CONSTITUCIN Y DERECHOS

HUMANOS

EVOLUCIN DE LOS DERECHOS

HUMANOS
SESIN 2

EQUIPO DE CONSTITUCIN Y DERECHOS HUMANOS

2017-I

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HUMANOS

DERECHOS HUMANOS

EVOLUCIN, PRINCIPIOS, CARACTERSTICAS, GENERACIONES Y TEORAS

Los Derechos Humanos son el resultado de un proceso histrico, en ese sentido, son
dinmicos, expresan principios y valores que pretenden ser universales.

La conceptualizacin de los Derechos Humanos es tan amplia y diversa producto de la

globalizacin y el anlisis e interrelacin de ellos.

Podemos referirnos a la definicin descriptiva expresada como el conjunto de

prerrogativas que se lograron arrancar a las clases de poder en cada momento
histrico; tambin a la definicin cualitativa que se concretan en las exigencias de
la dignidad, la libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas
positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional (Prez,
1979).

Desde el punto de vista jurdico, los derechos humanos son facultades que tienen las
personas para exigir a la sociedad y al Estado que les permita realizarse con libertad,
armona y respeto.

Cuando nos referimos a los derechos humanos debemos tener en cuenta dos ideas
fundamentales que subyacen en este fenmeno:

La primera idea es la dignidad inherente a la persona humana, es decir, los

derechos humanos pretenden la defensa de dicha dignidad.

La segunda idea hace referencia al establecimiento de lmites al poder, siendo

los derechos humanos uno de los lmites tradicionales al poder omnmodo de
los Estados.

EVOLUCIN

Los derechos que hoy consideramos comunes para todas las personas, antes no lo
fueron en absoluto. La humanidad ha debido recorrer un largo camino para
convencerse de que todos los seres humanos somos iguales y que tenemos dignidad la
que nos confiere derechos. Consideramos importante sealar que cada proceso
histrico estuvo marcado por un modo de produccin y este caracterizado por las
relaciones sociales de produccin.

En la antigedad. La esclavitud signific la total negacin de los derechos incluso de

su condicin de humanidad- a todo un grupo humano; expresados en el Cdigo de
Hammurabbi (1700 A.C. aproximadamente) en la que se lee una definicin de la ley
como garanta para los ms dbiles. La civilizacin egipcia, en especial durante los
reinados de los faraones expresiones que definen al poder como servicio.

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Los profetas judos vinculan el ejercicio del poder a deberes fundados en principios
religiosos, que inspiran una tica basada en la responsabilidad de todos los hombres
por sus actos.

Buda, Confucio, Zoroastro, son ejemplos de la misma exigencia: un recto proceder de

los hombres, que incluye a gobernantes y a gobernados.

Entre los griegos, en la Atenas del siglo V, la comunidad de los ciudadanos supervisa
las magistraturas del Estado (la polis), y las instituciones son dirigidas por el demos
(el pueblo). El lmite al poder est dado por el pleno derecho que ejercen los
ciudadanos a participar en los asuntos pblicos.

En cuanto al concepto de dignidad humana, es resultado de la confluencia de

principios tales como la tolerancia, respeto, conducta recta, que desde la India (Buda),
China (Lao Ts y Confucio) y los profetas judos, anteponen la accin benfica al ritual
vaco. La dignidad est dada por un modo de actuar frente a los semejantes, por
anteponer la generosidad al egosmo, el respeto a la vida a la violencia, la honradez
en los procedimientos y la proteccin que el fuerte debe al dbil frente a los abusos a
la opresin.

Asimismo, diferentes estudios han demostrado que ya en la Edad Media, la

concepcin de los derechos del hombre fue unida a la lucha desatada entre las
prerrogativas de las monarquas absolutistas (materializacin del concepto de Estado
absoluto) y los derechos de los hombres, en cuanto a individuos.

En cada una de las transiciones arriba mencionadas se producan crisis generales en

la sociedad que una vez resueltas por los actores en presencia (pueblos,
comerciantes, feudales, la Iglesia, Duques, barones principales, jueces, gobernadores
forestales, corregidores, mayordomos, y vasallos) terminaban siempre en acuerdos
estableciendo nuevas formas de relacin y posteriormente nuevas formas de Estados.

