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Introduccin a

Puntos de energa de
Yoga y Ayurveda
1

Puntos
de y

l uso de los puntos de presin para el masaje y la acupuntura se ha convertido en un tema popular en la
uracin natural hoy en da. En el Ayurveda, la medicina tradicional de la India, estos puntos de presin se
enominan marmas, significado o
zonas. Tales puntos se pueden utilizar especficamente para el diagnstico
el tratamiento de la enfermedad o en general para promover la salud y la longevidad. Marmas son parte
ntegral de todas las terapias ayurvdicas de simple auto-tratamientos a los procedimientos clnicos
omplejos. Forman uno de los pilares fundamentales de pensamiento y ayurvdica

Marmas son tambin un aspecto importante de la ciencia de Yoga, Ayurveda con la que est
estrechamente relacionada. El yoga no slo tiene un sofisticado sistema de posturas fsicas, sino que
ambin reconoce el poder de Prana o la fuerza de vida, lo que se refleja a travs de la
puntos de la superficie del cuerpo. Un
comprensin de marmas puede aadir una mayor eficacia a cualquier nivel o tipo de prctica de
oga si el uso del cuerpo, la respiracin o la mente.
Del mismo modo que los puntos de acupuntura se utilizan en la medicina china y en las artes
marciales chinas, puntos marma tambin se utilizan en las artes marciales de la India, al igual que la
radicin Kalari del sur de la India. artes marciales hacen hincapi en cmo lograr estos puntos
vulnerables con fuerza y precisin con el fin de contrarrestar los atacantes. La existencia de estas
egiones vitales demuestra que el cuerpo no es ms que una masa fsica, sino un campo de energa
ntrincada con puntos de poder a travs del cual podemos controlar tanto los procesos fisiolgicos y
psicolgicos.

Marmas son parte de una mayor que traza el rgano


4 Introduccin a

Sin conocer estas lneas de fuerza en nuestros propios cuerpos en realidad no podemos entender
nosotros mismos o nuestra interaccin con nuestro entorno, ni podemos crear equilibrio y armona en
nuestra vida duradera. Sin embargo, aunque marmas son un componente clave de las ciencias
tradicionales de la India, no hay mucha gente en Occidente saben sobre ellos, incluyendo yoga muchos
que han estudiado o incluso Ayurveda. Un estudio de marmas aade una nueva dimensin de visin para
ambos sistemas, que nos ayuda aprovechar las corrientes de la vitalidad y la creatividad dentro y
alrededor

Como un primer paso para entender marmas, examinemos cmo encajan en el gran esquema
de Yoga, Ayurveda y otras ciencias vdicas.

A edicineand M yurvedic T herapy


Ayurveda es un sistema de medicina tradicional de la India, su profundo sistema de la medicina
mente-cuerpo, la vida natural y la salud del yoga. Ayurveda, lo que significa
ciencia de se ha convertido hoy en da reconocido por su maravillosa
,, Estilo de vida y las terapias a base de hierbas en la dieta de yoga que nos ayudan a vivir ms tiempo, ms
feliz, ms sabia y ms en armona con el universo ms grande de la vida y la conciencia. Ayurveda fue el
paradigma mdico dominante en el subcontinente indio hasta los tiempos modernos y todava se practica
ampliamente en toda la regin como un sistema mdico completo. Sus races se remontan profunda tanto en
tiempo como en
Ayurveda es parte de la herencia espiritual mayores
de la humanidad que contiene mucho conocimiento secreto y la sabidura profunda. Se conecta estrechamente
con la ciencia espiritual del Yoga, y se desarroll en paralelo a la misma, tanto en trminos histricamente como
en los conceptos de sus primos.

La ciencia de marma o Marma es otra extraordinaria y


terapia ayurvdica dinmica que tiene un enorme valor en la salud, la enfermedad, la vida cotidiana y
en la prctica espiritual. terapia Marma o Marma Chikitsa es un importante mtodo de tratamiento
ayurvdico para todo el espectro de problemas de salud mayores y menores. Muchas regiones
diferentes marma se describen en los textos ayurvdicos junto con sus efectos especficos sobre el
cuerpo y la mente. Marmas varan en tamao desde muy pequeas hasta muy grandes, desde los
puntos especiales a lo largo de las manos y los pies a regiones importantes en el tronco del cuerpo
como el corazn o el ombligo. Cuando manipulado, marmas pueden alterar tanto la funcin orgnica
y la condicin estructural del cuerpo. A travs del uso correcto de marmas toda nuestra energa fsica
y mental se puede aumentar conscientemente, disminucin o redirigido de manera transformadora.
Puntos de Energa de Yoga y Ayurveda: Marmas 5

superficie del cuerpo. Marmas son centros para la fuerza vital o prana, el poder principal detrs de los dos
procesos fsicos y psicolgicos. Marmas sirven como interruptores prnicas que se pueden utilizar para
convertir Prana arriba o hacia abajo, dentro o fuera en varios lugares en el cuerpo. A travs de la
manipulacin de marmas, Prana puede ser dirigida a eliminar los bloqueos, mejorar el flujo de energa o
explotar las reservas de energa ocultos y hacer conexiones con los mayores poderes de la vida y la
naturaleza. Esto hace
La terapia en una importante herramienta de o

La condicin de marmas es una herramienta de diagnstico importante en Ayurveda. En los sitios de marma
estrs y las emociones negativas consiguen alojados y son
celebrada, a veces durante aos. La enfermedad se refleja en el dolor, obstruccin o inflamacin en estas reas
incluso antes de que se puede manifestar hacia fuera en la gama completa de sntomas de la enfermedad.
mdicos ayurvdicos palpan marmas como una parte integral de la exploracin del paciente y obtener mucha
informacin de ellos. Aliviar el dolor, obstruccin o inflamacin en los sitios marma es una importante ayuda
teraputica y una de las primeras etapas de muchos ayurvdica

Marmas son lugares clave para la carrocera de Ayurveda y masaje. El terapeuta de masaje
ayurvdico se centrar en regiones marma que estn en necesidad de estimulacin o de la
liberacin y utilizar los mtodos apropiados para ajustar su flujo de energa. Ayurveda trata marmas
con presin, calor, agujas, aceites de masaje, hierbas o aromtico
proporcionando muchas herramientas para trabajar con

nuestras energas internas a travs de ellos.

Marmas son un tema comn en las tres grandes clsicos de Ayurveda


y que proporcionan una gran cantidad de informacin

de su localizacin, funcin y aplicacin. La terapia Marma se puede utilizar junto con todas las terapias
ayurvdicas de desintoxicacin a la tonificacin y el rejuvenecimiento, de auto-cuidado en los
procedimientos clnicos complejos como Pancha Karma.

M armasandthe S ystemof oga Y


Marmas son centros de energa clave para la prctica de yoga en todos los niveles de las posturas de yoga
(asanas) a la meditacin profunda Las posturas de yoga que afectan el tiempo

fect la energa contenida en los miembros, articulaciones y la columna vertebral, que todos contienen marmas
importantes. Asanas se pueden utilizar para estimular y equilibrar marmas en varios
6 Introduccin a

curacin del cuerpo sutil, as como el cuerpo fsico. Mediante el uso de marmas podemos restaurar la
conexin adecuada entre el cuerpo sutil (energa interna, nuestros estados de nimo y emociones) y
el cuerpo fsico (nuestra condicin material), lo que resulta en una mayor salud y vitalidad en ambos
niveles.
Como los sitios importantes del cuerpo en la que se encuentra Prana, marmas se pueden utilizar junto con las
prcticas de respiracin de yoga A travs del yoga
la respiracin, podemos dirigir el Prana a travs de diferentes marmas con fines curativos,
mejorando su flujo de energa desde el interior. Marmas son lugares clave donde se acumulan
estrs y el apego, bloqueando el libre flujo de energa y
Pueden ser tratadas mediante tcnicas de relajacin y la
la prctica del yoga de (mtodos de internalizacin yguica y sensorial
terapias) para liberar tales bloqueos.
Marmas de manera similar tiene lugar en las prcticas de yoga ms altos de concentracin, mantra y
la meditacin. mantras especiales se pueden utilizar con marmas particulares con el fin de aumentar la
fuerza fsica o psicolgica, la adaptabilidad y la inmunidad. Aquellos que meditan regularmente se
vuelven sensibles a la condicin de marmas y consciente del flujo de energa a travs de ellos, que
pueden aprender a modificar a travs del pensamiento y la fuerza de voluntad
Mediante
el desarrollo de la concentracin mental, meditadores puede aprender a energizar o clara
puntos, sin requerir ninguna externo
Por lo tanto, un buen maestro de yoga debe poseer un buen conocimiento de marmas y cmo
se relacionan con diversos Yoga Un grave Yoga
estudiante no debe pasar por alto la ubicacin o la funcin de marmas en el desarrollo de un sistema eficaz

M armasand V edic S ciences


La ciencia de marma es una parte integral de toda la
o ciencias que surgieron en la India en la antigua los Rig Veda, el
ms antiguo texto vdico, es una coleccin de mantras, que son palabras de poder o sonidos primarios que
reflejan el funcionamiento del universo en todos los niveles. estos vdica
esencia de lo que es la palabra divina el
los puntos de energa sensibles que gobiernan la mayor uniforme
verso y sus procesos. Al igual que los mantras son las semillas-poderes que subyacen en el habla y el lenguaje,
Puntos de Energa de Yoga y Ayurveda: Marmas 7

surgi de este ver que nuestra o campo de energa de la vida se adhiere a la

mismo patrn que el mundo de la naturaleza.


Originalmente marma era parte de las artes marciales o vdicos Veda, cual
es uno de los cuatro upavedas o secundaria Vedas.

Cuatro Upavedas o Vedas Secundaria

Dhanur letras

2. tanto para el cuerpo y la mente

3. la danza y la literatura

sthapatya o influencias direccionales y arquitectura

Sin embargo, la ciencia de marma es una parte importante de todo vdica estafa-

TARSE a todas las disciplinas de la danza al vdicos astrologa. Refleja la msica de la naturaleza y de los
puntos en los que nuestro cuerpo puede recibir las influencias de los cuatro
Nos conecta con los ritmos csmicos a travs del cual
nuestra vida se acerca a la vida universal.

M arma, T antraand S iddha edicina M


Marmas son particularmente importantes en el sistema Siddha de la medicina, una forma tntrica y
el sur de la India del Ayurveda. En el sistema Siddha, marmas se denominan bajo el trmino
un antiguo sinnimo de marma como
sitio del cuerpo que requiere proteccin. El rishi vdico y salvia es

considerado como el fundador de la ciencia de Varma.


De acuerdo con el sistema Siddha, todo el universo se origina a partir de la unin de Seor
su esposa o con-
consciencia-fuerza (Cit-Shakti). Shiva est estrechamente relacionada con Prana. Prana en reposo es de
Shiva y Shakti en movimiento es. El uso de marma o varma como una forma de tratamiento de energa se
conecta a ambas fuerzas Shiva y Shakti.
En el pensamiento Siddha, varma puntos son invisibles, pero se pueden rastrear dnde est el cuerpo, la
mente y las energas psquicas se concentran juntos. Como tales, son lugares donde la energa vital en el
cuerpo puede llegar a ser Esto puede

deberse a lesiones externas o factores internos como el miedo o la ira. Tales bloqueos pueden ser
percibidos como una especie de energa psquica. Por lo tanto, marmas pueden ser controlados por la
8 Introduccin a Marmas

H istorical B ackgroundof armas M


La ciencia de marma se puede rastrear a lo largo de la historia de la civilizacin y la curacin en la
antigua India, que es una de las civilizaciones ms antiguas y sofisticadas en el
Esto comienza con la antigua
cultura sarasvati (3500-1700 aC), la ms grande civilizacin urbana del mundo en ese momento, tal
como se revela en grandes sitios arqueolgicos como Harappa, Mohenjo-Daro, y Rakhigarhi
la mayora de los cuales estn situados en

el ro Sarasvati largo reseco en el norte La ciencia de marma


creci junto con otras disciplinas vdicos de este perodo, incluyendo la ciencia de Yoga, que es
evidente a partir de los muchos sellos de figuras en posturas de yoga y meditacin que se encuentran
en tales sitios. Los primeros textos vdicos, probablemente datan de este tiempo, se describen las
principales regiones marma como la cabeza, el corazn y el ombligo, junto con los diversos pranas, y
los tejidos y rganos del

Despus de esta larga poca formativa vino el perodo clsico de Ayurveda


AD-700 aC) en la que los principales textos ayurvdicos como se compilaron
Ashtanga y Ashtanga
Sangraha. Estos clsicos contienen referencias a marmas, particularmente Sushruta que era l
mismo un cirujano. Este fue el mismo perodo en que los textos de yoga describen asana,
Pranayama y nadis mencionan el uso de marmas tambin. En la ltima parte de este perodo, la
religin budista se extendi el Ayurveda, la terapia marma y relaciona las artes marciales al este de
China y Japn.

Despus de este perodo clsico vino un largo declive en Ayurveda, provocada por las
invasiones extranjeras y el gobierno colonial, que dur hasta moderna
en el que se perdieron muchos textos y prcticas, incluyendo toda la informacin importante
acerca de marmas. Slo durante el reciente periodo desde la independencia de la India en el ao 1947
tiene un renacimiento del Ayurveda provocado nuevas investigaciones sobre temas como marma, que
ahora est siendo considerado como uno de los aspectos ms importantes de Ayurveda que requieren un
nuevo examen crtico y aplicacin.
Puntos de Energa de Yoga y Ayurveda: Marmas 9

Marmas se asociaron con el uso de una armadura para el cuerpo, llamado


en snscrito, que fue ideado para proteger a estos puntos vitales de una lesin. Las primeras
referencias a marma en el Rig-Veda hablar de la utilizacin de protectores varma o revestimientos para
proteger estos Se refiere a la oracin o de origen humano

tra (Brahman) como la mejor proteccin (Varma) para estos marmas, que muestra una vista
espiritual detrs de la utilizacin de marmas desde el principio. Esta tradicin continu como el uso
de mantras para fines de proteccin.
La gran epopeya Mahabharata, en el que la de Sri Krishna
se produce, contiene muchas referencias a marma y Menciona pro-
revestimientos protectora para los marmas de elefantes y caballos, as de soldados. En ese momento
grandes guerreros podran utilizar sus poderes de Prana y la fuerza mental, (mantra) como herramientas
de lucha, energizando las flechas con las fuerzas naturales como el fuego o rayos. los mahabharata detalla
una serie de tales encuentros entre los grandes guerreros como
y que slo poda
ser derrotado si se expusieron sus puntos marma.
Hoy en da estas artes marciales vdicos se conservan mejor en el sur de la India, donde las artes marciales

tradicionales como a y Payirchi


Tamil Nadu) siguen una prctica comn. La forma ms elevada de las artes marciales se llama
Marma Adi Adi o Varma, en la que el conocimiento de marmas es central. A partir de este arte de la
autodefensa origin el Varma o Varma
Marma o Varma terapia. mdicos expertos en esta terapia fueron muy apreciados y con
frecuencia se convirtieron real
Las tradiciones espirituales de la India siempre han hecho hincapi en el principio de
no hacer dao o no violencia como la base de prc- espiritual
ticas. Los monjes no se les permiti el uso de armas para la autodefensa, por lo que las artes marciales se les
ense a ellos para su propia proteccin desarmado. El texto budista
un dilogo entre el rey Milinda y el monje Nagasena,
que data del siglo II aC, explica autodefensa desarmada como uno de los diecinueve artes
monsticas. Tales artes marciales ganaron prominencia cuando el budismo se extendi ms all
de las fronteras de la India a China, Indonesia y Tailandia, donde los monjes ya no tenan la
proteccin de los reyes que por lo general tenan en la India.

Es posible que la medicina tradicional china adaptada aspectos de la terapia Marma, que tiene
mucho en comn con la acupuntura, la medicina de Ayurveda y Siddha.
10 Introduccin a Marmas

Sin embargo, cualquiera que sea la historia puede ser, marmas y prcticas similares de energa siempre
han estado con nosotros de una forma u otra y son una parte integral del nuevo mundo
Que estn experimentando un gran renacimiento de nuevo hoy

en esta era de nuevo inters en la curacin natural y la espiritualidad tradicional.

Estos puntos se denominan

Recientes hallazgos de una antigua ciudad en el Golfo de (India Today, De febrero de 2002) puede volver mucho antes de 5000

BCE.
Nota libros como Dioses, sabios y reyes ( Frawley) y En busca de la cuna de la civilizacin
CAPITULO 2

Sistema de
ayurvdica y Marma

Para abordar adecuadamente la terapia Marma, hay que entender sus antecedentes en la medicina
ayurvdica. El siguiente captulo es una breve resea de la vista ayurvdica del cuerpo y las energas
en el trabajo detrs de l, sobre todo en relacin con el uso de
El lector puede consultar libros adicionales en
Ayurveda para ms detalles sobre este gran sistema de los recursos naturales

Ayurveda como el yoga se basa en la antigua sistema de cosmologa


ga por su base terica. El sistema Samkhya establece la
de Yoga y Ayurveda, de los cuales sus principios y prc-
ticas evolucionado y lo que explica sus objetivos. Smkhya reconoce dos principios universales
ltimos de espritu y materia, y o el
y el principio de De la unin de
Purusha y Prakriti surge el universo entero en todos los niveles, desde la materia inanimada a los seres de
todo tipo de vida.
Purusha es el o Sel f que es el ltimo
fuente de la vida, la conciencia y el sentimiento. El objetivo de la vida humana es darse cuenta de este Ser
superior en la que podemos ir ms all de todo sufrimiento y dolor, la liberacin de ganar el karma y el ciclo de
nacimiento y Conexin con el
Ser superior es el objetivo final de la curacin ayurvdica, as como la de Yoga prctica.

Prakriti es la naturaleza o el principio de la manifestacin en el tiempo y cuyas leyes y procesos


subyacen en el cuerpo y la mente y sus interacciones. Del mismo modo que nuestra conciencia o de la
naturaleza eterna es uno con el Ser superior, nuestro cuerpo y mente o manifestacin temporal sigue
las leyes de la naturaleza o Prakriti. Con el fin de realizar nuestro Ser superior y la libertad espiritual
12 Introduccin a Marmas

el nivel ms alto, marmas son lugares en el cuerpo donde Purusha y


interfaz, donde la conciencia y Prana se reflejan
en nuestra estructura psicofsica y dinmico Marmas nos ayudan
armonizar nuestra Prakriti manifestacin prctica) y nuestra Purusha (nuestro
bsqueda de

El tres gunas y los Cinco Elementos


Purusha es una entidad homognea compuesta de la conciencia pura, que sirve como el vidente y el
testimonio detrs de los procesos de la naturaleza, que funcionan a travs de su presencia. Prakriti o la
Naturaleza, sin embargo, es una sustancia heterognea, con diversas acciones. Se compone de los
tres gunas o cualidades principales sattva ( el equilibrio y la inteligencia) (rajas accin y la energa) y

(Inercia o importancia) y sus siempre cambiantes permutaciones y las interacciones.

Los gunas son las fuerzas primordiales detrs de la evolucin csmica, que procede de la
materia (tamas) a la vida (rajas) y la mente Solo de
el nivel de sattva puro (la claridad de la mente superior) puede haber una perdurable que el acceso al
Purusha o yo superior, cuya naturaleza es extremadamente
Por esta razn, tanto el Yoga y Ayurveda hacen hincapi en el cultivo de sattva
Marmas se pueden utilizar para equilibrar nuestro prana o energa vital
e incrementar sattva.
De la combinacin de los tres gunas surge de los cinco grandes elementos (Pancha)
Mahabhutas de tierra, agua, fuego, aire y lquido slido,
formas radiantes, gaseosos y etricos de son fundamentales para tanto

pensamiento de yoga y Ayurveda. Los elementos muestran que todo el universo se compone de
diferentes frecuencias o vibraciones de la misma postura subyacente (Prakriti), as como el agua se
puede encontrar en slidos, lquidos y formas gaseosas.

A partir de estas cinco grandes elementos de los tres humores biolgicos o


principales factores de pensamiento ayurvdica. Los doshas son las fuerzas
energticas subyacentes detrs del funcionamiento de cuerpo y mente. Ellos representan los cinco
elementos imbuidos de la fuerza vital (prana). Cada dosha consiste en dos de los cinco grandes
elementos, as como una parte de los tres gunas.
El Sistema de Curacin Ayurveda y Terapia Marma 13

En esto los elementos sutiles de control de aire y ter (Vata dosha)


los elementos brutos de tierra, agua y fuego (Kapha y Pitta Ms
marmas se encuentran cerca de las articulaciones y los orificios que contienen el espacio y tienen aire o
energa. Marmas son centros importantes que rigen el aire y elementos de ter en el cuerpo y por lo tanto
se puede utilizar para controlar los elementos en el cuerpo como un todo.

Kapha

El T res D OSHAS
Los tres doshas o humores biolgicos son
los principales factores detrs de la salud y
la A
entenderlos ms fcilmente, podemos
compararlas con las tres fuerzas principales en
el trabajo en el ATMOSFERA
Vata como el viento, Pitta

en forma de calor (en particular, la fuerza de la

y Kapha como humedad (tanto en


la Tierra y en el ATMOSFERA
Viento, calor (tempera-
tura) y la humedad en su interaccin crean todos los patrones del clima en la Tierra. Ellos son
responsables de todos los cambios de tiempo y el clima externo, ya que fluctan a lo largo del

Del mismo modo, los tres doshas gobiernan sobre nuestro clima interno o atmsfera interna por sus
siempre cambiantes interacciones de movimiento calor
(Pitta) y la humedad (Kapha) a travs de los ritmos de tiempo y el proceso de envejecimiento.
Salud consiste en el desarrollo oportuno y la interaccin armoniosa de los tres doshas.
Enfermedad es causada por sus desequilibrios, excesos y apropiada

V ata D osha
los Principio de Movimiento o Propulsin
Introduccin a Marmas

debilidad, deshidratacin y alteraciones a la mente y el sistema nervioso.


Vata gobierna la mente y los sentidos, que funcionan a travs de su fuerza bioelctrica,
asegurando su funcin rpida y equilibrada. Se da agilidad, adaptabilidad y capacidad de
comunicacin a la mente. Emocionalmente, principales trastornos de Vata son el miedo y la
ansiedad. Causa
y la inestabilidad cuando desequilibrada cuando en exceso.

forma sutil o maestro de vata es prana o la fuerza vital, la energa vital primordial detrs de todo lo que
hacemos. Prana es responsable de nuestro equilibrio orgnico, secreciones hormonales, el crecimiento,
la curacin, la creatividad y el rejuvenecimiento. Es la fuerza principal detrs de todos nuestros estados y
condiciones de cuerpo y mente.

sitio principal de vata en el sistema digestivo es la intestino grueso donde se acumula en forma
de residuos A partir de ah se transporta por
el sistema circulatorio a los sitios dbiles en el cuerpo lo que provoca diversas enfermedades Vata
como la artritis, prdida de peso, insomnio, agitacin mental y trastornos del sistema nervioso.

La terapia Marma es una forma importante de trabajar en Prana, que regula todo nuestro
funcionamiento. Prana a su vez est conectado a Vata dosha o el aire humor biolgico, que por lo
tanto es el ms importante de los humores en el desarrollo y tratamiento de la enfermedad. Esto
hace marmas particularmente importante en el tratamiento de Vata, que se refiere a las
enfermedades profundas, crnicas y degenerativas.

Dependiendo de su lugar y funcin, Vata se divide en cinco tipos o


Prana, Udana, Vyana, y Apana. Estos se llaman
los cinco pranas, cinco Vata o, ms especficamente, los cinco vayus o aires. Tambin son
importantes para la prctica de Yoga y de la interfaz de Yoga y Ayurveda.

prana Vayu es responsable de la ingesta de nutrientes que proporcionan energa para el cuerpo y la mente,
en especial la alimentacin, el agua, el aire y las impresiones. Su principal regin en el cuerpo est en la
regin de la cabeza y que est conectado a los marmas situados
Prana Vata tambin tiene una correspondencia especial para

los nervios.
Udana Vayu es responsable del movimiento ascendente de la energa como en la exhalacin, el
El Sistema de Curacin Ayurveda y Terapia Marma 15

ligamentos.

Vay es responsable del movimiento hacia el interior de la energa como en la


contraccin de las extremidades y el flujo venoso de la sangre. Facilita la ruptura y la digestin
de los alimentos. Su principal regin en el cuerpo es el ombligo y los rganos digestivos y se
conecta a los marmas ubicadas all. Saman tiene una correspondencia especial con el tejido
graso.
Vay es responsable para el movimiento hacia abajo como en el cumplimiento de las
heces, la orina o el fluido menstrual. Su principal regin del cuerpo es la parte inferior del
abdomen, las piernas y los pies y se conecta a los marmas ubicados
En que regula el sitio de la acumulacin de Vata en el
intestino grueso, es la principal forma de Vata para el tratamiento de la enfermedad en general. Apana
tiene una correspondencia especial con los huesos.

De las cinco formas de Vata Dosha, marmas son ms conectada a Vyana Vayu, que regula la piel,
la circulacin y el movimiento de Prana o energa vital. El toque teraputico se produce
principalmente a travs de Vyana, que distribuye Prana todo el cuerpo y puede dirigir Prana como
una fuerza de curacin fuera del cuerpo tambin. Vyana tambin distribuye los efectos de hierbas y
aceites a travs marmas al resto del cuerpo.

2. P itta D osha
los Principio de Digestin o La termognesis

Pitta significa que cocina o digiere cosas. Se compone de la


elementos de fuego y agua (con el aspecto oleoso de lquidos que prev su combustible en el

Pitta es responsable de la conversin de los alimentos en calor, tejidos y


Rige la digestin y el metabolismo del celular
nivel a nivel de los tejidos, a la del cuerpo como un todo. Sus principales trastornos fsicos son
fiebre, infeccin, inflamacin y sangrado.

A nivel mental, Pitta es responsable de la percepcin, el juicio y la determinacin y da claridad


y la discriminacin a la mente. Emocionalmente, Pitta crea unidad y la pasin y su alteracin
principal es la ira, que es el calor emocional txica o un incendio.

forma sutil o maestro de Pitta se llama Tejas que proporciona calidez positivo, la luminosidad y la
diecisis Introduccin a Marmas

Pitta dosha se divide en cinco tipos o


Alochaka y gobernar formas especficas de Digestin

cin.

sadhaka Pitta es responsable de la digestin de los impulsos nerviosos en el cerebro. Marmas en el


crneo y el cerebro se refieren en general a aspirante Pitta.

Alochaka Pitta es responsable de la digestin de la luz a travs de los ojos (y para la digestin a
travs de los otros sentidos). Marmas en la cara y cerca de los ojos se relacionan con Alochaka
Pitta.

Bhrajaka Pitta es responsable de la digestin de la luz solar y el calor a travs de la piel.


Marmas en las extremidades y en el pecho se relacionan con Bhrajaka Pitta.

pachaka Pitta es responsable de la digestin de los alimentos a travs del tracto digestivo (en
particular los pequeos Marmas en la zona del ombligo
relacionarse con Pachaka Pitta. En que regula el sitio de la acumulacin de Pitta en el intestino
que es la principal forma de Pitta para el tratamiento de la enfermedad

en general.
ranjaka Pitta es responsable de la coloracin de la sangre, la bilis, la orina y las heces y trabaja
principalmente a travs del hgado. Marmas en la regin del hgado se relacionan con Ranjaka
Pitta.

terapia Marma puede aumentar o disminuir el calor en el cuerpo, impactando directamente Pitta
dosha. Marmas tienen una conexin especial con Bhrajaka Pitta que rige la piel y las articulaciones
donde se localizan la mayora de los marmas. Esto significa que Bhrajaka Pitta es generalmente la
forma ms importante de Pitta relativa a la terapia marma. La aplicacin de toque teraputico, el calor
o el uso de aceites aromticos afecta directamente Bhrajaka Pitta ya travs de ella las otras formas de
Pitta.

3. K APHA D osha
los de Coherencia o Cohesin

medios Kapha que mantiene las cosas Se compone de wa-


Ter y tierra elementos, que son sus estados de movimiento (agua) y resto (tierra).
El Sistema de Curacin Ayurveda y Terapia Marma 17

nalmente, su alteracin principal es el apego, que resulta de demasiado pesadez (tierra y


ua) en la mente.
ma sutil o maestro de kapha se llama ojas, que es la esencia de todos los tejidos corporales.
as es responsable de la resistencia a endur-
fuerza, la fertilidad y la longevidad. Ojas ofrece los Fun-
cin para una buena salud, felicidad emocional y tranquilidad.

o principal de kapha en el cuerpo es la estmago, donde se acumula en forma de moco o


ma. A partir de ah es transportado por el sistema circulatorio a los sitios dbiles en el cuerpo
ausa diversas enfermedades Kapha como asma, diabetes, edema, enfermedades del
azn y la obesidad. subtipos o subdoshas de Kapha son
Sleshaka,
baka, y gobernar formas especficas de lubri-

paka Kapha es responsable de la lubricacin del cerebro y el sistema nervioso. Se refiere principalmente a
rmas en la cabeza, crneo, corazn y la columna vertebral.

dhaka Kapha es responsable de la lubricacin de los rganos de los sentidos de la lengua y en la


beza. Se refiere a marmas en la regin de la cabeza y

eshaka Kapha es responsable de la lubricacin de las articulaciones. Se refiere a MARMA puntos


uados en las articulaciones y

Kapha es responsable de la lubricacin del tracto digestivo. Se refiere a Marmas en la


gin del estmago.
alambaka Kapha es responsable de la lubricacin del corazn y los pulmones. Se relaciona con Marmas
la regin del pecho. En que regula el sitio de la acumulacin de kapha en el estmago, que es la
ncipal forma de Kapha para el tratamiento de las enfermedades en general.

a Marma se puede utilizar para promover la circulacin de Prana y romper la acumulacin de


, que se aumenta por el estancamiento y la falta de movimiento. Como marmas estn
nmente conectados a las articulaciones, tienen una asociacin especial con Sleshaka Kapha.

gual que los doshas trabajan juntos para crear la salud o la enfermedad, tambin lo hacen los subdoshas.
18 Introduccin a Marmas

sistema, principalmente el estmago y el intestino delgado y Agni (digestivo


junto con los marmas en estas reas.
Vyana Vayu, Bhrajaka Pitta y Kapha Sleshaka se refieren a los de la piel, las articulaciones, las
extremidades y la superficie del cuerpo, junto con los marmas en estas reas.

Apana Vayu, Ranjaka Pitta y Kapha Avalambaka se relacionan con los rganos internos del
abdomen inferior, el abdomen y el pecho media, junto con los marmas en estas reas.

Marmas, sin embargo, no afectan slo a los factores doshic en su propia regin del cuerpo, aunque
esto es un importante A menudo tienen
ms amplio y las influencias indirectas tambin. Marmas en las extremidades, por ejemplo, pueden
afectar fuertemente los rganos y tejidos internos del cuerpo.

Los tres doshas y tipos constitucionales individuales

M armaand A ONSTITUCIN C yurvedic


Adems de su papel general en el cuerpo como un todo, los doshas imprimen cada uno de nosotros de una
manera nica como nuestra naturaleza particular o Generalmente

un dosha marks nuestra mente-cuerpo individual o constitucin ayurvdica como una persona
predominante Vata, Pitta o Kapha.

Tipos Vata son aireado en sus caractersticas fsicas con un bajo peso delgada cuerpo, pobre
resistencia a la enfermedad, y la falta de desarrollo del tejido. Ellos pueden fcilmente extenderse
demasiado y caen en condiciones de agotamiento o debilidad. Son sensibles al viento, el fro y la
sequedad como factores ambientales y sentirse mejor en condiciones de calor, la humedad, el
descanso y el apoyo enriquecedor. Psicolgicamente, los Vata son individuos inquietos, activos,
nerviosos y creativas, con muchos talentos, que a menudo son hipersensibles y puede ser un poco
frgil.

Los tipos Pitta son de fuego en sus caractersticas fsicas con un tamao moderado, el peso
corporal moderada, fuerte apetito, tez rubicunda, buena circulacin y las extremidades
calientes. Que fcilmente se recalientan a s mismos y rpidamente vienen abajo con diversas
enfermedades infecciosas. Son sensibles al calor y la luz como los factores ambientales y
El Sistema de Curacin Ayurveda y Terapia Marma 1

sus metabolismos lentos. Son sensibles al fro, la humedad y el aire estancado como
factores ambientales y sentirse mejor en condiciones de calor, sequedad y aumento de la
actividad. Psicolgicamente, los Kapha son emocionales, el cuidado, estable y tipos
conservadoras que valoran sus sentimientos, pero fcilmente se vinculan.

tipos doshic mixtos tambin se producen, en los que existen dos doshas en proporciones
relativamente iguales como tipos Vata-Pitta, tipos Pitta-Kapha, o tipos VataKapha. occasio finalmente,
la gente puede tener los tres doshas en relativamente igual proporcin (a Vata-Pitta-Kapha
Estos con- doshic
tituciones son el Ayurveda tipos de cuerpo y mente bien definidos en los libros generales sobre
Ayurveda, que por lo general contienen pruebas para ayudar a determinar lo que puede ser su
tipo. Por favor, examine los libros para ms informacin sobre este importante
A continuacin se muestra una tpica ayurvdica

carta constitucional para ayudar a determinar su propia constitucin.

VATA PITA KAPHA


(AIRE) (FUEGO) (AGUA)

ALTURA: o muy corta medio generalmente corto,


pero puede ser alto y
grande

MARCO: delgada, huesuda, moderada, grande, bien


buenos msculos desarrollado formada

PESO: bajo, difcil de moderar pesado, difcil de


sostener el peso bajar de peso

Lustre de la piel: opaco u oscuro rojiza y brillante blanco o plido

Textura de la piel: seca, spera, delgada caliente, aceitoso fro y hmedo, de espesor

OJOS: pequeo, nervioso perforacin, fcilmente grande, blanco


inflamado

CABELLO: seco, delgado delgada, aceitoso de espesor, oleoso, ondulado

DIENTES: torcida, mal moderados, sangrado de grande, bien


formado las encas formada

UAS: spero y quebradizo Rosa suave suave, blanco


20 Introduccin a Marmas

TABURETE: duras o secas blanda, floja normal

MICCIN: escaso profusa, amarillo moderada, clara


SENSIBILIDAD: fro, sequedad, el calor, la luz solar, fro, humedad
viento

FUNCIN
INMUNE: bajo, variables moderado, sensibles buena, alta
al calor

ENFERMEDAD DE

TENDENCIA: dolor fiebre, congestin inflamacin,


edema
TIPO DE ENFERMEDADES: nervioso sangre, el hgado mucosas, pulmones

ACTIVIDAD: alta, inquieto moderar baja, se mueve lentamente

RESISTENCIA: pobres, agotado moderado pero alto


fcilmente enfocado

DORMIR: pobres, la variable perturbada exceso


SUEOS: frecuente, moderada, infrecuentes,
perturbado colorido romntico

MEMORIA: rpido, pero ntida y clara lenta pero constante

distrado
HABLA: rpido, frecuente agudo, de corte lenta, melodiosa

TEMPERAMENTO: nervioso, motivado contenido,


cambiable conservador

EMOCIONES
POSITIVAS: adaptabilidad valor amor

EMOCIONES
NEGATIVAS: miedo enfado adjunto archivo

FE: variables, errtica fuerte, constante, lento para


determinado cambiar

TOTAL 30 Vata Pita Kapha

M arma t hacer herapyand ipos T Shic


Naturalmente, el tratamiento de marmas debe tener en cuenta estos factores constitucionales. Marmas
como centros de energa estn ms conectados con Prana y con el correspondiente dosha Vata como ya
se ha pero tienen sus efectos
El Sistema de Curacin Ayurveda y Terapia Marma

sueo y otras acciones Vata reductoras.


Los tipos Pitta pueden utilizar los puntos marma para controlar y tratar el nivel de Pitta en sus
cuerpos y mentes. Ellos pueden beneficiarse de la terapia marma que apunta a enfriar alta Pitta
de sus diversos lugares de acumulacin en el intestino delgado, el hgado y la sangre. terapia
Marma se puede utilizar para la eliminacin de la acidez, limpieza de la sangre, la desintoxicacin
del hgado, la lucha contra la infeccin, parando la inflamacin, calmar la ira y otras acciones Pitta
reductoras.

Los tipos Kapha pueden utilizar los puntos marma para controlar y tratar el nivel de Kapha en sus
cuerpos y mentes. Pueden beneficiarse de la terapia marma que tiene por objeto el movimiento y la
eliminacin de Kapha desde sus lugares de acumulacin en el estmago y los pulmones, sistema
linftico y los tejidos grasos. La terapia Marma se puede utilizar para reducir el moco, la eliminacin
de la congestin, lo que elimina el edema, la promocin de la reduccin de peso, aumentar la
actividad fsica y mental, y otras acciones Kapha reductoras.

Otros factores corporales

L a T incluso problemas
Para entender el cuerpo, hay que entender los siete tejidos que lo componen. Los tejidos se
denominan dhatus sentido constituyentes. Ellos
son las principales sustancias que no son eliminados del cuerpo para la reproduccin
Se mantienen dentro de los lmites de la piel
desde el exterior y las membranas internas de los rganos y las articulaciones de dentro del
cuerpo. Los tejidos van a desarrollar a lo largo de la vida. Su mantenimiento adecuado es esencial
para la salud y la longevidad. Son siete en total.

Nombre Personaje Funcin Contrapartida anatmica

PLASMA Las membranas plasmticas y Nutricin Piel


rasa dhatu mucosas

2. SANGRE porcin de la hemoglobina de vasos oxigenacin de la sangre


dhatu la sangre

3. MSCULO Tejido muscular Movimiento Los msculos y los rganos


dhatu internos
22 Introduccin a Marmas

terapia Marma funciona en los tejidos del cuerpo mediante el aumento o la disminucin de la circulacin a
travs de ellos. De esta manera, se promueve principalmente el flujo de sangre y
Pero la terapia marma es tambin un mtodo importante
de trabajar en los tejidos ms profundos del hueso y los asientos de Prana y
Vata. Esto se debe a muchos puntos marma son en la cabeza o en las articulaciones, los cuales se
conectan directamente a Prana y Vata.
Los tejidos exteriores de plasma y sangre se ven afectados principalmente por la nutricin, la ingesta diaria y la
digestin de la comida y la bebida. Los tejidos internos de los nervios y la reproduccin se ven afectados
principalmente por nuestro comportamiento, cmo desarrollamos nuestra mente y relacionarse con otras personas.
Los tejidos intermedios de los msculos, la grasa y los huesos, tienen un fuerte componente nutricional, pero
tambin se ven fuertemente afectados por nuestro comportamiento en trminos de ejercicio y la postura. Marma
terapia puede ayudarnos a cambiar los patrones de comportamiento, aunque desbloquear el Prana que tuvo lugar
en los tejidos ms profundos. Incluso los problemas y adicciones psicolgicas profundas pueden ser tratados por la
terapia Marma, lo que les libera de las articulaciones, los huesos y los tejidos nerviosos en el que se llevan a cabo.

II. Materiales de desecho


Los residuos-materiales o son los componentes eliminados de la
cuerpo durante el curso normal del metabolismo. Varan de forma gaseosa, lquida, semi-slido, a
slido en forma. Los tres malas principales o wastematerials brutos son orina, heces, y el sudor. La
eliminacin correcta a travs del colon es esencial para controlar Vata. orinar adecuada es
importante para el control de Pitta. sudoracin adecuada es importante para el control de Kapha.

Adems de estos son residuos-materiales sutiles o exudaciones


eliminado de los revestimientos epiteliales de la la boca, las orejas y
rganos genitales. Otros productos de desecho hora tambin se forman durante la formacin de tejido y
como un subproducto del metabolismo celular.
El tejido principal que se refiere a Kapha es el plasma (Rasa dhatu), que produce Kapha (mucosidad) como
un material de desecho. El tejido principal en relacin con Pitta es la sangre (Rakta dhatu), que produce Pitta
(bilis o el exceso de sangre) como un material de desecho. Por esta razn, la mayora de las enfermedades
Kapha implican las glndulas de plasma y los ganglios y la mayora de las enfermedades Pitta se relacionan con
la sangre. El tejido principal en relacin con Vata es hueso (asthi
El Sistema de Curacin Ayurveda y Terapia Marma 23

III. C Hannel S ISTEMAS

Ayurveda ve el cuerpo humano como compuesto de innumerables canales de riego como, que
suministran los nutrientes a y eliminar los materiales de desecho de los diversos tejidos. Estos
canales se denominan srotas en snscrito, de la raz
sentido con como el plural de la
trmino. Los canales son similares a los sistemas fisiolgicos de la medicina occidental.

Tres canales conectan el interior del cuerpo al entorno exterior, con lo que en el alimento para
el cuerpo en forma de aliento, comida y agua:

1. R espiratorio srotas
los canales que llevan la respiracin y vital
Se compone principalmente del sistema respiratorio, aunque aspectos de los sistemas circulatorio y
digestivo estn involucrados tambin. Se relaciona con el cuerpo sutil o energa
Koza) que envuelve y da vida a la
cuerpo fsico.
Este sistema tiene su origen en el tracto gastrointestinal corazn y desde Prana no slo se
absorbe a travs de los pulmones, pero tambin se toma de alimentos a travs del tracto digestivo
y se distribuye a travs de la sangre y el plasma por la accin del corazn. Muchos puntos marma
trabajan en este sistema debido a su conexin directa con Prana.

2. D igestive un Srotas
annavaha los canales que transportan alimentos principalmente los sistemas digestivo

sistema. Su origen se encuentra en el estmago y la parte izquierda del cuerpo donde se encuentra la mayor parte

del tracto digestivo. Se llama Mahasrotas o como eso

es el canal principal en el cuerpo, el tracto gastro-intestinal.


Es el sistema dominante que gobierna el cuerpo fsico, que en s es
annamaya Koza o el hecho de Muchos puntos marma
trabajar en este sistema, ya que es el sistema principal que rige el cuerpo.

3. Wa ter - metabolismo o
24 Introduccin a Marmas

eso. Ciertos marmas afectan, en gran parte por la estimulacin de la circulacin de fluidos por todo el
cuerpo.
Tres canales adicionales conectan el interior del cuerpo al entorno exterior y proporcionar la
eliminacin de los tres wastematerials principales del cuerpo.

4. S weating srotas
srotas, los canales que transportan el sudor o transpiracin Su origen es la
grasa de la que el sudor y los folculos pilosos a
que las glndulas sebceas estn conectados. Ciertos marmas se pueden utilizar para aumentar la
circulacin perifrica y la promocin de la sudoracin, que es un tratamiento importante para muchas
enfermedades que comienzan con el resfriado comn.

