1.

Introduccin

Manuel Delgado Ruiz (Barcelona, 1956). Antroplogo, etnlogo,

historiador y profesor.

Licenciado en Historia del Arte por la Universidad de Barcelona y

doctor en Antropologa por la misma universidad. Actualmente forma
parte de la junta directiva del Institut Catal d'Antropologia.

Ha trabajado especialmente sobre violencia religiosa y ritual,

apropiaciones sociales del espacio pblico urbano y la construccin
de las identidades colectivas en contextos urbanos. Recibi en 1999
el premio Anagrama de ensayo por El animal pblico.

Es desde 1984 profesor titular de Antropologa Social de la Universitat

de Barcelona

Manuel es investigador principal del GRECS (Grupo de Investigacin

en Exclusin y Control Sociales) de la Universidad de Barcelona y del
Grupo Etnografa de los Espacios Pblicos del Institut Catal
DAntropologia.

Lneas temticas principales: Antropologa religiosa y antropologa

urbana.

Objetivo de la obra:

Anlisis de los distintos espacios pblicos que articulan las ciudades como lugares de una
interaccin que permite diversos juegos y zonas de sombras. La calle, como espacio por
excelencia de la vivencia de lo pblico y jurisdiccin absoluta de la mentira, proporciona
un anonimato que permite al ciudadano un despliegue insospechado de papeles y
personalidades.

Objetivo captulo:

Estudio de las posibilidades del cine como instrumento de indagacin

de la gestualidad interpersonal, en definitiva, de la comunicacin no
verbal que se despliega en la vida cotidiana de todas las ciudades.
luces, los espacios pblicos de las ciudades.

2. Parte 1 (59-68)

El cine se plante como instrumento de aproximacin antropolgica,

que poda resolver el problema de las significaciones de la fotografa.
Deleuze los llam bloques de movimiento-duracin.
Los primeros registros norteamericanos y franceses sobre Wolof,
Malgaches, Peuls y Diolas permitieron una comparacin en referencia
al uso del cuerpo como herramienta de comunicacin y accin. El cine
tambin permiti observar las relaciones humanas en cuanto al
tiempo, y enfatizar en los aspectos que deseamos los cules podan
ser inadvertidos para el pblico.

El cine antropolgico se inici con la observacin de los espacios y los

comportamientos humanos naturalizados culturalmente en el da a
da, que nos pueden llegar a revelar las construcciones sociales ms
innatas y escondidas. Mead y Bateson fueron los primeros en hacer
uso de estas tcnicas, registrando a los habitantes de Nueva Guinea y
Bali para estudiar la comunicacin no verbal (gestos, miradas, etc.).
Con la observacin y comparacin cinematogrfica, y su estudio a
travs de los bloques de movimiento-duracin, se ven, por ejemplo,
como se manejan las diferentes maneras de comer con palillos entre
chinos, japoneses y mongoles.

Birdwhistell fue un antroplogo estadounidense que fund la cinsica

(kinsica en ingls) como campo de investigacin y estudio a travs
de los bloques de movimiento-duracin. Estudi la relacin de los
parpados con las expresiones faciales, gestos, posturas y andares.

El cine antropolgico busca las interacciones entre los seres humanos

en su medio ambiente. Esas interacciones representan una sociedad.
Lo que busca el cine antropolgico es ver lo inobservable (en el
sentido del teorizador sociolgico de cine alemn Siegfried Kracauer),
es decir lo que se capta a primera vista y tambin todo lo contrario, lo
que sugiere, sobrentendidos, insinuaciones, dobles lenguajes, y otros.

Los lmites del documental etnolgico-sociolgico los ponemos

nosotros, El cine etnogrfico no puede definirse por sus contenidos o
presunciones cientficas, sino por su utilizacin recibida en un
momento determinado. As pues, todas las pelculas pueden ser
etnogrficas. Ejemplo de ello son las producciones sin metas
cientficas y con valor etnogrfico. Rebelde sin causa no se produjo
con fines cientficos y es una pelcula antropolgica, pues podemos
hacer antropologa con ella.