Es as que en las transiciones del Feudalismo al Capitalismo (S.XII-XIII) en Inglaterra, el

15 de junio de 1215 el Rey Juan Sin Tierra acepta firmar la Carta Magna, en la que se
comprometa a respetar los fueros e inmunidades de la nobleza y a no disponer la
muerte ni la prisin de los nobles ni la confiscacin de sus bienes, mientras aquellos
no fuesen juzgados por sus iguales; as como la salud para sus vasallos. De la
misma manera se comprometi a respetar la libertad de la Iglesia confirmando su
derecho a elegir a sus propios dignatarios, sin la referencia real en particular, lo que
refleja los conflictos entre el Rey Juan Sin Tierra y el PAPA sobre la eleccin de
Monseor Stephen Longton como Arzobispo de Canterbury.

En Francia durante el proceso de transicin del feudalismo al capitalismo se form el

Estado Absolutista en La Europa Occidental que expresaba precisamente la
convivencia compleja y contradictoria de la nobleza terrateniente y la aparicin de la
burguesa francesa (S. XIV- SXV). El hundimiento a gran escala de la agricultura feudal

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por un lado y la aparicin de la manufactura y el desarrollo del comercio internacional

por otro lado reflejan en medio de la crisis del conjunto los comienzos de la era
capitalista. (S.XVII-SXVIII).

El Estado Absolutista se caracteriz por la concentracin del Poder en manos de un

monarca incontrolable cuyo ejercicio del poder no tena lmite (legibus solutus).

As aparece el Estado como fuente de poder poltico, centralizado en el interior de un

dominio territorial-nacional. Ese poder central se libera de los vnculos privados
extra polticos como la religin, la moral y la fragmentacin y parcelacin de poderes
feudales o estados medievales. Estas son las condiciones histricas en las que se
origina la formacin de los conceptos de soberana, de pueblo y de nacin que
se supone representan el inters general. Desaparecen los privilegios medievales
y se inicia el sistema jurdico escrito, la Ley, los sbditos del Estado, el ejrcito y la
burocracia.

El desarrollo de los Derechos Humanos individuales alcanza su mayor riqueza en las

ideas liberales de la Revolucin Francesa en 1789, con la Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano, en donde se expresa el carcter universal de los
Derechos Humanos y su pertenencia al hombre por ser humano. Esta Revolucin se
dio en momentos en que millones de personas eran objeto de opresin. El Tratado de
Versalles fue un acto de odio y venganza y no de paz. Este documento pretenda regir
la poltica europea de posguerra y preservar el siglo XX y su paz entre los Estados,
pero se convirti en una fuente de odios y resentimientos actual que desembocara en
un nuevo conflicto mundial.

Las Naciones Unidas fue un nombre concebido por el Presidente de los Estados de las
Unidos Franklin Roosevelt y se emple por vez primera en la Declaracin de las
Naciones Unidas, del 1 de enero de 1942, durante la Segunda Guerra Mundial. Unidas
(ONU)

Las Naciones Unidas adquirieron existencia oficial el 24 de octubre de 1945, al quedar

ratificada la Carta por China, los Estados Unidos, Francia, el Reino Unido y la Unin
Sovitica.

En la dcada del 60 la espiral armamentista preocupa a los pueblos no alineados, que

ven en la cooperacin internacional pacfica la nica salida posible, en la dcada del
70 queda claro que el desarrollo no es posible en las circunstancias econmicas
internacionales.

Al derecho a la libre determinacin, se opone la creciente desigualdad en los trminos

de intercambio desfavorable para los pases productores de materias primas. Este
predominio econmico, originado en la etapa colonial, es seguido por el dominio de
los medios de comunicacin y de la informacin.

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En la Conferencia de Argel (1976), un grupo de pases del mundo no desarrollado

proclaman la Declaracin de los Derechos de los Pueblos. En ella plantean la
bsqueda de un nuevo orden poltico y econmico internacional, en cuyo contexto
pueda darse el respeto efectivo de los Derechos Humanos.

A esta declaracin se agregan las conclusiones del Simposio de expertos sobre el

tema de los derechos de Solidaridad y Derechos de los Pueblos, convocado por la
UNESCO en San Marino (1984).

