Friedrich Schiller

Vicenre Jarque

l*t'o EI ao l78t' el m.ismo en que schiller (1759-1805)

4 mer dTl Bandidos, rno Les.ing, .r
tiempo que se publicaba Ia crtica d, kfazan-"or-
consegua esenar su pri-
ullusracin alemana,
po*.ondice de una nueva po-aJ
'ca para la' filosofa- Desde ese
momenro-hasta r"
discurri e' un perodo tan cargado -;;;, en I805, ia vida de schiler
de exper;;;;il" rica y esttica, que
puede ser reconocido como el cla.,e-funacional bien
"".
imaginario,eIidealdel^aii|tu'ffil""i.r.,Porentoncestodava se consdruy l sujeto
fresco y sobrio, aI que schiller haba'de
r*l"1l.t
fueron precisament ,,r, ineiudibres .orrtr"di.ig1.
."""i*.irion incomparable. y
I""-qlre hicieron d. i,rrr" fig.r_
a caracterstica no tanto de transicin
como ms bien de mediacinde enlace
el clasicismo y ra conciencia revorucionaria, enre
escepticismo ilusrado y el absolutismo
enrre I^ ,rr#ffi;.;;":"rre er
,o-rrti.o,^.r*. c..the y Kant, e incluso
entre Kant y Hegel-
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233
 u* tra esos vestigios
fue el estudio de la historia. Esta orientacin comenz a dibujarse
yaen.sus primeros draEld?GiT, como Fiesco o Don Carlos,ai iguaque
sucedera mas tardW Esruardo o La doncella de OrlTans. De
esos intereses nacieron tambin algunos trabajos monogrficos y proyetos inacaba-
dos (sobre las luchas polticas medievales, sobre l" rerr,rJlt" d.ls P"ses Bajos) don-
de Schiller tuvo la ocasin deejercitarse en el arte de la narracin
de pio, ,.f1"-
xionar sobre cuestiones de filosofa de la hiscoria. En esta lnea discu rrira el
'Antim que redact como leccin inaugural
ffas su nombramienro como pro-
ffi;"-lni, en 1789, Schiller parta de la"diferenciacin enrre la q,r.. d..ror.r^irr.-
ba philnsofiisclter Kopf (nc.b.o filorfica:,) y la de los Brotgelehrt"irJgo as como
{
f odoctos ganapaneiu), es decir, entre la perspecriva del pensamiento rctlizador y Ia
del especialista limitado, desprovisto d cuJquier intes por el estabiecimiento del
senddo de la nhistoria universalr, el nico a partir del cuJ podra un aurnrico his-
toriador interpretar los hechos pretritos y vincularlor .or, .l presente.
Alora bien, ese supuesto sentido empez a adsbarlo Schiller a travs de la filo-
softa de K-ant. En Eturar ber die ,rrt" rrrrhengeselkchaficrzg^0ffiffi;;
+F - r.cono;;facilidad la influencia de las ideas Lanti
"y );,V\ Co;"n"o po-
' ^oi ^oru'rt
sunto d k historia humana en particular, su caracrerstico d,ualismo, l" .on.i.rr-
o^"ry]:
1
"''/ cia de un antagonismo insoluble, originario, entre las puls*riones instintivas obe-
dientes a nlavoz de la Narurafezao y la dimensin raciorial que instala al hombre en
la escisin- Pero Schiller articulaa su visin de la historia en funcin de un refe-
rente casi por completo ausente en el pensamiento katiano: el mito clasicista de la
antieuaGreciaencuantoquereinodeamonas,patriad.t"ffi
.iFE#a
tdd ffiffia BiHung, de ia formacin cuirural .rr.r, senddo m:s enftico, como
despiiegue omnilateral y equilibrado de todas las capacidades espiriruales del sujeto
en plena concorda-ncia con su propia naturaleza. Es as como S.itill.r r. ,.p.o..,r"-

