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Sede Ecuador
rea de Letras
Programa de Maestra
en Estudios de la Cultura
mencin Literatura Hispanoamericana
2004
Al presentar esta tesis como requisito previo
Para la obtencin del grado de magster de la
Universidad Andina Simn Bolvar, autorizo al centro
de informacin o a la biblioteca de la Universidad
para que haga de ella un documento disponible
para su lectura segn las normas del Claustro
Universitario.
rea de Letras
Programa de Maestra
en Estudios de la Cultura
mencin Literatura Hispanoamericana
Tutor
Fernando Balseca Franco
Neiva - Colombia
2004
Abstract
El Kybalion
tradicin literaria.
Senz.
grupo-.
potica continental.
malditos.
A Luz.
( Contenido)
Introduccin
1. La bsqueda de lo cifrado
7. Conclusiones
8. Bibliografa
( Introduccin)
Maeterlinck
est hecho y contra eso no hay nada qu hacer. Y en efecto el libro estaba
hecho, y a estas alturas de mi vida, cuando han pasado tres aos luego de su
publicacin, no s si los textos han sido arrojados a las llamas favor que les
poemas.
que se levanta alrededor de ella. Sin embargo, desde mi forma muy peculiar de
observar el mundo, hay otra mitologa que no me ha sido del todo extraa y
ciencias otras.
creativo de occidente una serie de poetas y narradores que han estado muy
enumerar con suma propiedad a los poetas y creadores que han trasegado
muchos, contamos con la presencia de aedas como Jos Antonio Ramos Sucre,
Carlos Obregn, Csar Dvila Andrade, David Ledezma, Jorge Luis Borges y
Jaime Senz.
Vale la pena aclarar que contrario a lo que ocurri con creadores como
Sabido es, para enumerar otro caso, de los grupos espiritistas que
fundaran William Butler Yeats y Sir Conan Doyle, lo que nos advierte ese
real maravilloso-.
creatividad latinoamericana.
oscuras.
(1)
La bsqueda de lo cifrado
El Kibalion
una bsqueda de absoluto que por eso mismo la convierte en el gnero que
necesariamente la realidad del aqu y del ahora, pues ella puede significar
esta manera-, lo que significa un comenzar a ver las cosas desde las vertientes
oculto o hermtico.
cuando la materia parece negar, anular y omitir otra realidad que no sea la
suya.
Ciencia y filosofa
nica ciencia y la nica religin. Podemos afirmar que la potica estaba inmersa
para narrar no slo las cosas de la lgica humana, sino aquellas que escapaban
espacio y la muerte.
elucidaciones religiosas.
la cercaba; cantarla era una forma de negarla, era una manera de mantenerla
lejos. Lo mismo ocurri con la vida, el dolor, el amor. Ninguna ciencia, ninguna
filosofa, ninguna religin se aproxima de manera tan substancial como lo hace
la palabra, la escritura.
Correspondencias
de receptor, un embudo humano por donde entran las cosas del universo y
para los ojos de lo racional- con cada partcula del microcosmos (lo humano).
1
Charles Baudelaire, Spleen e ideal, IV
El vate es una especie de traductor, de conciliador, de olfateador de esencias,
totalidad de los seres (excepto los animales). Y esto no quiere decir que el
poeta sea una especie de semidis (la sola escritura no le da esta categora?),
suprasensorial que nos compona y que hemos reducido nuestros rganos a las
los entes areos eran captados en su totalidad por un odo extrasensorial, por
sublime, de lo esotrico.
dueos de unas reglas, unos cdigos, unas normas. Sin embargo, esa
lograr.
con paradigmas racionales como suelen ser las hiptesis o las teoras-
sobre todo a la escritura artstica, de ese estro antiqusimo que vitalizaba las
-cualquiera que sea nuestra idea de l-. El ocultismo es ante todo, por va de la
Pero, sobre todo, la conjuncin del hombre con su otro, con su doble, con su
ser supremo siendo l mismo-, con su organismo aksico, aquel que entra en
comunicacin con el cosmos y que le recuerda que est hecho de sus mismas
lo irreconocible, de lo incongruente.
De tal forma que el ocultismo se constituye para muchos poetas- en el
mejor camino (el nico?), la va frontal para asumir una existencia decorosa,
indecible y de lograr una honda penetracin con otros tiempos y otros espacios
tiempos:
2
Kanters y Amadou. Antologa del Ocultismo, Cyrano de Bergerac, El otro mundo, pg. 111.
