LA TRIBULACIN Y LA IGLESIA

por Chuck Smith

Tabla de Contenido

Introduccin

1. Las Dos Tribulaciones

2. Las 70 Semanas

3. El Rapto de la Iglesia

4. En El Libro del Apocalipsis

5. La Fuerza Restringidora

6. Las Trompetas

7. La Primera Resureccin

8. Velad y Estad Preparados

9. El Tiempo del Fin

10. La Preparacin

porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha

habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la
habr Mateo 24:21

Jess contestando la pregunta, Cul sera la seal de Tu

venida, y del fn del mundo?
 Introduccin

Puedes imaginar trozos de hielo de 50 libras cayendo del

cielo? Puedes concebir la devastacin de una tormenta de
granizo con granizos pesando 50 libras? Donde te
esconderas? Cmo podras estar a salvo? Los granizos
traspasaran los techos de las casas como si stas fueran
de papel. Aplastaran tu autombil. El granizo destruira y
reducira a nada casi todo. Qu podra quedar parado bajo
tal bombardeo?

Puedes imaginar que las Montaas de la Sierra Nevada de

pronto se derrumbaran 5,000 pies bajo nivel del ocano? El
Ocano Pacfico se apresurara a llenar el gran can que
result. Cmo podra alguien en la Costa Oeste escapar?
Qu pasara a los tantos millones de gente?

Puedes concebir un tiempo cuando la gente no podr morir?

Talvz sus cuerpos quedaran mutilados en una accidente
areo, an as los espritus se negaran a partir.

Necesitaran permanecer en un estado de mutilacin por seis

meses, esperando la muerte.

Tales eventos tomarn lugar pronto sobre la tierra. Dios

derramar su ira sobre el mundo y su juicio sobre los
hombres que han rechazado Su plan de salvacin. Por las
profecas que se estan cumpliendo en la tierra hoy en da
creemos que sta Gran Tribulacin comenzar muy pronto.

Hay un debate en los crculos teolgicos diciendo si la

Iglesia estar aqu o no cuando la ira de Dios sea desatada
sobre la tierra. Muchos dicen que la Iglesia debe pasar por
ste perodo de juicio conocido como la Gran Tribulacin.
Hablan disparatadamente de la bendita esperanza de que
Jess vendr por Su Iglesia antes de que Sus juicios sean
rebelados sobre la tierra. Como mantienen que no habr
escape para la Iglesia, hacen la oracin que Cristo nos
anim a orar en Lucas 21:36 sin ningn valor.

El propsito de ste libro es examinar las razones bblicas

porqu pienso que la Iglesia no estar aqu durante la Gran
Tribulacin.
 1. Las Dos Tribulaciones

El hecho de que un tiempo de gran tribulacin vendr sobre

la tierra est firmemente establecido en las Escrituras. En
Daniel 12:1 leemos: Y sera tiempo de angustia cul nunca
fu desde que hubo gente hasta entonces, pero en aquel
tiempo sern liberados tu pueblo, todos los que se hallen
escritos en el Libro. Esta mencin de el Libro es, sin
duda, una referencia al Libro de la Vida. Qu maravillosa
promesa de liberacin!

En Mateo 24:21-22 Jess mismo dice; porque habr entonces

una gran tribulacin, cul no ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no
fuesen cortados, nadie sera salvo; ms por causa de los
escogidos, aquellos das sern acortados. Los escogidos
aqu son Israel, es evidente por el contexto (versculos
16, 20). Los dos, Daniel y Jess hablaron sobre el mismo
tiempo de problemas y el da de la gran tribulacin que
vendr sobre la tierra.

El Libro del Apocalipsis nos d muchos detalles sobre los

eventos que transpirarn durante ste tiempo de gran
tribulacin. Captulo 6 comienza con la apertura de los
siete sellos del juicio. La Tribulacin contina en las
siete trompetas de juicio y las copas de la ira de Dios que
sern derramadas. Si quieres completamente entender lo que
la Gran Tribulacin ser, lee Apocalipsis captulo 6 al 19
antes de continuar.

Es importante hacer una clara distincin sobre

tribulaciones como nos ensea la Biblia. Hay dos diferentes
tipos de tribulaciones. (1) La Gran Tribulacin a la que se
refieren Jess y Daniel y detallada por Juan en
Apocalipsis. (2) La Tribulacin que Jess prometi que
vendra a la Iglesia.

Hablando a Sus discpulos en Juan 16:33 Jess dijo; stas

cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo
tendris afliccin; pero confiad, Yo he vencido al mundo.
La Iglesia tendr tribulaciones en el mundo. Es importante
notar que la tribulacin que la Iglesia enfrentar se
origina en el mundo y viene del sistema mundano controlado
por Satans. Satans est detrs de todos los ataques
contra la Iglesia.
Pablo nos dice que no peleamos contra carne y sangre, sino
contra poderes y principados, contra los gobernantes d ela
tinieblas de ste mundo, contra huestes espirituales en
regiones celestials. Las fuerzas del los espritus estn
luchando contra los hijos de Dios, la fuente de nuestra
tribulacin es definitivamente el sistema de ste mundo
governado por Satans.

La Gran Tribulacin que vendr sobre la tierra se origina

en el cielo. La ira de Dios es derramada en juicio contra
los pecadores durante sta Tribulacin. Cuando el sexto
sello se abre en Apocalipsis 6:12, los que estn en la
tierra tratan de esconderse y le piden a las piedras y
montaas que caigan sobre ellos y los escondan de la ira
del Cordero pues el gran da de Su ira ha llegado, y
preguntan, quin podr sostenerse en pi? Apocalipsis
11:18 declara; tu ira a venido

Apocalipsis 14:10 hace referencia a la Gran Tribulacin

como la indignacin e ira de Dios. Cuando los sellos son
abiertos en el cielo, correspondientes juicios vienen sobre
la tierra. Los ngeles reciben trompetas en el cielo, y
cuando las suenan, juicios correspondientes vienen sobre la
tierra. Las copas de los siete ancianos son abiertas por
los siete ngeles, y juicios correspondientes vienen sobre
la tierra. Todos stos juicios vienen de Dios y se originan
en el Cielo. En Salmo 69:20-28 tenemos una profeca
concerniente a Jess habla de Sus discpulos dejndole en
Su hora de necesidad y cuando le dieron vinagre para su
sed. Despus clama a Dios para que derrame su indignacin y
su furor sobre aquellos que persiguieron a Aquel quin Dios
hiri. La palabra Indignacin se usa en el Antiguo
Testamento especialmente para describir el tiempo de la
Gran Tribulacin. Isaas 26:19,20; Isaas 34:1-8; Jeremas
10:10; Daniel 8:19; Daniel 11:36; Nahum 1:5,6; Sofonas
3:8. Noten que en Isaas 66:14 la mano del Seor sera
conocida por Sus hijos pero Su indignacin por Sus
enemigos.

Pablo nos dice en Romanos 2:5 que Dios pagar a cada uno
conforme a sus obras. A aquellos que pacientemente
continuaron haciendo el bien buscando Gloria, honor e
inmortalidad, vida eterna:, pero para aquellos que son
contenciosos, y no obedecen la justicia pero obedecen la
injusticia, indignacin e ira, tribulacin y tormento sobre
el alma de todo hombre que practica el mal. Hebreos 10:27
habla de una indignacin horrenda que devorar a Sus
adversarios.

