A Mulher

(O presente texto a transcrio e traduo de uma conferncia - Madri, 2000,

dada pelo filsofo Julin Maras. A edio mantm o estilo oral. Edio: Ana
Lcia C. Fujikura. Traduo: Elie Chadarevian - http://www.hottopos.com/)

Boa noite! Na conferncia anterior falei da mulher, da misso da mulher a partir do clima do
lirismo. Lembrem, que dizamos, que a principal fonte do lirismo na vida humana,
especialmente nos pases do nosso mbito cultural - no me atreveria a generalizar em relao
a outros pases que so muito diferentes e muito difceis de conhecer -, mas em todos os
pases de tradio ocidental, desde os originrios da Grcia e de Roma at os atuais do
Ocidente, a fonte principal do lirismo justamente a projeo do homem em direo mulher
e vice-versa. Falvamos tambm da tenso que se produz entre os dois, da atitude
imaginativa, projetiva... Ser homem quer dizer estar referido mulher, ser mulher quer dizer
estar referida ao homem. E isto cria, digamos, o que se pode chamar um campo magntico -
um campo magntico que estabelece uma tenso dinmica entre os dois sexos, entre as duas
formas de vida humana. Isto, claro, permanente.
Esta tenso entre homem e mulher, que no exatamente sexual mas sexuada; essa condio
sexuada, ou seja, a condio de ser homem ou mulher, ser duas formas de instalao na vida,
duas formas de pessoa humana, algo que acompanha vida inteira, durante toda sua durao
e em todas as duas dimenses. Isto justamente o que d a tmpera do lirismo vida humana
- que pode falhar, porque nada do que humano permanente, nada humano seguro. H
processos de personalizao e despersonalizao e pode haver crises que afetam esta
dimenso, que permanente, constante e abarcadora da vida.
A origem, afinal, desta relao est numa atitude de entusiasmo por parte do homem em
relao mulher. Se considerarem o conjunto da cultura ocidental, vero como, por exemplo,
na literatura, na poesia, no romance, no teatro, na msica - em outra dimenso, diferente - nas
artes plsticas, h como que uma constante tenso, uma constante inclinao do homem pela
mulher - e digo do homem pela mulher porque se expressou muito mais, na forma masculina,
numa perspectiva masculina e, por exemplo, a maior parte das obras literrias ou artsticas
foram realizadas por homens e dirigidas mulher - o que no ocorreu por acaso. Se olharem,
por exemplo, a expresso desta atitude, h uma certa resistncia por parte da mulher.
Poder-se-ia pensar que por falta de talento, falta de desenvolvimento, de cultivo de talento...
Mas o que h provavelmente uma reserva, um sentido de no expresso de certos aspectos
da intimidade que foram muito mais cultivados, provavelmente com mais sentido, pelo
homem.
H, portanto, este nvel de tenso e, repito, a origem uma atitude de entusiasmo. Se
considerarem o conjunto da cultura Ocidental vero como h uma imensa dedicao
interpretao, expresso, formulao da peculiariedade da mulher, da relao do homem
com ela, do que se espera dela, etc., isto ocupa um espao absolutamente imenso. No se
poderia encontrar nenhum outro tema, nenhum outro assunto, ao qual se tenha dedicado tanta
ateno. Pelo menos at chegar nossa poca... Pelo menos at ao futebol! Agora talvez se
encontre uma dedicao comparvel somente no futebol, no esporte em geral (e muito
especialmente no futebol), e isso me parece extremamente inquietante. Se considerarem, por
exemplo, o tempo que o rdio dedica, ou o tempo que a televiso dedica, ou o nmero de
pginas que os jornais dedicam ao esporte - e muito especialmente ao futebol - vero que no
h comparao com nada e, talvez, o volume que teve a poesia lrica, o teatro, o romance e a
msica, somado tudo isto, em outros tempos, chegue a um volume comparvel ao que se
dedica hoje ao esporte.
