Universidad Nacional de Colombia

Maestra Estudios Literarios

Introduccin a la Versologa
Andrs Giovanni Pea Ramrez

TRABAJO FINAL: COMENTARIO AL POEMA DE PORFIRIO BARBA JACOB

CANCIN DE LA VIDA PROFUNDA

En el presente ensayo me propongo brindar una interpretacin cientfica al poema Cancin de la

vida profunda, dicha interpretacin-cientfica constar de tres partes: 1) El nivel formal, donde

se analiza que es lo propio del verso, este nivel ser la parte cientfica y donde se ha de aplicar lo

aprendido en la introduccin a la Versologa. 2) Posterior a ver lo propiamente versal en forma y

sonido, se pasar a encontrar los recursos y figuras que componen el poema. 3) El nivel

interpretativo, donde la relacin sintaxis-semntica se aclara. El tercer nivel es el

correspondiente a responder Qu nos dice el poema? (Afecto, producto del poema en mi o en el

lector general, material esttico-sensible del mismo) Pero es claro que este nivel necesita una

base slida en los dos primeros que responder a Cmo lo dice el poema? (Constitucin interna

del poema, lo propio del poema, lo que est en l, la objetividad)1

PRIMER NIVEL

El poema previo a comenzar posee algo demasiado extrao en los escritos en verso y es con una

cita, esta es, de Montaigne El hombre es cosa vana, variable y ondeante, mas adelante me

detendr en la misma y tratar de ver el propsito semntico de ella. El poema consta de un total

de siete estrofas cada uno con cuatro versos. El nmero de silabas, exceptuando la ltima estrofa,

se encuentra entre trece y quince. Sin embargo no hay un orden estricto en esta enumeracin, es

1 La parte interpretativa, al carecer de una formacin fuerte en crtica literaria,

tendr herramientas de la hermenutica, para no salirme del contexto del curso, me
esforzare por darle fuerza a los dos primeros niveles.
decir, no se da el caso que en los primeros versos de cada estrofa haya el mismo nmero de

silabas, a pesar de que exista la tendencia, de ser quince. Siendo esto as, la distribucin es la

siguiente:

Numero de Silabas Versos

Trece 2,3,6,8,10,12,15,16,18,20,24,26,2

7
Catorce 1,14,19,22,23
Quince 4,5,7,9,11,13,17,21
Excepcin 22 y 18
La excepcin se encuentra en la estrofa final, puesto que el verso con el que comienza, posee en

total diez silabas:

Mas hay tambin Oh Tierra! un da da da

Y el verso con el que culmina, tiene en total doce silabas:

Un da en que ya nadie nos puede retener!

La tendencia fuerte es que los versos sean tridecasilabos, pues un 46.4 % de los versos tienen

trece silabas, siguen los versos de quince silabas que difcilmente se puede considerar tendencia

pues solo es un 28.5 % de los versos. Luego siguen los versos de catorce silabas, que son un

17.8%, al ser el primer verso de la primera estrofa un tetradecasilabo uno esperara que siguieran

mas versos asi, pero es hasta el verso catorce donde volvemos a encontrarlo. Por ltimo se

encuentran las excepciones que vienen a cerrar el poema. Desde el aspecto silbico encontramos

que el poema no tiene un metro estricto, no hay un orden en que determinados versos dentro de

la estrofa tengan un nmero adecuado de silabas, tampoco hay una total libertad, pues hay un

rango constante que hayan entre trece y quince silabas por verso, encontramos la expectativa

frustrada en los versos veinticinco y veintiocho, pero estos versos son de diez silabas o mas, lo
que no es un quiebre demasiado fuerte, tan solo una culminacin contundente dentro de la misma

lnea que se vena trabajando. Desde la perspectiva silbica el poema no tiene un metro estricto

(no entra a cumplir una clasificacin especifica) pero si tiene constantes no anrquicas, un ritmo

que se presenta.

