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V Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XX

Jornadas de Investigacin Noveno Encuentro de Investigadores en Psicologa del


MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2013.

DE NARRATIVISMOS Y
PSICOTERAPIAS. APORTES DESDE LA
HERMENUTICA DE PAUL RICOEUR.

Cruz, Adriana Valentina.

Cita: Cruz, Adriana Valentina (2013). DE NARRATIVISMOS Y


PSICOTERAPIAS. APORTES DESDE LA HERMENUTICA DE PAUL
RICOEUR. V Congreso Internacional de Investigacin y Prctica
Profesional en Psicologa XX Jornadas de Investigacin Noveno
Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad
de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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DE NARRATIVISMOS Y PSICOTERAPIAS.
APORTES DESDE LA HERMENUTICA DE PAUL RICOEUR
Cruz, Adriana Valentina
Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires

Resumen trumental implica que la construccin de relatos se ubica en el nivel


Las corrientes narrativas en psicoterapia comparten en general la de la tcnica de la que dispone un terapeuta.
idea de que la construccin de relatos, durante el proceso tera- Esta preocupacin de la psicoterapia por las narrativas se ha venido
putico, es una de las herramientas ms importantes al servicio articulando desde hace aproximadamente tres dcadas y est sus-
de la cura o del cambio. Es decir que la construccin de relatos tentada, principalmente, en la idea de que la construccin de rela-
reviste un carcter bsicamente instrumental y se ubica en el nivel tos atae al fenmeno del cambio subjetivo y a la bsqueda de la
de la tcnica de la que dispone un terapeuta. Centrndonos en la identidad personal (Brias Silveira, 2008, Neymert&Mahoney, 1995).
hermenutica de Paul Ricoeur, abordaremos otros sentidos en que Pero la preocupacin por las narrativas no ha sido ni es exclusiva
el narrativismo se articula con la psicoterapia. En nuestro recorrido, del campo psicoteraputico, sino que abarca otros campos tericos
pondremos de maniiesto que la construccin de relatos, lejos de que han desarrollado ampliamente el fenmeno de la construccin
reducirse a su carcter instrumental, aporta elementos epistemo- de relatos y sus implicancias. As, en historiografa, se destacan
lgicos y ontolgicos de amplio alcance al campo de las ciencias los trabajos de Hayden White, en anlisis del discurso, los de Grei-
sociales, incluyendo a las psicoterapias. mas, en psicologa, los de Bruner, y en ilosofa hermenutica, los
de Paul Ricoeur. A partir de todos ellos surge lo que ha venido a
Palabras clave denominarse narrativismo y que a grandes rasgos consiste en
Narrativismo, Psicoterapia, Texto, Lectura los esfuerzos por tematizar todo aquello que se relacione con el
discurso narrativo.
Abstract En este trabajo recorreremos, en particular, los sentidos en que el
ABOUT NARRATIVISMES AND PSYCHOTHERAPIES. CONTRIBUTIONS narrativismo puede ser relevante para la psicoterapia desde la her-
FROM THE HERMENEUTHIC OF RICOEUR menutica de Paul Ricoeur. La eleccin de este autor viene dada
Narrative perspectives in psychotherapy generally share the view por el hecho de que l mismo ha relacionado el narrativismo con el
that the construction of stories, during the therapeutic process, is psicoanlisis, sin embargo, lo ha hecho de una manera en la cual
one of the most important tools in relation to cure or change. This la construccin de relatos no se reduce a su carcter instrumental
means that the construction of narratives is essentially instrumental ni se ubica en el mero nivel de la tcnica. Por el contrario, para
and is located at the level of the technique available to a therapist. Ricoeur, las implicancias ilosicas del fenmeno de la construc-
Focusing on the hermeneutics of Paul Ricoeur, we will address oth- cin de relatos, aportan elementos epistemolgicos y ontolgicos
er ways in which the narrativism articulates with psychotherapy. On de amplio alcance al campo de las ciencias sociales, incluyendo al
our tour, we will show that the construction of narratives, far from psicoanlisis.
being reduced to its instrumental character, provides comprehen-
sive epistemological and ontological elements to the ield of social El narrativismo en la hermenutica de Paul Ricoeur.
sciences, including psychotherapies. El relato como texto.
Para Ricoeur un relato y su construccin deben ser comprendidos
Key words desde la idea de texto. Un texto es, para el autor, todo discurso
Narrativisme, Psychoterapy, Text, Lecture ijado por la escritura (Ricoeur, 1986, p.127). Esta ijacin no debe
entenderse en el sentido de un habla que posteriormente es ijada
por escrito, sino en el sentido de un discurso escrito que se inde-
Introduccin. pendiza del habla y por ello queda objetivado. Lo que a Ricoeur le
Las corrientes narrativas en psicoterapia comparten en general la interesa destacar es el efecto de la ijacin, la objetivacin, y no su
idea de que la construccin de relatos, durante el proceso terapu- materialidad (las palabras escritas en un papel, por ejemplo). Cuan-
tico, es una de las herramientas ms importantes al servicio de la do un discurso es ijado, lo que se deja de lado, es el habla, el autor
cura o del cambio. Luego surgen, de acuerdo a cada modalidad te- y la referencia, y slo nos quedamos con aquello que quiere decir
raputica, todos los matices respecto del sentido especico que la el texto. La ijacin por la escritura libera al texto de la interaccin
construccin de relatos adopta. Por citar tan slo dos ejemplos, te- humana en la situacin de dilogo y gracias a este movimiento el
nemos la reformulacin del concepto de construccin en anlisis texto slo dice o proyecta su propio mundo. A partir de entonces,
para el tratamiento con pacientes difciles, desde el psicoanlisis lo que debe interpretarse en el texto no es la subjetividad del autor
narrativo de Viederman (Brias Silveira, 2008) y la construccin de sino la clase de mundo que abre y revela (Ricoeur, 1983, p.14)
relatos en funcin del proceso de externalizacin del problema, Pero, para Ricoeur, aquello que quiere decir un texto no responde
desde la terapia familiar sistmica (White&Epson, 1980). solamente a los principios compositivos de su coniguracin sino
Ms all de las diferencias, nos interesa centrarnos en el carcter tambin a lo que resulta del acto de lectura: Slo en la lectura el
instrumental que la construccin de relatos reviste en las corrientes dinamismo de coniguracin termina su recorrido (Ricoeur, 1985,
psicoteraputicas autodenominadas narrativas. Este carcter ins- p.287). Es decir, es el lector el que termina el proceso de conigu-

