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UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARITEGUI

FACULTAD DE INGENIERIAS

CURSO : ARQUITECTURA CONTEMPORANEA

INTEGRANTES:

TANIA MARON FERNANDEZ


EDITH LIZ VELASQUEZ CRUZ
JIMENA CHAMBILLA
MIXELL CABRERA PORTOCARRERO

DOCENTE : ARQ. JUAN RUEDA BERLANGA

TRABAJO : MONOGRAFIA DE LA ESTETICA

CICLO : V

MOQUEGUA PER

2016
DEDICATORIA

Este trabajo esta dedicado para todos mis compaeros para que se informen ms sbre
la esttica. Este te trabajo se elaboro con un gran empeo para tdo ustedes, espero
sea de su agrado.
AGRADECIMIENTO

Agradecemos a nuestro arquitecto que dia dia nos enseas nuevas cosas para invovar
y para salir buenos profesionales.
INDICE

CAPITULO I: La esttica en la arquitectura

Titulo1: La esttica
Titulo 2: la critica y la psicologa del arte
Titulo 3: la esttica en la arquitectura contemporanea
Titulo 4: La arquitectura y la belleza en la epoca de una Concepcion global del mundo
Titulo 5: caractersticas

CAPITULO II: Figuras Y Tablas

CAPITULO III: Conclusiones

Lista de referencias
Apndice
INTRODUCCION

Es notable lo mucho que nos gusta hablar y escribir sobre la belleza a los
arquitectos, sobre todo cuando se trata de describir las virtudes estticas de
nuestras obras y proyectos. As, nos esforzamos en explicarles a
nuestros clientes las cualidades estticas que al final tendr su futura morada,
con la seguridad de que si no entienden nuestros elevados conceptos, al
menos conseguiremos el voto de su confianza -adems de su
respectivo cheque, desde luego- para hacer posible su pronta materializacin,
sin importar qu tan lejos estemos de las concepciones estticas del cliente, o
bien de comprobar si efectivamente llegarn ellos a experimentar aquel goce
esttico que nosotros suponemos.

De hecho, esta situacin no debera de sorprendernos, ya que somos


herederos en el campo esttico de una doble tradicin occidental. Por una
parte, la preponderancia de las estticas objetivistas sobre la belleza
arquitectnica, ha llevado a muchos a suponer que las cualidades estticas de
una obra le son inherentes a ella, esto es, que le pertenecen intrnsecamente,
con lo cual, su valor esttico permanecer inclume mientras nuestra obra
exista en el mundo, con independencia de si su belleza es o no percibida por
los diversos usuarios.

Esttica en la Arquitectura

Esttica, Rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte)


relacionada con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La
esttica se ocupa tambin de la cuestin de si estas cualidades estn de
manera objetiva presentes en las cosas, a las que pueden calificar, o si existen
slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es mostrar si los
objetos son percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los objetos
tienen, en s mismos, cualidades especficas o estticas. La esttica tambin
se plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime.

La crtica y la psicologa del arte, aunque disciplinas independientes, estn


relacionadas con la esttica. La psicologa del arte est relacionada con
elementos propios de esta disciplina como las respuestas humanas al color,
sonido, lnea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones
condicionan tales respuestas.

La esttica, apariencia, forma, ornamentacin, moda y dems connotaciones


de lo banalmente visual, parece ser que en actualidad se han desvinculado de
uso prctico en si, como forma pura.
La crtica del arte se limita en particular a las obras de arte, y analiza sus
estructuras, significados y problemas, comparndolas con otras obras, y
evalundolas.

La arquitectura es una manifestacin artstica que ha ido transformando su


funcin y la interpretacin de su significado por generaciones. La relacin entre
belleza y arquitectura se comprende dentro de cada contexto concebido. La
arquitectura, como disciplina artstica, materializa una obra integrando
armnicamente todas sus partes y a su vez persigue la belleza, la cual no es
ms que una cualidad abstracta y subjetiva.

Por otro lado, la esttica en la arquitectura cumple con un objetivo comn, la


percepcin de lo bello, integrar elementos agradables a la vista para crear
espacios que transmitan sensaciones. Esto nos lleva a los clsicos
planteamientos formalistas y funcionalistas, pues debe percibirse una
integridad entre lo esttico y lo funcional y as proyectar espacios que sean
agradables y confortables para el usuario. Un entorno agradable se logra con
la integracin de todos los conceptos: esttica, forma y funcin. No sera
concebible obtener una edificacin estticamente elaborada si esta no cumple
con su funcin.

