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Homosexualidad

Introduccin
Por favor, lea esto primero
Es MIAPIC homofbico?
Por qu escribir acerca de la homosexualidad?
Trminos y definiciones

Respondiendo a objeciones y preguntas


Condenar la homosexualidad es practicar la discriminacin y esto, est mal
La homosexualidad es normal; por lo que no debe ser considerada inmoral
Los homosexuales afirman que no hay nada malo en que dos homosexuales se casen si se aman
Nacen los homosexuales as? Si fuera as, es por lo tanto, algo natural y bueno?
La palabra homosexual no apareci en las Biblias inglesas hasta 1946
Perjudica la actividad homosexual a las personas?
Nacer homosexual es como haber nacido en una raza particular
La moral absoluta y la homosexualidad
Debern ser condenados a muerte los homosexuales, gays y lesbianas?
Respuesta de un homosexual a CARM

Artculos
Qu es "orientacin sexual"?
Seguidores del canal YouTube, le dicen a joven que se suicide por su punto de vista en contra de la
homosexualidad
Difunde el odio la desaprobacin de la homosexualidad y el matrimonio homosexual?
La batalla por las palabras
Crimenes de odio y homosexualidad
Son la homosexualidad y el matrimonio homosexual temas morales?
Es odio hacia los homosexuales?

La homosexualidad y algunos versculos de la Biblia


Gnesis 18:20; 19:1-12, 24 y, Sodoma y Gomorra
Levtico 18:22; 20:13, y, No te echars con varn
Levtico 18:22; 20:13, la homosexualidad, peces sin aletas ni escamas, vestidos con mezclas de hilo y no
estar bajo la ley del Antiguo Testamento
Romanos 1:26-27 y la homosexualidad
Cuando Dios dijo que toda la creacin estaba muy bien (Gnesis 1:31), inclua la homosexualidad?
La biblia Reina Jacobo o la biblia de los gay
Gnesis 2:18 y el tener una ayuda idnea
Gnesis 18:20; 19:1-12, 24 y, Sodoma y Gomorra
El hecho de nacer eunuco apoya la homosexualidad (Mateo 19:12)?
Condena Romanos 1 la homosexualidad?
Habl Jess acerca de la homosexualidad?
Existe una sola definicin bblica de matrimonio?

La homosexualidad y la iglesia
El cristianismo y la homosexualidad
Qu dice la Biblia acerca de la homosexualidad?
Pueden ser salvos quienes practican la homosexualidad?
Si las iglesias pueden cambiar sus puntos de vista acerca de ciertas cosas, por qu no lo hace con la
homosexualidad?
Decir que la homosexualidad es un pecado, significa ser homofbico?

Homosexualidad, matrimonio gay y sociedad


Cmo me afecta personalmente el matrimonio homosexual?
Cmo podra el matrimonio gay hacerle dao a alguien?
Por favor, lea esto primero
Por, Matt Slick

Romanos 12:18: Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.

La Biblia nos ensea que, si es posible, y en cuanto dependa de nosotros, estemos en paz con todos
los hombres. Como cristianos debemos hacer esto con todos, incluyendo los homosexuales. S,
sabemos que existen aquellos que afirman ser cristianos y que patrocinan el odio y la violencia hacia los
homosexuales. Tanto CARM como MIAPIC estn en oposicin a aquellos que patrocinan este odio y
violencia.

Sin embargo, sabemos que el homosexualismo es un movimiento agresivo que no dejar a los cristianos
ni a la sociedad a un lado. Es un movimiento que ha interferido en los medios de comunicacin, colegios,
instituciones religiosas, la sociedad y la poltica resultando en gran divisin, debate e ira. Claro est que
los homosexuales no son los nicos culpables de esto. La culpa es de todos. Pero cuando hay una
motivacin oculta tan agresiva, se llega el conflicto.

Sin embargo, es importante decir que no estamos patrocinando de ninguna manera violencia contra los
homosexuales y tampoco, se deber afirmar que nuestra posicin bblica la promueve. Por lo tanto, nos
oponemos a tal clase de violencia. Personalmente, intervendra fsicamente si se tratara de defender a
un homosexual que est siendo asaltado(a). Sin embargo, tanto la posicin de CARM como la de
MIAPIC, es consistente con su declaracin de fe, y sostiene que la posicin bblica que reconoce a la
homosexualidad como un pecado, es, en ltima instancia daina para la sociedad, las familias y la
salvacin, as como la condenacin eterna de cada persona.

Por lo tanto, los propsito de estos artculos son:

Defender el derecho de los cristianos de decir que la homosexualidad es un pecado y no dejarse


intimidar por los homosexuales o los medios de comunicacin liberales para permanecer en silencio.
Contrarrestar los argumentos a favor de la homosexualidad.
Responder objeciones a la denuncia cristiana de la homosexualidad.
Suministrar informacin estadstica tanto a cristianos como a no cristianos con relacin a la
homosexualidad, sus prcticas y sus riesgos en salud.
Proveerle a los cristianos respuestas bblicas para los homosexuales; ya sea, por medio del amor o por
la oracin.

Nota: El trmino homosexual ser usado en estos artculos, para designar tanto a hombres como
mujeres atrados por personas del mismo sexo y que participan en relaciones sexuales con personas del
mismo sexo.
Es CARM o MIAPIC homofbico?
Por, Matt Slick

(Nota del Traductor: Debido a que MIAPIC es parte de CARM pero en el idioma espaol, los puntos de
vista, tanto del presidente y fundador de CARM, como los del director de MIAPIC para el mundo
hispanoparlante, son, de hecho, de total acuerdo.)

No. Ni CARM, ni MIAPIC son homofbicos. No les tenemos temor a los homosexuales. Para la mayora,
estas personas son productivas y tiles en la sociedad. No somos homofbicos de la misma forma que
ellos no son heterofbicos. Ms bien, CARM/MIAPIC reconoce las implicaciones morales y sociales de
las intenciones ocultas homosexuales que buscan infiltrarse en todas las reas de la sociedad
pretendiendo redefinir la moral de una manera consistente con su agenda homosexual. Cules son
esas intenciones ocultas? Es hacer que la homosexualidad sea aceptada como un estilo de vida en la
sociedad, que sea considerada como un estilo de vida normal y saludable, una escogencia legitima en
cuanto al matrimonio y una opcin moralmente sana entre todas las personas.

A esto, CARM/MIAPIC se levanta en oposicin debido a que la Biblia ensea claramente que la
homosexualidad es un pecado:

Levtico 18:22: No te echars con varn como con mujer; es abominacin.


Levtico 20:13: Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de
ser muertos; sobre ellos ser su sangre.
1 Corintios 6:9-10: No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
10
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de
Dios.
Romanos 1:26-28: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
27
el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso
natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
28
hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. Y como ellos no
aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen.

Por lo tanto, ejercemos nuestro derecho a expresar nuestros puntos de vista religiosos, defender lo que
la Biblia ensea y exponer el dao espiritual, fsico y emocional que la homosexualidad posee.

Adems, rechazamos la etiqueta de homofbicos, debido a que es un trmino negativo diseado para
traer burla y condena emocional sobre aquellos a quienes les es aplicado. No somos homofbicos.
Estamos totalmente a favor del matrimonio tradicional y tambin, estamos a favor de la prctica sexual
tradicional. La comunidad homosexual es la que quiere redefinir la conducta sexual apropiada y redefinir
el matrimonio. Fcilmente podramos afirmar que el movimiento a favor del homosexualismo es
heterofbico y/o cristofbico.

Las palabras, tienen sus significados.


Por qu escribir acerca del homosexualismo?
Por, Matt Slick

Necesitamos escribir acerca de la homosexualidad porque la Biblia habla acerca de este tema y es,
adems, un tema moral el cual, afecta a la sociedad. Por lo tanto, tambin afecta a las instituciones
religiosas y sociales. Debido a que el homosexualismo va en aumento, continuar invadiendo nuestras
iglesias, nuestros hogares, nuestras familias y esos mismos cambios afectan nuestro alrededor. Por lo
tanto, necesitamos contar con defensas racionales y bblicas para la posicin cristiana, as como tambin
un anlisis de los problemas que la homosexualidad trae.

La Biblia, claramente condena la homosexualidad como un pecado y los cristianos que consideran
seriamente las palabras de Dios deben tambin condenarlo como pecado. Considere estas palabras de
la Biblia:

Levtico 18:22: No te echars con varn como con mujer; es abominacin.


Levtico 20:13: Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de
ser muertos; sobre ellos ser su sangre.
1 Corintios 6:9-10: No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
10
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de
Dios.
Romanos 1:26-28: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
27
el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso
natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
28
hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. Y como ellos no
aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen.

Los homosexuales quieren que otras personas los acepten como normales con sus modelos de
conductas sexuales anormales. Ellos estn trabajando fuerte para cambiar la opinin moral, social y
poltica para estar ms en lnea con lo que ellos quieren. Ellos no se conforman con ser ellos mismos;
quieren que otros los acepten como filosfica, moral e ideolgicamente vlidos. Quieren cambiar la
opinin de las personas. En breve, cambiarn la sociedad. Por lo tanto, es necesario escribir acerca de
algo que puede afectar drsticamente la moral establecida en el mundo.

Entre ms gane poder la agenda homosexual, ms seremos todos afectados. Si una escuela pblica o
privada tiene temas a favor de los homosexuales, los cuales les ensean a mis hijos, soy privado de mi
derecho como padre de que a mis hijos no se les est enseando lo que es moralmente aceptable. Si yo
quiero, en mi propia casa, alquilarle una habitacin a alguien, los grupos de presin homosexuales
podran acusarme porque mostrara discrecin basado en orientacin sexual. Esto significa que mis
hijos en mi propia casa podran ser obligados a convivir en medio de una conducta inmoral la cual
considero, es equivocada e inclusive peligrosa, como sealan las estadsticas de salud en el siguiente
enlace (http://carm.org/statistics-hiv-aids-health). Por ahora y al menos, puedo rechazar pedfilos como
inquilinos; pero quin sabe por cunto tiempo ser el caso.

Los cristianos penalizados han ido en aumento por sostener sus puntos de vista en temas
homosexuales. Considere por favor, lo siguiente:

Los orfanatos de la iglesia catlica romana han sido amenazados con acciones legales si ellos no
aceptan parejas homosexuales para adoptar.1
En Colorado, Estados Unidos, las leyes a favor de los homosexuales estn amenazando las
iglesias.2 La ley establece una excepcin que permita a los grupos religiosos continuar enseando,
dentro de sus puertas, la condenacin de la Biblia de la homosexualidad. Piense en lo siguiente, se
permitira a esos grupos predicar lo que ellos creen de acuerdo a la Biblia?
En Canad, un tribunal de derechos humanos orden a un pastor cristiano renunciar a su fe y nunca ms
expresar oposicin moral contra la homosexualidad.3
Un profesor en el estado de la Florida, Estados Unidos fue suspendido por publicar opiniones en contra
de los matrimonios homosexuales en su pgina de Facebook, aunque fue un comentario personal, hecho
en su tiempo libre, en su computador personal y en su propia casa. Pienso, que como estn las cosas,
expresar su opinin personal est en contra de la agenda homosexual. 4

Estos breves ejemplos son suficiente evidencia de que es necesario escribir acerca de la
homosexualidad y tratar, as sea un poco, con su intromisin en todas las reas de la sociedad.
Necesitamos estar conscientes de lo que est sucediendo y con suerte, necesitamos ser capaces de
responderles a todos aquellos que se encuentran a favor de la homosexualidad.
Trminos y definiciones
Por, Matt Slick

Ataduras o bondage: Esta cultura, aunque llamada ertica no est ligada directamente con el sexo.
Consiste en maniatar/atar a alguien hasta inmovilizarlo por medio de cuerdas, cadenas, esposas e
inclusive ropa, para dar y/o recibir placer.

Bestialidad: La prctica sexual de un ser humano con bestias/animales de diversa ndole.


Biastofilia: Comportamiento sexual en el que la excitacin ertica y la facilitacin y el logro del orgasmo
son relativas a, y dependientes de atacar, forcejear y/o asaltar violentamente a otra persona que opone
resistencia.
Bisexual: Persona que mantiene relaciones sexuales con personas de su mismo sexo y del contrario,
sin distincin.
Bondage o ataduras: Esta cultura, aunque llamada ertica no est ligada directamente con el sexo.
Consiste en maniatar/atar a alguien hasta inmovilizarlo por medio de cuerdas, cadenas, esposas e
inclusive ropa, para dar y/o recibir placer.

Derecha Radical: Trmino despectivo usado para describir a los conservadores que no unen al apoyo
de la homosexualidad o derechos homosexuales.
Discriminacin: Ideologa o comportamiento social que separa y considera inferiores a las personas por
su raza, clase social, sexo, religin u otros motivos ideolgicos.
Diversidad: La condicin de ser diverso. En el contexto de la homosexualidad, la diversidad tiene la
apariencia de bondad, justicia e igualdad entre todas las personas.

Efebofilia/Hebefilia: Condicin en la cual, una persona adulta siente atraccin sexual hacia
adolescentes.
Exhibicionismo: La prctica de exponer los genitales de la persona de forma inapropiada, generalmente
en pblico.

Fetichismo: Con relacin al sexo, es una desviacin sexual que consiste en fijar alguna parte del cuerpo
humano o alguna prenda relacionada con l como objeto de la excitacin y el deseo.
Froteurismo/Frotismo: Trmino del francs, frotter, que significa, rozar o, frotar. Es el acto de
derivar placer sexual de frotarse intencionalmente contra una persona o tocar a alguien sin su
consentimiento.
H

Hebefilia/Efebofilia: Condicin en la cual, una persona adulta siente atraccin sexual hacia
adolescentes.
Heterosexual: Una persona que es atrada a alguien del sexo opuesto, masculino al femenino, o
femenino al masculino.
Hombres gay: Un trmino para describir a quienes son homosexuales.
Homofobia: Trmino negativo usado para describir a alguien que se opone a la homosexualidad.
Homosexual: Una persona que es atrada a alguien del mismo sexo: hombre con hombre; mujer con
mujer.

Infantofilia: Placer sexual derivado del contacto sexual y/o relacin sexual con nios de 0 a 5 aos de
edad.

Lesbianas: Mujer atrada a otras mujeres.


LGBT o GLBT: Siglas que designan colectivamente a las lesbianas, gays (homosexuales), bisexuales y
personas transgnero.

