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La globalizacin

Consecuencias humanas
ZYGMUNT BAUMAN

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102 LA GL08ALIZACIN. CONSECUENCIAS HUMANAS

all donde abundan los alimentos es el que cabe espe-


rar de seres humanos racionales; dejarlos actuar de
acuerdo con sus deseos es la actitud correcta y moral,
segn indica la conciencia. El mundo racional y cons-
ciente de la tica se muestra tan acongojado frente a la IV. TURISTAS Y VAGABUNDOS
perspectiva de la migracin masiva de pobres y ham-
brientos debido precisamente a su innegable raciona-
lidad y rectitud tica; es difcil negarles a los pobres y
hambrientos, sin sentirse culpable, el derecho a ir adon- En la actualidad, todos vivimos en movimiento.
de abundan los alimentos, y es virtualmente imposible Muchos cambiamos de lugar: nos mudamos de ca-
presentar argumentos racionales convincentes de que la sa o viajamos entre lugares que no son nuestro hogar.
migracin sera una decisin irracional. El desafo es so- Algunos no necesitamos viajar: podemos disparar, co-
brecogedor: se trata de negarle al prjimo el derecho a rrer o revolotea r por la Web, recibir y mezclar en la
la libertad de movimiento que se exalta como el logro pantalla los mensajes que vienen de rincones opuestos
mximo del mundo globalizado, la garanta de su pros- del globo. Pero la mayora estamos en movimiento
peridad creciente... aunque fsicamente permanezcamos en reposo. Es el
De ah la utilidad de los retratos de la inhumanidad caso del que permanece sentado y recorre los canales
que reina en los pases donde viven los posibles inmi- de televisin sarelital o por cable, entra y sale de espa-
grantes. Fortalecen esa resolucin que carece de argu- cios extranjeros con una velocidad muy superior a la
mentos racionales y ticos. Ayudan a mantener a los de los jets supersnicos y los cohetes csmicos, pero ja-
nativos en sus pases mientras los globales viajan con ms permanece en un lugar el tiempo suficiente para
la conciencia limpia. ser algo ms que un transente, para sentirse chez soi.
En el mundo que habitamos, la distancia no parece
ser demasiado importante. A veces, da la impresin de
que slo existe para ser cancelada; como si el espacio
fuese una invitacin constante al desdn , el rechazo y
la negacin. Dej de ser un obstculo desde que se ne-
cesita menos de un segundo para conquistarlo.
Ya no existen "fronteras nat urales" ni lugares evi-
dentes que uno debe ocupar. Donde quiera que nos en-
contremos en un momento dado, no es posible ignorar
que podramos estar en otra parte, de manera que hay
cada vez menos razones para ha llarnos en un lugar en
particular (y de ah que a veces sentimos un ansia abru-

!OJ
104 LA CLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 105

madora de encontrar -de inventar- esa razn). El dicho Para abrirse paso a travs del matorral denso, oscuro,
ingenioso de Pascal se ha transformado en una profe- laberntico de la competitividad global "desregulada"
ca hecha realidad: vivimos en un crculo extrao cu- hacia el candelero de la atencin pblica, los bienes,
yo centro est en todas partes y su circunferencia en servicios y seales deben despertar el deseo, y para
ninguna (quin sabe si no suceder al revs). ello deben seducir a los consumidores eventuales, su-
. Todos somos v!ajeros, al menos en un sentido espi- perando a la competencia. Pero una vez logrado su
ntual. O, como dice Michael Benedikt, "la importan- objetivo, deben ceder rpidamente su lugar a otros
cia misma de la situacin geogrfica en todas las objetos de dest!O para no detener esa bsqueda global
escalas est en tela de juicio. Nos volvemos nmadas ... de ganancias y ms ganancias llamada hoy "creci-
siempre conectados." 1 Pero tambin, nos guste o no, miento econmico". La industria actual est monta-
estamos en movimiento en un sentido distinto, ms da para producir atracciones y tentaciones. La
profundo, aunque no tomemos las rutas ni crucemos naturaleza propia de las atracciones consiste en que
los canales. tientan y seducen slo en tanto nos hacen seas des-
La idea del "estado de reposo'', la inmovilidad, s- de esa lejana que llamamos futuro; por su parte, la
lo tiene sentido en un mundo que permanece inmvil tentacin no sobrevive mucho tiempo a la rendicin
o al que puede atribuirse ese estado; en un lugar con del tentado, as como el deseo jams sobrevive a su
muros slidos, cam inos rgidos y carteles lo suficiente- satisfaccin. .
mente firmes para oxidarse. Uno no puede "quedarse Esta carrera en pos de deseos nuevos, ms que de su
quieto" en la arena movediza. Tampoco puede hacer- satisfaccin, no tiene una meta evidente. El concepto
lo en nuestro mundo moderno tardo o posmoderno, mismo de "lmite" requiere necesariamente dimensio-
cuyos puntos de referencia estn montados sobre rue- nes tmporo-espaciales. La consecuencia de "quitarle
das y tienen la irritante costumbre de desaparecer sin demora al deseo" es que se le quita deseo a la demora.
dar.nos tiempo de leer las instrucciones, digerirlas y Una vez que, por principio, se puede allanar toda espe-
aplicarlas. El profesor Ricardo Petrella, de la Univer- ra hasta volverla instantaneidad, de manera que una
sidad Catlica de Lovaina, lo resumi muy bien: acumulacin infinita de sucesos temporales cabe en el
tiempo de una vida humana, y una vez que toda distan-
La globalizacin arrastra las economas a la produccin de lo cia parece estar en condiciones de ser comprimida de
efmero, lo voltil (mediante una reduccin masiva y generali- manera que ninguna escala espacial excede las ambicio-
zada del tiempo de vida til de productos y servicios) y lo pre- nes del explorador de sensaciones nuevas, qu sentido
cario (trabajos temporarios, flexibles, de tiempo parcial). 2
puede tener la idea del "lmite"? Y sin sentido, no hay
manera de que se le acabe el impulso a la rueda mgica
1
de la tentacin y el deseo. Las consecuencias, tanto pa-
Michael Bencdikt, "On cyberspace ... ", ob. cit., p. 42. ra los encumbrados como para los humildes, son tre-
! Ricardo Petrella, "Une machine infernale", en Le monde di- mendas, segn lo explica Jeremy Seabrook:
pfo,,natique, junio de 1997, p. 17.
!06 LA GLOB..\U7.ACIN. co:-:SFCUENCIAS Hll.\1.-\NA~
TUR ISTAS Y VAGABUNDOS 107

