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El conflicto bsico del mundo actual es

Ao: 16, Diciembre 1974 No. 332 entre estos dos sistemas.

Ideas Sobre Libertad 2. Qu es un sistema social?

por Ayn Rand. Un sistema social es un cdigo de leyes


que los hombres observan a fin de vivir
en armona. Tal cdigo deber
1. Cul es el problema contemplar un principio bsico, un punto
fundamental en el MUNDO de partida o no podr ser enunciado. El
ACTUAL? punto de partida lo constituye la siguiente
pregunta: El poder de la sociedad es
El gran problema de nuestros das radica limitado o ilimitado?
en el enfrentamiento de dos principios: el
Individualismo y el Colectivismo. El Individualismo responde: El poder de
la sociedad est limitado por los derechos
El Individualismo sostiene que el hombre individuales e inalienables del hombre.
tiene derechos inalienables que no pueden La sociedad puede promulgar leyes
ser conculcados por ninguna otra persona, mientras no constituyan violacin de los
grupo o colectividad. Por consiguiente, el derechos individuales.
hombre existe por su propio derecho y
para su propio fin y no para el que El Colectivismo, por su parte, dice: El
persigue el grupo. poder de la sociedad no tiene lmites. La
sociedad puede dictar la le y o leyes que
El Colectivismo mantiene la tesis de que desee con carcter obligatorio, viole o no
el hombre no tiene derechos; que su derechos y del modo que la sociedad
trabajo, su cuerpo y su personalidad juzgue conveniente.
pertenecen al grupo; que el grupo puede
hacer de l lo que le plazca, de la manera Ejemplo : Bajo un sistema individualista,
que desee y para cualquier fin que crea un milln de personas no permiten la
conveniente para el bienestar del grupo. vigencia de una ley que autorice matar a
Por lo tanto, cada individuo existe porque una persona para beneficio de este
el grupo le permite y para la causa que conglomerado. Si esto llegare a suceder
persigue el mismo. estaran violando la ley que protege el
derecho a la vida; violacin que
Estos dos principios constituyen las races constituye un delito merecedor de una
de los dos sistemas sociales antagnicos. sancin.

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En cambio, en el sistema colectivista, un (Remitirse a la Declaracin de
milln de hombres (o cualquiera que se Independencia).
arrogue su representacin) puede
promulgar una ley que permita matar a Una muestra del segundo sistema
una persona (o cualquier grupo de constituye la Rusia Sovitica y la
individuos que constituyen una minora) Alemania Nazi.
en el momento que ellos juzguen que esta
muerte, puede constituir un beneficio. El Bajo el sistema Sovitico, millones de
derecho a la vida no est reconocido. campesinos o Kulaks fueron
exterminados por la ley, una ley que se
En el sistema individualista es ilegal justificaba en el pretexto del inters
matar a un hombre, pudiendo el afectado conveniencia o beneficio de la mayora y
hacer uso de legtima defensa propia. En que satisfacan al grupo dominante de
este caso, la ley est de parte de un turno, grupo que se caracterizaba por ser
DERECHO. En el colectivismo, es anti-kulak. En el sistema Nazi, millones
legtimo para la mayora matar a un de judos fueron exterminados en base a
hombre y es ilegal el que ste se defienda. una ley justificada en el pretexto de
La ley est de parte del NUMERO. convenir a la mayora dominante
identificada por su anti-semitismo.
En el primer caso, la ley representa un
principio moral. Las leyes sovitica y nazi fueron el
resultado consecuente e inevitable del
En el segundo caso, la ley representa la principio de Colectivismo. Cuando son
idea de que all no existen principios llevados a la prctica, principios que no
morales y, los hombres pueden hacer lo reconocen la moral y los derechos
que les venga en gana a condicin de que humanos, lo nico que se obtiene es
haya un nmero suficiente de ellos. brutalidad.