Evidentemente h tambm a possibilidade de que haja uma espcie de onda de prosaismo;
que recobre o relacionamento habitual, centenrio ou talvez milenar entre o homem e a
mulher. Por que isto ocorre? Em que medida ocorre? H vrios fatores que levaram a uma
situao que hoje de uma certa escassez de lirismo e a uma certa dose de prosaismo. Por um
lado, ocorreu o fato de que a considerao sexual se sobreps sexuada. Houve uma espcie
de reducionismo da relao entre homem e mulher ao sexual. O que sexual tem vrias
caractersticas: primeiro, no permanente. A vida sexual no se inicia com o nascimento,
costuma atenuar-se, ou inclusive extinguir-se, com os anos. Ocupa somente certos aspectos,
certas dimenses da vida e no outras. No tem a universalidade e a total permanncia que
tem a condio sexuada. A condio sexuada consiste em ser homem ou ser mulher, na forma
de instalao nesta vida, neste tipo de pessoa - o que, evidentemente, no ocorre com o que
sexual.
Por outro lado, este predomnio, hoje dominante, da considerao sexual, mais que na
realidade, na expresso, na formulao das coisas - isto tem uma conseqncia que se
considera como a culminao da vida - e isto falso - ou ento se converte em algo abstrato.
Seja como for produz-se um processo de despersonalizao. Ora, o lirismo justamente a
condio prpria da pessoa: o imaginativo, o projetivo, o que provoca e -implica como
mtodo- a ilusion. Isto produz como que um decrscimo de lirismo e uma atitude, em certa
medida prosaica, que impregna a relao entre o homem e a mulher.
H, alm disso, uma atitude quando o entusiasmo -este entusiasmo de que eu falava tanto e
que me parece capital- arrefece ou decresce...: produz-se, por parte do homem, um af de
domnio, domnio sobre a mulher. Isto existe em algumas formas de histria, em algumas
formas de cultura (ou de incultura...): precisamente dominante. Mas acontece que isto s
vezes no assim e ento possvel, muito freqente, que o homem compense, digamos,
com um af de domnio ou com uma crena de ser dominador, de ser dono - isto predominou
sobre tudo em algumas pocas e em muitos lugares mais do que em outros. O homem procura
com isto compensar a conscincia de certas deficincias.
Um fator muito importante na vida humana a satisfao de si mesmo: de si mesmo
individualmente, ou de si mesmo enquanto grupo, condio, sexo, classe social ou qualquer
outro atributo. Quando se tem um descontentamento pessoal, um descontentamento ntimo,
quando no se est seguro de ser plenamente isto que se pretende ser, isto que se supe que se
, h a tendncia de se buscar certas compensaes. Ento isto se produziu, de certo modo,
nas relaes entre homens e mulheres com a participao tambm da mulher. Isto curioso.
Houve, diramos, na reduo do entusiasmo masculino pela mulher, com uma certa
cumplicidade da mulher tambm. E se se repara bem, a origem extremamente parecida.
Quero dizer que a mulher normalmente esteve satisfeita em s-lo, esteve contente de ser
mulher, soube o que era isso, o que queria dizer, qual era portanto sua funo, seu lugar na
histria, na vida pessoal. Mas h um momento em que isto falha, em que a mulher comea a
no estar consciente de si mesma, ou a no estar contente de ser mulher. Ento, h uma
atitude que como que de certa irritao diante desse entusiasmo que o homem sente por ela.
E eu penso que no h nada que revele mais o que a mulher do que a reao que ela tem
ante o entusiasmo do homem... Quando uma mulher verdadeiramente mulher, quando est
instalada, e nesta condio, evidentemente sente-se feliz ante o entusiasmo masculino
mesmo que no lhe interesse em concreto, mesmo que no v alm disso... Simplesmente
sentir o entusiasmo ambiente, o entusiasmo em torno de si, a deixa feliz. Mas h casos em que
isto no se d! estranho, surpreendente, mas acontece. Nesse caso ocorre antes uma certa
irritao, um certo mal estar ao sentir-se admirada ao sentir o entusiasmo.