La tribulacin que el hijo de Dios experimenta viene de

ste mundo governado por Satans. La Tribulacin que vendr
a ste mundo pecaminoso vendr de Dios.

Porqu vendra esta Gran Tribulacin? Las Escrituras dicen

que el propsito est formado de tres rezones: (1) para
probar a los hombres que moran en la tierra (Apocalipsis
3:10); (2)para que Dios desahogue su ira sobre los infieles
(Apocalipsis 15:7); y (3) para destruir a aquellos que
drestruyen la tierra (Apocalipsis 11:18). Aquellos que caen
en una o todas stas categorias estarn en la tierra para
experimentar el perodo de la Tribulacin.

En el Antiguo Testamento, el Seor le habl a Abraham y le

dijo de un juicio enevitable en las ciudades de Sodoma y
Gomorra. En respuesta Abraham ret la justicia de Dios. l
pidi, el juz de toda la tierra, no ha de hacer lo que
es justo? destruirs al justo con el injusto? y si hay 50
justos? El Seor respondi que si haba cincuenta justos
no destruira a la ciudad solo por sos cincuenta.

Noten la premisa de la intercesein de Abraham con Dios era

que no sera justo que Dios juzgara al justo con el
injusto. Si el juicio procede de Dios, entonces nos sera
justo que Dios juzgara al justo con el injusto. En ningn
lugar en la Escritura cuando encontramos juicio procedente
directamente de Dios encontramos al justo siendo juzgado
junto con el injusto.

Cuando los ngeles llegaron a Sodoma, ni siquiera podan

encontrar a los diez justos por los que Abraham haba
intercedido. As que salvaron al nico hombre justo, Lot,
de toda la ciudad. Y no fu hata que l estuvo a salvo que
el juicio de Dios lleg. Declaran en Gnesis 19:22 que no
podan hacer nada hasta que Lot estuviera completamente a
salvo.

En Lucas 17 cuando Jess hace referencia al escape de Lot,

claramente seala que al mismo tiempo que Lot fu sacado de
la ciudad, el juicio de Dios cay. En 2 Pedro 2 el Apstol
seala que las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron
destrudas, poniendolos de ejemplo. Sin embargo, Dios
libr al nico hombre justo, Lot, que estaba abrumado por
la conducta en la que la gente alrededor de l viva. As,
Pedro continua diciendo; sabe el Seor librar de tentacin
a los piadosos, y reservar a los injustos para ser
castigados en el da del juicio (2Pedro 2:9)

Se nos dice en 1 Tesalonicenses 5 que Dios no nos ha puesto

para ira. Tambin en Romanos 5:9 se nos dice que estando
ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la
ira.

Cualquier argumento que se desarrolle para probar que la

Iglesia parasar por la Gran Tribulacin y experimente la
ira de Dios que vendr sobre la tierra deber entonces
explicar el siguiente punto. Desde cuando cambi Dios su
forma de castigar al justo con el injusto? Sera un cambio
en la naturaleza de Dios el forzar a sus hijos a enfrentar
el derramamiento de su ira. Sin embargo, Dios dice que l
no cambia (Malaquas 3:6).

En lgica deductiva la forma ms comn de razonar es

conocida como silogismo. El silogismo consiste de una
premisa mayor, una menor, y una conclusion. Cuando una
premisa es negativa y la otra positiva, solo una conclusion
negativa puede seguirle. Por ejemplo: una premisa mayor
puede ser positiva: todos los pjaros tienen alas. La
premisa menor es negativa: los perros no tienen alas. La
conclusion debe ser negativa: los perros no son pjaros.

Nuestra premisa mayor es negativa: la Iglesia no sera

puesta a ira (Griego: orge). por l seremos salvos de la
ira (Romanos 5:9); Porque no nos ha puesto Dios para ira
(1 Tesalonisences 5:9). La premisa menor es: la Gran
Tribulacin es el tiempo de la ira de Dios (orge). caed
sobre nosotros, y escondednos del rostro de Aqul que est
sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el
gran da de Su ira ha llegado (Apocalipsis 6:16-17). La
conclusion debe ser negativa y clara: la Iglesia no
experimentar la Gran Tribulacin. Argumentar algo
diferente, es dudar la lgica, y de una vez comenzar a
probar que un perro es pjaro. Ningn argumento ms para
probar que la Iglesia no pasar por la Gran Tribulacin es
necesario, sin embargo la evidencia es mucha. As que,
continuemos.
 2. Las 70 Semanas

Alrededor de 538 A.C. el profeta Daniel esperaba en Dios

por posibles rdenes especiales que Dios tuviera para l.
Daniel se di cuenta de que los 70 aos en cautiverio en
Babilonia, estaban por terminar. De repente el ngel
Gabriel se le apareci a Daniel. En Daniel 9:24 Gabriel
declara que las 70 semanas (literalmente, sietes
representando perodos de siete aos) eran determinados
sobre tu gente (Isarel) y sobre la santa Ciudad
(Jerusalen) para terminar la prevariacin, y para poner
fin al pecado, y expiar la iniquidad; para traer la
justicia perdurable, y sellar la vision y la profeca
[i.e., completar o cumplir las visions y profecas], y
ungir al Santo de los santos. El angel continuo diciendo
que desde el tiempo en el que el mandamiento fuera dado
para restaurar y reconstruir Jerusalen al tiempo de la
venida del Mesas el Prncipe seran 7 sietes y 62 sietes,
o un total de 69 sietes. Como cada siete representa un
perodo de 7 aos, 69 sietes seran 483 aos.

En su libro, El Prncipe que Vendr, [1] Sir Robertson

Andersen explica que ste perodo tendr que ser predicado
en el calendario Babilnico de 360 das por ao. As que
483 aos seran 173,880 das. El 14 de Marzo, 445 A.C., el
Rey Artaxerxes de Persia di el mandato a Nehemas de
restaurar y reconstruir Jerusalen. 173,880 das despus nos
lleva al 6 de Abril, 32 D.C. ste fu el d en el que
Cristo hizo su entrada triunfal a la Ciudad de Jerusaln
(segn los calculos de Anderson). [2]

La primera parte de la profeca dada a Daniel fu cumplida

literalmente al da. Pero el angel continuo diciendo que el
Mesas se quitar la vida al Mesas mas no por s,
[literalmente sin recibir nada por s mismo] y el pueblo
de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y el
santuario. La destruccin de la Ciudad se refera al
saqueo de Jerusaln bajo Tito en 70 d.c. Tito, fu el
general de las legiones Romanas, pero no era el prncipe de
la gente. Nern fu el prncipe que orden la destruccin,
aunque muri antes de que la destruccin de Jerusaln fuera
completada.

La Ciudad de Jerusaln y el santuario de la gente fueron

destrudos como el ngel lo declar, y los Judios fueron
dispersados. Hasta hoy, vemos el maravilloso verz
cumplimiento de la profeca en la historia. Sin embargo,
Gabriel dijo que 70 sietes estaban determinados sobre
Israel. El Mesas fu eliminado despus de 69 sietes.
Donde est entonces el sptimo nmero 70?

En Daniel 9:27 el angel habla otra vez del prncipe, usando

el pronombre l. y por otra semana confirmar el pacto
con muchos. Las 69 semanas deban durar desde el
mandamiento de restaurar y reconstruir Jerusaln hasta la
venida de Jesucristo. Como fu predecido, el Mesas fu
eliminado sin recibir el Reino, y los Judios fueron
dispersados. La 70th y semana final de Daniel todava est
en el futuro.

