ndice

3. Introduccin.
4. Por qu les molesta a los Europeos el Burka?.
6. Resea del libro de Dolors Bramon Ser Mujer y Musulmana
8. Safe Love: El Sexo seguro del Amor.
10. Resea del libro de Exequiel Ureta, Chang. Historia de una estafa
13. La imaginacin posesiva.
15. Las Ladronas del T.
16. La Antidieta.
17. Tiras Cmicas.
21. Su Horscopo.
24. Su Oferta VIP para Leer en Cualquier Momento y Lugar.

Equipo Editorial
Presidente: Nicolas Gremion
Director: Jacobo Schifter
Coordinador Espaa: K.S. Girtab
Edicin: Karla Ruiz
Lea en esta Edicin de Iconoclasta:

Las novelas de amor apasionado, de las cuales tenemos una gran colec-
cin, son la primera barrera contra la invasin del amor seguro. Este es
una nueva forma de llevar el sexo seguro al plano del amor. Sexo seguro
significa sexo con proteccin y se hizo famoso con la epidemia del sida.
Aunque muy necesario para evitar el contagio, su nueva modalidad en
amor seguro, no es tan necesario. Safe love, como se le conoce, es un
amor sin riesgos, en que uno escoge la persona por sus cualidades y en
que la pasin, desempea un papel menor. Es el amor de las agencias
matrimoniales y de Facebook. Como el caf sin cafena y el postre sin
azcar, el Safe Love no hace dao al organismo espiritual. Pero es
conveniente que ahora elijamos con la cabeza y menos por las hormo-
nas?

Como analizaremos en los artculos de este mes, el SAFE LOVE es el

amor del consumo en que uno se apareja para comprar hasta la muerte.
En las recin pasadas fiestas, compramos y compramos, con el fin de
tener una experiencia maravillosa, hasta desplomarnos. Lo hicimos con
la creencia de que algunos disfrutan, especialmente los nios, de tanto
ajetreo y regalo. Pero, no ser que los cros dicen que disfrutan ms pa-
ra no decepcionarnos que por su propia voluntad? Es como el Santa
Claus que ellos mismos saben que no existe, pero que se hacen los ton-
tos para que estemos contentos.

En estas fiestas pasadas en que, en teora, debimos abrirnos a los dems,

especialmente a los desamparados, podramos ponernos a pensar cunto
nos molestan esos otros que no se nos parecen. La alteridad del otro es
un tema de tica y de moral. Debemos reconocer en la mirada del vecino
alguien que reconoce que estamos vivos y que le debemos, por esto, un
favor. Si esto es as, por qu entonces nos molesta tanto la mirada del
otro y la cara cubierta que solo nos deja ver los ojos?
Por qu les molesta el Burka?
Por qu les molesta a los
europeos el burka?
Existen dos razones
principales: el burka es
un instrumento de
opresin de la mujer e
impide, por su parte,
establecer una relacin
moral con una persona a
la que no podemos verle
la cara.
Por Jacobo Schifter, director de
Espaol.Free-Ebooks.net
El Corn no tiene ningn requisito de
que las mujeres se cubren el rostro con
un velo, pero las interpretaciones de
algunos, han llevado a imponerlo.
El burka se encuentra en el debate
pblico y es denunciado como un
"smbolo de la opresin de la mujer"
por parte del Islam, al igual que una
serie de prcticas, tales como la muti-
lacin genital femenina, los asesinatos
de honor y los matrimonios forzados.
Obligarlas a esconder su rostro en
pblico es una manera ms de negar-
les a ellas la participacin social y
relegarlas al hogar, bajo el control de
algn hombre.
En la lucha contra el terrorismo, la
legislacin italiana, que data de 1970,
prohbe el uso de las prendas que cu-
bren la cara. Si bien su uso no est
prohibido, este tipo de vestimenta que
cubre el rostro de las mujeres est
causando controversia en el Reino
Unido. En Francia, el uso del burka en
lugares pblicos est prohibido. El
gobierno neerlands anunci el 17 de
noviembre de 2006 la aprobacin de
una ley que prohbe en los lugares
pblicos el uso del burka y otras for-
mas de velo islmico que esconde los
rostros "debido a problemas de orden
pblico, seguridad y proteccin de las
personas".
Otra razn tiene que ver con la impor-
tancia, para Occidente, del rostro. Para
Levinas, debemos al rostro del otro
nuestra conciencia de que estamos en
este mundo y por ello, tenemos una
deuda moral. Cuando el rostro del
otro entra en nuestro mundo es como
una visita y, de esta forma, es tambin
una responsabilidad, ese rostro me
mira y esto me impone una actitud
tica, se trata del pobre por el cual yo
puedo y debo todo.
Para los europeos, entonces, cubrir la
cara es una forma de hacer que el otro
sea un objeto, una no persona, incapaz
de establecer una relacin de mutuo
reconocimiento y obligacin moral.
Explican estas dos razones el por qu
les molesta tanto que las mujeres usen
el burka?
Para nada. Independientemente de si
nos gusta o no la burka, no es la opre-
sin femenina lo que les molesta a los
europeos.
Los europeos no han tenido proble-
mas en congraciarse con el patriarca-
do musulmn cuando este est lejos
de ellos. Mientras ellos les vendan
petrleo, calladitos ms bonitos. Y
cuando tienen que aliarse con ellos
para condenar a Israel, como sucedi
recientemente y con la ayuda de
Obama, ellos no tienen ningn reparo.
Cuando Hams logre su cometido,
habr burkas por toda Palestina y los
europeos estarn felices.
Lo que parece molestarles, entonces,
es cuando la burka est en Europa. Y
no es que la burka les impida mirar el
rostro del otro.
La cara europea, adornada por maqui-
llaje, Botox, estiramiento facial, lpiz
labial y otros artificios no es el rostro
del otro a lo Levinas, es ms bien una
mscara ms. La cara europea es ella
un burka: un rostro colonizado por el
patriarcado occidental. Mientras que
la burka islmica es el verdadero rostro
del otro que te mira desde los huecos de
esta indumentaria. Un par de ojos que te
devuelve la mirada no ms.
Y la mirada desde la burka es una visin
desde el Oriente para Europa. De ah
que tanto moleste: es una mirada que no
puede ser colonizada.
Qu se mira desde la burka? Pues lo
que se ve es la monstruosidad. Una vi-
sin de personas capaces de crear gran
riqueza y cultura que a la vez, pueden
convertirse en una partida de asesinos,
antisemitas, genocidas y expoliadores
del mundo ms all de sus fronteras:
una mirada que no pueden controlar y
que los ve tales como son.