N o .se puede "curar" la pobreza porque no es un snto ma de norma que les presenta es la de ser capaces de cumplir-
cap1talismo enfermo. Por el conrra rio, es seal de vigor y bue-
la y hacerlo de buen grado.
na salud, de acicate para hacer ma yores esfue rzos en pos de la
ac umulaci n ... Hasta los ms ricos del mundo se que:rn de las
Desde luego que la diferencia entre vivir en nuestra
cosas d: las ~ ue debe n p rescind ir... Hasrn los ms privilegia- sociedad y en su inmediata ant erior no es tan drstica
dos esran obligados a padecer el ansia de adquiri r... 1 como la de a bandona r una funcin y asumir o tra. En
ninguna etapa la sociedad moderna pudo prescindir
de que sus miembros produjeran cosas para consu-
SER COJ'\SUMIDOR EN UNA SOCIEDAD DE CONSUMO mo ... y desde luego, en ambas sociedades se consume.
La diferencia entre las dos etapas de la modernidad es
Nuestra sociedad es un a sociedad de consumo. "slo" de nfasis y prioridades, pero esa transicin in-
Al emplea r esta expresin nos referimos a algo ms trodujo diferencias enormes en casi todos los aspectos
que la observaci n tri via l de q ue t0dos los miembros de la sociedad, la cultura y la vida individual.
de la sociedad consum en; todos los seres humanos en Esas distinciones son tan profundas y multiformes
realidad todos los seres vivos, "consumen" desde ti~m que justifican la referencia a una sociedad distinta y
pos inmemoriales. Lo decimos en el sentido profundo y particular: una socied ad de co nsumo. En sta, el consu-
fundamental de que la sociedad de nuestros anteceso- midor difiere radicalmente del de todas las sociedades
res, los q ue sentaron sus bases en la etapa industrial existentes hasta hoy. Si los fil sofos, poetas y predica-
era un a "sociedad de produccin". Esa fo rm a ms an~ dores de la mo ral entre nuestros a ntepasados se pregun -
tigu a de sociedad moderna utilizaba a sus miembros taban si uno trabaja para vivir o vive para trabajar, el
p rincipa lmen te co mo producto res y soldados la for- interrogante sobre el cual se medita en la actua lidad es
ma~in q ue les da ba, la " no rma" q ue les m o~tra ba y si uno debe consumir para vivir o vi ve para consumir.
les msta ~a a seguir, obedecan a l deber de cumplir esas Es decir, si somos capaces y sentimos la necesidad de se-
dos fun ciones. Cad a uno deba ser capaz de cumplir- parar los actos de vivir y consumir.
las, y hacerlo d e buen g rado . Pero en su actu al etapa Lo ideal sera que lo s hbitos adq uiridos cayeran
modern a tarda (Giddens) , mode rna segunda (Beck), sobre los hombros del nuevo tipo d e co nsum idor, as
s ~>bre_1;1o?ern.a (Balandi er) o posmodern a, ya no nece- com o se esperaba qu e las pa siones vocaciona les y ad-
sita e1 erc1tos industria les y milita res de masas en cam- quisitivas de inspi raci n tica cayeran, segn deca
bio, debe com promete r a sus mi em br;s co mo Max Weber rep itiendo a Baxter, sobre los ho mbros
consumidores. La form acin que brinda la sociedad del santo protestante "como una ca pa livian a de la
co ntempornea a sus miembros est dictada, an te rodo, q ue uno pudiera despojarse en cualqu ier mo mento " .4
por el deber de cumplir la fun cin de cons umidor. La
Max Weber, T he Pro testant Ethic and the Spirit of Cap ita-
' J eremy Sea brook, The Race fo r Ricbes: The Human Cost of lism, rrad. al ingls de Talco rr Parsons, Londres, George Allen &
W'ealt/J, B:isingsroke, M;1rs hall Pickering, 1988, pp. 15, 19. Unwin, 1976, p. 181.
109
iURISTAS y VAGABUNDOS

l08 LA GLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HUMANAS


. durante mucho
en un o beto s
trar su d eseo . . u\sivos, inquieto '
Y en verdad, los hbitos se dejan de lado continua. ni concen sean impacientes, imp pierda con la
0 . que f' \mente y se
mente, todos los das a la primera oportunidad, sin tiernP '. rs se despierte ac1 . dad de consumo
darles la ocasin de consolidarse como los barrotes de q~e su if~lidad. La cu\t:ira de.la ~~~~ente de olvido.
hierro de una jaula (salvo un metahbito, el "hbito r:n1s01a d~ aprendiz.aje sino pl1ni'1~ernora y la demora
de cambiar de hbitos"). Sera igualmente ideal que el no esd se despoja el deseo e a se puede extender
consumidor no abrazara nada con firmeza, no aceptara Cuan O O la capacidad ~e ~ons.um~estOS por \as ne~e
ningn compromiso hasta que la muerte nos separe, no de\ dese ', \l de los hm1tes imp mdor- asim1s-
ho mas a . d del consm ' .
considerara necesidad alguna plenamente satisfecha ni mue aturales o adqu1ri as .etos de deseo de a
deseo alguno consumado. Cada juramento de lealtad, sida~es n durabilidad fsica de \~s ~~) tradiciona\ entre
cada compromiso, debera incluir la clusula "hasta rno, a per r1a Se invierte \a re ac1on y \a esperan-
nuevo aviso" . Slo cuenta la volatilidad, la temporali- de ser necesa . , l promesa
. d d y \a satisfacc1on: a . d d que se ha e
d
l neces1 a d \a neces1 a .
dad intrnseca de todos los compromisos; sta es ms a de satisfaccin prece ,en ~s intensa y seductora que
importante que el compromiso en s, al que, por otra za . re sera ma
tisfacer, y s1emp .
parte, no se le permite durar ms que el tiempo nece- sa . dades persistentes. , s atractiva cuanto
sario para consumir el objeto de deseo (mejor dicho, las M~~s~n, la promesa es t~~~~~~ muy divertido vi
el tiempo suficiente para que se desvanezca la deseabi- menos conoci~a s~a la ny~c~~iste~cia se ignora\bad, ~e~-
lidad de ese objeto). . xpenenc1a cu ue ama a 1
La plaga de la sociedad de consumo -y la gran preo- vir una e .d es un aventurero q l satsfac-
buen consumi or .d o lo atormenta a
cupacin de los mercaderes de bienes de consumo- es . , Al buen consumi or n \ tormentos de deseos
que para consumir se necesita tiempo. Existe una reso- s1on. e son os \ en
. , de su deseo, sino qu. hados \os que vue v
nancia natural entre la carrera espectacular del "aho- c1on . tados n1 sospec
. , xpenmen
1amas e esa idor
ra", impulsada por la tecnologa de compresin del tan tentado.ra ~~ pro~ pa~tica del tipo de consumes la
tiempo, y la lgica de la economa orientada hacia el La descnpcion mas \ .edad de consum?
consumo. De acuerdo con esta ltima, la satisfaccin e incubado en a s?c1 . d en la cancatura
del consumidor debe ser instantnea, dicho en un do- gestado . , J h Carro\\, inspu:a o, . d \ "ltimo
que reahzo o n d z como profenca, ~. , E o
ble sentido. Es evidente que el bien conswnido debe nietzscheana, tan mor a de rxima apanc1on, g f
causar una satisfaccin inmediata, sin requerir la ad- " 'vase su hbro p d . West in Search o
quisicin previa de destrezas ni un trabajo preparato-
hom b re ' .
Soul: a Socio ogy o
f the Mo e1 n o den-
ocio\oga de\ cc1
an d e\ a\ma: una s .d ))
rio prolongado; pero la satisfaccin debe terminar " en Meaning (El yo y , da de un sentl o :
.seguida", es decir, apenas pasa el tiempo necesario pa- te moderno en la busque
ra el consumo. Y ese tiempo se debe reducir al mnimo
indispensable.
Para lograr esa reduccin necesaria del tiempo, con-
viene que los consumidores no puedan fijar su atencin
TURISTAS Y VAGA BU NDOS 111
110 LA GLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HUMANAS