Jess se refiri a sta semana proftica en Mateo 24. Los

discpulos le preguntaron sobre las seales de Su venida en
el fin del siglo. En versculo 15 Jess dijo; Por tanto,
cuando veis en el lugar santo, la abominacin desoladora
de que habl el profeta Daniel (el que lee, entienda)
entonces los que estn en Judea, huyan a los montes: el que
est en la azotea no descienda para tomar algo de su casa.
Despus Jess predijo un tiempo de Gran Tribulacin tal
que el mundo nunca ha visto antes o ver otra vez. sta
abominacin que provoca la desolacin toma lugar a mediados
de la 70a. 7.

Daniel habla de la abominacin desoladora en el captulo

9. El prncipe de la gente por una semana (siete aos)
confirmar el pacto con muchos: y a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta
que venga la consumacin, y lo que est determinado se
derrame sobre el desolador. Como Jess se refiri a ste
perodo final de 7 aos como futuro todava en Su da, y
como el Anticristo no ha hecho el pacto con Israel, debemos
concluir que todava est en el futuro. El hecho de que el
Anticristo hace el pacto por siete aos, indica que es
firmado al principio del perodo final de siete aos.

A la mitad de los siete aos el Anticristo romper el pacto

con Israel, pues causar que los sacrificios diarios y
ofrendas en el Templo cesen. Segn Daniel 12:11, desde se
preciso da hsta el fin habr 1, 290 das. Entonces Jess
regresar en las nubes otra vez con Su Iglesia en gran
Gloria. Pablo dijo; Y Cuando Cristo, vuestra vida, se
manifieste, entonces vosotros tambin series manifestados
con l en Gloria.
La Era de la Iglesia cabe en las semanas sesenta y nueve y
setenta de la profeca de Daniel. Segn Pablo, en Efesios
3:5 ste misterio fu Escondido de los escritores del
Antiguo Testamento. En ste momento, Dios ha derramado Su
Espritu de gracia sobre los Gentiles, de quin est
haciendo una novia para Su Hijo. Cuando la plenitud de los
Gentiles haya terminado, entonces Dios recoger a Su
Iglesia, la Novia en espera. ste es comunmente conocido
como el Rapto de la Iglesia.

[1] Sir Robert Anderson, El Prncipe que Viene (Grand

Rapids: Publicaciones Kregel)

[2] Los das son calculados en la siguiente manera. Del 445

A.C al 32 D.C son 445 aos. Multiplica estos aos segn el
calendario Julian de 365 das por ao. El resultado es
173,740 das. Suma 116 das por el nmero correcto de aos
bisiestos y la diferencia de 24 das entre Marzo 14 y Abril
6 (calculando inclusivemente segn la prctica Juda). As,
el total es de 173,880 das.

3. El Rapto de La Iglesia

El Rapto tomar lugar cuando Jess arrebata a Su Iglesia

fuera de ste mundo. Suceder de pronto y sin ningn
anuncio previo. Es importante reconocer que el Rapto de la
Iglesia y la Segunda Venida de Jesucristo son completamente
diferentes. En el Rapto Jess viene por Sus santos. En la
Segunda Venida, la Iglesia vendr con Jesucristo. Judas 14
nos dice, He aqu, vino el Seor con Sus santas decenas de
millares.

En I Corintios 15:51-52 Pablo dijo; He aqu, os digo un

misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos
transformados (habr una metaformsis, un cambio de cuerpo)
en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, Ni siquiera
te dars cuenta de lo que pasa hasta que todo se acabe. De
repente estas en la prescencia del Seor en tu cuerpo
glorificado con toda la Iglesia!

Nosotros, la Iglesia, seremos cambiados. Pablo escribi a

los Filipenses, Mas nuestra ciudadana est en los cielos,
de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor
Jesucristo; el cul transformar el cuerpo de la
humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la
gloria suya (Filipenses 3:20-21). Describiendo la
metaformsis Pablo escribi a los Corintos, porque es
necesario que esto corruptible, se vista de incorrupcin, y
sto mortal de inmortalidad. (I Corintios 15:53).

Hablando a los Tesaloniscences, Pablo dijo; Porque el

Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en
Cristo, resucitarn primero. Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en
el aire; y a estaremos siempre con el Seor. Por tanto,
alentaos los unos a los otros con estas palabras (I
Tesalonicenses 4:16-18)

Alguna gente ridiculiza la idea o el concepto del Rapto de

la Iglesia. Declaran que la palabra rapto ni siquiera se
encuentra en la Biblia. Todo depende en que version de la
Biblia leas.

La frase arrebatados en I Tesalonicenses 4:17 es la

palabra griega harpazo, que en realidad significa ser
arrebatado con fuerza violenta. El equivalente en Latn
para harpazo es el verbo rapio, arrebatar a la fuerza. En
el Latn Popular, una de las versions de la Biblia ms
antiguas que existen, el tiempo propio de rapio aparece en
el versculo 17. Raptus es el pasado participio de rapio, y
nuestra palabras en ingles raptar y rapto salen de ste
pasado participio. Aunque rapto no est en la Biblia
Reina Valera, la palabra bsica s aparece en el Latn
Popular.

Para el tiempo del Rapto, Jess dijo; Nadie sabe el da ni

la hora. Si nosotros presumieramos y declararamos una
fecha y hora para el Rapto, sera una presuncin no
bblica. Si decimos que sabemos la hora, presumimos de un
conocimiento superior al de Cristo cuando estuvo en la
Tierra.

Aunque no sabemos el tiempo exacto del Rapto, en I

Tesalonicenses 5 Pablo dice; Pero acerca de los tiempos y
las ocaciones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo os
escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el Da
del Seor vendr as como ladrn en la noche. Que cuando
digan: paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos,
destruccin repentina mas vosotros, hermanos, no esteis en
tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn. La
Biblia est diciendo que el rapto de la Iglesia no debe ser
una sorpresa para t.

Dios nos ha dado las seales que precederan la venida de

Jesucristo. Una de las ms grandes seales para el mundo
hoy es el reestablecimietno de la nacin de Israel. Por
aos, los eruditos de la Biblia han anticipado al
reagrupamiento de la nacin de Israel basada en muchas
Escrituras (Incluyendo Mateo 24:32) y la aplicacin de
constancia expositiva (rbol de higos o higos en parabolas
simboliza a la nacin de Israel). Los escpticos
ridiculizan sta profeca. Nunca en la historia una nacin
naci del pasado, pero un milagro se ha llevado a cabo y
una nacin ha renacido. Dios ha reestablecido a Israel
entre la familia de naciones de la tierra. Dios ha cumplido
su promesa.

Salmo 102:16 declara, Por cuanto Jehov habr edificado a

Sin, y en su Gloria sera visto. Porque el Seor est
edificando a Sin, los Judos ortodoxos hoy en da estn
esperando a su Mesas. Nosotros tambin! Estamos
anticipando ste cumplimiento de la promesa de Dios el
regreso de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.

Despus que la Iglesia es raptada, Dios otra vez lidiar

con Israel, Su elegida. Dios cumplir las muchas promesas y
profecas del Antiguo Testamento relacionadas con Israel,
incluyendo la semana setenta de Daniel. As, un perodo ms
de siete aos sera cumplido en la historia de Israel.
Jeremas lo llama, el tiempo de Jacobo. Israel
experimentar el poder preservador de Dios durante la Gran
Tribulacin cuando 144,000 Judos son sellados por Dios.
Aunque en la tierra, sern protegidos de algunos de los
juicios (Apocalipsis 7:3, 9:4).