He dicho que el poema no es un verso libre, pero a la vez, se encuentra una libertad amplia en su

composicin desde el elemento silbico. Sin embargo he hablado de estrofas y no de

prrafos/estrofodes, los prrafos cumplen todos con una cantidad de versos determinada (como

he dicho todos tienen cuatro versos) y adems dentro de los mismos encontramos una constante

en la rima. Hay en todas las estrofas rima consonante en los versos pares, los versos impares no

tienen rima como tal. Podemos encontrar un ejemplo de rima en la estrofa numero dos, versos

seis y ocho:

6. Como en abril el campo, que tiembla de pasin:

8. el alma est brotando florestas de ilusin.

Desde el elemento de la rima, encontramos un impulso mtrico que no se quiebra, la rima

siempre se presenta, esto le da una sonoridad especial al poema, ahora debemos observar si los

acentos tienden a ser constantes o por el contrario al haber variedad en el nmero de silabas que

componen el verso, los acentos tambin encuentran esta variacin.

La acentuacin no cumple con una norma estricta, no hay una constante fuerte en la repeticin de

los acentos. Los que suelen ser mas constantes lo estn en un rango muy bajo, estadsticamente la

acentuacin en la sexta silaba es de un 46.4%, en la novena silaba es de 39.2% y la mas

constante es en la numero trece donde se repite un 57.1%; esto es un poco mas de la mitad lo

cual es difcil de considerar como una constante fuerte o por lo menos una metrificacin de
ritmo. Sin embargo hay algo claro, en todos los primeros versos exceptuando la ltima estrofa,

tiende a haber acento en dos silabas antes de la ultima y seis silabas antes de la ultima:

1. Hay das en que somos tan mviles, tan mviles (al ser catorce silabas el acento se encuentre

en la octava y doceava silaba respectivamente),

21, Hay das en que somos tan lgubres, tan lgubres (al ser un verso de trece silabas, el acento

se encuentra en la silba trece y la nueve),

En la ltima estrofa hay una variacin, al terminar de otra forma, en los anteriores ejemplos es el

adjetivo el que cumple el acento (mviles, frtiles, srdidos, plcidos, lbricos, lgubres), ahora

en la ltima estrofa el acento lo lleva el sustantivo singular (da):

25. Mas hay tambin Oh tierra! un da un da un da

Ahora debemos revisar el tipo de palabras que constituyen el texto, un primer rasgo importante,

es que palabras que no son sustantivos propios comienzan con mayscula, en el tercer verso

tenemos la palabra Gloria2, en el verso doce aparecen dos palabras seguidas Bien y Mal. En el

verso veinticinco aparece la palabra Tierra, ac se puede entender tierra como planeta y nombre

propio, pero como est escrito: Oh Tierra! creo que va mas all de simplemente el hogar como

planeta. Por ultimo solo hay un nombre propio, en el verso veinticuatro, el nombre de Dios.

El segundo rasgo es cierta complejidad que tiene las palabras, los adjetivos distan mucho del

habla natural y podra pensarse que no son tampoco muy recurrentes en el texto en prosa. En la

primera estrofa tenemos la palabra mviles, adjetivo que no suele ser usado en las personas,

despus tenemos la palabra undvaga que se le atribuye a la vida, que se mueve como las olas,

2 Esta es la nica palabra que vara dependiendo de la edicin, en algunas si est

en mayscula en otras no.
desde luego no hablamos asi de la vida en la normalidad. En la segunda estrofa encontramos la

palabra frtiles, como una apertura de nuestro buen nimo. Luego la palabra prvido, en lugar de

generoso o dador. En la tercera estrofa encontramos la palabra srdido, en lugar de indecente o

miserable, palabra bastante extraa. Tambin la forma de obscura en lugar de oscura, la palabra

profusas y tambin rtiles. En la cuarta estrofa, encontramos la palabra plcidos, en vez de

tranquilo como en el habla natural o apacible como en la prosa. En la quinta estrofa nos

llamamos lbricos en lugar de lujuriosos, tambin se habla de ceir un talle, en lugar de abrazar.