El ltimo artculo de la Declaracin de Argel reclama el pleno restablecimiento de los

derechos fundamentales de un pueblo que, cuando son gravemente ignorados, es un
deber que se impone a todos los miembros de la comunidad internacional.

El documento de San Marino reconoce la existencia de derechos cuyos titulares son

los pueblos, tanto individual como colectivamente.

Tomando como base el ltimo documento citado, de indudable valor por cuanto fue
suscrito por expertos de muy diversas nacionalidades provenientes tanto de pases
desarrollados como de pases del Tercer Mundo los derechos proclamados son: el
derecho de los pueblos a su existencia, la libre disposicin de los recursos naturales
propios, el derecho al patrimonio natural comn de la humanidad, a la
autodeterminacin, a la paz y a la seguridad, a la educacin, a la informacin y a la
comunicacin, a un medio ambiente sano y ecolgicamente equilibrado. El corolario
de todos estos derechos es el derecho al desarrollo, de cuya realizacin se deriva, en
efecto, el respeto de la mayora de los dems derechos y libertades de los pueblos
(art. 38).

Estas demandas se han convertido en el centro de controversias que afirman o niegan

su carcter de derechos humanos. Sin embargo, desde nuestra situacin de pueblos
que no alcanzaron cotas aceptables de desarrollo, que no inciden sobre los
mecanismos de intercambio econmico internacional y ven cmo disminuye el valor
relativo de sus recursos, y que sufren el peso de una deuda externa agobiante, esta
etapa en la evolucin del concepto de derechos humanos no admite dudas. Los
pueblos privados de las condiciones bsicas para alcanzar su desarrollo econmico,
no pueden atender debidamente las demandas esenciales de su poblacin.

La negacin de los derechos de los pueblos slo puede explicarse desde la ptica de
las naciones que detentan el poder econmico y poltico internacional. El mundo
actual se caracteriza por la estrecha interrelacin entre las naciones, bajo la amenaza
de la destruccin nuclear y ante el despilfarro de la carrera armamentista, se alza la
voz de los pueblos reclamando un nuevo orden internacional, y este es un hecho tan
expresivo de un salto hacia la esperanza, hacia un mundo ms justo y solidario, como
lo fueron los ideales de los ilustrados o el clamor de quienes proclaman la igualdad
social.

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Esta es a grandes rasgos la evolucin de las relaciones de los Derechos Humanos. La

sociedad y el Estado.

En nuestro pas se ha implementado lineamientos polticos que sirven de soporte para

la aprobacin del Plan Nacional de Derechos Humanos 2014-2016, que consta de
cuatro (4) lineamientos estratgicos:
Promocin de una cultura de derechos humanos en el Per;
Diseo y fortalecimiento de la poltica pblica de promocin y proteccin de los
derechos civiles, polticos, econmicos, sociales, culturales y ambientales;
Diseo y ejecucin de polticas a favor de los grupos de especial proteccin;
Fortalecimiento del ordenamiento jurdico interno, a travs de la implementacin
de instrumentos internacionales para la promocin y proteccin de los derechos
humanos

LOS PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

1. Universalidad
2. Imprescriptibilidad
3. Irrenunciabilidad
4. Inalienabilidad
5. Inviolabilidad
6. Efectividad
7. Trascendencia a la norma
positiva
8. Interdependencia
9. Complementariedad
10.Igualdad de Derechos
11.Corresponsabilidad

CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS:

1. Universalidad
3. Indivisibilidad
5. Independencia
7. Irreversibilidad
9. Imperatividad
11.Progresividad.
2. Lmite al ejercicio del Poder del
Estado
4. Proteccin nacional
6. Proteccin internacional
8. Integralidad
10.Complementaridad
12.Generacin de Deberes.

LAS GENERACIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS

El concepto de generacin, cuando se aplica a los derechos humanos, responde a dos
criterios: uno histrico y otro temtico, que se combinan de manera inextricable. Se
trata de explicar la aparicin sucesiva de series o grupos de derechos en distintos
momentos de la historia contempornea y de tal manera que cada generacin incluya
derechos de una misma clase 1
Las tres generaciones de derechos humanos es una propuesta efectuada por
Karel Vasak en el Instituto Internacional de Derechos Humanos en Estrasburgo,
Francia, en 1979 para clasificar los derechos humanos. Su divisin sigue las nociones
centrales de las tres frases que fueron la divisa de la revolucin francesa: Libertad,
igualdad, fraternidad.