4. En EL Libro del Apocalipsis

El Libro del Apocalipsis se divide en tres secciones

generales. En Apocalipsis 1:19 el angel instruy a Juan a
escribir las cosas que haba visto, las cosas que son, y
las que sern despus de stas cosas. El Griego para
despus de stas cosas es meta tauta. En el captulo 1
Juan escribi la vision que vi: Cristo en Su Gloriosa
resureccin en medio de las siete candeleros y sosteniendo
siete estrellas en su diestra. En captulos 2 y 3 Juan
escribi sobre las cosas que son: los mensages de Jess a
las siete Iglesias de Asia (las cules representan los
siete perodos de la historia de la Iglesia).

Captulo 4 comienza la tercera seccin de Apocalipsis. El

captulo comienza con la misma frase griega, meta tauta,
despus de stas cosas. La pregunta sale gradualmente,
despus de qu cosas? La respuesta es obvia, despus de
las cosas de los captulos 2 y 3. Las cosas de la Iglesia.
Entonces puedes comenzar Apocalipsis 4:1, despus de las
cosas de la Iglesia, v una puerta abierta en el cielo, y
la primera voz que escuch, como de trompeta, hablando
conmigo dijo: Sube ac, y yo te ensear las cosas que
sucedern despus de stas [otra repeticin de meta
tauta]. ste es , creo yo el recuento del Rapto de la
Iglesia, la voz parecida a una trompeta llamando a los
santos a subir. Pablo habla de la trompeta de Dios
acompaando el Rapto de la Iglesia. 1 Tesaloniscences 4:16;
1 Corintios 15:52.

La puerta abierta en el Cielo nos lleva al mensage de Jess

a la Iglesia de Filadelfia, Su fiel y veradero remanente en
los ltimos das. l dijo, he aqu he puesto delante de t
una puerta abierta, la cul nadie puede cerrar. Ahora sta
puerta se abre en el cielo, y la voz llama como trompeta

El mensage a la Iglesia de Tiatira advirti que una porcin

de sa Iglesia pasara por la Gran Tribulacin. Jess dijo
que l tena esto contra ellos, porque permitieron a la
mujer Jezebel, ensear y seducir a Sus siervos a cometer
fornicacin y a comer cosas que haban sido sacrificadas a
los dolos. Le do espacio para que se arrepintiera de su
fornicacin, y no se arrepinti. Por eso, la iba a postrar
en cama con los que cometieron adulterio con ella, en una
gran tribulacin, a menos que se arrepintiera de sus obras.

Aqu la advertencia a la Iglesia es definitivamente

arrepentirse o enfrentar la Gran Tribulacin. La deduccin
obvia es que pueden escapar la Gran Tribulacin si se
arrepienten.

En Apocalipsis 3:10 cuando el Seor se dirige a la Iglesia

en Filadelfia dijo; por cuanto has guardado la palabra de
mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la
prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a
los que moran sobre la tierra. sta es una promesa
definitiva de que la Iglesia escapar la Tribulacin. Debo
asentir que por lo menos una parte de la Iglesia enfrentar
la Gran Tribulacin. Los que no se arrepintieron en la
Iglesia de Tiatira, que no se retractarn de su fornicacin
espiritual, pasarn por la Tribulacin y se perdern el
Rapto.

Conforme avanzamos en el Libro del Apoicalipsis, el

captulo 4 nos d una descripcin del Trono de Dios. Vemos
a los 24 ancianos en sus tronos menores y a las criaturas
vivientes, que son los querubines. Tambin vemos un
panorama de la alabanza celestial y la adoracin a Dios.

En el Captulo 5 vemos un rollo con escritura por dentro y

por fuera, sellado con siete sellos. Un angel proclama con
voz fuerte; quin es digno de abrir el libro y desatar
sus sellos? Vemos a Juan llorar inconsolablemente, porque
ninguno es digno de tomar el libro y abrir sus sellos.
Entonces Jess, el Len de la Tribu de Jud, se acerca
luciendo como Cordero inmolado. Toma el libro de la mano
derecha del Padre. Despus escuchamos el cntico de los
redimidos en el cielo. Cantan un cntico nuevo, Digno eres
de tomar el Libro y de abrir sus sellos, porque t fuiste
inmolado y con tu Sangre nos has redimido para Dios, de
todo linaje y lengua y pueblo y nacin, y nos has hecho
para nuestro Dios, reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre
la tierra.

Algunos estudiosos de la Biblia argumentan que la

traduccin del cntico debera ser, Pues fuiste inmolado y
los redimiste para Dios En uno de los manuscitos antiguos,
el Alejandrino, el texto lee ellos en lugar de
nosotros. Sin embargo, la gran mayora de los antiguos
manuscritos leen como est traducido en la Versin Reina
Valera. As que, tomando la regla de por mayora de votos,
el texto est claramente traducido, nos has redimido para
Dios.

Quin puede cantar sobre la redencin por medio de la

sangre de Jesucristo de todas la naciones y familias de la
gente sobre la tierra? Obviamente, solo un grupo puede
cantar sa cancin; la Iglesia. En el Evangelio de Lucas 21
donde Jess habla con Sus discpulos sobre las seales de
Su Segunda Venida, habla sobre los eventos de la Gran
Tribulacin que precedern Su regreso. Despus l dijo,
Velad, pus, en todo tiempo orando para que seais tenidos
por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn,
(las cosas que sucedern en la Gran Tribulacin) y de estar
en pi delante del Hijo del hombre. sto es exactamente lo
que vemos en Apocalipsis 5, la Iglesia en pi delante del
Hijo del Hombre, el Cordero de Dios, en el cielo.

Es muy significativo que la Iglesia est cantando delante

del Trono de Dios la cancin de alabanza a Jess antes de
que abra el primer sello del Libro. La Iglesia canta en el
Cielo, antes de que la Gran Tribulacin comience. La
Iglesia como grupo, no se ve en la tierra otra vez en el
Libro del Apocalipsis, hasta que sta regresa a la tierra
montada en caballos blancos con Jesucristo en Apocalipsis
19.

El grupo en el Cielo en captulo 7 que sali de la Gran

Tribulacin no es la Iglesia. Juan no los reconoci cuando
el anciano le pregunt, Quienes son stos? Su posicin
no es la misma a la de la Iglesia. ste grupo est de pi
en el Templo Santo y sirve a Dios da y noche,
continuamente, a diferencia de la Iglesia que proclama el
glorioso prospecto de reinar con Cristo.

Captulo 13 de Apocalipsis habla de la venida del hombre de

pecado que hace Guerra contra los santos. stos santos
no pueden ser los santos de la Iglesia, porque el hombre de
pecado los vence.