Ese lenguaje del que habla Cyrano de Bergerac es, sin lugar a dudas, el
metafsica que est tan en boga por estos das, esa de las recetas
Una subescritura?
para ellos, la poesa que propone respuestas fundamentales, que est instalada
sobre principios trascendentales es anulada por completo de las listas de los
innumerables razones. Ya sea por hermtica, por elaborada, por muy compleja,
sostiene sobre s misma, nunca sobre pilares fsicos (cartula, color, autor) o
De otro lado, al ser una literatura que narra otro tipo de lectura, es decir,
definiciones, que propone otros caminos, esto mismo termina por convertirla en
Eneida, El Asno de Oro), se leen hoy por hoy de una manera diferente y
aunque muchas de ellas se han recubierto de una capa de polvo que oculta sus
maravillas, otras, por el contrario, han comenzado a tener para nosotros una
lenguaje sigue siendo tan o ms significativo que antes. En ese sentido, sobra
decir que el Quijote de la Mancha tiene una voz particular para cada lector y si
que deban fundar una literatura al margen de las otras literaturas, lo que
Mozart, Beethoven, Wagner para nombrar slo unos pocos- exista una
reservada para otro hombre, un prohombre del que todava no tenemos idea.
Cazotte, etc, etc, etc. Esa literatura ha sido una especie de subescritura y no
porque posea menos valor que las otras, sino porque se ha revestido de lo
existe en ellos un lenguaje que nos habla, pero que an no somos capaces de
no con el individuo que desde la sala de su casa, adormilado por el Tv. Cable y
(...)
verse.
(...)
(...)
que se aproxima a las respuestas universales, ser siempre una escritura otra,
3
Kanters y Amadou. Antologa del ocultismo. Novalis, Fragmentos inditos, Pg. 173
Magia y pensamiento esotrico
una especie de resonancia material, de eco figurativo que se explayara por los
inconsciente, y que puede ser removido, desde su aparente olvido, para ser
que de vez en cuando slo muy de vez en cuando- arroja su agua viva sobre
obscura, sellada.
oculto, la idea que est por encima de la idea, del concepto, de la figura
punto!
* * *
Las obras de la naturaleza son mucho ms dignas que las
palabras, que son obra del hombre. Entre la obra humana y la natural,
El resplandor
idiomtico que ondea en las orillas del todo absoluto. Este lenguaje es una
msica exterior del mundo, pero que el hombre sensible separa y depura para
como el concierto para piano en La Menor, Op. 54, de Schumann o los cuatro
esos mismos intersticios se sitan textos tan luminosos como los Himnos
4
Kanters y Amadou. Antologa del Ocultismo. Leonardo da Vinci, Pg. 85.
rficos, cuyo autor desconocemos, o el poema La Extranjera, del gran poeta
La extranjera
Irremediablemente muertas! ;
5
Milosz, Antologa potica, Fabril editora, pg. 19
pieza que nos aproxima a nuestra divinidad, a nuestra nocin de absoluto, a la
cientfica.
con inusitado afn las comprensiones del saber trascendental y los traduca en
misma que fue objetada y perseguida por la iglesia. Es en ese locus en donde el
substancia del universo, para tratar de explicar lo que los sentidos no abarcan,
desde occidente- limita a territorios reales (Quin dice que los territorios del
ocultismo no lo son?):
Si pudieras verlo, veras sin dificultad la totalidad de las cosas;
eje. 6
6
Kanters y Amadou. Antologa del Ocultismo, Himnos rficos, pg. 313.
(3)
El Kybalin
literarias. Adems, vive con dureza una especie de metempsicosis que lo lleva a
transformarse en todos los hombres y todos los tiempos, en todos los objetos y
el mismo que tiene el rostro de todos los relojes y el cuerpo de todas las
mscaras: Yo haba perdido la gracia del emperador de China. No poda
gaseosos, con formas individuales que parecen o aparenten otro tiempo, otro
sensacin de que el poeta conoce ese principio hermtico que sustenta que el
posee presente, pasado, futuro. Es mas, podemos aseverar con certeza que
estamos enfrente de una poesa que adquiere dimensin con el paso de los
reino (la literatura), instala su bandera (la poesa) recrea su lenguaje (el
poema), marca su territorio (la visin o la imaginacin), crea sus habitantes (los
1
El Mandarn, Pg. 372
personajes, la arquitectura, las deidades, la historia, el mito) para entregarlos a
humano.
emana de un ser individual que puede representar un ser colectivo, es una voz
existencia. 2
presente. De all que pueda decirse y reafirmarse que Ramos Sucre pertenece
revelara esa sentencia de Paul Eluard: Hay otros mundos pero estn en
ste. Ramos Sucre descubre esos mundos, entra en ellos, los recorre, se
poeta esa facultad de mirar lo incorpreo? Sin lugar a dudas que la respuesta
Aleph planteado por Borges?) en donde puede presenciar las cosas que han
2
El malcasado, Pg. 508
3
El malcasado, pg. 508
Da la impresin de que el poeta est conectado con una memoria que no
fortaleza edificada, tres mil aos antes, para dividir el suelo de dos
continentes. 4
Sin embargo, es posible que tales libros le hablen a todas las almas?
