Corra!

(Get Out, 2017), Jordan Peele, EUA

Por Juliano Gomes

Vaga carne, ou, a paz veste branco

Confesso que o horizonte critico no qual muitas vezes me baseio como
critrio pode ser resumido pela inveno de novas formas, pela expanso
de um repertrio expressivo de produo de experincia. Com esses olhos,
Corra!, de Jordan Peele, pareceria um filme decepcionante. O que faz dele
um marco na histria do cinema americano, e tambm um paradigma sobre
a experincia negra nos pases colonizados, sua incomum habilidade de
organizar o passado, uma poro determinada de j-conhecido, e produzir
da algo talvez sem paralelos. Mais do que trabalhar o j visto, o mrito do
longa de estreia de Jordan Peele melhor descrito pela perspectiva
singular que consegue, com muita eficincia, aliar presente e passado. Get
Oout no original vai alm da tarefa alegrica e de fato narra duas
histrias ao mesmo tempo, para revel-las uma s: na medida em que seu
filme um estudo sobre a sobrevivncia da escravido na Amrica
neoliberal ps- 2008, ele estabelece com a premissa da estrutura dramtica
do sobrevivente um insuspeito paralelo entre moldura do drama e processo
histrico subjetivo.

Em um contexto no qual a grande questo poltica parece ser o desafio da

agregao no consensual, da concepo de uma coletivizao das lutas
por uma situao de reduo das desigualdades histricas, Peele aparece
quase do nada como um exmio construtor de pontes. No seio da indstria
do cinema americano, o diretor deixa seu nome marcado como autor
cinematogrfico a partir de uma caligrafia extremamente consciente de seu
prprio repertrio, e de seu lugar dentro dele, como estratgico inventor.
Uma das camadas que parecem mais evidentes de Corra! sua funo de
autocomentrio, no sentido de uma narrativa contada pelos olhos de um
negro numa casa de brancos situao de de Peele e Chris, o protagonista
vivido por Daniel Kaluuya, e tambm de Peele, como cineasta na indstria.
O filme opera fundamentalmente sobre as camadas que constituem o
olhar: o olhar de 2017;, o de 1950;, o de 1850;, o do branco;, o do negro;, o
do espectador multiplex;, o do ativista, entre outros. por meio destas
camadas que teremos a descrio da escravido e seus desdobramentos, e
tambm este comentrio sobre a situao de um diretor negro fazendo um
filme ambicioso politicamente, compromissado com a cartilha do
entertainment, alm de um incisivo comentrio sobre o legado ou mesmo
sobre a figura de Barack Obama. Uma descrio justa para o centro
expressivo do filme talvez resida na tarefa de organizao deste olhares,
ativando-os todos, sem aplainar suas divergncias.

A abertura do filme nos joga numa vizinhana icnica de suburbs

americanos, onde um homem negro caminha parecendo buscar buscando
um endereo desconhecido. Ele est desorientado com ruas que tm o
mesmo nome e , que no favorecem algum que vem de fora. Em um
longo plano-sequncia carpenteriano, uma carta de intenes j se revela:
eficiente produo de expectativa e conduo dramtica; inverso de
elementos tradicionais do cinema de gnero (personagem negro com medo,
que aqui no s o primeiro a morrer, numa vizinhana branca); e a
indicao de um ambiente onde o corpo negro autnomo inaceitvel.
CuriosamenteAo mesmo tempo,, a cena faz um estranho par formal com a
abertura de Moonlight, de Barry Jenkins. A diferena do que cada um dos
planos-sequncia virtuosos produz revela a fissura radical que separa os
dois filmes: a. A firmeza focada na descrio do horror cotidiano em Jordan
Peele, e a busca autofgica e autocomplacente por uma matiz romnticoa-
arthouse-impotente em Jenkins. So duas formas distintas de abordar a
dvida expressiva do olhar negro para e na Amrica. No filme premiado no
Oscar 2017, a tentativa progressista parece conceberconcebe justamente a
embalagem mais sofisticada para o mais batido imobilismo. Na vertente
mais irnica e barata em termos de repertrio formal, Corra! implode
texto e subtexto, criando e cria um dos mais intensos golpes da histria do
cinema sobre o escravismo como sistema e seus modos de sobrevivncia.
Neste sentido uma grande e rara oportunidade para ns, brasileiros,
refletirmos sobre nossa experincia colonial e sua vigorosa sobrevivncia
tambm por aqui para ambos a convivncia com a escravido
rigorosamente violenta e persistente.