5. E xcretory srotas
srotas o el sistema excretor, los canales que llevan la
heces Su origen es el colon y el recto, el rgano de excrecin.
Ciertos marmas se pueden utilizar para regular la eliminacin, ya sea para aliviar el estreimiento o para
detener la diarrea.

6. T rinary srotas
mutravaha Srotas o el sistema urinario, los canales que transportan (transmitir) la orina
Su origen es la vejiga y los rganos de urina-
cin. Ciertos marmas se pueden utilizar para regular la miccin.
Adems, hay siete sistemas de canales, uno para cada uno de los siete
as como un canal separado para la mente y hacer una
total de catorce

7. plasma, linftico srotas


Blood, circulatorio srotas
9. msculo, muscular srotas
10. Sistema de grasa adiposa srotas
11. Bone, Skeletal srotas
12. Nervio, Nervioso srotas
El Sistema de Curacin Ayurveda y Terapia Marma 25

contados por separado.


funcin Marmas como puntos de activacin para regular el movimiento de la energa a travs de
estos canales. Estn estrechamente conectados a las estructuras anatmicas, rganos y orificios a
travs de los cuales fluyen estos canales.

IV. el P owerof D igestion


La fuerza clave responsable del funcionamiento del cuerpo es Agni o el poder de la digestin. Hay
varias formas de Agni o fuego en el cuerpo. Lo ms notable es el fuego digestivo o el primer
en el (Jatharagni)
que digiere los elementos de alimentos y bebidas o tierra y agua tomadas a travs de la boca.
Trabajando junto con l son la elemental agnis
(Bhutagnis) situado en el hgado, que son responsables de la conversin de la masa de alimento
digerido en formas apropiadas de los cinco elementos en el fsico
Adems, cada uno de los siete tejidos tiene su propio Agni o
digestivos potencia responsables de su metabolismo llamada agnis tejidos especficos
trece formas de corporal Agnis en total.
el digestivo sin embargo, no es simplemente un material de sino un prnica o
incendio elctrico. Ayuda a energizar la fuerza bioelctrica de Prana a circular a travs de los fluidos y tejidos del
cuerpo. Para crear el combustible adecuado para este fuego prnica, la comida debe ser dividido en una masa
semi-lquido homogneo que es grasa en la naturaleza. Slo entonces se puede producir una digestin adecuada.
Agni, como una llama en el abdomen, se quema usando el combustible de esta masa de alimento aceitoso, tal
como una llama ghee quema usando ghee o una vela arde usando cera de abejas.

El fuego digestivo o Agni es el factor clave en la salud. Cuando es baja o dbil se deteriora el
poder de la digestin. La masa de los alimentos mal digeridos se convierte en una sustancia txica
en el tracto digestivo, llamado en San-
skrit. Tales toxinas o Ama poner en marcha el proceso de la enfermedad e invaden los tejidos y
rganos que crean diversas enfermedades, menores o graves en la naturaleza. Varios marmas pueden
ser tratados para fortalecer el fuego digestivo y para reducir Ama, ayudando en su eliminacin del
cuerpo.
Adems del fuego digestivo, el aliento en s es un fuego de gas o prnica (Pranagni) que
promueve el movimiento adecuado de la energa en todo el cuerpo. Varios marmas se pueden utilizar
para aumentar Pranagni y mantener nuestra energa vital en su condicin ptima y capaz de
26 Introduccin a Marmas

marmas Tain son puntos Agni especiales y pueden ayudar a catalizar estas diferentes formas de Agni, que estn
todos interrelacionados. As que cada vez que pensamos en los puntos marma, debemos tener en cuenta tanto el
Prana y Agni.
CAPTULO 3

Naturaleza

y Clasificacin

cuerpo humano se compone de una intrincada red de cir-


its y tejidos en muchos niveles de la sangre para el tejido nervioso ms refinado del cerebro.
stos canales interrelacionados crean varios patrones, vnculos e intercambios a travs del cual
la energa y la infor-
n continua viajar y hacer circular la creacin del mosaico de sistemas que conforma lo que somos

La gran antiguo maestro ayurvdica Sushruta describe los constituyentes del cuerpo en trminos de
capas de la piel, 300 huesos (incluyendo cartlagos y dientes), 210 articulaciones, 900 ligamentos, 500
sculos, 16 tendones principales, 700 venas, arterias y nervios, y 107 marmas. Esto significa que
armas son partes identificables importantes de nuestra anatoma y reflejan los procesos fisiolgicos y
icolgicos clave que se producen dentro de ella. Como cirujano, Sushruta hizo hincapi en la
portancia de marmas en la prctica quirrgica. Dijo que en cualquier procedimiento quirrgico
nocimiento de marmas es tan esencial como el conocimiento de los nervios, msculos, huesos y
ngre

Charaka menciona seis regiones principales en el marma cabeza,

uello, el corazn, la vejiga, (Sistema endocrino) y (Sis- reproductiva


EM). A veces se reducen a tres principales vital (menor
corazn y la cabeza, que alberga a nuestro ms importante vitales
rganos. Marmas, por lo tanto, tiene una base slida en nuestra anatoma y fisiologa.

Todos los principales textos ayurvdicos se refieren al nmero total de marmas primarias
mientras que el nmero total de regiones marma primario se la diferen-
NCE entre estos dos nmeros es debido a que existen varios marmas en ambos lados del
28 Introduccin a Marmas

sitios a lo largo de la columna vertebral). De hecho, cada punto en el cuerpo es potencialmente un


punto marma porque toda la piel o superficie del cuerpo es en s mismo un marma o regin sensible.
Se podra decir que la propia piel es el marma, que une todos los dems marmas juntos.

Como Vata y el Prana se llevan a cabo en el cada articulacin tambin puede ser visto

como una regin potencial marma. Nuestros rganos internos tienen puntos marma adicionales, ya sea
conectados directamente a ellos o conectados por puntos reflejos que pueden afectar a ellos desde la
distancia. En la parte superior de dichos puntos marma universalmente compartidos, cada persona
tendr sus propios puntos sensibles nicas dependiendo del peso, marco, la postura, la dieta, el
comportamiento y la edad. Por lo tanto, no hay que mirar marmas de una manera rgida, aunque los
clsicos 107 marmas son una buena base para empezar. Los mismos principios de la terapia marma se
pueden aplicar a los marmas adicionales tambin.

Los tres doshas y tres sitios principales Marma


los tres principales
|

cabeza, el corazn y la
vejiga o inferior abdo-
el tres
principales zonas sensibles en
el cuerpo. A pesar de todos los
rganos y estructuras en el
(Corazn)

cuerpo pueden estar


relacionados con los tres
doshas, hasta cierto punto, la
parte inferior del abdomen con
Basti (vejiga)
su conexin a la urinogeni-

y rganos excretores se
refiere ms a Vata, el corazn
Los tres doshas y Tres principales Marma Regiones
con
su conexin a la sangre se relaciona ms con y la cabeza con su
piscina de nervio y tejido cerebral se relaciona ms con Kapha. Como los doshas son las tres fuerzas
principales responsables de la creacin de todo el cuerpo, marmas reflejan su impacto en nuestra
Marmas, su naturaleza y clasificacin 29

fines de curacin. regiones letales son zonas que si se golpea o heridos amenazan la vida de una persona.
regiones teraputicas son puntos sensibles que pueden ser utilizados para dirigir las enfermedades de la
energa y de contador. zonas letales, por lo tanto, son ms importantes para las artes marciales, mientras
que los puntos teraputicos son ms significativos para fines mdicos.

marmas letales son a menudo demasiado sensibles para el tacto o la manipulacin directa. A medida que
regiones como la garganta, que pueden ser inapropiados para terapias ms fuertes como la acupresin o la
acupuntura, pero se puede trabajar de una manera limitada, si se toca de una manera suave o si se aborda a
travs de la sanacin prnica. Aunque no es tan significativa para la mayora de la curacin
ellos
son importantes para fines de diagnstico como la enfermedad a menudo se refleja en el dolor o disfuncin en
sus ubicaciones.
regiones teraputicos, como marmas en los brazos y las piernas, son los ms importantes para
los propsitos de tratamiento. Son fciles de trabajar a travs de procedimientos como la acupuntura,
masaje, aceites, aromas o ungentos. Sin embargo, estos dos tipos de marmas cruzan en gran
medida. La vulnerabilidad puede hacer que un rea importante para fines teraputicos. Adems, las
zonas letales a menudo tienen puntos teraputicos alrededor de ellos que se pueden utilizar, evitando
sus reas vulnerables ms centrales.

Definiciones fsico y energtico de Marmas


El concepto de marma incluye toda una serie de estructuras anatmicas como la piel, los huesos, las
articulaciones, los nervios y los rganos internos. Muchos marmas estn en las extremidades del cuerpo,
como las del codo y la rodilla. Podemos trabajar fcilmente sobre estos marmas externos a travs del tacto
teraputico. Algunos marmas como Shringataka (paladar blando) o Hridaya (corazn) se encuentran en
el interior del cuerpo. Estas interno regiones marma se tratan mejor a travs de puntos de reflejo por
encima de ellos en la superficie del cuerpo.

Marmas se definen anatmicamente en funcin de su ubicacin fsica. En este sentido, el


terapeuta debe conocer las estructuras que definen cada marma, y permitir su fcil
identificacin. Sin embargo, no hay que considerar la ubicacin del marma como un fenmeno
fsico simple. Marmas son principalmente
centros, donde se acumula el de la fuerza de la vida y
flujos. El tratamiento de ellos es ms un medio para tratar Prana (la electricidad que atraviesa el
cuerpo) en lugar de simplemente trabajar en tejidos y rganos fsicos (las bombillas que llevan
30 Introduccin a Marmas

una ubicacin fsica fija. El paciente generalmente debe ser tratado en el que el Prana se centra
en la regin marma, que no es un fenmeno fijo. Adems, un buen sanador puede dirigir su
Prana a una regin marma en casi cualquier punto dentro de ella. El Prana de un buen terapeuta
puede encontrar fcilmente los puntos dbiles o Prana bloqueados en el cliente, incluso sin un
extenso examen fsico. Prana siempre funciona para curar prana, as como el agua fluir
naturalmente en zonas bajas.
la identifica-
cacin de marmas es un arte y una cuestin de no simplemente un Physicians

ological definicin. Esta es una razn por la ubicacin exacta marma pueden ser ligeramente diferentes
de acuerdo a diferentes ayurvdica

Tamao de la unidad de dedos y Marmas individual


Marmas se encuentran y se miden en tamao en trminos de anguli o
el de la persona respectiva. Para determinar este seguimiento
estas instrucciones:
1. unir ambas palmas abiertas al lado cubital (dedo meique). Mida el ancho de ambas palmas en
las articulaciones metacarpo-phalangial (base de la

3. Dividir esta por 8 (ya que este ancho es la media para 8 dedos).

4. Esta es la unidad de dedo individual.

En general, la altura y la anchura de una persona es de alrededor de 84 veces la unidad figura individual
como se muestra en la ilustracin de la izquierda.
Marmas se clasifican de acuerdo a
su rango de tamao como la mitad
unidad de dedos (anguli
un dedo
unidad, dos unidades de dedo, tres unidades

de dedo o cuatro unidades de dedos (puo

Nota AP-
pendix 3 para ms informacin sobre
esta clasificacin.
Podemos ver en esta clasificacin que
marmas varan mucho en tamao.
Mientras que muchos marmas son tan
Marmas, su naturaleza y clasificacin 31

marmas ms pequeas pueden ser llamados marmas los ms grandes son ms acu-
rado descrito como o

Marmas y puntos de acupuntura


Marmas se asemejan a los puntos de acupuntura en las propiedades y usos. A veces se
denominan acupresin Sin embargo, nos

debe tener cuidado de no equiparar simplemente marmas y la acupuntura Marmas puede ser mucho ms
grande en tamao, no siempre estn relacionados con los meridianos de acupuntura y son menores en
nmero que los puntos de acupuntura.
Una ubicacin en el mapa de marmas no siempre es tan crucial como para los puntos de acupuntura,
en particular cuando los centros de tratamiento de masaje Marma en lugar de la utilizacin de agujas (que
rara vez Ayurveda As, mientras

reconocer las similitudes importantes, no hay que confundir marmas con los puntos de
acupuntura. Los dos pueden ser muy diferentes.

Tabla de Marmas
A continuacin se muestra una tabla con los principales marmas. Como se puede observar, la mayora de
los marmas llevan el nombre de su posicin anatmica, que en varios casos se produce en ambos lados
del cuerpo. Esta lista servir como una introduccin a cmo son vistos marmas. Tenga en cuenta la Parte II
del libro para ver una descripcin detallada de cada nota y marma Apndice 3 para un examen ms
detallado del significado snscrito del nombre Marma.

Marma Ubicacin Sentido tamao Nmero

Adhipati La parte superior de la cabeza Overlord unidad 1

omplato El omplato unidad 2, 1 en cada lado

Hombro Hombro unidad 2, 1 en cada lado

Ani (brazo) Regin inferior de la parte La punta de una unidad 2, 1 en cada brazo
superior del brazo aguja

(pierna) Regin inferior de la pierna La punta de una unidad 2, 1 en cada pierna


superior aguja
32 Introduccin a Marmas

Bahvi En el interior de la Lo que se relaciona 1 unidad 2, 1 en cada lado


parte superior del brazo con el brazo

basti Inferior del abdomen de la vejiga 4 unidades 1

Brihati amplia regin de la Amplia o grande unidad 2, 1 en cada lado


espalda superior

guda Ano Ano 4 unidades 1

Gulpha Articulacin del tobillo Articulacin del tobillo 2 unidades 2, 1 por cada tobillo

Corazn Corazn 4 unidades 1


Indrabasti Centro del flecha de Indra unidad en cada brazo
(brazo) antebrazo

Indrabasti Centro de la flecha de Indra unidad en cada pierna

(pierna) pierna
Ener Articulacin de la rodilla Articulacin de la rodilla 3 unidad 2, 1 en cada rodilla

Kakshadhara Top de hombro Lo que defiende el 1 unidad en cada


articulacin flanco hombro

Katikataruna Articulacin de cadera Lo que se eleva unidad en cada lado de la


desde la cadera espalda

Krikatika De la articulacin del cuello del vz unidad 2, 1 en cada lado del


el cuello cuello
Kshipra Entre el pulgar y el Rpida para dar unidad 2, 1 en cada mano
(mano) dedo ndice resultados

Kshipra Entre el dedo gordo y el Rpida para dar vz unidad 2, 1 en cada pie
segundo dedo resultados

Kukundara A cada lado de la Lo que marca los vz unidad en cada lado


columna lumbar ilaca lomos

Kurcha Parte inferior del pulgar un nudo o 4 unidades 2, 1 en cada mano


(mano) haz

Kurcha Parte inferior del dedo gordo del pie un nudo o 4 unidades 2, 1 en cada pie
haz

Base de la La cabeza de 1 unidad en cada mano


(mano) articulacin del pulgar kurcha

Kurchashira Base de gran La cabeza de 1 unidad 2, 1 en cada pie


articulacin del dedo gordo kurcha

Kurpara Articulacin del codo Articulacin del codo 3 unidades en cada codo
Marmas, su naturaleza y clasificacin 33

Marma Ubicacin Sentido tamao Nmero

Base de la Azul oscuro 4 unidades 2, 1 en cada lado


garganta

La regin superior de Nalgas unidad 2, 1 en cada lado


las nalgas
Las caderas superiores El lado de la unidad 2, 1 en cada lado
cintura
Phana Lado de las la capucha de una unidad 2, 1 por cada fosa nasal
ventanas de la nariz serpiente

shankha templo Una concha de caracol unidad 2, 1 en cada lado

Shringataka paladar blando de Lugar donde cuatro 4 unidades 4


la boca caminos se encuentran

Fisuras en el Cumbre 4 unidades 5 en el crneo


crneo
Sira Base del cuello de la madre 4 unidades 8, 4 en cada lado
vasos sanguineos del cuello
Stanamula Raz de Raz de mama 2 unidades 2, 1 en cada lado
la mama de la mama
Stanarohita regin superior regin superior de unidad 2, 1 en cada lado de la
de la mama la mama mama
Sthapani Punto entre los Lo que da soporte o unidad 1
ojos correcciones

Talahridaya Centro de la palma de Centro de la unidad 2, 1 en cada mano


(mano) la mano superficie

Talahridaya Centro de la Centro de la unidad 2, 1 en cada pie


planta del pie superficie

Utkshepa Por encima de las orejas Cul es unidad 2, 1 por cada odo
hacia arriba

La regin media de la parte Lo que es amplia 1 unidad 2, 1 en cada pierna


superior del muslo

Vidhura Detrs y debajo de Angustia unidad 2, 1 por cada odo


las orejas

Vitapa Perineo Cul es caliente o 1 unidad 2, 1 en cada lado


dolorosa

Definiciones de Marmas
34 Introduccin a Marmas

presentes en cada Esto explica marmas como conexin importante


centros o cruce de caminos en el cuerpo fsico.

2. De acuerdo con Vagbhatta, marmas son sitios donde los nervios importantes se unen junto con las
estructuras relacionadas, como los msculos y un

definicin similar a la de Se dice que los sitios que son dolorosas,


tierna y mostrar la pulsacin anormal tambin deben ser considerados como marma o puntos
vitales, independientemente de su estructura anatmica. Son los asientos de
o Esto significa que cualquier punto sensible en el
cuerpo es un marma potencial. Cualquier zona lesionada, por ejemplo, se convierte en una especie de punto
marma hasta que se cure.

3. De acuerdo con Sushruta, marmas son lugares donde los tres doshas (Vata, Pitta y Kapha)
estn presentes junto con sus formas sutiles como Prana, Tejas y Ojas y los tres gunas de
rajas y
Esto significa que marmas controlar no slo la forma exterior de los doshas, pero sus esencias
internas o formas maestras tambin (Prana, Tejas y Ojas) y tambin la mente (sattva). En relacin
con ojas o el poder de la inmunidad, marmas ayudan a mantener nuestro sistema inmunolgico y
puede ser tratada con el fin de aumentar sus poderes. Conectado a ojas su tratamiento tambin
puede ser utilizado para el rejuvenecimiento. Conectado a la mente, su tratamiento puede aliviar el
estrs y promover la meditacin.

4. De acuerdo con Dalhana, puede causar la muerte si est lesionado es una

Mientras marmas no siempre resultan en la muerte, su deficiencia provoca diversas enfermedades


que pueden ser difciles de tratar.

Marmas marcan la unin del cuerpo con la mente, por lo que podemos sentir dolor cuando se
les toca. Son sitios importantes que pueden estimular los procesos corporales inconscientes, las
respuestas sensoriales o mentales / reacciones emocionales. Tratndolos pueden liberar las
emociones negativas y eliminar los bloqueos mentales, incluyendo los de naturaleza
subconsciente (como
Esto significa que hay un aspecto psicolgico importante
su tratamiento.
Marmas, su naturaleza y clasificacin 35

2. basado en Embarcacin Marma (Sira a diversos vasos o chan-


Nels suministro de energa o fluidos en el cuerpo, en particular la sangre y los vasos linfticos.
Sushruta explica cuatro tipos de estos

UN) (vasos Vatavaha Sira), oscuro en color. Vagbhatta


dice que los impulsos fluyen en este tipo de canales, conectndolos con el
pero tambin pueden referirse a los canales en libros energa no
enteramente de naturaleza fsica.

B) los buques Pitta-en libros Sira), de color amarillento, Connect-


ing con calor, color (factores de pigmentacin), bilis y la linfa. Tambin pueden referirse a las
embarcaciones ms pequeas que transportan calor o enzimas.

DO) vasos Sira), de color blanquecino, con-


necting a los vasos linfticos, los canales que transportan el moco y otro fluido o plasma-de
transporte

D) los vasos sanguneos que transporta Sira). Vagbhatta dice que


son profunda y llevar la sangre de color rojo, que los identificara con las arterias y

os canales que transportan los doshas son ms energticos que anatmica en ba-
y las correlaciones de modo anatmicas son slo de carcter general. Sushruta observa que solo
recipiente lleva Vata, Pitta o Kapha solo. Todos los buques en algn grado llevan los tres de la
por lo que su distinciones son solamente

general. 3 Ligamento de

base (Snayu a los tejidos y


estructuras que unen a los huesos y msculos juntos. Hay tipos de turismo: ligamentos
apropiados, tendones, msculos del esfnter y aponeurosis.

basado en Bone 4. Marmas (Astbi a tejido seo, puede ser


clasificado en los huesos, cartlagos adecuados, dientes y uas.

Conjunto basado en 5 Marmas (Sandhi a las articulaciones, son impor-

tante sensibles en el cuerpo, tanto para Prana y la articulaciones

se clasifican en no mvil mvil, parcialmente mvil y. Estos pueden ser marmas complejos o
grandes.
36 Introduccin a Marmas

notas, "Cuando marmas se lesionan, una persona rollos en cama debido


al dolor, sintiendo como si entrar en el vaco. l sufre de desmayos e inquietud y tiene dificultad para
respirar. Debido a la debilidad severa, no puede levantar las piernas y las manos, tiene una
sensacin de ardor en el corazn, no puede permanecer en cualquier postura por mucho tiempo y
pronto puede sucumbir a la muerte ".

Los efectos de las lesiones a marmas variarn de acuerdo con la composicin de la


Cualquier lesin de un penetrante o lacerante tipo a una
marma regin producir naturalmente, la hemorragia y la prdida de sangre. Si se produce en un recipiente de
escriba marma (venas y Al igual que en la regin

del cuello, la prdida de sangre puede ser grave. Si un (Sandhi) marma basada en las articulaciones se lesiona
llegar a ser difcil de mover la articulacin, que pueden estar inflamadas, de color rojizo o distorsionada. Lesin
en un msculo-basada marma
resultados en el dolor, la parlisis, atrofia o edema del msculo.

Cinco tipos de Marmas relativa a los sntomas cuando se


lesion
Marmas tambin se clasifican de acuerdo a cinco tipos en relacin con su grado de
Estos son sadya (Instante
Pranahara ( A largo plazo (Si Fatal
Perforada), Vaikalyakara ( Discapacidad Causantes) y Rujakara ( Dolor-caus-
Esta es una consideracin muy importante que se define en trminos de los cinco elementos. Sin
embargo, los elementos en este contexto no reflejan el dosha controlado por el marma, pero slo los efectos
que se producen si el marma est lesionado.
Por ejemplo, marmas que rigen los principales centros de calor en el cuerpo (vejiga, el ombligo y el
corazn) se clasifican como de fuego y son los ms vulnerables, pero estos no son todos los sitios
primarios Pitta. Por favor, examine Apndice 3
para ms informacin sobre esta importante clasificacin.

sadya Causando la muerte

sadya Pranahara medio tomar el prana o fuerza vital


como la explosin de un globo. Son sitios donde Prana puede ser daado y expulsado
del cuerpo rpidamente. lesin significativa a estos marmas puede resultar fatal dentro de las
veinticuatro y por lo general resulta en
dolor severo junto con la prdida de la conciencia. Estos marmas son puntos clave de la vitalidad como el
Marmas, su naturaleza y clasificacin 37

angre o la orina en la cavidad peritoneal (Basti marma), shock y dolor. Si la lesin es grave, la
ersona no puede vivir mucho tiempo.

. Causando la muerte

alantara Pranahara medio el prana o fuerza vital de distancia sobre


como causando una fuga en un recipiente. Son puntos en los que Prana puede ser eliminado
el cuerpo en el largo plazo. lesin significativa a estos marmas hace que nuestro Prana para drenar
radualmente y puede resultar fatal despus de un perodo de dos semanas o ms. La lesin de este
po de lugares daa los vitalidad de una manera significativa, pero no inmediatamente peligrosa para
vida. Estos marmas se dice que son tanto de fuego y acuosa, o calefaccin y refrigeracin en su
rado de vulnerabilidad en la naturaleza. Su naturaleza ardiente hace vulnerables pero su naturaleza
cuosa los protege, por lo que el dao a la vitalidad de su lesin es slo en el largo plazo. Tales son
s puntos as Simanta (puntos crneo) o puntos en el pecho (Stanamula y Stanarohita) que son
ensibles, pero tienen la proteccin de los huesos o msculos.

. Si Perforado

(Fatal Si perforados) marmas puede resultar fatal si el punto es


erforado. Tradicionalmente, se dice que si un cuerpo o arma extranjera se aloja en estos puntos,
s potencialmente mortal para eliminarlo. Esto pone de relieve el peligro de daar estos puntos.
stos marmas son puntos clave de la vitalidad dice que son ventilado en su grado de
Estos son importantes
rana puntos de la cabeza, como Sthapani (el punto entre la y
or lo que puede causar dolor o lesin, as como perturbar la mente. Ellos sostienen y protegen la
erza vital o pero si estn perforados permitir que se

alir rpidamente del cuerpo, causando graves daos.

aikalyakara marmas, si est lesionado, provocan daos


la marma, daando los tejidos, huesos, nervios y vasos involucrados, pero nada que pueda
oner en peligro la vida de la persona. Estos marmas se dice que son acuosa o de enfriamiento en
u grado de que conserva
los protege. La lesin a ellos ms en la debilidad que en la muerte y es
asi que Se trata principalmente de los puntos en los brazos y las piernas
38 Introduccin a Marmas

marmas se dice que son tanto aireado y ardiente en su grado de


lo que los hace sensibles e inestable y por lo tanto resulta en dolor intenso e inflamacin si heridos.
Son principalmente las articulaciones sensibles, como las muecas y

La lesin de Marmas y los tres doshas


Vata, Pitta y Kapha aumentar en diferentes marmas ya sea de acuerdo con factores externos como
lesin o de acuerdo a factores internos como la dieta equivocada. Cuando en una condicin de
exceso a un marma, cada dosha se manifestar sus sntomas caractersticos. Comprensin
podemos controlar la
desequilibrios en los sitios doshic marma. Tenga en cuenta los dos conjuntos de factores y sntomas de abajo.

Factores que aumentan el Doshas en sitios Marma

Dosha Vata es ms probable que se inquiete por lesiones externas a marmas, particularmente marmas
que se relacionan con los nervios, huesos o articulaciones, o lesiones que resultan en la prdida de
sangre significativa. Factores externos de fro, la sequedad y el viento tambin causan Vata para
aumentar en varios marmas. Vata es perturbado en marmas debido a factores internos de debilidad,
deficiencia del tejido, la digestin nervioso o hiperactividad.

PITTA DOSHA aumenta en marmas debido a factores internos de la hiperacidez, fiebre,


inflamacin o sangre txica. Factores externos como la exposicin excesiva al calor,
luces brillantes o productos qumicos custicos tambin causan

a
KAPHA DOSHA aumenta en marmas debido a factores internos de acumulacin de peso, de
agua (edema), el moco, la congestin o la falta de movimiento en la regin. Factores externos
como el fro, la humedad y el aire estancado tambin provocan que aumente.

Los sntomas de exceso de doshas presentes en los puntos Marma

SI VATA ES MOVIDO EN CUALQUIER MARMA, habr dolor severo no slo en el lugar de


marma sino en todo el cuerpo. Vata sntomas como el miedo, la ansiedad, temblores,
estreimiento, indigestin nerviosa, insomnio y agitacin nerviosa se
Marmas, su naturaleza y clasificacin 39

combinar con sntomas generales Pitta como sensacin de ardor, hiperacidez, heces sueltas,

ojos rojos o intolerancia a la luz. Anti-Pitta terapias tales como la aplicacin de fro

aceites de refrigeracin como

coco y hierbas de refrigeracin como el sndalo o rosa traern estos sntomas abajo.

CUANDO KAPHA BECOMES aumentar en cualquier MARMA, habr hinchazn, acumulacin


de lquido (edema) y la congestin. los sntomas generales Kapha se incrementarn con
posibles sensacin de pesadez, letargo, tos, cansancio y disgusto de movimiento.

terapias tales como la aplicacin de calor, el ayuno, la toma de


especias picantes como el jengibre y la pimienta de cayena, o el uso de calentamiento aceites aromticos como el

eucalipto o el jengibre reduce estos sntomas.

Sushruta Samhita Sharira


VI.3 Sushruta Samhita Sharira Sthana, Ashtanga Sangraha sh. Ashtanga sh.4.
Sushruta Samhita chikitsa Sthana VII.38 y Sharira Sthana IX. 12, por ejemplo, menciona seis marmas adicionales relacionados con los
problemas del sistema reproductivo, junto con y Basti Marmas. Estos se llaman
Sevani, Mutravaha, Yoni, srotas Antahphala y
Ashtanga Hridaya Sh. 4,37, Ashtanga Hridaya Sh. Sushruta Samhita, Sharira Sthana.
Sushruta Samhita, Sharira Sthana

Sushruta Samhita, Sharira Sthana


r
CAPTULO 4

a en su sentido ms profundo es una ciencia espiritual de auto-realizacin. Su objetivo es elevar


stra conciencia a una conciencia superior que trasciende el dolor y el sufrimiento, el karma y el
cimiento. Con este objetivo, la ciencia del Yoga emplea muchas prcticas y tcnicas. Asanas o
uras de yoga trabajan en nuestro cuerpo fsico para liberar el estrs, eliminar toxinas y equilibrar
stras energas fsicas. Asana es seguido por mtodos internos de Pranayama (control de la
iracin) y Pratyahara (control de los sentidos) para calmar y equilibrar nuestra energa vital y los
ulsos sensoriales de manera que no molesten a la mente.

a su vez, son seguidos por mantra y la meditacin para calmar y equilibrar la mente y que
receptivo a las influencias superiores.
Yoga tradicional refleja el punto de vista fisiolgico de la medicina ayurvdica con sus doshas, tejidos
stemas de canales, incluyendo el papel de marmas. Marmas estn relacionados con los sistemas de
i (sutil) de canal enfatizados en el pensamiento de yoga chakra y. Ellos son el foco de varias
ticas de yoga, en particular los relacionados con Prana. Esto se debe a marmas son centros
nicas importantes. Tambin llevan a cabo las emociones negativas y la tensin nerviosa
ecialmente
A travs del trabajo en los puntos marma, podemos controlar nuestra
na. A travs de Prana que podemos controlar nuestros rganos sensoriales y motoras, y, finalmente,
o el complejo mente-cuerpo, nos ofrezcan un fcil acceso a los reinos superiores de conciencia
uica.

rma s, C hakrasand N adis


42 Introduccin a Marmas

nervios no fsicos, sino de energa flujos perceptible.


Marmas son regiones sensibles que se desarrollan a partir de la se distri-
UTE La Prana del y los nadis en todo el cuerpo como una
todo. Ellos se pueden sentir como ciertos puntos o zonas del cuerpo. Por lo tanto, podemos
entender marmas como un desarrollo en un nivel fsico de las energas que se originan a partir de
los chakras y los nadis.

Tres tipos de Centros de Energa

7 Chakras
2. 14 Nadis
3. 107 Marmas

M armasandthe S incluso hakras C


Hay seis principales chakras o centros energticos distribuidos a lo largo de la columna vertebral, as como el sptimo

o el principal centro de la cabeza llamado o


ptalo que est conectado al cerebro. Debemos tener en cuenta que cada uno de
estos chakras y su correspondiente regin de la espalda es una especie de marma o r zona sensible.
Podramos decir que los chakras son los principales marmas o
prnicas (energa) centros del cuerpo sutil, que energizan todos los marmas o centros prnicas del
cuerpo fsico.

La tierra, el olor, la nariz, la Nadi, Guda (ano)


Raz eliminacin sistema excretor

2. Svadhishthana, Sexo El agua, el sabor, la lengua, la Kuhu Nadi, aparato Kukundara,


reproduccin genital Vitapa

3. Fuego, la vista, ojos, pies Vishvodhara Nadi, el Nabhi (ombligo)


Ombligo sistema digestivo

4. Anahata, Aire, el tacto, la piel, las manos Varuna Nadi, Hridaya


corazn Sistema (corazn)
circulatorio

5. Vishuddha, ter, Sound, Sarasvati Nadi, Manya,


Marmas y la prctica del yoga 43

No vamos a entrar en detalles acerca de la ya que esta informa-


cin se cubre en muchos Sin embargo, hemos presentado su principal
factores de correlacin con respecto a los marmas en una tabla a continuacin, incluyendo los elementos, rganos de los

sentidos, rganos motores, el sentido cualidades, nadis, y sistemas corporales en relacin a cada uno.

El punto importante a recordar aqu es que a travs de tratamiento de sus respectivos marmas,
podemos tratar los nadis, elementos, rganos sensoriales y motoras, y otros factores asociados con los
chakras. Por ejemplo, a travs de tratamiento de los marmas en la regin del ombligo, se puede trabajar
en el elemento fuego en el cuerpo, incluyendo el fuego digestivo (Agni) y los rganos del sistema
digestivo, el sentido de la vista y los pies como un rgano motor . En relacin con los nadis se hace
referencia en la tabla, stos sern explicados en breve.

Ma rma sandthe Fou rte en N


adis
Junto con los siete chakras, el sistema de Yoga enfatiza
catorce nadis o canales del cuerpo sutil. Cada nadi se
identifica por un punto, la abertura u orificio en la
superficie del cuerpo que se conecta a l. Todos los
nadis comienzan en la raz
o la base de
columna vertebral, mueva paralelo a la Sushumna, que es
el nadi central que corre hasta la regin de la
y se ramifican desde la
Sushumna en varios lugares. Aparte de la Sushumna, los nadis
ms importantes son el Pingala y el Ida, que, a travs de la
respiracin, gobiernan el flujo de energa en los lados derecho e
izquierdo del cuerpo. Cada Nadi est conectado a ciertos
marmas. A travs de estas marmas, podemos tratar el nadi y
asegurar el adecuado flujo de prana a travs de l. Tal

son puntos
muy
44 Introduccin a Marmas

Grado Se extiende desde el centro del chakra de la raz a la punta del recto.
Suministros Prana a los rganos de eliminacin.

APERTURA La apertura es el ano. Se relaciona con la raz o tierra chakra


y Apana Vayu.

Marma marma correspondiente es Guda

2. UHU K C Hakra

Grado Se ejecuta desde la base de la columna vertebral para el chakra del sexo y hacia
adelante hasta el final de la uretra. Suministros Prana al urinario y reproductivo

APERTURA La apertura es el pene o Se relaciona con el sexo o el agua

chakra y al Apana Vayu.


Marma marma correspondiente es Basti

3. chakra

Grado Se extiende desde la base de la columna vertebral para el chakra del ombligo y de
ella a travs del abdomen. Prana suministra al sistema digestivo y el fuego
digestivo.

APERTURA La apertura es el ombligo. Se relaciona con el ombligo o el fuego del chakra


y para Samana Vayu, Pachaka Pitta, Ranjaka Pitta y Kapha Kledaka. Es
compatible con todo el cuerpo a travs del sistema digestivo y Agni.

Marma Correspondiente marma es Nabhi (ombligo).

4. V aruna chakra

Grado Se extiende desde la base de la columna vertebral para el chakra del corazn y de
ella a travs de todo el cuerpo. Suministros Prana a todo el cuerpo, a travs de los
sistemas respiratorio y circulatorio y la piel.
Marmas y la prctica del yoga 45

5. S arasvati chakra

Grado Se ejecuta desde la base de la columna vertebral para el chakra de la garganta,


ramificacin a la punta de la lengua. Suministros Prana a la garganta, la boca, la lengua
y los rganos vocales.

APERTURA La apertura es la boca y la garganta en general. Se refiere a la


chakra garganta o ter, a Udana Vayu y para Bodhaka Kapha. Este Nadi,
como su nombre indica, da los poderes del habla, el canto, el gusto, la
sabidura y el mantra.

Marma marma correspondiente es la punta de la lengua, que no es uno de los clsicos 107
marmas. Un punto reflejo para el nadi Sarasvati est en el medio de la mandbula
por debajo de los labios. Marmas en la regin de la garganta como
Manya y relacionar
a

S ushumna chakra

Grado Se ejecuta desde la base de la columna vertebral hasta la parte superior de la cabeza,
con muchas NADIS ramificacin hacia fuera de l, en la regin del tercer ojo. Energiza la
columna vertebral, el cerebro, el tejido nervioso, y apoya el tejido seo.

Apertura de apertura es de los ojos, especficamente el punto entre las


ojos o la tercera Recoge y distribuye la energa de todos
la nadis, en particular el nadis predominante ocho derecha-izquierda.
Conectado a Prana Vayu, aspirante Pitta y Kapha Tarpaka, Prana, Tejas
y Ojas.

Marmas principales marmas son Sthapani (tercer ojo) y Adhipati


(corona

Spe cial N adisforthe T ercer E ye


El tercer ojo o Ajna chakra es el origen de seis nadis que suministran los sentidos, dos para cada una de
las ventanas de la nariz, ojos y odos.

1. Nadi
46 Introduccin a Marmas

Ergy hacia el lado derecho del cuerpo, estimulando todos los nadis lado derecho,

Marma marma principal es el Phana marma derecha.

2. me danadi

Grado Se ramifica desde el tercer ojo, va a la fosa nasal izquierda, que es su orificio,
y suministra Prana a ella. Tambin regula el nasal izquierda

efectos Prana canal principal para las funciones llorosos y Kapha del desarrollo de los
tejidos para dormir. Rige discurso inspirado o visionario. Hace que todo el cuerpo
para ser alimentado a travs de Prana. Tambin relacionado con la raz
que regula la
sentido del olfato. El suministro de energa hacia el lado izquierdo del cuerpo, estimulando todos

los nadis lado izquierdo.

Marma marma principal es el Phana marma izquierda.

3. P ushanadi

Grado Se ramifica desde el tercer ojo, va al ojo derecho, que es su orificio, y suministra
Prana a ella. Gobernado principalmente por Prana como la alimentacin principal
de los sentidos.

efectos Un Nadi muy importante porque el alma habita en


el ojo derecho durante el estado de vigilia. La meditacin sobre el vidente en el ojo
derecho es un enfoque importante para la realizacin del Ser en el Yoga. Se
relaciona con Alochaka Pitta (forma de Pitta regula los ojos) y con el chakra del
ombligo, que gobierna el sentido de la vista.

Marma marma principal es el derecho Apanga marma.

4. G andharinadi

Grado Ramificarse desde el tercer va a la izquierda


Marmas y la prctica del yoga 47

P ayasvini

do Se ramifica desde el tercer ojo, va a la oreja derecha, que es su orificio, y


suministra Prana a ella. Tambin regula el derecho de Eustaquio

ctos En la oreja derecha omos los sonidos internos de yoga o la msica del
alma. Conectado con el chakra de la garganta que gobierna el sentido del
odo.

rma Marma principal es el derecho Vidhura marma.

Nadi

ado Se ramifica desde el tercer ojo, va a la oreja izquierda, que es su orificio, y


suministra Prana a ella. Tambin regula la izquierda de Eustaquio

cta Aumenta la fe y nos hace receptivos a las influencias devocionales ms altas.


Tambin conectado a la chakra de la garganta que gobierna el sentido del odo.

rma Marma principal es la izquierda Vidhura marma.

T wo N adisforthe A rmsand L EGS


s de suministro nadis especial Prana a los lados derecho e izquierdo del cuerpo y los brazos y las
rnas. Muchos marmas diferentes se producen en el campo de estas dos nadis, que son muy
portantes para la terapia marma. Se relacionan con Vyana Vay o el aire vital movindose hacia
ra, a travs del cual nuestra Prana irradia hacia fuera y las interfaces con el medio ambiente. Ellos
n conectados tanto el ombligo y el corazn chakras, que rigen las manos y los pies como rganos
motor y el flujo de energa a travs de ellos.

Y ashasvatinadi

ado Se ejecuta desde el chakra raz hasta el chakra del ombligo, donde se ramifica.
Prana suministra al pie derecho y la mano derecha. Su energa proviene de un
48 Introduccin a Marmas

el alma y al fuego. Se relaciona con Vyana Vayu, Bhrajaka Pitta y Kapha


Sleshaka.

Marmas principales marmas son Kshipra y Talahridaya a la derecha


lado del cuerpo tanto en las manos y los pies. Para todos los marmas en el
lado derecho del cuerpo, es importante para mantener el flujo de energa en
este canal claro y constante.

2. Hast ij ihva Nadi

Grado Se ejecuta desde el chakra raz hasta el chakra del ombligo, donde se ramifica.
Prana suministra al pie izquierdo y la mano izquierda. Su energa proviene de un
centro en el medio de la mano izquierda y el pie y desde all se irradia a los cinco
dedos de manos y pies, terminando todo en el pulgar izquierdo y grande

Las aberturas aberturas son la punta del pulgar izquierdo y el dedo gordo del pie. efectos

La energa de la mano izquierda es ms refrescante, calmante y nutritiva que


la de la derecha y es acuosa en la naturaleza. Este nadi se refiere a Vyana
Vayu, Bhrajaka Pitta y Sleshaka Kapha.

Marmas principales marmas son Kshipra y Talahridaya en el lado izquierdo


del cuerpo tanto en las manos y los pies. Para todos los marmas en el lado
izquierdo del cuerpo, es importante para mantener el flujo de energa en
este canal claro y constante.

Marmas y Prcticas de Yoga


Marmas son un factor importante a tener en cuenta en lo que se refiere a todas las prcticas de yoga de
posturas fsicas a Pranayama y meditacin. Ellos son una parte integral del pensamiento del yoga y la
comprensin del yoga del cuerpo y

M armaand A sana P rctica


Uno de los principales propsitos de la prctica de asanas (posturas de yoga) es para asegurar el flujo correcto
de Prana a travs de las diversas regiones marma. Como muchos marmas se encuentran en las articulaciones,
Marmas y la prctica del yoga 49

funciona en asanas del yoga para ms detalle en las posturas que se hace referencia
Sentado poses en general, pero sobre todo plantear el loto (Padmasana), sirven para cerrar y proteger los
marmas para la prctica de la meditacin y para
de nuestras energas de Prana y la mente. El loto con destino
en particular, es una pose para el bloqueo y la celebracin
energa marma a nivel interno.
Giros son excelentes para la energa marma desbloqueo en general, a travs de la mejora del flujo
de prana a travs de la particularmente para marmas en el
espalda, las caderas y los hombros. De pie y que se extiende poses (como trikonasana,
parsvakonasana, o servir para abrir y
expandir el sistema marma, que conecta con fuentes externas de Prana y vitalidad.

dobla hacia atrs (como Ustrasana y dhanurasana urdhva) generalmente abren los marmas
ubicados en el pecho y la parte frontal del cuerpo y pueden estimular fuertemente la energa marma.
se inclina hacia delante (como sirsasana janu,
y pascimottanasana) son mejores para marmas en la parte posterior de
el cuerpo y son ms calmante para la energa marma. Posturas que dan el pecho hacia adelante
como hacia arriba perro y la postura de la cobra (urdhva
y Bhujangasana) son buenos para estimular marmas en
el pecho.
prcticas como bandha y que tienen por objeto la apertura de

el plexo solar, son excelentes para marmas en la regin del estmago y de la regulacin de Pitta
en esa zona del cuerpo. prcticas como cual
sellar la energa en el chakra de la raz, son excelentes para marmas en la base de la columna vertebral y
para la regulacin de Vata en esa zona del cuerpo. prcticas como
bandha y la prctica ms bsica de ujjayi son

excelente para marmas en la regin de la garganta y de la regulacin de Kapha en esa zona del cuerpo.