En la sexta estrofa aparece la palabra lgubres tres veces, en lugar de triste o melanclico. En la

ltima estrofa se habla de vientos ineluctables, en lugar de hablar de lo inevitable.

SEGUNDO NIVEL

La figura mas recurrente en todo el poema es la geminacin o epizeuxis, dndose la repeticin

de dos palabras al final del primer verso de todas las estrofas, en la primera es tan mviles, tan

mviles, en la sexta es tan lgubres, tan lgubres. Pero de nuevo, la sptima estrofa, ac presenta

no una excepcin, pero si una pequea variacin, no es la tpica repeticin de dos miembros, esta

es de tres, que por cierto, son mas cortos que los anteriores, y no solo eso los puntos suspensivos

tambin se repiten:

25. Mas hay tambin Oh tierra! un da un da un da...

En esta misma estrofa encontramos una anfora, es curioso que despus de una constante de

geminacin el poema culmine con dos versos en anfora

27. un da en que discurren vientos ineluctables

28. un da en que ya nadie nos puede retener!

Pero el ltimo verso le aade, un impulso o fuerza a la anfora, esto es, el signo de interrogacin

es un culminar con potencia, lanzando con fuerza aquella verdad.

Todo el texto est atravesado por un fenmeno que si bien no puede llamarse anfora, pues no se

encuentra dentro de la misma secuencia sino en otra estrofa, contiene un elemento de repeticin

de las mismas palabras en el texto. La estrofa nmero uno comienza con Hay das en que somos

tan... de ah en adelante todas las estrofas exceptuando la ltima comienzan de la siguiente

forma Y Hay das en que somos tan... se aade el Y, para expresar la continuidad de la idea,

pero suele repetirse la misma secuencia de palabras a lo largo del texto.

Otra figura recurrente es la metfora a lo largo del texto, en la primera estrofa dice que somos

tan mviles como las leves briznas al viento y al azar, en la segunda estrofa que somos tan

frtiles como en abril el campo, que tiembla de pasin, en la tercera estrofa dice que somos tan

srdidos como la entraa obscura de oscuro pedernal, en la estrofa nmero seis se dice que

somos tan lgubres como en las noches lgubres el llanto del pinar. Son cuatro metforas y en

los otros tres versos cuando no se encuentra la metfora se hace una relacin directa de causa

(estado en el que nos encontramos) y efecto (a que nos lleva o que sucede en tal estado). Por lo

general la causa o lo que en ese da sucede, se encuentra en el tercer verso de la estrofa, pero en

la estrofa siete y en la estrofa cinco se encuentra en el segundo verso. En el verso nmero cuatro

pasa algo muy curioso, a pesar de que no est presente la metfora, el efecto lo encontramos en

el tercer y cuarto verso de la estrofa (verso nmero 15 y 16 de todo el poema).

13. Y hay das en que somos tan plcidos, tan plcidos (Es importante notar el uso de puntos

suspensivos en lugar de coma).

14.-Niez en el crepsculo! Lagunas de zafir!-

15. que un verso, un trino, un monte, un pjaro que cruza,

16. Y hasta las propias penas nos hacen sonrer.

En la primera estrofa encontramos el primer encabalgamiento Tal vez bajo otro cielo la Gloria

nos sonre el cual sera en lenguaje comn tal vez la gloria nos sonre bajo otro cielo. En la

segunda estro lo encontramos en los dos ltimos versos pues podra decir, el alma est brotando

florestas de ilusin bajo el influjo prvido de espirituales lluvias y no al revs como se encuentra.