El genio de esta sociedad proclama: Si te sientes mal, come!... de no hay nada que desear, debe de ser el ms sinies-
El reflejo consumista es melanclico, supone que el malestar tro de los horrores para el consumidor ideal (y, ~esde
toma la forma de una sensacin de vaco, fro, hueco, que ne- luego, la peor pesadilla para los m ercaderes de bienes
cesita llenarse con cosas tibias, sabrosas, vitales. Desde luego de consumo). . ,
que no se limita a la comida, como lo que hace que los Beatles Para aumentar la capacidad de consumo, amas se
se "sientan felices por dentro". El atracn es el camino de la debe dar descanso al consumidor. Hay que mantener-
salvacin: consume y te sentirs bien!
Existe tambin un desasosiego, una mana por el cambio cons-
lo despierto y alerta, exponerlo constantemente a nue-
tante, el movimiento, la diferencia: quedarse quieto es morir... vas tentaciones para que permanezca en un estad~ de
El consumismo es el anlogo social de la psicopatologa de la excitacin perpetua; y ms an, de consta_nte suspica-
depresin, con sus dobles sntomas contrastantes de exaspera- cia y de insatisfaccin permanent~., El senuelo que le
cin e insomnio. hace modificar su centro de atenc1on debe confirmar
sus sospechas y, a la. vez, prorne~erle una cura pa;a la
Para el consumidor en la sociedad de consumo, estar en insatisfaccin: " Crees que ya viste todo? Todav1a no
marcha, buscar, no encontrar, o mejor, no encontrar ha:s visto nada" .
an, no es malestar sino promesa de felicidad; tal vez es Se suele decir que el mercado de consumo seduc~ a
la felicidad misma. Viajar es esperanza, llegar es una sus clientes. Pero para ello necesita clientes qu~ q~ie
maldicin. (Maurice Blanchot observ que la respuesta ran que se les seduzca (as como el capata~ de fabrica,
es el infortunio de la pregunta; podramos decir que la para dar rdenes a sus trabajadore_s, ~ e~es1ta una ~ua
satisfaccin es el infortunio del deseo.) La regla del jue- drilla con hbitos a rraigados de disciplina y o bedien-
go consumista no es la avidez de obtener y poseer, ni la cia). En una sociedad de consumo que funciona bien,
de acumular riqueza en el sentido materia l y tangible, los consumidores buscan activamente que se les seduz-
sino la emocin de una sensacin nueva e indita. Los ca. Sus abuelos, los productores, vivan de un_ p~s~ de
consumidores son, ante todo, acumuladores de sensa- la cinta transportadora al siguiente, siempre 1dent1co.
ciones; son coleccionistas de cosas slo en un sentido Ellos, en cambio, van de atraccin en atr~ccin, de ten-
secundario, como subproducto de lo anterior. tacin en tentacin, de husmear un articulo a buscar
Mark C. Tayl or y Esa Saarinen lo expresaron sint- otro de tragar un seuelo a lanzarse en pos de otro; Y
ticamente: " El deseo no desea satisfaccin. Al contra- cad; atraccin, tentacin, artculo y seuelo e~ nuevo,
rio, el deseo desea deseo". 5 En todo caso, tal es el distinto, atrapa la atencin mejor que el anterior.
des~o de un consumidor ideal. La perspectiva de que Para el consumidor cabal y maduro, actuar de esa
el deseo se exti nga hasta desaparecer, de quedarse sin manera es una compulsi n, una obligacin ._ Pero ~s_a
nada a la vista capaz de revivirlo o en un mundo don- "obligacin", esa presin interiorizada, esa 1mpos1 ~1-
lidad de vivir la vida de otra manera, se le revela dis-
frazada de ejercicio del lib re albedro. Tal v~z, el
Mark C. Taylo r y Esa Saarinen, Imagologies: Media Philo- mercado ya lo escogi como consumidor y le quito la
sophy, Londres, Routledge, s.f., Telerotics 11.
! 112 LA GLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 113

. . de p asar por a to sus atracciones


libertad DlVIDIDOS EN MARCHA
da VlSlta sucesiva al mercado 1 .' pero en ca-
d , e consumidor t'
as as razones para creer que e'I , Lene to- l]na cosa que est fuera del alcance incluso de los ms
. d -acaso so ' I
qmen man , a. Es juez y crtico , el.1ge. p ue d e neg o e - es experimentados y lcidos maestros del arte de la elec-
a dh es1on a cualquiera de las m tmitas
. opc1.o arh.e su cin es la sociedad en la cual se nace; por eso, nos gus-
d as. Salvo a la opcin de eleg1r . entre e11 as nes ex ,ibi- te o no, todos estamos de viaje. Adems, nadie nos ha
no parece ser una opcin. ... pero esta preguntado sobre nuestras preferencias.
Esa combinacin entre el consumidor siem , . Arrojados a un mar vasto sin cartas de navegacin
do de nuevas atracciones , .d h' . pre av1- y con todas las boyas hundidas y apenas visibles, nos
atracciones conocidas y' :rp1 a~ente ast1ado de las quedan apenas dos opciones: podemos sentir jbilo
todas sus dimensione; -econ~~7c:: tran~~ormado en ante la imponente vista de nuevos descubrimientos ... o
nales- segn el patrn del d d' pol1t1cas, perso- podemos temblar de miedo de ahogarnos . Una opcin
, . merca o e consumo
mo este, dispuesto a camb . y, co- nada realista es buscar refugio en un puerto seguro; se
rapidez siempre creciente es ltr sus rtr~cc1on es con puede afirmar, sin temor a equivocarse, que el refugio
carteles indicadores Sea ' , a dque e imma todos los de hoy no tardar en convertirse en un moderno par-
n estos e acero h ,
h ech os de pura autorid d 1 ' orm1gon o que de diversiones o un populoso club nutico. Des-
saparecen de los mapa .' d~s pduntlos de referencia de- cartada la tercera opcin, la eleccin entre las otras
5 m 1v1 ua es del d d
los ttmerarios personales de .d E I ~un .y e dos -o la aceptacin de la que a uno le toque en suer-
consumidor. via1ar con e v1 a. n a ex1stenc1a del te- depender en buena medida de la calidad del bar-
' speranzas es much ,
centero que arribar La ll g d . o mas p 1a-
del final del camin~ ese e b a tiene ese olor mohoso
co y las destrezas nuticas de los marineros. Cuanto
ms fuerte es la nave, menor es el temor a las mareas
na y el estan~amen' sa or am~rgo de la monoto-
y tempestades. Sin embargo, no todos los barcos estn
que el consumidor toelque acab~na con todo aquello
. - consumidor id 1 en condiciones de navegar. Y cuanto mayor es la ex-
considera el sentido mismo d 1 .d ea - aprecia y
lo mejor que este mundo es ca~a:
hacer muchas cosas meno
;1 Para gozar de
e o recer se pueden
tensin de navegacin libre, ms se polariza la suerte
de los marineros y mayor es el abismo entre los polos.
Una travesa placentera para un yate bien equipado
to de Goethe '" M s una: exclamar, con el Faus-
bello! ". ' ' omento que pasas, detnte; eres tan puede ser una trampa peligrosa para un bote remen-
dado. En ltima instancia, la diferencia entre ambos es
El consumidor es un vi a1ero
serlo. que no puede dejar de la que existe entre la vida y la muerte.
Tal vez a todos les asignen el papel de consumidor;
tal vez todos quieran ser consumidores y disfrutar de
las oportunidades que brinda ese estilo de vida. Pero
no todos pueden ser consumidores. No basta desear;
para que el deseo sea realmente deseable, una autnti-
114 LA CLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HU.'v!ANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 115