Acaso es falso que no todos los individuos estn diseados para tales lecturas
4
La ciudad de las puertas de hierro, Pg. 510
5
Carta fechada el 24 de marzo de 1921
y que no toda lectura se revela de igual manera a todos los hombres? Esa
habla con sus iguales, se acerca a sus almas gemelas, a sus hermanos
una bsqueda del tiempo aparentemente perdido. Ese lenguaje abstruso, esa
nada, el todo. Ramos Sucre sufre y eso lo constatamos en sus cartas, en sus
saber provoca todas estas crisis; slo los idiotas son felices, dira alguien por
vate. Ramos Sucre carga sus brtulos y su cruz y va por los rincones de un
diseados por las manos del gran creador. Ramos Sucre lucha por una armona
6
La procesin, pg. 320
selva de las sombras sedantes, en donde se holgaba, segn la
son claras y por eso mismo fidedignas, y cuya corriente est delineada por la
S muy bien que he creado una obra inmortal y que siquiera el triste
7
El alumno de Tersites, Pg. 540
Esta carta demuestra el convencimiento del creador, la certeza de que su
blanco inexcusable.
Ramos Sucre conoce el camino del exceso mental para acceder a otros
Ramos Sucre sabe que la transformacin del mercurio en oro es slo una
coherencia, su consecuencia. El poeta sabe que las peroratas son para los
8
El valle del xtasis, Pg. 211
Jos Antonio Ramos Sucre conoce el lugar donde se funden las
y mago) Cagliostro (avezado en las palabras, las yerbas y las piedras), Saint-
Germain (virtuoso en las ciencias Ocultas) etc, etc, etc. De all que se acerque
9
La Caoneas, Pg. 346
La muerte, su escritura, su crculo
verdad que el nico que no lleva a feliz trmino su propsito porque la muerte
Tanto Ramos Sucre, como Carlos Obregn, Csar Dvila Andrade y Jaime
elemento literario, un recurso estilstico. Todos los artistas, los grandes artistas,
con Dante, El paraso), Ronsard (Himno de los daimones), Milton (El Paraso
una idea infausta, la vaga idea extendida por una religin represiva cuyo
reposar mi semblante...10
termina, que empieza y que acaba, espiral que no muere, que no bosqueja su
ltimo trazo. La muerte es la nica posibilidad eso lo sabe Ramos Sucre- el fin
espacios.
Pnico a ella? Miedo a ella? Estos interrogantes nos llevan tal vez a
vida, a una nueva percepcin del espacio y su tiempo. En esa bsqueda frontal
sendero de las respuestas, las prcticas, las visiones y las experiencias. Cantarle
10
Omega, Pg. 364
a la muerte, escribirle a la muerte, tratar de descifrarla es, en resumidas
quedando inscritas en un ter que los poetas intuyen. Ese ter se reincorpora
del todo, la omnipresencia del todo. En ese camino de estrellas, en esa noche
11
El extravo, Pg. 398
absolutamente obscura (donde se encuentra la totalidad de la luz) el poeta es
trascendental e interior.
En ese sentido el olvido guarda grandes relaciones con lo que fenece. Se muere
forma parte, memoria que, sin embargo como en el Efecto Mariposa- puede
Vocabulario esotrico
De esa desnudez surgir, sin lugar a dudas, una idea autntica, una verdad
12
El jardinero de las espinas, Pg. 356
el mundo lastima cruelmente mis destinos y la vida me aflige.
Esta relacin del poeta con la cosmologa interna y externa (el poeta
212).
Parece que Ramos Sucre evocara siempre un trance al que suele tener
propone una realidad posible, otra, que el poeta conoce, moldea, maneja y
trueca. Es una verdad maleable, una tela que se dobla de acuerdo a los
silencio acstico, una nada sonora, una msica muda que es slo audible desde
creador de abandonar los lmites del mundo y trascender esa otra dimensin
FUE y con el que se descubre? Es muy factible que ese asilo de la inocencia del
que habla en el poema no sea sino su escritura y la metamorfosis que vive a
nocin de escritura, como una cosa mecnica, sino que se eleva a la revelacin,
audiencia, a travs suyo si puede llamrsele receptor- nos cuentan sus cosas
ese anularse como hombre material, ese negarse como un individuo fsico,
vido de los afectos del sexo y del gnero, ese omitirse como ego, como sujeto
serrana azul.
silencio.
Carlos Obregn:
Suicidio o bsqueda de absoluto
Nada reposa;
todo se mueve,
todo vibra.