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Resea del libro de Dolors Bramon Ser Mujer y Musulmana
Dolors Bramon es
filloga, historiadora
especialista en historia de
al-Andalus, especialmente
de sus minoras y del
pasado islmico de
Catalua.
Dolors Bramons es tambin profesora
del Departamento de Filologa Sem-
tica, Seccin Estudios rabes e Isl-
micos de la Universidad de Barcelo-
na. Ha escrito sobre geografa y ge-
grafos rabomusulmanes y tiene va-
rios trabajos sobre el tema de la mujer
en el islam.
En esta obra nos acerca a los distintos
condicionamientos ideolgicos, so-
ciales y religiosos que marcan, en
mayor o menor medida, la vida de las
mujeres que viven en pases musul-
manes. Obviamente, advierte la auto-
ra de que, analizando en su libro las
creencias esenciales, las diversas
escuelas jurdicas, las costumbres
seculares de los diferentes pueblos
que hoy son islmicos, la diversa
situacin social o econmica, el
hecho de que los fieles pertenezcan al
mundo urbano o al rural o a determi-
nada clase social, muchos otros facto-
res han determinado diferencias
que influyen en todos los mbitos de
la conducta de los musulmanes., p.
150.
El libro se divide en los siguientes
apartados: Introduccin, 1. De la
igualdad absoluta a las diversas des-
igualdades, 2. Las desigualdades fi-
siolgicas, 3. Las desigualdades so-
ciales, 4. Las desigualdades que no
proceden de la doctrina del islam, 5.
Hacer y deshacer tpicos, eplogo,
glosario y bibliografa.
Ya desde los ttulos de los captulos
la autora sita al lector ante el tema de
la desigualdad entre la mujer musulma-
na y el hombre musulmn, desigualdad
que proviene de campos diversos. El
libro empieza con una idea esencial,
rotunda, y de gran importancia, desde
mi punto de vista:
Las religiones no suelen llevarse bien
con las mujeres. stas han sido y si-
guen siendo- las grandes olvidadas y
marginadas de las diferentes institucio-
nes religiosas, que estn organizadas en
su mayora, por no decir en su totali-
dad, de manera jerrquico-patriarcal y
desarrollan un discurso androcntrico
legitimador de la discriminacin de
gnero apelando, con frecuencia y sin
fundamento, a los fundadores e inclu-
so a la propia divinidad, p. 11.
A lo largo del libro, Dolors Bramon
va desgajando los textos en los que se
basan las relaciones de gnero en el
islam. Es decir, se refiere al trata-
miento de la mujer en las tres fuentes
escritas bsicas de las que se extrae la
concepcin de la mujer en el islam: el
Corn, la suna y la shara. Es decir, el
Corn, texto sagrado de los musulma-
nes que consideran palabra divina; la
suna, recopilacin de hechos y dichos
del Profeta Mahoma y sus primeros
seguidores que formaron la primera
comunidad musulmana. Su manera de
actuar y de responder a los retos de su
tiempo conforman la segunda fuente
de derecho en el islam. La shara o
derecho islmico, es decir, y en pala-
bras de la autora: la ley que resulta
de unificar la normativa contenida en
el Corn y en la Suna, juntamente con
la jurisprudencia elaborada por lo
ulemas., p. 37.
No obstante, en la introduccin, la
autora se hace eco de nuevas corrien-
tes de pensamiento, que podemos
definir como musulmn, -dentro y
fuera de las sociedades islmicas-, que
busca nuevas lecturas e interpretacio-
nes de los textos fundacionales - Corn
y Suna- en aras de reformular el dere-
cho islmico y de modernizar las so-
ciedades musulmanas, desde sus pro-
