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LA TRANSMUTACION DE LOS VALORES EN NIETZSCHE

Con el concepto de trasmutacin de todos los valores Nietzsche hace referencia a la


necesidad de reemplazar los valores tradicionales (en concreto los valores cristianos y
burgueses) por una nueva tabla de valores centrada en esta vida y en el deseo de vivirla
plena e intensamente. Frente a la moral resentida de la tradicin occidental, Nietzsche
defiende una moral fuerte y creativa, que parte de la afirmacin de la vida y confiere
valor supremo a la afirmacin y realizacin del hombre.

Nietzsche no propone vivir sin valores (llega a considerar incluso que esto es imposible);
lo que realmente propone es invertir la tabla de los valores tradicionales, superar la
moral occidental, que es una moral de renuncia y resentimiento ante la vida con la
esperanza de encontrar una vida de ultratumba. Con el cristianismo prospera la moral de
los dbiles, de los que quieren huir del rigor de la vida inventndose un mundo objetivo,
de reposo, de justicia, da absoluta felicidad. Hay que recuperar la moral de los seores,
la moral que ama lo noble, que afirma la muerte de Dios, que no teme al sufrimiento ni
al dolor, que dice s a la vida, si a la excelencia, a la jerarqua, a lo no igualitario.
Recuperar estos valores es fundamental, y en esto consiste la transmutacin de todos
los valores: poner fin a la moral de esclavos y dbiles (moral cristiana) que ha imperado
en occidente durante siglos.

La tica de Nietzsche Desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s


mismo. Se trata, por tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como creacin de
s mismo, como auto creacin en el juego de la experiencia sin lmites.
LA TICA DE NIETZSCHE TENDRA DOS MOMENTOS:
LA CRTICA A LA MORAL.
EL NIHILISMO COMO ALTERNATIVA.
La crtica a la moral. Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engaadora que ha
corrompido a la humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia,
de la sociedad. En La genealoga de la moral, Nietzsche trata de desenmascarar la
moral. Para ello, enfoca la moral desde un doble punto de vista.
A) Etimolgico: busca las races de las palabras bueno y malo y encuentra que su
significado ha cambiado respecto a lo que significaron en un principio. Bueno significaba
noble, dominador, de clase o rango superior , aristcrata (aret, bonus, gut) y
malo era el dbil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango inferior.
B) Histricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos bien y mal. En su
origen encuentra una doble moral:
1) La moral de los seores: es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman
una casta o clase social que se impone a la clase de los dbiles, de los inferiores, de los
vulgares y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para s y para los dems, y
desprecia la debilidad y la cobarda, el miedo, la humildad y la mentira. No se
compadece ni es piadoso.
2) La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasin, la dulzura y la paciencia.
Es propia de los oprimidos y los dbiles que a menudo desprecian esta vida y se refugian
en al ms all. Segn Nietzsche, se ha producido una transmutacin de los valores. La
bsqueda socrtica del universal, y la aportacin judeocristiana de la misericordia y la
compasin ejecutaron una traicin sobre la moral de los seores, imponiendo una moral
de esclavos como alternativa. Hechos histricos como la revolucin francesa o la
expansin de la democracia vienen a verificar y confirmar esta traicin. La inversin o
transmutacin de los valores est consumada y Nietzsche reivindica la moral de los
seores. La moral y la religin son engaos, traiciones, imposiciones.
El nihilismo como alternativa. La propuesta de Nietzsche parte de esta destruccin de la
moral y de su crtica a la religin, que afirma rotundamente la muerte de Dios. Trata de
superar el resentimiento que caus la transmutacin de los valores. Para ello, propone
como alternativa el nihilismo: aceptar la vida y la nada y vivir Ms all del bien y del
mal. Se rechazaran todos los valores y normas morales y religiosas. El mundo y la vida
carecen de sentido y la nica verdad es el eterno retorno, la eterna repeticin de todo.
No existe la verdad ni el valor: slo la apariencia, la materia. Si se supera este
desfondamiento, el hombre puede crearse y recrearse permanentemente, en un
continuo juego con la realidad. Superado el nihilismo, el hombre puede llegar a ser
superhombre, viviendo completamente libre, al margen de las cadenas que a juicio de
Nietzsche son la moral y la religin. De la sumisin a la voluntad divina se pasa a la
afirmacin de la voluntad de poder, la fuerza, el dinamismo que arraiga en cada cuerpo.
El yo se impone al mundo. La virtud nacer as del fondo de la pasin. El mandato tico
de Nietzsche sera: Crate a ti mismo, a partir del caos, del flujo de fuerzas e impulsos
que eres. El mundo no tiene sentido ni hay un ideal al que aspirar. La vida no puede
enfocarse como progreso sino como eterno presente que acontece y se repite. La vida es
dolor, fragilidad, llanto, risa, fortaleza, alegra. El superhombre juega con la vida, encarna
el espritu de un nio. Jugar es hacer cosas sin buscar un sentido, una utilidad o un
rendimiento. El superhombre inventa nuevos sentidos para las cosas, decide lo que
quiere ser y lo que quiere que el mundo sea. Vive a la intemperie y no est sujeto a
nada. Con Nietzsche la tica se disuelve en la esttica. Los conceptos se convierten en
metforas, y la trasgresin es una actitud permanente. Habra que preguntarse hasta
qu punto es aceptable su propuesta. Las crticas pueden formularse desde distintos
puntos de vista. La tica de Nietzsche conduce a la llamada posmodernidad en la que
todo vale ya no existen referentes (opuesto al universalismo socrtico o platnico). Su
crtica a la razn y la moralidad es devastadora y radical pero todava existen enfoques
que reivindican la posibilidad de reconstruir racionalmente una tica.

