Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Iztacala

Psicologa

Psicologa Social Terica III

Profesora: Mara de Lourdes Jacobo Albarran

La familia en desorden

Karla Edith Prez Gaitn

Grupo: 1751

Fecha de entrega: 16 de Noviembre 2016

De principio, pienso que la La familia en desorden, trata de hacer reflexionar acerca de
una realidad que desde hace varios aos ha estado desarrollndose con respecto al grupo
principal que pertenecemos cada uno de los seres humanos, nuestra familia; el cambio en la
familia y en la sociedad en general, empez como todo, con pequeos pasos y acciones que
poco a poco fueron subiendo de nivel y que actualmente, a las ltimas generaciones nos
parecera extrao vivir en una realidad distinta a la de hoy.

Lo que en un inicio pareca un acto de valenta y justica en pro de la libertad y el derecho a

decidir, por ejemplo cuando se manifestaban por el derecho de elegir con quien establecer
una relacin sea la persona del sexo contrario o del mismo, cuando se luchaba por el
derecho de elegir y votar por los gobernantes o cuando surgieron las pastillas
anticonceptivas y las mujeres pedan el derecho de decidir embarazarse o no al utilizar estos
mtodos, son acciones que pasaron a la historia aplaudidas por muchos y rechazadas por
otros tantos, en la actualidad an hay muchas peticiones que son manifestadas para ser
consideradas como un derecho humano; est claro que lo aceptado y rechazado socialmente
depende de la poca histrica en la que nos encontremos, un ejemplo claro de ello, es que
mientras en su mayora lo homosexuales de hace varias dcadas intentaban reprimir sus
verdaderos deseos o por lo menos ocultarlos, en la actualidad hay personas que aun cuando
no son homosexuales defienden y pronuncian los derechos de estos y consideran como una
ofensa el que se les niegue el derecho de casarse o de adoptar; pero regresando a los
primeros ejemplos referidos como actos de valenta y justicia, fueron acciones desde luego
desafiantes para su poca que trajeron diversas consecuencias para muchos de los que
defendan su causa, ya que no slo se desafiaba a las normas impuestas socialmente sino
que a la vez se desafiaba la soberana divina del padre, se desafiaba a la ley, al patriarcado
al querer tener los mismos derechos y verse como un igual a la figura de autoridad, la
mujer, probablemente sin saber y sin intencin de, rompi con el orden social y comenz
un movimiento que an en nuestros das no ha terminado y que en realidad no sabemos
cmo vaya a terminar, lo que s se sabe, es que el desenlace del movimiento va ms all de
definir el lugar que ocupar la mujer y el hombre en la sociedad, aunque parezca
extremista, del desenlace de este movimiento depende tambin el destino de la humanidad,
ya que sin la imposicin de la ley, el orden desaparece y entonces todo mundo hara lo que
quisiera, no existira la represin en algn ser humano y los deseos ms bajos y viles se
llevaran a cabo y entonces el mundo y la sociedad que hemos conocido y construido desde
hace siglos desapareca.

Para entender mejor lo que pretenda dar a entender en las lneas anteriores, tomaremos
como base algunos puntos de partida que se desarrollarn gracias a la lectura de La familia
en desorden y a las tutoras, en lo personal considero que Roudinesco ha venido a crearme
una duda acerca de lo que es correcto o no lo es, puesto que cada que los homosexuales y
las mujeres suben un escaln de triunfo en la lucha por tener y hacer cumplir sus derechos,
al mismo tiempo el padre baja un escaln como figura nica de poder y autoridad.

Cul es el problema?