El Kybalion.
geografa? Esas parecen ser las preguntas ms comunes cuando uno afronta
de febrero de 1929.
Esa duda es ms entendible cuando uno descubre que la potica
revolucin cubana. Sin embargo, por qu ese alejamiento del poeta Obregn
frecuente en otros poetas del pas y lograr, ms bien, una proximidad no tan
grandes rupturas como las que existen en Vicente Huidobro, Csar Vallejo,
Ecuador, y Jaime Senz en Bolivia. Los cinco aunque David Ledesma no hace
pieza en este estudio- parecen formar parte de esos extraos hombres que no
de toda lgica.
Borrero (al igual que la de los otros poetas andinos), pues su poesa es una
poesa que no est escrita para hombres de los aos 50s -su primer texto
como los vasos comunicantes que expresan al mundo otras realidades, otras
pequeo y lo habitual.
el cosmos, con extraas presencias, con raras creaturas. Carlos Obregn sigue
esa lnea, entiende esa verdad, trasiega de una orilla a otra. Todo esto lo
mental. El hecho de cambiar ciudad por ciudad, trabajo por trabajo y propuesta
literaria por propuesta literaria, nos arroja la conviccin de que era un hombre
terrestre, convencional y que lo rebasa para hallar ese TODO que lo aflige y
que lo llama, ese TODO en el que quisiera fundirse y del cual solamente se
1
Distancia destruida. Poemas X y XI, Pg. 13 y 15
Carlos Obregn niega su tiempo, su materia, su territorio y esto se debe
quizs a las lecturas por las que ha trasegado, a su carcter no todo son
extratemporal-.
opta por retirarse de la academia donde trabaj algn tiempo-, designa sus
pasar por alto u omitir. Una de esas afirmaciones desde otra ptica y
afirma un tiempo otro, donde tiene cabida la rbita del flujo, del reflujo, de lo
Obregn presiente ser uno de los tantos hijos de Cronos, sabe que Saturno lo
devora, pero sabe tambin que a partir de ese viaje involuntario, o a esa
presencia
expresar el concepto oculto de las cosas, la idea universal que gravita por el
2
Distancia destruida, Poema XIV, Pg. 18
Ramos Sucre, Dvila Andrade y Jaime Senz- no significa que no sea figura
excepcional en la creacin.
Muchos son los autores que se levantan de una nada artstica sin
naciones sin afirmar con esto que pertenezcan a X o Y pas, pues los supongo
seres universales-, trazando una nueva lgica en la percepcin del mundo y sus
estructuras filosficas.
De esa camada son ellos, de esa lista anmala, esquiva, pequea son
Obregn Borrero es uno de esos pocos anmalos, uno de esos hijos que ha
combatido al padre con todo los furores del mundo, con toda la bravura de un
recuerdo
acaso el pnico que provoca en un simple mortal las fauces de ese dios que
3
Distancia destruida, Poema XV, Pg. 19
todo lo engulle? Es mero miedo al Temps o es la conviccin absoluta de que
detrs de sus fauces existe otra lectura, otro diafragma, otro msculo, otra
fisura? Creo que el poeta saba de sobra eso, conoca esa suprageografa donde
el tiempo se comporta de manera real, donde sus curvaturas, sus giros, sus
tiempo es uno solo: lineal hacia atrs o hacia adelante-, circular sin punto
medio-, espiral sin principio ni fin-, triangular sin ngulos ni biseles-; pero
resonancias:
distancia -de all el nombre del libro-. Sin embargo, qu es esto sino la
anulacin del espacio y por esto mismo del tiempo? De qu otra forma medir
las horas sino en el recorrido que hacen ellas de un lugar a otro, de una
No-lugar, en esa nada absoluta donde est el todo- de la que tambin nos
habla Ramos Sucre. Esa ubicacin permite una mirada gran angular, un olfato
gran angular, un tacto gran angular. Si existe una destruccin del espacio y del
4
Distancia destruida. Poema XVI, Pg. 20
Es el espritu del hombre el que nos habla, es su energa, son sus
sideral
la presencia inviolada,
Das de Monje
5
Distancia destruida. Poema XIX, Pg. 23
Que vigila un santuario ungido en el silencio
realidad, aquella tan vociferada por los tericos, tan decantada por los medios
de comunicacin.
6
Distancia destruida. Poema XXII, Pg. 29
De tal forma que Carlos Obregn, como muchos otros artistas del pasado
historia otra- para descifrar el lenguaje de un ser que l intuye, un ser que lo
habita pero que slo escucha en los planos de la escritura y la visin alqumica:
A veces,
Al caer la noche,
En tu vasto silencio... *
He visto manos
De vigorosos ngeles.