MTSM (Sigla en Ingls: MSM Males having Sex with Males): Mujeres Teniendo Sexo con Mujeres.
Masoquista: Alguien que deriva placer por medio del sufrimiento o mirar a otros sufrir.
Matrimonio abierto/Relacin abierta: Es una relacin, unin libre o matrimonio en el cual la pareja est
de acuerdo en participar en relaciones sexuales con personas diferentes fuera de la pareja.

Necrofilia: La prctica sexual de una persona con cadveres.

Orga: Grupo que sostiene relaciones sexuales con muchas personas involucradas; sean del mismo
sexo o de diferente sexo.
Orientacin Sexual: Un trmino correcto polticamente usado para describir las preferencias sexuales
que una persona tiene con relacin a las personas del mismo sexo o diferente sexo. Esta orientacin
sexual es la condicin de ser homosexual, bisexual y heterosexual.

Parafilia: Conocida como desviaciones sexuales o perversiones, son un deseo incontrolable, impulsivo y
compulsivo de llevar a cabo el acto sexual. Aunque la fuente predominante de placer no se encuentra,
necesariamente, en el acto sexual, sino en algo diferente o actividad que lo acompaa.
Promiscuidad: Contacto sexual indiscriminado con personas del mismo sexo o diferente sexo.
R

Relacin abierta/Matrimonio abierto: Es una relacin, unin libre o matrimonio en el cual la pareja est
de acuerdo en participar en relaciones sexuales con personas diferentes fuera de la pareja.

Sadomasoquismo: La unin del sadismo y masoquismo. El sadismo es obtener placer al realizar actos
de crueldad o dominio. Masoquismo es la obtencin de placer al ser vctima de actos de crueldad o
dominio. Por lo tanto, en el sadomasoquismo se practican ambas aberraciones sexuales.
Seleccin del gnero: Es el proceso de decidir qu gnero quiere una persona para su beb: Si
femenino o masculino. Puede involucrar el desechar los huevos fertilizados del gnero que no se quiere.
Desafortunadamente, en algunas culturas los bebs femeninos son desechados despus de nacer.
Sexo: Condicin orgnica que distingue al macho de la hembra en los seres humanos, animales y
plantas.1Tambin se conoce como el acto sexual entre dos personas.
Sexualidad: El estado y condicin relacionado a las estructuras biolgicas relacionadas al gnero. Es
tambin usado para describir la actividad de una persona en sus preferencias sexuales.
SIDA: Acrnimo para el Sndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida, tambin abreviada como VIH-sida o
VIH/sida, es una enfermedad que afecta a las personas que han sido infectadas por el virus de la inmuno
deficiencia humana (VIH). Se dice que alguien padece de sida cuando su organismo, debido a la
inmunodeficiencia provocada por el VIH, no es capaz de ofrecer una respuesta inmune adecuada contra
las infecciones.
Socio(a)/Compaero(a): Un trmino genrico que describe a los socios(as), compaero(as) en el
matrimonio. Este trmino le quita a la institucin del matrimonio las relaciones masculinas femeninas que
deben existir, y se abre a la neutralidad polticamente correcta a travs de la cual el matrimonio
homosexual puede ser validado.
Sodoma: La prctica de penetracin del pene a travs del ano.

Transgnero: Una persona cuyo gnero es inconsistente con las prcticas y preferencias del gnero
con el que una persona naci.
Transexual: Persona que ha cambiado su sexo a travs de operaciones quirrgicas.
Travesti: Alguien que se viste y acta de una forma consistente con el sexo opuesto.
Troilismo/Triolismo/Mnage a trois: La palabra mnage, significa hogar. La palabra trois, significa
tres. Este trmino se usa para aquellos hogares donde conviven tres personas que tienen relaciones
sexuales entre s. Tambin se utiliza para designar la relacin sexual entre tres personas y no
necesariamente tienen que vivir en un hogar. Tambin se describe como el inters ertico de presenciar
a su pareja en un acto sexual con una tercera persona. Tambin es conocido como Cuckoldismo.

Vctima: Una persona que ha sido afectada fsicamente, emocionalmente, financieramente, etc., por otra
persona o personas.
VIH: El virus de la inmunodeficiencia humana es un virus cuyo perodo de incubacin es,
extremadamente largo. El mismo, es causante del SIDA, Sndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida.
Violacin: Relacin sexual obligada sin el consentimiento de la otra persona, ya sea que se encuentra
sin sentido, es menor de doce aos o presenta algn trastorno mental. Accin y efecto de violar.
Voyerismo/Voyeurismo: Conducta, que puede llegar a ser paraflica (Ver, Parafilia), caracterizada por
la contemplacin de personas desnudas o realizando algn tipo de actividad sexual con el objetivo de
conseguir una excitacin sexual.
Condenar la homosexualidad es practicar la
discriminacin y esto, est mal
Por, Matt Slick

La discriminacin, no es algo que automticamente est mal (Nota del Traductor: En el idioma
castellano, discriminar, es: Separar, diferenciar una cosa de otra.1 Y de acuerdo al diccionario de la Real
Academia Espaola, es: Seleccionar excluyendo).2 Yo discrimino en el tipo de comidas que como, en
los programas de televisin que miro y que pelculas permito a mis hijos ver. De hecho, todos
discriminamos. Todos tenemos criterio por el cual juzgamos lo que es aceptable y lo que no es
aceptable. Yo discrimino contra las personas abusadoras de nios y no dejar que alguna de estas
personas est a solas con mis hijos. Tambin discrimino de las enseanzas teolgicas que contradicen
la Biblia. Particularmente, discrimino todo el tiempo de la forma como Ud. tambin lo hace.

Ahora bien, cuando se trata del tema de la homosexualidad, creo firmemente que Dios la condena como
un pecado (Romanos 1:18ss.). Pero el hecho de estar de acuerdo con Dios de que la homosexualidad es
un pecado no es lo mismo que discriminar a los homosexuales. No tengo problemas para trabajar con
homosexuales en un ambiente secular. Tampoco tengo problemas con vecinos homosexuales. O cuando
voy al gimnasio a hacer ejercicios y hay homosexuales haciendo tambin ejercicios. En cosas como
estas, no discrimino.

De igual forma y en el mundo secular, no estara de acuerdo con que alguien tuviera que ser echado del
trabajo porque l o ella sea homosexual. Pienso que no est bien, no porque est basado en la
orientacin sexual, sino porque en lo posible, debemos tratar a todo el mundo de igual forma.

An ms, debido a mis creencias religiosas y a mi derecho de expresarlas, no promocionara la


homosexualidad ni tampoco cambiara mi predicacin y enseanza de que, para no ofender a aquellos
que piensan que tener sexo con personas del mismo sexo, es perfectamente normal y moralmente
aceptable. El punto es cuestin, es que estoy ofendido por la falta de sensibilidad moral por parte de los
homosexuales. Pero parece que nadie est preocupado si estoy ofendido o cmo me siento acerca de la
intromisin de la homosexualidad en la sociedad, en la TV, en las pelculas, etc. Pero me estoy
desviando del tema.

Decir que condenar la homosexualidad es equivocado, es una declaracin que trata con lo moral, no con
lo legal. Pueden existir varias leyes a favor o en contra de la homosexualidad, pero condenar la
homosexualidad, es un tema relacionado con la moral. Mi pregunta entonces sera: Bajo los estndares
de quin, algo es considerado correcto o equivocado? Y qu justifica a esa norma como vlida? S que
un homosexual puede hacerme la misma pregunta y podramos debatirla; pero esto hace parte de otra
conversacin.

Si un ateo dijera que condenar la homosexualidad como un pecado, es algo moralmente equivocado,
sobre qu base la declaracin del ateo obtiene su objetividad moral por la cual una condena general
pueda o no ser hecha? Si alguien dice que la mayora de la sociedad determina lo que es moralmente
correcto o equivocado, a esto se le llamara la falacia del argumento ad populum. Por el solo hecho de
que una mayora de personas piensen que algo es correcto o equivocado, esto no lo hace correcto o
equivocado.

Por lo tanto, cuando una persona, basada en la moral, rebate mis razonamientos o los de otros cristianos
que condenan la homosexualidad como un pecado, esa persona o cualquier otra persona, no tiene base
moral por la cual pueda hacer tal afirmacin. A lo sumo, todo lo que har, es dar una opinin y sera
arrogante pensar que su opinin es la norma o lo que es moral para todos los dems.

En un sentido legal, condenar la prctica homosexual como un pecado no es discriminatorio, pero en un


sentido espiritual, s lo es, y esto, es correcto.
La homosexualidad es normal; por lo que no
debe ser considerada inmoral
Por, Matt Slick

Esta es la objecin ms comn que se presenta para apoyar la homosexualidad. Por supuesto, y en
primera instancia casi nunca, por parte de aquellos que defienden la homosexualidad, se define lo que
es normal; al contrario, la definicin es tomada a la ligera y simplemente se ofrece como una razn
para justificar la actividad homosexual: Esto es algo normal.

Pero, cmo se define normal?


De acuerdo al wordreference, "normal" se define:1

1. adj. Que es general o mayoritario o que es u ocurre siempre o habitualmente, por lo que no produce
extraeza: es normal que los nios jueguen.
2. Que sirve de norma o regla.
3. Que por su naturaleza, forma o magnitud se ajusta a ciertas normas fijadas de antemano: No es
normal que la sancionen as por esa falta.

Real Academia Espaola2

1. adj. Dicho de una cosa: Que se halla en su estado natural.


2. adj. Que sirve de norma o regla.
3. adj. Dicho de una cosa: Que, por su naturaleza, forma o magnitud, se ajusta a ciertas normas fijadas
de antemano.

Estadsticamente normal

Podemos ver en las definiciones anteriores que la homosexualidad no encaja en la norma debido a que
estadsticamente, es practicada por menos del 5% de la poblacin. Por lo tanto, y de acuerdo a las
definiciones de normal, la homosexualidad no es normal.

Biolgicamente normal

Si la homosexualidad es considerada normal, porque ocurre slo ocasionalmente en el reino animal,


entonces, esto no apoya la idea de que sea normal debido a que es practicada por un mnimo porcentaje
en las poblaciones de animales, lo cual es, por debajo de la norma.

Sin embargo, si se hace una apelacin al hecho de que la homosexualidad ocurre en los animales, sin
tener en cuenta el porcentaje de este caso, entonces esto presenta problemas ya que implicara que
todo lo que ocurra en el reino animal, es normal para nosotros. Si esto es, supuestamente normal, no
significara esto que tambin es normal que las personas se coman a sus hijos ms jvenes, huelan los
traseros de otros seres humanos (tal y como lo hacen los animales), se coman las placentas o mastiquen
la comida para despus vomitarla, y as, los hijos la puedan tomar o porque no comer sus propias heces
humanas? Pero debido a que las personas s diferencian entre una conducta sexual y la de comer sus
propias heces, estas personas aplican para s mismas y de forma selectiva, la norma moral de lo que se
hace en el reino animal; y particularmente cuando se centra en sus deseos carnales.

Evolucin

Qu hay acerca de la homosexualidad como normal con relacin a la teora de la evolucin? Si la


evolucin fue la forma como la humanidad lleg aqu, cmo entonces la tendencia hacia la
homosexualidad sobrevive genticamente debido a que los homosexuales no producen descendencia?
Hablando en una forma evolutiva, parecera que lo que es normal, sera solo aquello que produce
descendencia; no aquello que no la produce. Despus de todo, no hemos evolucionado por millones de
aos como han evolucionado billones de generaciones de formas de vida biolgicas, de manera que los
genes que producen la supervivencia se eliminan de la poblacin? Por lo tanto, y desde esta perspectiva,
cmo podra considerarse la homosexualidad normal? De hecho, y hablando evolutivamente, la
homosexualidad sera anormal y habra que tener una conducta o comportamiento aprendido.

Por lo tanto, cada vez que alguien diga que la homosexualidad es normal, se vuelve obvio que la norma
de la normalidad tampoco existe o que cuando ellos traten de citar algn ejemplo, ste, ser en contra de
ellos. Es la homosexualidad una prctica normal? Ciertamente, no veo como, puede ser considerada
como una prctica normal.
Los homosexuales afirman que no hay nada
malo en que dos homosexuales se casen si se
aman
Por Matt Slick

Con frecuencia, los homosexuales y lesbianas dicen que las personas que se aman entre s, sin importar
el gnero, se les debe permitir que se casen. Ellos dicen, que despus de todo, eso es lo que las parejas
heterosexuales hacen. Por qu los homosexuales no debern tener los mismos derechos? Tiene
sentido, no? S. Pero no mucho.

Primero que todo, el amor no es el razonamiento por el cual se define o se justifica el matrimonio. El
matrimonio se define por un compromiso pblico, legal; y el amor no es un componente necesario del
contrato; aunque es una buena idea que el hombre y la mujer que se van a casar, se amen entre s. El
matrimonio apunta a un acuerdo mutuo que involucra fidelidad, sexual y emocional, y la promesa para
concebir y criar hijos dentro de sus lmites. Claro est que algunas parejas heterosexuales no pueden
tener hijos y algunos adultos se casan sabiendo que no tendrn hijos. El tema, es que el matrimonio
siempre ha sido el medio por el cual los hijos son trados al mundo. Se supone que la institucin del
matrimonio provee un ambiente estable.

Segundo, si el matrimonio se justifica simplemente porque dos personas se aman entre s, entonces,
qu hara Ud. con dos parejas de casados que no se aman entre s, pero que el esposo de una pareja
ama a la esposa de la otra pareja? Si el criterio que se plantea es que el amor es lo que determina que
ellos se deberan casar, entonces, las parejas de heterosexuales debern disolver sus matrimonio y
casarse? O existen otras consideraciones morales que debern ser consideradas? Debern los
matrimonios ser formados y disueltos bajo tales circunstancias? Cmo afectara a la sociedad como un
todo?

Tercero, qu hay acerca de los efectos colaterales o el redefinir el matrimonio y usar el amor como la
justificacin de lazos legales? Considere los pedfilos. Si un pedfilo ama a un joven y ste a su vez ama
al pedfilo, se les debera permitir el matrimonio, considerando que ambos son lo suficientemente
maduros para consentir este acto? Despus de todo, si el amor es el criterio que justifica que dos
homosexuales o dos lesbianas se casen, por qu entonces este mismo criterio no es aplicado al
pedfilo, o como ha sido propuesto el nuevo trmino: atraccin a personas menores de edad.