pios presupuestos y referentes ideol-
gicos. Obviamente, este replanteamien-
to y relectura de los textos fundaciona-
les del islam que se da en la actualidad
en distintos mbitos geogrficos y en-
tre muy diversos intelectuales, afecta
muy concretamente a la mujer musul-
mana y a su concepcin en la actuali-
dad. Por eso, Dolors Bramon nos pre-
senta una serie de nombres como botn
de muestra del gran nmero de pensa-
dores musulmanes que luchan por
modernizar el islam y por islamizar la
modernidad, p. 39.
Tras la introduccin, el libro entra en la
cuestin de la igualdad religiosa. Es
decir, como receptores del mensaje
divino y seres humanos sometidos a
Dios, hombres y mujeres son iguales.
Espiritualmente no hay diferencia entre
unos y otros. A partir de esta idea, Ser
mujer y musulmana se dedica a des-
granar y explicar en qu consisten las
desigualdades y, sobre todo, cul es su
justificacin, en qu bases se asientan
y por qu.
De este modo, responde a una serie de
preguntas clave que, sobre todo desde
Occidente, nos hacemos y que consti-
tuyen un motivo de desencuentro entre
la cultura raboislmica y la europea,
por llamarla de alguna manera. El
Corn habla de pegar a las mujeres?, la
ablacin o extirpacin del cltoris,
procede de la doctrina del islam?, Es
obligatorio el uso del velo?, etc.
Adems de estas preguntas que susci-
tan polmica y sobre las que todo el
mundo parece tener opinin irrefutable,
hay toda otra serie de cuestiones muy
interesantes y que una persona que
conozca hasta cierto punto el mundo
del islam o se sienta atrada por l se
puede plantear: qu opina el islam de
la virginidad?, Est admitido el uso de
preservativos desde un punto de vista
islmico?, Y el aborto?, Cmo se
ven en la cultura islmica las relacio-
nes lsbicas?, etc. En este libro en-
contrar la respuesta a estos y a otros
muchos temas, de forma concisa,
precisa y sin afn de exhaustividad,
como es obvio con un tema tan ex-
tenso.
El captulo 5. Hacer y deshacer tpi-
cos es algo diferente a los anteriores.
Est dedicado a los harenes, uno de
los espacios islmicos que ms
elucubraciones ha producido en las
mentes occidentales. Es el captulo
que ms alusiones histricas tiene y
est muy conseguido en su conjunto.
El eplogo est dedicado a la muerte
y la otra vida. En l se hace patente
las diferencias o desigualdades entre
musulmanes y musulmanas. En pala-
bras de la autora: Es obvio que la
oferta de las hures como una de las
delicias celestiales no puede tentar-
les Entre los intentos de describir
los placeres del Paraso femenino
destaca, en primer lugar, la promesa
de matrimonio a todas las musulma-
nas, ya que se considera que es el
estado que ms desean las mujeres,
p. 149.
La autora declara en las conclusiones
su pretensin de objetividad: he
querido limitarme a una transmisin
y a una exposicin de conocimientos
sobre el estatuto de las mujeres que
practican el Islam he prescindido
expresamente de mis opiniones per-
sonales. No obstante deja traslucir
en varios momentos sus ideas, a ve-
ces no exentas de irona y cierto
humor. De hecho, creo que es un
tema en el que es casi imposible no
posicionarse, aunque ello no reste
valor, obviamente, a la labor acad-
mica que es clara en este libro.
Ser mujer y musulmana, Dolors
Bramon, Biblioteca del islam con-
temporneo, Ediciones Bellatera,
Barcelona, 2009. Primera edicin en
cataln, 2006. Traduccin del cataln
por Jos Miguel Marcn.
Publicado por Eva Lapiedra