De acuerdo a cmo va planteando la autora las ideas centrales, considero que el problema
principal incluye esta transformacin que est sufriendo la familia desde hace algunas
dcadas, en la cual ya no est conformada por el hombre como el padre con autoridad
absoluta y sustento de la familia, la mujer como madre la madre responsable de las labores
domsticas, de atender a los hijos y de servir y obedecer al padre y los nios como los hijos
que respetan y temen las imposiciones del padre; en general, considero que estas eran las
funciones y caractersticas que cumplan cada quien en un inicio y son tambin las
principales funciones y caractersticas que han ido evolucionando con el tiempo y a su vez
han hecho que la familia se desordene como dice el ttulo del libro, este desorden en la
familia, hace pensar que entonces existe el riesgo de que la familia corra peligro o al menos
la familia tradicional y con ella tambin se arriesga la decadencia de los valores
tradicionales de la escuela, la nacin, la patria y sobre todo la paternidad, el padre la ley
del padre y la autoridad en todas sus formas, ya que, recordemos que hoy en da hay
muchos tipos de uniones o grupos que si son considerados como una familia, ya sea
formados slo por la madre y los hijos, el padre y los hijos, los abuelos o tos que se han
hecho cargo de los hijos de algn familiar por una u otra circunstancia, hasta una pareja sin
hijos pero con mascotas en algunos lugares es reconocida como una familia.

Entonces el problema central digamos que es la amenaza que la familia est sufriendo
actualmente, pero Qu fue lo que desemboco esta amenaza?, como lo he intentado plasmar
en lneas anteriores, las pequeas o/y grandes acciones que han contribuido al
empoderamiento femenino, son las principales responsables de que la familia se vea
amenazada, esto desde luego es confuso y hasta difcil de entender para nosotros que no
vemos ms all de lo superficial de las cosas, porque Cmo algo tan bueno podra
amenazar a la existencia humana?, Cmo al defender un derecho que parece totalmente
necesario para obtener equidad de gnero, afecta tanto a la conformacin de la familia?, en
realidad no es muy compleja la respuesta, lo que nos hace falta a la mayora es ser ms
observadores de las situaciones que vivimos a diario, porque actualmente nadie puede decir
que no ha sido testigo externo o participante de alguna situacin del empoderamiento
femenino y/o de la minimizacin de la autoridad paterna, acciones como que en una familia
el sustento econmico y quien toma las decisiones importantes sea la mujer, es decir la
madre, o situaciones en las cuales el padre ha establecido o definido lo que se debera de
hacer y la madre fcilmente le da por su lado en el mejor de los casos, porque en el peor de
los casos lo enfrenta y lo baja de autoridad a un simple tonto por decir lo menos y adems
establece o da permiso a alguna actividad que el padre haba calificado como incorrecta o
indecente; estas acciones aunque podran parecer no tener tanta importancia han hecho que
los roles vayan cambiando y el problema es que si no se fijan los roles, es decir, si no se
define quien ser la autoridad y la ley, esto va a causar un caos social, puesto que nadie
aplicara la ley, ni establecera lmites a los hijos, o sea a las nuevas generaciones, lo cual
provocara que la represin no tuviera lugar en el sujeto, es ms hasta dejaran de existir los
sujetos, esto slo como una de las principales consecuencias de que no se establezca la ley
debido a este juego de intercambio de roles.

Hay que remarcar que lo que la autora quiere dar a entender, pienso que no es precisamente
que el que la mujer pretenda ser la autoridad es sinnimo de caos o desastre, considero que
lo que quiere decir es que las probabilidades de que ejerza este rol de manera correcta son
similares a las que el hombre posee y/o posea; es claro que el hombre como ley y como
figura de autoridad cometi varios errores y en lo que va del inicio del empoderamiento
femenino tambin se ha fallado, apostar porque uno se desempear mejor que otro es algo
incierto y si bien es una problemtica a considerar, el problema que se denota al no saber
quin tomar el rol de la ley y autoridad en la familia es que Y si nadie lo hace? Entonces
se estara en un juego constante, de dimes y diretes pues la madre y el padre se estaran
desafiando constantemente y el hijo quedara en completa confusin acerca de lo que es
bueno o malo y de otras tantas cosas que la familia nos ayuda a establecer para
desarrollarnos como sujetos normales.

Como en un principio lo externe, este fenmeno no es cosa de hace unos pocos aos, tiene
una historia; desde la antigedad el patriarcado ha sido quien domina en la mayora de los
mbitos, en la familia desde luego, en la poltica, en la educacin, en la medicina y hasta en
la religin en la cual podra afirmar que casi el 90% de las religiones le son fieles al
patriarcado y no slo la catlica con su biblia escrita con la palabra de Dios (la ley), en la
que condena a la mujer como alguien que al desobedecer a la ley, tiene por castigo el
destierro del paraso y el dolor de parir a los hijos; precisamente este ltimo ejemplo de
como el catolicismo condena a la mujer por haber desobedecido me parece que es una
visin clara de cmo el patriarcado ha sido el dominante y aun as siempre ha habido
mujeres que se atrevieron a desafiarlo, a desafiar la ley; es por ello que me parece
pertinente hablar brevemente de la historia.

