias veces en varios pases del mundo. En muchos pa- se les permita presentarse a elecciones, se garantiz en
ses, el sufragio femenino se ha garantizado antes que el Nueva Zelanda en 1893.
sufragio universal; as, una vez concedido este, a mujeres La primera mujer en ejercer formalmente el derecho al
y varones de ciertas razas, an se les segua negando el voto poltico en Amrica Latina fue Matilde Hidalgo de
derecho a votar. Procel en 1924, en la ciudad de Loja, convirtiendo al
El primer sufragio femenino, con las mismas caracters- Ecuador en el primero de la regin que permiti el voto
ticas propias que el masculino, se garantiz en Nueva Jer- femenino. Sin embargo no se descarta anteriores brotes
sey en 1776, aunque rescindi en 1807. Pitcairn garantiz de lucha por la participacin de la mujer en la poltica.
el sufragio femenino en 1838. Varios pases y estados ga- Seguramente Matilde Hidalgo de Prcel, quien adems
rantizaron un sufragio femenino restringido en la segunda sera la primera mujer en recibirse de una carrera univer-
mitad del siglo XIX, empezando por Australia del Sur en sitaria y doctorarse en medicina en el Ecuador, abrazara
1861. El primer sufragio femenino sin restringir, en lo la inuencia de un importante movimiento femenino chi-
35.5. LOS DERECHOS LEGALES DE LAS MUJERES EN LA HISTORIA 143

Ocina de mujeres sufragistas (Woman Surage Headquarters),


Cleveland, 1912

leno por el derecho al sufragio que apoyndose en la re-


solucin del ministro Zenteno, se inscribi para votar por
Benjamn Vicua Mackenna en las elecciones presiden-
ciales de 1876. Al calor de la campaa antioligrquica de
este candidato, las mujeres reclamaron el derecho a sufra-
gio y, a pesar de la negativa de las autoridades, alcanzaron
a inscribirse en La Serena..[18]

35.5 Los derechos legales de las


mujeres en la historia
A lo largo de la historia, en la mayora de las culturas, las
Mujer musulmana afgana
mujeres han sido sometidas a estructuras patriarcales que
les han negado los derechos humanos ms fundamentales.
Las leyes antiguas y los sistemas tradicionales, como el
derechos o la equiparacin jurdica y legal de las muje-
cristianismo y el islamismo, antecedentes de los sistemas
res en relacin a los varones.
modernos, han provocado la dependencia de la mujer, de
forma anloga a la esclavitud, a la explotacin de las cla-
ses desfavorecidas y a la mano de obra.
35.5.2 La mujer y la ley
Una de las razones podra ser el fortalecimiento y sos-
tenimiento del poder y de la actividad econmica y de
En algunos pases la mujer ha tardado muchos siglos en
igual forma se evidencia que quienes resultan sometidos
conseguir igualdad, aunque solo sea terica, ante la ley. Y
son vistos, por los explotadores, como seres inferiores,
aun cuando la ley hable de igualdad, suele haber un gran
inmaduros, infantiles, malvados o depravados. (Vase el
abismo entre la teora y la prctica.
artculo Prejuicio cognitivo)
La publicacin de las Naciones Unidas titulada The
Worlds Women1970-1990 dice: Esta brecha [en la
35.5.1 Los inicios infructuosos de los dere- poltica gubernamental] ha quedado recogida en gran
chos de la mujer - Revolucin fran- parte en las leyes que niegan a la mujer la igualdad con
cesa de 1789 el varn en lo que respecta a sus derechos de tenencia de
tierras, solicitud de prstamos y rma de contratos. Una
La Declaracin de los Derechos de la Mujer y de la Ciu- mujer de Uganda declar: Seguimos siendo ciudadanas
dadana fue un texto redactado en 1791 por Olympe de de segunda clase... o de tercera clase ms bien, pues nues-
Gouges[19][20] parafraseando la Declaracin de Derechos tros hijos varones van delante nuestro. Hasta los burros y
del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto de 1789, los tractores reciben a veces mejor trato.
el texto fundamental de la revolucin francesa. Es uno El libro Men and Women, editado por Time-Life, dice:
de los primeros documentos histricos que propone la En 1920, la Decimonovena Enmienda de la Constitucin
emancipacin femenina en el sentido de la igualdad de de Estados Unidos garantiz a las mujeres el derecho al
144 CAPTULO 35. MUJER