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(Tomado de:
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena5/quincena5_
contenidos_5.htm)

PRIMERA GENERACIN DE DERECHOS

Los derechos humanos a los que dio lugar la Revolucin francesa fueron los
denominados derechos de la primera generacin, los derechos civiles y polticos. Son
derechos en los que prima, ante todo, la reivindicacin de un espacio de autonoma y
libertad frente al Estado; lo que plantean estos derechos humanos es la no
interferencia del Estado en la vida de los ciudadanos y ciudadanas. Sin embargo, con el
paso del tiempo se fue viendo que los derechos civiles y polticos eran insuficientes y
que necesitaban ser complementados.

Los Derechos Civiles y Polticos estn destinados a la proteccin del ser humano
individualmente, contra cualquier agresin de algn rgano pblico. Se caracterizan
porque imponen al Estado el deber de abstenerse de interferir en el ejercicio y pleno
goce de estos derechos por parte del ser humano.

El Estado debe limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos, organizando la

fuerza pblica y creando mecanismos judiciales que los protejan. Los Derechos Civiles y
Polticos pueden ser reclamados en todo momento y en cualquier lugar, salvo en
aquellas circunstancias de emergencia que permiten el establecimiento de ciertas
limitaciones de slo algunas garantas. Algunos de los derechos humanos de primera
generacin son: derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica; a no ser
sometido a esclavitud o servidumbre, a los derechos y libertades fundamentales sin
distincin de raza, sexo, color, idioma, posicin social, etnia o econmica, derecho a
circular libremente y a elegir su residencia. Los derechos de primera generacin son:
Toda persona tiene los derechos y libertades fundamentales sin distincin de raza,
sexo, color, idioma, posicin social o econmica
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica
Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar, domicilio o
correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo y a
disfrutar de l, en cualquier pas
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero de hijos
que desean
Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas

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Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica

SEGUNDA GENERACIN DE DERECHOS

No ser hasta fines del siglo XIX y principios del XX cuando, debido al auge del
movimiento obrero y la aparicin de partidos de ideologa socialista, se empiece a
calificar a los derechos civiles y polticos como meras libertades formales, si no se
garantizan, a su vez, otro tipo de derechos: los derechos econmicos, sociales y
culturales. Se considera que la dignidad humana descansa tanto en el reconocimiento
de los derechos civiles y polticos como en el reconocimiento de los derechos
econmicos, sociales y culturales.

Esta segunda generacin de derechos humanos recibir un apoyo importante

con el triunfo de las revoluciones rusa y mejicana, que tratan de instaurarlos de una
manera efectiva. Esta nueva generacin de derechos humanos ya no se va a
contentar con un papel pasivo del Estado, sino que va a exigir una actividad positiva
por parte de ste para ser puestos en prctica. Asistimos as, avalado por el
keynesianismo econmico, al advenimiento del Estado intervencionista. A partir de
este momento, los ciudadanos van a comenzar a reivindicar al Estado su intervencin
para la proteccin y garanta de derechos tales como el acceso a la salud, a la
vivienda, a la educacin, el derecho al trabajo, la seguridad social y otros.

Por lo tanto, en la actualidad contamos en la esfera internacional con la

Declaracin Universal, los dos Pactos Internacionales de derechos humanos, las
Convenciones de carcter regional y todo un abanico de Convenciones
internacionales que han venido a tratar de proteger determinados sectores
especficos de derechos humanos (derechos de los nios, derechos de la mujer,
prohibicin internacional contra la tortura, otros). Los derechos de segunda
generacin son:
Toda persona tiene derecho a la seguridad social y a obtener la satisfaccin de los
derechos econmicos, sociales y culturales
Toda persona tiene derecho al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias
Toda persona tiene derecho a formar sindicatos para la defensa de sus intereses
Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure a ella y a
su familia la salud, alimentacin, vestido, vivienda, asistencia mdica y los
servicios sociales necesarios
Toda persona tiene derecho a la salud fsica y mental
Durante la maternidad y la infancia toda persona tiene derecho a cuidados y
asistencia especiales
Toda persona tiene derecho a la educacin en sus diversas modalidades
La educacin primaria y secundaria es obligatoria y gratuita