Bajo un sistema individualista, los Tenga en mente todos los puntos hasta
hombres son siempre iguales ante la ley. aqu expuestos, cuando trate de decidir
Cada uno tiene idnticos derechos ya sea qu sistema social es el ms apropiado.
considerado en forma aislada o como Tiene que comenzar contestando a la
parte de un grupo de un milln. primera pregunta. Si el poder de la
sociedad es limitado o no lo es. No podr
En el sistema colectivista, los hombres ser ambas.
tienen que conspirar unos contra otros y
quin mejor lo logre obtendr todos los 3. Cul es el principio bsico de un
derechos, mientras que el perdedor (ya pas libre?
sea uno o un grupo minoritario) no los
tendr. Cualquier persona puede ser un El principio fundamental de un pas libre
amo absoluto o un esclavo sin remedio es el Individualismo.
segn su capacidad de intriga o
conspiracin. Un pas libre est sustentado en el
principio de que el hombre posee
Un ejemplo del primer sistema: Los derechos inalienables:
Estados Unidos de Norteamrica.

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Que estos derechos pertenecen a cada Si antes de emprender alguna accin,
hombre como individuo, no a los debe obtener el consentimiento de la
hombres considerados como un grupo o sociedad, usted no es libre, aunque tal
colectividad; autorizacin le sea otorgada o no.
Solamente los actos de un esclavo estn
Que estos derechos son una posesin sujetos a permiso. Una autorizacin no
individual, incondicional, privada y constituye un derecho.
personal de cada hombre y no son
posesin de un grupo pblico, social o No cometa el error, en este punto, de
colectivo; pensar que un trabajador es un esclavo y
que mantiene su posicin por la
Que estos derechos estn adjudicados al autorizacin de su patrn o empleador. El
hombre por el hecho de su nacimiento no lo ocupa por permiso, sino por un
como tal, no por un acto de la sociedad; contrato al que ha llegado por mutuo y
Que el hombre mantiene estos derechos, voluntario acuerdo. Un trabajador puede
no como provenientes de la colectividad, dejar su empleo en cualquier momento.
ni para la sociedad, pero si, para Un esclavo no lo puede.
defenderse de la saciedad (y constituyen
una barrera que la sociedad no debe 5. Qu se entiende por un derecho
traspasar); Que estos derechos son la inalienable del hombre?
proteccin al hombre frente a los dems;
Los derechos inalienables de los hombres
Que solamente en base de estos derechos, son: VIDA, LIBERTAD y BUSQUEDA
pueden los hombres, tener una sociedad DE LA FELICIDAD.
de libertad, justicia, dignidad humana y
decencia. El derecho a la vida significa que el
hombre no puede ser privado de su vida
La Constitucin de los Estados Unidos de para el beneficio de otro u otros hombres.
Amrica no es un documento que limita
los derechos del hombre, sino un El derecho a la libertad significa que el
documento que limita el poder de la hombre tiene derecho a accin individual,
sociedad sobre el hombre. alternativa individual, iniciativa propia y
propiedad individual. Sin el derecho a la
4. Qu es un derecho? propiedad privada no hay posibilidad de
actuacin independiente.
Un derecho es la ratificacin de un acto
independiente. Un derecho es aquello que El derecho a la bsqueda de la felicidad
puede ser ejercitado prescindiendo del significa el derecho del hombre a vivir
consentimiento de cualquier otra persona. por s mismo, escoger lo que constituye
su propiedad privada, personal, bienestar
Si usted existe porque la sociedad le individual y a trabajar para su
permite existir, usted no tiene EL consecucin, mientras respete iguales
DERECHO a su propia vida. Un permiso derechos en los dems. Esto significa que
puede ser revocado en cualquier el hombre no puede ser forzado a
momento. consagrar su vida para la felicidad de otro
u otros hombres. Lo que quiere decir que