El trmino esttica fue acuado en 1753 por el filsofo alemn Alexander


Gottlieb Baumgarten, pero el estudio de la naturaleza de lo bello haba sido
una constante durante siglos. En el pasado fue, sobre todo, un problema que
preocup a los filsofos. Desde el siglo XIX, los artistas tambin han
contribuido a enriquecer este campo con sus opiniones.

Pero no se detiene ah la esttica, puesto que se ve obligada a estudiar y


definir qu formas han de tener las cosas para que sean percibidas como
bellas por la mayora. Y aqu tenemos un nuevo elemento distorsionados: la
percepcin de la mayora induce a determinar que la sensacin que percibe
cada uno, tiene tanto ms altas garantas de objetividad, cuantos ms son los
que coinciden en una misma forma de percepcin.

As por ejemplo, se crean zonas o barrios enteros, cuyas formas


arquitectnicas fcilmente reconocibles, que renen ciertos sectores de
poblacin que se identifican o quieren identificarse con lo que superficialmente
representan, sea el bienestar, modernidad, ecologa o cualquier otro memeplex
que los aliena.

El gran problema de esta forma de concebir el proceso arquitectnico, es que


esta misma herramienta simplificadora se rebela convirtindose en un estorbo
para el desarrollo y progreso de lo puramente utilitaria y esqueltico de la
arquitectura.
Por ello el arquitecto debe de darse cuenta de las herramientas de las que se
sirve el marketing para poder manejar lo esttico dentro de los intereses
estructurales de la innovacin.

En cierto modo, dada la extensin del poder adquisitivo, es un tanto ventajoso


crear una serie de asociaciones formales entre la esttica y la funcionalidad de
tal forma que a nivel superficial el cliente pueda entender el sentido y finalidad
de la propuesta arquitectnica que adquiere. Es decir, enlazar los memes
generalizados y fciles de identificar por grandes segmentos de la sociedad, a
lo puramente profesional y tcnico.

Esttica en la arquitectura contempornea

Pareciera que lo perturbador se ha convertido en una caracterstica esttica de


la arquitectura contempornea. La forma de ver el arte toma nuevos
significados con cada poca, la percepcin de la arquitectura ha transformado
su interpretacin durante siglos. La fisonoma del objeto arquitectnico cambi
sustancialmente durante la tendencia posmoderna, en la que se rompen los
patrones ideolgicos para introducirse a una complejidad geomtrica, gracias a
los avances tecno-constructivos que permiten llevar la libertad creativa a
nuevas dimensiones.

En cierto sentido, se puede decir que la arquitectura contempornea integra la


peculiaridad de lo grotesco, una competencia por generar contrastes en la
percepcin visual, manipulando la deformidad artificial. Para Eisenman, por
ejemplo, la presencia de lo grotesco ha sido una constante en sus obras que
exaltan la belleza en otro sentido de interpretacin de la esttica.

De sta manera, encontramos que la arquitectura contempornea rompe con


las condiciones histricas, aquellos principios arquitectnicos de orden, ritmo y
proporcin son transgredidos por nuevas tipologas y morfologas
arquitectnicas en las que la arritmia y el desorden, constituyen una nueva
percepcin esttica.

Las obras contemporneas se tornan en enigmas conceptuales, desde


diferentes interpretaciones estticas, la prdida del sentido funcional podra ser
la nueva tendencia de concebir el proceso arquitectnico, mientras ms bizarro
el diseo es ms atractivo. Despus de todo, la esttica y el arte no tienen una
interpretacin definitiva ni aproximada.
Sobre la esttica de la arquitectura contempornea

La nueva reconfiguracin que ha caracterizado el arte ha afectado a cada una


de sus disciplinas, la arquitectura no ha sido la excepcin. Sin embargo, las
condiciones bajo las cuales se ha desarrollado son bastante complejas, ya que
el rea de operacin de la arquitectura es basto y fluctuante. Esta situacin le
ha dado una caracterizacin muy singular en su aplicacin a la realidad. Las
diversas contradicciones a las que se ha enfrentado, han sido herramienta de
anlisis, que en muchos casos han demeritado y desvirtuado sus alcances
tericos y prcticos. De esta manera la arquitectura cumple un rol siguiente en
la prctica y apreciacin artstica.