En la cuarta estrofa se separa la oracin en los dos ltimos versos, cuando gramaticalmente

pudieran ir juntos, pues la y que comienza el verso dicaseis es una conjuncin que culmina lo

que se est enumerando. En la quinta estrofa tambin hay una inversin del orden gramatical

sera correcto que estuviera expuesto de la siguiente manera La redondez de un fruto, tras de

ceir n talle y acariciar un seno, nos vuelve a estremecer. Este es el ltimo y por lo visto el que

mayor fuerza tiene.

Tercer Nivel

Ahora que vimos las figuras recurrentes en el poema, ser necesario comenzar la interpretacin

con las metforas. Las metforas tienen una organizacin similar al no-dualismo que se

encuentra en los textos orientales,3 es decir distintos elementos ubican al hombre dentro del

macrocosmos, pero no solo eso compara al microcosmos (hombre) con el macrocosmos

(naturaleza), es decir, el hombre en tanto ser natural, tambin es un ser que funciona con

similitud, por eso la metfora mas comn es aquella en que se compara lo inanimado con lo

animado:

3 No quiero decir que Barba Jacob tenga dicha influencias, eso es improbable, pero
si rescato que hay una similitud, no por coincidencia, quizs porque al pensar en la
vida misma encontramos una tendencia a la unidad.
5. Y hay das en que somos tan frtiles, tan frtiles,

6. Como en abril el campo, que tiembla de pasin.

En est estrofa hay un doble juego primero nosotros (animados) somos tan frtiles como el

campo en abril (inanimado), despus de la coma, se indica el mismo movimiento pero de forma

inversa, el campo (inanimado) tiembla de pasin (como los seres animados). Hay un primer paso

de animado a inanimado y luego la metfora se refuerza brindndole virtud animada al campo,

que es lo inanimado. O, tambin podemos tomar como ejemplo:

1.Hay das que somos tan mviles, tan mviles

2. como las leves briznas al viento y al azar.

Antes de indagar sobre la relacin microcosmos/macrocosmos, hombre/naturaleza/divinidad, que

se encuentra en las metforas, quisiera detenerme en el ttulo de la obra y las palabras de

Montaigne citadas. Cancin de la vida profunda, se contrapone con la cita El hombre es cosa

vana, variable, y ondeante el titulo propone algo fuerte, una vida profunda aquella que

quizs por nuestra historia occidental relacionaramos con ser ilustre, ser un sabio, ser una

especie de santo, ser un ser de elite, alguien por encima de la cotidianidad, de la vulgaridad; sin

embargo este vuelo que presentamos cae con la cita de Montaigne, el hombre es cosa, ya no es

ser o divinidad como la profundidad no lo hace suponer, pero no solo es limitado a cosa es una

cosa vana, es decir, sin fundamento, necesidad de ser o justificacin, es variable y ondeante,

cambia no tiene lo esttico de lo divino o la vida contemplativa. Podemos exagerar un poco y

decir que entre el ttulo y la cita hay una antinomia Hay contradiccin entre lo vano y lo

profundo de la vida humana? Parece que esas estaciones (los das que pasamos) muestran que

nuestra condicin cambiante y de mortandad, es por si misma, profunda, especial.

Y es aqu que debemos leer cada metfora en su da, es decir, en su estrofa. Cada estrofa

representa un modo de existencia determinado, el cual adoptamos por la condicin emocional, el

temple sentimental, por la sensibilidad y pensar, que nos inunda ese da. La primera estrofa dice

que somos mviles como las leves briznas al viento y al azar y culmina con que la gloria de

otro cielo nos sonre y la vida es clara, undvaga y abierta como un mar. La pequea alegra y

posibilidades en las que la vida hace su apertura nos da un estado de bienestar, una aceptacin de

la vida y quizs en contraposicin de la ltima estrofa, esto simboliza la juventud y el movernos

dentro de la existencia. Luego hay das frtiles, como el campo en abril, y al igual que este

campo el alma brota, ya no es la simple alegra de decir si a la existencia y estar abierto a ella