Safe Love: El Sexo seguro del Amor.
De la misma forma que
inventamos el caf sin
cafena, la cerveza sin alcohol,
el postre sin azcar o la
comida sin gluten, ahora nos
venden el SAFE LOVE, o sea el
amor sin riesgos.
Este es el amor predecible; el amor a la
segura. Tanto ha pegado que busca-
mos nuestra pareja en agencias matri-
moniales, poniendo un anuncio en el
peridico o en los sitios especiales del
Facebook. De la misma manera que
compramos zapatos, queremos un amor
que nos calce a la medida.
Y an los que optamos por conocer la
media naranja en un bar o en una fies-
ta, no queremos sorpresas.
Tenemos, para evitarlas, aplicaciones
en nuestros celulares que, antes de
presentarnos, escanean a la persona y
nos dan la informacin desde su crdi-
to hasta el nmero de hijos reconoci-
dos. Otra hace un anlisis mdico de
sus internamientos en la Caja y las
probabilidades de que sufra de perso-
nalidad mltiple, de ataques psicticos
o de votar por los fundamentalistas.
Tambin provee informacin de si este
se ha unido a un grupo terrorista y las
posibilidades de que, si le sos infiel, te
degelle.
Las agencias matrimoniales nos bus-
can un amante que no nos de sorpre-
sas. Uno que nos acompae a comprar
Si la Princesa Lea,
lee t tambin.
Que la Fuerza te
acompae Carrie.
1956 - 2016
porqueras, que nos calme en las
presas, que trabaje tambin en luga-
res horribles, en condiciones ttricas y
que no nos haga perder la telenovela
Victoria. El tipo de amante que les
gusta a los bancos y a las tarjetas de
crdito.
Cuando nos preguntan qu buscamos
en el amor, hemos aprendido a res-
ponder, de manera automtica:
humor, respeto, comunicacin, since-
ridad, fidelidad, disciplina y esfuerzo,
entre otras. Es lo mismo que exige
Bill Clinton a las internas o Trump a
las reinas de belleza.
Si la persona nos muestra fallas, te-
nemos el derecho de, en un tiempo
prudencial, mandarla de regreso por
donde vino; pedir, por tener diferen-
cias irreconciliables, el divorcio a la
doctora Polo y demandarla por presen-
tacin engaosa. (Es importante que
guardes la envoltura en que vena).
El triunfo del consumo en el amor ya
se trag hasta las minoras sexuales.
Los gays que antes estbamos afuera,
ahora estamos adentro. Queremos
casarnos, queremos fiestas, queremos
el queque y queremos endeudarnos.
De ah que nos inviten ahora en los
programas de chismes.
El comercio se ha dado por notificado: que ya estamos sumergidos en su
las floristeras, los hoteles, los cruce- locura. Y lo ms seguro es que tu
ros, los restaurantes y las peluqueras, amante nunca resultar el que plane-
se preparan, o ya lo hacen, para servir aste porque como dice la cancin,
a las bodas homosexuales y los abo- cuando el amor llega as de esta ma-
gados se frotan las manos de la fiesta nera, uno no se da ni cuenta...
que se darn con los divorcios.
EL VERDADERO AMOR JAMS
Y existe an el amor inseguro o UN- PODR SER SEGURO.
SAFE LOVE, el amor divorciado del
consumo? Jacobo Schifter.
Claro que s. Este se basa en la premi-
sa de que uno, por amor, no escoge,
sino que es escogido. Cuando se ama,
uno entiende que ms que las cualida-
des, uno acepta el combo y que durar,
aguantar y llevar la cuesta juntos es la
ms importante promesa de nuestras
vidas. Que amar es reconocer la alte-
ridad (la otredad del amado) los vac-
os, los secretos y hasta la pequea
monstruosidad que todos ocultamos.
Nunca sabremos, por ms excusas que
demos, por qu camos en el amor.
Cuando empezamos a buscarlas, es