Que hay acerca de la poligamia y la poliandria? Aquellos que afirman que el matrimonio homosexual es
correcto, en la medida en que dos personas se amen, abogan tambin a que un hombre tenga muchas
esposas y una mujer tenga muchos esposos, por el solo hecho de que ellos se amen entre s? Parecera
que para que los homosexuales sean consistentes con su posicin, tendran que apoyar tambin esa
situacin.

Dnde se detendr esto? Decir que el solo amor es lo que justifica el matrimonio sexual puede ser
tambin usado para justificar otras cosas. Este es un argumento peligroso, ilgico y est lleno de
problemas y dificultades.
Nacen los homosexuales as? Es por lo tanto,
algo natural y bueno?
Por Matt Slick

Uno de los argumentos ofrecidos por aquellos que apoyan la homosexualidad, es que la misma, es una
orientacin con que las personas nacen y que tiene el mismo valor moral como el color del cabello que
alguien tiene al nacer. La implicacin se debe a que, como a ellos se les ha dicho que nacieron
homosexuales, entonces, la homosexualidad es normal y moralmente aceptable. Los medios de
comunicacin social parecen apoyar esta idea y es una posicin comn sostenida para justificar esta
conducta. Pero con esta posicin, existen dos problemas.

En primer lugar, existe un gran nmero de estudios con resultados y conclusiones contrarias en ambos
lados del argumento. Sin embargo, y rpidamente, podramos considerar los estudios que tratan con
gemelos idnticos. Si la gentica determina la orientacin sexual, entonces, la misma, deber ser
manifestada cuando se estudian los gemelos los cuales comparten la misma informacin gentica. Sin
embargo, este no es el caso. Considere lo siguiente:

Si la influencia gentica fuera expresada en estos datos, los gemelos MZ 1 deberan tener la ms alta
semejanza por la misma preferencia sexual ertica y la no relacionada, y la de medios hermanos como la
ms baja. El Cuadro 5 est basado en pares en donde al menos uno de los entrevistados reporta una
misma atraccin romntica sexual (N=527 pares) en este ejemplo no existe evidencia de una fuerte
influencia gentica en la preferencia sexual del mismo sexo. Entre los gemelos MZ, el 6,7 % son
semejantes. Los gemelos pares DZ2 son 7.2% concordantes. Hermanos totales son 5.5%
semejantes. Claramente, la semejanza en las tasas observadas no corresponde a grados de similitud
gentica. De acuerdo al Cuadro 5, ninguna de las comparaciones entre gemelos MZ y otros, no son ni
remotamente significativas. Si la misma atraccin romntica homosexual tiene un componente gentico,
es masivamente afectada por otros factores. De lo expuesto anteriormente, es ms probable que
cualquier influencia gentica, si se encuentra presente, puede ser expresada nicamente en estructuras
sociales especificas y circunscritas.3

Adems, la informacin gentica que apoya la atraccin heterosexual es ms probable que sea
transmitida a la descendencia que a la informacin gentica homosexual, debido a que las prcticas
homosexuales no producen descendencia. Parecera, como lo presenta el estudio, que la
homosexualidad no tiene base gentica. Por lo tanto, la homosexualidad es una conducta
adquirida/aprendida y deber ser llamada por lo que es: Una preferencia y no una orientacin.

El nacer de esta manera y la moral

Segundo, si se nace homosexual significa que la homosexualidad es algo moralmente aceptable, porque
sea algo natural entre ellos, entonces, tambin deber ser moralmente aceptable para aquellos que
nacen con una tendencia para oponerse a la homosexualidad. Esto significara que los heterosexuales
no se les deber pedir que cambien su orientacin ni tampoco, debern ser perseguidos por oponerse
a la homosexualidad; debido a que ellos (los heterosexuales) nacieron de esa manera. Para ser
consistentes, la comunidad homosexual debe apoyar la homofobia como una orientacin sexual con la
que nacieron. Despus de todo, parecera ms probable que la heterosexualidad tiene base gentica, ya
que la conducta heterosexual produce descendencia, mientras que la conducta homosexual no la
produce. Por lo tanto, la orientacin heterosexual debe ser genticamente natural la cual deber ser
apoyada como una conducta normal y no deber ser ridiculizada o perseguida, ms bien, deber tener
proteccin en lo que se refiere a los derechos civiles y ser promovida en las escuelas y medios de
comunicacin. Y los homosexuales, los cuales acusan a los heterosexuales de ser homofbicos,
debern ser etiquetados como heterofbicos. De lo contrario, el obvio estndar doble, ofrecido por la
comunidad homosexual sacar una vez ms su horrible cabeza.

Otro problema

Por otra parte, para sostener la excusa de que la homosexualidad est basada genticamente a su
conclusin lgica, entonces, los hombres que nacen con una atraccin natural hacia los jvenes tienen
que ser tambin considerados con una orientacin sexual legitima con su decencia moral que los
acompaa. O debemos decir que solo la atraccin homosexual es gentica y moralmente buena
mientras que la pedofilia no lo es? Si es as, por qu el doble estndar? Y para acercarnos un poco
ms al abismo inmoral, qu hacemos con aquellos que nacen con la tendencia de mentir, codiciar,
odiar y robar? No deberan todos ellos ser moralmente aceptados tambin debido a que esa es la
manera como nacieron? Si no es as, por qu no?

Conclusin

El problema de usar la gentica como una excusa para justificar la conducta es que, cualquiera que sea
la tendencia deberemos nacer con lo debemos considerar normal. Esto incluye el mentir, la pedofilia, la
homosexualidad y la violacin. Pero tal lgica inferencia no ser aceptable a la comunidad a favor de la
homosexualidad ya que estadsticas selectivas y razonamiento discriminatorio sern ofrecidos para
justificar la conducta de ellos.
La palabra homosexual no apareci en las
Biblias inglesas hasta 1946
Por, Matt Slick

La comunidad homosexual ha planteado el argumento de que la palabra homosexual solo apareci en


la Biblia hasta 1946; por esta razn, tratan de demostrar que la homosexualidad no es algo moralmente
equivocado; que ms bien, los cristianos han traducido la Biblia para que la misma encaje en sus
necesidades. Considere la siguiente cita de un sitio web a favor de la homosexualidad:

La palabra homosexual no apareci en la traduccin de la Biblia cristiana sino hasta 1946. Existen
palabras en griego para las mismas actividades sexuales, sin embargo, estas palabras nunca aparecen
en el texto original del Nuevo Testamento. (http://www.pflagupstatesc.org/statistics.htm)

Pero tenemos que reconocer que Ud. nunca traduce una palabra del hebreo y griego al ingls o al
espaol, si no existe un equivalente previo en esos idiomas. Por lo tanto, haber usado el trmino
homosexual en la Biblia inglesa no pudo haber ocurrido hasta despus que la palabra hubo entrado en
el vocabulario ingls o castellano.

La pregunta es: Cundo entr el trmino homosexual en el


vocabulario ingls?
""En el ingls, la palabra homosexual fue usada por primera vez en 1892 en la traduccin inglesa de
Sicopatas sexuales de Krafft-Ebing, la cual fue una obra de referencia acerca de perversiones
sexuales. Pero esta obra alemana, antes de ser traducida al ingls, apareci por primera vez en 1.886 y
fue grandemente popular, siendo reimpresa una vez al
ao!" (http://wiki.answers.com/Q/What_year_did_homosexual_become_a_word)
"homosexual (adjetivo) 1.892, en la traduccin de C. G. Chaddock de Sicopatas sexuales de Krafft-
Ebing de Alemania. Homosexual, homosexuale (de Gustav Jger, 1880), de homo-, forma combinada del
griego 'homos', 'mismo' (ver homo-[1]) + basada en el latn 'sexual'. 'Homosexual' es una palabra
brbaramente hbrida y no asumo ninguna responsabilidad acerca de esta. Sin embargo, es conveniente
y ampliamente utilizada. Se ha sugerido 'homogenic' como un sustituto. [H. Havelock Ellis, Estudios en
Sicologa, 1897] Inversin sexual (1883) fue un trmino clnico ingls, anterior para el homosexual. El
sustantivo es registrado en 1895. En el uso tcnico, tanto el hombre como la mujer; pero en uso no
tcnico, se usa casi siempre para el masculino. Es una forma corta de jerga, certificada primeramente en
1929." (http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=homosexual...)

Muy bien. Lo anterior describe, cundo la palabra entr en el vocabulario ingls. Desde 1892 le tomara
algn tiempo a esta palabra para que fuera diseminada a travs de la poblacin y apareciera en las
diversas formas de la literatura, debido principalmente a que la sociedad no era tan tecnolgicamente
avanzada como lo es hoy. Esto explicara el por qu el trmino ingls, homosexual no apareci en la
Biblia hasta 1946. Pero aun as, ensea la Biblia el concepto contra la homosexualidad? Por esta
razn, vamos a echarle un vistazo a las traducciones inglesas que usan el trmino para posteriormente
examinar el lenguaje original.
Qu dice la Biblia?

Los lugares donde la palabra inglesa homosexual ocurre en la Biblia:

1 Corintios 6:9: O no sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os dejis engaar: ni
10
los inmorales, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarn el reino de
Dios. (La Biblia de las Amricas, Dios Habla Hoy, Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy, Reina
Valera 1995. nfasis aadidio.)
1 Timoteo 1:10: para los inmorales, homosexuales, secuestradores, mentirosos, perjuros, y para
cualquier otra cosa que es contraria a la sana doctrina, (La Biblia de las Amricas, Dios Habla Hoy.)

En los casos de la Biblia, donde se usa la palabra homosexual, es, arsenokotes (). De
acuerdo a los diccionarios griegos, esto es lo que significa:

arsenokotes (); gn. arsenokotou, sustantivo masculino de rsen, (730), un


hombre, y kote, (2845), un divn. Un hombre que se acuesta en un divn con otro hombre, un
homosexual (1 Co 6:9; 1 Ti 1:10 [cf. Lv 18:22; Ro 1:27])- Zodhiates, S. (2000). El diccionario del estudio
de la palabra completa: El Nuevo Testamento (edicin electrnica) [The complete word study dictionary:
New Testament (electronic ed.)]. Chattanooga, TN: AMG Publichers.88.280 , m: un
socio masculino en relaciones homosexualeshomosexual.
: no
saben queni adlteros u homosexuales recibirn el reino de Dios 1 Co 6:910. Es posible que,
en ciertos contextos se refiera a la sociedad masculina activa en relaciones
homosexuales en contraste con b, que es el socio pasivo masculino (88.281). Louw, J. P., &
Nida, E. A. (1996). "Lxico del Griego-Ingls del Nuevo Testamento: Basado en dominios semnticos"
(edicin electrnica de la 2 edicin) (Greek-English lexicon of the New Testament: Based on semantic
domains [(electronic ed. of the 2nd edition.)]. Nueva York: Sociedades Bblica Unidas.
(arsenokoits), (ou), (ho): sustantivo masculino; Str 733LN 88.280
homosexual masculino, uno que toma el papel masculino active en relaciones homosexuales (1 Co 6:9),
especficamente interpretado como varn pedfilo homosexual (ver pie de pgina); posiblemente un
trmino ms genrico en Primera Timoteo; sodomitas (Versin Estndar Revisada, Nueva Versin
Estndar Revisada, Nueva Versin King James), pervertidos (Nueva Versin Internacional, Nueva Biblia
Inglesa, Biblia Inglesa Revisada), practicantes de la homosexualidad (Nueva Biblia Americana),
homosexual (Nueva Biblia de Jerusaln), (1 Ti 1:10+), nota: las traducciones posiblemente usan ciertos
trminos especficos para deducir o permitir ciertas teologas. Swanson, J. (1997). Diccionario de
Idiomas Bblicos con Dominios Semnticos: Griego (Nuevo Testamento) (edicin electrnica).
(Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek [New Testament]" [electronic ed.] Oak
Harbor: Logos Research Systems, Inc.
, , : Un adulto masculino que practica relaciones sexuales con otro adulto
masculino o un nio homosexual, sodomita, pederasta. Friberg, T., Friberg, B., & Miller, N. F. (2000). Vol.
4: Lxico Analtico del Griego del Nuevo Testamento (Analytical lexicon of the Greek New Testament).
Biblioteca Baker del Griego del Nuevo Testamento (Baker's Greek New Testament library). Grand
Rapids, Mich.: Baker Books.
Lo mejor, es utilizar una palabra inglesa que represente fielmente la original. Debido a que una nueva y
ms precisa palabra haba entrado en el vocabulario ingls, la misma, se convirti en la palabra elegida.

Vamos a echar un vistazo al diccionario Merriam-Webster, edicin 11, Springfiel, Mass, 2003:

ho-mo-se-xual\ adjetivo 1892 1: de, en relacin a, o caracterizado por una tendencia a deseo sexual
directo hacia otro del mismo sexo 2: de, en relacin a, o que involucra relacin sexual entre personas del
mismo sexo homosexualmente (adv.)

Significado de la palabra homosexual en www.wordreference.com:

adj. [Relacin sexual] entre personas del mismo sexo: contactos homosexuales.
[Persona] que se siente atrada por personas de su mismo sexo o que mantiene relaciones sexuales con
ellas.
'homosexual' tambin aparece en estas entradas
aceite - entender - gay - joto - julay - lesbiano - loco - marica - mariposa - mariposn - mariquita -
rosquete - volteado

Por lo tanto, es fcil decir que la palabra homosexual no fue usada sino hasta posteriores traducciones
en el idioma ingls, y por lo tanto, en el idioma castellano. Una vez que exista una palabra ms
adecuada en estos idiomas, la misma era usada para que correspondiera con la palabra griega.

Pero el tema principal se mantiene: De acuerdo a la Biblia, la homosexualidad es todava un pecado. As,
utilice el trmino como quiera para los homosexuales: gay, lesbiano, marica, mariposa, mariposn,
mariquita, rosquete, volteado, etc.
Perjudica la actividad homosexual a las
personas?
Por Matt Slick

Decir que la conducta homosexual no perjudica a nadie, es una mentira. Aunque los que estn a favor de
los homosexuales, tratarn y separarn la conducta, de las enfermedades relacionadas con la
homosexualidad, en su intento por demostrar que este tipo de conducta homosexual no perjudica a
nadie. Pero este estilo de vida sexual de los homosexuales es altamente promiscuo y est plagado de
enfermedades. Y como tal, la evidencia no sostiene tal afirmacin.