Se define por arquitecura contempornea a aquella que ha integrado lo


perturbador como una caracterizacin esttica no slo tericamente sino
tambin en la praxis. Las repercusiones que ello ha tenido son enormes y han
afectado al campo ideolgico principalmente. Las condiciones complejas a las
que se enfrenta la arquitectura como disciplina artistica han sido una
determinante ideolgica y aunque han influido en muchas ocasiones en la
prctica arquitectural, no han podido determinar materialmente su aplicacin y
significado en la historia del ser humano.

El arte no progresa, el arte es y se transforma tomando significados que antes


no tena. Su surgimiento difiere de lo que despus se convirti y lo que ahora
es. La ruta que ha seguido es dibujada por l mismo pero en relacin
constante con su momento histrico, es decir con la sociedad. Si al principio el
arte tuvo una funcin mgico-religiosa, sta se transform cuando la sociedad
complejiz sus medios de vida, complejizando tambin la actividad artstica.

Cuanto ms creci la divisin del trabajo, ms se dividi el arte en su prctica.


Esto no se dio como mero reflejo de la realidad, sino porque el arte al ser real,
se maneja con las leyes universales de desarrollo, es decir el materialismo
dialctico, pero de forma independiente. Adorno da una excelente explicacin
de esto en el siguiente prrafo:

Sera deficiente un anlisis de la historia del arte relegando a segundo termino


cuando menos, el momento histrico en el que se manifest al hombre. En
tanto ste super lo abstracto del pensamiento por formas ms concretas del
conocimiento, el arte requiri tambin formas ms concretas para ser
escenificado en la realidad.

El anlisis histrico del desarrollo del arte muestra de manera evidente los
cambios que ha sufrido como sistema y la manera en que sus diversas
manifestaciones en su calidad sistmica, tambin han sido afectadas por
dichos cambios.
De esta manera el estudio que se hizo anteriormente sobre las formas en que
el arte se ha transformado desde los griegos a la actualidad viene ha
demostrar de qu manera la arquitectura ha sido una manifestacin artstica,
an desde antes de su teorizacin como tal.

Recurdese por ejemplo la estricta relacin que tuvo la escultura y la


arquitectura con respecto a la seccin aurea en la cultura griega, antes de que
el arte fuera definido. La arquitectura siempre se ha encontrado en el camino
del arte por su definicin y su integracin.

Efectivamente, el arte es la naturaleza de la arquitectura, sin embargo su


situacin es peculiarmente conflictiva: su campo de accin se intersecta con
otros territorios ajenos a ste. Esta peculiaridad ha sido blanco de diversas
interpretaciones que la han querido excluir del arte. Los territorios a los que se
hacen referencia ya han sido evidenciados anteriormente; como el polmico
Philip Johnson (E.U.A., 1906-2005), que mediante una metfora en una
conferencia para estudiantes de la Universidad de Harvard en 1954, los
caracteriz como las siete muletillas de la arquitectura (ver: Johnson,
Philip, Escritos, Gustavo Gili, Barcelona, p. 138). Para este arquitecto la
historia, el dibujo bonito, la utilidad, la comodidad, la baratura, el cliente y el
problema de la estructura son los elementos que condicionan a la arquitectura
como arte. La realidad ha comprobado que cuando se ponen estas muletillas
por sobre la arquitectura, sus resultados se tornan deficientes cuando menos.
Es verdad que la arquitectura debe cumplir con estas condicionantes en
diversas situaciones concretas, pero stas no son su fin. Por estas razones es
considerada la arquitectura como un arte sui generis.