Mi propsito principal para este Ao 2017 es:

a) Ponerme en forma: ir al gimnasio y hacer dieta.

b) Terminar mis estudios.
c) Ahorrar dinero.
d) Encontrar pareja.
e) Todas las anteriores.

Cualquiera que haya sido tu respuesta, te ayudaremos a convertir tus prop-

sitos en realidades, solo tienes que hacer clic en el botn de abajo para ms
informacin:
Resea del libro de Exequiel Ureta, Chang. Historia de una estafa
Vernica Rajii la madre
del controvertido Alberto
Chang Rajii haba
recibido un correo
electrnico de su hijo con
el anuncio de su suicidio
inminente.
Vernica Rajii dijo que partira a
verlo antes de que dejara este mundo.
Me voy a Malta a ver a mi hijo,
dijo, segn el relato de testigos de la
reunin. Alberto Chang Rajii quien
hasta haca apenas semanas era una
estrella del emprendimiento financie-
ro que sedujo a los propietarios de
grandes fortunas en Chile con la pro-
mesa de altos intereses, mxima dis-
crecin y el aval de haber sido en su
propio relato uno de los primeros
visionarios en invertir en Google,
cuyo supuesto 1% de propiedad le
habra valido gran parte de su aparen-
te fortuna.
Vernica no pudo viajar, en el aero-
puerto una orden emanada por la
fiscala econmica, fue detenida por
la PDI y quedo detenida en la crcel
de mujeres.
La humillacin de esta mujer que su
nica culpa fue haber engendrado a
este hijo maldito que dndose la gran
vida en Malta, un pas sin tratado de
extradicin con Chile, se desentendi
de su madre.
En total, se calcula que con la debacle
del Grupo Arcano los clientes afecta-
dos financieramente van desde las
700 a las 800 personas. Los montos
bordean los US$ 100 millones.
La Sra. Vernica estaba botada en la
antigua cama del hospital de mujeres,
con una profunda depresin que la
tena en estado comatoso y no la de-
jaba levantarse ni siquiera para ir al
bao.
La enfermera miraba con compasin a
la madura mujer, le estaba cambiando
los paales cuando la mujer saliendo
del sopor, lanzo un grito estridente que
solo fue amortiguado por las anchas
paredes del recinto penitenciario.
La enfermera asustada pidi ayuda y
entre dos guardias lograron recostarla
nuevamente.
No! llvenselo gritaba la mujer
No, no lo quiero!, repeta una y otra
vez, su cara evidenciaba una angustia
extrema.
Nadie en la habitacin entenda a qu su madre, que volviera al pas y di-
se refera, pero ella no dejaba de apre-
tar sus brazos sobre su pecho y con la
cabeza negaba lo que ellos no podan
ver.
La noche anterior la haban internado,
escoltada por dos gendarmes de la
Brigada de Delitos Econmicos (Bri-
dec) de la PDI, esposada y con el cha-
leco amarillo sin mangas la dejaron en
el puesto de control.
La mujer estaba procesada por infrac-
cin a la Ley General de Bancos.
La prisin, es para la mujer un espacio
discriminador y opresivo, se trata de
una experiencia doblemente estigmati-
zadora y dolorosa, dado el rol que la
sociedad le ha asignado, como esposa
y madre, sumisa, dependiente y dcil,
lo que explica los cuadros de depre-
sin y estados de ansiedad constantes
que experimentan las mujeres presas.
La atormentada mujer del signo Tau-
ro (una mujer Tauro puede hacer
frente a cualquier emergencia en la
que pueda situarla la vida), haba
sucumbido emocionalmente a la
dura experiencia de la privacin de
su libertad siendo que no haba co-
metido delito alguno, pero el fiscal a
cargo de la investigacin por estafa y
lavado de dinero cometido por su
nico hijo, quien se encontraba fuera
de Chile, se haba ensaado con ella
buscando con su detencin que el
estafador se apiadase por el castigo a
era la cara a la justicia.
Esa maana, la mujer haba desper-
tado de la dolorosa pesadilla y ms
calmada experimentaba una mejora
casi milagrosa.
Su vecina de cama, una mujer joven