Daniel tambin testific a ste hecho. Daniel 7:21 describe

el cuerno pequeo el Anticristo. Y vea yo que ste
cuerno haca Guerra contra los santos, y los venca. Sin
embargo, Jess dijo que las puertas del Hades no
prevalecern contra Su Iglesia. Es imposible que los santos
de Apocalipsis 13 y Daniel 7 puedan estar en la Iglesia,
porque el Anticristo no puede triunfar sobre la Iglesia.

ste es otro dilogismo con premisas negativas y positivas y

solo puede producir una conclusion negativa. Premisa mayor:
las puertas del infierno no pueden prevalecer contra la
Iglesia. Premisa menor: los santos son vencidos por el
Anticristo. Conclusin: los santos no son la Iglesia. Los
santos deben estar en Israel, que son tambin los
elegidos de Mateo 24:31.
 5. La Fuerza Restringidora

En 2 Tesalonicenses Pablo el Apstol escribi para corregir

un error que haba penetrado a la Iglesia. Algunos falsos
maestros estaban diciendo que el Da del Seor ya haba
pasado. Pablo les dijo a los Tesalonicenses que aqul
da, la Segunda venida de Jesucristo para reinar en la
Tierra, no tendra lugar hasta que primero desapareciera, o
partiera, y el hombre de pecado, el hijo de perdicin,
fuera revelado. Pablo les record a los creyentes que ya
les haba dicho stas cosas cuando estuvo con ellos.

En captulo 2 Pablo declar, Y ahora, vosotros sabis lo

que lo detiene, a fn de que a su debido tiempo se
manifieste. Porque ya est en accin el misterio de la
iniquidad, solo que hay quin al presente lo detiene, hasta
que l, a su vez sea quitado de enmedio. Y entonces se
manifestar aquel inicuo, a quin el Seor matar con el
espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su
venida.

Quin es esta fuerza restringidora que est posponiendo

la revelacin del anticristo? Creo que sta fuerza es el
poder del Esritu Santo obrando dentro y por medio de la
Iglesia. Mientras la Iglesia llena del Espritu est sobre
la tierra, el descubrimiento del Anticristo se pospondr.
Pero cuando la Iglesia sea recogida, nada obstruir el
camino del Anticristo. Entonces l tendr poder sobre los
gobiernos del mundo.

El Espritu Santo no sera removido del mundo, pus l es

omnipresente. Sin embargo, durante este tiempo, sera
derramado sobre Israel.

Ezequiel 39:29 dice que Dios pondr Su Espritu sobre la

nacin de Israel al tiempo que el ejrcito Ruso es
destrudo. ste evento posiblemente marcar el comienzo del
perodo final de los siete aos determinados sobre Israel.

Puedo ver todos los eventos reconciliandose hermosamente.

Despus de que la Iglesia es removida, el Anticristo sera
revelado. En Apocalipsis 6 el primer evento que se
desarrolla cuando el libro de los siete sellos es abierto,
es el caballo blanco acercndose con su jinete. ste
aparentemente es el Anticristo apareciendo en la tierra.
Como la Iglesia ha sido removida y se goza con el Seor en
el Cielo, nada detiene a ste malvado de moverse y tomar
posesin del mundo.

6. Las Trompetas

Aquellos que ensean que la Iglesia deber pasar por la

Gran Tribulacin y enfrentar la ira de Dios que vendr
sobre la Tierra, tratan de identificar la ltima trompeta
de 1 Corintios 15 con la sptima trompeta en el libro del
Apocalipsis. Puedo ver grandes dificultades al hacer
paralelas estas dos trompetas.

Primero que todo, la trompeta que suena al tiempo del Rapto

de la Iglesia en I Tesalonicenses 4:16 se llama la
trompeta de Dios. En Apocalipsis la sptima trompeta es la
sptima trompeta del angel.

La Trompeta de I Continios 15 es usada para proclamar un

evento que pasa en un momento, en un abrir y cerrar de
ojos. Pablo dijo; He aqu, os digo un misterio: no todos
dormiremos, pero todos seremos tranformados, en un momento,
en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Por
otro lado, la sptima trompeta del libro de Apocalipsis
cubrir un perodo de das. Apocalipsis 10:7 dice; sino
que en los das de la voz del sptimo angel, cuando l
comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se
consumar, como l lo anunci a Sus siervos los profetas.

La ltima trompeta de I Corintios 15 y I Tesalonicenses 4

ser trompeta de Gloria. Seremos cambiados y tranformados a
Su imgen y llevados a encontrarnos con el Seor en el
aire. Sin embargo, la sptima trompeta del Libro del
Apocalipsis se refiere contnuamente a una desgracia. En
Apocalipsis 8:13 el angel dijo; Ay, ay, ay, de los que
moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta
que est por sonar los tres ngeles! El angel dice sto al
final de la cuarta trompeta. As que, los tres ayes se
relacionan con la Quinta. Sexta y sptima trompeta. Al
final de la Quinta trompeta (Apocalipsis 9:12), el angel
declara; El primer ay pas, he aqu vienen dos ayes
despus de sto. Se refiere a la Sexta y sptima trompeta.
En Apocalipsis 11:14 el angel declara que el Segundo ay
pas, el tercer ay se acerca rpidamente. Despus pasamos
rpidamente al versculo 15, la sptima trompeta, que en
realidad es el tercer ay.

El Rapto de la Iglesia y el ser tranformados a su gloriosa

imgen est muy lejos de ser una tragedia. Solamente sera
una tragedia si yo no estuviera ah! Por esto, veo una gran
dificultad identificando la sptima trompeta de Apocalipsis
15 y la ltima trompeta de I Corintios 15 como una y la
misma, porque los resultados y el factor tiempo son muy
diferentes. En su Comentario del Nuevo Testamento en Griego
en I Corintios 15:52, Dean Henry Alford declara que no
existe ninguna razn para definir que la ltima trompeta
sea la sptima trompeta del Apocalipsis. [1] l tambin
dice que no hay razones para asumir que no hay ms
trompetas despus de la ltima de I Corintios 15.

[1] Henry Alford, Testamento Griego de Alford (Grand

Rapids: Guardian Press).

7. La Primera Resureccin

Otro gran argumento usado por aquellos que ensean que la

Iglesia pasar por la Gran Tribulacin est centrado en
Apocalipsis 20:4-5. Juan dijo; Y v tronos, y se sentaron
sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y v a
las almas de los decapitados por causa del testimonio de
Jess y la Palabra de Dios, los que no haban adorado a la
bestia ni a su imgen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos, y vivieron y reinaron con Cristo
mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta
que se cumplieron mil aos. sta es la primera
resureccin.

El argumento presentado es que la primera resureccin

quiere decir que no hubo resureccin previa a sta. Primero
significa primero, y nada puede haber antes de sto. Sin
embargo, si tratas de hacer la primera resureccin tomar
lugar en Apocalipsis 20 despus de que Satans es aprendido
y lanzado al abuso por mil aos, deberas de alguna forma
explicar porqu Jess fu llamado el primero de los que
resucitaron de los muertos. Qu no Jess ya haba
resucitado?
Tambin, hay una gran multitud en el Cielo en Apocalipsis 7
clamando, la Salvacin pertenece a nuestro Dios que est
sentado en el Trono y al Cordero. Cuando el anciano le
pregunt a Juan; Quienes son stos vestidos en ropas
blancas? Juan respondi que no saba. El anciano
respondi, stos son los que han salido de la gran
tribulacin, y han lavado sus ropas y las han emblanquecido
en la Sangre del Cordero.Por eso estn delante del Trono de
Dios, y le sirven da y noche en Su Templo, y el que est
sentado sobre el Trono extender su Tabernculo sobre
ellos. En captulo 7 hay una multitud en el Cielo que
salieron de la Gran Tribulacin, por consequencia,
resucitados antes de Apocalipsis 20.