H tambm um momento delicadssimo, muito perigoso, em que a mulher no quer ser
desejvel. Pode parecer estranho, mas se analisarmos com um pouco de ateno veremos que
no to raro... Ento, evidentemente, cessa esta ateno de que eu falava antes, este campo
magntico da convivncia, que justamente a raiz fundamental mais constante, mais
permanente e mais abrangente do lirismo e se produz uma atitude, de certo modo, de
prosaismo.
s vezes tambm acontece de a mulher, devido a este certo descontentamento e dos motivos
deste descontentamento a mulher , s vezes, mal tratada: j h muito tempo tem-se
ressaltado o mau tratamento que mulher teve na histria e no se tem em conta nem se quer
se cita este tratamento de entusiasmo, de admirao que foi muito maior, muito mais
importante, muito mais abrangente d-se por assente que a mulher sempre teve uma
condio lamentvel, quando a realidade bem diferente: algumas vezes teve condies
lamentveis. Em geral, num nmero enorme de casos, teve uma situao privilegiada.
A mulher reivindica seus direitos, reivindica suas capacidades, aspira a realizao de
mltiplas atividades (que tenha ou no realizado, em maior ou menor grau, ou em diferentes
formas). Isto a leva a uma permanente atitude negativa e de descontentamento. Por isso eu
falava de cumplicidade, de uma cumplicidade que existiu. Mas, uma conseqncia disso
alterar sua prpria condio. Eu tenho a impresso de que, em tempos relativamente prximos
e no antes no digo que no tenha existido, em algumas pocas, fenmenos parecidos mas
no foram generalizados, h uma certa confuso acerca do que ser homem e ser mulher.
Tradicionalmente os dois sexos tm estado instalados em sua condio: a tomaram como algo
bvio, algo que est a, acreditaram que era natural ou ainda que era pela tradio, que era um
fenmeno histrico, aceitaram-no como tal. E h um momento (poderia ser precisado) -
enquanto ocorre em diferentes dimenses da vida, ocorre em diferentes pases ou lugares, com
diferenas -, mas h um momento em que comea a no haver muita clareza. No h uma
plena clareza sobre o que ser homem e o que ser mulher e, certamente, qual a relao
justa, a relao adequada, a relao normal entre ambos. Creio que isto uma origem muito
clara de prosaismo.
Em vez de projetar-se um em direo outra, e a outra em direo ao um, e constatar que a
prpria realidade se realiza justamente nesta relao, h um princpio de rivalidade, h um
princpio de hostilidade. Ou seja, no se projetam um para o outro, mas um contra o outro. E,
repito, h uma participao de ambos os sexos nesta atitude. O fenmeno no ou quase
nunca unilateral. E isso produz uma situao de um certo mal estar: perde-se o cultivo da
imaginao no esqueam que o lirismo muito fundamentalmente imaginativo. Acho que
outro dia lhes falava a respeito de uma conferncia que proferi j faz algum tempo em Roma,
e mencionava a expresso que Cervantes emprega a propsito do enamoramento de D.
Quixote por Dulcinia de Toboso: esta atitude da "dama de seus pensamentos". Porque
efetivamente o amor irreal de D. Quixote se nutre do pensar constantemente na dama de seus
pensamentos, em Dulcinia de Toboso. Pensa nela constantemente, a imagina, a realiza
mentalmente. Eu disse, nesta conferncia, que normalmente o homem deseja a mulher,
freqentemente gosta dela..., mas no pensa muito nela, no freqente que pense muito nela.
Recordo que todas as senhoras que estavam na conferncia me disseram que eu tinha muita
razo e que era assim mesmo, ou seja, perceberam que se sentiam pouco pensadas,
escassamente pensadas... Desejadas sim, queridas provavelmente em muitos casos..., mas
no muito pensadas, deficientemente pensadas. E ao ouvir isto reparavam que sentiam falta,
constatavam que definitivamente faltava algo.