}1nd". griegg e escritos como, por ejemplo, la Ca.rca de un ,iajero dani

ra el
._ Los dioses de Grecia (i7SS) o ,l, .o*.r,r"rlo Sobre Io pattico
F ,(1785), G7h).
n"*
t , Incluso en las clebres Cartar sobre k educacin estt;cailgS).p"r.. Grecia
-"g9'
,
todava como una especie deldillzdlontrJprinto de su?iagnsdco pesimista de
lamodernidad.Enefecto,escribe,olanatural"g,i,g,,.,]ffi
sstq{
te &l Til;'con toda ia dignidad de la sa-bidu, ,ir, .orrrr.*irse por ello, como
nosotos, en su vctimao; por eso, (vemos a Ios griegos plenos tanto e fo.-, com.o
de contenido, a lavez filSsofos y artistas, d.[oy nrgicos, reuniendo en una
magnfica humanidad la juvenrud de la fantasa con la *d,rr., de La razno. En
efecto' aade, nen.aquel hermoso despertar de ias fuerzas espirituales, los sentidos y
el espritu no tenan an ninguna piopiedad rigurosam.r,r. ,.p"radar. No ha,
Por tanto, contadiccin enue naturaleza y ..rln r", es decir, erltre el individuo
emprico, ftsicamente deteminado por su sensibilidad particular, y el sujero tico,
el ciudadao comprometido con una racionalidad universal.
-) ,Frente a ello,l"jgg:-que Schiller frece de su propia poca difciimente
podra resultar ms d6IEt-dori. Si el hombre griego r. g,ri"b" po, la narura).eza,
uque todo lo uneo, el moderno sigue aI entendiliro,
,r. ,oo Io ,ffii-.T"
ma#'fida'*ie aparece dominad por eI@ffi 'e-ab{iacdn,,, ., .'&;;'por el
principiodelanlisis,deladescomposi.i"@ndencia"i"^n"g-
mencacin en todos los mbitos y n todos ios senridor. h.ii..rrr"s que en la anrigia
Gecia nla rzzn separaba los elementos de Ia naruraleza humana y lo, pro1,".bt

234
 ampliados en su magnfico panten
de divinidades, pero no desmembrando esa
naturaleza' sino combinando-sus elementos
d" -"n.r" que ningn dios careciera de
una completa humanidad,, en el mundo
modeno .r" ir,.r- slo en
forma de ofragmenros aislados-'!-p.j'ibls-s-.r-b,trr.3.in,. ^ulrd^daparece
oligado eternamenre a un
nico y mit n4;;" &f ;a;,;-*ii-.otido .^o inafcanzable, oei
hombre *!fg" evoluciJna.",,,o nrg-*.o,,'i sujeto, tanro el
colectivo
in?Fia uillGal m;;il;araditffi .G",rrJ p de s us c p aci dades, ecomoEi n ran ro
) que las restarrtes, como rganos_ atrofiados, "r..
sin del ttabaio se ;;;* flegan a manifestarse>. La divi-
Mienrras q". .i';;;priru especulativou se aliena res-
"x"cerb-a'
pecto de la experiencia sensible y de larrid",
.l "oii.iro p.u.o,lr.d" o.r..rrado
en un crculo uniforme de objetos)), erl
un interminable proceso de especial izacin
de los saberes, hasta que ..r*rr" por uperder
de vista la totalidad libreo
la libertad misma de ia intelig..r". f, porende,
condiciones, ,bi., ei ord,en social se d.errumba.
-a^^U:,^t::"t
rmpresionado todava por las vioientaffi" Schille r, quiz
tanto desconcertaron r."".*.iq".
y arnilanaron a los demcratas alemanes, traza un
ciertamente carasofista: mientras las clases panorama
ocon furia ind*ffiffisus oimpulso,
b"jl ,e complacen en abandona-rse
p.i-i.irror'yrirr leyu, las clases culras se enrre-
gan a la odepravacin> del intelecto, hrr."
p""; d. q.;.d;;*in de la que
se vanagloian, no parece conducirles
sino"l uo.grrllosa autosuficienciau desde
la que <aseglrrar la.cirrupcin valind*: "'ro,
de principios que se presu_
men framente racionalG pero que en .t *",r.*pros),
fo.rdo rrjt robr".argados de egosmo ani-
mal: uneg2os la naruralJra en el domi"i.
q".l..r-propio, para acabarexperi_
mentando su tirara en el terreno moalo.
Ar, .o.,.I..y. S.t iit.rr (vemos que el
espritu de la poca vacila enffe la,perversi
an y ^,orq.r.d"d, enrre lo antinatura-l y
la naturaler pir^y simpre, enrre r"p;;;;
id" ier escepdcismo moralo.
:, ;< Paa )chiller, Dor r:nr.,
Schiller- Por tanto, .l
el rasgo que
',.-^ ^,aa ^^?^--^-:-- r r .t , r
caracrerizalamoiernidad
4,onne^i^ _^, ::l^
Z^\-.,Iil.t",gqe=ia.Larupruradelaintiguatota1idadg.i.g;';ffi es la crisis sene-