Cul fue su desarrollo histrico?

Como se ha venido tratando, la familia es un punto central en esta problemtica; en un

sentido amplio, la familia siempre se defini como un conjunto de personas ligadas entre s
por el matrimonio y la filiacin, e incluso por la sucesin de individuos descendientes unos
de otros: un genos, un linaje, una raza, una dinasta, una casa, etc., para comprender ms de
manera formal, acerca de lo que es una familia, la autora cita a Lvi-Strauss, quien dice que
lo que diferencia realmente al hombre del animal es que, en la humanidad, una familia no
puede existir sin sociedad, es decir para la creacin de la familia es necesaria la existencia
previa, de "otras dos familias, una dispuesta a proporcionar un hombre, y otra, una mujer,
que gracias a su matrimonio darn origen a una tercera, y as indefinidamente" de manera
que se remarca la necesidad de la prohibicin del incesto.

A lo largo de la historia, podemos distinguir tres grandes perodos en la evolucin de la

familia; primero encontramos a la familia "tradicional" la cual tena como principal
objetivo asegurar la transmisin de un patrimonio; los matrimonios eran arreglados entre
los padres y no tomaban en cuanta la vida afectiva y sexual de los futuros esposos, quienes
normalmente eran casados a edad muy temprana; desde esta perspectiva, la clula familiar
se apoya en un orden del mundo inmutable y sometido en su totalidad a una autoridad
patriarcal. Despus, esta la llamada familia "moderna" en la cual se dio valor a la vida
afectiva, a los sentimientos recprocos y deseos carnales y se impuso entre fines del siglo
XVIII y mediados del siglo XX; este tipo de familia tambin valoriza la divisin del trabajo
entre los cnyuges, a la vez que hace del hijo un sujeto cuya educacin est a cargo de la
nacin; la autoridad es entonces objeto de una divisin entre el Estado y los progenitores,
por un lado, y entre los padres y las madres, por otro. Por ltimo, a partir de la dcada de
1960, se impuso la familia "contempornea" o "posmoderna", que une por un perodo de
extensin relativa a dos individuos en busca de relaciones ntimas o expansin sexual, en
este tipo de familia la atribucin de la autoridad comienza entonces a ser cada vez ms
problemtica, como consecuencia del aumento de los divorcios, las separaciones y las
recomposiciones conyugales. Como consecuencia de las trasformaciones de la familia, en
la poca moderna, dej de conceptualizarse como el paradigma de un vigor divino o estatal
y el padre pierde su aureola de virtud, el padre que la dominaba da entonces una imagen
invertida de s mismo, en la que se deja ver un yo descentrado, autobiogrfico,
individualizado, cuya gran fractura intent asumir el psicoanlisis a lo largo de todo el siglo
XX. La visin que se tena del padre como heroico o guerrero, era la encarnacin familiar
de Dios, "un pequeo rey en su casa", un heredero del monotesmo, que reinaba sobre el
cuerpo de las mujeres y decida los castigos infligidos a los hijos.

La paternidad se vea de acuerdo a la civilizacin, en el derecho romano el padre, puede, si