Como vem isto tem um valor extraordinrio, e justamente o ponto chave desse lirismo
ambiente e envolvente que engloba o homem e a mulher numa relao que no tem que ter
nenhuma atividade particular, concreta, mas se justifica por si mesma. Ou seja, o homem
diante da mulher, ou a mulher diante do homem, e isto basta: no necessitam fazer algo em
especial.
Os homens, em geral, precisam fazer algo juntos. Quanto s mulheres... com elas a questo
mais delicada, porque no freqente que precisem fazer algo juntas. O que h , antes, certas
dificuldades. Este fenmeno curioso porque, provavelmente quando a mulher, afinal, faz
algo, normalmente faz com um homem ou ento com os filhos. A relao do homem com os
filhos no a mesma evidentemente, no h paralelismo: so duas relaes muito
profundas, muito importantes, mas diferentes. Tudo, no homem e na mulher diferente.
Inclusive os fenmenos que so comuns ou aparentemente parecidos, se observarmos bem,
so bastante distintos. Isto porque tm outros sentidos, porque entram em contextos
diferentes. As mulheres, entre si, freqentemente no tm muito o que fazer juntas e, pelo
contrrio, surgem relaes de rivalidade, de independncia... Por exemplo, a freqente relao
de camaradagem que existe entre os homens, companheiros de trabalho, companheiros de
quartel... isto no nada freqente nas mulheres. Se observarem bem, vero como h
amizades femininas rigorosamente pessoais e no muito freqentes e nem sempre prximas.
O que ocorre com perfeita normalidade no homem, no ocorre na mulher.
Creio que se est por estudar a tipologia das relaes humanas em seus detalhes efetivos.
Alm disso, claro que teria que se distinguir entre as idades. evidente que as idades tm
uma importncia muito grande. Por exemplo, pensem na amizade entre crianas que,
evidentemente, no muito intensa. Quando a gente s vezes diz: Oh! Somos amigos desde a
infncia, amigos ntimos! No! Porque a criana no tem intimidade. Os amigos de infncia
no so ntimos: so triviais, so companheiros de brincadeiras, nada mais. A intimidade
aparece na adolescncia. Os amigos ntimos tm sua origem, com grande freqncia, na
adolescncia, na primeira juventude e so os amigos ntimos mais freqentes e mais
duradouros. Pode haver amigos ntimos a qualquer idade, no h limite: pode-se ter amigos
ntimos at na velhice e pode-se adquirir amizades ntimas at na velhice. Entretanto, as mais
freqentes so as da adolescncia e primeira juventude. Naturalmente a idade no tem o
mesmo significado para o homem e para a mulher h inclusive razes fisiolgicas que
fazem com que haja diferenas, mas, em todo caso, biograficamente muito diferente.
Compreendem que, para entender a vida humana, temos que examin-la de perto e com
detalhes?
Freqentemente, quando se d esta espcie de reivindicao da mulher, de sua independncia,
de seus dons, de suas capacidades, de seus direitos, d-se no homem principalmente se no
est muito seguro de si mesmo uma atitude, em certo modo, de temor. Pensem que, talvez
pela primeira vez na histria, bastante freqente que o homem tenha medo da mulher. No o
medo que o homem sempre teve: o medo de enamorar-se.
Hoje talvez isso seja menos freqente menos freqente porque ocorreu uma enorme
simplificao das relaes. Por outro lado, h um certo receio. Receio de que? Receio de que
a mulher tenha poder, ou tenha independncia econmica, ou tenha capacidades que possam
ser superiores s do homem, que se sente diminudo. H um fenmeno engraado e que um
pouco ridculo: ao homem comum, espanhol pelo menos -no sei se aos outros...,
provavelmente tambm-, causava-lhe uma grande felicidade o fato de sua mulher lhe
perguntar se tal palavra se escreve com s ou z. Isto lhe dava conscincia de sua superioridade,
o tranqilizava. A mulher sabe perfeitamente se se escreve a palavra com s ou com z, com g
ou com j e talvez quem no o saiba seja o homem porque afinal l menos, provavelmente. O
homem, quando a mulher lhe fazia uma pergunta bastante elementar, se sentia seguro, se
sentia confirmado em sua superioridade, que provavelmente no existia, mas que ele supunha
que existia.