Ahora bien, si lo perturbador se ha manifestado de manera peculiar en cada


una de las disciplinas artsticas cmo se ha manifestado en la arquitectura?
La fisonoma del objeto arquitectnico cambi sustancialmente durante la
tendencia posmoderna. En algunos edificios la geometra volumtrica se
complejiz gracias a los avances tcnicos, con ello, la creatividad del
arquitecto se liber de varios obstculos o limitantes, ejemplo de ello es el
edificio de la pera de Sydney de Utzon. Este desarrollo material (el avance
tcnico) propici diversos cambios en la manera de concebir a los objetos. El
arquitecto Peter Eisenman (EUA, 1932) interpret estos cambios de la
siguiente manera en la dcada de los aos 90:

Por lo general, se piensa en lo grotesco como contrario a lo sublime. sin


embargo, ste no es exactamente el caso en arquitectura, donde los sublime
trata con cualidades de lo frvolo, cualidades que resisten la ocupacin fsica.
Lo grotesco se ocupa de la sustancia real, con la manifestacin de lo incierto
en lo fsico.
Desde que la arquitectura se ocupa de la presencia fsica, lo grotesco, en
algn sentido, ya est presente en ella; y esta condicin de lo grotesco fue
admisible mientras fue entendida como decoracin, en la forma de grgolas y
frescos. Esto es as porque lo grotesco introduce la idea de lo feo, lo deforme,
lo supuestamente artificial, como algo siempre presente en la belleza. Esta
condicin de lo siempre presente o de lo ya incluido, lo que la belleza en la
arquitectura intenta reprimir.

Qu significa esto para la arquitectura?

A fin de lograr el desplazamiento interior necesario, la arquitectura tendr que


desplazar las formas anteriores para conceptualizarse a s misma. Entonces
seguir lo que la nocin de la casa o cualquier otra forma ocupacional del
espacio requiera mediante una forma ms compleja de la belleza, una que
contenga lo feo, o una racionalidad que contenga lo irracional. (cfr. Dvila,
Juan Manuel, La deconstruccin deja la arquitectura, Federacin Editorial
Mexicana, Mxico, 2003, p. 81)

Para Eisenman la presencia de lo grotesco ha sido una constante en la


categora de lo sublime por ser un producto contenido en la belleza. Sin
embargo, en la arquitectura esa realidad se ha intentado reprimir. Para la
contemporaneidad, manifiesta la necesidad de un rompimiento con esas
condiciones histricas para poder conceptualizarse a s misma en un tiempo
distinto. Para ello, por supuesto, lo feo no nada ms ser una constante, sino
que no se intentar reprimir y al contrario, se promover por medio de formas
ms complejas de la belleza.

La complejidad de Eisenman es un elemento que por s mismo no dice


mucho, pero s establece como principio dos cosas: lo feo y lo irracional. Estos
dos elementos sugierieron un cambio en la percepcin de la arquitectura que
no esperaba la sociedad de ella, por medio de la transgresin a los dogmas
arquitectnicos como orden, ritmo, proporcin, etc. En general un transtorno a
la tipologa y morfologa arquitectnicas. De esta manera el gusto indulgente y
adquirido de la sociedad fue transgredido.

La arquitectura y la belleza en la epoca de una Concepcion


global del mundo

Sabemos que la esttica es el estudio de la belleza. La arquitectura trata


tambin de la belleza, ofrece su materia y su forma, es parte de las cosas
superficiales y hace eco en la armona del mundo de las leyes que generan
formas reales o posibles.
Belleza, esttica, armona, igualdad, semejanza, geometra, nmeros, ritmo,
proporcin, simetra, equilibrio, movimiento, color, espacio, funcin, expresin y
leguaje. Todas estas palabras tienen algo en comn; que forman parte de una
obra de arte; es decir de Arquitectura.

Estas son algunas de las caractersticas que un arquitecto, debe de tomar en


cuenta para disear un proyecto y que estas lleguen a tener un buen resultado
esttico.

La belleza por ejemplo cuando observamos una obra arquitectnica me puede


parecer bella, pero no a todos les va a parecer bella; cada quien tenemos un
sentido de percibir diferente.

La relacin entre belleza y arquitectura debe ser comprendida hacia el tiempo


histrico al cual pertenezca, las diferencias culturales, los distintos conceptos
de la belleza que han sido elaborados en distintas tradiciones.

El sentido completo de la esttica es adquirido a lo largo de las distintas


reflexiones que tratan de comprender la relacin entre la percepcin de lo bello
y el conocimiento de manera autnoma. Esta autonoma repercute en rehacer,
en revisar el carcter de las artes, puesto que arrastra una serie de
transformaciones en la comprensin de la naturaleza y de la finalidad de la
obra de arte, y de la arquitectura.