quiere, legitimar a cualquier hijo natural: "Puede, como a cualquier extrao, darle todo,
declararlo heredero y despojar a los hijos legtimos en su beneficio, pues l es el amo de su
casa, pero puede igualmente dejarlo en la indigencia, ignorarlo por completo: ese nio no es
su hijo y l no le debe nada". Por otro lado, el cristianismo impone la primaca de una
paternidad biolgica a la cual debe corresponder obligatoriamente una funcin simblica. A
imagen de Dios, el padre es considerado como la encarnacin terrestre de un poder
espiritual que trasciende la carne; aqu la paternidad ya no deriva, como en el derecho
romano, de la voluntad de un hombre, sino de la de Dios, adems de que slo es declarado
padre quien se somete a la legitimidad sagrada del matrimonio; el padre, entonces, es quien
toma posesin del nio, porque transmite al nio un doble patrimonio: el de la sangre, que
imprime una semejanza, y el del nombre que atribuye una identidad, en ausencia de toda
prueba biolgica. Hasta aqu podemos encontrar que el padre era visto como la figura
central en la familia y hasta en la procreacin de los hijos, ya que en la poca medieval y en
la Edad Media, se cuestionaban hasta qu punto la mujer aportaba algo a la procreacin de
los hijos. Est de ms seguramente, mencionar que en estas pocas histricas la idea de
tener relaciones sexuales slo por placer y an ms slo por placer para la mujer estaba ms
que condenado. De ah pasamos a mediados del siglo XVII, el cual fue un momento en el
que la autoridad corresponda a la madre, pues era ella quien poda sealar el nombre del
padre y el estado de adquisicin, encarnado por este ltimo; es por ello que el derecho de la
autoridad sobre el nio dependa de su voluntad; pero en el estado de adquisicin, la
autoridad corresponda al padre que la ejerca a la manera imitando al gobierno de los
hombres en poltica; pero el padre slo ejerce esa autoridad sobre el hijo porque la madre
as lo ha consentido; as la dominacin del padre, sigui siendo constante hasta fines del
siglo XIX, pese a la gran fractura de la Revolucin de 1789, que le dio un golpe fatal, la
maldicin paterna fue una de las palabras clave del siglo XVIII francs, en la cual el poder
paterno se vio disminuido.

A fines del siglo XIX, Freud introdujo en la cultura occidental la idea de que el padre
engendra al hijo que ser su asesino; y debido tambin a una serie de temas sobre debate y
gracias a la difusin de las hiptesis evolucionistas, en este contexto surgieron diversas
polmicas en torno de la cuestin del patriarcado y el matriarcado, estos conceptos,
surgieron en un principio en trminos polticos, el patriarcado como un sistema jurdico
poltico en el cual la autoridad y los derechos sobre los bienes y las personas obedecan a
una regla de filiacin patrilineal, al cual se opona el matriarcado, segn el cual la regla de
filiacin matrilineal decida esa misma autoridad con referencia a lazos genealgicos que
pasaban por las mujeres.

En la sociedad del siglo XIX, surgi una nueva organizacin de la soberana patriarcal: la
familia econmica, el padre era autcrata pero despojado de sus atributos divinos, tena la
misin de corregir el salvajismo de un capitalismo sin lmites, este padre es un padre ms
real que simblico, y slo es el amo de su domesticidad en cuanto sabe imponer lmites al
ejercicio de la omnipotencia de lo femenino, madres y mujeres combinadas; el orden
familiar econmico burgus se apoy, en tres fundamentos: la autoridad del marido, la
subordinacin de las mujeres y la dependencia de los nios, pero al otorgar a la madre y a
la maternidad un lugar considerable, se arma de recursos para controlar, lo que amenaza
con desembocar en una peligrosa irrupcin de lo femenino; es por ello que la mujer debe
ser ante todo una madre; aun cuando la paternidad se prolongara en esa funcin autoritaria
no impidi, que quedara sometida a toda clase de fragmentaciones. Y la imagen del padre
dominador cedi progresivamente su lugar a la representacin de una paternidad tica en la
cual reinvestido de su poder, el padre ser igualitario, sometido a la ley y respetuoso de los
nuevos derechos adquiridos en virtud de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano. Desde este punto de vista, el matrimonio cambia de naturaleza, lejos de ser un
pacto de familia indisoluble y garantizado por la presencia divina, se convierte en un
contrato libremente consentido entre un hombre y una mujer, basado en el amor y slo
dura lo que dura ste; ese cambio supone el derecho al divorcio.