Inverted plantea ayuda en la estimulacin de marmas en la cabeza y la regin superior del


cuerpo, dependiendo de la naturaleza de la La cabeza-
stand es muy potente para marmas en la cabeza. El soporte del hombro es excelente para marmas en el
cuello. Naturalmente, uno debe prepararse para estos poses correctamente, en particular para la parada de
cabeza.
50 Introduccin a Marmas

cuerpo. Podemos utilizar la respiracin fosa nasal izquierda (respirando a travs de la NOS-

fuera la derecha), que se est enfriando en la naturaleza, para energizar el


marmas en el lado izquierdo del cuerpo. Otro mtodo es utilizar
para abrir los marmas en la regin de la cabeza. Sin embargo, tal vez el aspecto
principal de la prctica de yoga que considera activamente el uso de marmas es Pratyahara, el
quinto de los ocho miembros del yoga. Pratyahara media entre los factores exteriores de Asana
que trabaja sobre la fsica
los factores internos de
especficamente Dhyana o meditacin que trabaja sobre la mente. Pratyahara es la puerta entre los
aspectos exteriores e interiores de yoga que nos permite dirigir nuestra energa hacia adentro. Su papel
es crucial en la adopcin de la prctica de Yoga de un mero ejercicio fsico a una verdadera disciplina
espiritual. Pratyahara se coloca entre Pranayama o energizacin prnica, la cuarta parte del Yoga, y
para
o concentracin mental, la sexta parte del Yoga. Sirve para tomar el prana hacia el
interior, que lo libera para ambos propsitos espirituales y curativas.
Pratyahara significa literalmente como una tortuga en la retirada
su concha. Se refiere a diversos ejercicios de internalizacin diseados para controlar los sentidos
y rganos motores e introvertido la mente. Tales prcticas pratyhra incluyen el cierre de los ojos
y odos para ver y escuchar a las luces interiores y sonidos dentro y
la prctica de silencio o no habla
con el fin de controlar el rgano vocal. formas fsicas comunes de Pratyhra consisten en la
relajacin y la liberacin de la energa de variabilidad

msculos y articulaciones ous, que afecta marmas relacionados. Esto borra la energa en los
rganos y sistemas que controlan los marmas.
Podemos entender la relevancia de marmas y Pratyahara cuando consideramos los marmas
como puntos de control, a travs del cual Prana y
los diversos rganos del cuerpo pueden ser influenciados. Cada marma ha correspondientes
rganos, sistemas, sentidos, nadis y los chakras que gobierna. A travs del trabajo en el marma
particular, podemos controlar o afectar a estos factores en varios teraputica

El gran texto de yoga, vasishta contiene una seccin importante


explicando el uso de marmas especficos para la prctica de Pratyahara. Afirma: "Los grandes yoguis
siempre alaban Pratyhra como la concentracin (dharana) en los dieciocho lugares marma que
sujetan Dibujo el Prana de cada
Marmas y la prctica del yoga 51

3. Medio de la raz de la marma Indrabasti


pantorrilla de la rodilla No es un marma clsica, pero tambin puede ser

utilizado Janu marma


5. Centro de la rodilla
6. mitad del muslo marma
7. ano marma Guda
8. Medio de la cadera Kukundara y Nitamba marmas Vitapa marma
9. Raz de la uretra Nabhi (ombligo) marma Hridaya (corazn)
10. ombligo marma
Centro del corazn
Base 12. de la garganta marma Shringataka No marma un
13. raz de la lengua marma clsica, se refiere a Phana marma
14. raz de la nariz por las fosas nasales Apanga marma
Sthapani marma
15. Centro de los ojos
16. Medio de las cejas
17. Centro de la frente No es un marma clsico, pero sigue siendo muy
til.
18. Parte superior de la cabeza Adhipati marma

Estos dieciocho regiones marma incluyen puntos por siete raz


del ano (Muladhara), la raz de la uretra el ombligo
(Manipura), el corazn la raz de la garganta (Vishuddha), la
medio de la cejas (Ajna) y la parte superior de la cabeza Ah-
giones de la la raz de la la raz de la y el
medio de las cejas se relacionan con el tercer ojo o chakra Ajna tambin. El punto en la frente
tambin se refiere al chakra corona.
Estas regiones marma se refieren tambin a los catorce nadis. La raz del ano se relaciona con
Alambusha Nadi. La raz de la uretra se relaciona con Kuhu Nadi. El ombligo se refiere a
Vishvodhara Nadi. El corazn se refiere a Varuna Nadi. La raz de la lengua se refiere a la nadi
Sarasvati. La parte superior de la cabeza se refiere a la nadi Sushumna. La raz de la nariz se
relaciona con nadis Ida y Pingala. El punto entre los ojos se refiere a los nadis Pusha y Gndhr.
Introduccin a Marmas

dibujo uno de Prana por el poder de la atencin de cada uno de estos marma
Para ello la prctica el mtodo siguiente cuidadosamente, de usar la inhalacin y la
exhalacin en cada regin marma, muy parecido a la flexin y relajante de la

Dirigir su atencin a los dedos del pie. En la inhalacin, se renen su energa all. En la exhalacin,
lo liberan. Sienten energizados dedos de los pies, curado y relajado.

2. Mueva su atencin a los tobillos. En la inhalacin, se renen su energa all. En la exhalacin, lo


liberan. los tobillos energizados, curados y
relajado.

Mover su atencin a la mitad de su En la inhalacin, se renen

su energa all. En la exhalacin, lo liberan. Sienten las pantorrillas energizados, curado y


relajado.

4. Mueva su atencin sobre la base de sus rodillas. En la inhalacin, se renen su energa all. En
la exhalacin, lo liberan. Siente la base de las rodillas energizados, curadas y relajado.

5. Mueva su atencin a la mitad de sus rodillas. En la inhalacin, se renen su energa all. En la


exhalacin, lo liberan. Sentir la mitad de las rodillas energizados, curadas y relajado.

6. Mueva su energa a la mitad de sus muslos. En la inhalacin, se renen su energa all. En la


exhalacin, lo liberan. Se sienten sus muslos energizados, curado y relajado.

7. Mueva su energa a la raz de su ano. En la inhalacin, se renen su energa all. En la


exhalacin, lo liberan. Sentir su ano energizado, curado y relajado.

8. Mueva su energa a la mitad de sus caderas. En la inhalacin, se renen su energa all. En la


exhalacin, lo liberan. las caderas energizados,
sanado y

9. Mueva su energa a la raz de la uretra. En la inhalacin, se renen su energa all. En la


exhalacin, lo liberan. Siente la uretra energizado, curado y relajado.

10. Mueva su energa a su ombligo. En la inhalacin, se renen su energa all. En la exhalacin, lo


Marmas y la prctica del yoga 53

sanado y relajado.

Mueva su atencin a la raz de su En la inhalacin, se renen

su energa all. En la exhalacin, lo liberan. Siente la lengua energizado, curado y relajado.

Mover su atencin a la raz de la nariz. En la inhalacin, se renen su energa all. En la


exhalacin, lo liberan. la nariz energizado,
sanado y relajado.

Mueva su atencin a su En la inhalacin, se renen su energa


ah. En la exhalacin, lo liberan. Se sienten sus ojos energizados, curado y relajado.

Mover su atencin sobre el punto entre las cejas. En la inhalacin, se renen su energa all.
En la exhalacin, lo liberan. Se sienten sus cejas energizados, curado y relajado.

. Mover su atencin sobre el centro de la frente. En la inhalacin, se renen su energa all. En


la exhalacin, lo liberan. la frente
energizado, curado y relajado.

Mueva su atencin a la parte superior de la cabeza. En la inhalacin, se renen su energa all. En la

exhalacin, lo liberan. Sentir la parte superior de la cabeza con energa, curado y relajado. En esto

usted debe concentrarse tanto en la mente y el Prana en cada


estos dieciocho regiones empezando por los pies. Rena a su atencin de una regin a otra
rma como escalar una serie de pasos desde el fondo hasta la parte superior del cuerpo. Por
mo, mantenga su conciencia en la parte superior de la cabeza en el espacio del Ser Supremo all
nacimiento y la muerte y el sufrimiento. Adems, tambin puede dirigir su atencin a cualquiera
estos sitios marma de forma individual con el fin de curar la zona o con fines teraputicos
pecficos.

MA Ma yla U SEOF antra M


ems de su uso para fines espirituales y yoga, mantras tienen una amplia aplicacin para fines
curacin. mantra o la terapia mantra chikitsa se utiliza comnmente en todas las ramas de
urveda y considerada una de las terapias ayurvdicas ms importantes para todo tipo de
54 Introduccin a Marmas

Los textos tntricos donde se dan en una gran variedad. Otra prctica es la de
o consagracin, en varias partes del cuerpo como el corazn y la frente se tocan con las
manos junto con la recitacin de mantras con el fin de dedicar esas reas a la deidad. Esta es otra
herramienta importante tanto de la curacin ritual y psquica.

En aras de la brevedad y la simplicidad vamos a discutir slo unos mantras simples. Estos son
algunos de los ms poderosos energticamente, as como los mantras ms fciles de
los Mantra Purusha, que se correlaciona el cincuenta raz
el el partes el adems

se utilizar para este si uno quiere ser ms

I mportante B ija (S EED) M antrasand U sagewith M armas

El HUM mantra (pronunciado rima con habitacin) se Varma


el sonido de la semilla de la proteccin, poseyendo una Nat de fuego y colrica se utiliza
especficamente para proteger los puntos marma y es el mantra ms importante en este
sentido. El HUM mantra se puede repetir en relacin con cualquier marma que se quiere
proteger de lesiones o prdidas de energa. Se puede utilizar junto con la prctica de la
meditacin marma descrito anteriormente para crear un campo de proteccin del mantra en
todo el cuerpo fsico y el
Visualizar este mantra como creat-
ing una fuerza protectora azul profundo que puede mantener alejados toda la negatividad, enfermedad o
debilidad. Cantado con un giro de sonido ms corto, como en la palabra HUM tiene una energa ms fuego a
los efectos de calentamiento de los marmas y el aumento de Agni o el fuego en sus ubicaciones.

El mantra OM es prana o el sonido de la semilla de la energa y la vitalidad. Eso

se puede repetir en relacin con cualquier marma uno quiere abrirse, se aclar y se libera. Se
lleva la fuerza inmortal del yo superior y es
expansivo y ascendiendo en su Por lo general, se visualiza como oro
en color y como llevar una fuerza solar de la vida y la inteligencia.

El AIM mantra (pronunciado es Guru bija, el sonido de la semilla de


el habla, la orientacin y la concentracin. Se puede utilizar para dirigir la energa mental y la
curacin de las intenciones a cualquier punto marma. Se mantiene la energa Sarasvati, la energa
del conocimiento, la sabidura y la creatividad, y es de color blanco.
Marmas y la prctica del yoga 55

el mantra (pronunciado es el sonido de la semilla de har-

mony y el bienestar y proyecta una energa lunar nutritivo. Se puede utilizar para curar o calmar
cualquier regin marma, en particular de condiciones de debilidad o agotamiento de tejido.
Lleva a cabo la la energa o la
fuerza positiva de la salud, la creatividad, la felicidad y la prosperidad.

el mantra (pronunciado es el sonido de la semilla del corazn,

el espacio y el Prana y proyectos de una fuerza solar y color dorado. Se puede utilizar para abrir,
energizar y curar cualquier marma, particularmente marmas internos como las del corazn. Se
mantiene la energa de la Diosa, en general, como una fuerza de la salud, la vitalidad y la
iluminacin.

el mantra (pronunciado es el sonido de la semilla del deseo,

atraccin o energa magntica, y proyecta el poder de Puede ser


utilizado para aumentar Kapha o ojas de energa en cualquier marma, incluido el fortalecimiento de las
funciones reproductivas.

Cmo U so T antras stos M


Elegir cualquiera de estos mantras que se encuentran adecuada para trabajar. Cantarlo durante un
mnimo de 108 veces (o mltiplos de los mismos) durante un mes (preferiblemente el perodo entre
dos nuevos Medite en el
marma se estn centrando en y repetir el mantra junto con la respiracin, la energizacin del
marma en la inhalacin y la liberacin o la ampliacin en la exhalacin. Por ejemplo, mentalmente
repetir el HUM mantra en la inhalacin mientras se visualiza el relleno marma con un protector
mientras que en exhala-

cin voz de que la fuerza protectora de la Marma a todo el cuerpo como un todo.

Uno puede tambin utilizar estos mantras relativos a las regiones dieciocho marma mencionados
anteriormente. Un buen mtodo es utilizar la OM mantra en la inhalacin con el fin de recoger la
energa en la regin marma, y el HUM mantra en la exhalacin para proteger y fortalecer la
Se puede visualizar como OM
la creacin de una luz de oro para energizar el marma y HUM crear una luz de color azul oscuro para
protegerlo.

Tr hombre como sobreel F ELEMENTOS E ive


56 Introduccin a Marmas

2. Marmas EN LA REGIN de las rodillas al ano pertenecen al Key elemento agua


marma:
marma en la mitad de los muslos.
mantra clave: VAM (pronunciado como en

3. Marmas EN la regin desde el ano hasta el corazn pertenece al elemento fuego.


marma clave: Nabhi (ombligo) marma en el ombligo. mantra clave: RAM
(pronunciado como en el ron

Marmas EN LA REGIN desde el corazn hasta el centro de la EYEBROWS


pertenecen al elemento AIR.

marma clave: Phana marma en las fosas nasales. mantra


clave: YAM (pronunciado como en yum

5. Marmas EN LA REGIN desde la mitad de la frente a la parte superior DE LA CABEZA


pertenecen al elemento ter.

marma clave: Adhipati marma en la cabeza. mantra clave:


HAM (pronunciado como en el zumbido

Los mantras semillas de los cinco elementos pueden ser utilizados para tratar las marmas en sus
respectivas regiones del cuerpo. Uno puede utilizar el sonido de la semilla de la Tierra LAM para fortalecer
marmas en los pies como Talahridaya marma. Uno puede utilizar el sonido de la semilla de agua VAM para
fortalecer marmas en los muslos como Urvi marma. Se puede utilizar el sonido de la semilla de fuego de
RAM para fortalecer marmas en el medio del cuerpo como Nabhi marma
Uno puede usar

el sonido de la semilla del Aire YAM para fortalecer marmas en el pecho y la garganta como hridaya
marma Uno puede utilizar el sonido de la semilla de ter HAM
para fortalecer marmas en la cabeza como Adhipati marma.
Otro mtodo es utilizar los sonidos de semillas de los elementos con el fin de aumentar el
elemento requerido para curar a cualquier marma. Por ejemplo, si se quiere aumentar el elemento
fuego en el ombligo para estimular el poder de la digestin, utilizar la memoria RAM mantra. Si desea
aumentar el elemento agua en el ombligo para contrarrestar la acidez, utilizar el mantra
Marmas y la prctica del yoga 57

elemento ter en todo el cuerpo. De esta manera uno puede dirigir las energas de los cinco
elementos a uno o ambos lados del cuerpo y sus correspondientes rganos sensoriales y
motoras.

Ma rma s, Co lorand G em T herapy


El uso OTA
la curacin ayurvdica, sobre todo en relacin con el Tantra y sus prcticas energticas que trabajan para
aprovechar las fuerzas secretas de Las gemas son especficamente

denominado Mani y proporcionar uno de los tres factores principales de la curacin ayurvdica junto con
las hierbas y mantras. Mientras que algunos mdicos ayurvdicos hoy que han sido entrenados en la
medicina moderna no puede usarlo, muchos practicantes tradicionales de Ayurveda, as como seguidores
de sanacin energtica en Occidente encuentran un gran valor en estas terapias sutiles. Color y
gemoterapia se pueden utilizar en marmas. La luz es capaz de estimular marmas de diversas maneras,
dependiendo de su fuente y su color.

Marmas y Terapia del color


Los colores pueden ser aplicados con color preferiblemente la proyeccin de una enfocado

ray sobre el alcance general de la marma a tratar. El color puede ser utilizado internamente a travs
de la visualizacin, as, meditando sobre el color que impregna la regin marma. Esto se puede
combinar con el trabajo de respiracin (respiracin el color en el
mquinas especiales tambin existen para transmitir
luz a travs de las piedras preciosas. Estos dan una calidad especialmente alta poder curativo de la
terapia del color. En general, el marma debe ser baado en la luz del color apropiado durante al menos
quince minutos para que tenga un efecto.

NOTA: en la siguiente tabla; P Pitta, K Kapha, V Vata

Energticos: aumenta Prana

Bueno para la eliminacin de la inflamacin, infeccin y fiebre, y para detener el sangrado,


tambin proporciona proteccin.
58 Introduccin a Marmas

ORO

Energticos: aumenta Tejas y Ojas

Bueno para la energizacin, el alivio del dolor, estimulacin y espiritualizacin, que tambin promueve el
crecimiento del desarrollo de los tejidos. Transmite una fuerza solar.

AMARILLO

Energticos:

Bueno para equilibrar, claro, nutritiva y conexin a tierra de la energa.

VERDE

Energetics: PK-V +, aumenta Prana

Bueno para dar vitalidad, la promocin de Prana, limpieza de la sangre, calmar los nervios, el
equilibrio de la mente y detener el dolor.

WH ITE

Energetics: PV-K +, aumenta ojas

Bueno para equilibrar, la crianza y el aumento de tejidos y fluidos corporales (Kapha).

M armasand G em T herapy
Gemoterapia se llama Mani chikitsa en snscrito y se utiliza comnmente junto con los dos a base de
hierbas y el mantra Las piedras preciosas proporcionan una fuerte

forma de la terapia del color, trabajando en un nivel sutil para ayudar a equilibrar el flujo de Prana y
nos conectan con fuentes de luz csmicas que emanan de las estrellas y

E l T seof C rystals
Los cristales son fciles de usar para la terapia marma. No son caros y se pueden encontrar en el
Marmas y la prctica del yoga 59

CLARO CRYS TAL

til en la limpieza, energizante y abriendo marmas, hacindolos receptivo a la curacin

LECHOSO CRYS TAL

Tiene una energa lunar nutritiva, humectante y calmante. Construye tejidos y aumenta fluidos
corporales.

ROSE CRYS TAL

Se calienta, se energiza y estimula la circulacin en marmas. Fortalece la sangre.

IC TR I NE

Fortalece, tonifica y se basa en la energa marmas. Mejora la vitalidad y el inmunolgico

T amethys

Limpia, purifica y desintoxica marmas. Buena para el dolor agudo o una infeccin.

Pr imary G ems
Por estas piedras, gemas de corte son preferibles, que pueden ser costosos. piedras sin labrar o no definidas se pueden

utilizar, pero pueden no ser tan fuerte en sus afectos. gemas de corte se pueden utilizar en tamaos pequeos, pero en

general deben ser al menos de un quilate de tamao. piedras sin cortar se deben utilizar en tamaos ms grandes,

preferiblemente ms de cinco

Al igual que los cristales que pueden ser grabadas temporalmente de marma O
el terapeuta puede mantener la joya en el punto marma usando el pulgar o el dedo medio durante
un minuto o dos.
Sin embargo, es ms eficaz para mantener dichas gemas primarias en los puntos marma por un
perodo de un mes o ms para una accin ms fuerte. Algunos marmas como las de las manos, los
brazos, el cuello o el corazn pueden ser tratadas con el uso de anillos, pulseras, brazaletes o colgantes
que les tocan. Para ello lo mejor es tener un entorno abierto para la gema en el que la gema puede tocar
directamente la piel. tal
60 Introduccin a Marmas

por lo general requieren un examen de la carta de nacimiento y no debe ser prescrito de acuerdo con
las indicaciones de Ayurveda solo.

en la siguiente tabla; P Pitta, K Kapha, V Vata

RUB

Sustitutos: rojo granate, energtica

Sunstone: Los aumentos y Tejas

Transmite una fuerza poderosa solar para calentar y estimular Pro-


Moting la circulacin, el flujo de energa y aliviar el dolor, fortalecer el corazn.

PE AR L

Sustitutos: piedra de la luna, de cristal lechoso, energtica perlas cultivadas:

aumenta ojas

Transmite una fuerza lunar suave enfriar, lubricar y nutrir marmas, la lucha contra la sequedad
y la debilidad, el fortalecimiento de los pulmones y calmar la

CORAL ROJO

Sustitutos: cornalina

Energetics: P + (ligeramente) VK-, aumenta ojas y Tejas transmite una fuerza Marte calentar,

fortalecer y energizar marmas. Ayuda a construir la sangre, los msculos y los huesos y mejora

la energa masculina.

ESMERALDA

Sustitutos: peridot, jade, turmalina verde Energtica:

generalmente el equilibrio, aumenta Prana

Transmite un Mercury o energa prnica para aliviar el dolor y temblores, y contrarrestar la agitacin
mental o nervioso al marmas, calmante para los nios. Ayuda a sanar las heridas marmas.
Marmas y la prctica del yoga

S APH I RE Con ti nu ed

haps la mejor piedra de fortalecimiento para el uso general, especialmente bueno para los ancianos.

DI amond

Sustitutos: zafiro blanco, circn, claras Energetics de cristal de cuarzo:

PV-K +, Aumenta ojas

Transmite una energa de Venus para limpiar, energizar y fortalecer marmas, con lo que la
energa de ojas (mayor fuerza de Kapha) a ellos. Tambin mejora la energa femenina y
fortalece los huesos.

ZAFIRO AZUL

Sustitutos: amatista, turquesa, lapislzuli Energetics lazuli:

PK-V +

Transmite una energa de Saturno enfriar, limpiar, desintoxicar y calmar la energa en marmas. Ayuda
a sanar heridas marmas, la inhibicin de la hemorragia y detener la infeccin.

S sagrado tonesand antras Y


Otras piedras especiales se pueden utilizar para curar marmas tambin. Uno puede usar
(piedras Shiva) o (piedras), Vishnu especial pequea
huevo en forma de rocas de los ros y las
montaas en la India. Estos tambin
ayudan a estabilizar y curar puntos
marma. Para este fin, las piedras
pequeas se pueden utilizar de uno a tres
pulgadas de tamao. O puede utilizar
cualquier piedras sagradas que usted
pueda tener. Lo importante es

que est conectado con el poder


Introduccin a Marmas

sha vata. Ellos ayudan a conducir la energa curativa de la Tierra que a su vez est conectado a
de las estrellas y planetas.
Otro mtodo es colocar pequea yantras en Yantras son de metal
hecho con cobre, pero tambin con la plata, el oro o varios diseos geomtricos
alcontain, principalmente triangular en la naturaleza, junto con mantras inscritos. Yantras sirven
como conductores de las energas espirituales y csmicas.
Yantra, dedicado al Sol, lo que representa Prana,
importante a este respecto. Se compone de una estrella de seis puntas con una en

medio, junto con varios mantras consignado para el Sol Otra yantra cicatrizacin importante para
terapia marma es la Sri Yantra sagrado para el
que consta de cinco mirando hacia arriba y cuatro tringulos hacia abajo. Puede ser
lizado con los mantras o
Tales yantras a menudo estn disponibles donde se venden, la astrologa o Puja suministros vdicos
urveda. Generalmente uno debe utilizar pequeas yantras de una o dos pulgadas de tamao para el
tamiento energizndolos con el appro-
ado Estos se encuentran ms comnmente hechas de cobre
e es un buen metal para conducir energa prnica.
CAPTULO 5

apia ayurvdica combina todos los factores de la vida correcta, tanto externa como internamente,
como todo tipo de modalidad de curacin para el cuerpo, la mente y el Prana. Es tal vez el
stema del mundo ms amplia e integral de curacin, yendo a las races de nuestro ser en niveles
icos, psicolgicos y espirituales, y nuestras conexiones con el mayor universo de la conciencia en
das estas reas.

En trminos generales, las terapias ayurvdicas pueden dividirse ya sea en ods para tratar
aplicado principalmente en un entorno clnico, o
todos de mantenimiento que podemos hacer por nuestra cuenta como parte de una armoniosa

Mientras que la terapia marma es parte de los aspectos clnicos de Ayurveda de que puede

utilizado con seguridad como parte de para el tratamiento de

estros amigos o nuestra familia

mtodos ayurvdica para el tratamiento de la enfermedad se clasifican en dos grupos: aquellos para la
minacin de toxinas y reducir el exceso de tejidos, que se llaman
mtodos y aquellos para recuperar la vitalidad y volver
construccin de tejidos deficientes, que se llaman mtodos
rimhana). terapias de reduccin incluyen mtodos para aumentar Agni, reduciendo
y la disminucin de los doshas de Vata, Pitta y Kapha.
todos de tonificacin apuntan principalmente a aumentar los tejidos, pero tambin ayuda en la revitalizacin y
uvenecimiento reforzar la inmunidad y pro-
ongevidad mote.
64 Introduccin a Marmas

la medicina en diversas formas. Tambin se puede utilizar para calmar la mente, calmar la reduccin
de las emociones y el estrs. La terapia Marma es una gran ayuda para el yoga y la meditacin, lo que
facilita la apertura de la conciencia en un nivel interior.

terapia Marma es generalmente complementaria a otra ayurvdica si constitucional o


enfermedad centrado, aplicado junto con ellos para la mejora aadido. Ya hemos examinado en el
captulo anterior los mtodos de yoga de la terapia marma. Aqu vamos a examinar los mtodos
mdicos. Podemos identificar diez principales mtodos mdicos de marmas tratamiento, que se
pueden dividir en tres grupos.

Mtodos de Terapia Marma


M todos assageand E nerga M

Abhyanga o diversas formas de presin y el movimiento


con las manos u otras partes del cuerpo como los pies y los codos. Esto es ayudado por la aplicacin de aceites
pesados como el ssamo o aceites de hierbas medicinales ayurvdicas especiales
por lo que incluye no slo el masaje sino tambin la terapia de aceite.

Algunas formas de masaje ayurvdica pueden utilizar polvos secos, por lo que muchas tcnicas caen debajo de
ella.

2. Aroma aceites aromticos como el sndalo o alcanfor en


Esto puede ser combinado con masaje o

3. Mardana o la aplicacin de presin en particular,


que pueden combinarse con el uso de aceites de masaje especiales o aceites aromticos
realizadas como parte del masaje.

4. prnica o Energa Prana ya sea a distancia o


a travs del tacto teraputico, que no requieren, pero a menudo mejorada por el uso de tcnicas de
masaje y aceites.

II. todos H erbal M

5. La aplicacin de base de plantas o Lepa de pastas a base de hierbas como el sndalo,

crcuma y jengibre o varios ungentos a base de plantas en diferentes marmas.


Marmas, masajes, aromaterapia y Sanacin Prnica sesenta y cinco

o con agujas (suchi) o


incluyendo perforacin de pequeos vasos en marma

o el calor del calor solicitud


arma) a MARMA regiones, incluyendo el uso de varillas de calefaccin y moxibustin.

0. Ksharakarma o (Karma) de lcalis a base de hierbas

sharas) o sustancias custicas cerca de los puntos marma como cauterizacin qumica. El primer grupo de

atro aromaterapia, acupresin


prnica por lo general se usan juntos. Por lo general, requieren una
apeuta, pero se pueden hacer en un alcance limitado como una forma de auto-tratamiento. El segundo
upo de mtodos a base de hierbas se puede usar junto con mtodos de masaje o por
Requieren un conocimiento prctico de las hierbas para
lizar. El tercer grupo de cuatro mtodos emplea diversos instrumentos como imanes, varillas,
ujas o sustancias custicas. Estos son generalmente fuertes en la naturaleza y requieren un buen
nocimiento clnico para su aplicacin.
Vamos a discutir los dos primeros grupos de masajes y
todos a base de hierbas en el captulo actual. El tercer grupo, que es ms de naturaleza
cnica, se describe brevemente en el Apndice para fines de referencia (Parte III, 1. Uso de
strumentos para tratar Marmas: Blood-arrendamiento, acupuntura, Agni-karma y Kshara-karma,
Parte III, 2.
ayurvdica

Los mtodos de masaje y la energa de la


rapia Marma
toque teraputico es el principal mtodo para el tratamiento de marmas, al igual que es el principal
todo para el tratamiento de la superficie del cuerpo donde se encuentran la mayora de los marmas.
la filosofa del yoga, el tacto es el poder sensorial que corresponde al elemento aire csmico. El
emento aire a su vez se refiere a Prana o la fuerza de vida csmica. Toque transmite Prana, que es el
ncipal poder curativo de la vida. El Prana del practicante afecta a la marma, que en s es un centro
nica donde nuestra energa vital se deteriora fcilmente. Prana a un nivel ms profundo lleva la
erga del amor y
de modo teraputico
66 Introduccin a Marmas

parte, un profesional con poco desarrollo de Prana no puede ser muy eficaz, aunque tcnicamente
correcto en su tratamiento.

M arma Masaje de aceite


Abhyanga o masaje es el principal mtodo ayurvdica para el tratamiento de marmas. Se emplea no
slo las tcnicas de masaje, sino tambin el uso de aceites de masaje especial, al que se pueden
aadir hierbas y aromas especiales para extender la energa curativa a todas las regiones del cuerpo.
Abhyanga combina el poder de toque teraputico junto con las propiedades medicinales de
hierbas y
aromas.
Para el nivel de tratamiento ms fuerte, masaje de marmas especficos se lleva a cabo junto
con masaje de cuerpo entero como una mejora aadida. masaje de cuerpo entero se abre la
energa marma en general y hace marmas individuales sean ms accesibles para el tratamiento.
Otro mtodo consiste en gional
masajear el rea del cuerpo donde el marma es
situado. Esto significa que un masaje facial o la cabeza se puede dar antes de tratar marmas en la
cabeza. Del mismo modo, los masajes de los brazos y las manos, piernas y pies, o parte trasera o
delantera del cuerpo se pueden dar antes de tratar a los marmas ubicadas en esas zonas. Tal masaje
regional ayuda a abrir la energa en esa parte del cuerpo y hace masaje especfico marma ms eficaz.
Tampoco es como masaje de cuerpo en su conjunto requiere mucho tiempo. Sin embargo, marmas
individuales se pueden dar masajes por s mismos sin cualquier masaje adicional como una forma
limitada o rpida del tratamiento.

Los diferentes mtodos de masaje ayurvdica se prescriben de acuerdo con la temporada, las
condiciones ambientales, condicin de la enfermedad y la constitucin individual. Definiremos aqu
principalmente segn la constitucin doshic.

M arma M asaje
METRO Armas son reas sensibles, por lo que el masaje debe ser Don e cuidado, utilizando principalmente
el pulgar, que proyecta la principal potencia prnica de la mano. Sin embargo, los nudillos, mueca, palma
de la mano o el taln del pie se puede utilizar en determinadas condiciones, en particular para cubrir
regiones ms grandes. La duracin del masaje de puntos marma debe ser por lo menos de tres a cinco
minutos dos veces al da. Para el masaje dos reglas importantes deben ser recordados.
Marmas, masajes, aromaterapia y Sanacin Prnica 67

reducir doshas en exceso o el crecimiento excesivo de tejidos o para los propsitos de desintoxicacin.

Imagine que pone el reloj en el cuerpo del paciente y luego seguir el movimiento de la mano del reloj
hacia atrs de izquierda a derecha a izquierda a partir del 12
10, 9 y as sucesivamente.

Aceites para M arma M asaje


Masaje a menudo requiere el uso de aceites pesados o grasos como el ssamo o almendra. Su
calidad aceitosa o emoliente suaviza la piel y reduce la friccin, lo que hace el masaje ms
agradable. Dichos aceites pueden penetrar en marmas, afloje la tensin, aliviar el dolor y llevar
alimento a la piel y los msculos de la regin.

terapia del aceite ayurvdica o emplea diferentes aceites en diversos con-


textos ya sea para fortalecer el paciente o eliminar las toxinas, dependiendo de la naturaleza del
aceite y la cantidad utilizada.

La mayora de los aceites pesados como el de ssamo o de almendra se estn calentando en la naturaleza y se
utilizan generalmente para Vata, que se beneficia de usarlos en grandes cantidades.

Algunos aceites son ligeros y picante y bueno para como la mostaza o SAF
flor. aceites ms pesados que estn calentando en la naturaleza, incluso de ssamo, tambin se pueden utilizar para

Kapha pero la cantidad aplicada deben ser pequeos.

Slo unos pocos aceites son de refrigeracin en la naturaleza y son mejores para tales son
de coco, manteca (mantequilla clarificada) y aceite de girasol.

Sin embargo, hay que sealar que no se utilicen tales aceites pesados, o se utilizan con moderacin, en los
casos de (toxinas en el tracto digestivo se evidencia por
saburra espesa), cuando hay un resfriado, gripe o fiebre, o en otras condiciones agudas. aceites
pesados pueden suprimir Agni (el aparato digestivo y
ayudar a mantener las toxinas y patgenos en el cuerpo.

Masaje O Ilsand Do I Shic NDICACIONES

Aceites de masaje Vata dosha principal

Ssamo, almendra, oliva, manteca

Pita De coco, girasol, crtamo, manteca


68 Introduccin a Marmas

propiedades de las hierbas para entrar en el aceite y aadir sus efectos. Las hierbas utilizadas incluyen tnicos
como Ashwagandha, y shatavari y como nervines
y centella asitica. Tailas son por lo general el nombre de las principales hierbas en ellas como
Ashwagandha una preparacin de aceite de ssamo dominado por la
hierba Ofrecen un mayor efecto de hierbas para el uso del masaje
aceites. Tailas son a menudo la mejor manera de tratar marmas porque combinan aceites para masajes y hierbas
para una accin sinrgica ms potente. No todos ellos tienen propiedades aromticas agradables, sin embargo.

Una serie de aceites de masaje Ayurveda se mencionan en relacin con el tratamiento de


marmas. Estos Tailas se enumeran en el Apndice Muchos de estos son ahora disponible en
tiendas de Ayurveda y empresas en los Estados

2. A r om un herapy T
aceites aromticos tienen poderosos efectos sobre marmas, que sirve para irradiar su influencia a los
diferentes canales, rganos y sistemas del cuerpo y la mente. Aromas pueden penetrar
profundamente en marmas y ajustar su nivel de energa y frecuencia. Se puede reducir el exceso de
doshas o traer las energas sutiles de sanacin de prana
Tejas (primaria y ojas
Terapia del aroma por puntos marma es a la vez uno de los ms
poderosas formas de aromaterapia, as como una de las mejores formas de terapia marma.

La aromaterapia es un mtodo rpido y fcil de trabajar en marmas que se pueden aplicar por s
mismo o como parte de masaje. Generalmente, es ms fuerte si se combina con el masaje del
punto. Uno puede aplicar un aceite aromtico antes de masaje con el fin de abrir la energa del
punto. O se puede ungir el marma con un aceite aromtico una vez que un masaje ha terminado con
el fin de ayudar a completar y sellar el tratamiento.

La aplicacin de un aceite aromtico como un tratamiento en s mismo, se puede ungir un punto marma
como un tipo de tratamiento rpido o instantneo. Esto es especialmente bueno para las afecciones agudas
o si uno no tiene el tiempo para un tratamiento ms completo. Utilice refrigeracin y aceites sedantes como el
sndalo para aliviar el dolor, la inflamacin o irritacin en el
Utilice el calentamiento y aceites estimulantes

como la canela o eucalipto para eliminar fro y la rigidez o para promover j


la circulacin en la regin. Varios blsamos de dolor como Tiger Balm, que contienen principalmente
Marmas, masajes, aromaterapia y Sanacin Prnica 69

como el ssamo para los propsitos generales de masaje tambin. aceites aromticos Hot-natured
como el eucalipto se pueden utilizar como alcohol o preparados en alcohol como agentes de penetracin
de masaje.
Es posible que desee para lavar los aceites aromticos en exceso si no se desea una fragancia persistente
(aunque esto es a menudo muy til O tu
puede aplicar aceites aromticos para Marmas antes de dormir y luego ducharse el aceite en la maana.

Tipos de un romatic ILS O


Los aceites aromticos son de varios tipos principales. Las ms comunes son o cas-
gent aromtico Estos son generalmente calentando en la naturaleza y bueno para reduccin

ING Kapha y Vata. aceites picantes tpicas incluyen albahaca, laurel,

eucalipto, jengibre, heena, nuez moscada, pimienta, salvia y tomillo. La mayora de los aceites que se derivan
de los rboles de conferas son de este tipo, as, como el cedro, cedro del Himalaya, abeto, enebro, pino y
abeto.
Algunos aceites picantes son ms aromtica que la calefaccin y se pueden utilizar en cierta
medida para los tres tipos doshic, con menos restricciones en Pitta que otros aceites picantes. Tales
aceites incluyen alcanfor, cardamomo, canela, clavo, cilantro, comino, hinojo, menta, motherwort,
romero, azafrn, menta verde, la crcuma y

Otro tipo importante de aceites aromticos es aceites, que son gene-


aliado derivado de las flores. Estos son buenos para reducir Pitta y Vata, pero pueden aumentar
Kapha. Son eficaces para las quejas ginecolgicas y son tnicos para el corazn y el sistema
reproductivo. Tales fragancias son
onagra, frangipani, gardenia, madreselva, lirio, jazmn, lirio,
rosa y azafrn.
Ciertos aceites derivados de resinas de rboles tienen propiedades curativas especiales para el tratamiento de lesiones,

dolor, la rigidez y la artritis. Estos son


menudo bueno para los tres doshas y son particularmente tiles para Vata y Kapha. Tales son
incienso, guggul, mirra y shallaki, as como las resinas de diversas conferas (en particular pinos).

Unos aceites son terrosos y ligeramente en olor. Estos son particularmente


bueno para Vata y para la estabilizacin de la conciencia en condiciones de shock o histeria. Tales
son ajo, la cebolla, la valeriana, jatamamsi y asaftida
70 Introduccin a Marmas

que hacen diferentes a base de hierbas La regla general es que varias hierbas
o aceites en una frmula tendrn un efecto teraputico ms fuerte que la misma cantidad de cualquier sola
hierba o aceite. Esto es debido al efecto sinrgico que se produce a partir de la combinacin de sustancias
curativas relacionados. combinaciones especiales de aroma ayurvdica se han desarrollado para el
tratamiento de diversas marmas.

C omb inationof H eavy O ilsand A r om atic O ILS


Diferentes aceites y aromas tienen efectos teraputicos especficos que pueden mejorar en gran medida la
eficacia del masaje. Para equilibrar los doshas, los siguientes aceites se pueden utilizar en diferentes

PERSONAS tipo o condiciones de alta VATA ( tejidos deficientes, temblores, dolor


Marmas, masajes, aromaterapia y Sanacin Prnica

TIPO PITTA O CONDICIONES DE ALTA


PITTA ( el exceso de calor, fiebre, hemorragia o

Esto requiere refrigeracin aceites de masaje como el coco, girasol o ghee junto con el dulce y
refrigeracin como fragancias rosa o khus
o junto con aceites aromticos que reducen Pitta, sino mejorar la digestin como el clavo o
cilantro. A menudo, el uso de aceites aromticos dulces es suficiente para reducir condiciones de alta Pitta
como fiebre o irritabilidad, particularmente el uso de madera de sndalo.

Sin embargo, muchos hombres Pitta que podran beneficiarse del uso de fragancias dulces
pueden no estar dispuestos a usarlos debido a las connotaciones femeninas de la fragancia. Si
este es el caso, se puede utilizar madera de sndalo, khus, clavos o menta, que reducen Pitta sin
dejar un fuerte aroma de flores como rosas o

TIPO DE KAPHA O CONDICIONES DE


ALTA KAPHA ( el exceso de tejidos, fluidos o

Esto requiere la aplicacin de aceites de masaje ms ligero calentamiento como la mostaza junto con
aromas calientes y penetrantes como el eucalipto, canela o menta. A menudo, el uso de aceites aromticos
calientes o pastas de hierbas y especias como el eucalipto, alcanfor, el jengibre o el clamo es suficiente para
reducir Kapha condiciones de congestin o embotamiento. Los tipos Kapha como fragancias dulces y flores,
pero estas no son buenas para ellos.

Cmo Oi l M assageand A r om un C ompare T herapy


masaje ayurvdica es parte de la terapia oleation (Snehana). Oleation es parte de la
desintoxicacin o reduccin terapia (Shodhana) utilizada para aflojar toxinas en los huesos,
articulaciones, msculos y piel. El uso de aceites aromticos calientes o hierbas es parte de la
terapia sudation (Swedana), que es tambin parte de este mismo tipo de terapia sudoracin o. Su
objetivo es elaborar toxinas a travs de la sangre y la piel. En el Ayurveda, oleation y sudoracin
terapias (Snehana y Swedana) se utilizan juntos para ayudar a extraer los doshas de los tejidos
ms profundos y llevarlos a travs del sistema circulatorio y en el tracto digestivo para su
eliminacin del cuerpo por otros mtodos teraputicos

la teora de Pancha Karma como se explica en varios libros sobre |


Introduccin a Marmas

El uso de aceites pesados como el ssamo o almendra es tambin parte de tonificacin ayurvdica
terapia y est indicado para condiciones de baja
peso corporal, falta de desarrollo de los tejidos y de alta Vata. Para los propsitos de tonificacin, es
importante combinar la aplicacin de aceite a marmas seleccionados con masaje de todo el cuerpo, el uso
de grandes cantidades de petrleo. aceite gotea a diversas regiones marma, especialmente la frente
puede ser til como
bien. enemas de aceite (combinando la mitad de una taza de aceite de ssamo y media taza de agua tibia) son
an ms potente a medida que trabajan en El sitio de que se acumulen

mulacin en el colon.
Por otro lado, el uso de especias calientes y aceites aromticos es parte de la terapia de reduccin
indicado principalmente para condiciones de exceso
peso corporal, de alta Kapha y (acumulado Es parte de
paliacin ayurvdica terapia, que tiene por objeto aumentar la di-
congestiva o el poder con el fin de quemar toxinas (AMA). El uso de calor
aceites aromticos en ciertas regiones marma es bueno para la reduccin de peso, estimular la
digestin y promover
Aceites y aromas se pueden utilizar para gestionar diferentes tipos de dolor. aceites pesados como el
ssamo o almendras son mejores para el dolor debido a la debilidad o rigidez
aceites aromticos calientes como el jengibre o el eucalipto son mejores para el dolor

debido al fro o la congestin aceites aromticos frescos como el sndalo


o khus (vetiver) son mejores para el dolor debido a la inflamacin (Pitta).