Hoje em dia ocorre uma alterao das relaes: para o prosaico. evidente que se o homem
tem rivalidade com a mulher, ou se h receio, ou se se sente diminudo, inseguro de si mesmo,
a relao perde lirismo, perde entusiasmo, se converte em algo, a final, prosaico. Leva a certas
realidades concretas que so econmicas, ou de prestgio, ou que so, s vezes, inclusive, o
que ocorre hoje com certa freqncia, que homens e mulheres trabalham numa mesma
empresa. H um problema que surge muitas vezes: por exemplo, uma mulher tem um cargo
de chefia e o homem tem uma condio inferior tem salrio menor, menos poder, menos
ttulos... seja o que for. Isto introduz um fator de prosaismo, que muito grave.
Trata-se de fenmenos que correspondem a certas estruturas sociais, econmicas e
profissionais, que so recentes so fenmenos bastante recentes. Em outros tempos
davam-se por outra perspectiva. Por exemplo: quando havia uma articulao em classes
sociais muito acentuada e a mulher podia ser de um status superior; outras vezes, ocorria o
contrrio: havia a idia dominante de que o homem podia elevar a mulher facilmente a uma
posio social superior, por exemplo, com base na beleza da mulher. Um homem, por
exemplo, distinto, de classe superior, um aristocrata, podia elevar uma mulher que fosse de
classe social inferior porque esta mulher era de grande beleza, era atraente e por conseguinte
havia a ascenso normal e fcil. A recproca era muito mais difcil, era mais problemtica,
causava um mal estar.
Como vem, so relaes sumamente delicadas, porque afetam o mais ntimo da pessoa, a
idia que cada um tem de si mesmo. E, repito, estes fenmenos que acabo de enumerar e de
nomear, de modo simples, sem aprofundar muito neles, so recentes se produzem em certo
momento, em geral, neste sculo. Pensem, por exemplo, como parecia normal, nas
democracias europias modernas, que o voto fosse exclusivamente masculino. Quando se
estabelecem as democracias, desde a Revoluo Francesa e posteriormente, os homens votam,
as mulheres no votam e isto parece normal, nem se discute. Por que? Por muitas razes: uma,
por falta de interesse. A coisa to recente em muitos pases que se pode recordar
perfeitamente: certamente havia algumas mulheres que tinham desejo e grande vontade de
votar eram as que se chamavam na Inglaterra "as sufragistas", mas quando se props este
problema na Espanha, na Repblica, desde 1931, recordo muito bem que a reao habitual,
freqente das mulheres era: Que chato ter que votar! Que droga! No tinham nenhum
interesse algumas sim, mas uma minoria muito exgua. E havia duas deputadas no
Parlamento da Repblica de 1931: uma, Clara Campoamor, que era partidria do voto
feminino, lutava por ele; e outra, Victoria Kent, que era inimiga do voto feminino. Por que?
Porque dizia que as mulheres iam votar em quem o padre indicasse... Esta era a questo, isto
ento lhe parecia inconveniente. Nem lhe passava pela cabea porque no lhe parecia mal
que votassem em quem fosse indicado, por exemplo, pelo chefe do sindicato: era seu papel
poltico. Mas incomodava-a a idia de que poderiam votar em quem o padre aconselhasse. No
final foi aprovado o voto feminino, mas durou to pouco quanto o masculino porque desde
1936, tudo se acabou...
Mas isto parecia normal, parecia uma obrigao mais ou menos desagradvel, mais ou menos
incmoda, no era de interesse... O mesmo fenmeno aconteceu com o sufrgio universal.