Y tambin he visto
7
Das de Monje. Poemas I y II, Pg. 69 y 70
Y ya no existir: ser
Carlos Obregn Borrero caso que se repite en los otros poetas andinos-
arabesco que nos habla de la otra orilla, de la muerte como nico camino,
como principio del fin, como el acceder a las cosas del ser superior, donde
aparicin en escena de otro tipo de materia, una materia que puede leerse en
existir: ser.
omitir la realidad que nos viene de los sentidos. En ese orden de ideas Obregn
Borrero se aleja del canto de las sirenas, del barullo de los pjaros del bosque
es tan sencilla, que el cambio mental y espiritual no basta, que el mundo es por
aceptar una vida similar (en cuya percepcin otras sean las prioridades), que el
romera, que la realidad que atraviesa al hombre casi siempre una imposicin
mundo.
su gran verdad.
8
Peregrinaje: Elohim. Poema III, Pg. 85
En la escritura subyace lo que nos negamos a conocer y recorrer. Otras
el camino emprendido por Orfeo en busca del amor. Y ese amor lo representa
una mujer lo que guarda una estrecha relacin con Dante-. En ese sentido
9
Distancia destruida. Poema XXIV, Pg. 32
Socava en soledad el ojo, el ro, el viento?
En su alto silencio. 10
10
Peregrinaje: Elhoim. Poema II, Pg. 84
Vocabulario metafsico
acceso. Y eso puede explicarse desde muchas lgicas: la distancia de todos los
geografa colombiana.
de consagrarlo:
(Pg. 75)
(Pg. 80)
Qu ro, qu tiempo oscuro fluye donde t mismo eres y te hallas?
(Pg. 83)
Y luego perdurar. Lejos la piel, los ecos, los pndulos del tiempo.
Primicia dura del viaje, viento antiguo en la altura del da como proa
que cava entre la ausencia, como lanza guerrera del silencio. (Pg. 91)
97)
El fuego del hogar quema las horas, el alma mira el fuego y escucha
(Pg. 105)
Sola irse del cuerpo cuando amaba y entrar de siglo en siglo en cada
hora. El mundo le caba entre las manos, alto el viento en la orilla del
suicidio demuestra que sus bsquedas eran otras, que sus afanes y angustias
Una bsqueda sin geografa, una bandera sin territorio fijo, un himno sin
comarca. Una poesa ubicada en un lugar del ser, en un espacio del espritu, del
perenne, del Ya eterno, del Tiempo csmico en donde no existen los ayeres ni
lo cotidiano.
(5)
El Kybalion
es, sin lugar a dudas, la obra del poeta ecuatoriano Csar Dvila Andrade.
esa gran Catedral Salvaje, la misma que representa la lucha entre materia y
Dvila Andrade, en muchos de sus poemas, establece una lucha continua, una
Un poema fechado en 1934 (La Vida es vapor) nos advierte - pese a que
1
Catedral Salvaje, pg. 49
Bajo los hombros, como si colgaran para la carga
O la sombra.
de lo establecido:
2
El gran todo en Polvo, Revista Zona Franca, No 45 Pg. 10
Del hermetismo a la filosofa indostnica
tan radical y directo como el mismo hecho de crear arte y filosofa, desde esa
acepta rupturas- pudo haber sido inspirado al travs de otros noviazgos felices
determinante la obra del poeta ecuatoriano al punto que sus poemas desde
Y, no puede. No alcanza!
Hacerse un nudo.
Uno solo. 3
del poeta afirme que Dvila Andrade busc el suicidio como escapatoria a un
que el poeta andino, como muchos otros vates de occidente, cifr la Gran Obra
3
El Nudo, Revista Zona Franca, No 45 Pg. 8
4
Juan Liscano, Revista Zona Franca, No 45 Pg. 6
Es muy posible que el poeta al igual que David Ledesma y ngel
una fuga, un intersticio por donde escapar. Esa degustacin, esa delectacin,
metafsico por el que se accede a todos los ngulos del mundo extraterreno:
ese lugar. Su conocimiento abstruso pudo haberle brindado una salida o una
entrada al reino custodiado por Aqueronte. Ese dragn del que hace alusin
representa la fuerza interior que nos habita, pero que de igual modo puede salir
definitiva.
5
Revista Zona Franca No 45, Pg. 7
Adems, el dragn representa el fuego, la sabidura, la fuerza interior.
el viaje metafsico:
destruccin de lo fsico los ojos del poeta son capaces de contemplar la nada, la
oquedad, el vaco. Pero esto slo es posible con la crucifixin del cuerpo, con
el acabose de la materia, de all que el poeta hable de emprender ese viaje sin
6
Espacio me has vencido, Pg. 29
Su conocimiento pasa y trasciende las escuelas y las lecturas
Amrica latina, las mismas que despus nos arrojan lo real maravilloso y el
realismo mgico, cuando poetas como Ramos Sucre y Dvila Andrade, desde
que rompieron con todas las estructuras hasta ese tiempo impuestas, no es
El poeta ecuatoriano est atravesado por ese saber teosofico, por esa
pansofa. Su literatura pasa por todos esas corrientes de pensamiento, por esas
errantes das.