3. (A cupressure)
es otro mtodo de masaje ayurvdico significado Tambin podemos
llamarlo Mardana es particularmente adecuado
para el uso en marmas, puntos especialmente pequeas de una unidad dedo o menos de tamao (la
mayora de marmas), donde se concentra la energa corporal.
Acupresin consiste en aplicar presin a la marma, utilizando el pulgar o los dedos, en particular
el ndice o el dedo medio, que puede contener una fuerza mayor. Es particularmente bueno para
marmas en las extremidades (brazos y piernas) o en la cabeza, que son de fcil acceso. La
acupresin se puede hacer en los puntos doloridos o sensibles (a no ser lesionado) hasta que el
dolor y la tensin se libera. Uno puede utilizar el pulgar o la ua del pulgar para una ms puntiaguda

Esto funciona bien si se combina con el dedo ndice


Marmas, masajes, aromaterapia y Sanacin Prnica 73

Al igual que con marma utilizar un ligero movimiento circular hacia la derecha en

direccin cuando tonificacin o el fortalecimiento de los rganos y tejidos internos es el objetivo.

Cuando el objetivo es reducir el exceso de doshas o el exceso de tejidos, aplicar un ligero movimiento
circular en una sinistrrsum manera.

Seguir aplicando presin durante tres a cinco minutos o hasta que el paciente siente alivio.

Masaje suave a la zona para dispersar cualquier tensin. acupresin ayurvdica es

mejor hacerlo como parte del cuerpo en general Tambin

funciona mejor, sobre todo en los tipos Vata, si se hace con aceites de masaje como el ssamo. Es bueno
terminar tratamiento de acupresin con la aplicacin de aceites aromticos para ayudar en la restauracin de
la circulacin en la zona.
El uso de aceites aromticos con acupresin es similar a la relacin con marma
por lo que la mayor parte de lo que se dijo no se aplica aqu tambin. Mientras

ms aceites de masaje complejos y aromas se pueden utilizar de acuerdo con las indicaciones de la marma, las
siguientes recomendaciones simples pueden ser seguidas en la mayora de los casos:

Para Vata, ssamo o almendra aceites puros son buenas para usar junto con la acupresin. Para los
aceites aromticos, canela o clamo son los mejores.

Para Pitta, el aceite de sndalo es el mejor aceite / aroma general. El aceite de clavo se puede utilizar
cuando la intencin es ms para estimular el punto.

Para Kapha, lo mejor es utilizar la estimulacin de aceites aromticos como alcanfor, canela o el
eucalipto, junto con la acupresin.

El F i ve ranas P
Los cinco pranas se relacionan con los cinco Podemos utilizar diferentes dedos a
proyectar los diferentes tipos de Prana a diversos puntos marma.

Prana se relaciona con el pulgar.


Udana se relaciona con el dedo ndice.
Vyana se relaciona con el dedo medio.
se refiere a la dedo anular.
Apana se relaciona con el dedo meique.
oduccin a Marmas

ara estimular ellas, la de Apana a tierra de ellos, el de Vyana para expandir y liberacin
energa, y que Saman se contraiga y
u energa. Esto se puede hacer por el tipo de masaje realizado, por el tipo de aceites, ni por
que el terapeuta dirige su Prana durante el tratamiento. Una forma sencilla de hacerlo es con
cual los dedos que utilizamos para la acupresin.

presin hecho con el pulgar refuerza Prana general. La acupresin hecho con el dedo
ecta la energa que se mueve hacia arriba de
Una vez hecho esto con el dedo medio proyecta hacia el exterior de la
erga de Vyana. Una vez hecho esto con el dedo anular proyecta la contratacin y la energa
n de Saman. Una vez hecho esto con el dedo meique proyecta la energa que se mueve a
pana. Sin embargo, un practicante de Ayurveda debe tener una buena energa prnica con
er esto.
s podemos masajear los dedos de las manos y los dedos del pie con el fin de trabajar en
ntes tipos de Prana que sean titulares. Se trata de un tipo de mano y el pie ayurvdica

r E nergy H Ealing
nerga curativa, llamada prana chikitsa en snscrito, es una parte integral de masaje
Gran parte de lo que ya hemos dicho en relacin con el masaje se aplica a l tambin, pero
puede hacer por s mismo. En esta prctica, uno simplemente utiliza los Prana en el punto
grandes zonas marma como el corazn o el ombligo, uno puede simplemente poner la palma
s en la parte superior de la Marma, o una pequea distancia de unos pocos pulgadas por
lla con el fin de traer la energa prnica positivo y dispersar la energa negativa. Otro mtodo
tocar el marma y utilizar la presin del toque (incluyendo acupresin) para transmitir Prana al

uracin prnica, donde uno tiene por objeto la transmisin de energa desde el sanador al
cnica de masaje puede ser de poca importancia. Para ello, el Prana del curador es el foco
n los tratamientos prnicas, lo mejor es dirigir el Prana, junto con la respiracin, la
de la vitalidad positiva junto con su inhalacin y la eliminacin de la energa negativa, junto

sanacin prnica combina bien con otros mtodos de yoga men-


el captulo anterior como Pratyhra y el mantra, incluyendo el uso de colores y
Tambin va bien con la polaridad que en s es una
CAPTULO 6

que transmiten la fuerza prnica de la naturaleza, son los principales medicamentos utilizados en el

tratamiento de Ayurveda. Ayurveda utiliza hierbas acuerdo-


ing a su gusto (rasa), capacidad de calefaccin efecto post-digestivo
y otra tales Esto permite que las hierbas para destinatarios especficos

doshas, tejidos y sistemas a fin de contrarrestar la enfermedad y aumentar la vitalidad positiva. Hay hierbas
especiales para el tratamiento de todos los sistemas del cuerpo y todos

Las hierbas tienen su uso especial en la terapia marma. Pueden ser aplicados
en el marma para el tratamiento directo. Las hierbas tambin se pueden tomar internamente para

ayudar en la curacin en el marma De esta manera, una amplia gama de

terapias a base de hierbas se pueden utilizar como parte de la terapia marma. Una terapia completa marma
siempre debe incluir la toma de hierbas.

1. Ma RMA T herapywith H erbal P astes


El tratamiento mediante la aplicacin de pastas a base de hierbas se llama Lepa chikitsa o

Es muy parecido al uso de hierbas occidental de cataplasmas, excepto en Ayurveda,


generalmente se aade un aceite de ssamo como a hierbas en polvo con el fin
hacer una pasta. El aceite permite que las hierbas se adhieran mejor, as como ayudar a las propiedades de
hierbas penetran a travs de la piel. hierbas demulcentes como gel de aloe se pueden utilizar en lugar de aceite,
como la miel lata en algunos casos.
pastas a base de hierbas ayudan a reducir la inflamacin y el dolor cuando se aplica sobre un
marma heridos. Ellos ofrecen resistencia y estabilidad a los huesos y articulaciones lesionadas. Las
76 Introduccin a Marmas

o una pasta medio se utiliza ms a menudo. Para crear este, obtener una cantidad adecuada de
polvo de la hierba para ser utilizado uno o dos
onzas). A continuacin, aadir aceite o manteca parte a la cantidad de la hierba para el tratamiento de
condiciones Vata, sexta parte para Pitta y octava parte para Kapha. Utilice el aceite suficiente para crear una
pasta consistente que se adhiere a la piel. A continuacin, aplicar la pasta sobre el marma. Aplicar la pasta
opuesta a la direccin del pelo corporal. Entonces es menos probable que irrite la piel.

Ghee es el mejor aceite a utilizar para las acciones de refrigeracin y anti-inflamatorias, incluyendo el tratamiento para

quemaduras y quemaduras de sol y para la mayora de condiciones Pitta. El aceite de ssamo es mejor para el alivio del dolor,

para contrarrestar la sequedad y la proteccin de los huesos y las articulaciones y para la mayora de condiciones Vata y

Kapha. El aceite de ricino es bueno con las hierbas para el tratamiento de las lesiones y la inflamacin.

pastas a base de plantas de hierbas y especias como el jengibre, nuez moscada, o


clavo de olor se pueden aplicar para el dolor de cabeza, congestin nasal o sinusitis en
marmas en la cabeza como Sthapani, Shankha o Phana marmas. La combinacin de jengibre,
clavo de olor y clamo es excelente para tales fines.

pastas a base de hierbas de carminativo (gas) que disipa las hierbas a Nabhi marma (ombligo) son
excelentes para la lucha contra los calambres, hinchazn y distensin. Asaftida (hing) es bueno para
este propsito.

pasta de crcuma es bueno para lesiones menores y para mejorar la circulacin de marmas para toda
la Sin embargo, lo hace dejar una mancha amarillenta en

ropa o la piel.
pasta de sndalo es bueno para la refrigeracin y la accin para aliviar el estrs, la reduccin de Pitta y
y calmar la mente y el corazn. Puede ser usado
en muchos marmas para este propsito al igual que el aceite de sndalo.

El gel de aloe es grande para la accin de enfriamiento en marmas, alivio de la inflamacin, irritacin o
quemaduras de sol en el rea afectada. Se puede combinar con hierbas en polvo como la crcuma o
sndalo con el fin de reforzar su accin de enfriamiento y la curacin.

Para lesiones de tejidos blandos, pastas de hierbas como la crcuma y el gel de aloe, o cataplasmas de
hierbas verdes como la hoja de consuelda o pltano son tiles.

Por daos a las articulaciones o huesos, utilizar pastas de hierbas tnicas hueso como raz de consuelda,
Los muchos mtodos de Terapia Marma 2: Mtodos de hierbas 77

2. H erbal T reatmentof M armas

Ayurveda utiliza diferente herbal ts, polvos y incluyendo un nmero


de frmulas especiales y preparados como parte de su gran industria farmacutica. Como marmas se
refieren a puntos vitales clave en el cuerpo y rganos vitales importantes, muchas hierbas pueden ser
utilizados en su tratamiento. para el tratamiento de
aplicacin externa de hierbas a la marma especfica va a menudo junto con la ingestin
de las hierbas con el fin de tratar el cuerpo como un todo.
Tenga en cuenta que las hierbas y las dosis recomendadas para uso interno son slo de carcter general. Por favor, consulte a

un texto a base de hierbas para obtener informacin ms precisa antes de tomar tales

Dos grandes hierbas para el tratamiento general de marmas son crcuma y guggul.
La crcuma es excelente para todas las lesiones de tejidos blandos, para mejorar la cicatrizacin en los puntos
marma y el aumento de la circulacin en las regiones marma. Guggul es quizs la mejor hierba en general para la
terapia Marma, trabajando bien en ambas lesiones de tejidos blandos y seos, aliviar el dolor y restaurar el flujo
de energa. Es excelente para el mantenimiento de los puntos marma libres de obstruccin o

1. T me REAT ntfor P ain


Charaka indica utilizando para aliviar el dolor especial o hierbas analgsicas (el grupo Vedan-sthapana
de hierbas) para aliviar el dolor en diferentes Muchas hierbas de fuerte sabor picante o amargo y
naturaleza aromtica tienen esta propiedad.

hierbas importantes en el grupo de alivio del dolor incluyen clavos de olor,

guggul, shallaki, Prasarini, nirgundi, jatamamsi, kadamba,


mocharas, sauce, Padmaka (salvaje cedro del Himalaya (Devadaru)
y
hierbas occidentales adicionales de propiedades similares son gaulteria, la valeriana, el deslizador de
seora, kava kava, el chaparral, abedul, regaliz y mirra. La hierba china
tambin es muy bueno.

frmulas ayurvdicas como Yogaraj Guggul dolor en las articulaciones) y

guggul ( para el dolor del nervio) son grandes, si disponible.


78 Introduccin a Marmas

2. T Leeding reatmentfor B
Sushruta como cirujano indica varios mtodos para controlar el sangrado incluyendo ligadura de
vasos sangrantes, cauterizacin, vendajes de presin, agua fra o hielo y el uso de ciertos
hemosttico o
Muchas de tales hierbas se pueden encontrar en la naturaleza.

hierbas ayurvdicas en este grupo de parada-sangrado consisten principalmente de astringentes como la


crcuma, madera de sndalo, alumbre, loto, nagakeshara, cortezas de valkala pancha (fig cinco
laksha, gojihva y Padmaka. los
mineral de alumbre, que es un astringente fuerte, tambin es excelente.

hierbas occidentales adicionales incluyen rnica, el pltano, la milenrama, gordolobo, corteza de roble
blanco, el aloe y la raz de alumbre. Tambin es excelente es la medicina china de Yunnan Bai patente Yao.

Tales hierbas se toman generalmente internamente en dosis de 1 - 3 gramos tres veces al da en


forma de polvos o t de hierbas para corto plazo pero

tenga en cuenta sus indicaciones especficas en varios libros de hierbas. Se pueden aplicar en
forma de una pasta o cataplasma sobre el marma a tratar.

3. S E wellingand dema
Para aliviar la inflamacin y el edema en el sitio de la lesin, Sushruta sugiere varias hierbas
diferentes-disipando agua.

hierbas ayurvdicas para esto incluyen estimulantes y diurticos como la crcuma, el jengibre,
nirgundi, gokshura, cedro del Himalaya, y mocharas
Shilajit, as como hojas de limn y la cebolla.
goma de la crcuma es bueno por s mismo y puede ser mezclado con polvo de jengibre seco para
promover la circulacin a la regin.

Muchas hierbas diurticas pueden ser utilizados internamente como bayas de enebro, cubeba, pltano, uva
de oso, cilantro o

Pastas de ciertas resinas de rboles como mirra, guggul, abeto o de pino se pueden aplicar a la marma para
este

Tales hierbas se toman generalmente internamente en dosis de 1 - 3 gramos tres veces al da en


forma de polvos o t de hierbas para el uso a corto plazo. Una vez ms, tenga en cuenta sus
Los muchos mtodos de Terapia Marma 2: Mtodos de hierbas 79

en Se abren la mente y los sentidos y permiten que el prana


Nove todo el sistema nervioso.

Tales hierbas-conscientes reactivacin son asaftida Clamo,


el ajo, el alcanfor, almizcle, arrayn, guduchi, jatamamsi, valeriana,
guggul, kola) y ashoka, la mayora de los cuales
tienen fuertes olores como aromtico

Para revivir rpidamente a una persona, haga que inhale un tabaco de Hing (asafoe-
calamus o polvo de jengibre. Hing es el mejor y har bajar Vata tambin.

Otro mtodo consiste en aplastar un diente de ajo y poner un poco del jugo en la base de las
ventanas de la nariz y en la boca de la persona. O que la persona inhale un aceite aromtico
penetrante como el alcanfor, eucalipto o mentol.

Ayurveda tiene cremas especiales para los ojos o Anjanas) para aplicar
alrededor de los ojos. Estos son tambin muy tiles.

Si una descarga se debe a la circulacin en fro o pobre, utilice el calentamiento estimulantes como la cayena,
el jengibre o mostaza tomada en la boca.

Una vez que el paciente est despierto, tenerlos bebida caliente y estimulante t de hierbas como
el jengibre, la canela o cardamomo para estimular su circulacin.

Una vez que se restableci el paciente, darles un bao caliente con un poco de manteca, aceite de
ssamo, leche o jugo de coco aadido al agua del bao. Esto restaura los fluidos corporales. Administrar
un bao de esponja fresco con un poco de aceite de sndalo o polvo cuando se ha producido choque
debido a calor o fiebre. Tales hierbas se toman a veces internamente en la forma de polvos o t de
hierbas para el uso a corto plazo. Algunos de estos son poderosas hierbas como el alcanfor que no se
debe tomar internamente, salvo en muy pequea Tenga en cuenta sus indicaciones especficas en varios
libros de hierbas antes de usar

1 ellos. Se pueden aplicar en forma de una pasta o cataplasma sobre el marma


yo ser tratado.
Introduccin a Marmas

Internamente, utilizar hierbas anti-bacterianas como sello de oro, agracejo, crcuma y katuka como
polvos o t de hierbas.

Tales hierbas se toman generalmente internamente en dosis de 1 - 3 gramos tres veces al da en


forma de polvos o t de hierbas para el uso a corto plazo. Pero tenga en cuenta sus indicaciones
especficas en varias Pueden ser AP-
plegados en forma de una pasta o cataplasma en la marma a tratar.
El texto ayurvdica da dos excelentes frmulas a base de hierbas para

curacin de marmas que se pueden tomar en forma de pldora Marma Gutika


y Laghu Marma Gutika. Nota Apndice 5 por sus ingredientes.

6. H Ealing Wo undsat armas M


Para la curacin de heridas para hay muchas combinaciones de hierbas que
se puede utilizar tanto interna como externamente aplicado al sitio como pastas o emplastos.

La crcuma o gel de aloe se pueden utilizar por separado o mezclados entre s. Muchas hierbas occidentales
se pueden utilizar de la misma manera como la consuelda, rnica y pltano, al igual que las hierbas
mencionadas anteriormente para detener-sangrado. Esto es principalmente para aplicacin externa, pero
tomando pequeas cantidades de las hierbas internamente tambin puede ser til.

Para las lesiones que afectan a los huesos o articulaciones hierbas como la mirra, Arjuna, nirgundi,
guggul, kava kava o ginseng siberiano son buenos, tanto interna como externamente.

Para el dao de tejido blando y la limpieza de cualquier sangre estancada, estimulantes


circulatorios como la crcuma, el azafrn, anglica, rosa y manjishta (granza) se indican. Esto es
principalmente para uso interno.

La miel se aplica externamente es un recurso sencillo y efectivo para promover la curacin y detener la
infeccin. Ghee y la mantequilla tambin son buenos para la aplicacin externa en el caso de quemaduras e
inflamacin. Para prevenir la cicatrizacin, el uso a largo plazo de un aceite como el de ssamo o aceite de
vitamina E es buena, se aplica a diario hasta que se cure la herida.

Para el uso interno de las hierbas mencionadas arriba, de nuevo generalmente seguir la dosis
Los muchos mtodos de Marma Therapy 2: mtodos

Para R estore V ital nergy E


e ha producido una lesin grave en marmas, es importante que el paciente someterse a una
ficacin a largo plazo y tratamiento de rejuvenecimiento para aumentar la vitalidad (ojas) y reconstruir
ejidos daados. Para este fin hay muchas hierbas tnicas especiales que se pueden utilizar, como
y el ginseng.
ho tratamiento, sin embargo, debe iniciarse slo despus de la lesin aguda ha sanado. Se
de continuar durante un largo perodo de tiempo, hasta tres a seis meses, cuando hay
ilidad fsica o nerviosa o agotamiento.

Para la reconstruccin de los huesos y msculos utilizan hierbas tnicas como Ashwagandha,
astrgalo, y el ginseng.
Para restaurar la sangre y los fluidos corporales utilizan hierbas tnicas como shatavari,
melcocha, ginseng americano, rehmannia, y amalaki, o la gelatina ayurvdica

Para la curacin del sistema nervioso, como utilizar tnicos nervinas te tengo

kola, shankhapushpi, jatamamsi, haritaki, y regaliz.

es hierbas se toman generalmente internamente en dosis de 1 - 3 gramos tres veces al da en forma de polvos
fusiones de hierbas y generalmente se pueden utilizar durante periodos de un mes o ms. Tambin son
nos tomados como decocciones de leche (cocinado en leche) o tomadas con mantequilla clarificada. Por lo
eral, se combinan con un descanso adecuado, nutritivo (tejido-reconstruccin) dietas, ejercicios de respiracin
unda y posturas de yoga restaurativo.
seccin se explica cmo utilizar la siguiente Tabla de Marmas. Su es en la preparacin del lector
para utilizar eficazmente las terapias indicadas en cada una de marma. Tambin contiene tablas e
ilustraciones que correlacionan los marmas de acuerdo con el
subdoshas y de canal-sistemas para ayudar en
las estrategias de tratamiento de Ayurveda ms amplios. Se recomienda ir sobre ella cuidadosamente
antes de proceder a las descripciones marma individuales. La Tabla de Marmas describe cada marma
de acuerdo con los factores de Ayurveda discutidos en la primera seccin del libro, as como
anatmicamente en la medicina moderna
Para aquellos familiarizados con trminos tales como Ayurveda

los doshas, subdoshas y srotamsi, por favor refirase a los captulos anteriores en que estn
Por la terminologa anatmica consultar a un
diccionario si es necesario.

Visin general de Terapias Marma


La Tabla de Marmas describe tratamientos especiales para cada punto marma descrito. los
de tratamiento se describen mtodos simples para trata-

todos los marmas. Su propsito es permitir al lector para tratar cualquier marma a nivel general, incluso si l o
ella puede carecer de los conocimientos especficos de aceites y hierbas necesarias para el tratamiento
detallado. Por favor, examine los captulos anteriores
t detalla de la terapia Marma, segn sea necesario. Adems, recuerde que debe tratar a la persona como
entero. Marma terapia es un complemento importante para ser aplicado junto con otras terapias
ayurvdicas, la dieta y el estilo de vida
Se da generalmente por los expertos en el campo ms amplio de Ayurveda.
86 Tabla de Marmas y su tratamiento

tomar duchas o baos, que pueden seguir a fin de lavar el exceso de aceite. Sin embargo, no
puede sustituir a tratamiento por otro, lo que trae en una fuente prnica diferente y potencialmente
transformador.
Masaje, terapia aroma y la acupresin se combinan juntos bajo una seccin de tratamiento para
cada marma. Esto es porque los aceites de masaje y los aceites aromticos se utilizan
generalmente junto con masaje o

Masaje de aceite
aplicacin de aceite suele ser el mejor tratamiento para condiciones de alta Vata o para condiciones de
debilidad general. Recuerde aplicar aceites calientes, sobre todo para Vata. Sin embargo, en los casos de alta
Kapha, exceso de peso o edema, no siempre es necesario el uso de un aceite de masaje. En estos casos, el
masaje en seco es generalmente mejor. Para el tratamiento sencillo por el petrleo
marmas pueden ser Mas-
saged con los siguientes aceites:

De ssamo o aceite de almendras para los tipos o condiciones Vata

De coco o aceite de girasol para tipos o condiciones Pitta


Mostaza o aceite de ssamo (cantidades ms pequeas) para los tipos o condiciones Kapha

Llevar a cabo el masaje como se explica en el apartado de Marma masaje, Captulo 5 (Pg.
66).

K ey S ymptomsof H igh D oshasat M ARMA ints Po

Vata sensaciones fras y secas de la zona, la sensibilidad al viento o exposicin segura,


agrietamiento o aspereza de la piel, dolor severo o cortar

Pita sensaciones de calor y humedad en la zona, la oleosidad de la piel, bleed-


ING, enrojecimiento, erupciones en la piel, dolor o ardor caliente

Kapha Fra y sensaciones hmedas en la zona, palidez o blancura de


piel, hinchazn, los depsitos grasos, congestin, edema, dolor sordo

2. A r om un herapy T
El uso de, aceites penetrantes picantes es especfico para condiciones de alta Kapha o condiciones de
86 Tabla de Marmas y su tratamiento

tomar duchas o baos, que pueden seguir a fin de lavar el exceso de aceite. Sin embargo, no
puede sustituir a tratamiento por otro, lo que trae en una prnica diferente y potencialmente
transformador
Masaje, terapia aroma y la acupresin se combinan juntos bajo una seccin de tratamiento para
cada marma. Esto es porque los aceites de masaje y los aceites aromticos se utilizan
generalmente junto con masaje o

Masaje de aceite
aplicacin de aceite suele ser el mejor tratamiento para condiciones de alta Vata o para condiciones de
debilidad general. Recuerde aplicar aceites calientes, en particular para
Sin embargo, en los casos de alta sobrepeso o es
No siempre es necesario utilizar un aceite de masaje. En estos casos, el masaje en seco es generalmente mejor. Para el

tratamiento sencillo por el petrleo marmas pueden ser Mas-


saged con la siguiente

De ssamo o aceite de almendras para los tipos o condiciones Vata

De coco o aceite de girasol para tipos o condiciones Pitta


Mostaza o aceite de ssamo (cantidades ms pequeas) para los tipos o condiciones Kapha

Llevar a cabo el masaje como se explica en el apartado de Marma masaje, Captulo 5 (Pg.
66).

K ey S ymptomsof H igh D oshasat M ARMA UNTOS P

Vata sensaciones fras y secas de la zona, la sensibilidad al viento o exposicin segura,


agrietamiento o aspereza de la piel, dolor severo o cortar

Pita sensaciones de calor y humedad en la zona, la oleosidad de la piel, bleed-


ING, enrojecimiento, erupciones en la piel, dolor o ardor caliente

Kapha sensaciones fras y hmedas en la zona, palidez o blancura de


piel, hinchazn, los depsitos grasos, congestin, edema, dolor sordo

2. A r om un herapy T
El uso de, aceites penetrantes picantes es especfico para condiciones de alta Kapha o condiciones de
estancamiento y la congestin en general. El uso de fragancias dulces es especfico para condiciones
Descripcin general de la Tabla de Marmas y Marma Terapias 87

aceites penetrantes picantes como el eucalipto, alcanfor o la menta son los mejores para Kapha.

Tenga en cuenta que muchos de los tratamientos especficos en trminos de aceites y hierbas mencionadas en las

diferentes marmas se puede utilizar en otros marmas cuando hay problemas similares. Tambin tenga en cuenta las

frmulas a continuacin.

Simple M arma O ILS

PETRLEO

Tomar taza de aceite de ssamo. Calentar hasta que un poco caliente (aceites no demasiado calientes o la

aromticas se dispersarn) y aadir unas gotas de aceite de sndalo y aceite de clamo (si no se puede conseguir

clamo uso de petrleo aceite de canela). Usar la mezcla ligeramente caliente, pero no tan caliente como para

evaporar los aceites aromticos.

ACEITE ANTI-PITTA
Tomar una taza de aceite de coco y de calor a poco caliente. Aadir unas gotas de aceite de sndalo y un
poco de aceite de rosa, hasta que se produce una fragancia suave.
dejar que la mezcla se enfre para

PETRLEO

Tome taza de aceite de ssamo y la taza de aceite de mostaza y mezclar juntos de ssamo y aceite de

mostaza en relaciones de uno a calentando ligeramente. Aadir unos pocos

gotas de aceite de alcanfor, mentol o hasta que una buena fragancia es

creado.

3. upressure Ac
Acupresin o la presin del dedo que se indique especficamente para el tratamiento de muchos diferentes

Es un mtodo importante para estimular marma en-


ergy, particularmente para marmas ms pequeos o para los puntos de activacin dentro de marmas ms
grandes. En general, un fuerte nivel de presin con el pulgar o el dedo medio puede ser usado para
medio para Pitta, y ms suave para Vata,
pero tenga cuidado de tomar nota de lo doloroso cada punto marma puede ser y no lastimar al paciente.
88 Tabla de Marmas y su tratamiento

utilizado en la mayora de los marmas, pero puede requerir ms capacitacin con el fin de aplicar de manera
efectiva. Por favor, examine la Apndice 1 y Apndice 2 para ms detalles sobre estas terapias.

Yog ic M
prcticas de yoga como la meditacin, mantra, Pratyahara y Pranayama se han mencionado por
varios marmas importantes, en particular en relacin con los chakras y nadis que gobiernan sobre.
Mantener la mente y el Prana (nuestro poder de atencin) en Marmas ayudas en su curacin y
facilita su activacin a nivel interno. No hemos mencionado gemas o colores mucho en relacin con
marmas especficos pero su aplicacin general puede usar aqu tambin.

II. Marmas y los doshas


A continuacin se presentan algunas correlaciones entre los primeros Marmas, doshas, subdoshas y
tejidos del cuerpo. Esto puede ayudar a entender cmo utilizar varios marmas. Estas correlaciones son
slo a modo de predominio. La mayora de marmas se pueden utilizar para tratar cualquiera de los
doshas dependiendo de los mtodos de tratamiento y las sustancias utilizadas.

RMA y Ma L a J r ee Doshas

VATA
Brazos y piernas Kshipra, Manibandha, Gulpha
Abdomen y el pecho Basti, Nabhi, Apalapa
Caderas y espalda Katikataruna, Amsaphalaka
Cabeza y Cuello Sthapani, Vidhura, Krikatika,
Utkshepa,
PITA
Brazos y piernas Kurchashira, Indrabasti, Kurpara (derecha), Ener (derecha)

Abdomen y el pecho hridaya,


Caderas y espalda Brihati
Cabeza y Cuello Sira Apanga, Adhipati

KAPHA
Brazos y piernas Kshipra, Kurpara (izquierda), Ani, Bahvi, Lohitaksha,
Kakshadhara, Ener (izquierda), Vitapa, Gulpha
Descripcin general de la Tabla de Marmas y Marma Terapias 89

Vata subtipos y Puntos Marma

prana Vayu y marmas Sthapani en la cabeza se refieren a Prana Vayu y al chakra


corona (Sahasrara). Ellos controlan la mente y el sistema nervioso central. Phana y
Vidhura marmas tambin son buenos para Prana como circulacin en la cabeza y los
sentidos. Kshipra y Talahridaya son buenos para la estimulacin general del Prana y su
entrada en el cuerpo.

2. Udana Vayu y marmas en el cuello y


hombros se refieren a Udana Vayu y para el chakra de la garganta.

3. Vyana Vayu Hridaya (corazn), y marmas se relacionan con Vyana

Vayu y el chakra del corazn. Varios marmas en las manos y los pies estn conectados
con Vyana, as como Prana, particularmente Talahridaya y Kshipra.

4. Samana Vayu Nabhi (ombligo), y pastamba Kurchashira marmas relacionan


a Samana Vayu y el chakra del ombligo.

5. Apana Vayu Basti (vejiga), Guda (ano) y Vitapa marmas (perineo)


relacionarse con Apana Vayu y los dos chakras inferiores. Marmas en las piernas y pies
como Talahridaya y estn conectados a
Apana, as como a Vyana. marma Utkshepa en la cabeza tiene un control total de
Apana y Vata.
Tabla de Marmas y su tratamiento

Pitta subtipos y Puntos Marma

sadhaka Pitta y marmas hridaya (en la cabeza y


corazn) estn relacionados con el aspirante Pitta y la digestin de los
conocimientos y experiencia.

2. Alochaka Pitta Kurcha, Kurchashira, Sthapani y Apanga marmas estn relacionados con
Alochaka Pitta (ver el poder de los ojos) y la agudeza visual.

3. Bhrajaka Pitta Talahridaya, y marmas Katikataruna


estn relacionados con Bhrajaka Pitta y la digestin de la luz y el calor a nivel
de la piel.

4. Pachaka Pitta Nabhi (ombligo), Kurchashira y Indrabasti


marmas estn relacionados con Pachaka Pitta y del aparato digestivo

5. Ranjaka Pitta Nabhi (ombligo), Kurpara (codo), Janu (rodilla) y Kukundara marmas estn
relacionados con Ranjaka Pitta (poder digestivo a nivel de la sangre) y el
hgado.

sadhaka Pitta
digiere conocimiento

Nila y Manya
Bhrajaka piel

hridaya
digiere aspirante
Pitta- Conocimiento

Nabhi
pachaka fuego, es compatible

con todos los Pitta


ranjaka
hgado

Kurcha
Alochaka visin
Descripcin general de la Tabla de Marmas y Marma Terapias 91

Kapha subtipos y Puntos Marma

Kapha Adhipati y en la cabeza y Hridaya (corazn)


marmas estn relacionados con Tarpaka Kapha (satisfaccin emocional).
As son Shringataka y Krikatika marmas en la cabeza y el cuello.

2. Kapha Shringataka, y Phana marmas en la cara y


el cuello estn relacionados con Bodhaka Kapha (potencia del gusto).

3. Kapha Hridaya (corazn), y marmas son Talahridaya


relacionada con Avalambaka Kapha (lubricacin de las mucosas en el
pecho).
4. Kledaka Kapha Nabhi (ombligo) y marmas estn relacionados con
Kledaka Kapha (secreciones digestivas Kapha). As es Kurchashira
en las manos y los pies.

5. Sleshaka Kapha Janu (rodilla), Kurpara (codo), Manibandha (mueca), Gulpha (tobillo) y
Katikataruna (HIP) marmas estn relacionados con Sleshaka Kapha
(lubricacin de las articulaciones).
92 Tabla de Marmas y su tratamiento

3. Sistemas de canales y puntos Marma


Los siguientes son unos marmas clave relacionados con los diferentes sistemas de canales. Otros se
enumeran en la tabla de marmas.

pranavaha Talahridaya, Kshipra, Hridaya (corazn), Phana,


sistema respiratorio, pulmones, corazn Sthapani

2. Annavaha Nabhi (ombligo), Indrabasti, Kurchashira


sistema digestivo, tracto GI

3. pastamba, Kurpara, Ener, Basti,


sistema de metabolismo, pncreas Bahvi

4. Rasavaha Hridaya (corazn), Kshipra, Stanamula,


y el sistema linftico, corazn, piel Nila

5. Hridaya (corazn), Nabhi (ombligo), Kurpara (codo), Brihati,


sistema, la sangre, el corazn, el hgado Ener (rodilla), Lohitaksha, Sira Matrika

6. Kurchashira, Stanamula,
sistema muscular Stanarohita, Guda (ano)

7. Basti (vejiga) Katikataruna,


sistema adiposo

8. Asthivaha Kukundara, Katikataruna, Ener (rodilla)


sistema esqueltico

9. Adhipati, Simanta, Sthapani, Apalapa,


sistema nervioso, el cerebro pastamba, Shringataka

Shukravaha Guda (ano), Vitapa (perineo), Gulpha (tobillo), Basti (inferior del
sistema reproductivo, abdomen)
testculos, tero

mutravaha Basti (vejiga), Guda (ano), Kukundara


sistema urinario, los riones, la
vejiga urinaria

purishavaha Guda (ano), Parshvasandhi, Shankha


sistema excretor, colon

Swedavaha Nila, Katikataruna, Stanarohita


sistema de sudoracin, piel
Descripcin general de la Tabla de Marmas y Marma Terapias 93

Estrategias de Terapia Marma Marma / Frmulas


terapia Marma no se limita al tratamiento de marmas individuales, sin embargo esto puede ser
importante. Varios marmas se tratan generalmente durante una sesin. El nmero y secuencia de
marmas tratados determinar la naturaleza y los efectos de la terapia. Naturalmente, el desarrollo de
frmulas marma, como el de las frmulas a base de hierbas, puede ser complejo. Sin embargo, utilizando
las correlaciones anteriores se pueden combinar diferentes marmas para tratar doshas, subdoshas o
canal-sistemas especficos de
Generalmente de tres a siete marmas es un buen
nmero a tener en cuenta, centrndose en uno como el ms importante marma o central para la

Un mtodo es seleccionar marmas de cada seccin del cuerpo como los brazos, piernas, frente
del cuerpo, parte posterior del cuerpo y la cabeza. Esto se puede combinar con masaje general del
cuerpo. Por ejemplo, se puede tratar Vata de manera integral a travs de terapia marma en
Adhipati (cabeza),
(Parte posterior del cuello), Guda (ano), Talahridaya (palma de la mano) y Talahridaya
(suela de la
O uno puede concentrarse en regiones clave de los subdoshas. Por ejemplo, se puede tratar
Sadhaka Pitta (Pitta en el sistema nervioso) a travs de la terapia marma en Simanta (crneo) y
hridaya marmas (corazn). Para otro ejemplo, se puede tratar Sleshaka Kapha (lubricacin de las
articulaciones) por hacer terapia marma sobre los principales marmas conjuntas: Ener (rodilla),
Kurpara (codo), Manibandha (mueca), Gulpha (tobillo) y Katikataruna (cadera).

Uno puede tratar los canales de los sistemas de la misma manera. Por ejemplo, para abrir el
Srotas pranavaha o sistema respiratorio / energa, se puede tratar Kshipra (mano), Talahridaya
(mano), Hridaya (corazn), Phana (fosas nasales) y Adhipati marmas (cabeza).

Otro principio importante a considerar es que por lo general es buena para tratar los marmas
correspondientes tanto en los lados derecho e izquierdo del cuerpo o en ambos las extremidades
superiores e inferiores. por cuando

el tratamiento de Kshipra asegrese de tratar ambos puntos derecho e izquierdo y


CAPTULO 8

Mesa de
Marmas en Brazos y
manos

11 Ma rma R egionsand 22 UNTOS P

do
las manos y los brazos contienen una serie de puntos importantes para el marma
y la expresin de Prana, en particular para Vyana Vayu (el prnica
Ward-moviendo que se transmiten a travs del sentido del tacto.
Tales puntos perifricos en el cuerpo de impacto de la circulacin de energa en el
rganos y en la columna vertebral, as como los brazos y las piernas, donde se
encuentran ubicados. Son fciles de alcanzar y manipular con fines de tratamiento, lo que los
hace muy importante en la terapia marma.
Marmas en las manos son la base para el toque teraputico. Su energa debe mantenerse fuerte y
clara para aquellos que desean proyectar su poder de curacin a los dems. El tratamiento de estos
marmas especficos va a lo largo bien con masaje general de los brazos y las manos.

Marmas en los brazos tienen dos puntos, uno para cada brazo. En general, marmas en el brazo
derecho o el lado solar del cuerpo son mejores para el aumento de calor, favoreciendo la circulacin y
mejorar la digestin. Estimulan las actividades corporales, aumentando Agni (fuego) y las funciones de
Pitta del cuerpo. Marmas en el brazo izquierdo o lado lunar del cuerpo son mejores para la accin de
refrigeracin, reduccin de la inflamacin y la construccin
Tienen un efecto calmante
efecto, el aumento de la Kapha o funciones acuosos del cuerpo.
bla de Marmas y su tratamiento

K Shipra (mano)

Kshipra (rpida, lo que refleja su efecto inmediato)

2 puntos marma, uno en cada mano

Ligamento (Snayu)

1/2 anguli (unidad dedo)

Situado entre el pulgar y el dedo ndice, situado bilateralmente sobre las


superficies dorsal y palmar de la mano en la banda formada por el msculo
interseo dorsal entre el primer y segundo huesos metacarpianos.

Nota: ( Los sitios entre los otros dedos tambin tienen importantes propiedades
Marmas en los brazos y manos 97

arteria y palmar superficial arco suministro de sangre a los dedos.

Calidades Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
elativas a la acuoso en el grado de vulnerabilidad.
esin

Los sntomas si La prdida de aduccin y flexin del pulgar, y el sangrado del arco palmar.
se lesionan

Masaje, Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante
acupresin y la unos cinco minutos.
terapia del Esta es tambin una buena marma de acupresin para promover la circulacin,
aroma aumentar el flujo de energa y obtener el Prana se mueve a travs del cuerpo en su
conjunto. Utilizar
aceite de ssamo llano o mostaza como
masaje
Utilizar aceites aromticos picantes como el eucalipto, canela, salvia o
para abrir la energa y aliviar el dolor. Aplicar polvos de
clamo o jengibre para fines similares.
Tabla de Marmas y su tratamiento

cripcin

re Talahridaya (del corazn o centro de la palma)

ero 2 puntos marma, uno en cada mano

Msculo j

o anguli (unidad dedo) yo

Situado en el centro de la palma, frente a la raz del dedo medio (centro de la


superficie palmar de la mano superficial al tercer
articulacin). 1
Marmas en los brazos y manos 99

en la mitad superior del cuerpo (por encima del ombligo). Tambin controla las manos

como un rgano motor. Tendn flexor de

Estructuras profundo, y extensores


anatmicas El tejido muscular de tnica media de arco palmar superficial y profundo.

Interseos muscular. Ramas del nervio mediano. Kalantara Pranahara (a largo plazo

Calidades que causan la muerte) marma. Tanto fuego y acuoso en el grado de vulnerabilidad.

relativas a la
lesin

| Los sntomas La prdida de la flexin y extensin de los segundo, tercero y cuarto dedos y la aduccin
Lesionado de los metacarpianos segundo, tercero y cuarto. El sangrado puede dar lugar a dolor,
choque o infeccin.

Tratamiento

Masaje, masaje Marma Aplicar a la zona, mediante un fuerte movimiento circular de acupresin durante
unos cinco minutos o hasta que la energa en la mano y el aroma es liberado. Esta es tambin una
buena marma de acupresin para la terapia
la apertura de la energa curativa de las manos. A menudo es un punto delicado en la mayora de

las personas. uso Narayan de ssamo o aceite de almendras

para el masaje. Utilizar aceites aromticos picantes como el eucalipto, alcanfor

para despejar pranavaha Srotas (respiratorio


sistema). Para Vyana Vayu (circulacin prnica) y para energizar las manos, utilice
penetrante aceites aromticos como el eucalipto, canela o alcanfor. Esto es ideal para
profesionales de masaje para prepararse para el tratamiento, la mejora de la fuerza de
contacto teraputica. Frotar las palmas de las manos rpidamente durante unos segundos
energa a este punto. Una vez que las palmas se siente caliente, que se pueden colocar en
otros marmas con fines curativos, incluyendo a travs de los ojos para calmar Pitta o sobre
las orejas para calmar Vata. aceites aromticos como la canela, cardamomo, azafrn y
jengibre aplicada en este punto son buenos para estimular el corazn.

La meditacin Un buen punto de concentracin y meditacin para traer en andYoga


energas curativas positivo y el prana desde el exterior
1 00 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Kurcha (un nudo o paquete, de los msculos en la base del pulgar)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada mano

Tipo Ligamento (Snayu)

tamao 4 anguli (unidades de dedo)

Sitio El punto principal est situado a un ngulo de la (unidad de dedos) distal de la articulacin de la mueca

en la base de la articulacin del pulgar (primera

conjunta langeal), proximal a Kshipra marma, pero todo el marma cubre un rea
Marmas en los brazos y manos

Estructuras Tendn del extensor extensor del ndice, del tendn


anatmicas extensor radial del carpo y BRAVIS largo del pulgar y flexor
y profundo. Ramas del nervio mediano.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si La lesin puede afectar la coordinacin del carpo y metacarpo articulaciones, extensin y
se lesionan abduccin de la mueca y provocar una distorsin de la

Tratamiento de

masaje,
Seguir los procedimientos habituales de masaje. La zona central de esta marma es bueno
acupresin y la para la acupresin, que tambin estimula la mente. Para el control de Alochaka Pitta (ver
terapia del funcionamiento de los ojos) masaje con aceite de sndalo,
aroma Shatadhauta
Ghrita o manteca llanura.

Utilice refrigeracin y aceites aromticos dulces como el sndalo, rosa, manzanilla y flor
de loto.
Para la apertura de la energa y la estimulacin de Prana utilizar aceites aromticos como

alcanfor, menta o clavo. Esto tambin ayuda a mantener Vata de conseguir estancada.