En Apocalipsis 15 vemos otra compaa en el Cielo. Juan

describe el mar de cristal combinado con fuego, y ve a los
que obtuvieron Victoria sobre la bestia, sobre su imgen,
sobre su marca, y sobre el nmero de su nombre. Estan
parados en el mar de crystal con las arpas de Dios. Cantan
el cntico de Moiss, el siervo de Dios. Entonces, estos
son los redimidos de Israel que obtuvieron Victoria sobre
la Bestia. Juan los v en el Cielo antes de que las siete
copas finales de la ira de Dios son derramadas.

Aqu estn dos compaas resucitadas en el Cielo que

tuvieron parte en la primera resureccin previa a
Apocalipsis 20 cuando Juan v a los decapitados por el
Testimonio de Jess y se refiere a la primera
resureccin.

En Apocalipsis 20:4 Juan ve diferentes compaas. Primero

que nada, v tronos y aquellos que se sientan en ellos.
Poder para juzgar les fu dado. Sin duda alguna, sta es la
Iglesia. El Seor hizo una promesa a quellos que vencieran
en la Iglesia de Laodicea. Les prometi que se sentaran
con l en Su Trono, as como l tambin venci y se sent
con Su Padre en Su Trono.Juan v una Segunda compaa en
Apocalipsis 20:4. Son las almas de los decapitados por el
Testimonio de Jess, que no adoraron a la bestia, ni su
imgen, y no recibieron su marca en sus frentes. stas, son
definitivamente compaas separadas. Una sentada sobre los
tronos; la otra saliendo de la Gran Tribulacin, habiendo
sido libradas del poder del Anticristo y no siguiendo su
liderazgo.

La primera resureccin toma lugar en un perodo de tiempo.

Aquellos que endorsan que abogan que la Iglesia pasar por
ste perodo de la ira de Dios dicen que la primera
resureccin es la resureccin del ultimo da. Insisten en
un da literal de 24 horas. Las Escrituras dicen que un da
es como mil aos para el Seor, y mil aos como un da.
Sabemos que el da del Seor no es un da de 24 horas, pero
un perodo de tiempo indefinido. La primera resureccin
realmente cubre un perodo de tiempo y abarca muchos
eventos diferentes. Hubo algunos que resucitaron cuando
Jess resucit de la muerte (Mateo 27:52); aquellos que
vienen con Cristo cuando el regresa a arrebatarnos y
encontrarnos en el aire (I Tesalonicenses 4:14), y aquellos
que fueron mrtires por el testimonio de Jesucristo y que
resucitarn durante el perodo de la Gran Tribulacin.

Todos tienen parte en la primera resureccin. La primera

resureccin existe en la contradistincin a la Segunda
resureccin, la resureccin del injusto para enfrentar el
Gran Trono Blanco del Juicio de Dios.

8. Velad y Estar Preparados

Es obvio que Jess deseaba que Sus discpulos y la Iglesia

en cada siglo anticipe Su regreso en cualquier momento. La
Palabra para los discpulos fu velaran y estuvieran
listos; pues no sabran el da o la hora cuando el vendra,
y vendra en un tiempo en el que ellos no lo esperaban. Es
por eso que, deberan siempre estar velando y estar
preparados.

Si tu argumentas que la Iglesia debe pasar por la Gran

Tribulacin, entonces estas quitndole la eminencia al
regreso de Jesucristo. La Iglesia no ver ni tendramos la
necesidad de estar pendientes de Su regreso, si tenemos que
pasar primero por la Gran Tribulacin. En ese caso,
estaramos esperando la Gran Tribulacin o el
descubrimiento del Anticristo. La Iglesia entonces tendra
muchas cosas por las cules estar pendiente, y podramos
seguir los eventos finales muy cuidadosamente.

El primer evento mayor sera el descubrimiento del

Anticristo. Establecera su reino e instituira su nuevo
sistema monetario. Los cristianos entonces tendran que
inventar alguna forma de sobrevivir sin comprar o vender.
Despus, estaramos pendientes por los grandes juicios
predichos que vendran sobre la tierra. Estaramos
especialmente pendientes del Anticristo cuando se pare en
el Lugar Santsimo del reconstrudo Templo, proclamandose
as mismo Dios, poniendoles un alto a los sacrificios y
oraciones. Segn Daniel, sabremos que a partir de se punto
el Seor regresar en 1,290 das (Daniel 12:11)

La Biblia dice que no hay hombre que sepa el da o la hora.

sto no se puede referir al da del regreso de Cristo para
reinar en la tierra, porque el da exacto nos ha sido en la
profeca de Daniel. Ningn hombre sabe el da o la hora
cuando el Seor saque a Su Iglesia de sta tierra. As que,
debemos estar pendientes no por la Tribulacin o el
descubrimiento del Anticristo sino por Jesuscristo
cuando venga por nosotros en cualquier momento!

En Mateo 24:42 Jess comienza Su exhortacin de velar y

estar listos dandonos una serie de parbolas.

La primera es una alegrica relacionada con el padre de

familia. Si el hombre hubiera solo sabido la hora en la que
el ladrn vendra, hubiera cuidado y no hubiera permitido
que su casa fuera saqueada. Por tanto dijo Jess, estad
preparados porque el Hijo del Hombre vendr a la hora que
no pensis.

Despus Jess di la parabola del siervo fiel y prudente.

Su seor lo haba puesto sobre su casa, y cuando el seor
viene, lo encuentra haciendo as, esto es, cuidando
atentamente.

Jess advirti sobre el siervo malvado que deca en su

corazn, Mi seor tarda en venir Creo que cuando tu
enseas que el Rapto no sucedr sino hasta despus de la
Tribulacin o despus de la revelacin del Anticristo,
ests diciendo qeu el Seor se est posponiendo su venida.

Jess nos advierte que tal creencia llev al siervo a la

pereza. El seor vino en una hora en la que el siervo no lo
esperaba. Al siervo se le di lo que mereca con los
hipcritas. Todo el concepto es que el Seor quiere que
estemos pendientes y listos por Su venida no por la
Tribulacin o su comienzo, o por el Anticristo o su
revelacin.
S pendiente pus Jesucristo vendr cualquier momento. El
poner cualquier evento antes de la venida de Cristo por Su
Iglesia es, en essencia, decir que el Seor pospondr Su
venida hasta que este evento haya pasado. Ensear sto es
muy peligroso, y Jesucristo mismo lo advirti.

Por medio de Mateo 25 Jess enfatiza la necesidad de estar

listos. En la parabola de las diz vrgenes, las cinco
insensatas no estaban listas cuando el Seor vino. Cuando
se escuch el clamor, Aqu viene el Esposo, aquellas que
estaba listas entraron. En versculo 13 Jess dijo, Velad
pus, porque no sabis ni el da ni la hora en que el Hijo
del Hombre ha de venir.

Nosotros creemos firmemente que la venida de Cristo es

eminente, que ni siquiera una sola profeca debe ser
cumplida antes para que arrebate a Su Iglesia, y que ha
intencionado que la Iglesia de cada generacin est
pendiente y lista esperando por Su venida. En Marcos 13:35-
37 Jess dijo; Velad, pus, porque no sabis cuando vendr
el seor de la casa, si al anochecer o a la media noche, o
al canto del gallo, o a la maana; para que cuando venga de
repente, no os haye durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a
todos lo digo: Velad.