Antes, no sculo XIX, na maior parte dos pases, o voto era censitrio: podiam votar os que
pagavam impostos, os que tinham tributao ou os que tinham algum ttulo acadmico os
outros no votavam. Isto fazia com que o voto fosse mais autntico, porque votavam os que
tinham idias polticas, os que tinham alguma preocupao poltica e algum conhecimento de
assuntos polticos. Havia uma parte das pessoas que no tinham nem idia, no sabiam que
partidos havia, nem o que queriam dizer, nem que valor tinham. Isto era suprido pelo
caciquismo, o cacique local lhes dizia em quem deviam votar, em troca de alguns servios,
alguns favores ou, s vezes, de algum suborno... Pouco a pouco foi-se formando um interesse
poltico, uma vontade poltica, as pessoas comeavam a distinguir grupos, partidos,
ideologias, programas polticos e se foi formando uma conscincia poltica, democrtica, com
suas imperfeies, com maior ou menor grau de intensidade e vigilncia, mas chegou a se
efetivar. Isto naturalmente comeou muito mais nas cidades grandes do que nas cidades
pequenas ou nos povoados. Entre os trabalhadores, a vontade poltica comeou com os
sindicatos dos grficos porque liam, liam por ofcio. Muitas pessoas nunca liam um livro,
mas os que eram profissionais de grfica, sim, naturalmente liam porque era seu trabalho. E
precisamente a se organizou o movimento poltico, o interesse poltico, que no existia antes.
Os debates polticos, as discusses no Parlamento, foram pouco a pouco se difundindo,
porque durante muito tempo a atitude normal era de uma certa indiferena na maior parte do
povo. No esqueam o fato de que os meios de comunicao se multiplicaram por 50 ou por
200. Isto comea a existir quando os jornais dirios, jornais primariamente polticos os
jornais do sculo XIX j so polticos, em grande parte, discutem questes pblicas. Com
pouca difuso, liam-se pouco, evidentemente, mas depois se espalharam: na segunda metade
do sculo XIX so muito importantes so talvez mais importantes do que hoje, porque
naquela poca faziam efeito contnuo. A longo prazo o papel da imprensa mais importante,
por exemplo, do que o da televiso, que produz efeitos sbitos, rpidos pode inclusive, por
exemplo, influenciar nas eleies, mais, na formao da opinio habitual e permanente, a
reiterao do que se l, ao cabo de muito tempo muito mais profundo, muito mais eficaz que
a televiso ou o rdio que se ouve... so fugazes introduzem efeitos imediatos mas nada
mais. No esqueam de outro problema: no havia rdio, no havia televiso. O nico meio
de comunicao massiva era a imprensa, os jornais. Isto tambm mudou muito o sistema de
formao de opinies.
Alm disso havia mais um fator: o menor interesse da mulher pela vida poltica. H um fato
que continua sendo verdadeiro e atual: quando o jornal chega em uma casa, normalmente, o
homem se apodera do jornal primeiro. A mulher tem menos interesse pelo jornal, interessa-se
menos pelo o que acontece e mais pelas coisas pessoais. Por exemplo, o domnio da
bisbilhotice mais prprio da mulher. H homens muito bisbilhoteiros; eu conheci alguns de
grau superlativo, mas no freqente. A mulher mais bisbilhoteira porque est interessada
no mbito pessoal, mais no que acontece com o vizinho do que com o que acontece no
jornal... evidente! Isto tem tambm seu interesse, porque evidente que uma coisa mais
abstrata, a outra mais concreta, mais pessoal.