con el cabello rapado y varias cica-
trices mal curadas, la miraba con
ojos desorbitados mirando a un lado
y otro, cuando la enfermera termino
con la angustiosa labor del aseo y
dejo la habitacin, la joven reo, en
un susurro le confidencio las reglas
de la prisin, no porque le tuviera
ningn aprecio sino porque era la
obligacin.
Cuando una prisionera nueva ingre-
saba, la norma establecida alguna
vez sin que nadie supiera cuando ni
porque, exiga que la primera en tener
contacto con ella deba explicar el
protocolo interno, y aunque la madura
mujer se encontraba en proceso de
investigacin sin saber cunto tiempo
estara detenida, poda pasar un par de
aos en la prisin, sobre todo desde
que una amiga tarotista le haba dicho
que su hijo cuando se enter que esta-
ba presa, comento no importa!, es una
mujer dura, dando a entender que no
le importaba en nada el sufrimiento al
que la haba expuesto.
La joven con su mirada de loca le ex-
plicaba vas a tener que ser chora
noms, porque aqu es la ley de la ms
fuerte. "Si eres como pollito te van a
pasar a llevar, yo me porto mal y paso
castigada, una vez apuale a una loca
que me andaba pintando los monos
una pualada y listo!, es ms fcil,
rpido y no deja marca.
En las crceles de Chile hay todo tipo
de mujeres: gordas, flacas, rubias,
morenas, viejas, jvenes, atractivas y
feas. Al no existir uniforme cada cual
viste con lo que guste y muestra su
apariencia segn desee. Unas se ma-
quillan o se peinan mientras otras cor-
tan su pelo, fajan sus senos y se visten
y actan como hombres. Esas son las
machos y en la prisin femenina de
Santiago, ellas protegen a sus parejas y
se ofrecen para hacer tareas rudas,
como armar camarotes o subir televiso-
res.
La mujer recluida es muy sentimental,
al estar encerrada busca afecto y lo
encuentra slo en otra mujer en su
misma condicin, pero es circunstan-
cial, casi todas despus se van y siguen
siendo heterosexuales.
A diferencia de los penales masculinos,
donde la homosexualidad es algo mal
visto, en la crcel de mujeres es acep-
tado tanto por internas como por Gen-
darmera, comen, pasean y hasta duer-
men juntas, pero tambin es uno de los
principales motivos de conflicto.
La seora Vernica, por ser hija de
padres judos provenientes de Rusia,
abri las puertas a su hijo para codear-
se con las grandes fortunas de la colo-
nia juda (eso crean).
La recuperacin mental de la Sra.
Vernica, fue lo peor para ella, su men-
te atrofiada por la angustia, estaba des-
pertando y la llevaba por antiguos ca-
minos que ella haba dejado atrs por
completo, ahora volva a sus dieciocho
aos y por ms que tratara de no pensar
o de poner su mente en blanco, esta
volva una y otra vez al pasado, por-
que? se preguntaba!, que me pasa?!, sin
saber por qu y cmo en una pelcu-
la, ah estaba ella
Corra el ao 1970 y Santiago, estaba
lleno de letreros y la cosa era entre
Alessandri y Allende, en la radio ya
casi no se tocaba msica sino que
puros discursos, para Vernica, el
ms dije era Alessandri harto buen
mozo encontraba al viejo, Allende
tena cara de profesor y de viejo ver-
de, y el otro, Tomic, era muy negro
con anteojos y el pelo blanco, en esos
aos, las juntas entre amigos era sec-
torizada las mujeres por un lado y los
hombres por otro, si hablabas mucho
con uno, todos pensaban que era tu
pololo.
Empec a ir a bailar cuando tena
quince aos, me pasaba la semana
rogndole a mi pap que me dejara ir,
iba con una amiga con una minifalda
que apenas me tapaba los calzones, a
la salida me iba a buscar mi pap,
cuando tocaban los lentos y no te
gustaba el nio con el que tenas que
abrazarte, la excusa era ir al bao y si
te gustaba, era el mejor momento de
la fiesta.
En esos aos la msica era bailable,
el Rock lo escuchaban solo los hip-
pies