La esttica se despliega en el siglo XVIII y tiene por objeto interrogar y por


tanto responder a nuestra relacin peculiar con lo bello.

La reflexin esttica permite considerar de manera ntida, especifica la


constante relacin entre nosotros y la belleza, nuestra necesidad de ella,
nuestro instinto de multiplicarla en los interminables espejos de nuestras
producciones, nuestro obstinado instinto de construir lo bello en lo til, en lo
necesario; o de repetir su destello en lo ocioso, en lo ornamental, en lo
incorpreo.

Antes de la arquitectura se inicia primero un gesto arquitectnico que rebasa la


utilidad de la cabaa y traza en un espacio natural signos de construccin
como el levantar grandes piedras, indicando con estos hitos las observaciones
de los astros y el ciclo solar.
Caractersticas

La experiencia [esttica] est centrada en el objeto, es decir, focalizada


en las caractersticas de un objeto externo al yo.
Las cualidades puede pertenecer a elementos simples de la obra, tales
como lneas particulares o colores, o a regiones del mismo, donde los
elementos interactan y dan lugar a cualidades de mucha mayor
complejidad.
La experiencia esttica es el entendimiento de las cualidades estticas
del objeto.
Desapego emocional, sumado a un compromiso intenso con el objeto.
La esttica es cognitiva porque el entendimiento directo de las
cualidades de los objetos es en s mismo un conocimiento.

Uno puede tener una experiencia esttica a partir de cualquier objeto (inclusive
objetos naturales o artefactos) pero las obras de arte son ms proclives a
promover la experiencia esttica al mximo grado, porque han sido diseadas
para promover (o seleccionadas por su capacidad para promover) dicha
experiencia.

Reflexiones en torno a la belleza y a la arquitectura a partir de


los Fundamentos filosficos de lo bello de E. Kant

La belleza est en el sujeto y no en el objeto. Ella es subjetiva, por tanto slo


existe en quien percibe y para quien percibe.

Esto declara la soberana de una esttica subjetiva cuyo nico fundamento es


el sentimiento de placer y displacer, con base en un igualmente nico principio
a priori, el de la conformidad a fin de la naturaleza.

Si consideramos la facultad de juzgar de la manera que ha sido definida por


Kant en la Crtica de la Razn Pura, y, estimamos que su posesin es
necesaria para el hacedor de arte bello, podemos decir, entonces, que el
artista nace, no se hace, por cuanto quien adolece de esta facultad tampoco
puede suplirla porque ella no es susceptible de ser enseada.

Al considerar el juicio como facultad de juzgar Kant distingue dos maneras de


hacer juicio que estn en concordancia con las dos maneras como se
despliega la facultad de juzgar.

En este sentido distingue entre:

juicio determinante
juicio reflexionante. O juicios de gusto son juicios sintticos en cuanto
van ms all del concepto y an de la intuicin del objeto atribuyendo a
sta algo como predicado, que no es conocimiento, sino el sentimiento
de placer (o displacer).

Al referirse al problema de la belleza Kant afirma la imposibilidad de que en la


belleza pueda incluirse fin o concepto alguno ya que la belleza es una finalidad
sin fin o una conceptualidad sin concepto. Si tomamos esta afirmacin de
manera literal no habra mas belleza que la natural, no existiendo por tanto las
bellas artes. Sin embargo, vemos que es el propio Kant quien al deslindar
entre arte y artesana como lo que es el juego y el trabajo establece la
diferencia entre las artes bellas y las artes tiles o remuneradas. Con esto
distingue al artista del artesano. Es ms, cuando Kant seala que la belleza
natural o artstica es la expresin de ideas estticas1 hace la distincin de
que en el arte bello, esa idea debe ser ocasionada por un concepto del objeto.
De esta manera, nuestra investigacin nos condujo a precisar cmo Kant deja
expresa la distincin entre la belleza natural y la belleza del arte. Al referirse a
sta ltima, Kant distingue entre arte bello como arte del genio.

En su tesis sobre el arte en general Kant marca la diferencia entre arte (hacer)
y naturaleza (obrar) y, por tanto, entre los productos del uno y la otra. Sostiene
que en derecho debiera llamarse arte slo a la produccin por medio de la
libertad, es decir, mediante una voluntad que pone razn a la base de su
actividad. As mismo precisa que el arte es eminentemente humano, que el
arte es slo obra de los hombres, pues slo el hombre es capaz de pensar el
fin al cual ser destinado algo que an no ha sido producido.