En los Principios de la filosofa del derecho, de 1821, Hegel propuso una descripcin de la
nueva relacin instaurada entre el individuo, la sociedad y el Estado. En ella, la familia se
convierte, junto con las corporaciones, en una de las estructuras bsicas de la sociedad, en
la cual a travs del trabajo o la actividad intelectual, el marido se enfrenta al mundo
externo, mientras que en el seno del hogar su esposa, con vertida en madre, goza de una
autntica libertad; el patrimonio, cuyos intereses representa, es, en cierto modo, la
traduccin del ejercicio de su poder simblico, y slo su muerte permite a los herederos, a
su turno, tener acceso a ese estatus; los hijos repetan el destino de los padres y las hijas, el
de las madres. A lo largo de todo el siglo XIX, la autoridad paterna se revaloriz sin cesar;
aunque, por otra parte, se fractur, dividi, fragment y laiciz de manera constante; si el
padre cometa faltas o injusticias, deba recibir una sancin. A partir de 1889 y durante un
siglo, el padre slo se construye como tal porque tiene obligaciones morales para con
aquellos a quienes gobierna, su estatus le impone restricciones y, si no las respeta, es
susceptible de caer en la indignidad y perder su derecho a ser padre.

En 1870, Le Play divide la familia en tres tipos: la familia patriarcal, en la cual los
descendientes permanecen hasta su muerte la dependencia del padre; la familia troncal, la
familia troncal, en la que solo uno de los hijos hereda y permanece bajo el mismo lecho que
los padres, y la familia restringida, reducida a la pareja a y los hijos. A cada estructura
corresponde, segn este autor, una etapa de la evolucin hacia el mundo moderno, que
conduce a la disolucin de la familia. Por eso ve en la familia troncal un modelo ideal,
susceptible de restaurar la antigua autoridad patriarcal.

Tambin se le adjudico al padre la tarea de separar al hijo de la madre, a fin de asegurarle

su independencia; puesto que se vea a la mujer como la encarnacin del exceso, la muerte,
el incesto, el salvajismo, el canibalismo; por consiguiente, cualquier movimiento favorable
a la emancipacin de las mujeres constituye una amenaza para el porvenir del gnero
humano, ya que propicia la feminizacin del cuerpo social, a travs de la abolicin de la
diferencia de los sexos. Para Freud, la familia es para una de las grandes colectividades
humanas de la civilizacin y slo puede distanciarse del estado animal si afirma la primaca
de la razn sobre el afecto y la de la ley del padre sobre la naturaleza, Freud jams ceder al
temor fantasmtico de una posible feminizacin del cuerpo social.

La invencin de la familia edpica tuvo un impacto tan grande sobre la vida familiar del
siglo xx, y sobre la aprehensin de las relaciones internas de la familia contempornea;
Freud siempre reivindic esta invencin como un principio esencial del psicoanlisis y no
dej de repetir que el complejo de Edipo era "un fundamento de la sociedad, en la medida
en que aseguraba una eleccin de amor normal". Freud tomo como referencia esta tragedia
griega a consideracin ma para justificar por qu el incesto es rechazado y observar que
pasa en una persona que no es capaz de reprimir su deseo y tambin la historia de Hamlet
como un Edipo reprimido y como apoyo para ratificar su modelo edpico y como reaccin
al complejo, Edipo se haba convertido en Hamlet, es decir, un neurtico paralizado por los
escrpulos y remordimientos.