Tratamiento Si Aplicar un vendaje de apoyo para minimizar el dolor. Use pasta de crcuma o gel de aloe
se lesiona para lesiones menores.
1 02 Tabla de Marmas y su tratamiento

K urchashira (mano)

Descripcin

Nombre Kurchashira (la cabeza de Kurcha)

Nmero 2 puntos marma (uno en cada lado)

Tipo Ligamento (Snayu)

tamao 1 anguli (unidad dedo)

Sitio La raz del pulgar justo por encima de la mueca. Distal a Manibandha, situado
a dos angulis (unidades dedos) proximal a Kurcha, o entre Kurcha y
Manibandha, primero distal articulacin carpometacarpiana a la
Marmas en los brazos y manos 1 03

como el poder de la digestin, sino tambin como el poder de Prana y como el alma
misma. Este es un punto importante para controlar Agni estas diferentes formas de
fuego.

Estructuras Tendn del flexor radial del carpo, tendn del abductor largo del pulgar,
anatmicas tendn del extensor carpi radial largo, tendn del extensor largo del pulgar
y brevis.

Calidades Rujakara (causante de dolor) de tipo marma. Tanto aireado y de

relativas a la fuego en grado de vulnerabilidad.

lesin

Los sntomas si se Deterioro de la flexin y abduccin de la mueca, el sangrado de la arteria radial


lesionan y el dolor debido a una lesin en el nervio radial.

Tratamiento

Masaje, Seguir los procedimientos habituales de masaje mediante un masaje fuerte, en


acupresin y la particular con el pulgar hasta que se libera la energa en el pulgar. Esta es tambin
terapia del una buena marma de acupresin y ayuda a aumentar Prana y estimular Agni en el
aroma cuerpo en general. Para el control de Alochaka Pitta (ver el poder de los ojos) utilizar

coco o aceites de girasol. Utilizar


enfriamiento aceites aromticos como el sndalo, rosa o khus. Para Agni y la digestin,
1 04 Tabla de Marmas y su tratamiento

marma

M anibandha

Descripcin

Nombre Manibandha (pulsera)

Nmero 2 puntos marma (uno en cada mueca)

Tipo Conjunto (Sandhi)

tamao 2 anguli (unidades de dedo)

Sitio La mueca, con el punto principal una mitad del ngulo (unidades dedos) laterales para el centro
de la articulacin de la mueca (anterior pliegue de la mueca radial en el pozo formado por la
unin del radio con el escafoides / huesos del carpo semilunar). El lado opuesto, en la parte
posterior de la mueca, tambin es importante. Ambos puntos pueden ser tratados juntos. El
Marmas en los brazos y manos 1 05

Estructuras Articulacin de la mueca. y ligamentos de radio-carpiano. radial y


anatmicas nervio mediano y la arteria.

Calidades Rujakara (causante de dolor) de tipo marma. Tanto aireado y de


elativas a la fuego en grado de vulnerabilidad.
esin

os sntomas si se La prdida de flexin, extensin, aduccin y abduccin de la mano. La lesin


esionan tambin puede causar debilitamiento, descoordinacin, la dislocacin y la
distorsin de la mano.

Tratamiento de
masaje,
Seguir los procedimientos habituales de masaje con fuerza moderada hasta que se libera
acupresin y la la energa en la mueca. La zona central de esta marma es tambin una buena marma de
erapia del acupresin para aumentar el flujo de energa a la mano.
aroma
Para el control de Asthivaha Srotas (sistema esqueltico) y Sleshaka
Kapha, utilice Sahachara Ashwagandha
aceite de ssamo o aceite de almendras.

Utilice penetrante y la curacin de aceites aromticos como angelica, abedul, mirra,


guggul o gaulteria que aliviar el dolor articular y la inflamacin.

La acupuntura En caso de linfadenitis cervical, realizar la acupuntura en el punto dos anguli


suci karma) (unidades dedos) distales a la marma.

ratamiento Si se Para la luxacin o fractura aplique un vendaje para la articulacin de la mueca. Cuando
esiona hay una simple lesin sin fractura, baar el rea en manteca caliente o aceite de ssamo.
1 06 Tabla de Marmas y su tratamiento

me ndrabasti ( brazo )

Descripcin

Nombre Indrabasti (flecha de Indra o de un tipo superior de la flecha;., Debido a la forma de los
msculos de la regin de la mitad del antebrazo Basti tambin significa la vejiga en otros
contextos.)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada antebrazo


Marmas en los brazos y manos 1 07

controles sistema digestivo controles (Annavaha srotas), Agni (fuego digestivo), Samana
Vayu (equilibrar Prana), Pitta (digestivo
zumos) e intestino delgado. Tiene un efecto en el plasma (rasa dhatu) tambin.

Estructuras Flexor largo del pulgar, extensor radial del carpo, supinador largo y msculos
anatmicas pronador redondo. del nervio radial y la mediana, la arteria radial y afluentes de la
vena ceflica.

Calidades Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
relativas a la acuoso en el grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si La estructura importante en este marma es la arteria radial. La lesin puede conducir a una

se lesionan distorsin de la mano dando como resultado

Tambin puede causar parlisis del antebrazo o


Sangrado severo.

Tratamiento de
masaje,
Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
acupresin y la cinco minutos. Esta es tambin una buena marma de acupresin.
terapia del
aroma Para la estimulacin de Agni (fuego digestivo), el uso taila,
mostaza o aceites de ssamo.

Para controlar el intestino delgado y Annavaha Srotas (sistema digestivo), utilizar los
aceites aromticos picantes calientes como ans, hinojo, jengibre o cardamomo.

esencia de clamo es buena para la promocin de la circulacin, tanto en el sistema


digestivo y a travs del plasma.

Tratamiento Si se Lo mismo que Kshipra.


lesiona
1 08 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Kurpara (articulacin del codo)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada brazo

Tipo Conjunto (Sandhi)

tamao 3 anguli (unidades de dedo)

Sitio La articulacin del codo en su conjunto, una gran marma. El punto principal es en el
exterior (troclear codo lateral superficial radiales
ligamento colateral). Sin embargo, el punto correspondiente en el interior y el punto
inmediatamente detrs de la articulacin del codo son tambin puntos importantes.
Marmas en los brazos y manos 1 09

Estructuras Elbow unirse, cpsula ligamento, cubital, radial y ligamentos colaterales radiales
anatmicas anulares, nervio mediano y ramas. arteria braquial, afluentes de vena cubital
ceflica y la mediana. Supinador, extensor radial del carpo, bceps, trceps y
msculos pronador redondo.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si Lesin causa hemorragias y daar la funcin del antebrazo.


se lesionan

Masaje, Para las enfermedades hepticas, masajear el derecho Kurpara marma. uso Padmakadi
acupresin y la Manjishtadi ghi o
terapia del Los aceites de crtamo para el masaje. Usar aceites aromticos para limpiar la sangre como
aroma cilantro, mirra, ajenjo, azafrn o crcuma. Para las enfermedades de bazo y pncreas,
masajear el Kurpara izquierda marma con Manjishtadi Taila, aceite de crtamo o aceite de
ssamo. Utilizar aceites aromticos picantes como el jengibre, cardamomo, mirra o la crcuma.

Para la acupresin, los puntos en el exterior y el interior, por delante y por detrs
del codo, tambin son buenas y se puede trabajar con un poco de fuerza.

Calor Para la ampliacin del hgado, seleccione un punto sensible en el marma


Aplicacin derecha y aplicar calor con una sonda de metal. Para la ampliacin del bazo,
(Agni-karma) utilizar un punto sensible en el marma izquierda. El calor aplicado debe ser
suave. El procedimiento se puede repetir cada dos das durante siete das.

Sangras Para los trastornos hepticos, la sangra se debe hacer desde la derecha
vena cubital. Para trastornos del bazo, se debe hacer de la vena cubital izquierdo.
Slo pequeas cantidades de sangre deben tomarse y la herida cubierta con polvo
Tabla de Marmas y su tratamiento

Y yo ( brazo )
Marmas en los brazos y manos

Sitio En el aspecto de brazo, dos (unidades de dedos)

proximal al epicndilo medial del hmero.

controles Controles Udakavaha Srotas (sistema de metabolismo del agua), el pncreas y


los riones.

Estructuras Bceps y los msculos coracobraquial. Nervios cubital y mediano.


anatmicas extremo inferior del hmero. arteria braquial y la vena.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si se La lesin de este marma deteriora la extensin del brazo, as como el dibujo del
lesionan brazo hacia adelante y hacia adentro. La lesin del nervio puede causar parlisis
completa del brazo. La lesin de la arteria puede causar hemorragias graves.

Tratamiento
Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Bahvi (lo que se refiere al brazo) o (La amplia regin de la


parte superior del brazo)
controles Controles de plasma y de agua y metabolismo (Rasavaha y Udakavaha
Vyana Vay y administra el tejido sano
crecimiento.

Estructuras arteria braquial y la vena. Los ganglios de drenaje recipiente al grupo axilar de
anatmicas las glndulas. Nervios mediano y cubital. Bceps y trceps.

Calidades Vaikalyakara tipo (Disability Causantes) de marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si El dao a la arteria causa sangrado. La lesin puede provocar un deterioro de
se lesionan la funcin de flexin y extensin del brazo.

Masaje, Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante
acupresin y la unos cinco minutos. La acupresin tambin funciona bien aqu para mejorar la
terapia del circulacin linftica.
aroma Masaje con aceites de ssamo llano, almendros o mostaza para calentar la regin.

Para el control de Rasavaha Srotas (sistema linftico) utiliza el secado de aceites aromticos como

alcanfor, cardamomo, baya de laurel o de menta. Para mejorar el uso de la estimulacin de la

circulacin aceites aromticos como la canela, tomillo o el jengibre.

Tratamiento Si Para sangrado aplicar hielo en el sitio y si es necesario un vendaje de presin. Use
se lesiona hierbas hemostticas como milenrama, gordolobo, nagakeshara o pltano.
Tabla de Marmas y Tratamiento

Descripcin

Nombre Lohitaksha (rojo-articulado; el inserto frontal inferior de la articulacin del hombro)


Marmas en los brazos y manos

controles Controles de plasma y el sistema linftico (Rasavaha Srotas), sangre


(raktavaha Srotas) y Vyana Vayu (circulacin perifrica
en particular a las piernas.

Estructuras arteria axilar y la vena. Los ganglios de drenaje recipiente al grupo axilar de las
anatmicas glndulas. Nervios mediano y cubital. dorsal,
pectoral mayor y menor, coracobraquial y subescapular msculos.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Se lesion El dao a los vasos axilares puede causar hemorragia. La lesin a los msculos
sntomas puede causar prdida de la funcin del hmero.

Tratamiento

Masaje, seguir los procedimientos habituales de masaje Marma. Este es un buen acupresin, marma
para acupresin, lo que ayudar a drenar los vasos linfticos y y Aroma liberar la tensin muscular.
Terapia
para controlar Srotas (sistema linftico), utilice Bilvadi
Taila, aceite de mostaza o aceite de ssamo para el masaje. Utilice Kaphareducing
aceites aromticos como el eucalipto, canela, menta o cardamomo.
Tabla de Marmas y su tratamiento

K akshadhara

Descripcin
Marmas en los brazos y manos

tio Dos (unidades de dedos) del ngulo por debajo del punto de unin del tercio lateral y
medial de dos tercios de la clavcula, donde se encuentra el nervio mediano, o borde lateral
de la punta de la apfisis coracoides de la cintura escapular.

ntroles Controla sistema muscular Srotas), hombros,


postura corporal y Vyana Vayu.

structuras Pectoral mayor y menor msculos intercostales, as como. Nervio medio.


atmicas Drenaje linftico buque a las glndulas axilares. arteria axilar y la vena.

alidades Vaikalyakara tipo (Disability Causantes) de marma acuosas en


ativas a la grado de vulnerabilidad.
sin

s sntomas si La lesin puede provocar un deterioro del movimiento, el dibujo hacia abajo y hacia
lesionan delante del brazo, y la depresin de la articulacin del hombro. lesin nerviosa puede
conducir a la parlisis de la mano, atrofia de los msculos o la infeccin.

asaje, Un buen marma para aliviar la tensin muscular, ya sea a travs de masajes o por
upresin y la medio de acupresin. Bueno para los hombros rgidos, debido a la alta Vata.
apia del
oma Para el control de mamsavaha Srotas (sistema muscular) uso
taila, Taila o simple
aceite de ssamo.
pag
R egionsand 2 2 UNTOS P

marmas en las piernas y los pies son similares a los de los brazos y las manos, tanto en nmero
bicacin, por lo que la mayora tienen los mismos nombres. Las piernas contienen marmas
ortantes para la recepcin de prana de la Tierra, que se produce principalmente a travs de los
, y para la proyeccin de prana a travs de caminar y correr. Esto conecta los marmas piernas
o con Vyana Vayu, el aire movindose hacia fuera que gobierna el movimiento, y tambin con
na Vayu, el aire se mueve hacia abajo que nos conecta a la fuerza de la gravedad y administra
procesos de eliminacin y la reproduccin. El tratamiento de estos marmas va junto con el
saje de las piernas y los pies.
1 20 Tabla de Marmas y su tratamiento

K Shipra (pie)

Descripcin

Nombre Kshipra (rpida, lo que refleja su efecto inmediato)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada pie


Marmas en las piernas y pies

controles sistemas de controles linfticos y respiratorias (Rasavaha y pranavaha


Avalambaka Kapha (lubricacin para el corazn
y los pulmones) y el corazn y los pulmones en general.

Estructuras aductor y BRAVIS msculos. tibial posterior


anatmicas nervio. Dorsal arteria metatarsiano, arco plantar y medial de la arteria plantar.
articulacin metatarsofalngica.

Calidades Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
relativas a la acuoso en el grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si La lesin puede afectar las funciones de aduccin y flexin del dedo gordo del pie.
se lesionan El dao a la arteria puede causar sangrado, hematoma dentro de la aponeurosis
plantar y toxemia.

Tratamiento de
masaje,
Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
acupresin y la cinco minutos. Esta es tambin una buena marma de acupresin para promover el flujo de
terapia del Prana, sobre todo en los miembros inferiores.
aroma
Utilice Mahanarayan Taila, aceite de ssamo o aceite de almendras para uso de masaje.

Para la apertura y limpieza de los pulmones, el corazn y los vasos linfticos utilizan
penetrantes aceites aromticos como alcanfor, canela, cardamomo, o eucalipto.

Tratamiento Si El mismo que el tratamiento para Kshipra en la mano.


se lesiona
1 22 Tabla de Marmas y su tratamiento

T alahridaya (pie)

Descripcin

Nombre Talahridaya (del corazn o centro del pie)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada pie


Marmas en las piernas y pies 1 23

controles Controles del sistema respiratorio (pranavaha Srotas), Bhrajaka Pitta (circulacin y
recepcin de calor en la piel), y los pies como un rgano motor.

Controles Yashasvati Nadi (derecha) y Hastijihva Nadi (izquierda) junto con Vyana
Vayu (potencia de la circulacin), en particular para la parte inferior del cuerpo
(debajo del ombligo) y Apana Vayu. Controla el elemento tierra en el cuerpo como
un todo y los pies como un rgano motor.

Estructuras Flexor comn de los dedos y los msculos brevis longus. aductor, msculos flexores de
anatmicas descriptor de acceso. digitorum El tejido muscular de tnica media de arco plantar.
Plantar arteria arco y afluentes

Calidades Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
relativas a la acuoso en el grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si se La lesin puede provocar un deterioro de la funcin de la flexin y extensin de las
lesionan falanges y aduccin del dedo gordo. Las hemorragias graves pueden ocurrir debido a la
lesin en el arco plantar.

Tratamiento

Masaje, Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
acupresin y la cinco minutos o hasta que la energa en el pie se libera. Esta es tambin una buena
terapia del marma de acupresin, lo que reducir Vata y controlar Apana, el fortalecimiento del
aroma sistema inmunolgico.

Utilice Bala Taila, aceite de ssamo o aceite de almendras para fortalecer los pies y calmar los

nervios.

Usar aceites aromticos diurticas como el cedro, cedro del Himalaya, perejil o enebro
para la promocin de la circulacin en la parte inferior del cuerpo. La aplicacin de aceite
de ajo aqu es muy a tierra, calmante y Vata-reductor. Tambin fortalece el sistema
inmunolgico, el sistema reproductivo y ojas.

aceites aromticos como la canela, cardamomo, azafrn y jengibre aplicada en este


1 24 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Kurcha (un nudo o haz de msculos y tendones)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada pie

Tipo Ligamento (Snayu)


Marmas en las piernas y pies 1 25

controles Controles Alochaka Pitta (ver el poder de la en general

la agudeza sensorial y Prana Vayu.

Estructuras Tendn del flexor largo del dedo gordo y el msculo abductor del dedo gordo. nervio
anatmicas plantar medial. plantar medial y metatarso dorsal y arterias arqueadas.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si La lesin puede causar dao a los huesos y ligamentos que resulta en la
se lesionan descoordinacin de los msculos del pie. La forma del pie puede llegar
distorsionada.

Tratamiento de
masaje,
1 26 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin
Marmas en las piernas y pies 1 27

ntroles Controla sistema muscular Srotas), en particular


msculos del pie, y la postura corporal. Al igual que la mano marma Kurchashira
tambin es bueno para Agni y para la digestin.

tructuras BRAVIS y msculos fibular largo. arteria peronea y afluentes del corto
atmicas vena. el nervio peroneo.

alidades Rujakara (causante de dolor) de tipo marma. Tanto aireado y de


ativas a la fuego en grado de vulnerabilidad.
sin

s sntomas si se El dao en los ligamentos y el hueso puede causar dolor severo junto con
ionan el deterioro de las funciones de los pies.

atamiento de
asaje,
Seguir los procedimientos habituales de masaje, utilizando una presin fuerte. El centro
cupresin y la de esta marma es bueno para la acupresin para aliviar la tensin muscular y mejora la
rapia del postura. Masaje con el fortalecimiento y aceites para aliviar el dolor como el de ssamo
oma o de ricino. aceites ayurvdicos especiales son Durvadi Taila y Ushiradi Taila.

Los aceites aromticos que trabajan en los msculos como el azafrn, mirra, guggul o

canela son los mejores.

Para mejorar la digestin y Agni, utilizar la estimulacin de aceites como el jengibre, el

alcanfor o el ajo.
1 28 Tabla de Marmas y su tratamiento

lpha gu

Descripcin

Nombre Gulpha (articulacin del tobillo)

Nmero 2 puntos marma (uno en cada tobillo)


Marmas en las piernas y pies 1 29

roles Controla la grasa, hueso y los sistemas reproductivos y


Asthivaha Shukravaha vyana (Circulacin de
Sleshaka Kapha (lubricacin de las articulaciones) y el movimiento de los
pies

ucturas Flexor largo del dedo gordo y BRAVIS, posterior tibilias y los msculos flexores del dedo largo del
micas dedo gordo. Nervio tibial posterior. Arteria tibial posterior y la vena.

dades Rujakara (causante de dolor) de tipo marma. Tanto aireado y de


ivas a la fuego en grado de vulnerabilidad.
n

sntomas si se Lesin en la articulacin har que la hinchazn y poner en peligro las funciones de flexin y
nan extensin.

saje, Aplicar masaje Marma a la zona, utilizando un suave movimiento circular durante unos cinco
presin y la minutos. Para la acupresin, utilice el punto sensible justo debajo de la articulacin en el
pia del interior. El punto debajo de la articulacin en el exterior se puede utilizar tambin.
ma
Para el control de Asthivaha Srotas (sistema esqueltico), utilice Ashwagandha Taila, Triphaladi
Taila, aceite de ssamo liso o aceite de almendras. Utilizar aceites aromticos analgsicos
como la mirra, el guggul, anglica y gaulteria.

Para el sistema reproductivo utilizar aceites aromticos como el azafrn, el jazmn o rosa para

las mujeres y la nuez moscada o el almizcle para los hombres. Esto tambin aumentar ojas.
bla de Marmas y su tratamiento

Sitio El de
rama
form

controles Contra

incend

Estructuras
anatmicas de
de los

nervios

Calidades
relativas a la
lesin tanto

Los sntomas es
Si se lesiona ciones
una

Tratamiento

Masaje, Aplica

Acupresin y la terapia
aroma partic
En el
srota

taila

me ndrabasti ( pierna )
negro

n Tratamiento los
Si se lesiona
Indrabasti (flecha de Indra o de un tipo superior de la flecha; debido a la forma de los
Marmas en las piernas y pies

io El punto en el centro de la lnea, unindose a la superficie posterior de la


con el centro de la fosa popltea (rebaje
formado entre los puntos de insercin de las dos ramas gastrocnemio en el

ntroles Controles del sistema digestivo (Annavaha srotas), Agni (fuego digestivo),
Pachaka Pitta, Samana Vayu, e intestino delgado.

tructuras Gastrocnemio, sleo y los msculos Plantaris. Peroneal (rama del tibial posterior) y
atmicas la arteria tibial posterior y la vena. El drenaje de los vasos linfticos a los ganglios
linfticos popletial. Nervio tibial posterior.

lidades Kalantara Pranahara tipo (que causan la muerte a largo plazo) de marma.
ativas a la
in Tanto fuego y acuoso en el grado de vulnerabilidad.

s sntomas si En este punto vital, la arteria tibial posterior es ms importante que cualquier
lesionan otro msculo o ligamento. La lesin puede afectar las funciones del pie. Si la
arteria est daado, habr una hemorragia grave, shock y colapso.

atamiento de
asaje,
Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
upresin y la cinco minutos. La acupresin aqu tambin es bueno, en particular para aumentar Agni
apia del y promover la digestin. Para la mejora de la
oma de intestino delgado y Annavaha
Srotas (sistema digestivo), masaje con aceites aromticos que estimulan la digestin,
como el hinojo, jengibre, ans o ajwan. Para la estimulacin de Agni, frmulas
ayurvdicas especiales son Kshara
o Hingutrigunadi que contiene el ajo, la asaftida y
sal de roca. O aplicar aceites aromticos calientes como el jengibre, la canela o pimienta negro.

tamiento Si se Lo mismo que Indrabasti de la mano.


iona
1 32 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Ener (articulacin de la rodilla)


Marmas en las piernas y pies 1 33

utilizado, pero el punto de vuelta se puede usar tambin, al igual que los puntos en el exterior
y el interior.

controles Controla Sleshaka Kapha (lubricacin de las articulaciones) y la circulacin de las


piernas. El marma rodilla derecha controla el hgado y Ranjaka Pitta (coloracin de la
sangre y el marma rodilla izquierda

controla el bazo y el pncreas y Udakavaha Srotas


(agua-metabolismo).

Estructuras Articulacin de la rodilla. ligamento cruzado posterior, el ligamento posterior


anatmicas oblicua. y plantar msculos. Poplteo
arteria y la vena. Fmur, la tibia y la rtula huesos. nervio poplteo medial.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si se Puede causar dolor severo, edema, dificultad para caminar y el deterioro de las
lesionan funciones de la articulacin.

Tratamiento

Masaje, Aplicar masaje Marma a la zona, utilizando un suave movimiento circular durante unos cinco

acupresin y la minutos. El punto central de este conjunto es el mejor para la acupresin, pero los puntos

terapia del inmediatamente por encima y por debajo de la articulacin tambin puede ser bueno.

aroma
Para mejorar la funcin heptica, masajear el marma en la rodilla derecha con
taila, Taila o manteca llanura. Utilizar

Pitta reductor de aceites aromticos como cal, mirra, ajenjo o cilantro.

Para mejorar la funcin del bazo, masajear el marma en la rodilla izquierda con
Taila o aceite de ssamo llanura. Utilizar aceites

aromticos como el jengibre, limn o el cardamomo.

Azafrn o aceites de crcuma se pueden utilizar ya sea para el hgado o el bazo. Para el

tratamiento de la artritis de las rodillas y el uso de calentamiento aceites de masaje Sleshaka

Kapha como Ashwagandha Taila o aceite de ssamo y la estimulacin de aceites aromticos

como el eucalipto, alcanfor o canela.


1 34 Tabla de Marmas y su tratamiento

Ani Pierna Marma

Y yo ( pierna )

Descripcin
Marmas en las piernas y pies 1

Dos (unidades de dedo) por encima de la parte superior de la rodilla y en


la mitad de la lnea entre la parte superior de la cara anterior de la articulacin y la
superficie popltea.

controles Controles Udakavaha Srotas (sistema de metabolismo del agua) y la circulacin de los
fluidos corporales hacia abajo.

Estructuras Medial y los ligamentos laterales de la articulacin de la rodilla. msculo cudriceps y


anatmicas arteria femoral, afluentes de la vena femoral
y el nervio saphanous.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si Lesin causa dolor severo y prdida de las funciones de la rodilla.
se lesionan

Masaje, Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante
acupresin y la unos cinco minutos. La acupresin aqu promover la circulacin de agua y fluidos
terapia del en el cuerpo. Para el control de Udakavaha Srotas (sistema de metabolismo del
aroma agua) masaje con
taila, Taila o de ssamo llanura
o aceites de mostaza. Usar aceites aromticos de eliminacin de agua como el

cardamomo, perejil, cedro o jengibre.


1 36 Tabla de Marmas y su tratamiento

T RVI ( pierna )

Descripcin

Nombre Urvi (ancho; la amplia del muslo)


Marmas en las piernas y pies 1 37

controles Controles de plasma y de agua y metabolismo (Rasavaha y Udakavaha


dosha Kapha y el elemento de agua en
el cuerpo en su conjunto.

Estructuras arteria y vena femoral. El drenaje de las glndulas inguinales superficiales.


anatmicas nervio safeno. Aductor y recto
msculos.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si La lesin de las estructuras importantes que pasan por este punto fundamental de la arteria,
se lesionan nervio y la vena-puede causar perder, disfuncin de los msculos y las hemorroides.

Tratamiento de
masaje,
Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
acupresin y la cinco minutos. La acupresin aqu ayuda en la eliminacin de weightreduction y Kapha.
terapia del La fuerte presin se puede utilizar. Para mejorar la funcin de Rasavaha Srotas
aroma (sistema linftico) masaje con Jirakadi Taila (comino aceite medicinal) o con aceite de
almendras o aceite de mostaza normal.
Tabla de Marmas y su tratamiento
Marmas en las piernas y pies 1 39

o Dos anguli (unidades dedos) lateral a la snfisis del pubis donde la arteria
femoral pasa, en el tringulo femoral.

troles Controles de plasma y el sistema linftico (Rasavaha Srotas), sangre (raktavaha


Srotas) Vyana y Apana vayus (movimientos, perifrica y hacia abajo de la
energa en particular a la

ructuras arteria femoral y afluentes de la vena femoral. nervio femoral. El drenaje de las
tmicas glndulas inguinales superficiales. Psoas mayor y pectneos msculos.

idades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


Lesiones grado de vulnerabilidad.

sntomas si La lesin puede causar parlisis de las extremidades inferiores y el edema de la pierna junto
esionan con deformidad y dolor severo.

tamiento de
saje,
Seguir los procedimientos habituales de masaje Marma. La acupresin aqu ayuda a
upresin y drenar el sistema linftico cercano. Para el control de Rasavaha Srotas (plasma y
ma vasos linfticos) y es enfermedades, masaje con
(Alcanfor) Taila o con
aceite de mostaza normal. Utilizar aceites aromticos como la albahaca, salvia, canela y
eucalipto diafortico (sudor promotoras). Para el control de raktavaha Srotas (sangre) y
favoreciendo la circulacin, el uso
1 40 Tabla de Marmas y su tratamiento
Marmas en las piernas y pies 1 41

Sitio Una anguli (unidad dedo) lateral a la snfisis del pubis en el anillo superficial a
travs de la cual el cordn espermtico pasa en los hombres. cara inferior de la
snfisis del pubis.

controles Controla el sistema reproductivo (Shukravaha Srotas), sistema menstrual


(artavavaha Srotas), Apana Vayu y ojas.

Estructuras En los msculos de los hombres-externos e internos oblicuos del abdomen, el msculo recto del

anatmicas abdomen, nervio femoral y el cordn espermtico. En las mujeres ligamento ronda, los labios

y los labios menores.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si La deficiencia de la impotencia y de esperma en los hombres. Infertilidad y problemas

se lesionan menstruales de las mujeres.

Tratamiento de

masaje,
La acupresin es a menudo ms fcil en esta regin estrecha que es el masaje que se debe
acupresin y la hacer con cuidado. Pero tenga cuidado puesto que la regin puede ser sensible.
terapia del

aroma Para el control de Shukravaha Srotas (sistema reproductivo) masaje con


Masha Taila, Taila, almendra
aceite o aceite de ssamo.

Utilizar aceites aromticos que fortalecen el sistema reproductivo y aumentan ojas como el

jazmn, gardenia o el azafrn para las mujeres y almizcle (flores de hibisco), nuez moscada o

clavo de olor para los hombres.

La acupuntura Para el tratamiento de infecciones en el tracto genital y oligospermia, seleccionar un punto medial

(Suchi- dos (unidades de dedo) anguli a la marma. Para el tratamiento de hidrocele, seleccionar un punto

posterior en el escroto.

Yoga y Un buen punto para la concentracin y la meditacin para ayudar en el control de la


meditacin energa sexual. La prctica del yoga de Mulabandha, que consiste en apretar los
msculos del perineo es bueno para este marma.
CAPTULO 1 0

complementos y Puntos

as en el lado frontal del cuerpo, el abdomen y el pecho, son menores en nmero pero muy
ante ya que esta zona alberga los principales grandes regiones internas Algunos son marma como
azn y el ombligo. Aunque generalmente se considera como una sola regin marma, pueden tener
os puntos marma ms pequeos, puntos gatillo o zonas sensibles alrededor de ellas que pueden ser
dos con fines teraputicos.
Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Guda (ano)

Nmero punto 1 marma

Tipo Msculo

tamao 4 anguli (unidades de dedo)

Sitio Ano y sus alrededores, una gran marma.

controles Controla el primer chakra (Muladhara), Nadi, Apana


Vayu, los canales de los sistemas excretores, urinarios, reproductivos y menstruales
(purishavaha, mutravaha, Shukravaha y artavavaha Srotamsi), as como los testculos y
los ovarios. Se relaciona con el sitio de Vata de la acumulacin en el intestino grueso.

Estructuras Internus esfnter del ano y extemo, corrugador cutis msculos del ano. plexo
anatmicas rectal de los nervios. la arteria y la vena rectal.
Marmas en el abdomen y el pecho 1 45

ento

enga cuidado de no atrapar los aceites aromticos en las membranas mucosas de acupresin como
ar dolor y una sensacin de ardor. Aplicarlos a la zona que rodea y aroma solamente. El punto en la
a columna vertebral (correTherapy
pondiente al primer chakra) es, probablemente, la mejor zona de este marma para el
masaje, acupresin y la aromaterapia. Para reducir Vata, utilice un suave masaje de
ssamo caliente o aceites de ssamo medicinales (como tailas
Taila).
Para mejorar las funciones de mutravaha Srotas (sistema urinario) masaje con aceite de
mostaza. Tambin utilizar aceites aromticos diurticas como enebro, abedul o perejil.

Para ayudar al uso de la menstruacin aceites aromticos como el azafrn, mirra o


poleo, que fortalecen y estimulan el sistema reproductivo femenino.

Para el control de la obesidad, utilizar Taila o usar peso


la reduccin de aceites aromticos como alcanfor y mirra.

Enemas (Basti) trabajo en este marma internamente. aceite de ssamo

) enemas son particularmente buenos para reducir Vata en este sitio. por
este fin utilizar media taza de agua caliente y 1/2 taza de aceite de ssamo como enema y
mantenga internamente en el recto durante al menos veinte minutos. Esto es para altas
condiciones Vata de debilidad, el insomnio y la ansiedad.

y la meditacin en el primer chakra nos ayuda a controlar el elemento tierra, meditacin el


del olfato y el sistema excretor. Para este propsito
se puede utilizar el LAM mantra semilla para el elemento de la tierra csmica. Debemos
asumir una postura de meditacin sentada como la posicin de loto y conectar con la
energa de la Tierra a travs de la base de la columna. Tanto para la salud fsica y
espiritual uno puede meditar en la Deidad Ganesha en este chakra usando el mantra OM
GAM Ganeshaya
1 46 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Basti (vejiga)

Nmero punto 1 marma

Tipo Ligamento (Snayu)

tamao 4 anguli (unidades de dedo) Site

En entre la snfisis pbica y el ombligo en la regin del abdomen inferior. El rea


Marmas en el abdomen y el pecho 1 47

natmico arteria hipogstrica, la pared abdominal, ilaca externa y estructuras ilacas arterias y
nas internas. Drenaje a medial sacral e interna y
glndulas linfticos ilacos externos. nervio esplcnico plvico, que suministra el
bazo, el pncreas y el plexo hipogstrico. recto
y los msculos oblicuos EXTERNO. ligamentos pbico, pliegue
umbilical medio, superior e inferior. snfisis del pubis.

ualidades Sadya Pranahara (muerte inmediata Causantes) tipo marma. En relacin con
ego en grado de vulnerabilidad. A veces agrupadas bajo Lesin
Vaikalyakara

s sntomas de lesiones graves pueden causar la muerte, mientras que las lesiones de menor importancia, incluso si se

sionan con frecuencia resultan en discapacidad.

asaje, masaje suavemente en amplios movimientos circulares con la palma de la mano y los dedos de
upresin. Suave pero constante acupresin aqu tambin es buena y el aroma. Estos ayudan a reducir
ta, disipar los gases y la hinchazn, y Terapia
fortalecer las ojas y el sistema reproductivo.
masaje con aceite caliente aqu es excelente para el control y reduccin de Vata, especialmente en

casos de agotamiento nervioso o debilidad sexual. Utilice el fortalecimiento de los aceites de masaje

como Taila, Narayan


Taila, aceite de ssamo o aceite de ricino llanura. Masajear lentamente y con cuidado ya que la regin es

sensible.

Utilizar aceites aromticos como la nuez moscada, la valeriana, flor de loto o de sndalo para
calmar y puesta a tierra en la accin Vata y para el fortalecimiento de ojas y la funcin reproductiva.

Carminativo (gas-disipacin) aromas aplicados aqu, como el cardamomo, la asaftida (hing)


o albahaca ayudan a eliminar la Vata o gas y distensin en el intestino grueso.

Los tipos Kapha menudo llevar el exceso de peso y agua y tienen el tono muscular laxa en
la regin. Se pueden beneficiar de un masaje ms fuerte junto con aceites penetrantes
aromticas como la canela, el clavo o alcanfor.

oga y meditacin en el segundo chakra, que est conectado a este marma meditacin,
1 48 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Nabhi (ombligo)

Nmero 1 Tipo marma punto

Embarcacin (Sira)

tamao 4 anguli (unidades de dedo)

Sitio El ombligo y el rea circundante, detrs y alrededor del ombligo, por lo que una gran
regin marma.

Controles Controles de terceros o el ombligo chakra (Manipura), Vishvodhara nadi como


sistemas as como digestivo, sangre y circulatorio (Annavaha y raktavaha
prnica centro principal para la digestin y el esfuerzo.

Controla Agni (fuego digestivo), Pachaka Pitta (jugos digestivos), Ranjaka Pitta
(coloracin de la sangre y la bilis), Vayu (balanceo
energa), dosha Pitta y el elemento fuego en el cuerpo como un todo.

Anatmico arteria epigstrica inferior y la vena. Vena cava inferior. Estructuras aorta
Marmas en el abdomen y el pecho 1 49

y hemorragia. lesin profunda tambin puede causar paro reflejo del corazn.

Tratamiento

Masaje, masaje Marma Aplicar a la zona, mediante un movimiento circular alrededor del ombligo acupresin durante
unos cinco minutos. La acupresin se realiza slo con suavidad y aroma ya que este un lugar sensible. Basta con
mposicin de las manos a lo largo de la terapia con un suave masaje es a menudo suficiente. Una zona privilegiada
para la reduccin
Pitta y detener su acumulacin en el intestino delgado. Utilizar
Taila, aceite de ssamo o aceite de almendras para aliviar el estrs,

la tensin nerviosa y la indigestin contador nervioso Para calor


causado-Pitta y el estrs en el uso del ombligo taila o
aceite de coco.

Para aumentar Agni (el poder digestivo) utilizar los aceites aromticos que estimulan la digestin

igual que la baha, el jengibre, el hinojo o el cardamomo. Para la hiperacidez y de alta Pitta, masaje

con enfriamiento aceites aromticos como

(Jazmn), rosa o sndalo. El aceite de clavo es bueno


para aumentar el poder digestivo de las personas de tipo Pitta. Simplemente colocando la
mano sobre el ombligo tiene una proteccin y el cuidado efecto, calmar Vata, sobre todo
si el terapeuta tiene un fuerte poder de Prana.

Herbario pasta de sndalo es bueno para aliviar Pitta (acidez) en el intestino pequeo Pegar
(Lepa). Una pasta de polvo de asaftida (hing) es bueno para disipar
gas y distensin (Vata).

urgation Internamente el uso de hierbas purgantes como senna, raz de ruibarbo o triphala (Virechana)
(en grandes dosis) se utiliza para eliminar Pitta desde el ombligo
regin. Es parte de la terapia Pancha Karma y se utiliza slo bajo supervisin
clnica estricta.

Acupuntura para reducir la acumulacin de lquido en el abdomen, seleccione un punto (Suchi-


cuatro anguli (unidades de dedo) distal a la karma paramedian lateral)

El yoga y la meditacin aqu pueden ayudar a equilibrar todos los pranas, fortalecer la digestin
La meditacin y mejorar la fuerza fsica. el mantra poder
1 50 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre (corazn)
Marmas en el abdomen y el pecho

Controles de plasma, sangre y circulatorio sistemas (Rasavaha y raktavaha


Sadhaka Pitta (poder de la mente), y Vyana
Prana Vayus (potencias globales de la vitalidad y la circulacin), ojas (fuerza y la
inmunidad), Tarpaka Kapha, Kapha
(Lubricacin del corazn y los pulmones), Nadi Varuna, y el cuarto o chakra del
corazn (Anahata). Tambin ayuda en el flujo de la leche materna. El corazn es el
asiento de la mente (chitta) y la conciencia (el Ser superior o
Es la regin donde nuestra conciencia
habita durante el estado de sueo profundo. Rige las formas prnicas y el alma de
Agni.

La aorta ascendente. CEVA superior e inferior de la vena y las venas pulmonares de los
pulmones. Drenaje a ganglios linfticos traqueo-bronquial. Nervio vago. Msculo cardaco.
hueso esternn con costillas segundo, tercero y cuarto.

Sadya Pranahara (muerte inmediata Causantes) tipo marma. De fuego en grado


de vulnerabilidad.

Lesin causa dificultad para respirar, hemorragias internas, shock y muerte.

Masaje de una manera amplia y suave usando la palma de la mano. Simplemente


la colocando la mano sobre el corazn tiene un efecto calmante, especialmente si el terapeuta
tiene un fuerte poder de Prana. La acupresin en el punto central del esternn tambin se
puede utilizar para liberar el estrs y las emociones negativas.

masaje con aceite de ssamo es bueno para calmar la regin y la reduccin de Vata. El aceite
de mostaza es mejor para mejorar la circulacin y eliminar el estancamiento y Kapha.

Para aliviar Pitta en los casos de enfermedades inflamatorias del corazn, como pericarditis,
masajear la regin del corazn con Taila, aceite de madera de sndalo, o aceites aromticos
dulces como jazmn, loto, rosa y azafrn.
Tabla de Marmas y su tratamiento

Hrid Basti (bao de basti Hrid, un mtodo ayurvdica especial de bao de la regin del corazn en aceite de ssamo

aceite en el o aceites medicinales como Ashwagandha Taila es muy eficaz para controlar agravada Vata, en

corazn) caso de latido irregular del corazn, arritmias y angina de pecho. Para este propsito se utiliza
una gran cantidad de aceite caliente, ya sea como un goteo o como mantenidos en la zona
(utilizando un anillo de masa de harina o de otras sustancias para mantener el aceite gotee de
distancia). Este tratamiento es similar a la Shirodhara utilizado para la cabeza.

Yoga y La meditacin en el corazn calma la mente, alivia el estrs emocional y ayuda a

meditacin promover el sueo profundo (y yoga nidra). La meditacin en el chakra del corazn
refuerza el elemento aire, la piel, el sentido del tacto y las manos como un rgano motor.
Es importante para el desarrollo de los poderes curativos interiores de Prana. Para este
propsito se puede utilizar el YAM mantra semilla para el elemento aire csmico o el
mantra corazn

Cambiando la atencin de la cabeza al corazn es tambin un importante mtodo de


Pratyahara o internalizacin de la mente y los sentidos, para superar la ansiedad y
agitacin. El corazn es el centro para el Ser superior, as como para cualquier forma
de Dios que uno puede adorar. Uno puede meditar en estos aqu.

Tratamiento Si hay alguna lesin importante, la atencin mdica inmediata es


Si se lesiona requerido. Para sangrado menor en la regin, aplicar agua fra o hielo
al rea y dar hierbas hemostticas internamente como la crcuma, el alumbre o
pltano.
En el caso de heridas menores verter un goteo continuo de la mezcla de manteca y aceite de
ssamo durante veinte minutos.
Si hay dificultad para respirar o la funcin cardaca reducida dan ts de hierbas
como elecampane, canela, jengibre o arrayn.
Marmas en el abdomen y el pecho 1 53
bla de Marmas y su tratamiento

A marma de tamao medio en relacin con los pezones. Mejor manipulado por el punto
inmediatamente por debajo de los pezones.

Controla sistema muscular Srotas), particularmente en

regin del pecho, Avalambaka Kapha (lubricacin en el pecho), Prana y Vyana


Vayus (circulacin de la energa) y la presin arterial. Rige la lactancia en las
mujeres (Stanyavaha srotas).

arteria mamaria interna y la vena. Drenaje a los ganglios linfticos axilares. nervio
vago y los nervios intercostales. Pectoral mayor y menor msculos. Musculos
intercostales.

Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
acuoso en el grado de vulnerabilidad.

se lesin profunda puede causar dificultad para respirar, sangrado y finalmente la muerte.

Masajear o aplicar acupresin con cuidado ya que se trata de una regin sensible.
y la
Para el control de mamsavaha Srotas (sistema muscular) masaje con Karpas-asthyadi
Taila, o aceite de ssamo aceite de almendras. Utilizar aceites aromticos como el
alcanfor, canela, enebro, el azafrn o la mirra para mejorar la circulacin y reducir Kapha
en la regin del corazn y el pecho.

se Si hay sangrado menor, dar hierbas hemostticas internamente como la


crcuma, el pltano, Arjuna o nagakeshara. Si hay edema, aplicar la pasta de
alcanfor y linaza.
Marmas en el abdomen y el pecho 1 55

S tanarohita

escripcin

mbre Stanarohita (regin superior de la mama)

mero 2 puntos marma (uno en cada pecho)

po Msculo
Tabla de Marmas y su tratamiento

tercostales anatmica, mayor y menor msculos, una parte


de la msculo dorsal, la cuarta costilla. Nervio vago. pulmo-
nary y arteria aorta y ascendente mamarios internos. vena cava superior y la
vena mamaria interna.

Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
a acuoso en el grado de vulnerabilidad.

as lesin de la arteria pulmonar causar hemorragia, colapsar si se lesionan y


la muerte.

asaje Marma Aplicar a la zona, mediante un fuerte movimiento circular, acupresin durante
minutos. La acupresin funciona bien aqu para calmar y Aroma las emociones y el alivio
marma derecha

conecta ms con el pulmn derecho, mientras que los conecta marma izquierda
Ms informacin en el pulmn izquierdo.

Utilice el aceite de ssamo, aceite de almendras o Ashwagandha Taila para calmar Vata y

aliviar la ansiedad.

Para mamsavaha Srotas y majjavaha Srotas (sistemas muscular y nervioso)


utilizan aceites aromticos como la albahaca, salvia, valeriana, mirra, enebro o
sndalo.
Para el alivio de la tos y la reduccin de Kapha, usar aceites aromticos como el
eucalipto, menta o alcanfor, frotndolas en este punto.

para el tratamiento de la pleuresa y absceso pulmonar, seleccione un punto uno del ngulo (Suchi-

(unidades de dedos) lateral a la areola de la mama.

No puede haber sangrado o descarga de una lesin de la sangre Si vasos y nervios


en la zona contigua. Para ello, utilice hemosttico
hierbas como la crcuma, alumbre o sndalo.
polvo Sitopaladi es un buen remedio ayurvdica para la tos y la respiracin difcil
despus de la lesin a esta rea.
Marmas en el abdomen y el pecho 1 57

scripcin

mbre Apalapa (sin vigilancia; la axila en la axila)

mero 2 puntos marma, uno en cada lado

o Embarcacin (Sira)

ao 1/2 anguli (unidades de dedo)

o En la regin de la axila, anguli la mitad (unidades de dedos) laterales y hacia abajo


al centro de la lnea que une el extremo esternal y acromial de la clavcula, origen
del pectoral menor por debajo de la
proceso, justo por debajo de Kakshadhara.
1 58 Tabla de Marmas y su tratamiento

Los sntomas si se Penetrando tipo de lesin a la arteria subclavia causar una hemorragia
lesionan grave.

Tratamiento

Masaje, Seguir los mtodos habituales de masaje, usando los dedos para facilitar el acceso al
acupresin y la punto. Esta es tambin una buena marma de acupresin para aliviar la tensin muscular
terapia del aroma y nerviosa a los hombros, la espalda y el cuello.

Para el control de majjavaha Srotas (nervioso utilizar Asana-


Taila, Ashwagandha Taila, o aceite de ssamo aceite de almendras. Usar aceites

aromticos anti-espasmdicos como la valeriana, loto


o albahaca, que aliviar la tensin muscular.

Tratamiento Si se Si hay sangrado, aplique hielo o hemostticos hierbas como el alumbre, crcuma o rnica.
lesiona Posteriormente aplicar una pasta antisptica compuesto por una mezcla de triphala, la leche y la
mantequilla de bfalo a la zona lesionada. Alternativamente, tiene el paciente tome una tintura
de mirra o sello de oro. Las buenas hierbas ayurvdicas para esta condicin son guggul y
shilajit.
Marmas en el abdomen y el pecho 1 59

Descripcin

Nombre pastamba (de pie al lado; un punto de la parte superior del abdomen dijo para llevar a Prana
1 60 Tabla de Marmas y su tratamiento

controles Controla Kledaka Kapha (Kapha jugos digestivos), los tejidos y los canales de los
huesos y de grasa (Asthivaha y Medovaha

Anatmico arteria pulmonar y afluentes de la vena pulmonar, aorta descendente. Drenaje al


grupo pectoral y trachio-bronquial, as como los ganglios linfticos
broncopulmonares. nervio vago y los bronquios. Pectoral msculos mayores y
menores y los msculos intercostales.

Calidades Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
relativas a la acuoso en el grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si se La lesin de los vasos que rodean los bronquios y provoca una hemorragia que puede ser
lesionan grave.

Tratamiento

Masaje, Siga los procedimientos habituales de masaje, trabajando en los msculos circundantes. Es
acupresin y la una buena rea de tratamiento para reducir Kapha, evitando que se acumule en su sitio en el
terapia del aroma estmago. Para el control de Medovaha y Asthivaha Srotamsi (hueso y la grasa), utilice
Kshirabala Taila, aceite de mostaza o aceite de ssamo para el masaje. Utilizar aceites
aromticos que reducen la grasa y curar los huesos como la mirra, el guggul, el jengibre o
canela.

Para reducir Kapha (mucosidad) en los pulmones y tratamiento de la tos, el uso


penetrante aceites aromticos como alcanfor, eucalipto o mirra. Acupresin aqu ayuda
en la reduccin de peso y el control Kapha, as como para aumentar Prana.

Tratamiento Si se La neumona puede resultar de una lesin. Tratar como por Apalapa Marma.
lesiona
os marmas son los puntos principales que rigen las caderas y los hombros, que son los dos
ncipales articulaciones en el cuerpo. Las caderas son un importante sitio de la acumulacin de
pha y el tejido de grasa en el cuerpo. Estn conectados al sistema linftico y ojas o vitalidad
maria. Los hombros son un importante sitio de Prana y la fuerza en el cuerpo, estando conectado a
pulmones y el corazn. Los puntos en estas regiones generalmente pueden tomar una presin
nsiderable y fuerte
incluyendo el codo. Varios mtodos
masaje de espalda funciona bien en ellos.

Dos marmas adicionales se pueden agregar a estos siete. Otra marma se puede aadir en la columna vertebral
1 62 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Katikataruna (lo que se eleva desde la cadera, el centro de las nalgas)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada lado


Marmas en la espalda y las caderas 1 63
|

de huesos y el sistema esqueltico (Asthivaha Srotas),


Sleshaka Kapha (lubricacin de las articulaciones) y Swedavaha Srotas
(glndulas sudorparas). Alivia vata.

l aspecto posterior del leon, ligamentos sacroilacas. Las estructuras superiores de


ltea y la vena. Drenaje de la linfa ilaca comn
glndulas. plexo sacro de los nervios. glteo msculo.

Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
a acuoso en el grado de vulnerabilidad.

s si se La lesin de la arteria dar lugar a la hemorragia y anemia.

nto

asaje Marma Aplicar a la zona, mediante un fuerte movimiento circular de acupresin


os cinco minutos. acupresin fuerte tambin puede ser y Aroma hecho en este punto para
nsin en las caderas y pelvis (la Terapia
el codo se puede utilizar para obtener ms fuerza si es necesario). Para el control de Asthivaha
Srotas (huesos) y Sleshaka Kapha, el uso
taila, Taila, bhringaraj Taila,
Taila, aceite de almendras o aceite de ssamo.

Utilizar aceites aromticos que curan los huesos como la mirra, el guggul, alcanfor
o gaulteria.
Para el control de Swedavaha Srotas (sistema de sudoracin) utilizar Kakolyadi Taila o aceite
de mostaza para el masaje. Utilice sweatpromoting aceites aromticos como alcanfor,
eucalipto, menta o salvia.

ura Para el tratamiento de fiebres viejos o fiebres remitentes, seleccione un punto en el centro de la

articulacin sacro para la acupuntura.

o Aplicar un vendaje para aliviar el dolor y detener la hemorragia. Aplicar si se lesionan


una pasta de crcuma, madera de sndalo y regaliz en el rea lesionada.
1 64 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre (En los lomos a ambos lados de espina ilaca superior posterior)
Marmas en la espalda y las caderas 1 65

controles Controles del sistema circulatorio y la formacin de sangre (raktavaha srotas y la


formacin de Rakta dhatu) y Ranjaka Pitta (coloracin de la sangre), as como el
sistema menstrual. Tambin se refiere al segundo o sexo chakra (Svadhishtana),
ojas y Apana Vayu.

Estructuras hueso ilaco. hueso isquion (sin estructura de la articulacin). Arteria gltea inferior y la
anatmicas vena. arteria pudenda inferior y la vena. Nervio citico. glteo
y los msculos elevadores del ano.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si se La lesin del nervio citico dar lugar a la prdida de la sensibilidad y parlisis de las

lesionan extremidades inferiores.

Masaje, Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
acupresin y la cinco minutos. acupresin fuerte tambin se puede aplicar aqu.
terapia del
aroma Para estimular raktavaha Srotas (sangre y el sistema circulatorio) utilizar
Manjishtadi Taila o (Calamus, ajo
y galanga) Taila o masaje aceites como el de crtamo y mostaza.

Usar aceites aromticos que estimulan el flujo de sangre como angelica, azafrn, romero,
crcuma o mirra.
Masajear la zona con tonificante aceites como Shatavari Taila o Ashwagandha Taila o
aceite de ssamo sin formato para la debilidad de la sangre.
1 66 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Nitamba (regin superior de las nalgas)

Nmero 2 puntos marma, uno en cada nalga

Tipo Bone (asthi)


Marmas en la espalda y las caderas 1 67

Estructuras Ilion y el sacro hueso, articulacin sacroilaca, anterior y posterior. ligamentos


anatmicas sacroilaca. plexo sacro de los nervios. importantes y msculos psoas ilaco.

Calidades Kalantara Pranahara tipo (que causan la muerte a largo plazo) de marma.
relativas a la
lesin Tanto fuego y acuoso en el grado de vulnerabilidad.

Los sntomas si se Una lesin en el hueso ilaco y el plexo sacro causar la prdida funcional y
lesionan atrofia de los msculos.

Tratamiento

Masaje, Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
acupresin y la cinco minutos. acupresin fuerte aqu ayuda en la reduccin de peso y en el control de
terapia del Kapha. Los codos se pueden utilizar para obtener ms fuerza si es necesario.
aroma
Para el control de Rasavaha Srotas (sistema linftico) con masaje
1 68 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin
Marmas en la espalda y las caderas 1 69

articulacin lumbosacra. Sin embargo, en la cara anterior, es el punto marma

de la arteria ilaca comn. controles

Controla el segundo chakra (Svadhishthana), las glndulas suprarrenales, los


ovarios y los canales de los sistemas digestivo, excretor y respiratorio (Annavaha,
purishavaha y Pranahava Srotamsi). Se conecta a la potencia de ojas, que se
manifiesta a travs de las piernas.

turas arteria ilaca comn y el drenaje de las venas de la zona de la pelvis y la pierna. Drenaje al
micas grupo ilaca comn de los ganglios linfticos. plexo hipogstrico de los nervios. Quinta
lumbar y la primera vrtebra sacra. articulacin lumbosacra.

des Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego
as a la y acuoso en el grado de vulnerabilidad.

tomas si se La lesin de la arteria ilaca comn causar una hemorragia grave.


n

miento de
e,
Seguir los mtodos habituales de masaje, usando un poco de fuerza y el poder del
esin y la movimiento. La acupresin aqu fortalece ojas, la respuesta inmune y reproductivo
a del El tratamiento de esta marma

a va a lo largo de bien con el tratamiento de Basti y Vitapa marmas en el otro


lado del cuerpo.
Para controlar el segundo chakra (Svadhishthana), adrenal y los ovarios,
masaje con Taila o con aceite de ssamo.
Usar aceites aromticos como nuez moscada, poleo, almizcle o azafrn. Utilice Bala
Taila o Ashwagandha Taila a efectos de reforzar generales.

puntura para el tratamiento de la disentera y diarrea seleccionar un punto del ngulo 4

(Unidades de dedo) medial a la marma.


Tabla de Marmas y su tratamiento

tr
scripcin

bre Brihati (la grande o la amplia regin de la espalda)

mero 2 puntos marma (uno en cada lado de la espalda)


Marmas en la espalda y las caderas

ntroles Controla el tercero o el ombligo chakra (Manipura), Pitta y Tejas (coraje y el valor
que se manifiesta a travs de los brazos), Swedavaha Srotas (sudoracin),
Bhrajaka Pitta (absorcin de calor en la piel), Vyana Vayu, y el plasma y el
sistema linftico (Rasavaha srotas).

tructuras la arteria y la vena subescapular. Drenaje al grupo subescapular de los ganglios


atmicas linfticos axilares. nervio supraescapular y circunfleja. spinatus infra, tres mayores y
menores, y los msculos trapecios.

lidades Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma. Tanto fuego y
ativas a la acuoso en el grado de vulnerabilidad.
sin

s sntomas si se Lesin superficial causar dao a los vasos y las lesiones profundas puede
ionan causar daos a los pulmones.

atamiento de
asaje,
Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
upresin y la cinco minutos. La acupresin aqu puede aliviar la tensin y el estrs en los hombros, la
rapia del espalda y el corazn. El tratamiento de este marma menudo se combina bien con la de
oma Hridaya marma en el lado opuesto del cuerpo.

Para mejorar las funciones de Rasavaha Srotas (plasma y linftica


utilizar Rasa Taila, Taila o Mus-
Tabla de Marmas y su tratamiento

Un msaphalaka

Descripcin
Marmas en la espalda y las caderas

Sitio En el hueso escpula por encima Brihati, ngulo de la


escpula.

ontroles Controles del sistema respiratorio (pranavaha Srotas), Sleshaka Kapha (lubricacin de las
articulaciones), Prana y Vyana Vayus (circulacin de la energa) y cuarto o el corazn
chakra (Anahata).

Estructuras Quinta, sexta, sptima vrtebra cervical y torcica primero. arteria subclavia y la
anatmicas vena. nervios torcicos quinto, sexto y sptimo. Trapecio y los principales msculos
romboides.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


elativas a la grado de vulnerabilidad.
esin

Los sntomas si La lesin del nervio puede causar disfuncin de los msculos, lo que lleva a la
se lesionan discapacidad y desgaste de los tejidos musculares.

Tratamiento de
masaje,
Aplicar masaje Marma a la zona, mediante un fuerte movimiento circular durante unos
acupresin y la cinco minutos. La acupresin aqu ayuda a abrir el Prana en los brazos, el pecho y los
erapia del pulmones, mejora la funcin de Vyana (circulacin perifrica).
aroma
Para mejorar las funciones de pranavaha Srotas (respiratoria
utilizar Mahanarayan Taila, Shefali Taila, o aceite de ssamo aceite de almendras.

Utilice la estimulacin de aceites aromticos como el eucalipto, menta o alcanfor que abren
1 74 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre (hombro)
Marmas en la espalda y las caderas

controles Controla la quinta o de la garganta chakra (Vishuddha), Bhrajaka Pitta (absorcin de


calor en la piel), Udana Vayu (movimiento hacia arriba de Prana) y el cerebro.

Estructuras Trapecio y elevador del scapuli msculos. la arteria y la vena subescapular. Drenaje para
anatmicas el grupo subescapular de las glndulas axilares. Escpula y el hueso
y ligamentos supraescapulares.
frnicos nervios cervicales, tercero y cuarto.

Calidades Vaikalyakara tipo (Disability Causantes) de marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
esin

Los sntomas si La lesin a los msculos y los ligamentos dar lugar a la discapacidad.
se lesionan

Tratamiento de
masaje,
Seguir los procedimientos habituales de masaje, utilizando algn grado de fuerza en la regin, en
acupresin y la particular con los pulgares. La acupresin es grande aqu para la eliminacin de la tensin en el
terapia del cuello y el fortalecimiento de Udana (movimiento ascendente de la energa).
aroma
Para el control de Bhrajaka Pitta (Pitta en la piel), masaje con
Taila o con aceites de girasol o de coco. Utilizar aceites aromticos como el
jazmn, el sndalo, el ajenjo o manzanilla. Para Udana Vayu, aceites aromticos que
trabajan en la garganta son buenos como el arrayn, menta o salvia.

Yoga y La meditacin en el quinto o el chakra de la garganta da control sobre el elemento ter,


meditacin la calidad del sonido sentido, los odos y el habla. Para este propsito se puede utilizar
el HAM mantra semilla para el elemento ter csmico.

Meditacin aqu da el control sobre todos los sentidos y los elementos a travs
4 R egionsand 3 7 puntos

cabeza y el cuello, con sus regiones sensibles, aberturas sensoriales y conflection al cerebro, tienen
mayor nmero de marmas. La cabeza es donde tenemos nuestro mayor recepcin de ambos Prana y
trientes a travs de los sentidos, la nariz y la boca. El cuello determina nuestra postura y el flujo
nguneo en la cabeza. La alineacin correcta de la espalda superior, cuello y cabeza es crucial para la
aridad de la mente y la prctica de la meditacin. Marmas en la cabeza son importantes para el
atamiento de enfermedades psicolgicas y trastornos del sistema nervioso.

Marmas en la cabeza a menudo son tratados ms fcilmente a travs de acupresin que a travs de masaje,
que son generalmente de pequeo Aplicacin de pesada
eites en la cabeza como el ssamo son muy calmante, la solucin de los nervios e inducir el sueo. aceites
omticos picantes en la cabeza como el eucalipto o jengibre son buenos para la limpieza de los senos y la
timulacin de la mente y los
armas en la cara y la cabeza son particularmente buenos para la acupresin y masaje facial. Los
armas en la parte superior de la cabeza pueden ser tratados a travs de masaje del crneo.
1 78 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Nila (azul oscuro, el color de las venas en este punto)

Nmero 2 puntos marma (uno en cada lado del cuello)


Marmas en la cabeza y cuello 1 79

Controles Los controles Bhrajaka Pitta (absorcin de calor de la piel), Udana


Vayu (hacia arriba de movimiento Prana), el habla, la tiroides y la circulacin al cerebro.

Este anatmica marma se encuentra en la vena yugular interna. Estructuras superiores grupo
cervical profunda de los ganglios linfticos. nervio accesorio
abastecimiento y la rama larngeo recurrente.
ramas primarias de la cuarta, quinta y sexta nervios cervicales.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas aunque el nombre indica los vasos sanguneos, las


Lesionado son de lesiones en las cuerdas vocales que conducen a la prdida de la voz.

Tratamiento

Masaje, masaje solamente muy ligeramente como el cuello es una regin sensible. La acupresin aplicacin
de aceite es ms importante que la aplicacin de presin. Un toque suave y aroma para transmitir Prana es
todo lo que se requiere. La acupresin es la terapia
por lo general no se realiza en este marma. Para uso
Bhrajaka Pitta (Pitta en la piel) taila,
Bhringaraj Taila o aceite de coco liso. Usar enfriamiento aceites aromticos como
el sndalo, la manzanilla, clavo, cilantro, rosa o ajenjo.

Para mejorar la voz usar aceites aromticos de clamo, arrayn o menta que abren
la garganta. Estos tambin pueden ayudar en el caso del dolor de garganta, laringitis
o dificultades similares.

Yoga y un buen lugar para la concentracin y la meditacin mejorar la voz de la meditacin y


el poder de la palabra, el aumento de Prana y circulacin
cin a la garganta. Utilizar el mantra AIM (sagrado para Sarasvati, la diosa de la
palabra) para este fin. Para el fortalecimiento de chakra de la garganta, se puede
utilizar el mantra HAM semilla para controlar el elemento ter csmico.
bla de Marmas y su tratamiento

M anya

Manya (honor, debido a su conexin con la voz)


Marmas en la cabeza y cuello

ngulo de hueso mandibular (unidad de una media inferior y media unidad posterior
con el ngulo mandibular).

controles Controles de plasma, la sangre y el sistema circulatorio (Rasavaha y raktavaha


Bodhaka Kapha (lubricacin a la boca
y la garganta y el sentido del gusto) y Vayu (upward-
Moviendo aire). A Kapha marma conectado a la lengua y a la salivacin.

Estructuras arteria cartida externa, la vena yugular anterior. Los ganglios de drenaje de las glndulas
anatmicas cervicales superiores. Glassopharyngeal nervio, el nervio lingual y nervio accesorio.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas La lesin de los nervios dar lugar a la prdida de la sensibilidad y el gusto en la lengua o de
su parlisis.

Tratamiento de
masaje,
Masaje o utilizar la acupresin haciendo hincapi en el punto de arriba y hacia atrs en el
acupresin y la
hueso mandibular, teniendo cuidado de evitar la presin al tejido blando y sensible de la
terapia del parte delantera del cuello. La aromaterapia funciona bien aqu, con los aceites penetrantes
aroma fcilmente en la regin de la garganta. Para el control de Rasavaha y raktavaha Srotamsi
(sistema circulatorio y los vasos linfticos) y Bodhaka Kapha (lubricacin de la boca), el
uso de la estimulacin de aceites aromticos como la canela, cardamomo, romero, menta
1 82 Tabla de Marmas y su tratamiento

Descripcin

Nombre Sira Matrika (madre de los vasos sanguneos)

Nmero 8 marmas (4 en cada lado de la Ya que estn muy cerca


juntos, el marma se trata a menudo como una regin general.
Marmas en la cabeza y cuello 1 83

controles Controla el flujo sanguneo (raktavaha Srotas) desde el corazn a la cabeza, Udana Vayu
(hacia arriba de movimiento Prana), y el sistema nervioso (majjavaha Srotas). La regin
principal vulnerable es la arteria cartida y la vena yugular. Un pulso se puede sentir en
este punto, al igual que en la cercana Nila marma.

Estructuras Ramas de la arteria cartida comn, frente y parte posterior del cuello, cara, lado de la
anatmicas cabeza, meninges, odo medio, tiroides, lengua, las amgdalas, el odo interno y la
frente. la vena yugular interna recibir de la cara, el cuello y la tiroides. Vago y nervios
frnicos.

Calidades Sadya Pranahara (muerte inmediata Causantes) tipo marma. De fuego en grado
relativas a la de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si La lesin de los vasos sanguneos causar una hemorragia severa, colapso y
se lesionan muerte.

Tratamiento de
masaje,
Masajear solamente muy ligeramente como el cuello es una regin sensible. aplicacin de aceite
acupresin y la es ms importante que la aplicacin de presin. Un toque suave para transmitir Prana es todo lo
terapia del que se requiere. La acupresin generalmente no se hace aqu. Utilizar
aroma
Shankhapushpi o Ashwagandha o Tailas
aceites llanura como de almendra y aceite de ssamo para la nutricin de los nervios, as como

aceites aromticos nervinas como anglica, clamo, valeriana o

a efectos calmantes.
Para mejorar el uso de flujo de sangre aceites aromticos como la canela, el azafrn,

romero o mirra. Clamo es bueno especficamente para ayudar en el flujo de sangre a la

cabeza.

Al igual que con Nila marma, para mejorar la voz usar aceites aromticos de
clamo, arrayn o menta que abren la garganta.

Tratamiento Si Aplique una pasta de regaliz y manteca a la lengua para calmar la garganta. Si la
se lesiona lesin es grave, busque atencin mdica inmediata.
Phana (campana de una serpiente; en el lado de la nariz)

2 puntos marma (uno en cada fosa nasal)

Embarcacin (Sira)

anguli (unidad dedo)

El punto de fuera en la base de la nariz y las aberturas de ventana de la nariz. Sin embargo,

existen puntos adicionales a lo largo del lado de la nariz a lo largo de la superficie exterior del

hueso nasal.

controles Prana, el rgano de los sentidos del olfato, Kapha en la cabeza,


Marmas en la cabeza y cuello 1 85

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas de lesiones producir el deterioro de la nariz y la cara. Si los nervios lesionados si se
lesionan, puede causar prdida de la sensibilidad del olfato.

Tratamiento

Masaje, masaje Marma Aplicar a la zona, mediante un fuerte movimiento circular acupresin,
durante unos cinco minutos. Tambin se puede masajear el y Aroma lado entero del hueso nasal.
Uno puede dar masajes a ambos lados de la terapia de la nariz a la vez. Esta es tambin una buena
marma de acupresin,
particularmente mediante el dedo ndice, para aliviar el dolor de cabeza, presin en los
senos y la congestin (Kapha). Ayuda a eliminar Kapha hacia arriba y afuera de los
pulmones y los senos paranasales. Para el tratamiento de la nariz, aceites aromticos
picantes son grandes. La aplicacin de alcanfor, aceite de eucalipto o menta para Phana
marma abre los senos, estimula los sentidos y ayuda a aliviar los dolores de cabeza.

Para los aceites de masaje, aceites expectorantes como el aceite de mostaza o aceite de albaricoque

son buenas.

nasya Ayurvdica Nasya terapia (terapia nasal) es excelente para


(Nasal trabajar en este marma. Ayurvdica especial medicado Terapia nasya) () aceites nasales se
pueden poner en las ventanas de la nariz usando un cuentagotas o
frota con el dedo meique. polvos de hierbas como calamus o jengibre pueden ser aspiraban a

travs de las ventanas de la nariz con el fin de despejar la cabeza.

Para Vata y Kapha doshas y para la limpieza de la cabeza y de los senos, calamus (Vacha)
aceites nasya base son los mejores, tales como Vacha Taila. Para Pitta dosha y para
calmar las fosas nasales, aceites a base de regaliz puede ser utilizado como Anu Taila.
Muchas clnicas y farmacias ayurvdicas tienen sus propios aceites especiales nasya que
se pueden comprar.
Tabla de Marmas y su tratamiento

ay es tal vez el ms importante para marma Pranayama


meditacin y para el control de la Prana, en particular a travs de la
prctica de la respiracin fosa nasal alternativo. La estimulacin del Phana marma derecho
ayuda a abrir el nadi solar o Pingala. Estimular la izquierda Phana marma ayuda a abrir el
nadi lunar o Ida. Como su nombre como la capucha de la serpiente, Phana marma ayuda a
energizar la serpiente ms profunda o fuerza bioelctrica del Prana. Meditacin sobre Prana
en estos dos puntos (fosas nasales derecha e izquierda) ayuda a equilibrar el flujo de
energa entre los lados derecho e izquierdo del cuerpo.

amiento Si hay sangrado, aplique hielo y dar una nasya (cin nasal applicaInjured) de la
rcuma. Dar hierbas (PARADA-sangrado) hemostticos
como la crcuma o pltano internamente.

Para aliviar el dolor, utilizar un (aplicacin nasal) de Chandanadi Taila (el aceite
medicinal, no el aceite aromtico), Anu Taila o aceite de ssamo.
Marmas en la cabeza y cuello 1 87

cripcin

mbre Apanga (el ngulo externo de los ojos)

mero 2 puntos marma (uno por cada ojo)


1 88 Tabla de Marmas y su tratamiento

Anatmica arterias ciliares anteriores y las venas. El drenaje de las estructuras superficiales de los
ganglios partidas. ptico y los nervios ciliares. esfenoides,
maxilar y articulaciones cigomtico.

Calidades Vaikalyakara (Disability Causantes) tipo marma. Aguada en el


relativas a la grado de vulnerabilidad.
lesin

Los sntomas si se La lesin puede producir ceguera y dao a la cara.


lesionan

Tratamiento

Masaje, masaje Marma Aplicar a la zona, mediante un fuerte movimiento circular de acupresin
durante unos cinco minutos. Esta es tambin una buena marma de acupresin y aroma por dolores
de cabeza fotofobia, la limpieza de la Terapia superior
senos y la reduccin de Pitta.
Para el tratamiento de los ojos en este momento, utilizar aceites de masaje de refrigeracin como

Taila, Triphala manteca o mantequilla de bfalo sin formato. Usar enfriamiento

aceites aromticos como el sndalo, khus (vetiver), o rosa. Pero asegrese de no conseguir ningn

aceites aromticos en los ojos, ya que esto causar irritacin.

Acupuntura para el glaucoma, dolor de cabeza o orzuelo, la acupuntura se debe hacer


en un punto de uno anguli (unidad dedo) por encima de este marma.

karma)
Marmas en la cabeza y cuello 1 89

Descripcin

Nombre Vidhura (angustia, debido a su naturaleza sensible)

Nmero 2 puntos marma (uno por cada odo)

Tipo Ligamento (Snayu)

tamao 1/2 anguli (unidad dedo)

Sitio Detrs y debajo de la oreja, justo debajo del hueso mastoideo, inferior a la punta de la
apfisis mastoides.

controles Controles detectan rgano de la audicin, Prana Vayu, y Payasvini y shankhini nadis
(canales derecho e izquierdo para los odos).

Estructuras muscular mastoides. del nervio facial, nervio auricular mayor y el nervio
1 90 Tabla de Marmas y su tratamiento

Los sntomas de lesiones puede causar sordera. Si se lesiona

Tratamiento

Masaje, seguir los procedimientos habituales de masaje con los dedos, particuAcupressure
el dedo medio. La acupresin es buena para reducir
Aroma y Vata (ansiedad y agitacin mental) y Terapia de la congestin limpieza
de las orejas.
Para el tratamiento de los odos, utilizar Taila, aceite de ssamo o

aceite de almendras para fines de masaje.

Para descongestin del canal auditivo, aplicar penetrante aceites aromticos como
alcanfor, menta o eucalipto.

Acupuntura para el tratamiento de enfermedades del odo como otalgia, llevar a cabo la acupuntura 4 (Suchi-

(unidades de dedos) del ngulo por encima de este marma

karma)
Marmas en la cabeza y cuello

Krikatika marma

K rikatika

Krikatika (la articulacin del cuello)

2 puntos marma (uno en cada lado del cuello)

Conjunto (Sandhi)

1/2 anguli (unidad dedo)


1 92 Tabla de Marmas y su tratamiento

Anatomical articulacin atlanto-occipital. Occipital y el primer hueso del cuello uterino. Estructuras
longitudinal anterior, anterior y posterior nervios de rama primaria.
la arteria y la vena vertebral. Rectus capitis lateralis y los msculos rectus
capitis anterior.

Cualidades Vaikalyakara tipo (Disability Causantes) de marma. Relativa a


acuosa en el grado de vulnerabilidad. Lesin
Alternativamente, Sadya Pranahara (muerte inmediata Causantes) tipo, si la lesin
es grave.

Los sntomas lesin en la articulacin dar lugar a la limitacin del movimiento de la cabeza si se lesionan.
La luxacin de la articulacin puede causar la muerte pulsando
en el bulbo raqudeo.

Tratamiento

Masaje, masaje con firmeza, manteniendo la cabeza equilibrada en el proceso. La acupresin


Este es tambin un buen punto para aplicar acupresin fuerte y aroma a aliviar la tensin
muscular.
La terapia para mejorar la postura, masajear la zona con marma
Taila (aceite de cedro medicado) o con aceite de ssamo.
Marmas en la cabeza y cuello 1 93

Descripcin

Nombre Shankha (concha; templo)

Nmero 2 puntos marma (uno en cada templo)

Tipo Bone (asthi)

tamao anguli (unidad dedo)

Sitio El templo, entre el trago del odo y la esquina lateral del ojo (cara anterior de
fosa temporal a lo largo de la unin con el hueso esfenoides).

controles Controles rgano de sentido de Apana Vayu (hacia abajo de movimiento

aire) y Vata en el intestino grueso.


1 94 Tabla de Marmas y su tratamiento

Los sntomas de lesiones pueden daar el cerebro, causando hemorragia y si se lesionan


posible muerte.

Tratamiento

Masaje, masaje Marma Aplicar a la zona, con un movimiento de acupresin circulares suaves durante
unos cinco minutos. Esta es tambin una buena marma de acupresin y aroma pero de una
naturaleza suave y se puede utilizar para la terapia
dirigir la energa al cerebro y la mente. Para ello, coloque el dedo medio de una
mano en una de las dos Shankha marmas y el dedo medio de la otra mano
sobre la otra. Para el tratamiento de problemas de la piel o de alto uso Vata

Taila, aceite de almendras o aceite de ssamo. aceite de ssamo

aplicado aqu es muy calmante y ayuda a promover el sueo. Para los dolores de
cabeza en el uso rea estimulantes aceites aromticos o pastas de jengibre, clamo,
anglica o mostaza.

La acupuntura para el tratamiento de la epilepsia llevar a cabo la acupuntura en el punto dos (Suchi-

angulis (unidades de dedo) distal a

ye)

Tratamiento La lesin puede resultar en la prdida de la conciencia. Por esto que la


Si se lesiona tabaco paciente el poder de clamo o jengibre para recuperar AWARE
ness o dar Taila con jengibre.
Dar infusiones de hierbas que promueven la sensibilizacin como clamo, centella asitica,

arrayn o shankhapushpi.
Marmas en la cabeza y cuello 1 95

escripcin

mbre Utkshepa (lo que se ech hacia arriba; debido a su ubicacin por encima de las orejas)

mero 2 puntos marma

po Ligamento (Snayu)

mao (unidades de dedos) anguli

io Detrs del borde superior de la hlice de la oreja, dos (unidades de dedo) anguli
la de Marmas y su tratamiento

Vishalyaghna (Fatal Si Perforado) tipo marma. Airy en el


grado de vulnerabilidad.

de lesiones causan hemorragias, daos en la cabeza, y causar si se lesionan Prana


pierde rpidamente.

aje seguir los procedimientos habituales, pero suavemente con la acupresin dedos o
acupresin aqu ayuda a calmar la mente y del aroma y controla Vata.

e los trastornos de Vata, usar el fortalecimiento de los aceites de masaje como Bala

Taila, Ashwagandha Taila, aceite de ssamo o aceite de almendras. Utilizar aceites

aromticos calmantes como el sndalo, la albahaca, o


valeriana.

para el tratamiento de trastornos psicolgicos y la agitacin mental, (Suchi-


seleccionar un punto de uno anguli (unidad dedo) anterior, en la frontera de

lnea de pelo.

se Lo mismo que Shankha marma.


Marmas en la cabeza y cuello 1 97

Descripcin

Nombre Avarta (calamidad, ya que es muy sensible)

Nmero 2 puntos marma (cerca de cada ojo)

Tipo Conjunto (Sandhi)

tamao 1/2 anguli (unidad dedo)

Sitio el borde superior de la cavidad orbital formado por el hueso frontal. En el


centro de cada ceja hacia la base de la frente (muesca supraorbital del
hueso frontal).

controles Controla Vata en general, Prana, el sentido de la vista (Alochaka Pitta) y la


postura corporal.
1 98 Tabla de Marmas y su tratamiento

Los sntomas de lesiones causar deterioro de la cara, dolores de cabeza y si se lesionan


desorientacin.

Tratamiento

Masaje, masaje suavemente con los dedos, especialmente el dedo medio acupresin. Esta es
tambin una buena marma para acupresin usando y Aroma aceites aromticos, en particular
para reducir la alta Vata. Una vez ms, ser Terapia
cuidado de no conseguir ningn aceites aromticos en el ojo en el que puedan causar irritacin.

Para controlar el Prana Vayu (mejora de la energa, capacidad de adaptacin y equilibrio), el

uso Taila, Ashwagandha Taila,


aceite de almendras o aceite de ssamo como aceites de masaje.

Para estimular el flujo prnico a la cabeza y el cuerpo, se aplican aceites aromticos


como alcanfor, menta o eucalipto, que abren la mente y los sentidos.

Tratamiento Aplicar polvo de clamo con un poco de manteca de hinchazn. Lavar los ojos si se
lesionan (netra basti) con ghee para cualquier inflama- adjunto
cin o irritacin de los ojos.
Marmas en la cabeza y cuello 1 99

Descripcin

Nombre Shringataka (lugar donde cuatro caminos se encuentran, una cumbre o cuerno)

Nmero 4 puntos marma


bla de Marmas y su tratamiento

ing regin de la cara segn la ilustracin dada anteriormente, el foramen


infraorbital. Es otro gran regin marma.

os controles Prana Vayu (vitalidad primaria), ojas (Soma), Tarpaka


Kapha, Bodhaka kapha (lubricacin de la lengua) y el rgano de los sentidos del
gusto, sino tambin los sentidos del odo, la vista y el olfato. Aqu la forma sutil
de Kapha o ojas proporciona alimento a Prana y la mente.

arteria supraorbitario. Frontal y superior de la vena diploica Estructuras sagital


ipito frontalis muscular. nervio oftlmico. Calidades relativas a la lesin

Sadya Pranahara (muerte inmediata Causantes) tipo marma. De fuego en grado


de vulnerabilidad.

de lesiones har que la desorientacin de los sentidos, la hemorragia y si se lesionan


posible muerte.

sajear suavemente el rea correspondiente en la cara. Acupresin Para


os Vata, masaje con Taila, aceite de almendras

o aceite de ssamo. Usar aceites aromticos nervinas como clamo,

ra, incienso o la menta para abrir los poderes del


sentido.
Este marma es un buen lugar para la acupresin para el tratamiento de enfermedades de la boca.

Uso Kapha reductor de aceites aromticos para este propsito como la menta, clavo de olor o

calamus. Tambin podemos estimular este punto por la succin de hierbas y especias como el

clavo o la nuez moscada, la celebracin de las hierbas hacia la parte posterior de la boca.

aladar blando es un lugar importante para la concentracin y la meditacin, dijeron


control sobre todos los cinco sentidos y ayuda
Marmas en la cabeza y cuello

Descripcin

Nombre Sthapani (lo que le da soporte o se mantiene firme)

Nmero punto 1 marma

Tipo Embarcacin (Sira)

tamao 1/2 anguli (unidad dedo)

Sitio En entre las cejas, la posicin del tercer ojo (unin de la glabela del hueso
frontal y los dos nasal

controles Controla el sexto chakra (Ajna), Prana, la mente, los sentidos, la glndula
202 Tabla de Marmas y su tratamiento

Anatmica supraorbitario y las arterias faciales, la vena facial anterior, las estructuras superiores

sagital sinusal. Drenaje a ganglios linfticos submandibulares.


nervio supraorbital. Hueso frontal.

cualidades Vishalyaghna (Fatal Si Perforado) tipo marma.


En relacin con Airy en el grado de vulnerabilidad. Lesin

Los sntomas de lesiones puede daar fcilmente Prana en el cuerpo como un todo, as si se lesionan
como se perturbe la mente y los sentidos.

Tratamiento

Masaje, masaje Marma Aplicar a la zona, mediante un fuerte movimiento circular para
acupresin sobre minutos. Esto se puede combinar con y masaje general Aroma de la
Un buen punto de partida para

Terapia acupresin para calmar y enfocar la mente.


Para el tratamiento de trastornos del sexto chakra (Ajna) y Prana Vayu, masaje con
Dhanvantara Taila, Ashwagandha Taila, aceite de almendras o llanura de ssamo Este es
un buen sitio para aplicar shirodhara (goteo de aceite a la cabeza) el uso de aceites de
ssamo medicados como Ashwagandha Taila o aceite de ssamo sin formato. El aceite de
sndalo o pasta aplicada aqu promueve la meditacin, calma la mente y los nervios y
alivia la fiebre. aceite aromtico Lotus tambin es bueno.

La estimulacin de los aceites como el alcanfor, albahaca, menta o clamo


abrir la mente y los sentidos.
Dichos aceites aromticos funcionan bien, particularmente si se aplica junto con la
acupresin, que realiza en este punto se puede liberar el estrs para todo el cuerpo y
mente.

Yoga y este es un punto clave en la meditacin para el desarrollo de la concentracin, la meditacin de la


penetracin y el enfoque de la mente y para desplegar la mayor
poderes de percepcin del tercer ojo. Uno puede usar la OM mantra para los
propsitos generales de energizacin o la AIM mantra (pronunciado
para aumentar la capacidad de concentracin.
La prctica yguica de trataka o de fijacin de la mirada energiza este marma, en
Marmas en la cabeza y cuello 203

manta (la cumbre; el crneo y las articulaciones de los alrededores)

regiones marma en el crneo

onjunto (Sandhi)

anguli (unidades de dedo)

ste marma consta de las suturas en el crneo, por lo que se compone ms


e lneas que puntos o regiones y cubre un rea grande. Sus cinco
omponentes son los cinco aspectos de estas tres suturas: los dos lados de la
utura coronal, la sutura sagital, y los dos lados de la
sutura.

ontrola la sptima o la cabeza chakra (Sahasrara), el sistema nervioso,


lasma, sangre y circulatorio sistemas (majjavaha, Rasavaha y raktavaha
204 Tabla de Marmas y su tratamiento

nervios. Anterior y la temporal y occipital posterior superficial. vena occipital


diploica, parietal posterior, parietal anterior y venas parietales frontales.

Cualidades Kalantara Pranahara (a largo plazo que causan la muerte) de tipo marma, relativa a la causa
de la proteccin que ofrece el crneo hasta el cerebro. Lesin
Tanto fuego y acuoso en el grado de vulnerabilidad.

Los sntomas si se La lesin puede causar parlisis, hemorragia o muerte sbita.


lesionan

Tratamiento

Masaje, masaje con los dedos y la palma de las manos. Un buen mtodo de acupresin es
utilizar el dedo medio para repasar las tres suturas y aroma en la cabeza.

Terapia Los dos mejores puntos de acupresin en el zona son


donde la sutura sagital corta a la sutura coronal en la parte frontal de la
cabeza y donde se cruza el sutura
en la parte posterior de la cabeza.

Aplicar aceites medicinales como Dhanvantara Taila, bhringaraj Taila, Ashwagandha


Taila, o aceite de ssamo aceite de almendras para calmar y efectos relajantes.

Coloque una gasa sumergida en aceites medicinales calientes como Dhanvantara Taila o aceite

de ssamo en el acto.

Para abrir la energa cabeza, usar aceites aromticos etricos como alcanfor, menta o
calamus. Esto es ayudado por el uso de la acupresin. Para los nios recin nacidos, aceite
de ssamo caliente se debe aplicar diariamente a este marma para controlar Vata, calmar los
nervios, promover el sueo y el mantenimiento de la salud.

Al igual que el yoga y Adhipati, cantar el mantra OM y la meditacin en la meditacin del chakra de la
cabeza mejora todas las funciones de la parte superior de la
regin de la cabeza. Otro mtodo consiste en meditar en la extensin infinita de espacio
o el vaco se extiende desde la parte superior del crneo.
Marmas en la cabeza y cuello 205

Descripcin

Nombre Adhipati (el seor de todos)

Nmero punto 1 marma

Tipo Conjunto (Sandhi)

tamao 1/2 anguli (unidad dedo)

Sitio Situado en el vrtice, el punto ms alto del crneo, en la sutura sagital, justo detrs de
la fontanela anterior, inmediatamente superior a la protuberancia occipital externa.
Tambin es el punto central en la parte superior de
marma, por lo que tiene una accin de fallo durante ese

marma, as y comparte muchas de sus propiedades. Es el punto blando en la cabeza de


un beb.

Controla el sptimo chakra o la cabeza (Sahasrara), glndula pineal, el sistema


206 Tabla de Marmas y su tratamiento

Anatmica conjunta occipito-parietal, occipital y los parietales. Estructuras occipital arteria,


vena y posterior diploica occipital del seno sagital. Mdula
oblongada y nervios cervicales segundo y tercero.

cualidades Sadya Pranahara (muerte inmediata Causantes) tipo marma.