ACTIVIDAD: INVESTIGAR:
1. Cules son las 3 etapas que segn Nietzsche necesita el hombre para llegar
al Sper Hombre o ultra humano. (luego de identificarlos, explquelo con sus
propias palabras).

Referencias:
Escuchar los audios: ASI HABL ZARATUSTRA
https://sites.google.com/site/nietzscheallimit/videos/videos-nietzsche

LOS VALORES
Los Valores, Las Virtudes, Los antivalores
Los valores son los principios de actuacin en la vida, prioridades y cosas a las que se les
da importancia. Sirven para saber cmo actuar y en la toma de decisiones. Cuando la
vida de una persona coincide con sus valores, suele existir bienestar mental, satisfaccin
y buena calidad de vida. Sin embargo, cuando la vida no se alinea con los valores
personales, puede desarrollarse malestar e infelicidad.
A menudo hablamos de valores personales con comentarios como: Esta sociedad no
tiene valores, La gente de hoy en da carece de valores, Hay una crisis de valores,
Es muy importante la enseanza de valores en la infancia.
Sin embargo, todo el mundo tiene valores. A no ser que a alguien no le importe nada en
el mundo, no es posible no tener valores. Este mejor dicho: no tiene valores morales o
no tiene valores deseables.
Todos tienen valores, tanto si se reconocen como si no. La vida puede ser mucho ms
fcil cuando se reconocen y cuando se hacen planes y se toman decisiones acorde a
ellos.
Dime a qu prestas atencin y te dir quin eres.
Jos Ortega y Gasset.
Cuando tus valores son claros para ti, tomar decisiones se vuelve sencillo.
Roy E. Disney.

Beneficios de conocer tus valores personales


Los principales beneficios de conocer tus valores son:
*Conocerte mejor a ti mismo, ganar claridad mental y atencin
*Tomar decisiones y actuar
*Vivir con integridad
*Saber a qu dedicar tu tiempo (tu recurso ms limitado)
De hecho, los valores son una de las causas que te hacen tan diferente a otras personas.
Por otra parte, los valores suelen ser bastante estables, pero no son inamovibles o
estables para siempre. A medida que se avanza en la vida, los valores pueden cambiar.
Por ejemplo, al iniciar la carrera profesional, el xito medido por el dinero y el estatus
podra ser una prioridad. Sin embargo, despus de tener hijos, el equilibrio trabajo-vida
familiar puede ser lo que ms se valora.
Observaciones:
1-Lo que hace a una persona ms deseable o menos depende de la combinacin de
valores. Los valores no son buenos o malos por s mismos.
2-Por ejemplo, puedes tener el valor de la ambicin. Lo que lo hace un valor no
apreciado es la ambicin + agresividad + no preocuparse por el bienestar de los dems
3-Por tanto, valores como ambicin, dinero, respeto, popularidad o reconocimiento no
son indeseables por si mismos
4-Tener un valor deseable como afectividad, tambin puede ser negativo si se combina,
por ejemplo, con posesin
5-La cultura tambin influye en gran medida. Por ejemplo, en Espaa se aprecia ms la
familia y en los pases nrdicos el trabajo y la autonoma. En Hispanoamrica se aprecia
ms el trabajo en equipo y la familia, mientras que en Estados Unidos se aprecia ms la
individualidad.