Posteriormente, Freud propone, con Ttem y tab, una teora del poder centrada en tres
imperativos: necesidad de un acto fundador (el crimen), necesidad de la ley (la sancin),
necesidad de la renuncia al despotismo de la tirana patriarcal encarnada por el padre de la
horda salvaje, a esos tres imperativos corresponden siempre segn Freud tres estadios de la
historia de las sociedades y las religiones, y tambin tres fases de la evolucin psquica del
sujeto. En el perodo animista, el hombre se atribuye la omnipotencia, que no es entonces
ms que un equivalente del narcisismo infantil, en la fase religiosa, delega su poder en los
dioses, as como en sus padres en el complejo de Edipo y en la poca cientfica o espiritual,
por ltimo, lo proyecta en un logos y separa as la razn de cualquier objeto fetiche. Ms
all del complejo y de sus derivas psicolgicas contemporneas, los hroes imaginados por
algunos escritores y luego transferidos por Freud al psiquismo individual esclarecen uno de
los aspectos ms sutiles de la invencin psicoanaltica: la correlacin que, a fines del siglo
XIX, se establece entre la sensacin de decadencia de la funcin paterna y la voluntad de
inscribir la familia en el centro de un nuevo orden simblico, ya no encarnado por un padre
desposedo de su poder divino y luego reinvestido en el ideal econmico, sino por un hijo
convertido en padre por haber recibido en herencia la gran figura destruida de un patriarca
mutilado. A lo largo del siglo XX, la invencin freudiana fue objeto de tres interpretaciones
diferentes: los libertarios y las feministas la vieron como un intento de salvamento de la
familia patriarcal; los conservadores, como un proyecto de destruccin pansexualista de la
familia y el Estado, en cuanto ste sustitua en toda Europa la antigua autoridad
monrquica; los psicoanalistas, por ltimo, como un modelo psicolgico capaz de restaurar
un orden familiar normalizador en el cual las figuras del padre y la madre seran
determinadas por la primaca de la diferencia sexual. Segn este ltimo enfoque, cada
varn estaba destinado a convertirse en el rival de su padre, cada mujer, en la competidora
de su madre, y todos los hijos, en el producto de una escena primitiva, recuerdo
fantasmizado de un coito irrepresentable. La novela familiar freudiana supona, en efecto,
que el amor y el deseo, el sexo y la pasin, se inscribieran en el ncleo de la institucin del
matrimonio; y la concepcin freudiana de la familia, como paradigma del surgimiento de la
familia afectiva, se apoyaba en una organizacin de las leyes de la alianza y la filiacin que,
a la vez que postula el principio de la prohibicin del incesto y la confusin de las
generaciones, lleva a cada hombre a descubrirse poseedor de un inconsciente y, por lo
tanto, distinto de lo que crea ser, lo cual lo obliga a apartarse de cualquier forma de
arraigo.Posteriormente hubo un lapso de tiempo en que la sexualidad se segua condenando
especialmente si era fuera del matrimonio y ms an para las mujeres, pues era un potencial
propiciador de emancipacin, esto de hecho fue un acontecimiento del que Freud fue
vctima, ya que haba debido abstenerse de toda relacin camal con su futura esposa
durante los cinco aos de noviazgo.

A lo largo del siglo XIX, los preceptos enunciados por Rousseau y la filosofa de las Luces
encontraron eco en todas las capas de la poblacin, se incit a las madres a amamantar a
sus hijos y a dejar de entregarlos a nodrizas; esta transformacin de la sexualidad y de la
mirada puesta sobre la mujer y el nio dentro de la familia gener un ordenamiento indito
de las relaciones de alianza; en lugar de reducirse a su papel de esposa o madre, la mujer se
individualiz a medida que el acceso al placer se distingua de la procreacin. En cuanto al
nio, se proyect en una identidad diferente de la de sus padres; a partir de ello, la
dominacin paterna slo pudo ejercerse en una coparticipacin consentida que respetaba el
lugar de cada uno de los miembros ligados por la institucin matrimonial. Freud teoriz ese
paso del nio objeto - al nio sujeto al mostrar que ste siempre es, para sus padres, una
prolongacin de s mismos. Por consiguiente, la muerte del hijo antes del fallecimiento de
los padres se emparenta, segn l, con una monstruosa herida narcisista. A partir de aqu se
muestra como la mujer va tomando otra posicin en la familia, podra decirse que desde
aqu comienza el panorama actual.

Estado actual

En 1970, con la supresin de la expresin "jefe de familia", la idea misma de patria