1. Los homosexuales tienen ms probabilidades de sufrir depresin:

Un nuevo estudio en el Reino Unido ha revelado que los homosexuales tienen el 50% ms de
probabilidades de sufrir depresin y participar en abuso de drogas que el resto de la poblacin, reporta
Health24.com el riesgo de suicidio salt ms del 200% si un individuo haba participado en un estilo de
vida homosexual el promedio de vida de un homosexual es, en promedio, 24 aos de vida ms corta
que la de un heterosexual Mientras que el artculo de Health24 sugiri que los homosexuales pueden
ser empujados al abuso de drogas y suicidio debido a la cultura anti homosexual y las presiones
familiares, pruebas empricas han mostrado que no existe diferencia en el riesgo de salud homosexual
dependiendo del nivel de tolerancia en un ambiente particular. Los homosexuales en los Estados Unidos
y Dinamarca el ltimo es reconocido como el ms altamente tolerante de la homosexualidad mueren
en promedio al principio de sus 50 o en los 40, si el SIDA es la causa de la enfermedad. La edad
promedio para todos los residentes en cualquiera de los pases oscila entre los medio-altos de los 70.
(onenewsnow.com/Culture/Default.aspx?id=255614)

2. El promedio de cncer de mama es ms alto entre las lesbianas:

El cncer de mama es el cncer ms comn diagnosticado entre las mujeres y es la causa principal de
muerte por cncer entre las mujeres en los Estado Unidos, seguido por el cncer de piel y del pulmn.
Investigaciones recientes han identificado los factores de riesgo para el cncer de mama que pueden
afectar, diferentemente, a mujeres lesbianas y bisexuales, incluyendo mujeres nulparas (Que nunca han
tenido hijos) y ms altos promedio por el consumo de alcohol y sobrepeso, que pueden colocar a esta
poblacin en el ms alto riesgo que las mujeres heterosexuales en el desarrollo del cncer de mama.
(Gay and Lesbian Medical Association,
glma.org/index.cfm?fuseaction=feature.showFeature&FeatureID=319&E:\ColdFusion9\verity\Data\dumm
y.txt)

Promiscuidad

Aunque se podra argumentar que dos hombres o dos mujeres que tengan relaciones sexuales entre
ellos y slo entre ellos no podran daar a nadie ms, el hecho, es que la homosexualidad no es un
asunto mongamo. El estilo de vida sexual homosexual es por naturaleza promiscuo como lo
demuestran los hechos:
En su estudio de los perfiles sexuales de 2.583 homosexuales de mayor edad publicados en Journal of
Sex Research, Paul Van de Ven et al. (Y otros), encontr que, el grado permanente en nmero de
compaeros sexuales homosexuales fue de entre 101 a 500. Adems, del 10.2% al 15.7% tuvo entre
501 a 1.000 compaeros sexuales. Otro 10.2% a 15.7% reportaron haber tenido ms de 1.000
compaeros sexuales en su vida. Paul Van de Ven et al. (Y otros). Un perfil demogrfico y sexual
comparativo de hombres mayores activamente homosexuales, (A Comparative Demographic and
Sexual Profile of Older Homosexually Active Men) Journal of Sex Research 34 (1997): 354. Para ms
estadsticas acerca de Promiscuidad, visite, http://www.carm.org/statistics-homosexual-promiscuity.

Ignorar estos hechos de increble promiscuidad sexual entre los homosexuales, es reconocer que el
problema no existe y que por el hecho de pretender ignorarlo, el mismo desaparecer. Adems, ignorar
los hechos de tal estilo de vida promiscuo es peligroso en s mismo debido a que las polticas y
argumentos se hacen basados en hechos. Hacer caso omiso, significa que las polticas y los argumentos
no son slidos cuando son usados por promover el estilo de vida homosexual.

El contexto determina el significado

Al definir palabras, el contexto determina el significado. De igual manera, el contexto de los actos
homosexuales es igualmente importante. La comunidad a favor de los homosexuales quiere separar el
acto de los efectos nocivos. Es como decir que la actividad del jumping no le hace dao a nadie.
Bueno, eso depende. Si lleva a cabo esta actividad en su sala no le har ningn dao, pero saltar cerca
del borde de un acantilado, s puede daarle. Las conductas siempre tienen contextos y la actividad
homosexual est en el contexto de: 1) Una redefinicin de la moral sexual, y 2) La promiscuidad que la
acompaa. Cuando Ud. redefine las conductas sexuales morales de una manera ms suelta, esto, tiene
sus consecuencias; tales como un incremento en la promiscuidad y en la enfermedad.

El SIDA y la homosexualidad

Slo el 2% de la poblacin en los Estados Unidos es gay, sin embargo, el 61% de ese porcentaje sufre
de infeccin VIH:

Los hombres que tienen sexo con hombres continan siendo los ms altamente afectados por nuevas
infecciones VIH. Mientras que los CDC (Centros para el Control y la Prevencin de Enfermedades),
estiman que el MSM (Ingls) y HSH (Hombres que tienen Sexo con Hombres), representa slo el 2% de
la poblacin en Estados Unidos, ellos registran la mayora (o sea, el 61%; 29.300) de todos los nuevos
infectados con VIH en el ao 2009. Los jvenes HSH y con edades que oscilan entre los 13 a los 29
aos, fueron los ms severamente afectados, representando ms del 27% de todos los nuevos
infectados con VIH a nivel nacional (12.900 en el ao 2009). (CDC, Centros para el Control y la
Prevencin de Enfermedades, http://www.cdc.gov/nchhstp/newsroom/HIVIncidencePressRelease.html).
Gays, bisexuales y otros hombres que tienen sexo con hombres (MSM/HSH), representan
aproximadamente el 2% de la poblacin en Estados Unidos, sin embargo, es la poblacin afectada ms
severamente con el VIH y son el nico grupo de riesgo en el cual las infecciones VIH se han
incrementado a ritmo constante desde principio de los 90 (CDC, Centros para el Control y la
Prevencin de Enfermedades, http://www.cdc.gov/hiv/topics/msm/index.htm).
Si la sexualidad homosexual no daa a nadie, por qu entonces las estadsticas de porcentajes
homosexuales con SIDA son mucho ms altas que en la poblacin heterosexual? Una vez ms, hay una
conexin entre la redefinicin de la moral sexual, el incremento de la promiscuidad debido a esa
redefinicin y la proliferacin de enfermedades debido a las conductas promiscuas. Como ya establec
anteriormente, las acciones, siempre tienen contextos.

La homosexualidad y la reduccin de su tiempo de vida


1. El tiempo de vida de los homosexuales es ms corto que el de los hombres no homosexuales:

La expectativa de vida para los hombres gay y bisexuales es de 8 a 20 aos menos que la de los
hombres en general. Robert S. Hogg et al. (Y otros), El modelo del impacto de la enfermedad del VIH en
la mortalidad de los hombres gay y bisexuales. (Modeling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay
and Bisexual Men,), Publicacin Internacional de Epidemiologa" (International Journal of
Epidemiology) 26 (1997): 657. (Exodus Global Alliance,
exodusglobalalliance.org/ishomosexualityhealthyp60.php).
"En el ao 2007, MSM/HSH [Hombres que tienen Sexo con Hombres), era de 44 a 86 veces ms
propensos a ser diagnosticados con HIV comparados con otros hombres, y de 40 a 77 veces con ms
probabilidades que las mujeres." (CDC, Centros para el Control y la Prevencin de
Enfermedades, http://www.cdc.gov/hiv/topics/msm/index.htm).

2. La violencia domstica es ms alta entre homosexuales:

"'la incidencia de violencia domstica entre los hombres gay es casi el doble que en la poblacin
heterosexual.' Gwat Yong Lie y Sabrina Gentlewarrier, "Violencia intima en relaciones de lesbianas:
Discusin de los resultados de las encuestas y repercusiones prcticas. Revista de Investigacin del
Servicio Social" (Intimate Violence in Lesbian Relationships: Discussion of Survey Findings and Practice
Implications, "Journal of Social Service Research"). 15 (1991): 4159.
(exodusglobalalliance.org/ishomosexualityhealthyp60.php).

3. El sexo de mujeres con mujeres tiene mayor riesgo en salud que el de mujeres con hombres:

"Para las mujeres, una historia de sexo con mujeres puede ser un marcador para el incremento de riesgo
con mayores resultados adversos en la salud sexual, reproductiva y general en comparacin con las
mujeres que reportaron sexo exclusivamente con hombres." "Revista Americana de Salud Pblica",
("American Journal of Public Health"), (ajph.aphapublications.org/cgi/content/abstract/97/6/1126).

Si la sola actividad homosexual no daa a nadie, por qu entonces los hombres homosexuales tienen
un promedio de vida que es significativamente menor al de los hombres heterosexuales? (Ver el punto #
1). Por qu es el hombre homosexual de 44 a 86 veces ms de ser diagnosticado con VIH que los
hombres heterosexuales (Ver el punto # 2). Por qu la incidencia de violencia domstica es el doble
que la de los matrimonios heterosexuales? (Ver el punto # 3). Por qu las mujeres lesbianas tienen
mayor alto riesgo de contraer enfermedades que las mujeres heterosexuales? (Ver el punto # 4).

Conclusin
Debido a que las conductas siempre tienen contextos, y rara vez no tienen efecto sobre alguien ms, es
obvio que la conducta homosexual es, en definitiva, daina. Esta llena de promiscuidad y est
relacionada con riesgos en la salud. Los hechos hablan lo contrario a la idea de que las solas actividades
homosexuales no daan a nadie.
Nacer homosexual es como haber nacido en una
raza particular
Por, Matt Slick

Este es un error comn hecho por aquellos que estn a favor del movimiento homosexual. Este es un
error conocido como error de categora, el cual es, atribuirle la propiedad de una cosa a algo ms que
no tiene esa propiedad. Por ejemplo, decir que, el color azul duerme ms rpido que el mircoles es
confundir un atributo de color con la velocidad y compararlo con algo como el da mircoles. Este error
es muy comn entre los proponentes de la homosexualidad. Otro ejemplo sera decir que, el sexo
homosexual es slo amor. Esto confunde una conducta sexual con una condicin emocional: El sexo y
el amor no son la misma cosa. Adems, si fueran la misma cosa tendra que existir una gran cantidad de
amor; pero esto, no es as como muestra la siguiente cita:

Bell y Weinberg reportaron evidencia de una obsesin sexual extendida entre los hombres
homosexuales. 83% de los hombres homosexuales entrevistados declararon haber tenido sexo con 50 o
ms compaeros sexuales en lo transcurrido de sus vidas; el 43% consider que tuvieron sexo con ms
de 500 compaeros sexuales; y el 28% consider que haban tenido ms de 1.000 compaeros
sexuales. Bell y Weinberg pg. 308.(exodusglobalalliance.org/ishomosexualityhealthyp60.php)

El sexo en la homosexualidad no es entonces amor; simplemente es una conducta, una accin. No es


igual a una condicin gentica como el color de la piel, la altura o el sexo masculino o femenino. Las
relaciones sexuales homosexuales son una conducta y son, por lo tanto, algo que las personas escogen
hacer. (Existira la homosexualidad sin sexo? Imposible!) Las acciones son lo que las personas
deciden hacer; tengan o no tengan esas personas una tendencia. De otro lado, nacer con piel caucsica
o negra no es una escogencia ni tampoco es una conducta.

Por lo tanto, cuando los homosexuales apelan al argumento de que nacieron homosexuales, es lo mismo
que cuando una persona afirma haber nacido en una raza particular: blanca, negra, amarilla. Por lo tanto,
los homosexuales no saben de lo que estn hablando.
La moral absoluta y la homosexualidad
Por, Nick Peters

Uno de los argumentos ms populares para la existencia de Dios es, el argumento moral. Este afirma
que solo Dios le da sentido a los valores morales objetivos y debido a que estos valores morales
objetivos existen, entonces, Dios existe. Hoy da, un gran nmero de personas, incluyendo ateos y
agnsticos, creen en los valores morales objetivos. Sin embargo, ellos no estn de acuerdo que la
respuesta cristiana es la que suministra una base para esos valores.

Algunas veces y mirando lo que se puede considerar como la respuesta cristiana, tampoco estoy de
acuerdo con esta.

Por ejemplo, si alguien dice que, matar es equivocado porque la Biblia lo dice, no estara de acuerdo.
Para entender lo que estoy diciendo, considere si declaro: Jess fue crucificado porque la Biblia lo dice.
Est diciendo la Biblia la causa por la que Jess fue crucificado o fue la crucifixin de Jess la razn
por lo que la Biblia dice que fue crucificado? As como los escritores de la Biblia escribieron
objetivamente acerca de la historia que sucedi antes de que la registraran, as, ellos escribieron acerca
de la objetividad moral que ya era conocida antes que ellos la registraran.

Por lo tanto, si el cristiano desea declarar que la Biblia es la fuente de la objetividad moral, o que uno no
puede conocer la moral aparte de la Biblia, estar en desacuerdo. Tambin pienso que esto es un
acercamiento apologtico equivocado y he aqu la razn del por qu:

La enseanza bblica

Primero, la Biblia misma est en desacuerdo con esto. En Romanos 2, se nos dice que los gentiles
tienen la Ley escrita en sus corazones y que ellos hacen las buenas obras que la Biblia demanda. Note
que estas obras, en naturaleza, no son ceremoniales o civiles. Cuando Pablo habla acerca de los actos
injustos hechos por los gentiles, no est hablando acerca de la incapacidad de ofrecer holocaustos como
lo requiere Levtico, ni tampoco acerca de observar el sexto da o de usar tejidos mixtos.

De lo que l est hablando es de lo que se conoce como la ley natural. Ms o menos, es la tica que
puede ser encontrada en otros grandes especialistas de la tica. Claro est, que existen reas de
desacuerdo, pero uno puede revisar a un gran nmero de grandes maestros morales y encontrar estas
enseanzas. La Biblia no estaba registrando nueva informacin cuando Dios les dijo a las personas que
no mataran.

Al hablar en contra de la homosexualidad, con frecuencia sealamos Levtico 18 y 20. Note lo que el
texto dice al final acerca de esos pecados sexuales. El texto dice que por practicar estos pecados, las
personas que vivan en la tierra fueron expulsadas. En otras palabras, ellos debieron haberlo sabido
mejor. Dios los castig por las actividades que ellos saban, estaban equivocadas.

Ignorancia intelectual
La segunda razn es que la imagen que da es la que el cristiano no desea expresar. Al no creyente le da
la impresin que el cristiano es slo como un avin no tripulado que creer cualquier cosa, simplemente
porque est en la Biblia. No estoy diciendo que es el caso, pero como cristianos y algunas veces,
necesitamos ser capaces de pensar fuera del contexto de nuestras Biblias. Claro est, que necesitamos
conocer nuestra Biblias muy bien, pero tambin necesitamos saber cmo interactuar con aquellos que no
la toman como autoritativa.