En relacin con fuego en grado de vulnerabilidad. Lesin

Si los sntomas de prdida de conciencia, coma, lesin de cerebro. Lesionado

Tratamiento

Masaje, masaje Marma Aplicar a la zona, mediante un fuerte movimiento circular acupresin,
durante unos cinco minutos. Tambin es un buen punto de acupresin y aroma para calmar y
controlar la mente y las emociones Terapia
y la apertura de los poderes superiores de percepcin. Utilice el dedo ndice o medio para
este fin. La presin puede ser fuerte. El aceite de ssamo aplicado aqu se calma Vata.
aceites medicinales como Ashwagandha Taila o Mahanarayan Taila son an mejores. La
prctica ayurvdica especial de Pichu dhran es bueno aqu. Esta consiste en la
aplicacin de una gasa o un trozo de algodn humedecido en aceites medicinales como
Dhanvantara Taila o aceite de ssamo llanura. Para el tratamiento de Sadhaka Pitta (poder
perceptivo del cerebro), el uso

Taila y enfriamiento aceites aromticos como el sndalo, loto, khus


(vetiver) y manzanilla.
Para el tratamiento de Prana Vayu, utilice Dhanvantara Taila o aceite de ssamo, o aceites

aromticos como la albahaca, alcanfor y calamus. Para el tratamiento de Tarpaka Kapha, usar

aceites aromticos dulces como jazmn, rosa, loto o gardenia.

Para estimular el chakra uso corona ter que contiene aceites aromticos como alcanfor
o albahaca.
En los nios recin nacidos, la fontanela anterior est abierto. Debido a osificacin
incompleta, la parte superior del crneo solamente est cubierta por una piel fina. Para la
curacin rpida aplicar aceite de ssamo diariamente al sitio. Esto tambin se nutre Prana
Vayu (energa vital primaria) y calma al nio.
Marmas en la cabeza y cuello 207

Tratamiento Si el paciente pierde la conciencia, tenerlos tabaco clamo o si se lesionan en polvo


de jengibre con el fin de recuperar la conciencia o darles
Taila con jengibre.
Utilizar campaas de promocin de hierbas y aceites penetrantes aromticos como
asaftida, alcanfor y eucalipto, o el compuesto ayurvdica especial Brihat Vata
do
materiales siguientes se ocupan del tercer grupo de terapias introducido en
5, los muchos mtodos de la Terapia Marma que utilizan diversos instru-
mentos para el tratamiento de marma Como se trata de procedimientos clnicos y sobre todo como el

explicacin de ellos es solamente de contorno, este material se ha colocado en


el apndice. No est destinado a sustituir a una exposicin completa de estas terapias importantes.

Mientras que vamos a introducir la acupuntura en esta seccin, tenga en cuenta que el Apndice 2 contiene
una descripcin ms detallada de Marma-acupuntura tambin llamado
puncin de puntos marma por Frank Ros, un experto en ese
campo.

1. Ma r ma T herapy por B Lood - dejando


Ancient Ayurveda refiere a la prctica (Sira Vedha), pun-
turing los diferentes tipos de los vasos a travs del cual Vata, Pitta, Kapha y el flujo sanguneo. El tipo ms
importante de esto es la perforacin de los vasos sanguneos o derramamiento de sangre, llamados
Rakta-moksha. Derramamiento de sangre es otra terapia importante en muchos sistemas de medicina tradicional
y en La perforacin de
pequeos canales es ms parte de la acupuntura como se discute en nmero de punto sangras en
lugares especficos y de las venas es una parte importante de la ciruga ayurvdica y de la terapia
marma. Se cuenta entre los mtodos de Pancha Karma
desintoxicacin Como una terapia fuerte, lo que debera

slo puede ser realizado por los terapeutas que estn bien entrenados y en pacientes que poseen resistencia
adecuada a no ser debilitada por el tratamiento (aquellos cuyos ojas es suficiente).

Sangra puede implicar cortar la piel o haciendo abrasiones


con un pequeo cuchillo o una aguja) o tomando sangre de las venas (Sira Vedha o puncin de las
Material suplementario y Apndices

en exceso, cuando el nivel de toxicidad en la sangre es alta o para ciertas condiciones de


infeccin, inflamacin o estancada Donando sangre
a menudo se recomienda para las personas Pitta ya que este tipo de terapia es til de manera general
para mantener en Pitta
Un mtodo alternativo para la sangra, pero ms leve en es aplicar
hierbas sangre en movimiento y alterativo (para limpiar la sangre) a marmas, as como para tomar
internamente en forma de infusiones y decocciones. Tales hierbas-limpieza de la sangre incluyen la
crcuma, mirra, guggul, aloe, el azafrn, la hoja de consuelda, pltano, trbol rojo, lengua de vaca y
manjishta

2. M arma T herapyby A cupuncture (s uchi - kar ma)


La acupuntura, o el uso de instrumentos afilados para tratar puntos marma, tiene su contraparte en
el Ayurveda. Hay antiguas referencias a Suchi Veda, con significado Suchi
y Veda significa A medida que la perforacin de

se encontr marmas de armas para causar un gran perjuicio, se cree que la estimulacin de los ms
pequeos usando-instrumentos puntiagudos podra mejorar la
de Prana. En el Ayurveda, la acupuntura se llama comnmente Suchi-karma, o

La acupuntura es parte de Vyadhana o Bhedana Karma, en referencia a las acciones


o de marmas, derramamiento de sangre, y la puncin
de los vasos ms pequeos que llevan Prana y la sushruta menciona
canales ms pequeos (Keshavahinya o tan delgada como un cabello), los capilares finos o pequeos vasos
repartidos por todo el cuerpo que llevan los doshas. La acupuntura se realiza slo en las reas que contienen
pequeos capilares, donde no puede haber supuracin de
pero slo un efecto apaciguador en el
Para equilibrar los doshas, Sushruta recomienda puncin de los canales (Sira), mediante el uso de
instrumentos tan pequeos como un grano de media Estos son
nmeros de agujas 26, 27 y 28 de tamao. Con esta aguja el punto ms sensible ms cercana al
centro de la Marma debe ser perforado.
La acupuntura en marmas debe evitarse en condiciones de enfermedades de la piel en el rea del
procedimiento, durante el embarazo e inmediatamente despus del parto. Que generalmente no
debera hacerse sobre marmas)-causar la muerte Sadya Pranahara diata.
El uso de instrumentos para tratar Marmas

nformacin sobre el tema en Ayurveda

M arma T herapyby un INB - karmaor H comer T herapy

El calor tiene poderosas propiedades teraputicas, favoreciendo la circulacin, mejora la digestin y


estimular la cicatrizacin. La terapia de calor se llama Agni-karma (fuego-terapia) en Ayurveda. Se
trata de la calefaccin y la quema de la piel. Para la aplicacin de calor, Sushruta informa varios tipos
de Shalakas o varillas metlicas delgadas hechas de oro, plata, cobre, hierro o varias aleaciones.
Esta terapia no se aplica a todos los marmas debido a su fuerte

Desde marmas son reas sensibles, calor directo no debe ser utilizado. En su lugar, un
extremo de la varilla de metal debe aplicarse hasta el punto sensible cerca de la marma a tratar y
el otro extremo de la varilla debe ser calentado con una vela. El calor va a viajar de un extremo de
la varilla a la otra. Esa cantidad de calor ser suficiente para los fines de tratamiento. En el
tratamiento de marmas, se debe aplicar calor alto slo al nivel de la piel, no a la de los msculos
ms profundos

Tipos de Agni-karma se clasifican de acuerdo a la forma de la quemadura creado por el tipo de varilla
utilizada puntas, medio crculo o circular. El tipo de punto es ms comnmente utilizado en la terapia
marma. El marma se calienta hasta que est ligeramente quemado en un punto.

\ Hierbas picantes como el jengibre, canela, pimienta, pippali, pimienta negro


Agni-karma. Pastas de estas hierbas
en el marma para este Otro mtodo es una
f del marma con un pao caliente empapado con los jugos o aromticos UCH hierbas caliente
carcter. Los aceites aromticos de hierbas calientes afable pueden aplicarse al sitio para los
mismos efectos. De esta manera, la aromaterapia mtodo de aplicacin de calor. Para reas ms
grandes en los brazos, las piernas o el bao, lmparas de calor son buenas. La moxibustin es otro

usa hierbas como la crcuma o clamo, quemndolos en el (pero teniendo cuidado


de no quemar el
- karma (aplicacin de calor) es particularmente eficaz para la artritis, rften es causada
por una acumulacin de fro y la humedad en el
para reducir Ama. Para todos los tipos de dolor en las articulaciones, se debe seleccionar ierest punto
Material suplementario y Apndices

madera, cilantro (cilantro o deja de regaliz es muy til


en las mismas condiciones. sustancias de agua fresca de refrigeracin a las hierbas de refrigeracin como

se aplican comnmente a la parte superior de la cabeza,

que se beneficia, mantenindolos frescos, sobre todo cuando hay fiebre. Es por ello que la
aplicacin de aceite de sndalo en la frente es tan bueno para el funcionamiento mental y la
meditacin. Aloe gel, otra hierba de enfriamiento, es igual de bueno para aplicar a marmas donde
hay ardor o inflamacin.

4. M arma T herapyby K shara - Karma (A pplicationof A lkalis)

Ayurveda emplea lcalis medicinales especiales para tratar marmas. Estos lcalis, llamados
tiene una sensacin de ardor causada qumicamente efecto en la piel

que estimula la marma. Esta terapia se llama Kshara-karma, o el lcali


al igual que el uso de la cauterizacin qumica en Medi-oeste
cine. Es considerado como otro tipo de Agni-karma, o la terapia de calor. Tambin es una terapia
fuerte que slo debe ser realizado por aquellos con la formacin clnica adecuada.

Ksharas se preparan a partir de hierbas dominantes en el elemento fuego, lo que les permite una
accin penetrante. Ksharas son de color blanco y actan sobre los tres doshas. Tienen una limpieza,
estimulante y efecto desintoxicante. Una resistencia media Kshara se recomienda para la terapia
marma. No debe ser demasiado fuerte para provocar daos o demasiado dbil para tener ningn
efecto.
r el Dr. F rango Ro s

investigadores de Ayurveda en la India (Prof. Dr. Binod K. Joshi y han descubierto que los
iguos textos ayurvdicos, especficamente la sushruta
contener mucha ms informacin sobre marmas y la acupuntura que se percibe y se
luye por primera vez en las traducciones. Muchos de los trminos utilizados en las traducciones
inclua la sutileza, total o significado de las palabras a traducir.

Como consecuencia de ello, estos expertos sealan: "interpretaciones anteriores de la


shruta Samhita hizo mencin de Marmas, dhamanis y sirs, que se cree que simbolizan masas
tejido, arterias y venas, respectivamente. Sin embargo, se han cometido errores en la traduccin
esos trminos. Al revisar la
se encontr evidencia que muestra que los marmas corresponden pre-
ecisamente con los puntos de acupuntura tradicionales que se utilizan para el tratamiento de los rganos
ales y que los dhamanis y sirs representan meridianos y canales que ayudan en el flujo del qi. Fue
nteriormente] pens que los dhamanis y siras representan arterias y las venas y, por lo tanto, cada vez
e el dao sola ocurrir, el primer movimiento era preservar el tejido en cuestin. Pero entonces, estos
n en realidad los canales y meridianos que controlan el flujo de energa vital. Nuestra conclusin es que
Sushruta Samhita es la base de A finales

expertos en Sri Lanka encabezados por el Prof. Dr. A. Jayasuriya, et


descubierto no slo una larga historia de prctica de la acupuntura nativa en Sri Lanka
que es bien conocido en Sri sino tambin la connotacin

n que por la evidencia arqueolgica esta rea (incluyendo la cercana India, la regin de Kerala)
Material suplementario y Apndices

puesto a tierra en el sitio de la Universidad de Taxila, de acuerdo con el Prof. Dr. CL

Incluso algunos antiguos textos budista indio registro prctica de la acupuntura en la India,
incluyendo el chikitsa Jvaka (Giba), el reconocido
cirujano ayurvdica, tambin se consider un acupunturista con maestra en estos textos. Se le
atribuye "haber nacido con una aguja de acupuntura en la mano derecha y un contenedor de drogas
en la izquierda de acuerdo con la
Chikitsa Vidya.
la acupuntura ayurvdica es mejor llama porque su objetivo
en la perforacin de los puntos marma. Al igual que un nmero de otra antigua ayurvdica eficaz
cay en desuso al igual que la disminucin de presu-
dhism en la India, su lugar de nacimiento, y sin embargo tena el desarrollo meterico en el resto
de Oriente. Como en China antes del inicio de la Revolucin Cultural, slo un puado de familias
mantiene el conocimiento y la prctica de Marmapuncture en
Teniendo en cuenta los costos involucrados en la obtencin y

el mantenimiento de costosos agujas de oro y plata (ya que no era de acero inoxidable
no es de extraar que cay en mal estado. Es slo que ahora con el advenimiento de las
agujas desechables de acero inoxidable de bajo costo que la prctica de marmapuncture puede convertirse
en un arte popular una vez ms.
Marmapuncture est en sintona con los mismos conceptos sutiles de diagnstico y tratamiento
que se encuentran en las otras modalidades de Ayurveda explica en este libro. El hecho de que un
marmapuncturist tradicional a menudo utilizar masaje marma, la terapia de calor (Agni-karma) y
la terapia Prana (Prana Chikitsa) en conjuncin con Marmapuncture significa que stas son todas
las terapias sinrgicas que reflejan el ncleo del sistema, que es Ayurveda.

La percepcin ayurvdica que marmas no deben ser perforados se remonta al concepto de la


ciruga y lesiones a marmas durante las batallas y las guerras. Kshatriyas, o guerreros, seran
tratadas por los cirujanos despus de que sus marmas haban sido traumatizados durante el proceso
de lucha. Esto llev a muchos a la creencia de que marmas no deben ser perforados en absoluto,
incluso con la acupuntura, con el fin de evitar que los no iniciados de utilizar el sistema y causar
lesiones. El concepto de marmas era considerado sagrado y por lo que este tambin era un medio de
mantener el secreto conocimiento. La definicin de la puncin en este caso era la insercin de un
objeto afilado de una manera forzada o brutal; por ejemplo, una lanza, cuchillo o una flecha que va a
causar un traumatismo importante o incluso la muerte.
La acupuntura ayurvdica

alineada con la ley que establece que el de la dosis (o trauma) se refiere


a si se mata (dosis mayor), inhibe (dosis media) o estimula (dosis minutos) del organismo. Esta ley
est ahora tambin llamado hormesis en toxicologa.

Sthapani y hridaya marmas han sido cosida de manera rutinaria por numerosos practicantes desde la
historia y sin embargo no se han producido complicaciones graves. Sin embargo, estos dos marmas son
considerados como marmas letales debido a un traumatismo importante (puncin bruta) que les puede
causar problemas graves.

Sin embargo, ciertos marmas no estn cosidas directamente en estos


incluyen Nabhi (ombligo), Stanamula (pezones) y (garganta)

marmas. Otros marmas que tienen cualidades similares se pueden pinchan en el lugar o los puntos
cercanos pueden ser tratados. Marmas situado sobre rganos sensibles y las principales arterias, que
pueden lesionar penetracin profunda (como puncin
el pulmn), son tambin en general se evita, sobre todo por el practicante inexperto.

Los principales marmas que se relacionan directamente con los chakras deben pinchan muy
suavemente por la rotacin de la aguja a medida que se inserta. tubos de gua no se deben utilizar
en estos puntos porque el tocar con el dedo en la aguja puede afectar tanto a la Marma y el chakra
y agravar el equilibrio del cuerpo sutil.

Un experto marmapuncturist (suchika) utiliza el menor nmero de agujas para crear el mayor
efecto teraputico, con unos quince agujas siendo el mximo para un cliente. El nmero de agujas
tambin depende de tipo de cuerpo del cliente como
Pitta o
agujas Marmapuncture normalmente deben ser muy fina (tipo estndar es de
0,25 mm x 25 mm) como la ms gruesa la aguja mayor ser el potencial para causar dolor y
agravan Vata. Por lo tanto, se hace con una
cuidadosa actitud de no causar dolor al cliente y por lo tanto no implica la insercin muy profundo
y fuerte manipulacin de las agujas. Las agujas se insertan en los marmas en una forma suave y
rtmica de acuerdo con las cualidades de Vata, Pitta o Kapha y el tipo de cuerpo del cliente.

Debido a que muchos marmas se clasifican como sitios letales, el rea del efecto potencial del
21 8 Material suplementario y Apndices

efecto similar (tal vez una, consecuencia ms fsico relacionado). Debido a esto, mucha gente considera
que marmas tan grande que los puntos de acupuntura. Algunos expertos evitar perforar el centro de la
Marma con el fin de evitar los efectos letales, pero muchos aos de prctica tambin demuestra que se
obtiene un efecto teraputico mejor cuando se perfora correctamente de acuerdo con los principios
marmapuncture.

La investigacin moderna demuestra que marmas son puntos de acupuntura que han sido
cosidas durante miles de aos sin efectos letales. Los efectos letales son causados por la fuerza
de puncin bruta de la marma, mientras que la puncin de la periferia de la marma crear un
efecto teraputico. De cualquier manera, si la puncin en la periferia o en el centro de la Marma,
sigue siendo
por en el tratamiento de las energas sutiles como los tres

gunas de rajas y o las esencias vitales de Prana, Tejas y


Ojas, a continuacin, el efecto ms sutil obtenible de la marma es generalmente deseable. Cuando se
trata de enfermedades principalmente fsicas, entonces un efecto ms fsico de un marma es deseable.

M armapuncture T ratamiento
Un tratamiento marmapuncture por lo general sigue el diagnstico ayurvdica apropiado donde las
condiciones de los tejidos, sistemas, Agni y ojas son determinados y un plan de tratamiento adecuado
est diseado de la misma manera como para una terapia a base de hierbas ayurvdica. Una receta de
los puntos marma est formulado para el tratamiento de los factores fuera de equilibrio.

Hay una consideracin cuidadosa de los tres doshas (Vata, Pitta y Kapha) y los puntos apropiados
estn incluidos para estos. Tambin puede haber una necesidad de tratar el aspecto mental del cliente
(Sattva, Rajas y Tamas), por lo que los puntos apropiados para estos Del mismo modo se pueden incluir.
El tratamiento puede incluir el ajuste correctamente los subdoshas en la direccin apropiada,
principalmente Apana, Udana, Samana, Vyana y Prana Vayus sino tambin subdoshas Pitta y Kapha. En
consecuencia, la mayora de los tratamientos no pueden darse casos de libros de texto o de produccin
masiva.

La receta final o frmula de puntos marma pueden contener un nmero de puntos que se
duplican porque el mismo marma puede tener un mltiplo de cualidades o efectos. Sin embargo,
como una frmula sinrgica de puntos, el efecto de la terapia se magnifica debido a la
La acupuntura ayurvdica

apha en un nivel sutil. El oro puede agravar Pitta en un nivel sutil. Sin embargo, el material
ecto para el tipo de cuerpo de la persona mejorar la terapia, especialmente en un nivel sutil y
a tratar los desequilibrios psicolgicos o emocionales.

Las agujas se insertan mantienen de acuerdo con el cuerpo del cliente con Vata
ntes que requieren menos tiempo que Pitta o Kapha. Kapha requiere ms tiempo. El tratamiento
itual marmapuncture puede tardar hasta una hora, la longitud dependiendo del tipo de cuerpo o de la
stitucin del cliente.
Las tcnicas utilizadas pueden agravar o mejorar el cliente de acuerdo a su tipo de cuerpo. , acciones
ticas fuertes agravarn Vata, pero pueden mejorar un trastorno Kapha. , acciones lentas suaves no
den asistir a una persona Kapha ya que se sumar a las cualidades de Kapha y por lo tanto su
avamiento.

ctos de punzonado segn la Doshas

REQUISITO DOSHAS

Marma profundidad de insercin

Corta Vata Pitta


Media Kapha
profundo

Nmero de agujas
Mnimo Vata Pitta
Medio Kapha
mayora

material de la aguja

Oro o la plata del oro Vata Pitta


de plata Kapha

Puncin Accin / Insercin


Suave, rtmica Medio Vata Pitta
rtmica irregular, fuerte Kapha

Tiempo de punzonado

Vata Pitta
20-40 minutos Kapha
40-60 mins
220 Material suplementario y Apndices

M armasand M armapuncture

Marmas son pozos de energa y ruedas de energa conectadas por un sistema de meridianos de
conductos (nadis) con rganos y otras partes del cuerpo. Son generalmente ms fsico que los
chakras, que son ms centros de energa del cuerpo sutil. Por punzonado marmas, el flujo de energa
a travs de estos canales puede ser corregido y un equilibrio trajo para el organismo humano. Este
equilibrio de la energa se equipara con la salud. Marmas puede ser herido o que puede ser curado,
dependiendo de la cantidad de trauma causado, de la misma manera que una presin suave,
controlado desde el masaje puede ayudar a curar mientras que la presin masiva de un golpe puede
causar lesiones. Marmas son:

puntos vulnerables del cuerpo, susceptibles a lesiones.


Considerado como el aspecto fsico y externa de mecanismo de defensa del cuerpo o
sistema inmune.
Considerado como una forma de ruedas de energa y pozos de energa.
Un terminal para el flujo prnico del rgano relacionado a travs de su nadi o canal prnico
relacionada.
Sitios para intercambiar energa prnica desde el exterior (macrocosmos) a la parte interior
(microcosmos) del cuerpo a travs de la piel.
Un rea en la piel con una menor galvnica de la piel
Sitios de Sattva, Rajas y Tamas; Vata, Pitta y Kapha; y los cinco elementos.

El reflejo externo de los chakras.


puntos teraputicos.

Adems de las 107 principales marmas considerados por el Ayurveda tan letal (o con efectos
potencialmente letales) hay muchas otras marmas que se han utilizado tradicionalmente tanto en
marmapuncture y artes marciales indias
Al menos 220 marmas se utilizan en con al menos
360 marmas utilizan en una forma u otra en Mucho de
marmas no tan letales se clasifican y nombran bajo sus efectos o sus ubicaciones. Por ejemplo, hay
un marma Apana situado varias unidades de dedos (angulis) por encima del malolo, en el interior
de la pierna. Este punto o marma tiene un efecto teraputico sobre la energa Apana Vayu. Tambin
Marmapuncture, acupuntura ayurvdica 221

roblema y el tipo de cuerpo del cliente. Hay momentos en que se requieren otras marmas con
ualidades especficas para el tratamiento debido a la gravedad o la naturaleza especfica de la
nfermedad.
Desde el algunos mdicos han utilizado el marmapuncture
onvencin internacional moderna de los puntos de acupuntura de numeracin (por ejemplo Sthapani marma G
4.5). Este nuevo sistema se ha encontrado til en la enseanza, proporcionando un sistema claro, acceso
recto, al igual que la escritura abreviada. Sin embargo, los nombres tradicionales estn siendo retenidos y
tilizados al igual que lo son en la acupuntura china de hoy.

k alancing B ASHIC
l tratamiento de los aspectos ms sutiles o etricas (akasha) de la persona a fin de facilitar el
bre flujo de Prana es el objetivo de Akshico Balancing. Esta es una tcnica que utiliza
marmapuncture, terapia prnica (Prana chikitsa) y aromas esenciales / sabor a equilibrar los
stados psicolgicos y emocionales o koshas del cuerpo. Enfermedad se considera una restriccin
e Prana o energa a travs del cuerpo, por lo que el ms restriccin se encuentra por Prana lo
argo de sus vas
el ms grave o ms profundo es el proble- salud
em. Esto es similar a la analoga de un elemento radiador elctrico que tiene una alta resistencia al
ujo de electricidad, causando friccin, calor y luz para generar. En un radiador de esto es el efecto
eseado, pero en el cuerpo humano se traduce en
Al igual que un conductor de alambre de oro puro alambre de oro rastrea en

rcuito de computadora donde la electricidad tiene un flujo libre que permite la


eales para llegar a su destino, Prana tambin requiere una ruta sin obstculos.

Akashic de equilibrio es til para producir claridad y centrarse en los pensamientos e ideas, as
omo para el logro forma fsica. En Akshico Balancing los cinco pranas se tratan al mismo tiempo
on el fin de estimular el flujo apropiado y la direccin de Prana. Sin embargo, slo despus de un
atamiento adecuado para marmapuncture quejas fsicas normales se ha completado y los
ntomas de la enfermedad fsica se eliminan debe intentarse Aksico de equilibrio. Entonces el
uerpo est preparado para este tipo especial de tratamiento, que es muy diferente de la normal
nterior
La mayora de los clientes de este

mtodo relacione el sensacin totalmente diferente que el tratamiento marmapuncture convencional. En


eneral, hay una sensacin de ligereza, positivista
masand T heredera S anskrit N Ames

yora de estos son de naturaleza anatmica, pero algunos tienen significados especializados que reflejan
ctos.

porque gobierna sobre el cerebro y la cabeza; corona de la

espada; reflejando su posicin anatmica que refleja

su posicin anatmica

punta de una aguja; reflejando su potente efecto, la regin inferior de la parte superior del brazo o
na

lo que refleja su vulnerabilidad, la axila o la axila ngulo externo de

los ojos; reflejando su posicin anatmica

por el lado; un punto de la parte superior del abdomen dijo


a Prana o la fuerza vital

de su el punto por encima del centro de cada

se refiere al brazo; reflejando su posicin anatmica


2 2 4 Material suplementario y Apndices

reflejando su posicin anatmica

flecha o un tipo superior de la flecha; debido a la forma


de los msculos de la regin; un punto en el brazo inferior o inferior de la pierna. Basti tambin significa la
vejiga en otros contextos.

articulacin; reflejando su localizacin anatmica

confirma el flanco; refleja sus efectos fisiolgicos,


la parte superior de la articulacin del hombro

se eleva desde la cadera; reflejando su posicin anatmica


cerca de la articulacin de la cadera

del cuello; reflejando su localizacin anatmica que refleja su efecto

inmediato, los puntos entre el


pulgar y el dedo ndice en la mano y entre el dedo gordo y el primer dedo del pie

los lomos; lo que refleja su ubicacin en cualquier lado de


posterior espinas ilacas

nudo o reflejando el nudo de los msculos en la base de la


pulgar o el dedo gordo del pie

cabeza de kurcha; reflejando su conexin con kurcha


marma, que se encuentra por debajo de la raz del pulgar o el dedo gordo del pie

articulacin; reflejando su posicin anatmica

ya que es un punto para la sangre y la cadera y


articulaciones de los hombros; el extremo frontal inferior de la articulacin del hombro y articulacin de la cadera

reflejando su conexin con la mueca debido a su conexin con

la voz, un punto en el
lado superior del cuello

o ombligo; reflejando su azul posicin anatmica; Del color de las venas

cercanas a la base del cuello

nalgas; reflejando su posicin anatmica


Nombres y Clasificaciones de Marmas 225

idos que existe en el velo del paladar de la boca

anta-cumbre; lo que refleja su posicin anatmica en el crneo Sira Matrika-madre de los

os sanguneos; debido a su conexin con la arteria cartida comn en la regin inferior del

lo

de la mama; reflejando su posicin anatmica

regin de la mama; reflejando su posicin anatmica da apoyo o puntos

de referencia; lo que refleja su relacin con la


er de concentracin, el punto entre los ojos

de la suela o de la palma; lo que refleja su posicin anatmica est echada

debido a su ubicacin por encima de las orejas

es amplia; reflejando su estructura anatmica, la amplia regin de


muslos

debido a su sensibilidad, un punto por debajo y detrs de la

o dolorosa; lo que refleja su naturaleza sensible, el perineo, donde


atas estn conectados al tronco

tegoras de Marmas
A . A ccordingto un NAT om iCal actores F

Marmas 4 Indrabasti, 4 Talahridaya, 2 Stanarohita, 1 Guda

41 Marmas 2 Brihati, 8 Sira Matrika, 2 2 Manya, 2 Phana,


(Arterias y 1 Hridaya, 1 Nabhi, 2 Parshvasandhi, 2 Stanamula, 2
as) Apalapa, 1 Sthapani, 2 Urvi, 2 Bahvi, 2 pastamba, 4
Lohitaksha, 2 Apanga, 4 Shringataka

- 27 Marmas 4 Ani, 4 Kurcha, 4 Kurchashira, 4 Kshipra,


amentos y 2 Amsa, 2 Utkshepa, 1 Basti, 2 Vitapa, 2
dones Kakshadhara, 2 Vidhura

- Hueso 8 Marmas 2 Katikataruna, 2 2 Amsaphalaka,


2 Shankha
226 Material suplementario y Apndices

Brazos y manos Marma Regiones 22 2 Kshipra, 2 Talahridaya, 2 Kurcha, 2


puntos Marma Kurchashira, 2 Manibandha, 2 Indrabasti, 2
Kurpara, 2 Ani, 2 Bahvi, 2 Lohitaksha, 2
Kakshadhara

2. Las piernas y los pies Marma Regiones 22 2 Kshipra, 2 Talahridaya, 2 Kurcha, 2


puntos Marma Kurchashira, 2 Gulpha, 2 Indrabasti, 2 Ener,
2 Ani, 2 Urvi, 2 Lohitaksha, 2 Vitapa

3. Abdomen y el 8 Marma Regiones 1 Guda, 1 Basti, 1 Nabhi, 1 Hridaya, 2


pecho Puntos marma 2 Stanarohita,
2 Apalapa, 2

4. En la espalda y las 7 Marma Regiones 2 Katikataruna, 2 Kukundara, 2


caderas Puntos marma 2 Parshvasandhi, 2
Brihati, 2 2 Amsaphalaka

5. En el cuello y la Marma Regiones 37 2 Krikatika, 2 Vidhura, 2 Phana, 2


cabeza Puntos Marma Apanga, 2 Avarta, 2 Utkshepa, 2
Shankha, 2 2 Manya,
1 Sthapani, 1 Adhipati, 5 4
8 Sira Matrika

Segn el tamao

anchura de un dedo Total 2 Urvi, 2 Bahvi, 4 Kurchashira, 2 Vitapa, 2


(1 anguli) Kakshadhara

Dos anchuras de los dedos total 6 2 Gulpha (tobillo), 2 Manibandha, 2


( 2 anguli) Stanamula

3. Tres dedos de ancho ( 3 total 4 2 Ener (rodilla), 2 Kurpara (codo)


anguli)

4. El tamao del puo o cuatro Total 29 4 Kurcha, 1 Guda (ano), 1 Basti (vejiga),
amplitud dedo 1 Nabhi (ombligo), 1 Hridaya (corazn), 2 Nila, 2
(4 anguli) Manya, 8 Sira Matrika, 5 Simanta, 4 Shringataka
Nombres y Clasificaciones de Marmas 227

D. De acuerdo con los sntomas si se lesionan

po Nmero Marmas especfica

Pranahara 19 4 Shringataka, 1 Adhipati, 2 Shankha (templos), 8


eathCausing Sira-Matrika, 1 Guda (ano), 1 Hridaya (corazn), 1
mediata o de fuego) Basti (vejiga), 1 Nabhi (ombligo)

Kalantara Pranahara 33 4 Talahridaya, 4 Kshipra, 4 Indrabasti, 2 Apalapa, 2


eathCausing a largo plazo pastamba, 2 Stanarohita, 2 Stanamula, 5 Simanta,
ambos de fuego y acuosa) 2 Katikataruna, 2 Parshvasandhi, 2 Brihati, 2
Nitamba

Vishalyaghna 3 2 Utkshepa, 1 Sthapani


atal Si pincharse o ventilado)

Vaikalyakara 44 4 Lohitaksha, 4 Ani, 2 Ener (rodilla), 2


scapacidad Causantes o 2 Bahvi, 4 Kurcha, 2 Vitapa, 2 Kurpara, 2
uosa) Kukundara, 2 Kakshadhara, 2 Vidhura, 2 Krikatika, 2
(hombro),
2 2 Apanga, 2 Nila,
2 Manya, 2 Phana (fosas nasales), 2 Avarta

8 2 Manibandha, 4 Kurchashira, 2
ain causantes o ambos de Gulpha (tobillo)
ego y aireado)
el fuego digestivo; Generalmente, el fuego como una terapia principio csmico en

los ojos

en el tracto digestivo, en contraposicin a los doshas, que son


s especficos

a Udakavaha Srotas

alimentos realizacin, o el sistema digestivo

unidad

forma de Vata

tejido

hueso de transporte o sistema esqueltico

Yo

de Kapha en el pecho

terapia; baar un rea con hierbas o aceites; tambin se refiere a la

en la piel

de Kapha en el centro de terapia de

la lengua o la creacin de tejido del

cuerpo sutil

antiguo maestro de Ayurveda


230 Material suplementario y Apndices

humor (mantequilla

clarificada)

cualidades de la naturaleza como sattva, rajas y

Ida canal fosa nasal

fuego del agua del

humor

kledaka de Kapha en el uso de la energa del estmago a base de

hierbas lcalis custicos; fuente de energa para el cuerpo sutil

tejido

pasta terapia

majjavaha llevar los impulsos nerviosos o del sistema nervioso

tejido

mamsavaha llevar a los msculos o sistema muscular

Mani terapia

manovaha pensamiento o llevar a la mente

sonidos para la curacin de la mente y la promocin de la meditacin

Mantra terapia

o punto de masaje basado en la

presin o regin sensible

Marma de marma

Marma terapia

tejido
Trminos snscrito Ayurveda

cinco mtodos de purificacin ayurvdica, o Shodhana


omo o vmitos, o purgantes, basti o enemas,
nasal y o sangras

canal fosa nasal

fuego-humor

cuestin o principio de la manifestacin, la constitucin

terapia

aha llevar a Prana, o el sistema respiratorio del Prana, control

de la respiracin ejerce mtodos de control sensorial y la

interiorizacin de la

principio, Ser superior

vaha sistema

de la agresin

ha sanguneo que lleva o sistema circulatorio

de Pitta en el hgado y la sangre y los vasos

linfticos

ha que lleva el plasma o la terapia sistema linftico

a de Pitta en el cerebro

aire

de equilibrio, la armonizacin o la curacin

o terapia calmante, especialmente para la mejora de Digestin


oxinas eliminacin desde el tracto digestivo

o terapia de desintoxicacin, en particular de los tejidos doshas


232 Material suplementario y Apndices

terapia del aceite, incluyendo el sistema de aceite de

masaje del cuerpo de srotas

antiguo maestro de Ayurveda

La terapia sudoracin

Swedavaha sistema, glndulas sebceas

aceite medicinal, generalmente aceite de ssamo basado, con varios


hierbas cocidas en el aceite

de inercia

tradicin de prcticas de energa usando el cuerpo y la mente

de Kapha en forma cerebro y sistema nervioso de Pitta

como fuerza positiva de fuego y la vitalidad

Udakavaha sistema, parte de admisin de agua de di-


sistema congestiva

Udana aire

antigua vitalidad maestro ayurvdica y la energa sexual

como marma sino como un lugar que requiera proteccin

aire-humor

de Prana o Vata; particularmente los cinco Vayus de Prana, Apana,


Udana, Saman y Vyana vdica

y ciencias sagradas a travs de la Vdica y Yoga


tradiciones

o terapia purgacin
A . S pecial A yurvedic H erbsand B otanical N Ames

(Ntese que no hemos enumerado los productos botnicos para los occidentales hierbas ms comunes que aparecen en el

texto, para esta consultar cualquier buen texto a base de hierbas occidental, tambin la nota El Yoga de hierbas por Frawley

y Lad)

agalocha

integrefolia

officinalis Guduchi

aspera

Arjuna indica

gigantea

somnfera

cordifolia

rhombifolia

anacardium

alba chirata belerica

marmelos,

asiatica, centella asitica


234 Material suplementario y Apndices

cedro del Himalaya, cedro del Himalaya

dactylon

Cardamomum cardamomo

luzonicum

ricino

Glbano (especies de Ferula).

ordorantissium

bractatum

cordifolia

chebula

inermis, aceite aromtico de henna

Himalaya deodar

jatamamsi jatamamsi

reticulata

paniculata

kadamba

cubeba, cubeba

Pruriens herbaceum,

algodn

Nagi

glabra, Ushira
Hierbas y aceites 235

clavos
olor de

racemosus

cordifolia, rubia roxburghii

paniculata

Malabaricus

adescendens rotundus,

nutgrass

ferrea

Nimba indica

negundo Cerasoides

nucifera, loto

cucumeria

foetida

diffusa

lanceolata

Prionitis

cinerea

buchanani
236 Material suplementario y Apndices

(Un mineral)

jengibre

haritaki, bibhitaka y amalaki

santuario

zizanoides

religeosa o muricatus, khus

clamo, clamo

arundinaceae

Vasika

ferox

zizanoides, tenga en cuenta Ushira

Ribes digitata

B. A yurvedic M edicated O ILS (T ailas) y H erbal F o mu las

agaru regaliz y aceite de ssamo (BR)

2. o amalaki haritaki, bibhitaka, bilva, sariva,


y aceite de ssamo (BR)

3. cordifolia, triphala y aceite de ssamo (BR)

4. otras hierbas y aceite de ssamo

5. de la corteza de Arjuna y aceite de ssamo (BR)

6. ELA, jivanti, bilva, races, deodara, ssamo


aceite (SY)
Hierbas y aceites 2 3 7

hat Marma compuesta de extractos de Vidari, jivanti,


ari, amalaki, sariva, y tritur con una de-
n de gokshura y ushira. Entonces se aaden polvos de regaliz sndalo, rojo y blanco para
tabletas. La dosis es de 50 miligramos tres veces al da para
das

hat Saindhavadi sal (saindhava), arka, pimienta negro,


a, crcuma y aceite de ssamo (BR)

ingaraj alba, Manjishtha, lodhra, agracejo, lico-


adera de sndalo y aceite de ssamo (BR)

ringamalakadi de bhringaraj y amalaki, el regaliz, la leche


de ssamo (SY)

andanadi regaliz, khus, jatamamsi, agaru,


kutki, aceite de ssamo (YR)

y sndalo blanco, raz de bala,


madhuka, Devadaru, Manjishtha, agaru, Ashwagandha, rasna y aceite de ssamo (YR)

shamula (diez races especiales) y aceite de ssamo

(Cedro del Himalaya) y aceite de ssamo

anvantara de raz de bala, dashamula, sariva,


na, clamo, manjishta, sndalo, azcar moreno y la miel.

anvantara races, leche de vaca, kushtha, bilva, patala,


sndalo, clamo, punarnava, regaliz, sariva, haritaki, amalaki (AH y Vaidya

Ksheera, regaliz y coco

ndha en el grupo kakolyadi (Kakoli, Kakoli kshira, negro


mahameda, guduchi, jivanti, kakadshingi, vamsha-rochana)
aceite de ssamo de vaca (AH)

masagara kushmanda, Vidari, valeriana, sndalo


a, Manjishtha, agaru, regaliz, lodhra, Musta, Shalmali y aceite de ssamo (BR)
238 Material suplementario y Apndices

29. Kshara alcalino de Apamarga, clamo, jengibre, kushtha,


deodaru y aceite de ssamo (BR)

30. Kshirabala races, leche de vaca, aceite de ssamo (AH)

31. Kottamachukadi clamo, ajo, deodaru,


aceite de ssamo

32. Kumkumadi ushira, laksha, sndalo, regaliz,


Manjishtha, aceite de ssamo

33. Laghu Marma preparado con extractos de shatavari,


amalaki, guduchi, ambos tipos de sndalo y regaliz. A esto se suma
shilajit aadido y la mezcla se tritura con la decoccin de corteza de diversas plantas y convertidos
en La dosis es de 100 miligramos tres
veces al da durante 15 das.

34. Lakshadi la crcuma, Manjishtha y aceite de ssamo (BR)

Lashunadi y aceite de ssamo

36. Mahamanjishtadi Agnimantha, patala,


brihati, rasna, Ashwagandha, punarnava, Atibala, madera de sndalo,
Manjishtha, kushtha, ela, Musta, alcanfor, aceite de ssamo (BR)

37. Mahamasha dashamula, clamo, pimienta negro,


gokshura y aceite de ssamo (BR)

38. Mahanarayan Ashwagandha, brihati, bala,


kantakari, Atibala, rasna, deodaru, agaru, haritaki, cardamomo, regaliz, clamo, aceite de ssamo

39. Manjishtadi sariva, Musta, kutki, nuez moscada, triphala,


kushtha, jatamamsi, jugo de aloe y aceite de ssamo (SY)

40. Marma que contiene diez races: la raz de ricino,


kushtha, regaliz, ushira, nagakeshara, vasa, Kapikacchu, guggul, rasna y Ashwagandha.

Masha y aceite de ssamo

42. Nalapamaradi de crcuma fresca, parpata, Udumbara,


Plaksha, triphala, agaru, kushtha, y aceite de ssamo
Hierbas y aceites 239

46. Taila (Shefali de nirgundi y aceite de ssamo

47. Panchamla aceite y cinco plantas cidas

48. Padmakadi vstago, aceite de ssamo.

49. Pinda cera, Manjishtha, sarjarasa, sariva, Dhanyamla,


aceite de ssamo

50. gokshura, sndalo, shilajat,


y aceite de ssamo

51. Shankhapushpi bilva, agaru y aceite de ssamo

52. Shatadhauta ghee preparado en un recipiente de cobre y


se lav con agua

53. Shatavari y aceite de ssamo

Triphala y manteca

55. Triphaladi guduchi, ricino, kushtha, ushira,


leche, aceite de ssamo

56. Ushiradi otras hierbas y aceite de ssamo

57. Vacha haritaki, laksha, kutki y aceite de ssamo

58. aceite de ajo y ssamo

59. Vishagarbha alba, kushtha, vatsanabha, clamo,


chitraka y aceite de ssamo (YR)

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ratnavali.

Sangraha
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Ashtanga Hridaya de Vagbhatta.

Ashtanga Sangraha de Vagbhatta. Gananath senador Pratyakshasariram ( tres volmenes).