Parte do achado dramatrgico de Peele que, para um negro do continente

americano, a matria que o filme torna motor do horrore um filme de horror,
justamente um conjunto de fatos cotidianos. Acabado o filme, tudo vai
recomear no hall do cinema, com os funcionrios terceirizados, com a
prxima viatura ou vernissage. A narrativa opera justamente sobre essa
ciso que separa o filme ativista do entretenimento eficiente, o cinema
negro do cinema branco, a descrio sobre o presente da investigao sobre
as plantations e engenhos. Sair fora da sala ser fatalmente reencenar
algo do que acabamos de (re)ver. O feito de Peeledo diretor desenvolver-
se atravs dessa habilidade de aliar, sem baixar a intensidade em nenhuma
direo, o que caracteriza os grandes feitos da arte, dentro e fora de
gneros especficos. Corroborando com a camada metaflmica, Peele uma
espcie de crebro negro dentro de um corpo branco, que desfruta de uma
passabilidade branca (dirigir com autonomia um filme de gnero nos
Estados Unidos), que entende perfeitamente que intensidade dramtica
reside na preciso com que combinamos o passado com a atualidade.

No s um artista, o protagonista de Corra! um documentarista. Na

abertura do filme, vemos suas fotos, cenas de rua, e seu apartamento (sem
nenhum sinal de escassez, nem de luxos). H aqui uma leve ironia, na
medida em que o estabilishment branco liberal, em sua bondade
domesticizantedomesticadora, abre gentis espaos discursivos para as
narrativas negras que sejam da ordem do relato, testemunho, e no da
ordem da imaginao deliberada, como atestam acontecimentos recentes
em relao a obra da Carolina Maria de Jesus, ou recepo
documentalizante dos filmes de Andr Novais, para citar exemplos
recentes. Na Esttica da Fomes, Glauber Rocha escreveu: Para o observador
europeu, os processos de criao artstica do mundo subdesenvolvido s o
interessam na medida que satisfazem sua nostalgia do primitivismo. O direito
fico algo ainda a ser conquistado plenamente. Em Corra!, a presa da
mquina escravista um negro que organiza e mostra o que v, algum
que est no mundo e que, atravs dessa experincia, inventa modos de
expresso, a partir do que encontra. Se a descrio da atualizao da
mercantilizao do corpo negro contemporneo j um mrito, aqui
chegamos at o passo seguinte: a casa grande quer os olhos do negro para
deles usufruir.

A chegamos na passagem que descreve a transio do escravo da colnia

para o escravo supostamente ps- colonial. O primeiro tinha conscincia
de sua condio, e sua subjetividade, mesmo que constantemente
suprimida por diversas tcnicas corporais e subjetivas, ainda no tinha se
tornado plenamente uma mercadoria de tal rentabilidade. Preto est na
moda diz um dos senhores da feira de escravos que centro deslocado
para o primeiro ato do filme. Est na moda em Hollywood, inclusive, assim
como ativismo desde que no pense e aja sobre os processos que
estruturam sua marginalizao historicamente. A branculncia neoliberal
2.0 quer tudo, e no parece haver melhor apresentao para este estado de
coisas do que um galerista cego, que conhece o trabalho de Chris,
revelando este parentesco entre economia ultraliberal e as instituies
artsticas tradicionais. Hudson (Stephen Root), o cego, aquele que no veria
diferenas de cor, no quer s a musculatura de Jesse Owens ou as
erees de Kid Bengala;, ele quer ver atravs dos olhos de Chris.

No por acaso, a forma do encarceramento de Chris um sala de TV

tradicional de famlia branca dos baby boomers do ps- guerra americano,
onde as formas do novo capitalismo comearam a ser gestadas, junto com
este novo e eficiente aparelho de imagem e transmisso de doura. O
sunken place, priso subjetiva que a hipnose dos brancos usa para
imobilizar os negros, um lugar escuro com uma tela ao longe. Em mais
esta metfora bastante direta, observamos que esse o encarceramento para
dentro de si uma platia. O escravo do sculo XXI um espectador de
si, com a indignao impotente tpica de quem no transforma percepo
em ato ou formulao, sujeito permanente trans-plantation de crebros.