Los rastros del conejo

La tercera razn es que, esto nos lleva a muchos otros debates que se convertirn en extensos,
y terminaremos defendiendo la fiabilidad textual de la Biblia. Razn por la cual, tenemos que mirar el
contexto social de esta. Tendremos que tratar con esos pasajes llamados, inmorales, de la Biblia. Hay un
tiempo y lugar para todo eso y yo, lo hago respetar, pero con un argumento puramente filosfico no
necesitamos involucrarnos en argumentos de pistas falsas. Como alguien que ha debatido de este tema
antes, mi postura ha sido la de decir que no estoy interesado en lo que la Biblia dice. Estoy interesado
solamente en el punto de defender la objetividad moral. Ud. puede ahora atacar todos los pasajes
bblicos que quiera y podemos, posteriormente, llegar a esos, pero por ahora, vamos a mirar el siguiente
punto.

La homosexualidad

As, cuando discutamos la homosexualidad, la ltima cosa que necesitamos decir es que la
homosexualidad es equivocada porque la Biblia lo dice. Eso, no interpone la crtica. Necesitamos sealar
otros datos. Podramos usar estadsticas sociales en cuanto a las relaciones homosexuales. Podramos
sealar la propagacin de enfermedades virales en la comunidad homosexual. En lo particular, prefiero
sealar la forma que una familia est compuesta, por un padre hombre y una madre mujer, la cual, es la
ms ptima para un nio. Por la unidad de un hombre y una mujer, afirmamos que el ser hombre y el ser
mujer significan algo. Claro est, que este es un trabajo filosfico posterior.

Debido a que he trado el tema de la homosexualidad, hay un caso especial que debemos tener en
mente. Hay cristianos legtimos y de buena fe que luchan contra los deseos homosexuales y desean que
estos se alejen de ellos. Como cristianos no nos atrevemos a hacer promesas que Cristo nunca dio. No
deberamos decir: Si Ud. se convierte en cristiano, Dios alejar de Ud. esos deseos. (Cuntos de Uds.
no desearon que todos sus pecados se hubieran alejado cuando se convirtieron en cristianos?).
Tampoco deberamos decir: Orar por esto. No necesitamos decir algo negativo acerca del carcter de
ellos o de su falta de fe. Lo que necesitamos hacer es mostrar el amor de Cristo y ofrecerles una buena
consejera. Por supuesto, ahora Cristo podr quitarles sus deseos. Algunas veces l lo hace, pero no
podemos prometerlo y el hacerlo, es preparar a la persona a que se convierta en un apstata.

Sin embargo, y para regresar al argumento moral, realmente no me gusta como es, debido a que el
argumento moral tiene la intencin de mostrar que hay buenas acciones para hacer. Eso est bien, y
estoy de acuerdo. Sin embargo, no estoy interesado en slo las buenas acciones. Estoy interesado en
las buenas cosas; en los buenos finales; en las cosas de buena naturaleza; y la moral es slo parte de
esta. Por qu apegarse con slo una parte de esta? Vamos a darlo todo!
Esto, nos lleva a la cuestin de la bondad y generalmente hay dos respuestas comunes a la pregunta. La
primera es, que lo que Dios desea e lo bueno. Lo segundo, es que lo bueno es de la naturaleza de Dios.

Pero aclaremos algo. Si Dios desea algo, es bueno. Si algo proviene de la naturaleza de Dios, es bueno.
Sin embargo, ninguna de las anteriores son la definicin para bondad y esto, es lo que estamos
buscando.

Bblicamente, s conocemos lo bueno y lo malo, y podemos conocerlas aparte de conocer a Dios. Note
que no estoy diciendo que lo bueno y lo malo pueden ser conocidos aparte de la existencia de Dios. La
existencia de Dios es necesaria para lo que bueno y lo malo existan, pero uno no tiene que estar
consciente de la existencia de Dios para conocer lo bueno y lo malo. Podemos decir que la existencia de
Dios es lo que mantiene al universo en existencia, pero uno no tiene que creer en la existencia de Dios
para saber que el universo existe o que el mismo es, de alguna forma, sostenible.

Tambin usamos la palabra bueno para muchas cosas que no necesariamente tienen una connotacin
moral a estas. Esta pizza est muy buena. Este es un buen restaurante. Este es un buen libro. Este es
un buen programa de TV. Pens que esa pelcula iba a ser buena. En muchos de estos casos, no
estamos describiendo nada moral acerca del objeto en cuestin. Estamos dndole a los objetos o
situaciones una cierta cualidad.

Aristteles dijo que lo bueno es hacia donde todas las cosas apuntan y en el tomismo clsico 1, algo es
bueno en la medida en que es perfecto. Por ejemplo, puedo decir que soy perfectamente humano, en
que tengo todos los atributos necesarios de ser humano. Sin embargo, no dira que soy un ser humano
perfecto, en que no vivo en una perfeccin moral. La idea es que algo ms estaba destinado a ser, y lo
ms que podemos hacer, es llamarlo bueno. (Esto nos lleva a la causalidad final y las causas de otro
tipo. En este punto, recomiendo bastante el libro de Edward Feser, Aquinas.)

Qu es una buena pizza? Es la pizza que incluye lo que significa ser una pizza. Cul es un buen libro?
Es el libro que incluye las cualidades de lo que significa ser por su clase de literatura. Algunas
descripciones pueden resultar difciles, pero por ahora espero que el lector capte la idea.

Ahora, y regresando a las dos respuestas, qu hay si decimos, que lo que Dios desea es lo bueno.?
Entonces, me estar estancado preguntndome cmo podemos hablar de aspectos que no son morales
y que se consideran buenos. Es una buena pizza la pizza que Dios desea? Entonces, si la cocino
demasiado o no la cocino bien, estara equivocado debido a que va en contra de la voluntad de Dios
debido a que la pizza no se cocin en forma apropiada?

Note que esto no nos da una definicin de bueno. Slo nos dice que si Dios desea algo, esto es bueno.
Esto no me da el poder para ser capaz de reconocer lo que es la bondad.

Qu hay de lo segundo? Es muy diferente en respuesta, pero cae en el mismo problema. Es la


naturaleza de Dios la definicin de bueno o es buena la descripcin de la naturaleza de Dios? Si es el
primer caso, entonces una vez ms me pregunto, cmo reconocemos otros buenos? Puedo decir
soy bueno debido a que Dios es infinito y yo soy finito? Al ser finito, no estara en contra de Su
naturaleza? Y por lo tanto, no sera bueno?
Sugiero permanecer con el enfoque que di. Ahora, yo dije que algo es bueno si esto tiene todas las
perfecciones de acuerdo a su naturaleza. En un vistazo al argumento 747 que escrib aqu, declar que
la existencia es la naturaleza de Dios. Dios tiene todas las perfecciones de lo que significa existir; es un
ser sin limitaciones. Por lo tanto, l es totalmente bueno debido a que no le falta ninguna caracterstica
de la perfeccin y no tiene nada que pueda limitar Su naturaleza.

De esta forma, hemos empezado con la bondad. Esto tambin nos ayuda porque podemos ver qu
acciones pueden resultar en buenos finales y que sin buenos finales no tiene sentido llevar a cabo
alguna accin. La nica razn por la que uno hace algo es porque creemos que algo bueno resultar y
sin embargo, si no hay un objetivo de bondad, uno no puede decir que algo bueno resultar. No habra
razn para hacer algo.

Tenemos un argumento que nos pueda llevar a Dios? S lo tenemos. Fue formulado en el siglo 13 por
Santo Toms Aquino, el famoso filsofo y telogo medieval. Dice as:

"La cuarta forma se toma de la progresin gradual que se encuentra en las cosas. Entre los seres hay
algunos ms buenos y otros menos buenos, verdaderos, noble y los similares. Pero de las cosas
diferentes se afirma que son 'ms' y 'menos', de acuerdo a cmo estas se asemejan en sus diferentes
formas, algo que es lo mximo, como de una cosa que se dice ser que es la ms caliente en la medida
en que esta se asemeja a lo que es lo ms caliente; de modo que hay algo que es lo ms verdadero,
algo que es lo ms noble y consecuentemente, algo que es el ser sumo; para aquellas cosas que son las
ms grandes en verdad son las ms grande en ser, como est escrito en Metafsica. ii. Ahora, lo mximo
en cualquier gnero es la causa de todo en ese gnero; como el fuego, el cual es el calor mximo, la
causa de todas las cosas caliente. Por lo tanto, debe haber algo tambin que debe ser a todos los seres
la causa de su ser, bondad y cada otra perfeccin; y a esto, lo llamamos Dios."

Note que en todo esto, no he tenido que usar la Biblia. Simplemente he usado lo que el hombre
promedio cree. Ahora, he establecido el cristianismo? En lo absoluto! Por esto, necesitaremos ir a la
Biblia. Sin embargo, he establecido un moral absoluta. Ahora, una vez que tenga al no creyente diciendo
que est de acuerdo, debe ser en un contexto testa, podemos entonces discutir las diferentes religiones.
Por qu tiene que ser el cristianismo en vez del judasmo, hinduismo, budismo, el movimiento de la
Nueva Era, etc.?

La primera parte no necesita ser ms difcil que esta. Podemos tener bondad objetiva y podemos hacerlo
de una forma que evite el dilema de Eutifrn. (Ver Artculos Relacionados para el Dilema de Eutifrn.)
Debern ser condenados a muerte los
homosexuales, gays y lesbianas?
Por, Matt Slick

A la pregunta anterior, la respuesta sera negativa. Hoy da, no vivimos bajo las leyes del Antiguo
Testamento aun, cuando los requisitos morales y civiles estn en efecto. Ms bien,
como cristianos deberamos orar por la salvacin de aquellos que estn perdidos en
sus pecados sexuales. Los debemos tratar con dignidad, como personas hechas a imagen de Dios
(Gnesis 1:26). Sin embargo, no apoyamos la legislacin que les da derechos especiales, ni tampoco
apoyamos una nueva definicin de lo que es el matrimonio. An ms, en el Nuevo Testamento no existe
ninguna advertencia o ley para matar a los homosexuales. De hecho, cuando Jess trat con la mujer
adltera, y de acuerdo con el Antiguo Testamento ella tena que ser muerta (Levtico 20:10), Jess la
perdon dicindole que se fuera y no pecara ms (Juan 8:3-11).

Pero, qu hacer entonces con lo que la Biblia dice acerca de matar a los homosexuales?

Levtico 20:13: Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de
ser muertos; sobre ellos ser su sangre (Reina Valera 60).
Levtico 20:13: Si un hombre practica la homosexualidad, al tener relaciones sexuales con otro hombre
como si fuera una mujer, ambos han cometido un acto detestable. Ambos sern ejecutados, pues son
culpables de un delito de muerte (Nueva Traduccin Viviente NTV)

Primero que todo, dentro del Antiguo Testamento existen divisiones que son importantes. Est
bsicamente categorizado en tres secciones principales: Civil, ceremonial y moral. Vamos a revisarlas
rpidamente.

1. Civil: Caduc con la desaparicin del gobierno civil judo.


A. Las prcticas de justicia (xodo 21:12-36; Levtico 24:17-23).
B. El ao de reposo de la tierra y el ao del jubileo (Levtico 25).
C. Leyes sobre la restitucin (xodo 22:1-15).
D. El ser justo con el pobre (Levtico 19:15).
E. No fomentar odio en el corazn (Levtico 19:17).
F. No falsear las medidas en longitud o modificar el peso de las balanzas (Levtico 19:35-
37).
G. No robar a los socios, extorsionar, levantar falso testimonio y restituir lo robado (xodo
21:12-36).
2. Ceremonial: Caduc con el total cumplimiento de la obra de Cristo como Sumo
Sacerdote (Mateo 3:15).
A. Los sacrificios varios ofrecidos por el pecado (Levtico 1-6; Nmeros 28:1-31).
B. Los deberes sacerdotales (Levtico 7:1-37; Nmeros 3:25-39; 18:1-17).
C. Las leyes de los animales limpios e inmundos para ser comidos (Levtico 11:1-47).
D. Leyes para limpiar la casa del leproso (Levtico 14:33-57).
E. La ley de la expiacin (Levtico 16:1-28; 17:1-16).
F. Normas para sacerdotes (Levtico 21-22).
G. Festividades (Levtico 23:1-25).
3. Moral: No han caducado porque estn basadas en el carcter de Dios: Habla a
toda la congregacin de los hijos de Israel, y diles: Santos seris, porque santo
soy yo Jehov vuestro Dios (Levtico 19:2).
A. No robar o mentir (xodo 20:15-16; Levtico 19:12; Deuteronomio 5:19-20).
B. No robar ni defraudar al prjimo (Levtico 19:13).
C. No practicar la idolatra (xodo 20:4-6; Levtico 26:1-13; Deuteronomio 5:8-10; 13:1-
18).
D. No asesinar (Deuteronomio 5:17).
E. No ofrecer los hijos en sacrificio a Moloc (Levtico 20:1-5).
F. No cometer adulterio, incesto, bestialidad, homosexualidad, etc.
(xodo 20:14; Levtico 20:9-21; Deuteronomio 5:18).

El aspecto civil de la ley no se encuentra ms en efecto ya que estas leyes se elaboraron para un
gobierno teocrtico; o sea, un sistema donde lo moral de Dios fuera impulsado por el gobierno. Pero ya,
este antiguo sistema de gobierno no est ms en efecto. An ms, el agente de las leyes de pureza
estaba para mantener pura la lnea mesinica por la que Jess nacera, morira en la cruz, resucitara y
suministrara redencin al pueblo de Dios. Ahora que el Mesas lleg y llev a cabo Su obra sacrificial, la
dureza de la ley del Antiguo Testamento, no es necesaria.

Por lo tanto, no ejecutamos a los homosexuales, as como tampoco lo hacemos con los adlteros. Sin
embargo, el pecado de ellos no puede ser promovido ni por la sociedad ni por el gobierno civil.
Respuesta de un homosexual a CARM
Por, Rev. Clay Dobbs

Homosexual Tyler Mauga: No es un pecado ser gay. S, porque yo soy quien yo soy. No es una
ELECCIN! No escog ser de esta forma, de la forma como Ud. no escogi ser heterosexual. Ud. es la
persona ms ignorante que he conocido. Siento lstima por personas que le gustan su pgina,
engandolos. Jess no dijo ni una sola palabra acerca de la homosexualidad, pero Ud. quiere seguir
adelante y decir lo que Jess no dijo. Para m, esto me parece intolerante, y es lo que es. No me gusta
su pgina y le dir a todos, mis ms de 1200 amigos, acerca de esta, para que puedan eliminarlo por su
ignorancia *& Dios lo bendiga.