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la colectividad no puede decidir cul es el permitir el sacrificio de los dems por
propsito de la existencia de un hombre m.
ni tampoco determinar u obligarle a
sumarse a su eleccin de bienestar. Un colectivista es un individuo que dice:
Muchachos, juntmonos y hagamos todo
6. Cmo reconocernos los lo que nos d la gana
derechos de los dems?
7. Cmo determinamos que un
En vista de que el hombre tiene derechos derecho ha sido violado?
individuales e inalienables, ello significa
que iguales derechos son mantenidos Un derecho no puede ser violado excepto
individualmente por cada hombre, por por fuerza fsica.
todos los hombres y permanentemente.
Por lo tanto, los derechos de un hombre Un hombre no puede privar de su vida a
no pueden y no deben violar los derechos otro, ni tampoco esclavizarle o prohibirle
de otro. buscar la felicidad, excepto usando la
fuerza fsica. Cada vez que un hombre es
Por Ejemplo: Un hombre tiene el derecho obligado a actuar sin su libre, personal,
de vivir, pero l no posee el derecho a individual y voluntario consentimiento,
disponer de la vida de otro. Tiene el sus derechos han sido violados.
derecho de ser libre, pero no el derecho a
esclavizar a otro hombre. Tiene el Por consiguiente, podemos trazar una
derecho a escoger su propia felicidad, divisin precisa entre los derechos de uno
pero no a decidir que esa felicidad resida y otro hombre. Esta es una divisin
en la miseria (muerte, robo o esclavitud) objetiva, no como resultado de
de otra persona. Los mismos derechos diferencias subjetivas, ni de decisiones de
sobre los que define su actuacin los la mayora, ni de un decreto arbitrario de
posee otro hombre y deben servir como la sociedad. NINGUN HOMBRE TIENE
gua para indicarle lo que debe o no debe EL DERECHO DE INICIAR EL USO
hacer. DE LA FUERZA FISICA CONTRA
OTRO HOMBRE.
No cometa el error del ignorante que
piensa que un individualista es un hombre La regla prctica de conducta en una
que dice: Yo hago lo que me place a sociedad libre, en una sociedad
expensas de cualquiera. Un individualista es clara y precisa; usted no
individualista es un hombre que reconoce puede esperar o reclamar ninguna accin
los derechos individuales, inalienables del de otro hombre, excepto a travs de su
hombre, los suyos y los de los dems. libre y voluntario consentimiento.

Un individualista es un hombre que dice: En este punto no se deje confundir por un


No atropellar la vida de nadie pero no viejo truco colectivista como el siguiente:
permitir que me atropellen. No En definitiva no existe la libertad
reglamentar y no ser reglamentado. No absoluta, pues usted no puede asesinar a
ser un amo ni un esclavo. No sacrificar nadie; por lo tanto, no es libre para matar;
mi persona por los dems ni tampoco en tal virtud, la sociedad se reserva el
derecho de restringir su libertad del modo

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que juzgue conveniente; en consecuencia, sociedad puede hacer lo que le plazca,
despjese de la ilusin de libertad, la que los principios son innecesarios, que
libertad es lo que la sociedad determina los derechos son nicamente una ilusin y
que sea. que la conveniencia es la gua prctica de
accin.
No es la sociedad, no es tampoco algn
derecho social, el que le prohibe matar Es verdad que una sociedad puede
sino el derecha individual, inalienable de abandonar sus principios morales y
otro hombre a vivir. Esto no es un convertirse en un rebao que corre hacia
compromiso entre dos derechos sino su destruccin. Esto es tan cierto como
una lnea divisoria que preserva los que un hombre puede cortarse su propio
derechos de los dos para que se cuello en el momento que l elija. Pero un
mantengan intactos. La divisin no se hombre no puede hacer esto si desea
deriva de un mandato de la sociedad, sino sobrevivir. Y la sociedad no puede
de su propio derecho individual e abandonar sus principios morales si
inalienable. La demarcacin de estos espera existir.
lmites no son establecidos por la
sociedad sino que est implcita en la La sociedad est constituida por un gran
determinacin de su propio derecho. nmero de personas que viven en un
mismo pas y se relacionan entre s. A
Dentro de la esfera de su propio derecho, menos que haya un cdigo moral definido
su libertad es absoluta. y objetivo, el cual los hombres
comprendan y observen, no tienen una
8. Cul es la funcin especfica del manera racional de tratarse entre ellos, ya
gobierno? que nadie puede saber lo que les aguarda
de sus conciudadanos. La persona que no
La funcin especfica del gobierno es la reconoce la moralidad es el culpable;
de salvaguardar los derechos individuales usted no puede hacer nada cuando trata
del hombre; esto significa proteger al con un criminal, excepto tratar de
hombre contra la fuerza bruta. aplastarle el crneo antes que l le aplaste
el suyo; no tiene otro lenguaje, ni
En un sistema social apropiado, los trminos de conducta mutuamente
hombres no utilizan la fuerza contra aceptados. Hablar de una sociedad sin
ningn otro hombre; la fuerza puede ser principios morales es abogar a interceder
empleada solamente en caso de legtima a fin de que los hombres hallen agrado en
defensa, esto es, en defensa de un derecho convivir como criminales.
violado por la tuerza. Los hombres
delegan al gobierno el poder de usar la Por tradicin, observamos tantos
fuerza como retaliacin y solamente preceptos morales sin analizarlos y sin
como retaliacin. darnos cuenta que una infinidad de
nuestras acciones cotidianas, son posibles
nicamente porque estn basadas en
10. Puede existir una sociedad sin principios morales. Cul es la razn de ir
principios morales? confiadamente al interior de la seccin de
un almacn, hacer la compra y salir ileso
Un gran nmero de personas hoy en da nuevamente? La gente que le rodea
mantiene la nocin infantil de que la necesita tambin mercaderas; la multitud

