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Toms de Aquino

Santo Toms de Aquino

Proclamado Doctor de la Iglesia el 11 de abril de 1567 por


el papa San Po V

Nombre Tommaso d'Aquino

Apodo Doctor Anglico

Nacimiento 1224 o 1225


Roccasecca, Npoles, Reino de Sicilia

Fallecimiento 7 de marzo de 1274


Abada de Fossanova, Lacio,Italia

Venerado en Iglesia catlica

Canonizacin 18 de julio de 1323 por el papaJuan XXII en Avin

Festividad 28 de enero Novus Ordo


7 de marzo Vetus Ordo

Atributos Hbito dominico, libro, sol en el pecho, iglesia bajo


el brazo

Patronazgo Todos los establecimientos educativos catlicos

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Toms de Aquino (en italiano, Tommaso d'Aquino; Roccasecca,1 Italia, 1224/1225-Abada


de Fossanova, 7 de marzo de 1274) fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden
de Predicadores, el principal representante de la enseanza escolstica,2 una de las mayores
figuras de la teologa sistemtica3 y, a su vez, una de las fuentes ms citadas de su poca
en metafsica, hasta el punto de, una vez muerto, ser considerado el referente de las escuelas
del pensamiento tomista y neotomista. Es conocido tambin como Doctor Anglico,Doctor
Comn y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia catlica, la cual lo recomienda
para los estudios de filosofa y teologa.
Sus obras ms conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina catlica en la
cual trata 495 cuestiones divididas en artculos, y la Summa contra gentiles, compendio
de apologa filosfica de la fe catlica, que consta de 410 captulos agrupados en cuatro
libros, redactado a peticin de Raimundo de Peafort.
Asimismo, fue muy popular por su aceptacin y comentarios sobre las obras de Aristteles,
sealando, por primera vez en la historia, que eran compatibles con la fe catlica. A Toms se
le debe un rescate y reinterpretacin de lametafsica y una obra
de teologa monumental,3 4 5 6 as como una teora del Derecho que sera muy consultada
posteriormente.7 Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo
patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra
el 28 de enero.

ndice
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1Vida

o 1.1Juventud

o 1.2Formacin universitaria

o 1.3Enseanza universitaria

o 1.4Regreso y muerte

2Obra

3Pensamiento
o 3.1Fe y Razn

o 3.2Ontologa

o 3.3Conocimiento

o 3.4Existencia de Dios

o 3.5Esencia de Dios

o 3.6El alma y el cuerpo

o 3.7Ley natural

4Influencias y repercusiones

5Vase tambin

6Referencias

7Bibliografa utilizada

o 7.1Libros

o 7.2Artculos

8Enlaces externos

Vida[editar]
Juventud[editar]
Santo Toms de Aquino (1650), deMurillo. leo sobre lienzo. 96x68 cm.

Toms de Aquino naci en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, en el seno de


una numerosa y noble familia de sangre germana.8 Su padre, Landolfo, descendiente a su vez
de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre,
Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti.
Recibi Toms su primera educacin cumplidos los cinco aos, en la abada de Montecasino,
de la que era abad su to. Ya por estas fechas sus bigrafos ms reputados (Guillermo de
Tocco, Bernardo Guido o Pedro Calo) destacan una singular devocin, sealando que, desde
beb, se aferraba fuertemente a un papiro que tena escrito el Ave Mara.9 Le ensearon
primariamente gramtica, moral, msica y religin hasta 1239, cuando el emperador Federico
II decret la expulsin de los monjes. A finales del mismo ao el joven Toms entr en un
centro ms avanzado, acorde a sus facultades: la Universidad de Npoles, que, mediante
las artes liberales, le introdujo en la lgica aristotlica. En 1244, sintindose intensamente
llamado a la vida austera e intelectual de los frailes dominicos que haba conocido en un
convento de Npoles, ingres excepcionalmente rpido en su Orden, gracias a la amistad que
haba trabado con el Maestro General Juan de Wildeshausen. La decisin contrari
sobremanera a su familia, que tena planificado que Toms sucediera a su to al frente de la
abada de Montecasino. Enterados de que Toms se iba a dirigir a Roma para iniciarse en los
estudios del noviciado sus hermanos lo raptaron y retuvieron durante ms de un ao en el
castillo de Roccasecca con la intencin de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden. Tras
haber sido tentado varias veces, logr huir del castillo, y, para alejarse de su familia tuvo que
ser trasladado a Pars. El Aquinate sorprendi a los frailes cuando estos vieron que se haba
dedicado a leer y memorizar la Biblia y las Sententias de Pedro Lombardo, incluso haba
comentado un apartado de las Refutaciones sofsticas de Aristteles que eran las referencias
para los estudios de la poca.
Formacin universitaria[editar]

Estatua de santo Toms de Aquino, ubicada en Santiago de Chile.