Respuesta del Rev. Clay Dobbs:

Tyler,

Nunca dijimos que era un pecado ser gay (atraccin por el mismo sexo). Sin embargo, la Biblia es clara,
de que pecado es, toda actividad sexual fuera del matrimonio (fornicacin). Eso es todo. La pregunta
verdadera es, para quin y bajo qu circunstancias permite la Biblia el matrimonio?

De otro lado, no cree que es un poco prejuiciado e intolerante odiarnos, jurar contra nosotros, usar
adjetivos Quiero decir que Ud. ni sabe mi nombre, y sin embargo, Ud. piensa que, es aceptable su
comportamiento cristiano?

Finalmente, en Mateo 19, Jess defini el matrimonio.

Enseanza acerca del divorcio


Mateo 19:1-9: "Y aconteci que cuando Jess hubo acabado estas palabras, se traslad de Galilea, y
2
parti a las regiones de Judea, ms all del Jordn. Y lo siguieron grandes multitudes, y los san
3
all. Y se acercaron a l unos fariseos para tentarlo, diciendo: Es lcito que un hombre repudie a su
4
mujer por cualquier causa? l respondi y dijo: No lesteis que el que los cre, desde el principio los
5
hizo varn y hembra? Y dijo: Por esto dejar el hombre al padre y a la madre, y se unir a su mujer, y
6
vendrn a ser los dos una sola carne. As que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que
7
Dios unci al mismo yugo no lo separe un hombre. Le dicen: Por qu pues Moiss mand dar carta de
8
divorcio, y repudiar? Les dice: Por la dureza de vuestro corazn os permiti Moiss repudiar a vuestras
9
mujeres, pero desde un principio no fue as. Y os digo que cualquiera que repudia a su mujer, a no ser
por causa de fornicacin, y se casa con otra, adultera"

Si a Ud. no le atraen las mujeres y no es atractivo a ellas, esto no le da licencia para llevar a cabo sus
deseos sexuales, ya que esto sera un pecado. Ms bien, yo dira que Ud. est llamado a vivir una vida
de santidad delante de Cristo. An ms, argumentara que el cambio es posible. Considere lo que Pablo
dice en 1 Corintios 6:9-11:

"O no sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los
10
idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
11
borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. Y esto erais algunos,
pero os lavasteis, pero fuisteis apartados para Dios, pero fuisteis declarados justos en el nombre del
Seor Jess, el Mesas por el Espritu de nuestro Dios".

La Palabra de Dios dice que el cambio s es posible, y le pedira que lleve el fruto de arrepentimiento por
el pecado de homosexualidad; esforzarse a convertirse en un heterosexual, y tener una verdadera
familia.

Finalmente, le dira, que si Ud. es o no gay, Ud. es como todos nosotros; culpable de pecado. Ha
mentido alguna vez? Engaado? Ha codiciado? Si es as, Ud. es como todos nosotros; es culpable de
quebrantar la ley de Dios. Dios no se toma livianamente el quebrantamiento de Su ley. De hecho, l nos
juzgar por esto. Y a menos que nos arrepintamos y nos volvamos a Cristo y coloquemos nuestra fe slo
en l, Dios nos encontrar culpables y como Dios es juez, nos castigar. Espero que considere estar
delante de Dios y clamarle a l por misericordia.

NOTA: Las citas son tomadas de la Biblia Textual BTX3 3 Edicin (2010).
Qu es "orientacin sexual"?
Por, Matt Slick

Qu significa tener una orientacin sexual y qu es una orientacin homosexual? De acuerdo a la


Asociacin de Sicologa Americana:

La orientacin sexual se refiere a un modelo perdurable de atracciones emocionales, romnticas y/o


sexuales entre los hombres, las mujeres o personas de ambos sexos. La orientacin sexual tambin se
refiere al sentido de identidad de una persona basado en esas atracciones, conductas relacionadas y
afiliacin en una comunidad de otros que comparten esas atracciones la orientacin sexual est
ntimamente ligada a las relaciones personales ntimas que satisfacen profundamente las necesidades
de amor, apego e intimidad. Adicionalmente a las conductas sexuales, estos lazos incluyen afectos
fsicos no sexuales entre compaeros, compartir objetivos y valores, apoyo mutuo y compromiso
permanente. Por lo tanto, la orientacin sexual no es simplemente una caracterstica personal en un
individuo. Ms bien, la orientacin sexual de uno, define el grupo de personas en el cual uno
probablemente encontrar la satisfaccin y el cumplimiento de las relaciones romnticas que son un
componente esencial de identidad personal para muchas personas. 1

En una porcin de video popular, hecha por Matthew Vines, un homosexual declarado, el cual tambin
dice ser cristiano, y que habl en una iglesia metodista unida, en Wichita, Kansas, el 8 de marzo de
2012, dijo:

Lo que la orientacin sexual es para las personas heterosexuales, es su capacidad para el amor
romntico y el darse a s mismas. No es slo acerca de atraccin sexual y conducta. Se debe a que
tenemos una orientacin sexual porque somos capaces de amar a alguien Las personas
homosexuales tienen la capacidad para el amor romntico y el darse a s mismas de la forma como lo
hacen los heterosexuales. El lazo emocional que las parejas homosexuales comparten, la calidad de
amor, es idntico al de las parejas heterosexuales.2

La Asociacin de Sicologa Americana dice que la orientacin sexual es un, un modelo perdurable de
atracciones emocionales, romnticas y/o sexuales entre los hombres, mujeres o personas de ambos
sexos Y tambin, se refiere al sentido de identidad de una persona basado en esas atracciones
Esta definicin es, simple y llanamente neutral, en lo que se refiere a lo moral. La definicin de Matthew
Vine es similar en que esta incluye atraccin romntica e intenta tambin, ser moralmente neutral.

Es la sola orientacin lo suficientemente buena?

Si alguien es o no orientado naturalmente para ser atrado romntica y sexualmente a las personas del
mismo gnero, no significa que esto sea moralmente aceptado en forma automtica. Si la predisposicin
natural de una persona que se sienta atrada por el mismo sexo significa que es normal para ellos y por
lo tanto, aceptable, entonces, nos estamos metiendo en problemas. Qu hacemos con aquellas
personas que se sienten naturalmente orientadas a sentir atraccin hacia los nios, como por ejemplo,
los pedfilos? Es moralmente equivocado? Si es as, por qu? Ver, si decimos que una orientacin
natural en sexualidad deber ser aceptada automticamente debido a que esta es natural a una
persona, entonces, la misma lgica podra ser usada para apoyar la idea de que la pedofilia lo cual las
personas pedfilas afirman que es natural para ellos es tambin aceptable.

Los pedfilos han empezado a usar las mismas tcticas de los activistas de derechos homosexuales,
buscando un estatus similar argumentando que el deseo de ellos por los nios es una orientacin sexual
sin diferencias como las de los heterosexuales u homosexuales.3

Por lo tanto, es la orientacin sexual de una persona un argumento suficiente para justificar la
homosexualidad? No, no lo es. La orientacin de uno no significa que estas posiciones estn bien. Si Ud.
dice que esto es lo correcto, entonces, debe tambin aceptar la pedofilia debido a que es la orientacin
sexual de una persona. Si Ud. dice que la orientacin de uno no la hace correcta, entonces Ud. en
forma lgica, puede rechazar la pedofilia. Sin embargo, esto significara, y con razn, que los
argumentos de los homosexuales basados en la orientacin sexual son nulos.

Qu sucedera entonces con aquellos que tienen una orientacin que se inclina totalmente a favor de la
mentira? La verdadera orientacin de uno hace correcto el mentir debido a que de esa forma naci la
persona? O qu sucedera si alguien es orientado hacia el adulterio o el asesinato o hacia la violencia,
el odio, la pornografa, o hacia fijaciones sexuales, etc.? La orientacin natural de uno, o sea, esa
predisposicin natural hacia una cierta conducta y atraccin, la hace automticamente correcta slo
porque la persona naci de esa forma?4 Claro que no! Sin embargo, este es el argumento usado por los
homosexuales.

Ellos necesitan un mejor argumento que el de, nac de esa


manera.

La Biblia, en Romanos 1:26-27, dice:

Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por
27
el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer,
se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y
recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo.

Las personas son responsables de actuar de una manera que sea apropiada, incluso, si a ellos no les
gusta hacerlo. No aprobamos la mentira simplemente porque a las personas les gusta mentir. No
aprobamos el adulterio simplemente porque a las personas les gusta tener sexo. No aprobamos el asalto
a bancos debido a que las personas podran tener una predisposicin para robar. La orientacin de
uno, no justifica la conducta ni tampoco califica para la proteccin por parte del gobierno. La verdad es
que cuando los caminos de Dios son dejados, las personas recibirn, en s mismas la correcta
penalidad de su error. A ellos, se les proporcionar la depravacin de sus corazones y mentes al creer
la mentira y actuar de una forma contraria a los caminos de Dios. Pero en un mundo donde las personas
hacen lo que es correcto a sus ojos y estn dispuestas a dejarse llevar por sus pasiones, la verdad y la
moral absoluta de Dios es relegada a un montn de basura. El resultado final nunca podr ser bueno.
Seguidores del canal YouTube, le dicen a joven
que se suicide por su punto de vista en contra
de la homosexualidad
Por, Matt Slick

No es interesante, ver cmo lo polticamente correcto en los Estados Unidos ondea orgullosamente el
estandarte de la tolerancia, mientras que hipcritamente muestra la intolerancia extrema y el odio hacia
todo aquel que contradice sus puntos de vista polticamente correctos? Pues bien, ese es el caso con un
joven de 12 aos, quien en YouTube expres su creencia de que el matrimonio homosexual es, una
prctica incorrecta. Si quiere, vea el video de dos minutos, once segundos, que hasta el 13 de abril del
2009 haba recibido 222.777 visitas y que su enlace ya no est disponible. 1

El joven, pregunta si el matrimonio homosexual es correcto, y responde l mismo, que ste, es una
prctica incorrecta. Afirma que Dios cre al hombre y a la mujer para que se casaran y tuvieran hijos; y
que si Ud. tiene un matrimonio homosexual, entonces, ese matrimonio, est equivocado.
Concretamente, dijo que los gays y las lesbianas no son malas personas. Tambin nos inform que l
est muy interesado en chicas.

De acuerdo. l expres su opinin pero su video haba recibido, en su mayora, ms de 17.000


comentarios negativos. Cun tolerantes son los liberales. Cun amables y gentiles son. Verdad? No!!

Pues bien, estuve de acuerdo con este joven y pblicamente dije que el matrimonio entre homosexuales
y lesbianas, no es correcto. No soy partidario de daar a los homosexuales y a las lesbianas, y me
opondra a cualquiera que lo promueva. Baso mi amor hacia mi prjimo (hombre y mujer), y la
condenacin de los pecadores con sus prcticas pecaminosas en la Palabra de Dios, la Biblia. Si le
gusta o no a alguien, no tiene importancia, pero tengo derecho a mi opinin y me levanto a favor de las
Escrituras. De igual manera, este joven tiene tambin todo su derecho a dar su opinin, y no se le debe
obligar, con ningn tipo de comentarios a que se suicide porque est expresando su propio punto de
vista. Desafortunadamente, existen muchas personas en los Estados Unidos que expresan condenacin
inmediata, odio e intolerancia a todos aquellos que no sostienen un punto de vista considerado
"polticamente correcto" as, est en contra de lo que es, moralmente correcto. Esto me hace pensar
cun seguros estamos en los Estados Unidos si esta clase de actitud aumenta.
Difunde el odio la desaprobacin de la
homosexualidad y el matrimonio homosexual?
Por, Matt Slick

Difunde el odio la desaprobacin de la homosexualidad y el matrimonio homosexual? La enseanza y


predicacin de que la homosexualidad es un pecado, no es difundir el odio. Es bsicamente lo mismo
que ensear y predicar que el mentir, es un pecado. Como cristianos podemos desaprobar cualquier
conducta amoral y todava ser respetuosos de las leyes y amorosos con aquellos con los que no
estamos de acuerdo. De acuerdo a la Biblia, los cristianos deben vivir en paz con todos, tanto como sea
posible: Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. (Ro
12:18). Pero no debemos comprometer la Palabra de Dios y participar en las cosas contra las cuales
habla la Escritura. Aun ms, cuando decimos que la homosexualidad, es pecado, estamos diciendo que
la misma viola la Palabra de Dios. Y quebrantar la Ley de Dios, es por lo tanto, equivocado. Pero como
cristianos nos toca tratar con pecadores todos los das y amarlos. Esto es lo que Jess, en el Nuevo
Testamento nos dice:

Mateo 22:39: Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.

Sin embargo, muchos en la agenda a favor de la homosexualidad, considerarn cualquier discurso


negativo como difundir el odio. Esto es solo una tcnica usada por ellos para acallar la oposicin y
controlar la forma como ellos quieren dialogar. Vamos a echarle un vistazo a la definicin del discurso
del odio.

definitions.uslegal.com: Discurso del odio es una forma de comunicacin que no tiene un significado
diferente a aquel que la expresin de odio hacia algn grupo, especialmente en circunstancias en las
cuales la comunicacin probablemente provoque violencia. Es primeramente, una incitacin al odio
contra un grupo de personas definidas por raza, grupo tnico, origen nacional, gnero, religin,
orientacin sexual, y similares. El discurso del odio puede ser cualquier forma de expresin considerada
como ofensiva a grupos minoritarios en cuestin de raza, etnia y religin y otras minoras discretas o
hacia las mujeres.

Como cristianos estamos supuestos a no odiar a los homosexuales, adlteros, asesinos, mentirosos, etc.
Nuestro discurso no debe estar motivado por ninguna expresin de odio hacia ningn grupo. De todo
corazn desaprobamos sus acciones pecaminosas pero tambin oramos por ellos y por aquellos que
nos maldice, persiguen y nos hacen mal calumnindonos: bendecid a los que os maldicen, y orad por
los que os calumnian. (Lc 6:28). Esto no es propagar el odio ni tampoco es la intencin de esta pgina
web, difundir el odio. Ms bien, es defender la posicin bblica, demostrando los riesgos en la salud
debido a la homosexualidad y sostener el estndar y la definicin tradicional del matrimonio entre un
hombre y una mujer.