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racin del sentido del texto, y lo hace por medio de lo que Ricoeur porque como bien seala Ricoeur: Un texto es algo ms que una
denomina proceso de reelaboracin (Ricoeur, 1985). As, interpre- secuencia lineal de oraciones; es un proceso acumulativo y holsti-
tar un texto ser un ejercicio de coniguracin y reelaboracin a co. (Ricoeur, 1986, p. 185) Es decir, es un proceso donde hay que
partir del encuentro entre el mundo del texto y el mundo del lector. establecer un orden entre las oraciones, donde hay que conigurar
Para Ricoeur, las ciencias sociales y el psicoanlisis estudian re- una estructura que les d sentido:
latos y estos deben ser analizados a partir del modelo del texto. El un texto debe ser interpretado porque no consiste en una mera
texto es propuesto, por el autor, como un paradigma del objeto de secuencia de oraciones, todas en un pie de igualdad y comprensi-
estudio de dichas ciencias y la interpretacin de textos, como la bles por separado. Un texto es un todo, una totalidad. La relacin
metodologa correspondiente. (Ricoeur, 1985, p.169) Ricoeur des- entre el todo y las partes [] requiere un tipo especico de juicio,
pliega esta propuesta a lo largo de su gran obra Tiempo y Narra- cuya teora dio Kant en la tercera Crtica. En este tipo de juicio re-
cin (1985) donde analiza el caso del conocimiento histrico. All lexivo, el todo aparece como una jerarqua de temas, primarios y
tambin destaca, aunque no lo desarrolla, el parecido entre el co- subordinados. La reconstruccin de un texto como un todo posee,
nocimiento histrico y el psicoanlisis a raz de que la construccin en consecuencia, un carcter circular, pues la presuposicin de un
de relatos es central en ambos saberes. Este parecido ya haba sido cierto tipo de todo est implcita en el reconocimiento de las partes.
puesto de maniiesto en su primer obra sobre el freudismo: Freud: Y, recprocamente, si interpretamos los detalles podemos interpre-
una interpretacin de la cultura (1970). Por ejemplo, en el anlisis tar el todo. (Ricoeur, 1986, p. 184-5)
que realiza de la teora de la interpretacin de los sueos, el sueo Ahora bien, a esta altura podemos hacer un par de observacio-
es considerado como texto. nes respecto de la propuesta ricoeuriana de tomar al texto-lectura
Cul es la relevancia a nivel epistemolgico de tomar al concepto como un paradigma para la psicoterapia:
de texto en el mbito de las ciencias sociales? Que la coniguracin 1- Se ha dicho que el paradigma del texto supone la abstraccin
del texto y el proceso de lectura responden a reglas y son estas de la situacin de dilogo y que la importancia de este movimiento
reglas las que fundaran la cientiicidad de dichos saberes. Para radica en la posibilidad de objetivar lo que quiere decir un rela-
Ricoeur, se trata de ciencias conjeturales, es decir, de ciencias don- to/texto. La pregunta que surge es si es posible adoptar un para-
de conviven diversas interpretaciones de lo mismo, pero donde es digma de tales caractersticas para la situacin analtica en la que
posible, como lo denomina Gende, un falsacionismo soisticado el dilogo, precisamente, juega un rol central. En este sentido, la
(2005, p. 238), por el cual descubrimos criterios de probabilidad especiicidad del contexto propio de las sesiones parece esencial-
relativa. Es decir, no es que podramos refutar interpretaciones, mente diferente de aquellas ciencias sociales que pueden abordar
como en el caso del falsacionismo ingenuo, sino que ms mo- los relatos desde contextos no-dialgicos. Pensemos por ejemplo
destamente y por procedimientos explicativos podemos dirimir en- en el trabajo que realiza de un historiador en relacin a los textos
tre interpretaciones rivales. El narrativismo ricoeuriano aplicado a del pasado.