:r' ceso univelsal de frag- mentacin: se .o-pi., Ios

nexos sociales, se deshacen los lazos
ente los distintos tJt;; se quiebra Ia
articulacin intena i.i ,,r;"ro. No obstan-
te' el kantiano schiller sabe muy. bien
que esa ruptura era histricamenre necesaria.
. > uEl fenmeno de ia humanidad gri.g'^o, .r.ribi, nfue sin duda alguna un logro
mximo, que ni poda
Persevera-r en ese estadio, ni elevarse a cotas ms altasrr. La
fragmenracir, ., u.r" ."qdigg" jqlo.rbiu.drl
pr-gg-r_9so.: puesro que, reconoce
d.'""o["iGJiJ';;';-i;;
schille (pa-ra
haba ouo medio de oponerl". .r... ,;-%;;, ",urr?i";ai"ir"., humanas, no
los antagonismos de los que es vc_
tima el sujeto de la mdernidad se explican
como ninsrrumento de
en definitiva, como ineludibl. ur,r.rifi.io, del h";b;;li.o la .r,
civiliz.ecin,
aas de los
intereses generales de la especie. P:Shiller
aceptar con resignacin ese sacrificio. En -a diferencia -';;-;;";
cuanro que individuos, no podramos con-
tenta-rnos con ser nicamenre oslgryos
de la humanidadu, ni consolainos de nuestro
actual estado de mutilacio"
il ;;;.""*ciones veni-
p:dieran cuida felices "".-*HTi:ffi$iitJ;
y ociosas d" ,,. t,-,a moral y .r*r|uar libremenre su,
:Tt
l/,, humanidad'' oTiene queser falso que el despliegu.
d I", Ji..,rr., faculrades
Jl haga'neces".io .l sacificio de su totalidad-,,
lrT::l ser capaces de restablecer en nuesrra As pues, concluye Schille
naruraleza h.r-".r, .r, ,oirlid"d que
;::?:,T:t
Ia cwilizacin ha destruidor: pero tro, por cierro,
alimentando los sueos de un

235
 imposible tgl9lag-4:b1qg{S3{-g:lig*: sino mediante Ia instauracin de ouna civi-
t:-=-r*-=--**'
zaclon suPertot)).
A diferencia de los iiustados, el Schiller de las Cartas sobre la educacin esttica
ya no confaesa rarea a la filosofa, ni a ia poltica, ni a la ciencia, todas elias in.s-
t"nci", atrapadas por el crculo vicioso del piogreso. Es el ar-te, en cuanto que mbi-
ro privilegiro la experiencia esttica, .l .rtg-"do-ffittaar las heridas, dc
prorr.., ,.i .t1".. q,t. plrmita reunir de nuevo los ftagmentos, armo nizar las facul-
ird., y d,ar lugar oho-bt.s felices y perfectoso. A este respecto,.lo-s argllmentos de
"
Schiller se alimentan una vez ms d. i" kantiana. As, posrula 1 exis:
"ttrtopologa sensibler,

riencia vital, y el uimpulso formalu, determinado Por las exigencias univcrsales de la