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podra fcilmente someter por la fuerza a en enemigos; cada uno teme y sospecha
las pocas vendedoras, saquear el almacn, de todos, cada uno tratara de robar y
hasta arrebatar sus paquetes y su bolso sin matar primero, antes de l mismo ser
dificultad. Por qu no lo hacen? No hay sbado y asesinado.
nada para detenerlos, ni nada para
protegerle, excepto el principio moral de Si piensa que esto, es tan slo una teora
su derecho individual a la vida ya la abstracta, d una mirada sobre Europa
propiedad. para una demostracin prctica. En la
Rusia Sovitica y la Alemania Nazi,
No cometa la equivocacin de pensar que ciudadanos particulares realizaron el
las multitudes estn cohibidas por el trabajo de espiar para la G.P.U. y la
miedo a la polica. No habran suficientes Gestapo, entregando a sus familiares y
policas en el mundo si los hombres amigos a la polica secreta y a las cmaras
creyesen que es apropiado y conveniente de tortura. Esta fue la aplicacin concreta
el saquear. Y silos hombres lo imaginan de la teora del colectivismo. Esta fue la
as, por qu la polica no podra creerlo aplicacin concreta de aquel slogan o
tambin? Quin, entonces, seria polica? lema ignorante y depravado del
Colectivismo que pareciese sublime a los
Adems, en una sociedad colectivista la necios: El bien comn prevalece sobre
misin de la polica no es la de proteger los derechos individuales.
sus derechos, sino el de violarlos.
Sin derechos individuales, no es posible
Indudablemente seria viable para la el bien comn.
multitud saquear el almacn, si aceptamos
la conveniencia del momento como una El colectivismo, que ubica al grupo sobre
regla firme y propia de accin. Pero el individuo e incita a los hombres a
cuntos almacenes, cuntas fbricas, sacrificar sus derechos en favor de sus
haciendas o casas y por cunto tiempo hermanos, es consecuencia de una
tendramos bajo semejante regla? situacin donde los hombres no tienen
que escoger sino temer, odiar y destruir a
Si descartamos la moralidad y la sus hermanos.
sustituimos por la doctrina colectivista
del rgimen absoluto de la mayora, si La paz, la seguridad, la prosperidad, la
aceptamos la idea que una mayora tiene cooperacin y la buena voluntad entre los
la facultad de hacer lo que le plazca y, hombres, todas esas cosas consideradas
todo aquello que ha sido hecho es socialmente deseables son posibles
correcto por la sola razn de ser ejecutada nicamente bajo un sistema
por una mayora (constituyendo esto la individualista, donde cada hombre est
norma para determinar lo correcto y lo garantizado en el ejercicio de sus
equivocado). Cmo han de aplicar los derechos individuales y con el
hombres esto a su vida cotidiana? Quin convencimiento de que la sociedad existe
es la mayora? En relacin a cada hombre para proteger sus derechos y no para
en particular, todos los otros hombres son destruirlos. Entonces cada hombre sabe lo
miembros, en potencia, de esa mayora que puede o no puede hacer a sus
que puede destruirle a su arbitrio en semejantes y, lo que stos (uno o un
cualquier momento. En este caso, todos y milln) pueden o no pueden hacer con l.
cada uno de los hombres se transforman

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En consecuencia es libre para tratar con mediante la exterminacin del grupo ms
ellos como un amigo y un igual. reducido (los judos), y arrebatndoles sus
propiedades. Esto fue el horror llevado a
Sin un cdigo moral no es posible una la prctica por un slogan depravado
sociedad humana idnea. aceptado en teora.