las ciencias sociales permitira salvar la racionalidad epistmica y 2- Otra diicultad similar se presenta en relacin a la lectura debido
dar cuenta de la validez de las interpretaciones a pesar del carcter a que, en un contexto de co-construccin del sentido, como es el
conjetural de las mismas. de las sesiones, es muy difcil identiicar al lector: quin sera el
Para Ricoeur, el narrativismo es una teora del discurso narrativo lector que se apropiara del sentido desplegado por el texto y que
donde texto y lector poseen el estatuto de paradigma para el ob- pondra in a la interpretacin, el analista o el paciente? Y dnde
jeto y el sujeto-observador respectivamente, para el caso de las ubicaramos a lo otro del lector, al texto, si hay co-construccin del
ciencias sociales, incluyendo al psicoanlisis. Es decir, el narrativis- sentido: en el relato del paciente, en las intervenciones del analis-
mo no se reiere a la construccin de relatos en el contexto de las ta o en lo que se va produciendo a nivel discursivo entre ambos?
sesiones como un mero recurso ms del tratamiento teraputico. Por ejemplo, para Laplanche, en abierta polmica con Ricoeur, slo
La construccin de relatos no es tan slo una herramienta de la hay un hermeneuta en las sesiones, un nico lector: el paciente. El
que podemos disponer o no. No est al nivel exclusivo de la tcnica analista no interpreta y por ello el psicoanlisis, desde la funcin
teraputica. En la hermenutica de Ricoeur, el relato considerado del analista, es una antihermenutica (Laplanche, 1996, 2001). Lo
como texto es aquello sobre lo que trabaja el terapeuta, es el objeto que evidencia esta polmica es que no es tan sencillo ni directo el
de estudio y la interpretacin, su metodologa: Incluso los sntomas modo en que el texto y la lectura puedan ser un paradigma para la
parcialmente observables no entran en el campo de anlisis ms situacin teraputica.
que en relacin a otros factores verbalizados en el relato. (Ricoeur, De modo que, si bien, desde la hermenutica ricoeuriana, el modelo
1983, 127). Es decir, no hay algo por fuera de los relatos aunque no del texto y el lector es viable para las ciencias sociales, no es tan
todo sea relato. claro que pueda ser aplicado a las sesiones de un anlisis por ms
Cabe a esta altura una aclaracin: adoptar el paradigma del texto, que haya un parecido entre dichas ciencias y el psicoanlisis en re-
no signiica que el terapeuta o el paciente coniguren maniiesta- lacin al proceso de construccin de relatos. Quedar para futuras
mente una narracin, sino simplemente que, a nivel de la subjeti- investigaciones el tratamiento de esta cuestin.
vidad implicada en el contexto de las sesiones, lo que opera en la
experiencia analtica es una lgica del todo y de las partes, que es La comprensin de s por medio de relatos.
similar a la lgica de la coniguracin de los relatos. Esta lgica, Pero Ricoeur da un paso ms en sus teorizaciones: el narrativismo
Ricoeur la emparenta con el juicio relexivo kantiano que consiste no slo aportara un paradigma a nivel epistemolgico para habr-
en realizar una sntesis de una pluralidad de elementos en una to- nosla con los relatos del paciente en las sesiones, sino que funda-
talidad organizada y gracias a la cual esos elementos dispersos y mentalmente aportara una concepcin de la cura (Ricoeur, 1988).
desconexos adquieren juntos un sentido nuevo. Dicho en trminos sta es pensada, por el autor, como un proceso que, a nivel discur-
ms concretos, el paciente viene a la sesin y narra. Comienza, sivo, implica un pasaje desde unas primeras migajas de historias,
entonces, a operar el juicio relexivo por el cual se va coniguran- al comienzo del tratamiento, a la creacin de un nuevo relato para
do un todo y en relacin a l, las partes del mismo. Esto es as, la comprensin de s, al inalizar (Ricoeur, 1969, 1988).