racionalid,adi ETrd-dfffiffison igualmenrtimportantes; su relacin no es de
jerarqua, ,itto d. oaccin recprocau- f.ro t,, amona slo quedar' asegurada en
,.ir* de un tercer impulso: i de iu'Sgl)' gracis al cual Ia ovida' mate-
"impulso
ria],sensibleyd-ispersa,p.,ede@dacomouforma,universal,es
,
'i''
:,'1.i,
d..ir, como *for*" .rivao tnbellezan. En el contexto del juego, abolido el peso iie
i,l la realidad inmed.iata, el sujeto puede acruar segn sus inclinaciones naririt,ir,s si:,
que ello suponga un someri;iento r la necesida fti.r, a las exigencias anin-r:ries de
tl:
I ii:
:"tt::
:ln
l.i'
J,rro.onr.acin. Al mismo tiempo, puede ejercitar sus facultades racionales sin
.
;lii,
..ljil
t:1:
que ello implique ninguna .o"..r, moral. Naturaleza y espritu,.sensibilidad e
iirtelecto, ,,...rid"d y libertad quedan as reconciliadas en esa suefie de uc{isprisici'n
,lii
.ll.ir
:,'p:
.rlL:;
rl,'i:
intermedian que sera el o.rt"do estticorr. Puesto que el hombre, afirma Schiller en
una formuh., .1.br.,iGGl,r.$Eando es ombre en el pleno sentido cle la
.l:!i
il-1.
1ii:
.;f-!i x( - palabra, y slo s enteramrnrc h*rc cuand.o juegar. Ahora bien, "el hombre slo
;lij
'I tr!_
1li:l
5\\'-a i.b. j"gi con la bellezar. Esta, por lo dems, ono ha de ser ni simple vida, ni sim-
pl. forri"r, sino justamente nfoi-" vivao, es decir, materialidad sensible investidi
.i::;
'.'L de espritu, naturaleza dotada de libertad-
';r
il;::
En cualquier caso, es evidenre que la experiencia esttica aparec_e en Schiller aso-
ilr;
ilr ciad"a a una irr"ra. de distanciamiento ,.rp..to de los dominios de I,o re4- Jur:t-o a la
id.
I

abolicin de la antr*ir7m;;er-ir*[ Ceidylib'radl f

tii
infinirud,
i,h,
#

fi
la udisposicin esttica) compona tambin el levantamiento de la contraposicin
.n.r. ,p"riencia y realidad. De hecho, Schiller haba comenzado ya a desarrollar
''[;,,

{
l::
:[:l
iX::.1 "F'*-'*"
eStaS ldeas d; ajios
Un Pat. de ahOs antes con OCaSlOn
anres COn de una serie
ocasin Oe Serle cr cartas a \r
de carLas Gorf::ied
Krner, hoy conocidas como I{alliasbriefe, en las que uataba de exponer a su arnigo
:ij:'i
:1.
:ili'
depaso,tl",ifi."''""'mi''iffiiasconcepcionesestticas.EsenesteCon_
':[.' t.*ro do.rde enconrrarnos su fa-mosa "fitri.itt de la belleza como la exposicin de
'il
;jl.
" ia nlibertad en la aparienciar, esto es, la inruicin de iffiffib como producto de su
rl
:l .
p.offi),comolibrementedesaro1ladoaPartirdeunafina1idad
ir,r"r.r". D;a;A;rlu"ne vista esttico, lo importante no es lo que el oL:jer+ sea'
;!i ,

:l
;1. sino nque sea lo q.re q,-,i"ra)t, Pero que lo sea Por s mismo. En coherencia ccn ello,
(que se
;l
ii
Schiller califica d. b.il" tod" fo.ma (que se explica por s misman, es decir,
explica sin conceptor- Bastai con qn .l ,rrj.ri logr. ...o.ro.., en el objet l" pt-
tl

,i" de algun. eterminacin autonoma' ya se ffate de una regulacin narur:l o

il

de un p.o.Idi*iento de orden tcnico, pero siempre libre de toda seruidumbre

."r"r.r" d" cacter utilitaio o moral, y, por cierto, siempre irreductible a los esque-
mas concepruales d.e los que se sirve el entendimiento. Tl es, a fin de cuentas, el

.-30
 pri'cipio. fund,amen tal.y la mejor enseanza de
rodo formaiismo esttico posr-kan-
idea de que el objeto esttico, ranro narurai
:1:;1" en que se
I meo'loa como artstico, lo es slo en la
J Pesenta provisto de un senddo especfico que, jusramenre por eso,
J se resiste a-quedar formulJdo sin prdida, .n to, dominios del discurso.