No hay ninguna bibliografa que nos demuestre slo se sabe que estuvo
cotidiana y conversacional.
7
Origen, Pg. 38
Es una poesa para pocos, escassimos lectores, una potica para
desaparicin, a lo invisible:
destreza alqumica. Las palabras sal, fuego, llama dorada, tierra negra,
sol, tienen una connotacin muy especial para los adeptos de las ciencias
obscuras.
A su vez, notamos en la casi totalidad de sus poemas una proximidad
ter (adems del aire, el fuego, el agua y la tierra) como una presencia
espiritual, ms que potica, como una visita viva, ms que figurativa, como un
vida del poeta ecuatoriano. Uno puede sentir la voz de ellos en su poesa, uno
puede ver sus formas, palpar su fisonoma, oler sus esencias, sus perfumes. La
poesa, la buena poesa, est delineada por unas fuerzas no siempre visibles,
por unos ecos no siempre audibles, por unas formas muy pocas veces
tangibles. El poeta, como olfateador de esas presencias, las atrapa, las moldea,
impronta del poema y del poeta. De all que podamos encontrar en unos la
fuerza del fuego, por encima de todo, y en otros, la fuerza del aire, del agua o
la tierra:
aisladas!
semen nos habla el poeta? Acaso se refiere al semen del padre, al semen
csmico, a la esencia universal? Sin lugar a dudas esto tiene una gran
Obra?
que aparentemente represente la gran aficin que el poeta senta por su tierra,
por su naturaleza, por su origen mestizo, por lo quechua. Sin embargo, cmo
8
Catedral salvaje, Pg. 50
El mundo meterico recibe las almas en su velo
poesa puede representar la cucrbita, puede ser ese laboratorio donde tiene
que habla, la misma que fue visitada por Pitgoras, Platn, Virgilio o Apuleyo.
estada en Caracas haya entrado en contacto con otro tipo de literatura y otro
9
Catedral salvaje, Pg. 50
En los humeantes conos de azufre,
acstico de los torbellinos hace alusin a la figura que toman en la cucrbita los
revuelve con inusitado afn las sustancias, los olores, las esencias. Luego, esa
sola sustancia universal pasa por el embudo, revuelto con el azufre, lo que
entra en contacto con todos los elementos del mundo. All confluyen el agua, la
tierra, el fuego, el aire y el ter. No obstante, hay que admitir que el poeta
ecuatoriano guarda una fuerte relacin con uno de ellos (el fuego?) y que esa
10
Catedral Salvaje, Pg. 52
De all que no est de acuerdo con lo que afirma el poeta Juan Liscano
tiempo humano, racional, objetivo, fijo. La muerte que est conectada con un
de MUERTE y de firmeza!
sa es su tierra!
piedra,
Esa es su tierra!
hechizado,
Esa es la tierra!
Cuando las campanas caigan en el pasto y se pudran sin que nadie las
alce,
Esa es la tierra!
perversidad!
11
Catedral Salvaje, Pg. 53
Abecedario Alqumico
capa del mago. Es factible, muy factible, que el poeta haya entablado una
Salvaje!
Luz -.
Qu fue la muerte para el poeta ecuatoriano? Qu significado tiene el
gritaba:
Y tena que abrir la casa (el cuerpo?) y presentar las secretas ropas
12
Catedral Salvaje, Pg. 57
Arrugadas por aquella parte atada al cerdo (La razn, el conocimiento
expone su ropaje verdadero, pero reconoce que hay un cerdo que lo condena a
manualmente
13
El habitante, Pg. 58
El poeta sabe que al igual que en el smbolo evocado por Goethe - La
nacer, nace para crecer y madura al margen de los ocanos fsicos. Esa es la
realidad del adepto, la meta del iniciado, el smbolo de los magos: la serpiente
Ouroboros
Oh, Tiempo,
14
Pg. 84
(6)
Jaime Senz:
Revelacin esotrica o delirium tremens.
El Kybalion
Todos los libros del mundo por lo menos los libros Obscuros- hablan de
alemn y francs.
Franz Kafka y un largo etctera, en las escuelas oscuras del globo terrqueo.