Sin el reconocimiento de los derechos Pero, podr decirse, que alcanz


individuales no es posible un cdigo definitivamente la mayora, en estos
moral. ejemplos, algn verdadero bienestar?
No! No lo alcanz. Porque no se le
11. Constituye un principio moral determina por la cuanta del nmero, ni se
El mayor bien para, el mayor lo obtiene por el sacrificio de unos para
otros.
nmero?
Los que piensan irreflexivamente creen
El mayor bienestar para el mayor nmero
que este slogan insina de una manera
es uno de los lemas ms viciados de toda
vaga algo noble y virtuoso, que impela a
la humanidad.
los hombres a sacrificarse por la gran
mayora. Si es as; Deseara la mayora
Este slogan no tiene significacin
ser virtuosa y sacrificarse a la minora,
concreta y especfica alguna. No hay
quien seria el depravado y aceptarlo?
forma de interpretarlo benvolamente, por
No? Bien, entonces, debe la minora ser
el contrario, hay varias maneras en que
virtuosa y sacrificarse por la mayora,
pueden ser utilizadas como justificacin a
quien sera el vicioso?
las acciones ms repulsivas.
Los aturdidos suponen que cada hombre
Cul es la significacin de el bien en
que proclama este slogan se ubica en
este slogan? Ninguna, excepto: cualquier
forma desinteresada con la minora por
cosa que sea buena para la mayora.
estar sacrificado a la mayora. Por qu lo
Quin, en un caso particular, decide lo
hara? No hay nada que le obligue a
que es bueno para la mayora? La
hacerlo. Es ms probable que l se
mayora!
adhiera a la mayora y comience a
sacrificar a los otros.
En caso de considerar esto moral,
tendran que aprobarse los siguientes
En realidad lo que el slogan revela es
ejemplos, los cuales son aplicaciones
que no hay posibilidad de eleccin,
exactas de este slogan en la prctica: el
excepto robar o ser robado, aniquilar o ser
51% de la humanidad esclaviza al
aniquilado.
restante 49%; 9 canbales hambrientos se
comen al dcimo; un populacho
La perversin de este slogan radica en
linchando, asesinando a un hombre que lo
la contradiccin de que El bien de una
consideran peligroso para la comunidad.
mayora se debera alcanzar a travs del
sufrimiento de la minora; que el
Haban 70 millones de alemanes en
beneficio de un hombre depende del
Alemania y 600 judos. La mayora (los
sacrificio de otros.
alemanes) apoyaron al gobierno nazi que
le deca que el mayor bien seria satisfecho