Sigue leyendo esta novela basada en Hechos

Reales, que narra la humillacin de una mujer
cuyo nico pecado fue haber engendrado a un
estafador.
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La Imaginacin Posesiva.
Alexander Copperwhite
tiene ms de 30 ttulos
publicados en Amazon y
espaol.Free-Ebooks.net,
fruto de una prolija
mente que se desdobla y
le ofrece imgenes
creativas.
Segn Alexander Copperwhite que lo
que a l le pasa es de locos. Explica
este escritor, medio murciano, que l
escribe lo que ve dentro de su cabe-
za, pero que las imgenes no llegan
cuando l quiere; sino cuando quieren
ellas. "Lo que me ocurre muchas ve-
ces roza la locura", insiste, y comenta
al otro lado del telfono algo sobre la
esquizofrenia.
Que sea medio griego (salvo que
Alemania diga lo contrario) no tiene
nada de malo. Tampoco su modo de
trabajar; persistente pero algo catico
("todos los das me siento entre ocho o
nueve horas, pero de escritura son dos
o tres. El resto del tiempo leo, me
documento...") y eso le hace conscien-
te de que sera incapaz de cumplir
los plazos de una editorial. "No pue-
do trabajar bajo demanda, porque
nunca s cundo van a aparecer esas
imgenes en mi cabeza", aade.
Empecemos por el principio. Alexander
Copperwhite no se llama realmente as
(aunque l prefiere utilizar este nombre al
real). Naci el 6 de marzo de 1980, estu-
di Matemticas y algo de Derecho y
hasta no hace demasiado tiempo era eje-
cutivo en una agencia internacional de
comercio. "Empec a escribir hace mu-
cho tiempo, como todos, pero cuando
decid publicar lo que haba escrito, no
busqu mtodos tradicionales de publica-
cin; lo hice en internet". Al principio
reciba buenos feedback pero poco ren-
dimiento. Y entonces descubri Amazon
y su herramienta KDP. "Dos de mis no-
velas llegaron al top 10. Empec a ver
que ah haba una puerta".
Como lo suyo son los nmeros ("tengo
una mente muy analtica", reconoce),
investig la manera de vender ms en
Amazon. "Un da lleg un momento
que tena tanto retorno que le dije a
mi mujer que quera dedicar a escri-
bir. As que lo dej todo". Fue una
locura a medias. "Me da para vivir,
aunque el nivel de vida econmico
no es el mismo de antes, pero estoy
encantado de dedicarme a lo que me
gusta", asegura.
Escribir como necesidad.
Y lo que le gusta es sentarse durante
horas a ver si aparecen esas imgenes
mientras lee o estudia ("a veces me
aparecen en los pases que visito y mi
mujer me descubre sentado, flipan-
do", explica un autor polglota que
habla seis idiomas) y haciendo es-
quemas de por dnde cree que le van
a llevar las tramas que tiene abiertas
(actualmente, cuatro a la vez). "Aun-
que normalmente lo que me viene a
la cabeza me gusta ms y lo que he
diseado no me gusta tanto. No s
dominar lo que escribo. Me llega
una idea y la desarrollo".
"Yo escribo de todo menos literatura
romntica -aclara-. No es lo mo. No
s dominar lo que escribo. Me llega
una idea y la desarrollo. Escribo
aventura, misterio, cosas sobre la
vida Cristo, sobre una civilizacin
perdida en los Andes... Me gusta
utilizar escenarios reales y cre una
historia ficticia alrededor, as para la
gente es ms fcil de imaginar".
De los ms de 30 ttulos que firma en
Amazon, la mayora son relatos.
"Tengo cuatro novelas largas, tres
novelas cortas y una de la novela es
una saga: El juicio de los espejos". La
primera parte era Las lgrimas de
Dios. Ahora est escribiendo la se-
gunda parte de las siete que
tendr: Amanecer negro. "Trata de
que en la Tierra tenemos un metal
extraterrestre que llega a travs de
meteoritos, pero yo he elaborado una
teora que dice que hay parte de ese
metal que ha venido cargada de una
materia desconocida. Ese metal crea
micro agujeros negros. Cuando hay
luna llena, el iridio proporciona la
capacidad de quien lo posee se ve a s
mismo en el futuro".