Como vem, h mudana de posicionamento da opinio, do interesse, do que interessa a cada
sexo (ou a cada idade). Naquela poca ocorreu uma mudana muito considervel. E outro dos
resultados foi a ocupao dos postos de trabalho. Hoje em dia h muito mais moas do que
rapazes em qualquer universidade, sem dvida nenhuma. Em todas as partes hoje h um
nmero de mulheres quase sempre maior do que de homens, o que causou um deslocamento
da sociedade e das relaes mtuas: produziu-se uma espcie de alterao do equilbrio
habitual: hoje h relaes de competio, de rivalidade, inclusive econmicas. O primeiro
passo foi que a mulher teve um grau de independncia econmica que quase nunca tinha tido:
havia mulheres que tinham uma fortuna pessoal ou que eram herdeiras, por exemplo, e tinham
sua independncia. Havia, por exemplo, esses casais em que algum se casava com uma
mulher rica e dizia: "no es verdad que me he casado por inters..., me he casado por el
capital..."1 (risos) Isto acontecia mesmo!
Mas hoje acontece de modo diferente... No que a mulher tenha um capital: que ganha
dinheiro, bastante dinheiro! s vezes, ganha mais que o marido freqentemente! Hoje, por
exemplo, o normal, com a dupla renda, que os casais tenham contas correntes
independentes, separadas... muito freqente. Isto, por exemplo, em minha casa, nunca
aconteceu nunca tivemos contas correntes...(risos), mas, em todo caso, era uma s, em nome
dos dois. Sempre havia uma nica conta da famlia. Mas hoje muito freqente que um casal
tenha duas contas separadas: o marido, a dele; a mulher, a dela. E s vezes mais recheada a
feminina que a masculina, o que evidentemente produz mal estar.
So relaes sumamente curiosas: a mulher pode ter mais poder, mais competncia, postos
mais importantes ou mais brilhantes, pode ter uma cultura maior..., o que tambm veio afetar
e isto favorvel a relao com os filhos. Porque em geral, a mulher tem uma relao
excelente, eficaz e muito valiosa com as crianas, mas, talvez, no com os filhos maiores.
Tem sido muito freqente o caso de que os filhos maiores que fazem, por exemplo, estudos
superiores no tenham uma comunicao muito fcil com a me porque a me no
entendia de assuntos, que interessavam muito aos filhos maiores. Hoje no! Hoje, a final, isto
diminuiu muito porque a mulher costuma entender tanto quanto o marido ou mais..., em
alguns casos, porque muito freqente que a mulher tenha uma profisso culturalmente mais
valiosa que a do marido, talvez mais tcnica ou at melhor remunerada. Mas, seja como for, a
mulher freqentemente mais cultivada. Em todos os pases da Hispanoamrica e nos
Estados Unidos tambm, quem, em grande proporo, criou a cultura foram as mulheres. H
certos fatos lingsticos muito reveladores: por exemplo, a palavra inglesa teacher feminina,
em princpio, porque, no ensino bsico, os professores costumam ser professoras numa
proporo enorme. De modo que se algum diz que teacher sem maiores precises se d
por certo que uma mulher. Do mesmo modo acontece com as enfermeiras. Por exemplo,
tambm em ingls, para se falar do enfermeiro se diz male nurse porque s existe nurse.
Supe-se tambm que se trata de uma mulher! Como vem, as duas profisses, professora e
enfermeira, so, em princpio, profisses femininas podem ser masculinas, mas no o
comum.
So mudanas que vo produzindo tipos de relacionamentos diferentes. O fato que o ponto
de incio desta nova situao foi a Primeira Guerra Mundial. A Primeira Guerra Mundial
levou a grandes mobilizaes. A Guerra de quatorze a dezoito, mobilizou enormes exrcitos
porque se fazia uma guerra de trincheiras algo que no existiu na Segunda Guerra Mundial,
muito menos hoje. Eram mobilizaes enormes e ento, naturalmente, as mulheres tiveram
que ocupar os postos de trabalho de muitas profisses. As mulheres se mobilizaram,
ocuparam seus postos e permaneceram neles. Ou seja, j no voltaram ao lugar domstico,
familiar que tinham anteriormente. Isto j produz uma mudana enorme na sociedade.
E atualmente estamos nesta situao.

1- O autor joga com o duplo sentido da palavra inters: interesse e juros.