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Pero, si la cura es un proceso hacia una mayor autocomprensin Pero adems, el narrativismo en psicoanlisis posibilita una com-
hay que introducir, segn Ricoeur, una modiicacin importante en prensin de la cura como proceso hacia la comprensin de s por
la teora psicoanaltica (Ricoeur, 1988). Hay que introducir la iden- medio de relatos. Pensar as la cura ha de implicar un cambio cen-
tidad entre comprensin de s y relato de s, pues la dimensin tral en la teora psicoanaltica: ser preciso aceptar, a nivel ontol-
narrativa es constitutiva de la comprensin de s (Ricoeur, 1988, gico, la estructura narrativa de la vida humana.
p. 7) al punto que no es posible el autoconocimiento sin el rodeo De modo que, el entrecruzamiento entre narrativismo y psicotera-
por los relatos que nos constituyen y que construimos acerca de pia, en el marco de la hermenutica de Paul Ricoeur, avanza hacia
nosotros mismos. los niveles de la relexin epistemolgica y ontolgica trascendien-
Que la cura sea un proceso en direccin a la comprensin de s, no do la cuestin tcnica del empleo de la construccin de relatos para
es algo que Ricoeur fundamente ni cuestione. Aunque podramos la clnica.
admitirlo, en principio, por cuanto resulta anti-intuitivo lo contrario: Pero de todo este recorrido surge un corolario: toda psicoterapia
que la cura sea un proceso hacia la menor comprensin de s. Pero es narrativa. No slo todo psicoanlisis. El narrativismo de Ricoeur,
el punto es que, desde el narrativismo que Ricoeur propugna, no en el campo psicoteraputico, es un pannarrativismo. Por motivos
hay algo as como la comprensin de s sin el acto de narrar. De epistemolgicos, ya que la psicoterapia trabaja con relatos, y por
modo que es necesario introducir en el psicoanlisis lo que la teora motivos ontolgicos, si lo que se persigue es la comprensin de s
narrativista de Ricoeur viene a descubrir: que slo nos compren- que debe fundarse en la estructura narrativa de la vida humana.
demos a nosotros mismos por medio de relatos. Es decir, hay que Pero si toda psicoterapia es narrativa hemos venido a descubrir
introducir en el ncleo duro de la teora psicoanaltica la idea de que que la vieja idea de la cura por la palabra debera ser renovada por
vida humana misma tiene estructura narrativa, y que interpretar la nueva idea de la cura por los relatos. O mejor an, tal vez, habra
una vida humana es similar al trabajo de interpretar un texto. As, la que reservar la idea de cura por los relatos, exclusivamente, para
construccin de relatos en psicoterapia no puede quedar reducida a todas aquellas prcticas de autocomprensin, y dejar el nombre
su carcter instrumental para ines teraputicos. Pues, como seres de cura por la palabra, en general, para todas aquellas tcnicas
humanos construimos relatos porque nuestra misma existencia tie- teraputica y saberes que, aunque emplean palabras, no propician
ne carcter narrativo y no disponemos de otro medio discursivo por ningn camino hacia un mayor grado de autoconciencia.
el cual llevar nuestras historias y promesas al lenguaje.
Pero Ricoeur hace aqu una advertencia importante: hay una dife-
rencia fundamental entre la estructura narrativa de la vida humana BIBLIOGRAFIA
y la estructura de un texto, pues, en el relato de una vida humana la
Brias Silveira, A.M. (2008) Construo com im, construo sem im,