ca fuente de placer, es necesario tener la esperanz f{ay otra diferencia: "los de arriba" tienen la ~atis
zonable de acercarse al objeto deseado. Esta espe ra- faccin de andar por la vida a voluntad, de elegir sus
ran-
za, razona bi e para a lgunos, es ftil para much destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. En
Todos estamos condenados a elegir durante toda la~ m bio a "los de abajo" les sucede que los echan una
da, pero no to dos tenemos los medios para hacerlo.Vt- ' otra :ez del lugar que quisieran ocupar. (En 1975, la
.. La posmoderna, de consumo, es una sociedad estra- ~ta Comisin de la ONU a car? d~ los emi.grantes por
t1!1c.ada'. como todas las que se conocen. Pero se puede la fuerza -los refugiados- tenia bao su cUidado a dos
d1sti~?U1r una sociedad de otra por la escala de estrati- millones de personas. En 1995, la cifra haba tr~pado
f1cac1on.
.,, La! escala que ocupan "los de arriba" y "loSde a 27 milJones.) Si no se mueven, a veces les quitan el
b
a a~. en a s~ciedad de consumo es la del grado de piso de bajo lo~ pies, lo cual es otra forma de est~r en
movtf1da~; de li.bertad para elegir el Jugar que ocupan. movimienco. S1 se lanzan a la ruta, en la mayona de
Una d1fer~nc1a entre "los de arriba" y "los de abajo" los casos su destino es elegido por otros; rara vez es
es que los p_nmeros pueden alejarse de los segundos, pe- agradable, y el placer no es uno de los criterios de elec-
ro no a la mversa. En las ciudades contemporneas se cin. Tal vez ocupen un lugar muy desagradabl~ que
pr~d.uce un apartheid a rebours: los que tienen medios abandonaran con gusto, si no fuera porque no tienen
suficientes abandonan los distritos sucios y srdidos a dnde ir y difcilmente los recibirn de buen grado all
los c.ue estn atados, a aquellos que carecen de esos donde decidan instalar campamento.
medios. Ya ~ucedi ~n Washington D.C. y est a pun- Por todo el globo proliferan las visas de ingreso;
to de. ocurrir en Ch1cago, Cleveland y Baltimore. En no as el control de pasaportes. Este ltimo es nece-
~asl:mg~? e.l mercado inmobiliario no aplica la dis- sario acaso ms que nunca, para aclarar la confu-
cnmmac1on; sm embargo, existe una frontera invisible sin ~ue pudiera haber creado la abolici~n del~ ~isa:
a lo largo de la calle 16 en el oeste y el ro Potomac en separar a aquellos para cuya conveniencia y facilidad
el noroeste, y aquellos que quedaron del otro lado ha- de traslado se aboli la visa, de quienes deberan que-
rn bien en no franquearla. La mayora de los adoles- darse en su lugar, ya que estn excluido~ _de los ~ia
centes detr.s de la frontera invisible, pero no por ello jes. La combinacin actual de la anulac10n .de ~isas
menos tangib le, no conocen el centro de Washington de ingreso y el refuerzo ?e ~o.s contr.oles, ~e mm1gr~
coi~ su esplendor, su ostentosa elegancia, sus placeres cin tiene un profundo s1gmf1cado s1mboltc~; po~r,1a
refmados. Ese centro no existe en sus vidas. No se considerarse la metfora de una nueva estrat1f1cac1on
P.ued~ co~versar por encima de la frontera. Sus expe- emergente. Pone al desnudo el hecho de q~e el "ac-
ne~cias vitales son ,tan radicalmente distintas que no ceso a la movilidad global" se ha convertido en el
esta claro sobre que podran hablar los residentes de ms elevado de todos los factores de estratificacin.
uno Y otro lado si se conocieran y se detuvieran a con- Tambin revela la dimensin global del privilegio Y
versar. Coi:no observ Ludwig Wittgenstein, "si los la privacin, por locales qu: .~uesen. Algunos. goza-
leones pudieran hablar, no los entenderamos". mos de la libertad de mov1m1ent0 sans papiers. A
116 LA GLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABU:-JDOS 117

otros no se les permite quedarse en un lugar por la po "colmado hasta el borde". Las personas atascadas en
misma razn. el mundo opuesto estn aplastadas bajo el peso de un
. , Todos pu~den ser viajeros, de hecho o por premo - tiempo abundante, innecesario e intil, en el cual no tie-
c~on, p_ero existe ~n abismo difcil de franqu ear entre ~s nen nada que hacer. En su tiempo " no pasa nada". No
~1venc1as respectivas en lo alto y lo bajo de la esca! d lo "controlan", pero tampoco son controlados por l, a
li?er:a~. El trmino de moda, "nmada'', aplicado in~ diferencia de sus antepasados, que marcaban sus entra-
d1scnnunadamente a todos los contemporneos de la das y salidas, sujetos al ritmo impersonal del tiempo fa-
era posmoderna, es suma~ente ~mgaoso, ya que pasa bril. Slo pueden matar el tiempo a la vez que ste los
por alto las profundas d1ferenc1as existentes entre 1 mata lentamente.
do ~ c1a:es_ d. e v1venc1as
y torna formal y superficial cual-
as Los residentes del primer mundo viven en el tiem-
q u1er s1m1l1tud entre ellas. po; el espacio no rige para ellos, ya que cualqui~r di~
En realidad, entre los mundos sedimentados en am- tancia se recorre instantneamente. Es la experiencia
bos polos, en lo .~to y en lo bajo de la jerarqua emer- de vida que Jean Baudrillard expres en su imagen de
ge_nte de_ la movtl 1dad, e~isten diferencias enormes; al la "hiperrealidad", donde lo real y lo virtual son inse-
mismo t1e~po, crece la incomunicacin entre ambos. parables, ya que ambos adquieren o pierden en la mis-
Para el J?nmer mu~do, el de los globalmente mviles, ma medida la "objetividad", la "externalidad" y el
el es~ac10 ~~ perdido sus cualidades restrictivas y se "poder punitivo" que para Emile Durkheim constitu-
atraviesa factlmente en sus dos versiones la "real" y yen los sntomas de toda realidad. Por su parte, los re-
~a "virtual". Para el segundo, el de los "lo~alrnente su- sidentes del segundo mundo viven en el espacio:
etos", los que estn impedi~os de desplazarse y por pesado, resistente, intocable, que ata el tiempo y lo
ello deben soportar los camb10s que sufra la localidad mantiene fuera de su control. Su tiempo es vacuo; en
a l~ cual esti:_ atados, el espacio real se cierra a pasos l, " nunca pasa nada". Slo ei tiempo virtual de la te-
~g1gantados. Esta clase de privacin se vuelve an ms levisin tiene una estructura, un "horario"; el resto
mgr~ta ante la exhibicin ostentosa, a travs de los pasa montono, va y viene, no exige nada y aparente-
me,?1os d~ ~~munic_aci n, de la conquista del espacio y mente no deja rastros. Sus sedimentos aparecen de im -
I~ acces1b1hdad vrrtual" de las distancias que siguen proviso, sin ser anunciados ni invitados . Este tiempo
siendo malcanzables en la realidad no virtual. inmateria l, liviano, efmero, carente de cualquier cosa
La reduccin del espacio entraa la abolicin del que le d sentido y por ende gravedad, no tiene el me-
paso del tiempo. Los habitantes del primer mundo vi- nor poder sobre ese espacio verdaderamente real don-
ven en un presente perpetuo, atraviesan una sucesin de estn confinados los residentes del segundo mundo.
de episodios higinicamente aislados, tanto del pasado Para el habitante del primer mundo -ese mundo ca-
c?mo del futuro. Estn constantemente ocupados y da vez ms cosmopolita y extraterritorial de los empre-
s1e~pre "e~casos de tiempo", porque cada momento sarios, los admin istradores de cultura y los intelectuales
es mextens1ble, una experiencia idntica a la del ti em- globales-, se desmantelan las fronteras nacional es tal

I
118 LA CLOBALIZACIN. CONSECUENOA S HUMANAS
TURISTAS Y VAGABUNDOS 119

como sucedi para las mercancas el capital y 1 f. bilidad se reduce a ser ms explotado por el emplea-
. ' as 1-
nanzas mun d1a 1es. Para el habitante del segundo l dor... ". Coyle pide que la advertencia reciente de Les-
muros de controles migratorios, leyes de reside' _os ter Thurow y Robert Reich sobre los peligros
,
po11t1cas de " ca 11 es I11np1as"
y "aniquilacin del nca
d i'
" 1 d , e 1- crecientes del abismo social en Estados Unidos entre
to se vue ven ca a vez mas altos' los .fosos que J~~ "una elite adinerada, encerrada en recintos vigilados"
d
paran e los lugares deseados y la redencin soad
, h a se y una "mayora desempleada empobrecida" no sea to-
vue 1ven mas anc os, y los puentes, al primer intento mada a la ligera por los q ue se calientan al sol de la
de
.
cruzarlos,
J
resultan ser levadizos. Los primeros