La Universidad de Pars era ideal para las aspiraciones del joven Toms, por su marcada
predisposicin al Trivium (ya tradicional en Pars) y por sus escuelas de teologa. Tuvo por
maestros ms destacados a Alejandro de Hales y a Alberto Magno, ambos acogedores de la
doctrina aristotlica (especialmente el segundo). Entre sus compaeros estabaBuenaventura
de Fidanza con quien mantuvo una singular relacin de amistad, aunque tambin de cierta
polmica intelectual. Antes de que Toms acabara los estudios, Alberto Magno, sorprendido
por el entendimiento de su alumno napolitano, le encarga un Acto escolstico, y a sus
fortsimos argumentos el alumno responde con perfecta distincin, deshaciendo el discurso
del Doctor alemn, el cual dijo a la asamblea:
Vosotros llamis a ste el Buey mudo, pero yo os aseguro que este Buey dar tales mugidos con su
saber que resonarn por el mundo entero
Barbado Viejo, F. Introduccin General en Toms de Aquino Suma teolgica Tomo I. BAC 1947, p.12

Alberto Magno, seguro del potencial del novicio, se llev a este consigo, a Colonia, a
ensearle y estudiar profundamente las obras de Aristteles, que ambos habran de defender
posteriormente. En esa poca Toms fue ordenado sacerdote. Toms volvera a Pars en 1252
para continuar sus estudios, pero encontrara una fuerte oposicin a las rdenes
mendicantes, liderada por los profesores seculares, que perseguan el abandono de la
Universidad, en seal de protesta contra el encarcelamiento de alumnos delincuentes. Pero el
objeto ltimo de su ira eran los maestros mendicantes: su singular pobreza, constancia y
hbito de estudio llenaba sus clases de alumnos (vase el caso de Alberto Magno) y pona en
evidencia a los seculares.
El punto lgido de aquel enfrentamiento, que lleg a amenazar la vida de los mendicantes,
lleg cuando el doctor Guillermo de Saint Amour public sus tratados,Libro del anticristo y sus
ministros y Contra los peligros de los novsimos tiempos. Toms escribi en octubre de 1256,
unos meses ms tarde del segundo panfleto de San Amour, Contra los que impugnan el culto
divino y, el papa Alejandro IV, ese mismo mes, excomulgara a San Amour, prohibindole la
enseanza y los sacramentos. El joven napolitano contara, a raz de su respuesta a Saint
Amour, con la confianza papal en cuestiones teolgicas, y se le asign la revisin delLibro
introductorio al Evangelio eterno, de influencias joaquinistas.
Enseanza universitaria[editar]
Tras aquella destacada actuacin se le concedi el doctorado con la excepcional edad de 31
aos, por lo cual, en 1256 ejerce como maestro de Teologa en la Universidad de Pars. All
escribe varios opsculos de gran profundidad metafsica, como De ente et essentia y su
primera Summa o compendio de saber: elScriptum super Sententias. Adems, goza del
puesto de consejero personal del Rey Luis IX de Francia.
En junio de 1259, Toms es llamado a Valenciennes, junto con Alberto Magno y Pedro de
Tarentaise (futuro papa Inocencio V), para organizar los estudios de laOrden, aprovechando
que tena que trasladarse a su Italia natal. Estuvo durante un periodo de diez aos enseando
en Npoles, Orvieto, Roma y Viterbo. En esta poca, Toms termina la Summa contra
gentiles, que sera la gua de apologa de la Orden en Espaa, encarga la traduccin de
numerosas obras de Aristteles a su amigo erudito Guillermo de Moerbeke, para evitar ciertos
errores de interpretacin cometidos por los rabes, y comienza la redaccin de la Summa
Theologiae. Es menester sealar que el papa Urbano IV lo nombr consejero personal, y que
le encarg la Catena aurea (Comentario a los cuatro Evangelios), el Oficio y misa
propia del Corpus Christi y la revisin del libro Sobre la fe en la Santsima Trinidad, atribuido al
obispo Nicols de Durazzo.
El Aquinate fue enviado de vuelta a Pars, debido a la gran oposicin que se haba alzado en
contra de su figura y doctrina. Esta poca, por ser la ltima, es la ms madura y fecunda del
Aquinate pues se enfrentara a tres brazos del pensamiento: los idealistas agustinistas,
encabezados por Juan Peckham, los seculares antimendicantes, dirigidos por Gerardo de
Abbeville y, por ltimo los averrostas, cuya figura visible era Sigerio de Brabante. Toms ya
haba asumido pblicamente, numerosas ideas aristotlicas y complet las Exposiciones de
las ms destacadas obras de Aristteles, del Evangelio de Juan y de las Cartas de Pablo el
apstol. Por otro lado, escribe sus famosas cuestiones disputadas de tica y algunos
opsculos en respuesta a Juan Peckham y Nicols de Lisieux, al tiempo que terminaba la
segunda parte de la Summa Theologiae.
Pero su gran lucha vino contra los averrostas: Sigerio de Brabante, mxima figura de la
Facultad de Artes, haba manifestado en sus clases (no en sus obras, de lgica y fsica, como
el Sophisma y su comentario a la Fsica de Aristteles) que el hombre no tena naturaleza
espiritual por lo que la razn poda contradecir la fe sin dejar ambas de ser verdaderas.
Toms, lder indiscutible de la Facultad de Teologa, respondera ese mismo ao con su De
unitate intellectus contra averroistas terminando dicho opsculo con esta declaracin:
He aqu nuestra refutacin del error. No est basada en documentos de fe sino de razn, y en los
asertos de los filsofos. Si hay, pues, alguien que, orgullosamente engredo en su supuesta ciencia,
quiera desafiar lo escrito, que no lo haga en un rincn o ante nios, sino que responda pblicamente si
se atreve. l me encontrar frente a s, y no slo al msero de m, sino a muchos otros que estudian la
verdad. Daremos batalla a sus errores o curaremos su ignorancia
GK Chesterton Santo Toms de Aquino. Espasa-Calpe 1941, p.84