es de brotar desde nosotros, poder otorgar, por eso somos un campo, tenemos la potencia propia

de crear e ir moldeando nuestra vida. Luego en la tercera estrofa hablamos de das plcidos,

comparado con la niez en su culminacin y comparada esta con una figura irreal de belleza

extraordinaria, el azul de las lagunas mas resplandeciente que nunca: Lagunas de Zafir! y

encontramos que en estos das de armona y paz, nuestro sonrer nace en espontaneidad. Desde

el cuarto prrafo entendemos lo variable y ondeante de la vida, ahora somos srdidos, decadentes

quizs, danzando entro lo bueno y lo malo, porque aqu en este prrafo, es la noche la que

comanda nuestras venturas. En el quinto prrafo, como si la noche nos transmitiera el pecado,

somos tan lbricos, tan lbricos, esta estrofa tiene una metfora mas pequea y es la del seno con

la redondez de un fruto, la lujuria de estos das es tal que lo mas pequeo nos estremece. El sexto

da es denso, lgubres como un bosque colmado en pinos, aqu me pregunto Cmo puede ser el

llanto del pinar? Es tan alto nostlgico, solitario y oscuro compadecemos hasta el dolor mas

inconsolable, pues ni la deidad lo apagara.

Por ltimo la estrofa siete, que tampoco usa metfora, cierra el poema dicindonos que hay un

da, resaltando este da tres veces, lo que hace pensar que es el gran da o un da con un peso

enorme, en que levamos anclas para jams volver A otro lado marchamos, es muerte, as

que nos despedimos de estos estados y de los entornos naturales que los acompaaban. La

nostalgia de dejar todo recuerda lo vano del hombre, la esperanza de ese vuelo desconocido

retorna a lo profundo del mismo. El poema termina con

Un da en que discurren vientos ineluctables.

Un da en que ya nadie nos puede retener!

Vientos ineluctables se contraponen con el viento y azar que mueven las briznas de la primer

estrofa, aqu no hay azar, hay un destino ineluctable, un viento mas fuerte que todo que no

mueve briznas con suavidad, arrancan la vida sin mas. En el poema no se habla explcitamente

de alguien, el nico sujeto definido es Dios, en el ltimo verso de la estrofa seis, es tal la

magnitud y profundidad de la vida (otorgada por Dios) que en lo mas simple como el consuelo y

en lo mas grande como la muerte, el nada puede hacer.

No podemos dejar de lado aquellas palabras que aparecen con letra mayscula a lo largo del

poema: Gloria, Bien y Mal, Tierra. y a estas las acompaa Dios. Atrs habamos nombrado que la

simplicidad y lo vano de la vida, no es en si algo profano, al contrario en ello mismo consiste su

profundidad, la Gloria o fortuna que recibimos tiene bienaventuranza para nosotros, para lo mas

bsico de la vida pero la vida es ese entramado de simples momentos y complejidades

emocionales, el Bien y Mal son aquellas fuerzas que rigen, que nos determinan, en las que

jugamos no somos ni uno ni lo otro completamente, somos la danza de ambas asi como tenemos

das alegre y otros lgubres, das de calma contemplativa y otros de xtasis emocional, asi
mismo el Bien y Mal juega con nosotros, luego est la Tierra, el terreno de juego del Bien y Mal

donde se posibilita toda bienaventuranza que podemos acoger, no es la tierra en tanto una

geografa nombrada, o planeta definido dentro de rangos exactos, es la tierra en tanto plano vital,

posibilidad de la vida y las emociones reino en donde se despliega esta vida profunda.