VJa- nueva flexibilidad laboral britnica ...
~an a vo u?tad, se divierten mucho (sobre todo, si via- Agnes Heller recuerda un encuentro, durante un
Jan en primera clase o en aviones privados), se les largo vuelo, con una mujer madura, empleada de una
s~duce o soborna para que viajen, se les recibe con son- firma comercial internacional, que hablaba cinco idio-
r~sas Y brazo~ abiertos. Los segundos lo hacen subrepti- mas y posea tres apartamentos en distintos lugares .
cia Y a veces ilega lmente; en ocasiones pagan ms por la
superpoblada tercera clase de un bote pestilente y de- Migra constantemente, de un lugar a otro; siempre est de via-
rrengado que otros por los lujos dorados de la business je. Viaja sola, no como miembro de una comunidad, aunque
class; se les recib.e con el entrecejo fruncido y si tienen muchos actan como ella [... ] Participa de un tipo de cultura
mala suerte los detienen y deportan apenas 'llegan. que no es la de un lugar sino la de un tiempo. Es una cultura
del presente absoluto.
Acompamosla en sus viajes constantes entre Singapur, Hong
Kong, Londres, Estocolmo, Nueva Hampshire, Tokio, Praga,
PASAR POR EL MUNDO VERSUS EL MUNDO QUE PASA
etctera. Se aloja en el mismo hotel Hilton, almuerza el mismo
emparedado de atn o, si lo desea, pide comida china en Pars
L_a polarizacin tiene enormes consecuencias psicol- o francesa en Hong Kong. Usa el mismo tipo de fax, telfono y
gICo-culturales. ordenador, mira las mismas pelculas y discute la misma clase de
Larry Elliott, en The Guardian del 10 de noviembre problemas con la misma clase de personas.
de 1997, ~ita a Diane Coyle, autora de The Weightless
World, quien se explaya sobre los placeres que le brinda Agnes Heller, que como muchos autores es una inte-
el nuevo mundo feliz, electrnico informtico y flexible: lectual trotamundos, encuentra muchas afinidades
"P , con las vivencias de su annima compaera de viaje.
~ra un_a persona como yo, una economista y periodis-
. ta instruida, con buen sueldo y dotada de espritu em- Y agrega pro domo sua: "Ni siquiera las universi-
prendedor, la nueva flexibilidad del mercado laboral dades extranjeras son extranjeras. Despus de una
britnico ha significado oportunidades maravillosas". conferencia, uno espera las mismas preguntas en Sin-
Pero unos prrafos ms abajo, la misma autora recono- gapur, Tokio, Pars o Manchester. No son lugares ex-
ce que, "par las personas sin la debida preparacin, tranjeros; ni tampoco hogares". La compaera de
recursos familiares o ahorros suficientes, la mayor flexi- viaje de Agnes Heller no tiene hogar, pero no se sien-
TURISTAS Y VAGABUNDOS 121
120 LA GLOBALIZACIN. CONSECUENC
IAS HUMANAS

te una persona sin hogar. Donde . fl tas incomodidades y el estrs del desarraigo. Para la ve-
encuentra cmoda "P . qmera que est cina de Seabrook pone de manifiesto el poder irresistible
interruptor de la 1. . or eemplo, sabe dnde est: se y aborrecido de un hogar transformado en crcel: des-
uz, conoce el m , a el
gestos y las insinuaciones enu; interpreta lo cornpone el tiempo. La primera es una vivencia de liber-
ma 'comprende a lo d , s ,iad posmoderna. La segunda produce una exasperante
yores exp icaciones. 6 s emas sin
Jeremy Seabrook recuerd . sensacin de esclavitud en los tiempos posmodernos.
de un complejo de viviendas a otlra muer, Michelle La primera experiencia es un paradigma de las vi-
popu ares: >
vencias del turista (sea el viaje de negocios o de pla-
A los 15 a1ios, su pelo era rojo un d . cer). Los turistas se convierten en viajeros y privilegian
go negro como la pez u d ' a, rubio al siguiente lu los sueos agridulces de la nostalgia por el calor de
, n 1a trenzado 1 f ' e-
re a l_a china, luego recortado 1 a a a ncana, al siguien- hogar porgue as lo desean; ya sea pNque lo conside-
suces1vamente escariaras . 1 a o garyon ... Sus labios era
, vio eras negro s n ran el plan de vida ms razonable " dadas las circuns-
1uego sonrosado co1.,..,o 1 ,
" un me ocot 1
s. u rostro era lvido
, tancias" o porque los seducen los placeres reales o
metal fundido. Acosada - n, uego broncneo como
_ < por suenos de f b , imaginarios de un cosechador de sensaciones.
gar a 1os 16 anos para vv . uga, a andono el ho-
A los 18 volvi con d r 11:. con su novio de 26 ... Sin embargo, no todos los viajeros se desplazan
' os 1 1os a casa d d
en e1 cuarto del que haba h <l e su ma re ... Se sent porque prefieren eso a quedarse quietos y quieren ir al
redes la contemplaban las autd o tfres aos antes; desde las pa- lugar adonde se dirigen; muchos preferiran ir a otra
de ayer. oio que se senta a
c as oros
. de. los astros populares parte o negarse a partir... si alguien les preguntara, pe-
probado todo lo que la vida ~n~~ s1ftuv1era 100 aos. Haba
p ia o recer. No quedaba nada.' ro nadie lo hace. Estn en marcha porque "quedarse
en casa" en un mundo hecho a la medida del turista
L.a co_mpaera de viaje de Heller v parece humillante y sofocante; adems, no parece una
gmana que no necesit . ive en una casa ima-
. . . a, por eso no le . propuesta factible en el largo plazo. Estn en movi-
imagmana . La conocida d S ' unporta que sea miento porque fueron empujados desde 3;trs, despus
gas imaginarias de un 1 e eabrook protagoniza fu-
de haber sido desarraigados de un lugar que no ofre-
brutecedorarnente real L10ga_r qu~ detesta por ser em-
a virtualidad d 1 . . ce perspectivas, por una fuerza de seduccin o propul-
a am bas, pero tanto los . . e espacio sirve sin tan poderosa, y con frecuencia tan misteriosa,
. serv1c1os como 1 1 d
son ra d 1ca 1mente distinto Al _ os resu ta os que no admite resistencia. Para ellos, su suerte es cual -
Heller le ayuda a disol si. c~mpanerad de viaje de
ver as restncc quier cosa menos una expresin de libertad. stos son
verd a d ero: a desrnat e11a
_. l.izar el esp rones
sm. eexponerla
un hogar los vagabundos; oscuras lunas errantes que reflejan el
ac10
resplandor de los soles turistas y siguen, sumisas, la
rbita del planeta; mutantes de la evolucin posmo-
derna, monstruosos marginados de la nu eva especie
41 , ' 1995
Agnes Heller, "W Ii ere a re we at home? " en Th ._El
. ' esz~ even, feliz. Los vagabundos son los desechos de un mundo
Jercmy
1985, p. 59.Seabrook ' L mz d scapes of Poverty, Oxford, Blackwell, que se ha consagrado a los servicios tursticos.
- 122 LA GLOBALIZAClN. CONSECUENCIAS liU.\1ANAS
TURISTAS y VAGABUNDOS 123