A pesar del gran intervalo de tiempo que podemos hallar entre uno y
es comn observar en cada uno de ellos ciertos elementos que los identifican y
instala, fustiga el diario acontecer, el loco correr de unos das que forman la
historia, pero que como un pensamiento absoluto o una idea reveladora del
pasado o futuro. Por eso siempre esa escritura as no sean muchos sus
oficiantes -, siempre esa necesidad, esa bsqueda, ese ahondar en las cosas
Las mismas extraezas, los mismos sinos, son los que confraternizan a
los cuatro poetas de este estadio, de esta summa narrativa. Atravesados por
una filosofa trascendental es sencillo descubrir, debajo del matiz que tapiza sus
el Esoterismo.
fsico.
Entre las cosas que igualan e identifican a los creadores de este universo
en la mayora de sus poemas. Sus escritos son textos que nos hablan con una
particularidad que asombra, una particularidad que sin duda est demarcada
por la muerte de sus mayores, por la ausencia de su hijo (a quien pierde a los
tres das de nacido) por la expiracin de amigos tan significativos como Alberto
contacto sino despus de veinte aos (a travs de una carta escrita en alemn).
Todo eso, sin lugar a dudas, marcara la obra de Senz, definira sus
no ser sabio.
Tiene aprensin por todo cuanto linda con lo sabio; en cuanto no
Senz Guzmn estuvo marcado por la muerte, por esa misma idea que
constata que, al igual que los otros poetas latinoamericanos, senta una
trama? Lo que s est bastante claro es que la idea como tal nunca fue diluida,
Cueste lo que cueste, antes de morir. Uno tendra que hacer todo lo
Estar muerto.
1
Recorrer esta distancia, Pg. 259
En este poema reforzamos la teora de los elementales como presencia
viva en la potica de los cuatro creadores. Es ms, Jaime Senz afirma que los
traducirlos -, que sus palabras - contrario a la oscuridad que nada nos dice -,
grafa otra, un fonema de sombras que se ubica muy cerca del olfato
Sin embargo, cul es esa distancia para el poeta paceo? Sin duda se
la carretera que debe transitarse una vez se inicia el Gran Viaje. Y eso est
Jaime Senz intua que para recorrer esa Distancia deba ubicarse en
saba, sin embargo, que uno de los canales para recorrer ese trayecto, esa
curvatura era el alcohol, la bebida, el elixir de ans creado por los mortales con
2
La noche, Pg. 15-16
perspectiva lejana, retirada, musical: ...Entonces ocurre una cosa muy
rara:
noche,
bebedores.
mayscula es ma) es cosa que slo ocurre con los bebedores que han
Esto del alcohol no es exclusivo del poeta paceo. Al parecer fue una
terrestres. Es probable que Jaime Senz, a travs del alcohol como Dvila
relacin con su otro, con ese doble Yo al que ya hemos hecho alusin; doble Yo
brjula. Jaime Senz acuda a ese recurso, instrumento que algunos han
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La noche, Pg. 15-16
acertado en calificar conciencia en s mismo. Esa conciencia en s mismo era
desnudo, para apreciarse desde arriba, desde una altura meridiana que
Los das, las lunas y las moscas aparecen forjados en la colina plida
que recorre
Las 150 pulsaciones por minuto que present Jaime Senz en uno de sus
Al igual que creadores como Allan Poe, Marcel Proust o William Faulkner,
Jaime Senz hallaba en la noche ese gran laberinto que se abra unos minutos
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Muerte por el tacto, Pg. 111-113
antes del fallecimiento. La noche significaba no slo el acabose del da sino la
luz, la luna, las estrellas, el viento nocturno, la msica del silencio. En ese
estado interminable de audiencia que ofrece todas las voces y los murmullos
noche. Son muchos los msicos, pintores, poetas que comprenden que el mejor
extrado de unas lneas de su propia poesa: Muerte por el tacto), lo que nos
arroja la certeza de ese gozo del poeta boliviano por la oscuridad, gozo que
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Elas Blanco. Jaime Senz, el ngel solitario y jubiloso de la noche.
creemos recordar esa bella sentencia de Baudelaire: Hay que estar siempre
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La noche. Poema 4, Pg. 15-16
La noche es revelacin esotrica, conjuro, brjula, tringulo para mirar
sus ngulos y sus propios vacos. Se intuye que Jaime Senz era una especie
para s las narraciones que pudiera arrojarle la voz del sol o del amanecer. El
poeta era hijo de Slene, antes que de Apolo. Esa cercana a Hcate lo
proximidad ms estrecha con las sombras que con la luz, por lo menos a lo que
como todo lo que est determinado por la luna, por su figura mitolgica, por
reposa en mi camino
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Como una luz.