TERCERA GENERACIN DE DERECHOS

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Tras el fin de la II Guerra Mundial en 1945 y el descubrimiento de los horrores

ocurridos en los campos de concentracin y del genocidio judo, los derechos
humanos se convirtieron en uno de los objetivos primordiales de la ONU, entonces
creada. La Carta de las Naciones Unidas (1945), el documento constitutivo de la
nueva Organizacin, se iba a hacer eco de este inters renovado por los derechos
humanos, proclamando ya desde el mismo Prembulo su fe en los derechos
fundamentales.

Por otro lado, es interesante destacar la proteccin de los derechos humanos que
ha tenido lugar en el marco de Organizaciones Internacionales de carcter regional.
Dadas las enormes diferencias culturales, ideolgicas, religiosas y de otros tipos
existentes entre los diferentes Estados a nivel universal, pronto se vio que iba a ser
mucho ms sencillo el cooperar en mbitos ms reducidos y con un mayor grado de
homogeneidad. As, desde el Consejo de Europa, la Organizacin de Estados
Americanos (OEA) y la Organizacin para la Unidad Africana (OUA) se han creado
sendos sistemas de proteccin de los derechos humanos. En este sentido, en 1950 se
adopt la Convencin Europea de Derechos Humanos, en 1969 la Convencin
Americana de Derechos Humanos y en 1981 la Carta Africana de los Derechos
Humanos y de los Pueblos.

A partir de los aos 70 estamos asistiendo a la

aparicin de todo un conjunto de nuevos derechos
humanos, que tratan de responder a los retos ms
urgentes que tiene planteados ante s la comunidad
internacional. Entre los derechos humanos que han sido
propuestos para formar parte de esta nueva frontera
de los derechos humanos se encuentran los siguientes: el derecho al desarrollo; el
derecho a la paz; el derecho al medio ambiente; el Derecho a Beneficiarse del
Patrimonio Comn de la Humanidad o el derecho a la asistencia humanitaria (ver
accin humanitaria: fundamentos jurdicos).

Diferentes son los factores que han propiciado, y siguen propiciando, la aparicin
de estos nuevos derechos humanos. En primer lugar, el proceso descolonizador de los
aos 60 supuso toda una revolucin en la sociedad internacional y, por ende, en el
ordenamiento jurdico llamado a regularla, el Derecho Internacional. Este cambio
tambin ha dejado sentir su influencia en la teora de los derechos humanos, que
cada vez se va a orientar ms hacia los problemas y necesidades concretos de la
nueva categora de pases que haba aparecido en la escena internacional: los pases
en vas de desarrollo. Si, como hemos visto, fueron las revoluciones burguesas y
socialistas las que dieron lugar a la primera y segunda generacin de derechos
humanos, respectivamente, va a ser esta revolucin anticolonialista la que d origen
a la aparicin de los derechos humanos de la tercera generacin.

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Otro factor que ha incidido de una forma notable en el surgimiento de estos

derechos de la solidaridad es la interdependencia y globalizacin presentes en la
sociedad internacional a partir de los aos 70. Cada vez ms los Estados son
conscientes de que existen problemas globales cuya solucin exige respuestas
coordinadas, esto es, recurrir a la cooperacin internacional.

Consecuencia de este cambio global, los derechos de la tercera generacin son

derechos que enfatizan la necesidad de cooperacin internacional y que tienen una
dimensin bsicamente colectiva.

Ahora bien, esta nueva generacin de derechos humanos no ha sido aceptada de

forma pacfica ni por la doctrina internacionalista ni por los propios Estados,
existiendo un intenso debate en torno a ellos. Salvo el derecho a beneficiarse del
Patrimonio Comn de la Humanidad, ninguno de los otros nuevos derechos ha sido
reconocido mediante un instrumento convencional de alcance universal, es decir,
mediante un tratado internacional vinculante para los Estados que lo ratifiquen. El
reconocimiento de estos nuevos derechos se ha efectuado principalmente a travs de
resoluciones de la Asamblea General de las Naciones Unidas, lo que nos plantea el
espinoso tema del valor jurdico de tales resoluciones.