Los turistas se desplazan o permanecen en un lugar , l nformac1on , que sirven bpa-


segn sus deseos. Abandonan un lugar cuando nuevas de las mercancias y a 1 la presin para a ~tr
ro, y 1o, va de . la. mano oscon muros (llamados .ind1s-
nue~
oportunidades desconocidas los llaman desde otra a ganar
parte. Los vagabundos saben que no se quedarn r fosos y eng1r . , " o de "nac1ona -
nuevos d "inm1grac1on 11 que
mucho tiempo en un lugar por ms que lo deseen, ya tintamente leyes . e d lazamiento de aque os :
que no son bienvenidos en ninguna parte. Los turistas d d ") para impedir el esp . . al o fsicamente <lesa
a ven espmtu para
se desplazan porque el mundo a su alcance (global) es en consecuencia, sed para los turistas, luz roa l e-
or~
irresistiblemente atractivo; los vagabundos lo hacen . d s s Luz ver e . , f ada vela por a s
rra1ga ob. dos. La localizac10n de la globaliza-
porque el mundo a su alcance (local) es insoportable-
mente inhspito. Los turistas viajan porque quieren; los
los~a.gdaadu~atural
lect1v1
de las consecuendc1ays su poblacin,
. , del mun o ., e-
vagabundos, porque no tienen otra eleccin soportable. .,
c1on. La polanzac1on
que causan preocupac1on
f , cr
Se podra decir que los vagabundos son turistas invo- f , enos conoc1 os y 1 da" externo, orane0 '
enom " alo en a rue ., . u con-
luntarios, si tal concepto no fuera una contradiccin ciente, no son un p . de globalizac10n, smo s
b dor del proceso
en los trminos. Por ms que la estrategia turstica sea pertur a , ue-
una necesidad en un mundo caracterizado por muros secuencia. . . va abundos, y aqu;llos 00 p
que se desplazan y vas mviles, la carne y la sangre No hay tunstas s1.n gd . su etar a estos ...
1 del turista son la libertad de eleccin. Despojado de den desplazarse en liberta sm
sta, su vida pierde toda atraccin, poesa e incluso
viabilidad.
PARA BIENO PARA MAL. .. UNIDOS
1 La aclamada "globalizacin" est estructurada pa-
ra satisfacer los suefios y deseos de los turistas. Su .
dol turista. Ta mbn. es su
efecto secundario -un efecto colateral, pero inevita- El vagabundo es el otro yo ; or cuanto no tiene co-
ble- es la transformacin de muchos ms en vagabun- rendido admirador, tai:too:ve!entes de la vida d.el tu-1
dos. stos son viajeros a los que se les niega el derecho . .
noc1m1entos d'f ndidos. st se 1e pregunta da
s obre os me
0
de transformarse en turistas. No se les permite que- rista reales per poco
d i .uda quisiera llevar. en caso e

po~er elegir libre~e~t\;d:I :'urista "tal como se ~e


darse quietos (no hay lugar que garantice su perma- va a'bundo qu clase e v1 es uesta ser un retrato
nencia, el fin de la movilidad indeseable) ni buscar un
bastante exacto de p ac bundos no tienen o~ras ima~
lugar mejor.
. , ,, Los. vaga as alternativas
por telev1s1on ni progra
Emancipado del espacio, el capital ya no necesita a buena vida, utop
genes d e l
una mano de obra itinerante (mientras que su van-
guardia ms emancipada, basada en la ms avanzada
tecnologa, prcticamente no necesita mano de obra d e1 eneonces secre Ca rio de Estado,
.,
alguna, sea mvil o inmvil). Y as, la presin para de- sRecurdese 1a co nfes in decisivo a favor d e 1a p articipacion
1 Euro-
rribar las ltimas barreras al movimiento libre del dine- respecto de que el argumen:ode Bosnia fu e el de salvar . a
. en la guerr
norreamenca na de refugiados.
, rica
pa mas . d e la marea
124 LA CLOBAl.IZACIN. CONSECU EN CIAS HUMANAS TURISTr\S Y VAGABUNDOS 125

ma P?ltico pr?pios. Su ni~a aspiracin es que se J As, sus posesiones son r~l~ti.vizadas, de~igradas, em-
permita ser tunstas_ como nosotros ... En un mundo des equeecidas por las exh1b1c1ones llamativas y dema-
sasosegado, el tunsmo es la nica forma h e- P.ado visibles de las extravagantes aventuras de los
aceptable, de desasosiego. umana, :~crores pudientes: "Los ricos se tornan objetos de ado-
Tanto el turista como el vagabundo son co racin universal".
d l . m~~ En otros tiempos, el rico exhibido como hroe pa-
ores, y en a epoca moderna tarda o posmoderna s-
tos so.n b~scadores d~. sensaciones o coleccionistas de ra la adoracin general y patrn de emulacin univer-
expenenc1as; su relac1on con el mundo es ante tod sal era el "self-made man'', el hombre que al triunfar
t 1 b o es-
etica: o . perc1 ~n como alimento de la sensibilidad por su propio esfuerzo constitu: el eje?1plo vivo de
una ?1atnz de v1ven~i~s posibles (en el sentido de Er~ los efectos benficos de la adhes1on estricta y tenaz a
lebmsse, un estado v1v1do por uno, a diferencia de Er- la tica del trabajo y la razn. Esto ya no es as. El ob-
fahrungen, cosas que. l~ suceden a uno, una distincin jeto de adoracin es la riqueza misma, la qu~ ~segura
fecunda 9uc .hac~ el 1d1oma alemn; desgraciadamen- un tren de vida extravagante y rumboso. Lo umco que
te, no. as1 e.1 ingles), y trazan el mapa de acuerdo con importa es lo que uno puede hacer, no lo que se debe
esas v1venc1as. Ambos se ven afectados -atrados 0 re- hacer ni lo que se ha hecho. Lo que se adora en la per-
chazados- por las sensaciones prometidas. Ambos sona del rico es su capacidad de elegir el contenido de
"bsa orean "el mun do, as como el asistente asiduo a su vida, los lugares de residencia transitoria, las pare-
los m us~os disfruta su tete-a-tete con la obra de arte. jas con las cuales las comparte ... y la posibilidad de
Esta actitud ante el mundo los une, los vuelve seme- cambiar todo a voluntad y sin esfuerzo; el hecho de
ant~s. A ~u vez, esta similitud permite al vagabundo que jams parece llegar a un pu n to sin retorn o, que no
sentir af1~1dad con el turista -o, al menos, con la ima- se advierte lmite alguno para sus reencarnaciones,
gen que nene de ste- y le hace desear su estilo de vi- que su fu'turo se ve siempre ms gratificante y seduc-
da. ~or su parte, el turista se esfuerza por olvidar esa tor que el pasado; finalmente, que lo nico que pare-
afm1.da.d ... pero descubre, consternado, que no puede ce importarle es la gama de perspectivas que le brinda
repnm1rla del todo. su riqueza. Se dira que su norte es la esttica del con-
Jerem y Sea~rook recuerda a sus lectores? que el se- sumo; su grandeza percibida, su derecho a la admira-
creto de la sociedad actual reside en el "desarrollo de cin universal, no se basan en la sumisi n a la tica del
una sensaci n subjetiva de insuficiencia artificialmen- trabaj o o al precepto severo, abstemio de la razn, si-
te creada", ya que "nada podra ser ms amenazador" no en la exhibicin de un gusto esttico extravagante,
para sus principios fundacionales "que el hecho de incluso frvolo; no en el mero xito financiero sino en
que la gente se declarase satisfecha con lo que posee". el refinamiento.
"Los pobres no habitan una cultura separada de la
de los ricos -dice Seabrook-; deben vivir en el mismo
mundo creado para beneficio de aquellos que poseen
Vase Seabrook, The race.. ., ob. cit., pp. 163, 164, 168-1 69.
...................................... _~~ -