Varanasi, India:
Apana Vayu 5, 15, 18, 44, 73, 74, 89, 123,
N
139, 141, 144-147, 165, 193
hyanga 64, 66-68
upresin (tenga en cuenta tambin en la Tabla de Aceite de albaricoque 67 Arnica

Marmas y su tratamiento 96-207) 78, 80, 158

64, 72-73, 87 terapia Aroma (nota tambin en la Tabla de


acupuntura 65, 97, 105, 109, 129, 139, Marmas y su tratamiento 96-207)
141, 149, 156, 163, 169, 171, 185, 188, 64, 68-73, 86-87, 213
190, 194, 196, 212-213, 215-221 aceites aromticos 69-71

s puntos de acupuntura 3-4, srotas sistema) 24-


tema adiposo (Medavaha Srotas) 24, 92, 25, 92, 141, 144-145

129, 146-147, 160 7 Asafoetida (Hing) 76, 79, 131, 147, 149,
207 Asanas 5, 48-49

Asanabilvadi Taila 145


ni 17-18, 25-26, 44, 102-103, 107, 127,

131, 148-149, 151, 200, 201, 205

ni-karma 65, 109, 127, 133, 213 elemento de taila 158

e 12, 13, 42, 56, 151-152 Akshico balanceo Ashwagandha 38, 68, 81, 109, 152 Ashwagandha Taila

105, 129, 133, 156,


158, 163, 165, 169, 183, 194, 196, 198,
a chakra 42, 45-47, 51, 192, 201-202
202, 204, 206
nadi 42, 44, 144
Asthi dhatu (tejido seo) asthi marmas (marmas a base de
alis 214
hueso) 35 Asthivaha srotas (sistema esqueltico) 24, 92,
eite de almendras 67, 70, 72, 73, 86, 173 Alochaka Pitta

17, 46, 90, 100-103,


104-105, 129, 163, 166-167 astrologa,
125, 187-188, 197
vdica 7, 59
75, 80, 101, 103,
46,
ernate fosa nasal respiracin 56-57

25 Kapha 17, 18, 44, 96, 98, 121, 151-152,

154 Ayurveda 4-5, 7, 8, 11 constitucin ayurvdica 18-21

Taila 103, 115, 135, terapias ayurvdicas 63-64


139

bhuvaha Srotas (sis--metabolismo del agua


TEM), ver Udakavaha Srotas 23
taila 97 segundo
chakra (chakra del corazn) 42, 44, 51, Bala 68,

50-152, 173 Ancient India 8 anguli Bala Taila 123, 169, 173 Bandhas (Yoga) 49 Albahaca

139, 156, 202, 204, 206 Bhrajaka Pitta 16, 18, 44, 48, 90,

98, 123,

Srotas (sistema digestivo) 23, 92, 102-103,


244 Material suplementario y Apndices

bhringraj Taila 179, 204 181, 183

25 Dientes 71, 73, 76, 149, 200 Aceite de

Bilvadi Taila 115 coco 39, 67, 71, 86, 87 La aplicacin de

Vejiga 24, 28, 36, 44, 146-147 Sangrado 78 fro

78

Blood 21, 22, 24, 35, 108, 115, 165, 181 derramamiento de La terapia del color 57-58

sangre 64, 109, 211-212 Blue Sapphire 61 consuelda 76, 78, 80, 127

conciencia 42 Coral 60 Cilantro 71,

Bodhaka Kapha 17, 45, 91, 181, 200 Corporales 109, 133

postura 117, 127, 191, 197 Bone 15, 21, 22, 24

marmas basados en Bone (asthi 77 Crown chakra

35 (Sahasrara) 42, 203-207

79, 81, 194, 202 Cristales 58-59

Taila 101, 103, 109, 125, 133, 149, Comino 137

151, 175, 179, 188, 206


re
Cerebro 17, 42, 45, 184, 191, 194, 200-206 Brihat Marma

Gutika 80 Brihat Vata Chintamani 207 budismo 8, 9 Dalhana 24

Taila 127, 145, 147, 149 173

taila 192

Dhanur Veda 7 Dhanvantara Kashaya 80 Dhanvantara


do Taila 163, 190, 202, 204, 206 Dharana 50
Calamus 38, 68, 71, 73, 76, 79, 87, 97,
107, 145, 165, 169, 179, 183, 194, 198,
200, 202, 204, 206
25
Alcanfor 71, 73, 77, 79, 87, 99, 101,
La diabetes de
121, 133, 139, 145, 154, 156, 163, 167,
diamante 23
171, 173, 181, 198, 202, 204, 206
El sistema digestivo (Annavaha Srotas) 17-
Cardamom 107, 113, 123, 135, 137,
18, 23, 42, 44, 92, 102-103, 107, 127,
171
131,148-149
Aceite de ricino 70, 76,
Enfermedades, Kapha 17, 21, 38-39, Pitta
cauterizacin 65 Cayenne
15, 21, 22, 38-39, Vata 14, 20-22, 38-39
39
Doshas, tres 12-13, 28, estado 38
Cedar aceite 123, 137, 192
Sueo
chakras, siete
taila 127
Chandanbalalakshadi Taila

sistemas de canales 23-25, y marmas 92 Charaka 5, 8, mi


ndice 245

er elemento 12, 13, 42, 56, 175, 179 Eucalyptus 39, 150-152, 173 Aplicacin de calor 65, 213 Hemagarbha

, 71-73, 87, 97, 99, Taila 207 pastas a base de plantas 64, 75-76 tratamiento
121, 156, 160, 171, 173, 192, 198, Herbal de marmas (nota tambin
204

tema excretor (purishavaha Srotas) 24,


42, 92, 144-145 En Tabla de Marmas y su tratamiento 96-207) 63-81
os (vase tambin Alochaka Pitta) 42, 46, 100, Hierbas
102, 125, 187-188, 197-198, 200-202

Himasagara Taila 171 Hing

(asaftida) 76, 79 Hingutrigunadi


ejido graso (vase tambin el sistema adiposo) 15, 21,
Taila 131 Honey
24
76, 80
ces 22
Hrid Basti
nojo 107, 131

dades Finger

mento fuego (vase tambin Agni) 12, 15, 42, 56,


Ida nadi 42, 43, 46, 184 - 186, 2 0 1 sistema inmune
La linaza
(vase tambin ojas) 123 India, antigua lesin de 8
8-149 154

AMO 35-38
langa 165 Gandha

ila 163 J

ndhari nadi 42, 46, 187-188, 201 Jasmine 71, 141, 151, 206

Veda 7 77, 79, 81, 145, 158, 196

nesha 145 Ajo Jatharagni 25 Jirakadi

165, 169 Taila 137

ma terapia 57-61 Ghee marmas basados en conjuntos (Sandhi Marmas) 35 183

76, 80, 97, 99, 101, 105, Jyotishmati Taila


149, 183, 188, 198

nger 38, 39, 70, 72, 76, 78, 79, 86, 97, K
103, 109, 127, 131, 179, 185, 194, Kakolyadi Taila 163
204, 206-207 Ginseng 76,
Pranahara Marmas (a largo plazo de la
ello de oro 80, 158 j
muerte Causantes) 36, 37, 227 Kalari 3, 9, 220

68, 79, 81, 194, 202 Kapha dosha 12-13, 16-17, 22, 38-39, 45,
duchi 127 70-71, 73, 86, 91, 146-147, 150-152,

l 77, 78, 80, 109, 158, 160 I Gunas, tres 12, 156160, 166-167, 181, 184-186, 204, 206
246 material suplementario y en los Apndices

Khus 71, 72, 173, 206 92, 117, 127, 154-156

Los riones (vase tambin mutravaha Srotas y Manjishtadi Taila 109


Udakavaha Srotas) 121, 137, 166- Manipura chakra 42, 44, 51, 148-149, 171 manovaha
167
Srotas (sistema mental) 24 Mantra 53-56, 74, 145, 147,
Kledaka Kapha 17, 44, 91, 102, 148-149, 149, 152,
160
165, 175, 179, 200, 202, 204, 206
Kottamchukadi Taila 165 Mantras, el objetivo 54, 175, 179, 145, GAM
sesenta y cinco, HAM 56, 175, 179, 55, 152,
kshara Taila HUM 54, 55, 55, 149,

Kshirabala Taila 160 Kuhu nadi LAM 55, 145, RAM 56, 149,

42, 44, 146 55, 200, VAM 56, 147, YAM 56, 152

taila Mantras, Bija 54-55, y cinco elementos 55-


56, y yantras 62
taila
Mantra 54

L Mardana (acupresin ayurvdica) 72-73 Marmas 3-10,

13, 16, 223-


sistema Lactancia (Stanyavaha Srotas) 24-
227, y chakras 42-43, la composicin 34 - 35, las
25, 92, 154
definiciones de 33 a 34, y tres doshas 38-39, 88,
Laghu Marma Gutika 80 externa e interna
Intestino grueso 14, 20, 143-147, 193, 195 29, letal y teraputico 28-29, y NADIS 43, y subdoshas

167 88-89, mesa de 31-32, y 48-50 Yoga Marma frmulas 83

Lepa (pastas a base de hierbas) 64, 75-76, 149 regaliz 77, Marma kashaya 80

81, 99, 163, 179, 183, 188 de hgado (vase tambin Ranjaka

Pitta) 108-109,

133 Marma terapia 14, 16-17, 20-22, 63-65,

Los ligamentos 15
75, 85-86, 93, 211

marmas a base de ligamentos (Snayu Marmas) Marma masaje Marma 66-67 51-53 meditacin regiones
35 Marma 95, 119, 143, 161, 177,
Lotus 86, 206

Pulmones (vase tambin el sistema respiratorio) 23, dieciocho 50-53


121, 154-156, 171, 173, 185 Marmapuncture melcocha
Sistema linftico 24, 92, 113, 115, 121, 147 artes marciales 3, 8-9
137, 139, 166-167, 171
Masha Taila

METRO
Masaje (tenga en cuenta tambin en la Tabla de
mahabharata 9
Marmas y su tratamiento 96-207) 64-67
Taila 107,

Mahanarayan Taila 121, 173, 206 Mahayogaraj aceites de masaje (nota tambin en la Tabla de
ndice 247

202, 204, 206 165, 169, 200


sistema menstrual Srotas) 24- Aceite de masaje 66-68, 86 67 Aceite

25, 92, 141, 144-145, 165 de oliva

sistema mental (manovaha Srotas) 92


OM 6, 54-56, 202, 204, 206
Mind 24, 25, 34, 42, 103, 125, 151, 191-
192, 194, 200-204
PAG
Mint 71, 77, 87, 156, 173, 175, 181, 190,
Pachaka Pitta 16, 17, 44, 90, 102, 107,
198, 204
131, 148-149
luna 200
Padmakadi Taila 109 Dolor
Mulabandha 141, 145
34, 77 Pancha karma 71
Muladhara chakra 42, 44, 144-145 Muscle 14,
Panchamla Taila 135
21, 24, 34 marmas basada en msculo
marmas)
Pncreas (vase tambin Udakavaha Srotas) 109
34
7
Sistema muscular Srotas) 24,
Payasvini nadi 42, 47, 189-190, 201 de la perla 60
92, 154-156
Pichu dharana 206
aceite 67, 71, 86, 87, 107, 129 de mostaza, 145 mutravaha

Srotas (sistema urinario) 24, 92,


Pingala nadi 42, 43, 45-46, 184-186, 201 Pitta dosha
144-147, 166-167
12-13, 15-16, 22, 38-39, 45,
La mirra 77, 80, 105, 109, 129, 137, 160,
70-71, 73, 86, 90, 148-149, 171, 202,
163, 167, 192, 202
204, 206
norte vasos Pitta-en libros (Pittavaha Sira) 35 Pittas, cinco

Nada 47, 190 90

Nadis, catorce 41-48 tipo Pitta personas 18-21, 71 de pltano 76,

Nalapamaradi Taila 133 Narayan 78, 149, 152, 154 de plasma 21, 22, 24, 96

Taila 99, 147 terapia de polaridad 74 Las cataplasmas 75

Nasya (terapia nasal) 185-186 Prakriti

49

Navel 36, 44, 148-149


Prana 6, 8, 14, 15, 22, 26, 28, 29-30, 34,
centro del ombligo o chakra (Manipura) 42, 44,
41, 45, 65-66, 68, 73, 74, 97, 100, 101,
46, 51, 148-149, 171
121, 152, 184, 186, 197, 200-204
cuello 17
Prana Vayu 14, 17, 45, 89, 96, 100, 125,
tejido 14, 21, 24 Nervio
152, 154, 155, 173, 184-186, 189-190,
Sistema nervioso (majjavaha Srotas) 17, 198, 205-206
24, 42, 45, 92, 155-158, 183, 203-204 Pranas, cinco 14, 73-74
Pote de Neti
248 Material suplementario y Apndices

purishavaha Srotas sistema) 24, 87, 97, 101, 125, 149, 151, 163, 173,
92, 144-145, 169 179, 188, 196, 202
Purusha 6, la formacin marmas Sandhi (marmas basados en conjunto) 35 Sarasvati

11-12 Pus 79-80 179 Sarasvati Nadi 42, 45, 179 sentidos 17, 25, 175, 185,

Pusha nadi 42, 46, 187-188, 201 200-202 Aceite de ssamo 67, 70, 75, 76, 86, 87, 105, 107,

R
dhatu (sangre) 21
145, 165, 186, 190, 202, 204, 206
Raktavaha Srotas (sistema circulatorio) 24, centro sexual o chakra 42,
92, 108, 115, 139, 165, 181, 183
44, 51, 146-147, 165, 169
Ranjaka Pitta 16, 18, 44, 90, 108,
Shaligramas Shankhapushpi Taila 183 shankhini
149, 165
nadi 42, 47, 189-190, 201 Shatadhauta Ghrita 99,
Rasa dhatu (plasma) Rasa
101 Shatavari 68, 81, 147, 167 Shatavari Taila 165
Taila 171
Shefali Taila 173 Shirodhara 72, 202 Shiva 7
Rasavaha Srotas (sistema linftico) 24,
Shivalingas 61 Choque 78-79 Shodhana 71
92, 96, 137, 139, 166-167, 171

Rasayana 63

terapias de reduccin 63, 72 tejido

reproductivo
sistema reproductivo (Shukravaha Srotas)
24, 92, 141, 146-147, 169

Sistema respiratorio (pranavaha Srotas) 23,


42, 44, 92, 93, 96, 98, 99, 121, 123, 154, 173
dhatu (tejido reproductivo) 21, 92 Shukravaha
Rig Veda 6, 9 Srotas (sistema reproductivo)

chakra raz 42, 44, 45, 24, 25, 92, 129, 146-147, 169
145 medicina siddha 7
Rose 39, 70, 71, 86, 87, 151, 206 60 Rub Los senos paranasales 185, 188, 192, 194, 198, 200, 204,

206

marmas Rujakara 36-38, Sira marmas (marmas basado en los vasos) 35

227 Sitopaladi 156

Sistema esqueltico (Asthivaha Srotas) 24, 92,


s 104-105, 129, 163, 166-167 de la piel (vase
Sadhaka Pitta 16, 17, 45, 90, 93, 151, 201- tambin el plasma) 18, 21, 42, 194 Sleep 194
206

Sadya Pranahara Marmas (Inmediata


Sleshaka Kapha 17, 18, 48, 91, 93, 104-
Muerte Causantes) 36, 227 Aceite de
105, 129, 133, 163, 173
ndice 249

108-109, 133 rigidez en 169, 186, 188, 200, 202


ombros

mago 17, 21, 143, 159-160 Intestino u

ado 15, Udakavaha Srotas (sis--metabolismo del agua

yavaha Srotas (sistema de lactancia) 24- TEM) 23, 92, 108-109, 133, 135,

5, 92, 154, 155 137

doshas 14-17 Udana Vayu 14, 17, 45, 73, 74, 89, 175,
179, 181, 183, 191
po sutil 6 Sun 200
Upavedas 7

eite de girasol 67, 86


Orina 22

Sistema urinario (mutravaha Srotas) 24, 42,


hruta 5, 8, 27, 34, 78, 215 Sushumna
92, 137, 144-147, 166-167
42, 43, 45
Ushiradi Taila 127 Uva
dhishthana chakra 42, 44, 51, 146-147,
165, 169 ursi 147

dor 22, 24
V
ma de sudoracin (Swedavaha 24,
taila
2, 163, 171
Vagbhatta 5, 34, 36
dana 71
marmas Vaikalyakara (Disability Causantes)
davaha Srotas 24, 92, 163, 171 Hinchazn
36, 37, 227

Valeriana 77, 145, 158, 196 Varma 9

Varuna nadi 42, 44, Vasishta Samhita

s 67-68 50-52

ra 7
vasos (Vatavaha Sira) 35
aka Kapha 17, 45, 91, 151, 200,
05-206 Vata dosha 12-15, 22, 28, 38, 61, 69-70,
73, 86, 89, 93, 100, 102-103, 123, 144-
sto, el sentido de (vase tambin Bodhaka Kapha)
147, 190, 193-195, 197-198, 202,
2, 179, 181, 200
204, 206
s 15, 34, 45, 68, 171
tipo vata personas 70
er ojo (Ajna chakra) 42, 45-47, 51,
Vayus, cinco 14, 89 ciencia
92, 201-202
vdica a base de Embarcaciones
ra Garganta (Vishuddha) 42, 45, 47, 51,
75, 6-7 Mannas (Sira marmas) 35
Vishalyaghna Marmas (Fatal Si Perforado)
r Balm 77
36, 37, 227
os, siete
Vishuddha chakra 42, 45, 51, 175, 179
pias tonificacin 63, 72 Touch, el
250 Material suplementario y Apndices

sistema de metabolismo del agua (Udakavaha Yarrow 78, 113,


Srotas) 23, 92, 108-109, 133, 135, nadi 47-48, 98, 123
137
zafiro amarillo 60
La reduccin de peso 137, 160
Yoga 5-6, 8, 11, 47-56, 81, 88, 123, 141,
Wintergreen 77, 87, 105, 129, 133, 163 heridas 79-80 145, 147, 149, 152, 165, 175, 179, 186,
190, 192, 200, 202, 204, 206

nidra Yoga 152 Yogaraj


Y
Guggul 77 Yunnan
yantras Yao 78

ndice de Marmas
Adhipati 31, 42, 45, 51, 56, 88-91, 93, 203, Kurchashira (pie) 32, 1 2 6 - 1 2 7 Kurchashira (mano) 32, 1 0 2 -

205-206 1 0 3 Kurpara 32, 93, 1 0 8 - 1 0 9 Lohitaksha (brazo) 32, 1 1 4 - 1

Amsa 31, 42, 88, 93, 1 7 4 - 1 7 5 Amsaphalaka 1 5 Lohitaksha (pierna) 32, 1 3 8 - 1 3 9 Manibandha 32, 93, 1 0 4

31, 1 7 2 - 1 7 3 Ani - 1 0 5 Manya 32, 42, 45, 89, 1 8 0 - 1 8 1 Nabhi 32, 42, 44, 51 ,

(Brazo) 31, 110-111 56, 76, 88-91, 1 4 8 -

Ani (pierna) 31

Apalapa 1 7 may-5 en 8

Apanga 31, 42, 46, 51, 1 8 7 - 1 8 8 pastamba 31, 1

5 9 - 1 6 0 Avarta 149

197-198 Nila 33, 42, 45, 51, 89, Nitamba 33, 51, 88, 1 6 6 - 1 6 7

Bahvi (brazo) 32, 88, 1 1 2 - 1 1 3 Basti 32, 44, Parshvasandhi 33, 1 8 jun a 6 en 9 Phana 33, 46, 51, 56, 76, 88,

1 jun 4-ab 1 7, 169 Brihati 32, 91, 93, 1 8 4 -

Guda 32, 42, 44, 51, 88, 89, 93, 1 4 4 - 1 4 5 Gulpha 32, 50, 93, 1 186

agosto 2 hasta febrero 1 9 Shankha 33, 76, 1 9 3 - 1 9 4 Shringataka 29, 33, 51, 1 9 9 - 2 0 0

Hridaya 29, 32, 42, 44, 51, 8 ag-9 en 93, Simanta 33, 37, 42, 93, 2 0 3 - 2 0 4 Sira Matrika 33, 1 8 2 - 1 8 3

150-152, 171 Stanamula 33, 37, 1 5 3 - 1 5 4 Stanarohita 33, 37, 1 5 51 5 6

Indrabasti (brazo) 32, 93, 1 0 6 - 1 0 7 Indrabasti (pierna) Sthapani 33, 37, 42, 45, 51, 76, 88, 89,

32, 51, 93, 1 3 0 - 1 3 1 Ener 29, 32, 51, 91, 93, 1 3 2 - 1 3

3 Kakshadhara 32,

Katikataruna 32, 93, 1 6 2 - 1 6 3 Krikatika 32, 1 201-202


SOBRE LOS AUTORES

Dr. D avid F Rawley (P andit S hastri)


El Dr. Frawley (Pandit Vamadeva Shastri) es considerado como uno de los exponentes ms
importantes del oeste del conocimiento vdico en el mundo de hoy. Ha estudiado los Vedas, los
Puranas, Tantra y Yoga Shastras en el snscrito original y escrito mucho sobre su sabidura y sus
prcticas. Es autor de ms de veinte y cinco libros y numerosos artculos sobre diversos aspectos
del conocimiento vdico y del yoga, as como varios programas de formacin en Ayurveda, Yoga y
Astrologa Vdica.

El Dr. Frawley es un Pandit o maestro tradicional del conocimiento vdico


un (Profesor tradicional del Ayurveda),
Jyotish Brihaspati (profesor de astrologa vdica) y medicina
En la India, donde se ha dado conferencias y enseado a travs de
el pas, su obra vdica, incluyendo sus traducciones de los Vedas, est muy bien considerado.

El Dr. Frawley es el director del Instituto Americano de Estudios Vdicos y tambin est en las
juntas asesoras de la Asociacin Nacional de Medicina Ayurvdica y la revista Internacional de
Yoga. Trabaja en estrecha colaboracin con el Colegio de California de Ayurveda, el Instituto
Europeo de Estudios Vdicos y el Colegio Americano de la Astrologa Vdica.

Dr. Frawley es uno de los principales pioneros occidentales de la medicina ayurvdica,


particularmente en relacin con su interfaz con el sistema mayor de Yoga. Se presenta informacin
detallada para aquellos que quieran profundizar en estas tradiciones profundas. El objetivo de su trabajo
es la formacin de estudiantes y profesionales serios, que pueden representar autnticamente las
enseanzas reales. l tiene una conexin especial con las enseanzas de Bhagavan
Maharshi,
252 Material suplementario y Apndices

La astrologa vdica, Yoga y Vedanta con una referencia especial a su


fondo en los Vedas. Ofrece publicaciones, cursos y clases, como programas tutoriales especiales
para estudiantes avanzados. El Instituto se dedica a varios proyectos de investigacin que
incluyen:

Psicologa de Ayurveda y Yoga: Los aspectos mentales y espirituales de Ayurveda y el uso


ayurvdica de Pranayama, Mantra y Meditacin.

Yoga vdico: Restauracin de la antigua vdica Yoga que tal vez es la base de la tradicin yoga,
en particular el Agni Yoga vdico o fuego.
Traducciones e interpretaciones de los Vedas, particularmente el Rig Veda.
Historia Vdica: La historia de la India y del mundo desde una perspectiva vdica, lo que refleja
el ltimo trabajo arqueolgico en la India.
El alma y el fuego sagrado: Mostrando el fuego antigua y la religin iluminacin de toda la
humanidad.

El Instituto, ubicado en Santa Fe, Nuevo Mxico, ha ayudado a fundar varias organizaciones, entre
ellas el Instituto Europeo de Estudios Vdicos, California Escuela de Ayurveda, el Consejo
Americano de Astrologa Vdica, la Asociacin Mundial de Estudios Vdicos, la Asociacin vdicos
Amigos, y el Asociacin britnica de Astrologa vdica.

Instituto Americano de Estudios Vdicos PO Box


8357
Santa Fe, NM 87504-8357 Dr. David Frawley
(Pandit Vamadeva Director
Ph: 505-983-9385, Fax: 505-982-5807 Sitio Web: www.vedanet.com ,
Email: vedicinst@aol.com

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CORRESPONDENCIA C ourse
Este programa integral de educacin a distancia cubre todos los aspectos principales de la teora
ayurvdica, el diagnstico y la prctica, con informacin detallada sobre la medicina a base de hierbas
y terapia diettica. Tambin ahonda en la filosofa yoga y la psicologa ayurvdica, que esboza una
medicina mente-cuerpo integral y su aplicacin prctica. Contiene el material principal cubierta en
Datos biogrficos y Recursos para el Ayurveda y Terapia Marma 253

or supuesto, y muchas personas no profesionales han completado con xito. Los temas incluyen:

Ayurvdica Anatoma y Fisiologa Dhatus, Malas,


Determinacin de la Constitucin, diagnstico de la enfermedad, el proceso de enfermedad,
y Yoga
La dieta y la nutricin, la ayurvdica Herbologa, Pancha Karma, la terapia del aroma, Pranic
Healing, Psicologa Ayurveda, Yoga y Ayurveda, mantra y meditacin, y ms.

El curso est escrito por el Dr. David Frawley (Pandit Vamadeva utiliza sus libros sobre Ayurveda y
epresenta su enfoque de Ayurveda, Ayurveda adaptar al mundo moderno sin perder su integridad
spiritual.

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Este programa integral de educacin a distancia explica Astrologa Vdica en trminos claros y
modernos, y proporciona informacin prctica sobre cmo adaptar y utilizar el sistema en relacin a
as circunstancias cambiantes de hoy. Para aquellos que tienen dificultades para abordar el sistema
dico, el curso ofrece muchas claves para desbloquear su lengua y su metodologa para el
studiante occidental.

El objetivo del curso es proporcionar las bases para convertirse en un astrlogo vdico
rofesional. Su orientacin es doble: 1) para ensear el idioma, el enfoque y la forma de pensar de
a astrologa vdica, y; ensear
a Astrologa de Curacin o Astrologa ayurvdica. Los temas incluyen:

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Ayurvdica (medicina) Astrologa, Astrologa Espiritual, Karma, Gemtherapy, cromoterapia,
mantras, deidades y principios detallados de anlisis grfico.

El curso puede ser tomado como parte de un programa de tutora ya la formacin en la astrologa
dica a travs del Consejo Estadounidense de Astrologa Vdica (ACVA), la mayor organizacin
e la astrologa vdica fuera de la India. El autor del curso, el Dr. David Frawley, ha sido
alardonado con los ttulos de Jyotish Kovid (Competencia en la astrologa vdica) y Jyotish
254 Material suplementario y Apndices

de Ayurveda, que han sido publicados en marathi, hindi, polaco, japons, italiano y alemn. Ha
trabajado como profesor y jefe del Departamento de Ayurveda, Universidad de Pune y el principal
de Ashtanga Ayurveda College en Pune, India.

En la actualidad Dr. Ranade es el Presidente de la Academia Internacional de Ayurveda en


que ofrece cursos de Ayurveda, as como Pancha Karma
y tratamientos de rejuvenecimiento para extranjeros e indios en Pune y Goa. Tambin es
Presidente de la Asociacin Ayurveda Disfuso Internacional, Japn.

Profesor Ranade ha dado muchas entrevistas de televisin en Ayurveda, no slo en la India,


pero en Polonia, Italia y Alemania. Ha hablado en muchos seminarios internacionales y nacionales
sobre Ayurveda y Yoga. Ha escrito numerosos artculos publicados en diversas revistas, peridicos
en la India y en el extranjero y tambin es miembro del consejo editorial de varias revistas de
Ayurveda.

Ha tenido el honor de ser profesor invitado a muchos Institutos de Ayurveda en los Estados
Unidos, la Academia SEVA en Munich, Alemania, Ateneo Veda Vyasa, Savona, Italia y la
Fundacin para la Salud, Varsovia, Polonia. l est a cargo de los nuevos cursos de Ayurveda que
se han iniciado en Barcelona, Espaa y Graz, Austria.

Su trabajo pionero en el campo de CD-ROM' S como Dhanvantari Masaje Ayurvdico y Terapia


Marma han sido de todo corazn la bienvenida y muy apreciada. Desde 1981, ha visitado y
realizado cientos de cursos de Ayurveda para los mdicos en Europa, EE.UU., Canad y Japn.

Dr . Un vinash
El Dr. Avinash Lele se gradu de la AR Gobierno Podar ayurvdica College en
con la distincin en la ciruga ayurvdica y lo hizo su post
estudios de grado de Universidad. Es un experto en Ayurveda
ciruga, Pancha Karma y Rasayana (terapia de rejuvenecimiento), que l practica y ensea en todo
el mundo.
El Dr. Lele tiene una amplia experiencia profesional despus de haber servido como director de Maharashtra
Escuela de Ayurveda de Mandal, vicepresidente de
Datos biogrficos y Recursos para el Ayurveda y Terapia Marma 255

r. Es autor de varios libros sobre Ayurveda, tanto en marathi y


s incluidos y Masaje Ayurveda y los secretos de
ma. Ha escrito numerosos artculos sobre diferentes temas de Ayurveda publicados en
sas revistas de la India y Occidente. Ha organizado varios seminarios y talleres cientficos
nales en el Ayurveda y llevado a cabo cursos para estudiantes extranjeros e indios con
acin clnica en Pancha Karma, masaje ayurvdico, terapia marma, la acupresin y la
untura y Ayurveda

Dr. Lele ha estado viajando y enseando Ayurveda en todo el mundo desde 1994 como
apur, Japn, Hawaii, Bahamas, Italia, Suiza, Pases Bajos, Austria, Alemania y EE.UU.. l es
sor y miembro del consejo asesor de visita por varios

nacional Un cademyof Un yurveda


cademia Internacional de Ayurveda en Pune, India - cuyo presidente es el Dr. Subhash
de y director es el Dr. Avinash una de las extremidades anteriores

yora de las instituciones para la formacin de los estudiantes extranjeros en la India. Cuenta con
aciones completas y programas para todos los niveles de formacin desde principiantes hasta avanzados,
endo la instruccin clnica especial. Cuenta con una facultad de renombre de expertos de Ayurveda de
l mundo, incluyendo Dr. Subhash Ranade, el Dr. Avinash Lele, el Dr. Abbas Qutab, el Dr. Hans
El Dr. David
ey y Mukunda Stiles. s Pune es una de las ciudades ms modernas en la India con un clima
dable todo el ao y un fcil acceso al aeropuerto de Bombay
por lo que es un lugar ideal para estudiar en la India.

instituto ofrece cursos prcticos en Ayurveda, tanto bsica como avanzada. programas
ciales estn disponibles en los Fundamentos de la Ayurveda, Pancha Karma, masaje
dico, Terapia Marma, Herbologa y Clnica
Los programas se dan y noviembre-enero
los aos en grupos de unos diez estudiantes. Por favor regstrese al menos dos meses de
acin para reservar su lugar.
instituto tiene su propia lnea de una docena de libros importantes sobre Ayurveda en Ingls por el
anade, el Dr. Lele, el Dr. Frawley y otros, as como otros materiales educativos (CD-ROM
dica) y los productos a base de hierbas, por lo que es un importante centro de recursos
dica tambin.
Instituto Americano de Estudios Vdicos Ayurvdica Centro Holstico
El Dr. David Frawley (Pandit Vamadeva Shastri), Sadashiva Director
Director PO Box 8357
NY 11709 Pgina Web: www.ayurvedahc.com
Santa Fe, NM 87504-8357 Tel:
505-983-9385 Fax: 505-982-5807
Instituto ayurvdica y centro de
Correo electrnico: vedicinst@aol.com
bienestar
El Dr. Vasant Lad, Director
Sitio web: www.vedanet.com
Menaul NE Albuquerque, NM
(Coimbatore) Ph: 505-291-9698 Sitio Web: www.ayurveda.com
136-137 Trichy por carretera

Coimbatore 641 045, TN, India e-mail: ayurveda@vsnl.com

Asociacin de Medicina Ayurveda de


Sitio web: www.avpayurveda.com
California
Colegio Australiano de Sitio web:
Medicina Ayurveda
Escuela de Ayurveda de California
El Dr. Frank Ros, Director PO Box
Calle principal
322
Grass Valley, CA 95945 Tel: 530-274-9100
Ingle Farm SA 5098, Australia Pgina web:
Email: info@ayurvedacollege.com

pginas de inicio / Suchi-karma


Sitio web: www.ayurvedacollege.com
Australian School of Ayurveda Dos aos del programa aprobado por el estado en Ayurveda

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El Centro Chopra
Australia del Sur 5008
En La Costa Resort y Spa Deepak Chopra y
Ph. 08-346-0631
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Box 78, 285 22 Carlsbad, CA 93009 Tel:
Esplanaden 2, Suecia Tel: 888-424-6772 Sitio Web: www.chopra.com
0433-104 90 Fax: 0433-104 92
e-mail: info@ayur-veda.se
John Douillard
Life Spa, rejuvenecimiento a travs de
Academia Ayurveda Ayurveda 3065 Green Center Dr.
Dr. PH presidente Boulder, CO Ph: 303-442-1164 Sitio
36 Kothrud, Templo Mhatoba Web: www.LifeSpa.com
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Smith, Ediciones director Sri Dixit
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Chennai 600 India
Monoblet, Francia Ph: (33) Sitio web:
5 04 11
El Dr. Avinash Lele
(33) 466 85 0542 Website: www.atreya.com
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Donald Van Howten, Director
tos, CA 94022 Tel:
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61-8316 Sitio Web:
Santa Fe, NM 87501 Ph:
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Luz sobre el Ayurveda: Revista de Salud
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Genevieve Ryder, Editor / Editor
sdale, PA 18431 Sitio
Quinaquisset Avenida
Mashpee, MA 02649 Tel: 508-477-4783
uto de Educacin Wholistic Sitio Web: www.loaj.com
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Instituto luz de Ayurveda
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Prefacio vii

Introduccin a la parte Marmas: Puntos de


Energa Yoga y Ayurveda 1
Captulo 1 Puntos de Energa de Yoga y Ayurveda: Marmas 3
Capitulo 2 El sistema de Ayurveda
La curacin y la terapia Marma
Captulo 3 Marmas: Su naturaleza y clasificacin 27
Captulo 4 Marmas y la prctica del yoga
Captulo 5 Los muchos mtodos de Terapia Marma
Terapia de aroma y Sanacin Prnica 63
Captulo 6 Los muchos mtodos de Marma Therapy 2:
Mtodos de hierbas 75

Parte II Tabla de Marmas y su tratamiento 83


Captulo 7 Descripcin general de la Tabla de la Terapia Marmas y Marma 85
Captulo 8 Marmas en los brazos y manos 95
captulo 9 Marmas en las piernas y pies
captulo 10 Marmas en el abdomen y el pecho 143
Captulo 11 Marmas en la espalda y las caderas 161
captulo 12 Marmas en la cabeza y cuello 177

Parte III material suplementario y Apndices 209


Apndice 1 El uso de instrumentos para tratar Marmas: sangras,
La acupuntura, Agni-karma y
Apndice 2 Marmapuncture, acupuntura ayurvdica
por el Dr. Frank Ros 215
Apndice 3 Nombres y clasificacin de Marmas 223
a de la energa prnica como una fuerza biolgica est bien documentado en
pero hasta ahora, poco conocidos en Occidente. Prana como la energa positiva de
sha vata es la fuente primaria de la salud fsica y energtica. La medicina ayurvdica tiene un
ma teraputico maravilloso trabajar directamente sobre este principio bioenergtico que se
terapia Marma.
rana como la fuente de la es el factor ms importante en
ud y el tratamiento teraputico. Todas las terapias ayurvdicas trabajan en el prana del
nte, de alguna manera, tratando de estabilizar y armonizar su
principalmente a travs de los tres vata, pitta y kapha.
a Marma es el mtodo ms directo de la armonizacin de prana en el cuerpo fsico ( sthula
de otra persona. Tambin puede ayudar en la
io de las prcticas de yoga como pranayama y asana, que son principalmente preocupados con
mento y regulacin de la funcin prnica a travs de la
o canales del cuerpo sutil. Los suplementos de terapia Marma y apoya todas las terapias
dicas, aumentando su eficacia y capacidad de despertar el poder de curacin del cuerpo.

rana como la fuente de la funcin mental y la percepcin nos permite pensar y percibir. Que
ermite interactuar con los cinco sentidos, el cuerpo y el universo fsico. Las formas superiores
ga tienen que ver con el desarrollo de prana en este nivel, el cuerpo sutil ( Sukshma sharira), que
a mente y
Los aspectos avanzados de Ayurveda pueden ayudar
nizar prana aqu y ayudar en todas las formas de desarrollo personal y desarrollo espiritual. La
ia Marma juega un papel clave en la reduccin de los cuerpos fsicos y sutiles de la ciencia del
. Por lo tanto, un conocimiento prctico de la terapia Marma es una ayuda importante en toda
apia Marma yguica es un enfoque multidimensional para la salud que incluye las envolturas
s, mentales y energticos
y
koshas) que a su vez tienen un efecto sobre las almas aparente viaje
vi Ayurveda y Terapia Marma

piedra de la medicina ayurvdica clsica.


Por primera vez se nos presenta un libro clara sobre el tema de autores famosos tres
mundiales, profesores y mdicos. Ayurveda y Terapia Marma es una edicin actualizada y revisada
publicada por primera vez en la India. La presente edicin va mucho ms all de la edad y aade
informacin prctica tanto para el terapeuta occidental de masaje y acupresin. Una serie de
conceptos errneos y se aclara la confusin en esta edicin para formar una gua teraputica clara
y prctica para el occidental. En resumen, la presente edicin de este trabajo de la seal tiene poco
que ver con el original y se ha mejorado mucho.

La principal confusin con respecto a la terapia Marma en Occidente es el concepto de 107


puntos fijos en la anatoma fsica. En realidad, la visin ayurvdica de puntos marma es flexible y
adaptado al individuo, como son todas las terapias ayurvdicas. Los puntos marma pueden variar de
un individuo a otro y requieren una cierta sensibilidad por parte del terapeuta para encontrar el rea
de la congestin prnica. En la prctica nos encontramos con una serie de diferencias que se
manifiesta de acuerdo con la prakriti
y (temporal
Estado) de la persona. La aplicacin de la informacin contenida en este libro con demasiada rigidez sera un
mal servicio y pasara por alto la visin principal del Ayurveda como una medicina individualizada.

Tambin hay una serie de puntos marma menores que no estn clasificadas bajo los 107 puntos
primarios. Adicionalmente, la antigua restriccin en el uso de la terapia Marma por personas no
cualificadas muestra la necesidad de respeto y sensibilidad cuando se trabaja en estos puntos
dinmicos de energa. Promover-
existen diferencias regionales en lugar de marma lo que
pueden aprender en la India occidental puede ser diferente del norte o sur de la India. Tambin hay
diferentes enfoques de diferentes mdicos o profesionales. Si bien esto puede parecer confuso
para el principiante que realmente se suma a la riqueza de la tradicin y obliga al mdico a utilizar
su inteligencia cuando se aplica el sistema de marma a un paciente. Despus de todo, el objetivo
principal de Ayurveda es para nosotros para ser ms inteligente. Ayurveda y Terapia Marma ayuda a
todos en este esfuerzo con un conocimiento claro y profundo.
ncia del Yoga, que se ha vuelto muy popular en todo el mundo en las ltimas dcadas, est
mente conectada con el Ayurveda como su correspondiente sistema de medicina natural. Como
y Ayurveda hacen ms conocidas, ms inters se est desarrollando en sus modalidades de
n, as especficos. Una nueva terapia de Yoga y Ayurveda est surgiendo, la integracin de su
cin mutua renovada usando herramientas del yoga como asana segn las directrices de Ayurveda,
mo la aplicacin de terapias ayurvdicas para ayudar en la curacin de yoga.

uso de puntos de presin, llamados marmas en snscrito, es una parte importante de esta
interfaz. Marmas son un tema comn en la clasifi-
extos ayurvdicos y se conocen en los libros modernos tambin. Tambin se mencionan con frecuencia
enseanzas del yoga. Pero hasta este presente en volumen
Ayurveda y Terapia Marma hay un nico libro que AT-
para hacer este tema fcilmente accesible y legible en Occidente. Este libro est destinado a
ar a llenar ese vaco.
yurveda y Terapia Marma tiene tres autores: Dr. David Frawley (Pandit Vamadeva Shastri) de
E.UU., junto con el Dr. Subhash Ranade y el Dr. Avinash Lele tanto de Pune, India. El Dr.
ey es uno de los principales expertos de Ayurveda occidentales, habiendo autor de media
na de libros sobre el tema, as como un amplio material de curso desarrollado para pro-
dica
l ha tomado la iniciativa principal en la configuracin del libro. El Dr. Ranade es uno de los
mportantes mdicos ayurvdica india enseanza en el mundo occidental, as como en la India. Ha
o muchos libros, incluyendo libros de texto utilizados en las escuelas de Ayurveda. El Dr. Ranade y
Frawley co-autor de la
Ayurveda: Medicina de la Naturaleza. El Dr. Lele, un colega del Dr. Ranade, es otro mdico
vdico importante que se ha especializado en la terapia marma. Es entrenado en los mtodos
cionales de Ayurveda de la ciruga, que considera cuidadosamente el uso de marmas. El Dr.
de y el Dr. Lele han colaborado en varios libros publicados en la India Ayurveda.
VIII Ayurveda y Terapia Marma

y el Dr. Lele proporcion las ilustraciones y la mayor parte de la informacin en la descripcin de


los puntos marma, as como el esquema inicial del libro.
El objetivo del libro tanto en la identificacin de marmas e indicando los mtodos apropiados para
tratar de manera efectiva. Tales mtodos incluyen masajes con aceites especiales, hierbas y aromas,
as como la acupresin, la acupuntura y varias hierbas
Mientras que las hierbas ayurvdicas clsicos y aceites de masaje

se presentan para aquellos que tienen acceso a estos, tambin hemos ofrecido hierbas y aceites
comnmente disponibles para que cualquier lector interesado puede comenzar a utilizar la terapia Marma
con fines de auto-cuidado. El tratamiento de marmas con la aromaterapia, que es rpido y fcil de hacer,
ha sido un tema importante.
Nos gustara ofrecer un agradecimiento especial al Dr. Frank autor de los
Los secretos perdidos de acupuntura ayurvdica para su captulo sobre
explicar la acupuntura ayurvdica en detalle. El Dr. Ros es quizs el mayor experto del mundo
occidental sobre este importante tema.
Nos gustara hacer hincapi en que este libro no est destinado a presentar la ltima palabra
sobre el nmero de marmas, su ubicacin o su forma de tratamiento. El libro hace hincapi en las
principales marmas ayurvdicos clsicos, que son 107 en nmero, pero muchos otros puntos
sensibles tambin se puede utilizar. Mientras que introduce diversos mtodos de marmas el
tratamiento, en particular aceite de masaje y la terapia de aroma, tales mtodos se pueden delinear
con mayor detalle y adaptados con relacin a diversas estrategias de tratamiento y una terapia
ayurvdica incompleta. El libro es un buen lugar para empezar a trabajar con marmas, pero todava
slo una introduccin a este tema profundo. Se debe complementarse con un estudio adicional de
Ayurveda para su plena aplicacin y la integracin con toda la gama de modalidades de Ayurveda.

Nosotros no hemos tratado mucho con las interfaces de terapia marma cmo Ayurveda con las
muchas formas de trabajo corporal y masaje que se practica hoy en da. Ese es otro vasto campo de
investigacin que, con suerte, otros terapeutas tomarn en el tiempo. Hemos incluido varias
referencias en la bibliografa para aquellos que desean tomar formas conexas de la curacin
ayurvdica, la energa curativa o de la carrocera. Damos la bienvenida a cualquier comentario de
nuestros lectores, con el fin de mejorar las ediciones futuras de esta publicacin a la luz de sus
sugerencias.

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