9. El Tiempo del Fin

El Seor nos ha dado algunas promesas muy especiales

relacionadas con la Gran Tribulacin y la Iglesia. La
primera promesa est en Apocalipsis 3:10 a Su Iglesia fiel
de Filadelfia. Por cuanto has guardado la palabra de mi
paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba
que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los
que moran sobre la tierra. Interpretar este versculo para
que diga que Jess nos mantendr en la Tribulacin y
llevarnos a travz de sta por preservacin divina es
totalmente sin fundamentos bblicos y le falta respaldo
escolar. Tal interpretacin est leyendo en la Escritura
algo que no est ah para armonizarlo con un punto de vista
presupocisional. En ningn lugar el Libro del Apocalipsis
habla de preservacin divina para la Iglesia. La nica
preservacin divina es para Israel y los 144,000 que son
sellados, y as, protegidos de una porcin de los juicios
por venir.

En I Tesalonicenses 5:9 Pablo escribi sobre la Venida de

Cristo por Su Iglesia. Porque no nos ha puesto Dios para
ira, sino para alcanzar Salvacin por medio de nuestro
Seor Jesucristo. Es totalmente inconsistente con la
naturaleza de Dios el pensar que despus de que Jess llev
completamente el juicio por mis pecados, Dios me juzge con
el mundo malvado. La ira y juicio de Dios sera derramada
sobre el mundo que rechaza a Cristo. Como hijo de Dios,
porqu Dios me contar con los injustos? Dios no nos ha
puesto para ira.

Otra promesa interesante se encuentra en Isaas 26:19-21.

El Seor primero habla de la resureccin de los muertos.
Despus dice: Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos,
cierra tras de t tus puertas, escndete un poquito, por un
momento, en tanto que pasa la indignacin. Porque he aqu
que Jehov sale de su lugar, para castigar al morador de la
tierra por su maldad contra l, y la tierra descubrir la
sangre derramada sobre ella, y no encubrir ya ms a sus
muertos.

Isaas est profetizando sobre el da en el que Seor

vendr a castigar a los habitants de la tierra, el perodo
de la Gran Tribulacin. Pero Dios invita a Su gentea entrar
a sus aposentos y cerrar las puertas detrs de ellos, para
que esten escondidos por un momento hasta que la
indignacin, la Tribulacin pase.

sto puede referirse a los Judos que huirn a la Ciudad de

Piedra de Petra y ser preservados de la Gran Tribulacin.
Isaas menciona sto tambien en el captulo 16: Moren
contigo mis desterrados, oh Moab; s para ellos escondedero
de la prescencia del devastador, porque el atormentador
fenecer, el devastador tendr fin, el pisoteador sera
consumido sobre la tierra. Y se dispondr el trono en
misericordia, y sobre el se sentar firmemente, en el
tabernculo de David, quin juzge y busque el juicio, y
apresure la justicia.

En ste texto, a la gente de Moab, se les dice que tomen a

los Judios y los protejan en Sela, que es Petra, durante el
tiempo en el que el Anticristo tratar de destruir a los
Judos. Si sta promesa de preservacin se refiere a los
Judos en lugar de a la Iglesia, Porqu el Seor proteger
a los Judos y no a la Iglesia de la Gran Tribulacin?

Si el Seor planea proteger a la Iglesia de la Gran

Tribulacin entonces, Donde estn las promesas? Donde en
la Biblia se muestra a la Iglesia como sellada, protegida,
o marcada, para no ser daada durante la Gran Tribulacin?
Como Juan claramente detalla los eventos de los ltimos
das en el Libro del Apocalipsis, Qu pasages nos hablan
sobre la preservacin de la Iglesia durante la Tribulacin?

En Lucas 21 Jess est hablando sobre la Gran Tribulacin y

Su Segunda Venida. Nos dice; Mirad tambin por vosotros
mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonera
y embriaguz y de los afanes de sta vida, y venga de
repente sobre vosotros aquel da. Porque como un lazo
vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la
tierra. Otra vez; Velad, pus, en todo tiempo orando que
seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas
que vendrn, y de estar en pi delante del Hijo del
Hombre.

Escapar qu todas las cosas que habrn de pasar?

Ciertamente no quiero escapar la Venida del Seor por Su
Iglesia. Jess se refera a la Gran Tribulacin que est
por venir, y yo ciertamente quiero escapar esto! Estoy
orando y velando tal y como Jess me lo dijo. Que sea
tenido por digno de escapar todas las cosas de la Gran
Tribulacin y de estar en pi delante del Hijo del Hombre.

Espero estar en pi delante del Trono de Dios en la gran

multitud de Apocalipsis 5 cuando Jess toma el Libro de la
diestra del que se sienta en el Trono. Espero no estar en
la Tierra cuando los sellos son abiertos y Dios comienza a
derramar su ira e indignacin sobre el malvado mundo, que
rechaza a Cristo. sto hace la Venida de Cristo una
esperanza bendita para los creyentes. Estamos
apasionadamente esperando por sa bendita esperanza, la
gloriosa aparicin de nuestro Gran Dios y Salvador
Jesucristo. El Antiguo Testamento nos d el resmen de dos
veces en la que la Tierra fu juzgada por Dios. El Diluvio
de los das de No y el fuego y azufre que destruy a
Sodoma en los tiempos de Lot. Jess relacion estos dos
tiempos al tiempo de su regreso. Mas como el los das de
No, as sera la venida del Hijo del Hombre Mateo 24:37.
En Lucas 17:28,29 As mismo como sucedi en los das de
Lot, coman, beban, compraban, vendan, plantaban,
edificaban; ms en e da en que Lot sali de Sodoma, llovi
del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. En ambos
casos los justos fueron librados antes de que el juicio de
Dios viniera. No fu un tipo de los 144,000 sellados por
Dios, por decir, en el arca y protegido durante el juicio,
el tipo de Iglesia fu Lot librado del juicio. Tambin
tenmos el caso de los tres varones Hebreos en Daniel que
fueron protegidos del horno de fuego ardiente. La pregrunta
es; Donde estaba Daniel? Piensas que se arrodill ante la
imgen de Nabucodonosor? Yo pienso que no, est
misteriosamente alejado. Muchos creen que la imgen de
Nabucodonosor fu un tipo de la imgen de la bestia en
Apocalipsis 13, los 3 Varones Hebreos un tipo del fiel
Israel protegidos en la Tribulacin y Daniel un tipo de la
Iglesia protegida de la Tribulacin.

Una cosa debe ser mencionada sobre el argumento que el

Rapto no es histricamente doctrina tradicional en la
Iglesia. Si vemos la Historia de la Iglesia tradicional y
si consideramos a la Iglesia del Nuevo Testamento como
parte de la Iglesia Histrica, creo que las Ecrituras
claramente indican que la Iglesia de antao estaba
pendiente del eminente regreso de Jesucristo. Los
Cristianos esperaban que viniera en cualquier momento por
ellos. En I Tesalonicenses 4 los creyentes estaban
lamentandose sobre sus amados que murieron antes del
regreso de el Seor, pensando que iban a perderse el tiempo
del Reinado.

Pablo les dijo a los Filipenses; Mas nuestra ciudadana

est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la
humillacin nuestra, para que sea semjante al cuerpo de la
Gloria suya, Es cierto que la anticipacin del regreso del
Seor se debilit durante mucha de la historia de la
Iglesia, especialmente durante la era oscura.