potestad queda definitivamente eliminada de la ley. En lo sucesivo, el padre comparte con
la madre el poder sobre el hijo, y sus antiguas prerrogativas, ya muy debilitadas con el paso
de las dcadas, se reducen prcticamente a nada. La familia se convierte entonces en
"coparental" y comienza a hablarse de "coparentalidad"; por si fuera poco, cinco aos
despus, con la legalizacin del aborto ya vigente en muchos pases de Europa, las mujeres
arrancan a la dominacin masculina el control total de la procreacin, y lo logran aun antes
de haber conquistado la igualdad de derechos sociales y polticos. Los matrimonios por
amor resultaban a la larga en un agotamiento del deseo y un desencanto con el sexo, la
relacin entre la madre y el nio cobr una dimensin primordial, a medida que aumentaba
la cantidad de separaciones, divorcios y recomposiciones parentales. Se presenci entonces,
durante todo el siglo xx, una "maternalizacin" gradual de la familia nuclear. Distintos
autores dieron su punto de vista acerca de ello; Klein crea que la patologa psquica daba la
medida de la norma vigente en el centro de una relacin entre la madre y el nio que tenda
a abolir la funcin separadora del padre. Winnicott hablaba sobre la "madre suficientemente
buena" y la "madre devota comn" y restableca un equilibrio entre los polos de lo materno
y lo paterno al destacar que el padre es "necesario para dar a la madre un apoyo moral,
sostenerla en su autoridad y ser la encarnacin de la ley y el orden que ella introduce en la
vida del nio. En este aspecto, tambin l represent una concepcin maternalista de la
familia en virtud de la cual el nio ocup, en su relacin con la madre, el lugar central
antao atribuido a Dios padre y el padre, en el soporte de la autoridad materna, por ello
valido de su omnipotencia, hered una imagen confusa de la autoridad paterna, que pareca
disolverse en la nada de una maternalizacin creciente. Por otro lado, Lacan pensaba a la
familia como un todo orgnico y no vacilaba en fustigar la declinacin de la imagen paterna
tan caracterstica, a su juicio, del estado desastroso de la sociedad europea en vsperas de la
guerra pero se opona a la idea de que un restablecimiento de la omnipotencia patriarcal
fuera una solucin al problema.

Actualmente hay diversas maneras de dar cuenta de las relaciones de dominacin, igualdad
o desigualdad entre los hombres y las mujeres. Si nos situamos en el punto de vista del
cuerpo, el hombre y la mujer son seres biolgicos, y de su diferencia anatmica depende su
posicin social; hoy en da la diferencia entre lo materno y paterno an contina marcado,
pero esta vez no lleva todas las de ganar el patriarcado, al menos en Mxico no es as,
puesto que aqu, por ejemplo: cuando hay un divorcio se considera que los hijos estarn en
mejores manos con la madre y la mayora de las leyes establecidas son para proteger a las
mujeres; si bien no se cumplen en su totalidad, lo cual es totalmente observable con los
feminicidios y otros crmenes y violaciones a los derechos de la mujer, actualmente se
podra decir que en Mxico las leyes y normas estn del lado de las mujeres,
favorecindolas en algunos casos en situaciones absurdas y en las cuales el trato debera de
ser equitativo para los hombres tambin, pero entonces Qu le espera a la sociedad, si las
mujeres no aceptan en su totalidad el rol de autoridad y de ley, pero tampoco dejan a los
hombres empoderarse de nuevo?