Dentro da indstria, Peele aceita o duelo de doar seus olhos, na esperana

de no perd-los para sempre. Se depender da j citada cena que justifica
todo o filme (sugerindo um gesto sabotador em relao estrutura da
catarse do gnero) -, a do bingo/mercado de escravos -, Corra! consegue a
proeza de materializar o cotidiano negro mdio como matria de horror na
forma das micro-agresses do dia- a- dia. Desde a forao de barra de usar
grias de gueto, e todo o tipo de tosco teatro social relacionado, at o
acesso irrestrito ao corpo negro, pegando no cabelo e nos membros
exatamente como um objeto, como material com acesso liberado tudo isso
revela tal assustadora duplicidade. O tom semi- farsesco adotado aqui se
mostra acertado justamente por unirunenutre esse parentesco entre o mais
prosaico e o completamente inacreditvel, que caracteriza a permanncia
diria dos procedimentos da escravido, em especial nos contextos de
docilidade. Tal distino um gesto decisivo aqui. Por mais que a polcia
introduza a srie de aoites, o grande feito dramtico aqui a justssima
descrio da aliana entre escravocracia e ambientes de polidez, fala mansa
(Catherine Keener, a me da namorada branca, sendo a grande agente
deste tom), civilidade, essa atmosfera de pacificao. Na sua misso
potica das alianas de Peele, narra-se oa matiz do escravismo liberal 2.0.
Ele se exerce exercido sob um eficiente vu de correo, de uma certeza
de estar do lado certo da histria - e esta talvez seja sua principal marca,
este desejo de des-implicao, de des-responsabilizao, quero sair fora
disso, pensam os brancos conscientes que no querem ser racistas. O
refro meu pai teria votado no Obama a terceira vez se pudesse a face
mais escancarada do status quo liberal da branquitude como processo de
poder e coero multiforme. Seria muito simples caracterizar essas pessoas
na sala de jantar como fervorosos republicanos proto-fascistas (esses
brbaros, diriam os equilibrados). Uma descrio precisa do escravismo
como mquina poltica do sculo XXI precisa dos significantes de
sofisticao, cosmopolitismo e tolerncia. Aquele que viaja para Bali
para conhecer a cultura do outro, quem ainda no engoliu o pdio de
Jesse Owens nos anos 1930, que no suporta a irracional ideia de um
fumante em sua presena. Poderamos chamar de sutilncia sua maneira
passivo-agressiva de inventar normalidade, de agir e exercer poder sobre
esses msculos escuros que eles ao mesmo tempo destroem e idealizam (o
liberal tarado por campees e superioridades), maneira, essa,
eficiente em sua agenda e invisvel pela fora do hbito. A paz veste branco.
Toda negra que j saiu do gueto j foi a esta festa.

O que faz da cena do leilo de Chris a cena central do filme justamente a

fora comum e simultnea de texto e subtexto (at se confundirem um no
outro). Esta tenso precisa dos significantes de apaziguamento para ser
exercidaer-se. sob estas tintas que se constroem as duas verdadeiras
presenas diretas do horror no filme, que so os escravos/empregados. O
que nos assusta na constituio de sua estranheza justamente a forma de
sua docilidade e gentileza. Sua monstruosidade est na exposio da forma
dos sorrisos esvaziados e na lentido over de seus gestos. O seqestro
subjetivo da pessoa escravizada, aqui materializado nos personagens que
tiveram seus crebros trocados pelos de velhos brancos, produz gentileza,
uma fbrica infalvel de paz. As nuances de interpretao e decupagem dos
personagens de Georgina (Betty Gabriel) e Walter (Marcus Henderson) so
onde o filme confirma mais evidentemente seu apuro. O negro drama est
materializado nos seus corpos dessubjetivados, esperando por ativao, por
alguma fasca que os desperte, mas que cuja resistncia justamente
nunca soarem normais. A personagem do abobalhado uma figura
constituinte desta grande narrativa, uma elemento clssico da
caracterizao do olhar branco sobre seus empregados. A sub-humanidade
uma possibilidade de se situar fora da norma, e pode ento ser revertida
em contrabando expressivo.
A ligao entre zumbis, negritude e escravido, data pelo menos do incio
dos anos 1940, com A Mmorta Vviva, de Jacques Tourneur. Peele retoma
esta histria corrigindo a incompreenso que leva a concepo do
personagem do zumbi como uma m interpretao do estado de alterao
daquele que transita em outros estados de conscincia, em rituais
religiosos. Aqui, estes zumbis, estas presenas alheias, se permitem
incorporar, receber, a si mesmas, de volta, baixar em si prprios, como
santos. Trata-se de restituio de si, mas sem desejar retornar ao estgio
anterior, pois isto consistiria em nostalgia ferramenta do imaginrio psico-
subjetivo neoliberal. Em seu persistente retrabalho sobre tradies, Corra!
busca redesenhar este conjunto de significantes em sua fbula
neoabolicionista. A fantasia e, o horror so o cho deste trabalho de
reimaginao do mundo e das formas de conhec-lo -, reinveno tambm
de algumas convenes do gnero horror.

No caminho de uma redistribuio o do olhar, o trabalho de Chris coloca o

equipamento da cmera como ferramenta dramtica ativa. O corpo e
objetiva materializam esta mediao que literalmente salva o heri, quando
usada. No havia negro nenhum para fotografar o assassinato de Emmet
Hill, como houve para Rodney King, ou para os dois executados em na
Fazenda Botafogo, no Rio de Janeiro, neste ano. Todo movimento de
resistncia e sobrevivncia negra hoje no pode prescindir das cmeras. a
imagem fotogrfica e a comunicao com seu amigo Rod (Lil Hel Rowery)
que desmantela a plantation contempornea, essa aliana que altera o
antigo jogo.