126 LA CLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HU~ANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 127

el dinero. El crecimiento econmico agrava su pob _ viajera, ,turismo y vagancia son las dos caras de la mis-
z , 1 ., 1 re
. a, as~ .com~ a reces1on y a f~lta de crecimiento la ma moneda. Repitmoslo: el vagabundo es el otro yo
mtens1f1can. En efecto, la recesin significa mayor po- del turista. La lnea divisoria entre ellos es tenue y no
~reza Y men~r~s. :ecu~sos; pero el crecimiento trae con- siempre ntida; es fcil cruzarla sin darse cuenta ... Esa
sigo una exh1b1c10n aun ms frentica de las maravillas abominable semejanza impide descubrir exactamente
del consumo, y de ese modo augura una brecha an ms en qu punto el retrato se convierte en caricatura; el
profunda entre lo deseable y lo realista. ejemplar sano de la especie, en mutante y monstruo.
S~ ha convertido al turista y el vagabundo en con- Entre los turistas hay algu nos "viajeros permanen-
sumidores, pero el segun?~ ~s un consumidor defec- tes", siempre en marcha, siempre confiados en que
tuoso. Los vagabundos d1ficilmente podrn costearse van en la direccin correcta y hacen bien al estar en
las elaboradas elecci.ones en las que se supone que so- marcha; a estos felices rara vez les perturba la idea de
bresalen los consumidores; su potencial para el consu- que sus travesuras podran caer en el vagabundeo. Y
mo es tan limitado como sus recursos. Este defecto es hay vagabundos sin remedio que hace rato arrojaron
la causa de su precaria posicin social. Rompen la la toalla y abandonaron toda esperanza de eleva rse al
norma y s~cavan el ~rden. Son aguafiestas por su me- nivel de los turistas. Pero entre los dos extremos se en-
ra presencia, no aceitan las ruedas de la sociedad de cuentra una gran parte, probablemente la mayor parte
cons~mo, no aportan nada a la prosperidad de la eco- de la sociedad de consumidores-viajeros, que nunca
nom1a transformada en industria turstica. Son inti- tienen plena certeza acerca de dnde estn parados en
!;s . ~n e!, nico sen_tido concebible de la palabra un momento dado ni, menos an, de si conservarn su
utilidad en una sociedad de consumidores o turistas. situacin actual al da sigu iente. El camino est sem-
Por ser intiles, son indeseados. Por ser indeseados brado de cscaras de banana, abundan las piedras con
son candidatos naturales a la marginacin a convertir~ las cuales se puede tropezar. Despus de todo, la ma-
se en chivos expiatorios. Pero su crimen n~ es otro que yora de los trabajos son temporarios, las acciones
el de querer se_r como los turistas ... a la vez que care- pueden cotizarse en baja tanto como en alza, las des-
cen de los medios para realizar sus deseos como los de- trezas que uno posee se devalan constantemente y
ms turistas. las desplazan otras nuevas y mejores, los bienes ate-
Pero si los turistas los consideran seres desagrada- sorados se vuelven obsoletos en poco tiempo, vecin-
bles,_ despreciables, repugnantes y rechazan su pre- darios distinguidos se tornan pretenciosos y vulgares,
sencia no deseada, los motivos para ello son ms las sociedades existen hasta nuevo aviso, los valores
profundos que. el tan meneado "coste pblico" de dignos de aprecio y los fines en los que vale la pena
m~ntener con v1da a los vagabundos. Los turistas abo- invertir van y vienen ... As como ningn seguro de vi -
mm,an de lo_s vagabun.dos ms o menos por la misma da protege de la muerte al beneficiario, ninguna pli-
~azon que estos _consideran a aqullos sus gures e za protege a l turista de perder ~u estilo de vida y caer
1dolos: en la sociedad de los viajeros, en la sociedad en el del vagabundo.
128 LA GLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HU.\1ANAS TU RISTAS Y VAGABUNDOS 129

As, el vagabndo es la e du d . cho tiempo. El factor que hace soportable la vida del
monio interior" q.ue ste dpe bsa I a .e l tun_st~; el "de- turista, convierte sus adversidades en molestias meno-
. ., e exorr1zar d
L a v1s1on del vagabundo es aterrad;ra ianam~nte. res y permite apartar un poco la tentacin de cambiar
no le teme por lo que es s1n para el turista es, precisamente, la visin aterradora del vagabundo.
'l o porque puede .
se en _e . Al barrerlo bajo la alfombra - convertzr- De m anera que, paradjicame nte, la vida del turis-
mend1go y al sin techo de 1 11 l al desterrar al ta es tanto ms soportable, incluso placentera, por
g ueto lejano e "infranquea~fe~' e~t e?c.errarlo ~~ un cuanto se ve acosada por la ,alternativa uniformemen-
encarcelamiento el t . ' eXIg1r su exd10 o te aterradora de la existencia vagabunda. En un senti-
- unsta trata d d
aunq.ue en_ ltima instancia en vano esesper a amente, do igualme nte paradjico, interesa a los turistas que
propios miedos Un mund . ' de deportar sus esa alternativa sea terrible y abominable a ms no po-
o srn vagabu d ,
en el cual Gregorio S . , _n os sera aquel der. Cuanto menos apetecible es la suerte del vagabun-
. amsa Jamas sufnr ' 1
fos1s. en insecto, el turista ams d a , metamor- do, ms sabrosas son las peregrinaciones del turista.
cubnr que se ha convertid; eseertara para des- Cuanto peor es la suerte del vagabundo, ms agrada-
sin vagabundos es la uto en vaga . undo. El mundo ble es la sensacin de ser turista. Si no hubiera vaga-
tas. En ella la poltica
"1a ley y el ' orden,, por
!_ a de_ la sociedad de Los turis-
bundos, los turistas tendran. que inventados ... ,El
.. . eemplo
. . ' la obses1on . , por
'
1os ataques recurrentes a 1
cnmmalizac1n d
e a po reza,
b mundo de los viajeros los necesit a a ambos, y los nece-
sita unidos: atados por un nudo gordiano que aparen-
social- se explica en gra osd.pdrogramas de bienestar temente nadie sabe desatar, y nadie tiene (ni busca)
n me ' a como u fu
naz, constante, para elevar la . ~ es erzo te- una espada para cortarlo.
dos los obstculos al . 1 d realidad s?c1al, contra to- Y asf seguimos en marcha, turistas y vagabundos;
CI ' rnve e esa utop1a
aro que hay un inconv l : los semituristas-semivagabundos que somos la mayo-
no sera ni la mitad de 1 ernente: a vida del turista ra de los miembros de nuestra sociedad de consumi-
gabundo para m~strarlpe ac_entera s_1 no existiera el va-
, como sena la alt 1 dores-viajeros. Nuestras suertes estn entrelazadas
un1ca realista dentro de 1 . d d ernat1va,
d a soc1e a de [ La hasta un grado que los intereses tursticos, mientras
v1 a del turista no es un lech d os v1aeros. a duren, no querrn reconocer.
crecen en ella oseen . o e rosas, y las rosas que Pero los dos destinos y experiencias de vida gesta-
llos. Se deben ~ufrir m~~~~as ~esag.radables en l?s ta- dos por la suerte comn dan lugar a dos percepciones
rar de las libertades d 1 s ~ ve71d.ades para d1sfru- drsticamente distintas del mundo, de sus males y de
detenerse la incertidu~b tuns~~: imposibilidad de la manera de curarlos: distintas, pero similares en sus
. riesgos d~ cada decisin s~nulrn a a cada elec_cin, los defectos, en su tendencia a pasar por alto tanto la red
pero no los nicos. De h , os perc~nces mas duros, de d ependencia mutua que subyace a cada una de ellas
motivos de ue L 1 ~~e el tunsta tenga varios
. g a. a tentac1on de busca , d. corno su misma oposicin.
tinta, no turstica ' a 1a fe 11.c1.d a d nun r una
, . v1a 1s- Por un lado, una ideologa empieza a tomar forma
se la puede eliminar si ,1 ca esta eios. No en los discursos de los voceros globales, que incluyen,
no so o apartarla, y no por mu-
130 LA GLOBALIZACIN. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS 131