LISTA DE VALORES
Simplemente elige los valores que ms crees que concuerdan contigo, que guan tu vida,
comportamiento y decisiones.
Luego, vive respecto a ellos, construye tu vida en torno a ellos y recurdalos cuando
tengas que tomar decisiones.
Seguro que sers ms feliz:
Incluso me atrevo a decir que dependiendo de cules escuchas o lees, se activarn ms
o menos las reas emocionales de tu cerebro.
Seguramente faltan algunos valores y hay sinnimos, aunque puedes aadir los tuyos o
comentarlos en la seccin de comentarios.
TIPOS DE VALORES Y SUS ANTIVALOR:
Fortaleza Debilidad
Alegra: Tristeza
Altruismo Egosmo individual
Amistad Enemistad
Amor Odio
Amor propio Desprecio de si
Autonoma Dependencia
Ayuda Subordinacin
Belleza Fealdad
Buen gusto Mal gusto
Calidad Mediocridad
Caridad Indiferencia
Correccin Impunidad
Compasin Crueldad
Conocimiento Ignorancia
Creatividad Falta de creatividad
Eficacia Ineficacia
Equidad Inequidad
Fidelidad Infidelidad
Flexibilidad Intransigencia
Fraternidad Divisin
Funcionabilidad Disfuncionalidad
Honestidad Deshonestidad
Humildad Soberbia
Igualdad Discriminacin
Imparcialidad Corrupcin
Justicia Injusticia
Libertad Esclavitud
Liderazgo Autoritarismo
Obediencia Desobediencia
Original Imitacin
Patriotismo Anti patriotismo
Paz Guerra
Productividad Holgazanera
Prudencia Imprudencia
Puntualidad Impuntualidad
Respeto Irrespeto
Responsabilidad Irresponsabilidad
Sencillez Altanera
Solidaridad Indiferente
Tolerancia Intolerancia
Trabajo Pereza
Unidad Divisionismo
Veracidad Mentira Engao
Recuerda: Todos los valores que nos estn regidos por una virtud se convierte
en un antivalor. O sea, todo en extremo es un vicio, no un valor. Lo importante
es llegar al equilibrio, como dice la novena de Navidad: La Prudencia que
hace verdaderos Sabios.

PARA ALCANZAR LA PERFECCIN NO BASTAN LOS VALORES SINO LAS VIRTUDES

Las virtudes son hbitos buenos que nos llevan a hacer el bien. Podemos tenerlas desde
que nacimos o podemos adquirirlas despus. Son un medio muy eficaz para colaborar
con Dios, pues implican que hemos decidido, libre y voluntariamente, hacer el bien, es
decir, cumplir con el plan de Dios. El objetivo de una vida virtuosa es llegar a ser
semejantes a Cristo, no es un perfeccionismo, donde la persona elimina defectos porque
considera que no debe de tener tal o cual falla, esto sera un vanidoso mejoramiento de
s mismo. Tampoco es un narcisismo de verse bien, que todos piensen que es lo mximo.
La virtud no es una higiene moral por la cual limpio mi persona.

Los valores, por su parte, estn orientados al crecimiento personal por un


convencimiento intelectual: sabemos que si estamos limpios, seremos mejor aceptados
por los dems; sabemos que si mantenemos ordenadas nuestras cosas, podremos
encontrarlas cuando las busquemos.