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Si aceptamos la doctrina colectivista de 12. El motivo cambia la naturaleza
que el hombre existe solamente en de una dictadura?
consideracin a la causa de otros,
tendramos como verdadero, de que cada La marca de un hombre honesto que le
placer que disfruta (o cada bocado de distingue de un colectivista es que sabe lo
alimento) es malo e inmoral si otros dos que dice y conoce su significado.
hombres lo desean. Pero con estos
fundamentos los hombres no pueden Cuando decimos que mantenemos los
alimentarse, respirar o amar; (todo esto es derechos inalienables, queremos decir,
egosta. Y si dos hombres desean a su justamente eso. Inalienable, significa que
esposa?) no pueden vivir juntos, y no no podemos suspenderlo, suprimirlo,
pueden hacer nada excepto terminar con infringirlo, restringirlo o violarlo jams,
la mutua exterminacin. no por un instante, ni bajo ningn
pretexto.
Solamente en base de los derechos
individuales puede todo bienestar privado No puede decir que el hombre tiene
o pblico ser definido y ejecutado. derechos inalienables excepto en
Solamente cuando cada hombre sea libre temporal fro y cada segundo martes,
de existir por su propia voluntad, sin ser justamente como no puede decir que El
sacrificado, ni sacrificar a nadie; hombre tiene derechos inalienables
nicamente as, el hombre puede trabajar excepto en una emergencia, o los
por su prosperidad, decidir y esforzarse derechos del hombre no pueden ser
por s mismo. Y la suma total de tales violados excepto por un buen propsito.
esfuerzos individuales es la nica forma
universal y posible del bien social. O los derechos del hombre son
inalienables o no lo son. No puede decir
No crea que lo contrario a El mayor semi-inalienables y considerarse an
bienestar para la mayora, es El mayor honesto y cuerdo. Cuando comienza a
bienestar para la minora. Lo opuesto es: poner condiciones, reservas y
el mayor bienestar puede lograr cada excepciones admite que hay algo o
hombre por su propio y libre esfuerzo. alguien por encima de los derechos del
hombre que pueden violarlos a su antojo.
Si un individualista desea preservar un Quin? La sociedad, o sea el
pas libre y su sistema vigente, la ms colectivismo Por qu razn? Por el bien
grande contribucin que puede hacer, es de la colectividad. Quin decide cuando
la de desterrar una vez por todas de su los derechos seran violados? La
pensamiento, de su vocabulario, de su colectividad. Si esto es lo que piensa,
simpata el superficial slogan: El mayor identifquese al sistema que pertenece y
bienestar para la mayora. Rechace todo admita que es un colectivista. Luego,
argumento, opngase a cualquier acepte todas las consecuencias que el
proposicin si stos tienen para su colectivismo implica. Aqu no hay
justificacin este slogan vicioso. Esto es trminos medios. No puede retener su
una trampa. Es un precepto esencialmente pastel y comerlo tambin. No est
colectivista. No puede aceptarlo y engaando a nadie, sino a s mismo.
seguirse llamando individualista. Escoja,
es el uno o es el otro.

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No se escude en frases prefabricadas tales lo es por un buen motivo. Aquellos que
como el camino intermedio. El apoyan al comunismo (habitualmente se
individualismo y el colectivismo no son consideran humanitarios), proclaman
los dos costados de un mismo camino con que los campos de concentracin y las
una ruta segura al medio, para usted. cmaras de tortura son una ignominia
Estas son dos vas que van en direccin cuando son usados egostamente, en
opuesta. Una se basa en la libertad, beneficio de una raza como Hitler lo
justicia, prosperidad; la otra, en la hizo; pero completamente noble, sublime,
esclavitud, el horror, la destruccin. La cuando Stalin utilizaba
eleccin es suya, hgala!. desinteresadamente, para beneficio de
las masas. Aquellos que se inclinan por
La expansin del colectivismo a travs de el fascismo (ordinariamente se consideran
todo el mundo no se debe a la capacidad o cascaron duro, realistas) reclaman
talento de los colectivistas, sino a la que las torturas y la esclavitud dirigidas
realidad de que la mayor parte de la gente son impracticables cuando se emplean
que se opone a ellos realmente creen en ineficazmente como en Rusia, sin
su propia modalidad de colectivismo. Una embargo, totalmente prcticas cuando se
vez que un principio es aceptado, no utilizan eficientemente como en
triunfa el hombre indeciso, sino, el Alemania.
convencido; tampoco el hombre sin
consistencia o decisin en aplicarlo, sino (Y slo como un ejemplo exacto de dnde
el ms firme. Si participa en una carrera y proviene el principio errneo si lo pusiera
dice: yo solamente intento correr las en prctica; observe a esos
primeras diez yardas, le ganar el humanitarios que estando tan
hombre que dice: correr hasta la recta consternados por aliviar los sufrimientos
final. Cuando dice: violar los derechos de las masas, ratifican, en Rusia, para una
humanos un poquito, los comunistas o poblacin ntegra, un tal estado de
fascistas le destruirn porque dicen: Voy miseria, jams sobrepasado en la historia.
a destruir todos los derechos humanos. Y los llamados realistas que estn
Lo que ha hecho es abrirles el camino. completamente impacientes por ser
prcticos, aprobaron en Alemania, el
Por permitirse esta inicial deshonestidad espectculo de un pas en ruina total,
y evasin, los hombres han cado en la devastado, como resultado final de una
trampa colectivista, sobre la pregunta de dictadura eficiente)
que si una dictadura es conveniente o no.
Muchas personas denuncian la dictadura Cuando argumenta sobre lo que es una
de labios para afuera. Pero muy pocas buena o mala dictadura, usted ya ha
toman conciencia y se enfrentan a la aceptado y endosado el principio de
dictadura tal cual es, como un mal dictadura. Ha aceptado una premisa de
absoluto, en cualquier forma,, de total perversin, o sea, un derecho a
cualquiera, para cualquiera, donde quiera, esclavizar a otros por una causa que usted
en cualquier momento y por ms que cree es buena. En tal caso, la nica
tenga cualquier propsito. cuestin es quien dirigir la Gestapo.
Jams estar en capacidad de llegar a un
La mayora cree que una dictadura es acuerdo con todos sus camaradas
terrible si es por un mal motivo, pero colectivistas en lo relacionado a cul es
no obstante, es absolutamente correcta, si una buena causa para el uso de la