historia no tiene in, mientras que en un texto s. La vida humana, a Revista Brasileira de Psicanalise, Volume 42, n. 3, 41-53.
diferencia de un texto escrito, es una historia abierta: la estructura
narrativa de la existencia no es literaria en cuanto es abierta (Ri- Gende, C.E. (2005) Lenguaje e interpretacin en Paul Ricoeur. Su teora del
texto como crtica a los reduccionismos de Umberto Eco y Jacques Derrida,
coeur, 1988, p.17). Nos parece que esta advertencia importa para
Buenos Aires, Prometeo.
no caer rpidamente en una comprensin ingenua acerca de rol
que juega la construccin de relatos dentro de la experiencia ana- Laplanche, J. (1996) La prioridad del otro en psicoanlisis, Amorrortu, Bue-
nos Aires.
ltica. Ricoeur no nos dice que la experiencia analtica termine con
la construccin de un nuevo relato completo y acabado desde la Laplanche, J. (2001) Entre seduccin e inspiracin: el hombre, Amorrortu,
infancia hasta el momento actual del paciente con proyecciones a Buenos Aires.
futuro. No es esto lo que, por otra parte, sucede en los procesos te- Neymer, R. & Mahoney, M. (1995/1998) Constructivismo en Psicoterapia,
raputicos. Para Ricoeur, en la experiencia analtica, la construccin Barcelona, Paids.
de relatos va a estar determinada por lo que, en la hermenutica Ricoeur, P. (1969/2008) El conlicto de las interpretaciones, Fondo de Cul-
gadameriana, se denomina horizonte de atencin (Ricoeur, 1988, tura Econmica, Argentina.
p.18). Dice Ricoeur: el relato que contamos de nosotros mismos Ricoeur, P. (1970/2007) Freud: una interpretacin de la cultura, S XXI edi-
est siempre en relacin con aquello que atendemos en un mo- tores, Buenos Aires, FCE.
mento de la vida (1988, p.18). En otras palabras, cada experiencia
Ricoeur, P. (1983) Experiencia y Teora en Psicoanlisis, en Ricoeur, P.,
analtica va a estar determinada por el horizonte de atencin que Fornari, A., Geltman, P., Scannone, J.C., Melano Couch, B., Del Existencia-
seleccione el paciente en cada momento. Con lo cual, una con- lismo a la Filosofa del lenguaje. Docencia, Buenos Aires.
cepcin narrativa del psicoanlisis no implica que al inal del tra-
Ricoeur, P. (1985/1995) Tiempo y Narracin, Vol. I, II y III, Siglo XXI.
tamiento obtenemos la historia completa de nuestra vida, sino tan
slo un nuevo relato, generado a partir de lo que nos ha preocupado Ricoeur, P. (1986/2010) Del texto a la accin. Ensayos de Hermenutica II,
durante el tratamiento y que hemos logrado poner en palabras. Buenos Aires, FCE.
Ricoeur, P. (1988) La componente narrativa della psicanalisi, METAXU,
Conclusin. N 5, Roma.
Para inalizar, puntuaremos las ideas ms importantes de nuestro White, M. & Epson, D. (1980/1993) Medios narrativos para ines teraputi-
recorrido. Hemos puesto de maniiesto que, desde la hermenutica cos, Barcelona, Paids.
de Ricoeur, la construccin de relatos no tiene solamente carcter
instrumental para ines teraputicos. Lejos de esto, el narrativismo
ricoeuriano, es una teora del discurso narrativo que propone un
paradigma para las ciencias sociales y el psicoanlisis a partir de la
idea de texto. Sobre la base de este paradigma, es posible identii-
car un objeto de estudio, una metodologa y dar cuenta, inalmente,
del tipo de objetividad que pueden pretender dichos conocimientos.

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