3. Parte 2: EL CINE Y LO INVISIBLE

Dado que todo el cine puede ser etnogrfico (excepto lo que podran
ser pelculas de animacin), el problema de la antropologa visual
est en los conceptos. Cuando se graban y reproducen conceptos, se
hace de una manera contextual, llevndolos a nuestro campo, con
nuestros trminos y significaciones que pueden ser muy diferentes a
los de la cultura que los muestra. Tambin hay otro problema en el
poder expresarlos. El problema de la cmara es que no puede emitir
conceptos, sino situaciones (el tomo bsico de la vida social,
tambin llamados momentos)

Para poder captar esas situaciones, lo ms recomendado es hacerlo

de manera inaparente y discreta, captarlo sin querer o al vuelo.

Es a finales de los 20 e inicios de los 30 cuando se recoge esa imagen

de lo urbano como algo en agitacin permanente:

La urbanidad del cine est en todos lados, incluso en las pelculas de

western. Podemos definir como urbano al cine que concede un papel
protagonista a espacios pblicos o semipblicos como: trenes, calles,
bares, metros, aviones, etc.

El gnero de los musicales, por ejemplo, entiende las formas de ballet

a que el viandante est sometido ante cualquiera de los exteriores de
la ciudad.

Dos discpulas de Margaret Mead, Sol Worth y John Adair,

experimentaron entregando cmaras a un grupo navajo indio para
que ellos mismos grabaran sus propias pelculas y obtener respuestas
de su sistema cognitivo. El resultado fue Navajo Film Themselves, de
1966. El experimento de grabar el documental desde su propio punto
de vista concluy que los navajos le daban una mayor importancia y
protagonismo al desplazamiento de los actores de lo que los Worth y
Adair hubieran hecho, pues es probable que hubiera filmado
actividades concretas.

Uno de los atributos que se le da al cine etnogrfico es que, en la

escritura, solo se describe lo descriptible, y el cine se enfrenta a lo
indescriptible. Por ejemplo, el cine puede no toparse con las
interpretaciones, como puede ser el guio del ojo, simplemente
filmarlo en un amplio contexto y que sea el espectador el que piense
su interpretacin.

4. Parte 3 LA REALIDAD RESTITUIDA

Asch se refiere a Events como sucesos alternativos captados por la

cmara. A su vez, Worth afirmaba que aquello que muestran los films
etnogrficos son sucesos visuales, es decir, Image-Events, imgenes
mostradas como eventualidades sin significado. Brecht y Fluxus
designaron las performances como acciones que solo suceden. No
obstante, estas mismas performances podran ser una herramienta
para dar vida a sucesos que no tienen significado alguno.

Se afirma en palabras de Metz que el cine es un material que produce

un lenguaje y junta diversos puntos e ideas para establecer una
continuidad inexistente. Para Pasolini, la esencia del cine es una
realidad Tout Court. El cine tiene la intencin de convertir la accin
humana en smbolos y esta permite crear una lectura sobre acciones
que permiten orientar y conocer lo que sabemos del ser humano, es
decir, el cine es una muestra en carne y hueso de aquello que es real
y natural en el ser humano. El cine no habla de una actitud concreta
sino de un total de actitudes, no es una enunciacin ni un enunciado
es un enunciable.

Tomando como paradigma principal la observacin participante de

Malinowski, Griaule realiza una aproximacin etnogrfica ms
pragmtica donde fuerza las acciones y reacciones de los observados
para visualizar ms profundamente.

Es interesante mostrar como el cine y la antropologa han compartido

problemticas e objetivos.

Muchas obras muestran la capacidad del cine para validar los

documentos etnogrficos, una muestra similar al esfuerzo que
realizan los antroplogos en sus etnografas: mostrar y contrastar
documentos.

El antroplogo se centra en la relacin entre el estar aqu y el estar

all, contrapone lo que es visto desde el exterior a lo vivido
interiormente.