Por otra parte, hay muchas cosas histricas en la Doctrina

de la Iglesia con la que no estoy de acuerdo. La Doctrina
Histrica de la Iglesia ensea la regenerain bautismal
infantil. Yo creo que la Biblia no ensea la regeneracin
bautismal infantil. La Iglesia Histrica ensea sobre la
intercession por los santos muertos. Yo no creo que la
Biblia ensea la intercession de los santos muertos. La
Iglesia Histrica ensea sobre la infabilidad de el papa.
Yo no creo en la infabilidad del papa. Hay muchas cosas en
la Doctrina de la Iglesia Histrica que siento que no son
bblicas y no estoy de acuerdo con ellas. Yo no veo a la
Doctrina de la Iglesia Histrica como correcta en todas
formas y conceptos, ni veo a la Iglesia Histrica como
modelo a practicar o a seguir. El nico modelo verdadero se
encuentra en el Libro de los Hechos. Para cuando Juan
escribi el Libro del Apocalipsis, tanta falsa doctrina
haba penetrado que Jess llamaba a la Iglesia a
arrepentirse. Apocalipsis 2 y 3.

Hay declaraciones de que el inters en el Rapto y sus

enseanzas salieron de los Hermanos Plymouth. La historia
dice que en una reunion en Inglaterra una mujer comenz a
exhortar a la Iglesia por medio del don de la profeca, y
dijo que el Seor iba a sacar a Su Iglesia y salvarla de la
ira por venir. Nos dicen que hombres como Darby y Scoffield
entonces comenzaron a hacer popular ste punto de vista.

En Daniel 12 el profeta estaba buscando entendimiento de

Dios sobre el final de las edades. El Seor le dijo a
Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el
tiempo del fn. Muchos correran de aqu para all, y la
ciencia se aumentar. El incremento en el conocimiento en
el contexto de Daniel 12 es el conocimiento de la verdad
proftica que fu sellada hasta el tiempo del fn.

Conforme se acerca el da en que el Seor venga a sacar a

Su Iglesia fuera de ste mundo, sera ms lgico que nos
haga ms conscientes de la promesa que la Iglesia sera
arrebatada antes de la Gran Tribulacin. Porqu el Seor
se lo revelara a Lutero, Calvino, o a cualquier otro lder
de la Iglesia Reformada? Ellos no vivieron en la edad en la
que la Iglesia sera arrebatada.

El libro de Daniel tena que estar sellado hasta el tiempo

del fn, y ahora estamos en se tiempo. Daniel 12:4
definitivamente promete que el conocimiento de profeca se
incrementar. Es correcto que Dios no diera ms perspicacia
en el entendimiento de Sus promesas y de Su Palabra en
stos da en que vivimos.

No s de ningn teolgo en la Iglesia Liberal que crea en

el Rapto de la Iglesia. Sin embargo, es una esperanza
mantenida por la gran mayora de los cristianos evanglicos
por todo el mundo pues nosotros realmente creemos que
Jesucristo viene pronto, mientras esperamos que l nos
saque de ste sistema mundano malvado en cualquier momento.
!Amn, s, ven pronto, Seor Jess!

10. La Preparacin

Con la idea enmente de que el Seor puede venir hoy, como

cristiano, Qu debo hacer?

Primero, djame decirte lo que no debes de hacer. No

renuncies a tu trabajo, o vendas tu casa, o pidas dinero
prestado pensando que no lo vas a tener que pagar. Jess
dijo; Negocias, entre tanto que yo vengo. (Lucas 19:13)
El quiere que estemos ocupado en nuestro trabajo. En ambos
casos de No y Lot todo segua igual hasta el da en que
Dios vino a librarlos.

Jess dijo; Velad (Mateo 24:42). Debes estar velando

siempre. La Escritura dice, y aparecer por Segunda vez,
sin relacin al pecado para salvar a los que le esperan
(Hebreos 9:28) Debes estar listo. Jess dijo; Por tanto,
tambin vosotros estad preparados, porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis. (Mateo 24:44).
Amos clam; preprte para venir al encuentro de tu Dios
(Amos 4:12). Necesitas prepararte. sa preparacin consiste
en darle tu corazn y vida a Jesucristo, recibiendo su
perdn y el perdn de tus pecados y transgresiones. Y
despus espera. Santiago dijo; Por tanto, hermanos, tened
paciencia hasta la venida del Seor. Mirad como el labrados
espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con gran
pacienciatambien vosotros, tened pacienciaporque la
venida del Seor est cerca (Santiago 5:7-8). II Pedro
3:3-4 nos dice que en los ltimos das habra burladores
que vendran y diran, Donde est la promesa de su
advenimiento? Pero El Seor no retarda Su Promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que ninguno perezca. (V 9).

Algunas veces talvz habr indecicin en nuestro corazn

concerniente a la venida de Jesucristo por lo que pasar
con nuestros familiars incorversos cuando l regrese.

Una vez que hemos sido arrebatados, muchos de nuestros

familiares que se han irritado y enojado con nuestro
testimonio se darn cuenta de que en realidad han perdido
la oportunidad de ser raptados con la Iglesia. Como
resultado, se volvern completamente serios a Dios y
decidiran ser mrtires durante el perodo de la Gran
Tribulacin al negarse a tomar la marca de la bestia.
Escogeran la muerte sobre la marca, siendo as, salvos
(Apocalipsis 20:4). Debido a la enseanza de Pablo en II
Tesaloniscences algunos dudan de que los que han rechazado
la Verdad seran capaces de aceptar la Verdad en se
entonces. Definitivamente es una Buena pregunta y cuando mi
destino eterno est de por medio no quiero ninguna
interrogante, solamente certeza.

En Apocalipsis 7:8-14 Juan vi en el cielo una gran

multitud que no podan contra nadie, de todas las
nacionesvestidos en ropas blancas, cantando sobre la
salvacin. El anciano le dijo a Juan, stos son los que
han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas y
las han emblanquecido con la Sangre del Cordero. En
Apocalipsis 6:9-11, en el quinto sello, stas almas
martirizadas durante el perodo de la Tribulacin estan
esperando por su oportunidad de entrar en la escena
celestial. Se les dice que esperen un poco ms hasta que el
nmero final de los mrtires que habrn de morir como ellos
sea completo.

El ser un santo de la Tribulacin es una forma muy dura de

entrar. Como Jess dijo, porque habr entonces gran
tribulacin, (Mateo 24:21). Porqu esperar? Porqu
reducir tus posibilidades de conocer la gloriosa emocin de
ser arrebatado cuando el Seor viene por Si Iglesia?

La pregunta en ste momento es Ests listo? Considera si

el Seor proclamara hoy, !ste es el fn para la Iglesia!
Has terminado de testificar, ven a casa! Seras contado
con la Iglesia, para encontrarte con el Seor en el aire, o
estaras en la tierra rascndote la cabeza preguntandote que
estar pasando?

Cuanto mejor irse con la Iglesia que ser dejado atrs para
enfrentar la Tribulacin y todo el horror que vendr sobre
la tierra. Porqu hacerlo complicado para t cuando el
Seor quiere hacerlo fcil para t? Porqu no simplemente
le das tu vida y corazn a Jesucristo hoy mismo? Porqu no
nada ms lo recibes como tu Seor y Salvador y, como l
dijo, estas preparado? Qu necesitas para estar listo? A
Jesucristo habitando en tu corazn y en tu vida. Pues si
confiesas con tu boca que Jesucristo es Seor, y crees en
tu corazn que Dios lo levant de entre los muertos, sers
salvo.