Por lo tanto, nos encontramos ante unos nuevos derechos humanos que estaran
todava en proceso de formacin; seran derechos humanos en statu nascendi, dado
que los Estados, principales creadores del Derecho Internacional, se muestran reacios
a su reconocimiento en otro instrumento que no sean resoluciones de la Asamblea
General de las Naciones Unidas.

Los Sistema de proteccin de los DDHH desde 1945 se institucionalizan como

sistema universal en la ONU (1945), en Amrica con la Carta de la OEA (1948); el
Sistema Europeo se institucionaliza en el marco de la Convencin y en el frica con la
Carta Africana de los DDHH y de los Pueblos de la Organizacin para la Unidad frica
(OUA) del 21 de octubre de 1986.
Los derechos de tercera generacin son:
Derecho a la autodeterminacin
Derecho a la independencia econmica y poltica
Derecho a la identidad nacional y cultural
Derecho a la paz
Derecho a la coexistencia pacfica
Derecho a el entendimiento y confianza
La cooperacin internacional y regional
La justicia internacional
El uso de los avances de las ciencias y la tecnologa
La solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos y
ecolgicos
El medio ambiente

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El patrimonio comn de la humanidad

El desarrollo que permita una vida digna

RETOS ACTUALES DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los principales retos que se le plantean en la actualidad a los derechos humanos

seran los siguientes:

a) El establecimiento de una concepcin amplia y omnicomprensiva de los

derechos humanos. Para una adecuada comprensin de stos es necesario proteger
tanto los derechos civiles y polticos como los derechos econmicos, sociales y
culturales. En la actualidad, una vez cado el Muro de Berln, parece acechar una
especie de pensamiento nico sobre la teora de los derechos humanos, dando
importancia tan slo a las libertades clsicas de las democracias occidentales, los
derechos civiles y polticos. Sin embargo, desde la indivisibilidad e interdependencia
de los derechos humanos hay que defender tambin la urgente necesidad, sobre todo
en el Tercer Mundo, de promover los derechos econmicos, sociales y culturales y,
asimismo, los derechos de la tercera generacin.

b) El logro de una verdadera concepcin universal de los derechos humanos. Nos

encontramos ante uno de los principales problemas a los que se enfrentan
actualmente los derechos humanos, pues su proclamado carcter universal es
cuestionado por el relativismo cultural de quienes sostienen que no deben prevalecer
sobre las prcticas sociales y culturales tradicionales propias de diferentes
sociedades, aunque supongan una conculcacin de aqullos. El camino hacia la
universalidad pasa inexorablemente por el dilogo intercultural, un dilogo abierto,
sincero, sin prejuicios y que, progresivamente, vaya acercando unas posturas que en
la actualidad se encuentran muy alejadas entre s.

c) La influencia de la globalizacin en los derechos humanos. La globalizacin,

uno de los signos de los tiempos actuales, est ejerciendo una influencia cada vez
mayor en el disfrute de los derechos humanos en reas importantes del planeta.

d) Mejora de los mecanismos de proteccin de los derechos humanos tanto en la

esfera nacional como en la internacional. Una vez que el desarrollo normativo en el
campo de los derechos humanos ha llegado a ser muy importante, mediante el crucial
papel de las Naciones Unidas y las diferentes Organizaciones Internacionales, la
siguiente tarea es el perfeccionamiento de los sistemas de proteccin de los derechos
humanos, haciendo ms cercano al ciudadano el poder acudir a instancias que
puedan proteger efectivamente sus derechos, tanto en el mbito nacional como en el
internacional.

BIBLIOGRAFA

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HUMANOS

Gmez, F. (2000) Derechos humanos: concepto y evolucin. Universidad del pas

Vasco. HEGOA http://www.dicc.hegoa.ehu.es/listar/mostrar/61
Valencia, H. (1997) Los Derechos Humanos, Editorial Acento, Madrid, Espaa, p . 4 3 .

ACTIVIDAD GRUPAL

1. Reunidos en equipos de trabajo, elaborar una lnea de tiempo presentando el

contexto en el que surge cada generacin de los derechos humanos.

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Revolucin
Revolucin Rusa
Francesa

Declaracin Derechos de
de los las grandes
derechos de colectividad
Virginia es

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