Tras este desafo singular se dice, pues no consta entre sus bigrafos, que ambos se
enfrentaron pblicamente10 y no sera descabellado, ya que Toms haba disputado con, por
ejemplo, Peckham ante la universidad11 pero lo histricamente vlido es que Toms sali
ampliamente victorioso tras la publicacin del opsculo, ya que, en primer lugar, Siger se
retract de muchas cuestiones en su De anima intellectiva, y en segundo lugar, el obispo de
Pars, Esteban Tempiercondenara a los pocos meses hasta trece cuestiones esenciales
del averrosmo, lo que provoc una gran huelga en la Facultad de Artes.
Regreso y muerte[editar]
Terminada su labor en Francia, se le encarg la fundacin de un nuevo captulo provincial
en Npoles. Antes de ello, Toms visit a su familia y a sus amigos, el cardenal Anibaldo degli
Anibaldi y el abad de Montecassino Bernard Ayglier. En Npoles debe destacarse que fue
recibido como un rey, as como la numerosa correspondencia que mantuvo, respondiendo
dudas al mismo Bernard Ayglier entre muchos otros. Sin embargo, tan pronto comenz la
tercera parte de la Summa Theologiae tuvo una singular experiencia mstica (ya las haba
tenido antes, est bien documentado12 ) tras la cual se le hara imposible escribir:
Me han sido reveladas semejantes cosas que lo que he escrito me parece paja.
Forment (2005, p. 21)

No obstante, accedi a la invitacin del papa Gregorio X de asistir al Concilio de Lyon II. Sin
embargo, enferm repentinamente y tuvieron que acogerle en laabada de Fossanova. Toms
muri haciendo una enrgica profesin de fe el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina.
Posteriormente, el 28 de enero de 1369, sus restos mortales fueron trasladados a Tolosa de
Languedoc, fecha en la que la Iglesia catlica lo celebra.
La importancia y la gravitacin poltica de Toms de Aquino fue de tal magnitud, que aun
existen dudas acerca de la causa de su muerte. Ciertamente, se ha escrito sobre un posible
envenenamiento por orden del rey de Sicilia, Carlos de Anjou, segn una afirmacin sostenida
por Dante Alighieri en el Purgatorio de laDivina Comedia,13 epopeya escrita entre 1304 y 1321.
Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino, confundidas entre las averrostas,
fueron incluidas en una lista de 219 tesis condenadas por el obispo de Pars, tienne Tempier,
en la Universidad de Pars en 1277. A pesar de ello, tras varias profecas y
milagros14 documentados con numerosos testimonios, Toms de Aquino fue canonizado casi a
los 50 aos de su muerte, el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron
inmediatamente levantadas en lo que respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de 1325.
Toms de Aquino es uno de los intelectuales ms profundos, sistemticos y fecundos de la
Historia.
Obra[editar]
Artculo principal: Anexo:Bibliografa de Toms de Aquino

La obra escrita de Toms de Aquino es inmensa: teniendo en cuenta que muri con cuarenta y
nueve aos y considerando que al mismo tiempo llegara a recorrer unos 10 000 kilmetros en
viajes a pie, se comprende que su obra sea calificada por algunos como una hazaa
inigualable. Josef Pieper comentaba:
Apenas puede creerse todo lo que escribi los ltimos aos en Pars
Josef Pieper Doce lecciones sobre tomismo Ed. Rialp 1948, p. 27