Contrariamente a esto los productos de la naturaleza carecen de todo plan o


propsito, y, por tanto, de cualquier fin o concepto predeterminado.
la llama bella en cuanto se parezca al arte, y al arte bello en cuanto parezca
naturaleza.Para ser un producto del arte bello debe obedecer a un propsito o
plan determinado y,

Algunas consideraciones interpretativas respecto a la arquitectura, que de


acuerdo con nuestra investigacin, hallan sus fundamentos en la tesis kantiana
de lo bello son:

1 Que an cuando resulte paradjico pueden y deben coexistir lo til (lo


mediatamente bueno) y lo bello en el objeto arquitectnico para que ste
pueda ser considerado como una obra de arte arquitectnico, vale decir, como
un objeto del arte bello.
Sin embargo no es esta la nica forma como se presenta el objeto
arquitectnico ya que este tambines posible como arte mecnico. Por el
hecho de ser lo til parte fundamental del arte arquitectnico, su belleza no es
libre.

De acuerdo con la posicin Kantiana la belleza de la arquitectura es adherente,


pues debido a esa doble condicin de utilidad y belleza que debe reunir, ella
sirve a fines determinados. Asimismo la vinculacin de la belleza con
lo bueno impide la pureza de sta. De all que la arquitectura no es susceptible
de un juicio puro de gusto, sino de un juicio de gusto aplicado o parcialmente
intelectualizado.

De acuerdo con esta investigacin y con nuestro transitar en la arquitectura si


consideramos separadamente los dos aspectos que convergen en la
arquitectura (utilidad y belleza), podemos afirmar que: si bien la arquitectura
debe responder a una funcin determinada en cuanto a su utilidad, con
respecto a lo artstico no est regida por un fin determinado pues el arquitecto
puede actuar all con la mirada del artista, ya que si bien en el diseo
intervienen conceptos, ellos no rigen o determinan la composicin artstica,
resultando por tanto una belleza libre. Y, en el caso de que la composicin
tuviera que responder a un concepto, ste nunca lo determinara todo. All en
lo que el concepto deja sin determinar, se instalara el libre juego de la
imaginacin, resultando entonces una belleza adherente.

2 la complacencia esttica con la intelectual de manera tal que lo bello se


vuelve utilizable con miras a lo bueno podra ser considerado como lo tico
dentro de lo esttico en lo relativo a la arquitectura. Por nuestra parte
pensamos que es tico que el arquitecto sea un intrprete del usuario, que en
arquitectura lo esttico es tico cuando se produce algo que no resulta lesivo
ni individual ni colectivamente al hombre. Es tico que la arquitectura sea el
producto de una creacin del espritu y por tanto satisfaga tanto material como
espiritualmente al hombre. Ya que la arquitectura puede ser considerada como
una realizacin del mundo de lo esttico llevada al mundo de lo terico a
travs de lo prctico.

3 El arquitecto no sale de la nada, sale de otros, an cuando siempre habr


que ponerle algo propio, que ser esa particularidad que identifica la obra de
cada arquitecto, que lo hace original en su actividad. Advertir que el arquitecto
no sale de la nada sino de otros es advertir que la analoga es el mecanismo
central de la actividad creativa tanto en la formacin del arquitecto como en el
ejercicio de la arquitectura. Esto tambin evidencia la necesidad de la relacin
maestro- discpulo en la formacin del arquitecto.
4 No es posible hacer arquitectura sin ser culto, es decir sin tener una
adecuada formacin crtica (substrato). De all que nos hemos atrevido a
definir al arquitecto como aquel hombre que sabiamente asimila y sintetiza
todo un bagaje de conocimientos y habilidades a las que aade su don
creativo para imprimirles originalidad y belleza a sus obras.

5 En la enseanza y formacin del arquitecto deben converger dos aspectos:

El primero corresponde a ese algo que debe poseerse de manera innata, que
le permite al hombre ser original en sus creaciones, y que, supone un dominio
de la imaginacin sobre la razn.
El segundo sera el conjunto de conocimientos y normas que en un
pensamiento organizado hacen posible la concrecin y materializacin del
objeto arquitectnico.