::l .u'*-sk*4-1.j'+ ,r;,.'*h

q{:ffi4;irEr-no
;;;i;;,L.n,o,. es larenre. Desde ruego, es
\ra
:>' :*:
:::::1,r,r "**e
habtaba
del abandono der{., 4;;t.";ru"h-.ff;; ;:"":o:1,il:J;
suj.to a un mundo ficticio, a un estado de mera
'ensoacin' Por el contrario,, lo que la experiencia
esttica represenrab a para l era
*- el testimonio de un odon de l" t^tgr-^.i*al cual podra el ser humano con-
";*rl"
determinaciones contradicrori*] histricam.rire .s.indid;, , ;t;;-
g\*i." ,l*::t,"j
1-'"r'\ \,. Ptarse de su (enteraD humanidad. Era esto mismo, en efecto, lo que h^bi^Jg;;
)
. hablab a del olibre j";;

' f:j^':,-do il^lr. r".,rtr"d., Fr,r-"L,as como espacio
sujeto lograra experimenr" s mismo d.
*1, *"rr.." fi.r", es decir, sin
\l.q 1::T :t narurales ni
coerclones
-ordT,,{sin ias
"exigencias
planceadas pir.l ,rro .ogr;J

w*n'i#l.fi i',TT:j,'fiinl':f ::t*,t;j:i:T: j*;r".,,,,**

habra de-asegurar la educacin para..rr.
dr*r" ocvtlizacin superior>, libre de esci-
\,i
i, _- ,r
-. -^--; er o!av uL
de d-rSLrrrus (crlgros escogld-og,l gg14mas deli_
algunos...ir.,rlo,.r.osiio-r,,t
r,--i, ::"r:::':"ltr::,:"::-ntr!a"n.li..to 4q-*almas deli-
{\ u\-r':.
- ;,,.
s14ff,' es ) ^-, ..--
^^ deci, en el .rr..o ,',"r.6?Elfiffii'#d*#ii"];ti
virruaimente
"ttt -:{9,.e1-proyecto de una universalizacin de la e*p.ri.n.i" estric", condicin
de posibilidadde una humanidad reconciliad,a.o*iffiirr*o
rido a los borrosos horizontes de la ,rropi".
prr..e quedar remi-
/\-/- En realidad,- el. gloyecto de ,r.," n"dl."cin esrtica))
' como va hacia una nueva
forma de sociedadlibie de escisiones
.l,rdi, f."ur.-a de la interpe-
r--..- netracin, cuando no la simple confirsin ""lrar" i
._."r.goras hisiricas, anrropolgicas y
moales' Es cierto que schiller se haba venido
o.ip",rdo ;. ;;;, categoras de una
manera especfica' En este contexto se
inscriben no slo s,rs reflexioir., ,ob..G
implicaciones estticas de Ia filosofa d.
i" historia, sino tambi', por ejemplo, sus
: breves escritos de 1793 s"lrt*lg-gor;n
y k'drgno (ron ,o tJorir".in del nalma
beila,, donde ta inctin".ffi;-il;;;l;;re;.;;.""."r.
prt:uw (.;;;;;';il;;?.* con et bie) y
kantianas J-,.,p..,o), donde ra
dimensiG-eittL era relativamente rascendida
y conducida hacia los mbitos de
Ia antropologay Ia moral- Pero la verdad
il: ., q,r. .l S.hlll.. de las cartasapenas se
servira de tdes indagaciones, que a la
i; postre quedaran ,l ;^;" como caminos
ra-!
,,-it-
virualmente
abandonados.
t:
'}TS. perspectiva un tanto diferente es Ia que
iirl
'.^(confrontacinconGoerhe.Suescrito,ob,.@,,a-,,n,;*,,i)t
^^-Y* enconrrarnos en el conrexro de su
il rffi
::1