Pero acusar a los cristianos de propagar el odio es algo que tanto liberales como homosexuales
regularmente hacen. Son ellos quienes expresan desdeo y ridiculizan a la comunidad cristiana y son
ellos, quienes difunden odio en sus abiertas y constantes campaas negativas contra el cristianismo y
los cristianos.
La batalla por las palabras
Por, Matt Slick

Las batallas, en lo intelectual y moral, ocurren usando palabras. Por lo tanto, es necesario definir los
trminos y entender tambin que las palabras del lenguaje humano poseen dos tipos de significado: el
de denotacin o denotativo y el de connotacin o connotativo. El primero, es el significado bsico, literal
de una palabra y el segundo, el connotativo, es de notar, conjuntos de rasgos como denotar. Por
ejemplo, la denotacin de la palabra madre, significa una mujer que ha dado luz a hijos. La connotacin
de madre es la de una mujer madre con calor y cuidado que siempre amar a sus hijos. Las
connotaciones pueden ser positivas o negativas. La palabra madre presenta un sentimiento positivo al
uso de la misma. De otro lado, la connotacin de intolerante, presenta un sentimiento negativo. Cuando
los liberales usan el vocabulario, ellos tienden a usar connotaciones que les son favorables a ellos pero
que son negativas para sus oponentes. Por ejemplo, Ud. escuchar acerca de los derechos de los
homosexuales. La palabra derechos presenta una connotacin positiva. Apoyamos los derechos de las
personas, no es lo que hacemos? Pero la agenda de los homosexuales iguala las palabras
homosexuales y derechos, y usa este par de palabras abundantemente y usualmente para que
parezcan favorables y hacer aparecer a aquellos que se oponen al homosexualismo como si se
opusieran a los derechos de una persona.

Otro ejemplo de una connotacin negativa, es la del uso de la palabra, homofobia. Es usada por los
liberales cuando se dirigen a las personas que no estn de acuerdo con la actividad homosexual. La
palabra, literalmente significa, un temor hacia la homosexualidad. La palabra, temor/fobia, tiene un
efecto emocional negativo y esta es la razn por la que es usada para describir a aquellos que se
oponen a la homosexualidad. Vamos a echar un vistazo a otras palabras.

Aventura (amorosa): Una aventura es cuando alguien tiene relaciones sexuales con alguien diferente a
la persona con quien l/ella est casado(a). Esta palabra es usada, en vez de la palabra adulterio, la
cual s tiene una connotacin fuertemente negativa. Esta aventura se aplica tambin a toda persona
soltera que tiene relaciones sexuales fuera del matrimonio. Y la palabra para este acto es, fornicacin,
la cual tambin tiene una connotacin fuertemente negativa. Ahora bien, cuando lo moral en lo sexual se
pierde, los trminos que describen la conducta sexual tambin se pierden.
Diversidad: Esta palabra tiene un significado positivo cuando es aplicada a la agenda homosexual. Su
connotacin vara, ya que cualquiera que se opone a la homosexualidad, se opone, de hecho, a la
diversidad. Es bueno querer la diversidad entre las personas cuando se trata de etnicidad, gnero, etc.
La connotacin positiva de este trmino, es tambin usada para apoyar la diversidad cuando se trata de
la orientacin sexual entre los homosexuales. Pero ellos siempre dirn, en la connotacin negativa de
este trmino, que los homofbicos se oponen a la diversidad de ellos.
Gay/Homosexual: Los liberales usan el trmino gay, el cual tiene una connotacin positiva, feliz,
combinndolo con los derechos gay. Note cmo la palabra derechos, est asociada con una palabra,
la cual tiene para ellos, un significado positivo. Claro est que gay ha venido a significar homosexual
debido a que ha sido adoptado por la comunidad homosexual. Observe tambin que al usar el trmino,
ellos se enmarcan controlando por lo tanto la conversacin y colocando a la persona conservadora a la
defensiva. No permita que esto suceda ni tampoco que ellos dominen la conversacin. No use los
mismos trminos que ellos usan. No diga, los derechos de los gays, o, los derechos de los
homosexuales. Diga ms bien, la intromisin homosexual, o, los derechos especiales para los
homosexuales, etc.
Intolerancia: Esta palabra es usada en donde se hable de persecucin a homosexuales. Aquellos que
se oponen a la homosexualidad son intolerantes. Pero el trmino casi nunca es usado contra los
homosexuales que son intolerantes contra los valores morales tradicional y el cristianismo. La comunidad
homosexual muestra intolerancia por estos valores, al etiquetarlos como obsoletos, pasados de moda,
prejuiciosos, etc. Con frecuencia atacan a la iglesia cristiana con su intolerancia. Un grupo en particular,
Act Up, ha hecho presencia en cultos de adoracin al Seor y han irrumpido con consignas profanas
contra Dios y los valores cristianos. Y los medios de comunicacin, se han vuelto tolerantes al no llamar
a estos homosexuales intolerantes. La intolerancia es uniformemente reservada para los
conservadores, quienes sostienen valores morales tradiciones y desaprueban la homosexualidad.

Compaero(a)/Socio(a)/Parejo(a): Es ms una palabra con connotacin neutral y es usada en frases


como compaero de hecho, pareja de hecho. Los homosexuales casi nunca usan trminos como
esposo/esposa debido a que esos trminos llevan implcitos el significado de un lazo matrimonial
tradicional consistente en una mujer y un hombre. Esto no es lo que los homosexuales quieren
presentar; por lo tanto, no usan esos trminos considerados obsoletos. Una vez ms, enmarcan el
argumento y anulan los valores tradicionales al usar diferentes trminos diseados para que sean
neutrales cuando se refieren a s mismos y a su agenda.

Vctima: Este trmino tiene una connotacin fuertemente emotiva y es usada para describirse a s
mismos en cualquier lugar donde sean perseguidos los homosexuales. Este trmino no es usado en
sentido contrario cuando los homosexuales persiguen a los heterosexuales. A un homosexual que fue
brutalmente asesinado en 1998 por dos anti homosexuales, los homosexuales le hicieron un desfile y los
medios de comunicacin lo consideraron una pobre victima del odio homofbico. Pero este trmino,
vctima, no es usado cuando los homosexuales asesinan heterosexuales. Saba Ud. del asesinato de
Jesse William Dirkhising, un adolescente de Arkansas el cual fue, atado, drogado, torturado, violado y
finalmente asesinado como resultado de las drogas que le dieron y en la posicin de asfixia en que fue
atado y encontrado? Los autores de este atroz asesinato fueron descritos por la polica, en su
declaracin juramentada, como amantes.1

El juego de palabras contina con la presentacin demasiado sesgada y selectiva de la verdad que
ocurre en la comunidad homosexual y los medios de comunicacin. Debemos ser conscientes de que las
palabras son extremadamente poderosas. Sugiero que cuando trate con homosexuales no use la
terminologa de ellos. Use la terminologa correcta. No use trminos como compaero(a), socio(a),
parejo(a). Use esposo y esposa. No diga, derechos de los gays; ms bien, agenda homosexual.
No use la expresin homofobia, ms bien diga algo como, a favor de la heterosexualidad o, valores
tradicional del matrimonio. Trate de ser paciente y amoroso con ellos: Andad sabiamente para con los
6
de afuera, redimiendo el tiempo. Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que
sepis cmo debis responder a cada uno (Colosenses 4:5-6). Pero cuando ellos sean intolerantes con
el cristianismo, declrelo. Cuando ellos insulten al Seor, llmelos cristofbicos. Hable la verdad; Jess
lo hizo:
Mateo 23:27-28: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a sepulcros
blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro estn llenos de huesos
28
de muertos y de toda inmundicia. As tambin vosotros por fuera, a la verdad, os mostris justos a los
hombres, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad.
Crimenes de odio y homosexualidad
Por Matt Slick

Un crimen de odio es definido en los Estados Unidos y por la ley estatal, como uno que involucra,
amenazas, hostigamiento o dao fsico y es motivado por prejuicios contra la raza de alguien, color,
religin, origen nacional, etnicidad, orientacin sexual o incapacidad fsica o mental.1

Estoy sorprendido por el xito que la comunidad homosexual ha tenido para lograr que dentro de la
definicin de un crimen de odio se incluyera la orientacin sexual de ellos dentro de la legislacin. De
esta forma, ellos pueden obtener derechos especiales y proteccin para su estilo de vida. Recuerde: La
homosexualidad es una conducta; no un estilo de vida. La raza, el color, la religin, la nacionalidad y la
etnicidad no son, ni conductas ni estilos de vida. Por lo tanto, el tener, dentro de la definicin del crimen
de odio, lo que los homosexuales llaman orientacin sexual, significa que un crimen cometido contra un
homosexual encuentra una pena ms drstica que contra cualquier otra persona. Cmo no llamaremos
a esto una proteccin especial para un grupo de personas que practican una conducta sexual
especifica?

Cuando alguien recibe proteccin especial bajo la ley, significa que no todas las personas son tratadas
igualmente. En este caso, a los homosexuales se les dan protecciones especiales y aquellos que
cometan crmenes contra ellos son susceptibles de ser acusados de un crimen de odio y son por lo
tanto propensos a recibir penas ms drsticas y todo, basado en la conducta sexual de los
homosexuales.

Qu hay entonces acerca de los homosexuales que persiguen a los cristianos debido a sus puntos de
vista religiosos de la homosexualidad? No es esto tambin un crimen de odio?

La prxima audiencia ser este jueves, cuando el consejero cristiano de relacin de parejas, Gary
McFarlane apelar su despido por rehusar darle terapia sexual a una pareja de homosexuales. La
semana pasada, la enfermera cristiana, Shirley Chaplin, perdi su apelacin por portar un crucifijo
alrededor de su cuello en la sala de un hospital."
(http://blog.christianitytoday.com/ctliveblog/archives/2010/04/discrimina...)
"Un estudiante con honores, en Fort Worth, Texas, fue enviado a la oficina del director y fue castigado
por decirle a un compaero de clases que l crea que la homosexualidad es equivocada Dakota se
encontraba en una clase de alemn en un colegio de bachillerato, cuando se cambi una conversacin al
tema de religin y homosexualidad, relacionado con el pas de Alemania. En algn punto de la
conversacin, l se volvi adonde estaba un amigo y le dijo que l era cristiano, y que el 'ser homosexual
es equivocado.' 'Lo dicho por m, no estaba dirigido a nadie, excepto a mi amigo que se encontraba
sentado detrs de m.' Le dijo Dakota a Fox. 'Creo que [el profesor] me escuch. Empez a gritar y me
dijo que me iba a escribir una infraccin y que me enviara a la oficina.' De hecho, Dakota fue
sentenciado a un da de suspensin en el colegio y a dos das de total suspensin del colegio."
(http://www.foxnews.com/us/2011/09/22/texas-school-punishes-boy-for-oppos...)
Un juez federal fall a favor de una universidad pblica que expuls a una estudiante cristiana de su
programa de postgrado en una consejera de la universidad por la creencia de ella, de que la
homosexualidad es moralmente equivocada. De acuerdo a Julea Ward, el fallo del lunes, podra resultar
en que estudiantes cristianos en todo el pas sean expulsados de las universidades pblicas por puntos
de vista similares. (http://www.outsidethebeltway.com/is-discrimination-against-christians-le...)

No son estos, crmenes de odio? No deberan ser los autores de estos crmenes contra cristianos
ser enjuiciados de acuerdo a las leyes de crmenes de odio que aplican a los homosexuales? Si es no,
por qu no? Por qu la comunidad homosexual se calla cuando se trata de crmenes de odio basados
en religin y que ocurren contra los cristianos? Es simple. Los homosexuales, tienen un doble estndar.
Al parecer, el fanatismo es slo de aquellos que se oponen a la homosexualidad.

La frialdad, afecta la libertad de expresin

La legislacin sobre crmenes de odio podra tener un efecto de frialdad en la libertad de expresin.
Cuntas personas no estn temerosas de decir algo negativo acerca de la homosexualidad porque
temen represalias en su trabajo, ser ridiculizados, etc.? No conozco las estadsticas de aquellos que
tienen temor de hablar, pero definitivamente, tanto el temor como las estadsticas existen. Sin embargo,
un efecto de frialdad en la libertad de expresin no es algo por lo que comunidad homosexual tenga de
qu preocuparse. Ms bien, quieren silenciar toda oposicin contra la homosexualidad. En mi opinin,
ellos no estn dispuestos a una discusin honesta y seria en una serie de temas relacionados con su
conducta, estilo de vida y crmenes de odio. Cuando Ud. tiene algo en mente que debe llevar a cabo a
toda costa, los hechos y la razn tienen poco valor.
Son la homosexualidad y el matrimonio
homosexual temas morales?
Por Matt Slick

Las personas que aprueban la homosexualidad como un estilo de vida legtimo, han
dicho que la homosexualidad y el matrimonio homosexual, no son, temas morales. Con
frecuencia, esto es declarado, en un intento de distanciarse de la tica y enfocarse en
la agenda social y poltica para promover la homosexualidad. Pero la pregunta
permanece: Son la homosexualidad y el matrimonio homosexual temas morales? S.
Si lo son.

La moral trata con las relaciones de persona a persona; lo que se debe hacer y no lo
que no se debe hacer dentro de esas relaciones.

La Enciclopedia Stanford de Filosofa, define la moral:

En forma descriptiva se refiere a algunos cdigos de conducta propuestos por una sociedad o
algn otro grupo, tal como una religin, o aceptado por un individuo para su propia conducta o
normativamente se refiere a un cdigo de conducta que, dadas las condiciones especificas, sera
propuesta por todas las personas racionales.1

Word reference, dice:2

1. adj. De las acciones o conductas de las personas con respecto al bien y al mal, o
relativo a ellas: valores morales.
2. Que no pertenece al orden jurdico, sino a la conciencia o el respeto humano: tienes
la obligacin moral de asistirla en su enfermedad.
3. col. Correcto, aceptable, ticamente bueno: tu conducta no me parece moral.
4. f. Ciencia que trata del bien y de las acciones o conductas de las personas con
respecto al bien y al mal: est escribiendo un ensayo filosfico sobre la moral y la tica.