Podemos decir que el primer aspecto constituye lo propiamente artstico dentro


del proceso creativo para la materializacin del objeto arquitectnico. De all
que el artista no sepa explicar ni a s mismo ni a los dems como surgieron y
se juntaron en su cabeza sus ideas ricas en fantasa y, a la vez, plenas de
pensamientos. El segundo aspecto corresponde a lo acadmico, es decir, al
conjunto de reglas aportado por la educacin, que es susceptible de ser
enseado y aprendido.
APNDICE
Citas

El diseo no consiste en hacer bello lo til, ni hacer bueno lo bello, ni hacer


til lo bueno. Un buen diseo encuentra su ciencia, su tica y su esttica en su
simple globalidad Jorge Wagensberg.

El hecho de que las obras de arte, como mnadas sin ventanas, tengan una
representacin de lo que no es ellas mismas apenas puede comprenderse si
no es por el hecho de que su propia dinmica, su propia historicidad
inmanente como dialctica entre naturaleza y dominio de la naturaleza, pose la
misma esencia que la dialctica exterior y adems se parece a sta sin
imitarla. La fuerza de produccin esttica es la misma del trabajo til y tiene en
s la misma teleologa; y lo que podemos llamar relaciones estticas de
produccin, todo aquello en lo que se hallan encuadradas las fuerzas
productivas y sobre lo que trabajan, no son sino sedimentos o huellas de los
niveles sociales de las fuerzas de produccin.
El doble carcter del arte como autnomo y fait social est en comunicacin
sin abandonar su zona de autonoma. (Adorno, Theodor, Teora Esttica,
Taurus, Madrid, 1992, p. 15)

"En las artes visuales el momento esttico es ese instante fugaz, tan breve
hasta ser casi sin tiempo, cuando el espectador es un todo con la obra de arte
que est contemplando, o con la realidad de cualquier gnero que el
espectador mismo ve en trminos de arte, como son la forma y el color. Cesa
de ser su propio yo ordinario, y la pintura o el edificio, estatua, paisaje o
realidad esttica, ya no estn fuera de l. Ambos se convierten en una sola
entidad: el tiempo y el espacio son abolidos. Cuando recobra la conciencia
ordinaria es como si hubiera sido iniciado en misterio que iluminan, exaltan y
forman. En suma, el momento esttico es un momento de visin mstica."

El proceso del arte en produccin est relacionado con la esttica.


Hasta que el artista est satisfecho en su percepcin con aquello que est
haciendo, el contina dando forma y volviendo a dar forma. La creacin llega a
su fin cuando su resultado es experimentado como bueno y esa experiencia
viene no a travs de mero juicio intelectual y externo, sino a travs de la
percepcin directa. Un artista, en comparacin con sus semejantes, es uno
que no slo est especialmente dotado con poderes para la ejecucin, sino
adems con una sensibilidad inusual que tambin dirige sus obras y hechos."
CONCLUSIONES

Es notable lo mucho que nos gusta hablar y escribir sobre la belleza a


los arquitectos, sobre todo cuando se trata de describir las virtudes
estticas de nuestras obras y proyectos.

La simetria, la proporcin, la armona, la geometra, la funcin, entre


otras. Estas son algunas de las caractersticas que un arquitecto, debe
de tomar en cuenta para disear un proyecto y que estas lleguen a
tener un buen resultado esttico.

La belleza por ejemplo cuando observamos una obra arquitectnica me


puede parecer bella, pero no a todos les va a parecer bella; cada quien
tenemos un sentido de percibir diferente.

La relacin entre belleza y arquitectura debe ser comprendida hacia el


tiempo histrico al cual pertenezca, las diferencias culturales, los
distintos conceptos de la belleza que han sido elaborados en distintas
tradiciones.
LISTA DE REFERENCIAS

http://sobrehistoria.com
http://www.javascript.com
http://distritos.telepolis.com
http://es.wikipedia.org
http://www.monografias.com/trabajos36/estetica/estetica2.shtml#estetarq
http://www.monografias.com/trabajos36/estetica/estetica2.shtml#estetarq#ixzz4
Deme43Cr
http://www.arqhys.com/arquitectura/estetica.html