Los valores son bienes que la inteligencia del hombre conoce, acepta y vive como algo
bueno para l como persona. El valor es todo aquello que se valora como bueno,
como deseable, como necesario para la vida. Para alguien puede ser un valor tener un
hermoso automvil mientras que para otro no lo es en modo alguno.

En este sentido podemos decir que los valores son ms ambiguos puesto que no todos
consideran como valor lo que es para otros; las virtudes son de carcter universal y lo
que es una virtud en uno lo es tambin en otro.

Establecidas las diferencias es importante reconocer que en la vida de fe siempre hay


propuestas hechas por Jess que, cuando son puestas en paralelo con lo que el mundo
nos presenta, tiende a tener una propuesta que se le asemeja pero no necesariamente
se le equipara. Veamos algunos ejemplos:

La Sagrada Escritura ensea la necesidad del ayuno como remedio eficaz contra la
concupiscencia y como mecanismo de dominio sobre s mismo; el mundo nos propone la
dieta pero como mtodo eficaz para mantener el control del peso corporal y de una
adecuada salud humana. Primera conclusin: no es lo mismo ayunar que hacer dieta y
menos an que padecer hambre. Aunque se asemejen en la forma no son iguales en el
fondo.

Jess invita a la castidad como modo de entender la sexualidad y el cuerpo humano


como instrumentos de santificacin y de oblacin a Dios y al cnyuge mientras que
muchos han optado por la abstinencia sexual como modo de libertad interior para
alcanzar otros fines que consideran ms nobles. No es por tanto lo mismo ser casto que
ser abstinente y menos an ser asexuado.
Mientras que la dieta y la abstinencia pueden llegar a tener alguna valoracin para
algunos, el ayuno y la castidad son en s mismas virtudes de carcter espiritual para
todos. Es importante saber adems que los valores no necesitan de la Gracia de Dios,
pues por el hecho de poseer una ponderacin intelectual se viven desde la racionalidad,
mientras que las virtudes, por buscar colaborar en el plan de Dios y la semejanza con
Cristo, s requieren de la ayuda del Seor, de un auxilio especial de su magnificencia
puesto que el hombre por sus propias fuerzas no las puede alcanzar.

Se puede ser abstinente sin ser casto y hacer dieta sin ayunar. El sentido mismo de cada
una de estas prcticas difiere mucho por la finalidad de su objeto, de lo que pretenden
en s mismas. Los cristianos no estamos llamados simplemente a cultivar valores
(necesarios en todo ser humano) sino a llenar nuestras vidas de virtudes tanto cardinales
como teologales (aquellas que son cultivadas por el ejercicio disciplinado y perseverante
del hombre y las que son dadas directamente por Dios a quien le ama).

Si nos extendemos un poco ms podemos encontrar muchos otros valores que tienen
una semejanza con las virtudes y por ello tienden a ser confundidos por quienes no lo
saben. Hay quienes piensan que es lo mismo el fanatismo que la fe,
enamoramiento que amor, ilusin que esperanza, osada que valenta, timidez
que prudencia, etc.

Todos los seres humanos poseemos valores, todos consideramos que hay valor en algo,
que incluso hay cosas por las que vale la pena morir; pero para alcanzar la perfeccin no
bastan los valores sino las virtudes.

Actividad: Analiza las siguientes frases y explcala con tus propias palabras
1. Dime a qu prestas atencin y te dir quin eres. (Jos Ortega y Gasset).
2. Cuando tus valores son claros para ti, tomar decisiones se vuelve sencillo.
(Roy E.
Disney).

Actividad 2: Coloca al frente el antivalor que le corresponde a cada valor.


Imprudencia, Ignorancia, Deshonestidad, Debilidad, Cobarda, Injusticia,
Venganza, falsedad, Hipocresa, Falsedad, Soberbia, Egosmo, Desprecio.

VALOR ANTIVALOR
Honestidad
Prudencia
Sabidura
Fortaleza
Valenta
Sinceridad
Justica
Perdn
Verdad
Humildad
Altruismo
Aprecio

IMPRIMIR ESTE CUADRO (JERARQUIA DE VALORES) Y PEGARLA EN SU


CUADERNO DE NOTAS:

GOOD LUCK!!!