A funo de alvio cmico da presena de Rod, sua maneira de falar e

mover-se que o caracterizariam como um negro no sofisticado (no
apaziguado, se preferir), justificam a operao do filme em dar-lhe
justamente o papel daquele que consegue intuir o esquema, compreend-lo
e solucion-lo, apesar dae descrena geral. Chris, por si s, aquele que
no quer acreditar um refro do filme so as diversas cenas onde os
personagens negros so encorajados a no acreditarem em si, constituindo
um certo estado autoparanide. Chris tem a intuio certa, que se consuma
no final, quando ele perseguido na casa dos pais de sua namorada por
uma espingarda carregada. Rod tem conscincia histrica e intuio, isto ,
pensamento sem linguagem, sem formulao pr codificada. justamente
isso que a fbula aponta e que a escravido sempre mirou: apagar o
passado, a histria, desencorajar os laos, as organizaes ee associaes,
e desencorajandor o pensamento autnomo dos negros. Tais tcnicas nunca
pararam de vigorar e s se sofisticam em instituies supostamente novas.

A presena do passado povoa toda a armao do filme. Desde a contagem

infantil um Mississipi, dois Mississipis estado- smbolo do genocdio
negro do pas at mesmo o algodo mercadoria central nas plantations
que salva Chris da hipnose, chegando escolha por uma moldura de
gnero, so estratgias neste sentido. Lidar com gnero necessariamente
organizar o conhecido, de uma maneira inventiva, para produzir reao
consciente e inconsciente. O horror social como subgnero justamente
aquele que se dedica s experincias de violao que se constituem a partir
da ao de grupos de indivduos, do ser humano em sociedade annima.
Da a importncia de fazer um deslocamento para conceber o mais
importante filme americano sobre a escravido. A estratgia deslocar-se
do tempo certo. Aqui no caso, esquivar-se do desejo arthouse, e
recompreender todo o legado de Carpenter, Romero, Craven e tambm de
Michaux, Van Peebles, Lee e Burnett, na explorao do horror da
normalidade e a normalidade do horror.

Em seu ensaio rumo a uma redistribuio desobediente de gnero e

anticolonial da violncia! (2016), Jota Mombaa diz:

Escrevo agora para os brancos para os homens brancos assim

como para todas as gentes brancas cuja brancura menos uma
cor, e mais um modo de perceber a si e organizar a vida, uma
inscrio particularmente privilegiada na histria do poder e uma
forma de presena no mundo: ns vamos nos infiltrar em seus
sonhos e perturbar seu equilbrio. (...) Nomear a norma o primeiro
passo rumo a uma redistribuio desobediente de gnero e anticolonial da
violncia, porque a norma o que no se nomeia, e nisso consiste seu
privilgio.

Corra! quer, sua maneira, em seu contexto especfico nomear a norma.

Tanto das convenes do cinema, do cotidiano e das formas de persistncia
da escravido. Para isso, decide infiltrar a indstria, criar um produto que se
provou lucrativo, para justamente falar para os brancos coisa que quase
nenhum diretor negro conseguiu em grande escala antes. O flash de
Peele/Chris, retomado de Janela Indiscreta (1954) como arma, pode vir a
acordar a algum, que talvez venha a apossar-se de si mesmo, e da
desequilibrar a norma. Mas para desequilibr-la no mnimo muito til ter
pleno conhecimento e domnio dela (e de si). , Esta a estratgia da potica
de Jordan Peele.

Para isso, o diretor escolheu encarar as ambiguidades de se localizar

dentro dessa mquina publicitria para fazer um libelo sobre os mecanismos
de destruio subjetiva como prtica histrica, e travar uma disputa cara a
cara com o poder, sem apaziguamento ou pacificao... p Partir para o
confronto, abraar a tenso e os estados do pathos como ferramenta anti-
conscincia-elegncia-liberal. Correr o risco de suicdio (como fez Walter)
parece ao menos uma opo autnoma, ao contrrio da esquiva
neoliberalizante da autoprepreservao eterna e parasitria, viciada no
mesmo, nos seu velhos magnatas e CEOs enTEDiantes, vampiros de tudo
que for vital.

A apario final da viatura o atestado dessa dupla condio. A polcia

salva o heri, mas no sem antes significar a mais profunda ameaa um
negro na estrada noite, cercado de cadveres, uma situao que s tem
um fim. essa variao o verdadeiro trabalho expressivo aqui:, revelar a
ciso do ponto de vista para trabalhar na fina linha que o desenha, expondo
a perspectiva variante que constitui a experincia racial, histrica e
cinematogrfica, exploradas em sua potncia de inveno disruptiva.

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