Suena extrao, pero no es una locura,

es Alexander Copperwhite.
Las Ladronas del T, resea de Abel Carvajal.
Abel Carvajal, nace en Barranca-
bermeja, Colombia en 1964 es autor
de las novelas breves La Espada
Esmeralda (1998), El Mago de
Mesopotamia (2000), Mil Millo-
nes' (2008), El Centurin de la
Calavera (2012) y El Capitn
Araa (2014).
Novelas galardonadas con mencin
de honor por el jurado del IX Con-
curso Internacional de Novela
Corta 2015 de Ediciones Mis Escri-
tos, Argentina, publicadas inicial-
mente en diversas editoriales virtua-
les, blogs y sitios web; al igual que
el libro de historias cortas El Tiem-
po de los Robles (2012).
Su primer libro Camino a Oriente
(1998) fue editado e impreso en dos
ediciones por la desaparecida Edito-
rial Colina (Coleccin Plenitud,
1998, Medelln, Colombia), ahora en
una nueva edicin de descarga gra-
tuita.
Dibujante y autor tambin de las
tiras cmicas clsicas Anacleto y
Alina, as como del cuento infantil
ilustrado La Turquesa Mgica
(2014). Sus libros ms recientes son:
Descarga sus libros y conoce ms sobre el autor haciendo clic abajo!
Triloga Romana (2015), en un
slo libro sus tres novelas ms popu-
lares; la historieta Anita la del Te-
lescopio (2016) y el libro "Las
Ladronas del T, historias de ti-
mos y estafas en los negocios"
(2016).
Su estilo es de una prosa simple y
breve, prefiere explicar en un prrafo
sencillo lo que otros autores expli-
caran en dos pginas con prosa
adornada y palabras rebuscadas.
Las Ladronas de T:
Muchos libros que pretenden ense-
ar a hacer dinero o alcanzar el xito
en los negocios se han escrito, pero
hay pocos que enseen a cuidar el
dinero o a tener cautela en los nego-
cios, que es el propsito del autor
con este libro.
Escrito con un delicioso estilo de
historias cortas o relatos para ms
claridad, una lectura agradable y
mejor evocacin de las enseanzas
que debe tener en cuenta en sus ne-
gocios y evitar que a usted le
pase lo mismo!
La Antidieta
Aprenda a vivir un estilo
de vida saludable,
qutese esos kilos de ms
bajando de peso a su
propio ritmo, sin
sentimiento de culpa.
LA ANTIDIETA es un avance decisi-
vo. Sin sentimientos de culpa, sin
pesadas responsabilidades, sin exigen-
cias, se puede llegar a estar sano, del-
gado y vibrante. Y todo esto lo consi-
gue cada cual a su propio ritmo:
lanzndose a toda velocidad por la
autopista de la salud, o tomndose el
tiempo necesario para ir disfrutando
de los ltimos placeres artificiales que
florecen a lo largo del camino: bom-
bones, cervezas, galletas saladas, su-
culentos bistecs. De cualquier manera
est bien, nos dice Harvey y Marilyn
Diamond. Hasta el mnimo cambio, el
menor de los esfuerzos, tiene influen-
cia positiva sobre la salud.
Mi propia experiencia: en dos meses
he perdido nueve kilos. Ocasional-
mente, como pollo, pescado, rarsimas
veces sucumbo ante una cerveza o una
galleta salada, y por fin ahora puedo
ver una pelcula sin tener un puado
de bombones en la mano.
La medicina integrativa es una ciencia
nueva y un arte nuevo, se basa en la
promocin de la salud y el estar
bien, y constituye una aproximacin
a los pacientes, a quienes no se consi-
dera como enfermos ni como proble-
mas, sino como personas que necesi-
tan ayuda para equilibrarse en sus
dimensiones fsica, emocional, mental
y espiritual. Estas dimensiones, cuan-
do se las equilibra o se las armoniza,
se constituyen en un reflejo de la sa-
lud, la buena forma, la integridad y el
bienestar: el estar bien.
Para un mdico, la vocacin suprema
ha sido siempre identificar el proceso
de la enfermedad en el momento
mismo de su comienzo, por medio de
la habilidad, su juicio y sus conoci-
mientos, y ponerle trmino mediante
la ciruga, la medicina y la irradiacin.
El mdico moderno se vale de sus
conocimientos para impedir, en pri-
mer lugar, que el proceso de la enfer-
medad se inicie; el mdico interesado
en el estar bien fomenta los factores
que contribuyen a la homeostasis, es
decir al equilibrio dinmico natural
del cuerpo. En vez de dedicarse a
medicar los sntomas del deterioro
corporal, o a extirpar los rganos
que funcionen mal, y limitarse a eso,
el mdico del bienestar procura
asistir al paciente para que pueda
alcanzar la calma emocional, la
tranquilidad mental, la forma fsica
de la paz espiritual.
El cuerpo humano debera durar
ciento cuarenta aos, el doble de
nuestra esperanza de vida actual, es
decir que, pese a los grandes adelan-
tos de la ciencia mdica, es impor-
tante recordar que su tarea no est
cumplida ms que a medias. La
ANTIDIETA y sus autores nos
hacen dar un paso de gigante, exten-
diendo su esperanza de vida y mejo-
rando su calidad un ejemplo perfec-
to de medicina integrativa. Este libro
considera que una nutricin adecua-
da es cuestin de equilibrio energ-
tico: una absorcin eficiente de 1a
energa contenida en los alimentos y
una eliminacin eficiente de los
residuos equilibra el cuerpo de ma-
nera que no haya excesos y que con-
serve su mximo poder para recupe-
rar la salud o defenderse de la en-
fermedad.
 La Antidieta
Quin dijo que hacer dieta es agobiante y abu-
rrido? Cambie su vida definitivamente y sin
Remordimientos.

Saque el mejor provecho de este ao que inicia y viva plenamente,

nuestros mejores deseos de parte del equipo de trabajo de
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