voto, mucho despus que en bastantes pases europeos. Teora de la alianza


Pero en el Reino Unido no se les concedi ese privilegio
hasta el ao 1928 .... Como protesta por la injusticia po- Varn
ltica a la que se someta a las mujeres, Emily Wilding Violencia contra la mujer
Davison, sufragista britnica, se ech delante del caballo
del rey en el derby de 1913, y perdi la vida. Se convirti Ablacin de cltoris
en una mrtir en la causa de la igualdad de derechos para
Prostitucin
la mujer.
El propio hecho de que en fechas tan tardas como el ao Feminicidio
1990 el senado de Estados Unidos promulgase el decreto Embarazo no deseado
Violence Against Women Act, indica que las legislaturas
dominadas por el varn han sido lentas a la hora de res- Mortalidad materna
ponder a las necesidades de la mujer.
Revolucin reproductiva
Eciencia reproductiva
35.6 Vase tambin
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Captulo 36

Orientacin sexual

La orientacin sexual, tendencia sexual o inclinacin contrario de una persona transgnero (Nacida varn que
sexual se reere a un patrn de atraccin sexual, ertica, se identica a s misma en el gnero femenino; nacido
emocional o amorosa a determinado grupo de personas mujer que se identica a s mismo en el gnero mascu-
denidas por su sexo. La orientacin sexual y su estudio, lino). Diversas cuestiones sociales determinan la presen-
pueden ser divididos en cuatro principales partes, sien- cia del cisgnero, basndose en la normatividad de gne-
do la heterosexualidad (atraccin hacia personas del se- ro (lo que la sociedad identica como correcto en ca-
xo opuesto), la homosexualidad (atraccin hacia personas da gnero biolgico). Algunos elementos y concepciones
del mismo sexo), la bisexualidad (atraccin hacia perso- incluyen normalmente: la expresin de la sexualidad, el
nas de ambos sexos) y la asexualidad (no hay atraccin comportamiento sexual humano, la orientacin sexual, la
sexual).[1] La asexualidad es la falta de orientacin sexual. identidad de gnero, la forma de vestir, el desempeo la-
El comportamiento sexual humano, la identidad de gne- boral, los manierismos, la expresin emocional, etc.[4]
ro y la identidad sexual son trminos relacionados con la
orientacin sexual, ya que psicolgicamente conforman
la percepcin sexual en una persona. La preferencia se- 36.1.2 Transgnero
xual sugiere un grado de eleccin, que determina la vida
sexual de una persona al establecer un gnero como ob- Transgnero es un trmino global aplicado a la dis-
jeto de deseo, por lo que es incorrecto utilizar el trmino cordancia entre la identidad propia del gnero, el g-
para referirse a la orientacin sexual de una persona.[2] nero biolgico y los roles sociales asignados a determi-
La concordancia o discordancia se reere a la relacin nado gnero. La identidad transgnero no implica una
o similaridad entre preferencia sexual y la orientacin orientacin sexual especca, ya que cualquiera puede es-
sexual. Se aplica el trmino concordancia a una perso- tar presente. Existen diferentes identidades transgnero
na cuyas preferencias sexuales coinciden con su orienta- que pueden o no estar ligadas a determinada orientacin
cin sexual (por ejemplo: un varn declarado homosexual sexual.[cita requerida]
que sostiene relaciones sexuales con personas del gne-
ro masculino), mientras que discordancia se reere a la
diferencia entre la preferencia sexual y la