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brutalidad y cul una mala. Su asesin a millones, pero es justificable
definicin favorita no puede ser la de porque fue en beneficio de las masas. El
ellos. Puede proclamar que es bueno colectivismo es el ltimo rezago de
asesinar a los hombres nicamente por la salvajismo en la mente humana.
causa de los pobres; alguien ms puede
declarar que es bueno matar a los Jams considere a los colectivistas como
hombres en beneficio de los ricos; puede sinceros aunque equivocados idealistas.
reclamar que es inmoral asesinar a El propsito de esclavizar a algunos
cualquier persona excepto a los miembros hombres para el bien de otros, no es un
de cierta clase; alguien ms podr decir ideal. La brutalidad no es idealista y no
que es depravado matar, salvo a los importan cules sean sus designios.
miembros de determinada raza. En lo Nunca diga que el anhelo de hacer el
nico que estar de acuerdo es en la bien por la fuerza es un buen motivo. Ni
matanza. Y eso es todo lo que obtendr. el deseo de poder ni la estupidez son
buenos motivos.
Una vez que defienda los principios de
dictadura, invite a los hombres a hacer lo IDEAS SOBRE LIBERTAD, est
mismo. Sino aceptan su idea o no les traducido de un folleto publicado en
gusta su buen motivo no tienen otra ingls por THE OBJECTIVIST, 183
opcin sino la de apresurarse a imponer Madison Avenue, New York, New York
su criterio y razones para su buen 10016, con el titulo, TEXTBOOK OF
motivo, esclavizarles antes de ser AMERICANISM. Estas ideas estuvieron
esclavizados. Una buena dictadura es escritas originalmente para THE VIGIL,
una contradiccin de distracciones. El una publicacin del Motion Picture
conflicto no es :cul es la forma Aliance Sor the Preservation of American
apropiada de esclavizar a los hombres? Ideals, Beverly Hils, California, con el
fin de definir p aclarar los principios
Hay una execrable corrupcin moral al bsicos de asuntos polticos. La serie es
manifestar que una dictadura puede ser incompleta; las doce preguntas son
justificada por un buen motivo o un solamente la tercera parte de un proyecto
motivo desinteresado. ms extenso.Copyright 1946 by Ayn
Rand.
Todas las tendencias criminales y brutales
por las cuales la humanidad ha atravesado Traduccin: SUSANA DE
en el transcurso de los siglos, saliendo CEVALLOS.
paulatinamente del salvajismo y le ha
enseado a reconocer como indigno e
impracticable, hoy se ha refugiado bajo
un pretexto social. Muchos hombres
creen que es indigno robar, asesinar o El Centro de Estudios Econmico-
torturar para su propio beneficio pero es Sociales, CEES, fue fundado en 1959. Es
una virtud hacerlo en bien de los dems. una entidad privada, cultural y acadmica
Le dicen: no puede recurrir a la brutalidad , cuyos fines son sin afan de lucro,
para su provecho, pero, siga adelante si es apoliticos y no religiosos. Con sus
necesario para los dems. Quizs la publicaciones contribuye al estudio de los
sentencia ms repugnante que uno puede problemas econmico-sociales y de sus
or jams es la siguiente: Seguro, Stalin

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soluciones, y a difundir la filosofia de la
libertad.

Apto. Postal 652, Guatemala, Guatemala


correo electrnico: cees@cees.org.gt
http://www.cees.org.gt

Permitida su Reproduccin con fines


educativos y citando la fuente.

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