Para terminar hablar de la rima en el poema y su relacin con el significado en la primera

estrofa, vemos que hay una relacin entre azar y mar, una accin y un espacio o paisaje. En la

segunda la relacin se dan entre pasin (del campo) e ilusin (que brota del alma), aqu la accin

o sentimiento se encuentra en ilusin y el termino pasin nos describe una caracterstica del

paisaje, en este caso, el campo. En la tercera estrofa la relacin es de paisaje y afecto/accin,

lagunas de zafir con sonrer. La cuarta es una excepcin pues de algo tangible como paisaje

oscuro pedernal se rima con algo abstracto el Mal. En la quinta el paisaje cambia por uno vivo

y es la carne de la mujer, que nos hace estremecer. En la sexta estrofa volvemos a encontrar el

paisaje comparado al estado en que nos encontramos (lgubres) con la accin que en este caso se

imposibilita, el pinar contraste con consolar (en este caso no poder consolar). Por ltimo,

encontramos una excepcin mas fuerte, en la estrofa final se contrasta accin con accin: jamas

volver con nadie nos puede retener. Como siempre los elementos de la ltima estrofa le dan

una fuerza especial, culminan con cierta potencia, quizs la que nos produce pensar en nuestra

mortandad.

Este es el anlisis del poema, anlisis con un tinte un poco fenomenolgico, pues me he limitado

a la cosa como se presenta o el fenmeno en si (el poema), creo que por su profundidad nos dice

todo, seria interesante poderlo comparar con toda la obra de Porfirio Barba Jacob, pues mi

experiencia al leer la antologa, es que cada poema puede encasillarse dentro de un estado o tema
de cada una de las estrofas de este poema, sera una labor de otro ensayo al igual que analizar

como se repiten ciertas figuras recurrentes en la obra como la geminacin o la anfora.

Bibliografa

Porfirio Barba Jacob. Poesas. Joyas de la literatura colombiana. Prologo Germn Arcienagas.

Crculo de Lectores. Bogot, 1984.

Porfirio Barba Jacob. Cancin de la vida profunda Antologa. Universidad Externado de

Colombia, Decanatura Cultural. Bogot, 2011.

Bibliografa Complementaria

Oldrich, Belic: Verso espaol y verso europeo. Introduccin a la teora del verso espaol en el

contexto europeo. Santaf de Bogot: Instituto Caro y Cuervo, 2000.

Domnguez Caparrs, J.: Anlisis mtrico y comentario estilstico de textos literarios.

Garca Barrientos, Jose Luis. Las figuras retricas el lenguaje literario 2. Cuadernos de la

lengua espaola. Arco Libros, Madrid, 2000

Anexo

Cancin de la vida profunda

El hombre es una cosa vana, variable y ondeante...

MONTAIGNE

Hay das en que somos tan mviles, tan mviles,

como las leves briznas al viento y al azar.
Tal vez bajo otro cielo la Gloria nos sonre.
La vida es clara, undvaga, y abierta como un mar.

Y hay das en que somos tan frtiles, tan frtiles,

como en abril el campo, que tiembla de pasin:
bajo el influjo prvido de espirituales lluvias,
el alma est brotando florestas de ilusin.
Y hay das en que somos tan srdidos, tan srdidos,
como la entraa obscura de oscuro pedernal:
la noche nos sorprende, con sus profusas lmparas,
en rtiles monedas tasando el Bien y el Mal.

Y hay das en que somos tan plcidos, tan plcidos...

(niez en el crepsculo! Lagunas de zafir!)
que un verso, un trino, un monte, un pjaro que cruza,
y hasta las propias penas nos hacen sonrer.

Y hay das en que somos tan lbricos, tan lbricos,

que nos depara en vano su carne la mujer:
tras de ceir un talle y acariciar un seno,
la redondez de un fruto nos vuelve a estremecer.

Y hay das en que somos tan lgubres, tan lgubres,

como en las noches lgubres el llanto del pinar.
El alma gime entonces bajo el dolor del mundo,
y acaso ni Dios mismo nos puede consolar.

Mas hay tambin Oh Tierra! un da... un da... un da...

en que levamos anclas para jams volver...
Un da en que discurren vientos ineluctables
un da en que ya nadie nos puede retener!