Claude de France afirma que est naciendo la necesidad de una

antropologa flmica como una orientacin del cine para observar de
forma directa los aspectos materiales de la actividad humana. Podra
ser que todo el cine fuera una forma de antropologa pues es una
muestra de la condicin humana y por lo tanto un cineasta podra ser
considerado un antroplogo debido a que su mirada est
reproduciendo un esquema de percepcin y de conocimiento. El cine,
al igual que el antroplogo, brindan a sus peatones la oportunidad
de realizar un anlisis o una percepcin de algo ajeno de forma formal
sin interrumpir en acciones.

As pues, la antropologa flmica tiene el mismo objetivo que la

antropologa, brindar la vida tal cual es, mostrar aquello que buscan
los antroplogos y socilogos. Mostrar un collage de movimientos en
los que cree descubrir algo, imgenes que pasan a veces y no
volvern a pasar nunca ms.
 5. Conclusin

Para terminar con nuestra explicacin del artculo de Manuel Delgado

queremos hacer un pequeo repaso de las aportaciones que puede
suponer el cine con fines antropolgicos o para la etnografa.

Para empezar, deciros que somos conscientes de los riesgos y limites

que conllevan los datos audiovisuales para la etnografa y suponemos
que el siguiente grupo ya est listo para explicarlos y desmontar casi
todo lo que hemos dicho, pero por requerimientos de nuestra
exposicin nos hemos centrado en los aspectos que consideramos
que pueden ejercer impactos positivos en la produccin etnogrfica.

Por ejemplo:

El cine podra resolver las significaciones de la fotografa; las

fotografas son una fuente de datos etnogrficos, ya se ha
utilizado por innumerables antroplogos para dar fe de sus
trabajos en posteriores publicaciones o exposiciones, incluso
recurrimos a las fotografas como portadoras de nuestros
recuerdos. al convertir estas fotografas en imgenes en
movimiento el grueso de informacin que podemos retener es
mucho mayor, adems de algn modo es ms objetivo y no
depende tanto de nuestra interpretacin, sino que cada
espectador deber interpretar las imgenes vistas por su
cuenta.

Otra de las aportaciones es que puede darse protagonismo a los

espacios pblicos (cine urbano) y en ellos es donde se producen
la mayora de interacciones entre los miembros de una
sociedad, de estas interacciones podemos extraer las
organizaciones, construcciones y redes relacionales del grupo
filmado, poniendo as de relieve como decan MEAD y BATESON
las construcciones sociales ms innatas y escondidas y gracias
a esto, aadir una mayor profundidad a sus estudios. Podemos
centrarnos en lo inobservable como dira Kracauer, y
visualizando las grabaciones percibir los mltiples detalles, los
dobles significados, encontrar pequeos matices que aporten
ms informacin.

El cine tambin puede ofrecernos otra posibilidad, se trata de

aportar la perspectiva emic a las producciones. Como en el
ejemplo de los discpulos de MEAD ( Sol Worth y John Adair) que
entregaron sus cmaras a los navajos para que se
filmaran...Como material poner de manifiesto los elementos
con ms protagonismo en su sociedad y acceder a su
cosmovisin .el valor es incalculable.
Referente a los posicionamientos de unos u otros antroplogos
respecto a la validez del cine antropolgico para la produccin
etnogrfica, pese a que muchos consideren que los registros en vdeo
son events o image-events aleatorios que ocurren sin
ms, nosotros conservamos la idea que comparten Metz y Pasolini de
que el cine antropolgico da continuidad a los actos ocurridos en
sociedad, ayudndonos a comprender las acciones humanas a travs
de una representacin simblica.

Pese a tener limitaciones o carencias en ciertos aspectos, hay

mltiples motivos, como hemos ido explicando, que nos llevan a
apostar por la capacidad del medio audiovisual como herramienta til
en la Antropologa y la Etnografa. Y coincidimos con Manuel Delgado
en que ya existen muchas obras cinematogrficas producidas con
fines antropolgicos han mostrado la capacidad del cine para validar
informacin etnogrfica.