La noche representa lo femenino, tiene cuerpo, rostro, fisonoma. Para el
Salir de uno
Esa parece ser la consigna de uno de los tantos libros del poeta boliviano. No
Shakespeare- para que el otro viva, para que el otro resucite y tome plena voz
en medio del silencio de la carne. Salir de uno, abandonar las ropas, guardar
silencio.
voz antiqusima que clama por ser escuchada. De ese lugar viene esta poesa,
por los otros, NI representa a los otros, sino que simplemente es:
El poeta Jaime Senz parece adivinar que los Otros estn en l, y que
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Recorrer esta distancia, Pg. 259
cuerpo. Los defectos de los dems son nuestros propios defectos, los aciertos
de los dems son nuestros propios aciertos, los atributos de los dems son
El Uno est en el todo y, como tal, cada partcula forma parte de ese organismo
suprafsico. De all que el dolor de los dems sea nuestro propio dolor, la
inmediato.
vocabulario que deba ser comn a todos, la palabra que hablara por todos y
A travs de estos resortes Senz Guzmn entra en conexin con los todos del
hombre, dialoga con sus iguales, con sus hermanos, con sus analogas. Esos
Todos hablan a travs suyo: ...alguien que, al creer ser quien es, me
personal para permitir la existencia no slo del otro, sino la del aquel, su ms
muy lejos de s mismo. Mientras existe el otro, parece decirnos, existo Yo,
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Muerte por el tacto, Pg. 126
Pero esto es slo posible en la piel de un hombre como Jaime Senz.
Cuando un hombre ha alcanzado esa altura, todas las amalgamas del mundo
son posibles, son verdades. Lo mismo puede decirse de Carlos Obregn, Csar
gigante como Newton, una tea como Einstein, una estrella negra como Roberto
que el arte y la ciencia, como manifestaciones del ser, slo eran pretextos,
Y en la superficie de tu carne. 10
un aparato ntegro. De tal forma que toda clula debe buscar a su otra, debe
primero.
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Muerte por el tacto, Pg. 111-113
Toda unidad es necesaria para pensarnos en el equilibrio y en la armona
esferas espejo del cuerpo humano -, la conjuncin entre el sol y los planetas
reflejo de las partes del ser?- El hombre como microcosmos- es el espejo del
cosmos, la cara ms pequea del Universo. De all que el poeta Senz sienta la
son los desequilibrios sociales los que conducen a los grandes holocaustos?
esa summa metafsica que le permita establecer una idea precisa o cercana a
Jaime Senz Guzmn, del mismo modo que los Otros poetas andinos,
humana, aquella que hemos olvidado, la misma que reposa en el profundo mar
de los otros tres. De hecho, creo que todos ellos efectuaron un ejercicio hacia
la Gran Obra en el sentido que sus textos estuvieron vinculados de por vida con
* echo de menos los aos, las fechas, los das precisos que
se llaman hoy, los precisos instantes que se llaman ahora
- el maana que ha sido, el ayer que ha de ser,
* los que iniciados en los triunfos de la naturaleza en las revelaciones
de las edades y de las lluvias anuncian las transformaciones del
sonido, figura tuya - no s an quin eres
con esas fuerzas externas de las que hablara Newton: Si he llegado tan lejos
gran cientfico ingls? Se refiere, acaso, a los prohombres a los que hemos
poeta Jaime Senz, de sus concomitancias con un Hombre que superaba las
sonido, estructura.
(CONCLUSIONES)
vida y muerte de Jos Antonio Ramos Sucre, Carlos Obregn Borrero, Csar
de las cosas, o asumen que las circunstancias que pasan por lo cotidiano son
las mscaras de la realidad y del ser. Un no-lugar que destruye todos los
lugares, pero que los incluye a todos incluso el piso obsoleto del presente-
Amrica Latina es una poesa menor, este texto refuta esa postura, esa idea
vaga de literatura. Los cuatro poetas logran una poesa enorme, muy conectada
pertenece al hombre, una filosofa que viene con las fuerzas de la naturaleza,
fines, sin curvas- una oscuridad que es espritu, luz, fuego, agua, viento, tierra
espacio. Una poesa escrita desde el mundo Andino, pero que pertenece al
Hombre de todas las edades, a un hombre inorgnico y etreo, a un hombre
Ese ser inorgnico es el mismo estro potico de los cuatro. Poetas que
ejercicio alqumico, que llevaron esa teora a sus vidas y a sus experiencias.
escuela literaria, sino que Vivieron en esa y desde esa orilla, en esa posibilidad
obscura, en ese ro abstruso que los llev a la profundidad del ser, al ocano
grandes hombres. De ese eterno retorno es su poesa, una obra que va y viene,
Respetad
Arriz Lucca, Rafael. El coro de las voces solitarias. Una historia de la poesa
venezolana, Coleccin Fuegos bajo el agua, Grupo editorial Eclipsidra, Caracas-
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metafsica de la ficcin, Universidad de Pittsburgh; Pittsburgh; US; 1994; Ed
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