Sus obras ms extensas, y generalmente consideradas ms importantes y sistemticas, son


sus tres sntesis teolgicas o Summas: Summa Theologiae, Summa contra Gentiles y
su Scriptum super Sententias. Aunque el inters y la temtica principal siempre es teolgico,
su obra abarca igualmente comentarios de obras filosficas, polmicas o litrgicas. Resulta
especialmente conocido por ser uno de los principales introductores de la filosofa
de Aristteles en la corriente escolstica del siglo XIII y por representar su obra una sntesis
entre el pensamiento cristiano y el espritu crtico del pensamiento aristotlico. A lo largo de la
historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser
consideradas de su autora. As, sus obras se encuentran divididas en:

Tres sntesis teolgicas, o summas

Nueve tratados en la forma de disputas acadmicas

Doce disputas quodlibetales

Nueve exgesis sobre las Sagradas Escrituras

Una coleccin de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los Evangelios

Once exposiciones sobre los trabajos de Aristteles

Dos exposiciones de trabajos de Boecio

Dos exposiciones de trabajos de Proclo

Cinco trabajos polmicos

Cinco opiniones expertas, o responsa

Quince letras sobre teologa, filosofa o temas polticos

Un texto litrgico

Dos oraciones famosas

Aproximadamente 85 sermones
Ocho tratados sobre teologa

Pensamiento[editar]
Fe y Razn[editar]
El pensamiento de Toms de Aquino parte de la superioridad de las verdades de la teologa
respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio: Dios.
Aunque seala que la razn es muy limitada para conocer a Dios, ello no impide demostrar
que la filosofa sea un modo de alcanzar conocimientos verdaderos:
En primer lugar porque no contradice a la teologa, as lo dice:
Lo naturalmente innato en la razn es tan verdadero que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y
menos an es lcito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado por Dios. Luego
como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como claramente prueban sus mismas
definiciones, no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la verdad de la fe
Toms de Aquino (2007, p. 53)

En segundo lugar, porque es la herramienta natural del hombre para conocer el mundo y el
Aquinate, como se ha visto, considera imposible pensar en la falsedad de la razn por lo
connatural que no es. No obstante, Toms seala que de llegarse a una contradiccin real y
no aparente entre una conclusin de fe y otra racional, la errnea es la de razn puesto que
Dios es infalible. Un ejemplo de contradiccin aparente se encuentra en la cuestin de
la Trinidad:
Toms, por razn, seala que "Dios es simple", y, por fe, que es "trino", pero para ser trino
(que no triple) hace falta ser uno, es decir simple, por lo que fe y razn no se contradicen, sino
que la gracia de la fe supone (acepta) y eleva (perfecciona) la naturaleza, racional en este
caso.
Ontologa[editar]

Super libros de generatione et corruptione

Toms, como mximo exponente de la figura de Aristteles, tiene en el ser el punto de partida
de su esquema del pensamiento. El Aquinate comienza su ciencia en el ente, que se define
como lo que est siendo. Ah introduce su innovadora distincin entre esencia y existencia. Ya
que podemos actualizar interiormente la esencia de un objeto (su figura, sus lmites),
independientemente de que exista, de que tenga realidad propia, contenido propio, hay que
concluir que ambos son principios diferentes. Toms asocia la esencia, por ser limitacin, con
la potencia aristotlica, y la existencia, por ser perfeccin, como acto; en esta independencia
de la existencia respecto a la esencia radica la cuestin de la contingencia de los objetos y de
toda metafsica en general. Al hilo de ello, Toms se refiere a Dios, que es plenamente
subsistente no-contingente luego su existencia se encuentra en su esencia, se define como
el ser propio y absoluto, el Ser, como se ver ms adelante.
La siguiente innovacin radica en las propiedades inherentes del ser, o trascendentales, que
son tres:
Unidad: Un ente, por Principio de no contradiccin, es una realidad simple, es decir,
incontradictoria. Esto enlaza con lo que dijo Aristteles:
El Ser y el Uno son la misma cosa
Aristteles Metafsica. Alianza Editorial, 2011, p.112

Verdad: Se dice aqu que todo ente es inteligible, que cualquier ente cabe de ser pensado. La
verdad sera pues la propiedad de cognoscibilidad del ente, cosa afirmada por Agustn de
Hipona y reforzada por Toms en su famosa definicin:
Conformidad del entendimiento con su principio, las cosas
Toms de Aquino. Suma Teolgica Tomo I. BAC, 1947, pg. 639

Bondad: Ya que el mal, por ser mera corrupcin, no existe como tal, como ente, no hay ente
que sea "malo", as pues, todo ente es bueno, apetecible por la voluntad.
La ontologa de Toms no es, pues, una metafsica de las esencias y de las categoras como
vena siendo tiempo atrs sino de algo an ms profundo: del sermismo 15 lo cual conlleva un
punto de vista ms real, optimista y exacto.