i,l
I

I
g*\r*"1r-t
'-ts fidad
.- ;il;alil.-. apun*r@
una concepcin tridica yo p-!1.*"
f,rrrd"*..rJ
;l-,

lidad de aPelar la .xpn.i" -rtti." .o-o "i-. ,r,r.r,o,

lugar de mediacin
la posibi-
en un mundo
escindido. En efecto, la anrtesis ente lo oingenuo,
y lo n5sfmental, no slo no se
la contraposicin
/| <suD;errvo)), T. ]q .liir_r:_j._.e*r_.rico, o enrre to uobigrivoo y lo
.T:li":l como supona,Goerhellb qire spiffi" una visin
"ld_J.J_l
modernidady,conello,eI,,'od.oa""."p..iaffieraIeConocerseel
anticipo de un turtium entre la roalidad
y.l *o.rno nespritu de abstrac_
cin'' su putt;Eliia" to .rprro-i.t "rrrig.,"
iil;;." una famosa carra en Ia que rrataba
l
ir
lI.
!l
237
lr
tr

fi
 de describirle a Goethe la trayectoria que ste habra seguido hasta lograr la exposi-
cin de la totalidad, la sntesis entre 1o universal y lo particular que sera. caracrers-
tica de la condicin del ngenion- Paa ios griegos, ningenuos), esa totalidad era. acce-
sible de maneta natural, a travs de la simple contemplacin. Paa Goethe, haba
-oFirs"
sido necesario seguir la racionaln de la nabstaccino y la ureflexino, para final- l^u----
"va
mente ntransfomar, retrocediendo, los conceptos en intuiciones, y (trocar los pen-
samientos en sentimientosr.
Tal es el camino conducente a la paradjica restitucin de la nin
.). dida. Puesto que
"r.ojg:.:14"d:t9 Jo que el
trmino ningenuo, Zsiga es fAi genino, la espntaneidad narural que
Schiller haba supuesto no slo en el arte griego, sino en todo objeto bel,[o, en cuan-
to que producto de su propia determinacin. Como en los bellos objetos naturales,
) lo que admiraamos en las obras de ate antiguas sera ula serena vida creadora, el
silencioso obrar por s solo, [a existencia segn leyes propias, la necesidad intericr,
Ia unidad consigo mismor; esos obietos, aiade, nson lolgt tg!9gg!Eos;on lo
.g}9jfuSos vJlver a.ser,. f;
cuestin del desrino del are en la modernidad. En realidad, advierte Schiller, la per-
feccin del arte griego se daba en el marco de unos lmites que no podl;r,r; sa-lisfa-
cer las modernas aspiraciones hacia la infinitud. El poeta <o es naturalezau, cofilc
oo la buscaro. como habr d-h-*?i'l'?nista nliidln.-Eli
lpl antieuos eriesos.
los j3y,gg,g*'_g:i..gq,.*._$Jg,-bg_.*:D,comohabr
\ ffi&'T;$;;:;'J'il'h;6? unidad) que, como restimonio de una prdida,
caracteriza al-poeta nr.ntiGrrtalr- Pues el nestado de nimo senrimenta-t' no sera
r sino producto odel esfuerzo de reconstiruir el sentimie$..9.i*"gg.1-q9,_-egin e_l--co1te;

! y:4e,_ ! r st" s o b aj o /a';A;' i' 7;

"; /;' ;'ftr1iii,
"
E;;
lo qG Cffi ['.b rn .o
"-
tdia; h"."t de-mana-pardigmti.* ,ilarte (ingen,rr, ., decir, autntico,
<genialn, justamente porque no se trataa de una imitacin de los modelos griego.s,
sino que constituira una respuesta genuina aI contexto escindido en que se mueve
la experiencia de la modernidad-
;i
ir

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