segn Jonathan Friedman, a "los intelectuales vincula- a la " fronteridad" y .la "esencializacin".
c1a . En este
dos a los medios de comunicacin; la intelligentsia de lxico, el privilegio y sus msegundades aparecen como
los medios; en cierto sentido, todos los que pueden 1 "naturaleza humana" comn o el "futuro de todos
costearse una identidad cosmopolita" ;10 mejor dicho, :osotros". Sin embargo, se pregunta Friedman,
los postulados tcitos que vuelven creble una ideolo-
ga mediante el sencill o expediente de negarse a cues- Para quin es una realidad semejante transmigracin cultu-
tionarla: la clase de postulados que Pierre Bourdieu ( I? En Ja obra de los saltadores de fronteras poscoloniales,
llam recientemente doxa: "una prueba no debatida e :~empre es el poeta, el artista, el inteleccual, q~ien justific~ _el
indebatible" . 11 desplazamiento y lo objetiva en la p~labr~.esc~1~. Pero quien
Jee la poesa, y qu otras clases de 1denuf1cacwn se producen
Por otro lado, estn las acciones de los locales y los en los estratos ms bajos de la realidad social? [...] En pocas
localizados a la fuerza, ms precisamente, aquellos palabras, los tericos de los hbr i~~s y la h.ibrid~~in son pro-
que intentan con creciente xito recoger en sus velas ducto de un grupo que autoident1f1ca y/o 1denr1f1ca ~l- mundo
polticas los vientos de ira que soplan desde los secto- en esos trminos, no como resultado de una concepc1on :t~o
res de los glebae adscripti. El choque resultante no sir- grfica sino como acto de autodefinicin ... La esf~ra .e~1t1sta
ve para reparar el cisma sino todo lo contrario, a leja a global, culturalmente hbrida, est ocupada po~ tndlVld~os
la imaginacin poltica de la suerte que ambos bandos que comparten una experiencia del mundo muy d1f:re~te, vm-
culada a la poltica internacional, los centros academ1cos, los
deploran... aunque ostensiblemente po r razones
medios de comunicacin y las artes.
opuestas.
Friedman se burla del lenguaje de la chchara cos- La hibridacin cultural de los globales puede ser una
mopolita: los trminos de moda como "interidad'',
experiencia creadora y emancipadora, pero la reduc-
"<lis-juntura", "tras-cendencia ", que supuestamente
cin a la impotencia cultural de los locales rara vez
sirven para algo ms que expresar las vivencias de los
lo es; resulta comprensible, aunque lamentable, qu.e
que han soltado amarras, los "ya emancipados", y
los primeros tiendan a confun~ir am?as y, por ~on s 1-
tambin expresaran las de los an no emancipados si
guiente, a presentar su propia v~nedad de falsa
no fuera por la desagradable y desalentadora tenden-
conciencia" como prueba del deterioro mental de los
segundos. . .. , ,
Pero para stos -los locales por .1~pos1c~o~ m~~ que
1
sta y posteriores citas de J onathan Friedman provienen de por decisin propia- la desregulac1on, la d1s1pac1on de
"Global crises, the struggle fo r cultural dentity and intellecwal las redes comunitarias y la individualizacin for~ada
porkbarrelling: cosmopolitans versus locals, erhnics.and nationals del destino auguran una suerte muy distinta y ~ug1eren
in an era of de-hegemonisation'', en Debating Cultural Hybridity,
estrategias diferentes. Citemos una vez ms a Fnedman:
Pnina Werbner y Tariq Modood (comps.), Londres, Zed Books,
1997, pp. 70-89.
11
Vase Pierre Bourdieu, "L' Architecte de l'euro passe aux La lgica desarrollada en los barrios de clase baja .proba.ble-
aveux", en Le monde diplomatique, septiembre de 1997, p. 19. mente ser muy distinta de la que aparece entre los instruidos
132 LA CLOBALIZACl(>N. CONSECUENCIAS HUMANAS TURISTAS Y VAGABUNDOS

viajeros m~nd.iales de las. industrias culturales ... El gueto urba. Bajo la delgada pelcula de los smbolos, rtulos y se
no, pobre, etmcamente mixto, es una arena que en lo inmed globales, hierve la caldera de lo desconocido, que no nv,, ....
11
no fon:enta la construccin de nuevas identidades explcita iato resa gran cosa y sobre la cual tenemos poco para decir.
te hbridas. En perodos de estabilidad y/o expansin globa~~n
problemas. de. supervivenc.i~ estn estrechamente relacion~d~: En esta cita, el trmino "periferias" se entiende en un
con el temcono y la creac1on de espacios vitales seguros li sentido genrico: son esos espacios infinitamente nu-
den a prevalecer la identidad de clase y de gueto... ien-
merosos que han sido afectados de manera profunda
por los "smbolos, rtulos y servicios globales" ... aun-
Do~ mundos, dos percepciones del mundo, dos estra-
que no en la forma que anticipaban los exegetas de la
tegias.
globalizacin. Las "periferias" se extienden en torno
Y la .paradoja: esta realidad posmoderna del mundo de los enclaves pequeos, extraterritoriales en lo espi-
consumista regulado/desregulado, globalizador/locali- ritual, pero fsicamente muy fortificados, de la elite
zador, encuentra apenas un reflejo plido, unilateral
gros:ra?1en~~ deformado en esta narrativa posmoderna'. "globalizada".
La paradoja mencionada anteriormente conduce a
La hibndac1on y derrota de los esencialismos proclama- otra: la era de la "compresin espacio/tiempo", la trans-
d~ por el elogio ~~smoderno del mundo "globalizador" ferencia desinhibida de la informacin y la comunica-
~st~n de transm1t1r la complejidad y las agudas contra- cin instantnea, es tambin la de una ruptura casi total
d1cc1ones que desgarran al mundo. El posmodernismo de la comunicacin entre las elites cultas y el populus.
una de las muchas descripciones posibles de la realidad Aqullas ("los modernistas sin modernismo", segn la
posmoderna, no hace ms que expresar las vivencias de feliz frase de Friedman: es decir, sin un proyecto univer-
cast~ de l~s globales: la categora vociferante, altamente salizador) no tienen nada que decir a ~te; nada que re-
aud1bl~ e ~nfluyente, pero ms bien estrecha, de los ex- percuta en su mente como eco de su propia experiencia
tratern~onal~ y trotamundos. No explica ni expresa
y sus perspectivas de vida. -
otras v1venc1as que tambin integran la escena posmo-
derna.
El destacado antroplogo polaco Wojciech ].
Burszta reflexiona sobre los resultados de esta inte-
r~upcin potencialmente desastrosa de las comunica-
ciones:

Las antiguas periferias evidentemente siguen su propio camino,


se burlan de lo que dicen los posmodernos sobre ellas. Y stos
s?n .ms bien impotentes frente a las realidades del activismo is-
lam1co, la fealdad de los barrios marginales en Mxico DF o in-
cluso el negro acuclillado frente a una casa vaca en el South
Bronx. Son mrgenes enormes, y no se sabe qu hacer con ellos ... i Wojciech J. Burszta, Czytanie kultury, Ldi, 1996, pp. 74-75.