Posible desenlace

Tomando en cuenta la situacin actual, ya no del mundo, tomemos lo que nos rodea y el
lugar en el que nacimos y vivimos, nuestro querido Mxico en que tenemos un libro
llamado constitucin en el que se supone estn escritas las leyes, derechos y obligaciones
de los ciudadanos y suele inclinarse en varios aspectos de lado de las mujeres, sin embargo,
una cosa es lo escrito y otra la realidad, gracias al crimen organizado que existe; pero
recordemos tambin las caractersticas principales de la sociedad mexicana, especialmente
en la cultura mexicana se tiene una adoracin a la madre por parte de los hijos, entindase
madre como la mujer que nos pari, la que nos cuida y ama, hasta la virgen de Guadalupe a
quien la mayora de la poblacin le tiene f ciega y adoracin, mientras que al padre se le
vea como figura de autoridad y sustento de la casa y familia, el que regaa y golpea, de
alguna manera debemos admitir que al padre en la cultura mexicana no se le tiene tanta
consideracin como a la madre, tan slo pensemos en si hay un da especifico establecido
y conocido como el da del padre?, yo s que si lo hay pero ninguna fecha exacta o s?, no
es como el 10 Mayo, que en todas las escuelas hay festivales, todos los programas de
televisin y radio hacen concursos para regalarse cosas a las madres, son festejadas
prcticamente todo el mes; a esto sumemos el hecho de que las mujeres hemos ido
adquiriendo derechos como estudiar una carrera, participar en deportes, trabajar, elegir
tener o no hijos, votar, participar en actos polticos, etc, es decir, las cosas que antes eran
exclusivas de hombres actualmente cualquiera puede hacerlas y luego si las mujeres
realizan una mejor ejecucin que un hombre desde luego el empoderamiento femenino esta
es su mximo esplendor; puesto que las actividades que eran exclusivas de varones ya no lo
son y si ni siquiera en la familia se les permite conservar a los hombres su autoridad siendo
desafiados por la madre y peor an frente a los hijos, podemos decir que este hombre ha
sido desplazado; ahora si eso pasa en todos los hogares (lo cual es muy probable que aun
tarde porque otra caracterstica pesada de Mxico es el machismo, lo cual a su vez es una
contradiccin, por la adoracin a la madre) entonces lo ms obvio sera que las mujeres
estaran ocupando este lugar de Ley y autoridad, si lo haran mejor o peor que los hombres
sera algo que se tendra que descubrir, el punto crucial como lo veo yo, es que las mujeres
sean capaces de mantenerse firmes en sus decisiones y en el empoderamiento, porque ser
la ley en una familia no slo es regaar o poner reglas sino que hay que hacerlas cumplir,
porque en casa el padre o madre en este caso sera el representante de la ley social,
representa a las instituciones de la vida real, establece los lmites para los hijos y le ayuda a
ser un sujeto.

El otro posible desenlace o escenario que puedo imaginar, es en el cual la mujer y el

hombre estn constantemente compitiendo por ser la Ley y en lo que se encuentran en esta
cruzada ninguno la ejerce bien o en su totalidad y entonces los hijos se pierden, no conocen
o no diferencian lo bueno de lo malo y se vuelven psicticos incapaces de reprimir sus
deseos, ahora imaginemos que despus de un tiempo esto no slo pasa en algunas familias,
sino en muchas, en todas, tendramos ya algunas generaciones formndose como psicticos
que quien sabe que deseos tienen, puede ser robar, asesinar, violar, canibalismo, etc,
cualquier situacin que siendo un sujeto podramos juzgar como moralmente incorrecta,
estos no sujetos podran realizarla y entonces la sociedad se convierte en un caos gracias a
la competencia de empoderamiento.

Podemos imaginar una ltima escena, en la que el hombre recupera su autoridad y su papel
de Ley, pero Qu prosigue, quitarles a las mujeres y nios todos los derechos por los
cuales se lucharon aos y murieron muchas personas en pro de ellos?, Existira si quiera
esa posibilidad?, y Si no se quitan estos derechos Qu les asegura que no buscarn de
nuevo empoderarse las mujeres? Hay muchos aspectos que intervienen en la posible
respuesta de estas preguntas, por ejemplo, actualmente hay un porcentaje un tanto mayor de
mujeres en el pas que de hombres, es decir somos ms mujeres que hombres, claro hay
ms hombres ocupando cargos importantes en la organizacin del pas y la poltica, pero la
lucha se continua haciendo, al punto que en las ltimas elecciones tanto de Mxico como de
E.U.U. hubo una candidata presidencial respectivamente.

En conclusin, hay que tomar en cuenta muchos factores para poder clarificar que es lo ms
conveniente no para algn gnero, sino para la supervivencia humana, la lucha de las
mujeres por ser escuchadas y tener derechos si ha beneficiado a muchas personas pero a la
vez ha ido causando un dao colateral del cual la mayora no se ha percatado; con esto no
quiero decir que tener libertad y derechos como mujer nos est llevando a la destruccin,
quisiera aclarar que con todo lo anterior solo pretendo exponer que en esta pelea
feminista existe un lmite, el cual muchas veces propasamos sin darnos cuenta y
causamos un desequilibrio que dentro de varios aos y generaciones puede ser la causa del
fin de la sociedad como la conocemos ahora al condenar nuestra construccin como sujetos
y la formacin de la familia.

Referencia:

Roudinesco, E. (2003). La familia en desorden. Argentina: Fondo Cultura Econmica.