En ambas definiciones se trata de un cdigo de conducta, de conductas de las


personas, del bien y de las acciones o conductas de las personas con respecto al bien
y al mal. Tanto el compromiso matrimonial como la conducta sexual tienen lazos de
temas morales, como: 1) Cmo debe ser definido el matrimonio? 2) Cmo deber
disolverse un matrimonio? 3) Cules debern ser las edades restringidas para el
matrimonio? 4) Deberemos ser libres para tener sexo con cualquiera que
queramos? 5) Deber ser el sexo estar restringido slo a las parejas dentro del
matrimonio? 6) Quin decide lo que est bien o mal dentro del matrimonio? Por
naturaleza, estos temas, son morales y la afirmacin de que la homosexualidad no es
un tema moral es, simplemente falsa.

Cul es la base de lo moral?


Pero la cuestin moral no es donde los homosexuales quieren batallar; por lo menos,
no regularmente. Ellos podran afirmar tener el derecho moral de tener sexo con quien
ellos quieran o tener el derecho de casarse con una persona del mismo sexo; pero,
sobre qu valores morales y derechos se basan? Si responden que la sociedad y las
preferencias personales determinan los valores morales, entonces en lo que se
plantea, hay problemas.

1. Qu haran los homosexuales si la sociedad dice que la homosexualidad es


moralmente equivocada y que ellos debern ser aislados del resto de personas?
Lgicamente, que esto significara que los homosexuales tendran que estar de
acuerdo con ese aislamiento.
2. Si una sociedad determina lo que es moralmente correcto, por qu entonces los
homosexuales trabajan en contra de la sociedad para lograr cambiar los estndares
morales que coincidan con sus preferencias sexuales?
3. Si una sociedad determina lo que es correcto e incorrecto, pueden ellos,
legtimamente protestar contra la Sociedad Nazi que asesin a ms de seis millones de
judos en la 2 Guerra Mundial?

Si la moral estuviera basada en las preferencias de las personas, qu hacer entonces


cuando las preferencias de una persona contradicen las preferencias de otra en temas
morales?

La direccin equivocada es la respuesta


Estas preguntas, y otras como estas, son ampliamente ignoradas por la multitud
homosexual. Ms bien, para seguir adelante con su agenda, ellos se enfocan en otras
cosas:

las imgenes de sexo debern ser minimizadas y los derechos homosexuales debern ser
reducidos a una pregunta social abstracta tanto, como sea posible3
Nuestra campaa no deber demandar apoyo directo para las prcticas homosexuales, ms
bien deber tomar la anti discriminacin como su tema bandera.4
Existen muchas formas para presentar a los homosexuales como victimas de la discriminacin:
imgenes de brutalidad, historias de trabajos perdidos y separacin de familias, y as sucesivamente.5
1.http://plato.stanford.edu/entries/morality-definition/
2.http://www.wordreference.com/definicion/moral
3."The Overhauling of Straight America", Marshall K. Kirk and Erastes Pill, 1987.
4."The Overhauling of Straight America", Marshall K. Kirk and Erastes Pill, 1987.
5."The Overhauling of Straight America", Marshall K. Kirk and Erastes Pill, 1987.[(fn]

Los homosexuales no tienen mucho en qu sostenerse cuando se trata de promover su prctica, basado
en temas morales. Ms bien, han usado una serie de distractores equivocados cuando se trata del tema
principal; la tergiversacin de puntos de vista opuestos y la mala aplicacin de los derechos civiles para
promover la causa de ellos. Necesitamos estar conscientes de esto y tratar, no slo con el aspecto de los
mal llamados temas de derechos legales sino tambin de los morales cuando se dialoga con
homosexuales y aquellos a favor de la homosexualidad.
Es odio hacia los homosexuales?
Por, Rev. Clay Dobbs

El mircoles, 1 de agosto de 2012, muchos se reunieron alrededor del restaurante de pollos en Atlanta,
Chick-fil-a. De otro lado, hoy, muchos escogieron boicotear el restaurante y presumiblemente para
siempre. Y todo se debi a las declaraciones del director de operaciones, Dan Cathy, de la exitosa
cadena de restaurantes, sobre el matrimonio del mismo sexo. Lo que expres, estaba bien dentro de sus
derechos como estadounidense, y razonable para un cristiano. Muchos estn boicoteando la cadena,
afirmando que las declaraciones fueron intolerantes y odiosas. Como ministro cristiano, quiero
informarles, que su postura no es acerca de odiar a los homosexuales individualmente. La postura, es
verdaderamente basada en el amor; el amor de Dan Cathy hacia Dios.

Cualquier persona con algo de conocimiento e interpretacin adecuada de la Biblia, sabe que Dios est
en contra de la homosexualidad. Enfoqumonos en lo que el matrimonio es para Dios. Dios dise el
matrimonio con papeles particulares para un esposo y una esposa. Como cristianos creemos que
cuando alguien empieza a cambiar la frmula matrimonial, se cambia el producto. La misma verdad
aplica para la ciencia y la matemtica. Pero las circunstancias son mayores porque se trata de un
hombre, o de alguien cambiando la frmula establecida por Dios. Por lo tanto, nosotros creemos que el
matrimonio del mismo sexo (especficamente) y la homosexualidad (generalmente) van contra el plan de
Dios. Esa es nuestra creencia. S, Ud. encontrar algunos cristianos, ministros y aun, denominaciones
muy particulares que no tienen problemas con esa conducta. Pero si ellos lo aceptan, esto no cambiar
el plan de Dios.

Sigo escuchando que los cristianos son intolerantes y estn llenos de odio. Somos tolerantes con los
individuos, sin embargo, nosotros no podemos con honesta integridad afirmar la conducta que no es
aceptada por Dios. Nosotros s aceptamos el hecho de que las personas tienen todo el derecho de ser
homosexuales. Estoy de acuerdo. Pero si Ud. desea vivir separado de la voluntad de Dios, esa es su
decisin. Ser tolerante significa aceptar las creencias de otro aun cuando estas, estn en contra de las
suyas. Cun tolerantes han sido muchos por el punto de vista cristiano sobre el matrimonio? He odo
mucho ms discurso de odio por parte de los proponentes del matrimonio del mismo sexo, que de Chick-
fil-a y sus partidarios (y no estoy diciendo que no pueda existir el odio). El hecho es que, debido a que
alguien no est de acuerdo con sus puntos de vista, no significa que ellos le odien. Los cristianos estn
llamados a amar a todas las personas; lo que no estamos llamados, es a amar todo tipo de conducta
contraria a Dios.

He escuchado a muchos decir que ellos tienen el derecho a casarse con su compaero del mismo sexo.
Ellos se agarran de esto, basados en la promesa de la constitucin de los Estados Unidos, la bsqueda
de la felicidad. La bsqueda de la felicidad ha estado siempre limitada por las leyes. Y si alguien
encuentra la felicidad disparando en una sala de cine? Les da esto el derecho de hacerlo? S que el
matrimonio del mismo sexo no lastima a nadie. Asumamos que esto es correcto. As que, si alguien
quiere casarse con su hermana, es correcto? Si un hombre o una mujer quieren tener cinco cnyuges,
est esto dentro de sus derechos? Tenemos algunas leyes para protegernos y algunas leyes para
guardar algunas normas morales.
Todas las personas s tienen el derecho a estar casados o a tener una unin civil llevada a cabo en
algunos estados de los Estados Unidos. As que, si esto es tan importante para su vida y su satisfaccin,
vaya a uno de esos estados y csese. Ahora se quejar de que ese matrimonio no es reconocido en el
estado donde vive. Bien, cul es su argumento? De hecho, Ud. puede casarse si ese es su objetivo. Si
Ud. quiere que sea reconocido en todas partes, eso es diferente. Ud. lo que quiere, es que su estilo de
vida sea aceptado. Y muchos convertirn esto en odio e intolerancia, pero el estilo de vida homosexual
nunca ser aceptado por los cristianos evanglicos conservadores ortodoxos; y probablemente no ser
aceptado por los catlicos, mormones, testigos de Jehov, musulmanes, judos ortodoxos, etc. Pero,
qu si lo fuera? Estara su vida satisfecha porque el matrimonio del mismo sexo es aceptado? O
seguir hacia la prxima pelea para su satisfaccin?

Creera que el matrimonio del mismo sexo ser, eventualmente, legal en nuestro pas. Esto es, a menos
que los opositores sigan siendo tan francos acerca de este como lo fueron hoy. Me imagino el
aislamiento que Chick-fil-a cre en uno de sus das ms exitoso financieramente en su historia. E
incluso si toda la sociedad y las leyes dicen que la homosexualidad y el matrimonio del mismo sexo son
moralmente aceptables, con todo, nunca lo sern para Dios y para Sus normas. Sin esa aceptacin de
Dios, las personas nunca encontrarn verdadera plenitud. Como cristianos, creemos que todos tenemos
un vaco de Dios que ser slo llenado por Jesucristo.
Gnesis 18:20; 19:1-12, 24 y, Sodoma y Gomorra
Por, Matt Slick
Gnesis 18:20: Entonces dijo YHVH: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y se ha
agravado en extremo su pecado.
Gnesis 19:1-12, 24: Entre tanto los dos ngeles llegaron a Sodoma al atardecer, y Lot estaba sentado
en la puerta de Sodoma. Cuando Lot los vio, se levant a recibirlos y postrndose con su rostro a
2
tierra, dijo: Mirad seores mos, os ruego que os desviis a casa de vuestro siervo, pernoctis y lavis
vuestros pies. De madrugada os levantaris y podris seguir vuestro camino. Mas ellos contestaron: No,
3
pasaremos la noche en la plaza. Pero como les rogara con insistencia, fueron con l. Entraron en su
4
casa y l les prepar un banquete, coci panes sin levadura, y comieron. An no se haban acostado,
cuando los hombres de la ciudad, los sodomitas, rodearon la casa: jvenes y ancianos, toda la
5
poblacin, hasta el ltimo. Y gritando a Lot, le dijeron: Dnde estn los varones que han venido a ti
6
esta noche? Scalos para que los conozcamos! Entonces Lot, saliendo a ellos a la entrada, cerr la
7 8
puerta tras de s, y exclam: Por favor, hermanos mos, no hagis este mal! Mirad, os ruego, tengo
dos hijas que no han conocido varn, voy a sacarlas a vosotros ahora y haced con ellas como bien os
9
parezca, pero no hagis nada a estos varones que han venido a cobijarse bajo mi techo. Pero
respondieron: Qutate de ah! Y aadieron: Es el nico que ha venido como forastero, y pretende
erigirse en juez? Ahora te trataremos peor que a ellos! Y arremetiendo violentamente contra Lot,
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intentaban forzar la puerta. Pero aquellos varones extendieron sus manos y metieron a Lot junto a
11
ellos en la casa y cerraron la puerta, al tiempo que a los hombres que estaban en la entrada de la
casa, del menor al mayor, los hirieron con ceguera, de modo que eran incapaces de hallar la
12
entrada. Y dijeron los varones a Lot: Quin ms tienes aqu? Saca del lugar a tus yernos, y a tus hijos
24
e hijas, y a cualquiera que tengas en la ciudad, Entonces YHVH hizo llover desde los cielos sobre
Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de YHVH.

Hay dos temas que necesitan ser analizados. El primero, es la homosexualidad de Sodoma, y el
segundo, el de Lot ofrecindoles sus hijas a los homosexuales. Empezamos notando que parece ser que
Lot no estaba consciente de que los dos hombres eran ngeles enviados de Dios. Sin embargo, una vez
llegan a Sodoma, todos los sodomitas de la ciudad (v. 4) se reunieron alrededor de su casa. Llamaron a
Lot dicindole que los sacara para conocerlos (v. 5). La homosexualidad de las personas en esta ciudad
es claramente el caso, como est demostrado por el deseo de ellos de tener relaciones sexuales con los
dos ngeles, y sta, es la maldad a la que alude Dios en Gnesis 18:20: Entonces dijo YHVH: Por
cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y se ha agravado en extremo su pecado. Note
tambin la forma agresiva y amenazante de las personas de Sodoma (v. 9), con la que queran llevar a
cabo su orientacin sexual. Esta es la maldad de la penetrante homosexualidad, razn de la
destruccin de Sodoma.

Sodoma y Gomorra fueron destruidas por que sus habitantes era


crueles y no por ser homosexuales

Algunas personas han dicho que el pecado de Sodoma y Gomorra no fue la homosexualidad, sino que
fue el intento de violacin de estos sodomitas. En otras palabras, los hombres de Sodoma fueron
destruidos debido a su trato cruel y continuo contra los extranjeros. Por otra parte, quienes favorecen a
los homosexuales dicen algunas veces que esta explicacin es ampliamente aceptada entre los eruditos.
Es cierto?

El trmino sodoma se deriva de este pasaje. Es ampliamente sostenido que la severidad del juicio de
Dios contra Sodoma tuvo que ver con el predominio de la homosexualidad all.1
Sodoma y Gomorra estuvieron llenas de maldad y perversin sexual: Entonces dijo YHVH (a Abraham):
Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y se ha agravado en extremo su
21
pecado, descender ahora y ver si en todo han obrado segn el clamor que llega hasta m, y si no, lo
sabr. (Gnesis 18:20-21).2
Ellos queran relaciones homosexuales con estos dos que pensaron que eran hombres. Como ngeles,
eran aparentemente, bien parecidos. La vileza de los hombres fue sorprendentemente, igualada con la
hipocresa de Lot, ya que estuvo dispuesto a darles sus hijas vrgenes (19:8). 3
Cada referencia bblica a la homosexualidad, indica que esta no es un estilo de vida alterno, sino un
pecado grave. Levtico 18:22-23 prohbe los actos homosexuales y los llama detestables. Romanos
1:24-27 habla del deseo homosexual como pasiones vergonzosas, y llama a los actos homosexuales
indecentes, una perversin y deshonroso para sus propios cuerpos: El cristiano debe tomar una
posicin con respecto a la Palabra de Dios, rechazar la homosexualidad como una opcin personal e
identificarla con valenta como maldad y pecado.4

Lot, ofrece sus hijas

En la antigua cultura del cercano oriente, haba una costumbre de enorme importancia, y era, la de tener
cuidado de los huspedes. Nosotros no tenemos un equivalente cultural moderno, pero para entretener a
los huspedes requera su proteccin, alimentarlos y darles refugio (v. 8) a todo costo. No ofrecer lo
anterior con gracia, era una gran vergenza. As, Lot ofreci sus hijas a los hombres de Sodoma en un
intento pervertido de honrar a sus huspedes. No hay nada en los versculos que diga que Dios aprob a
que Lot hiciera esto. Por otra parte, Lote demostr su hipocresa y su propio pecado cuando ofreci sus
hijas. Tal vez crea que los hombres rechazaran a sus hijas. Sin embargo, Lot haba sido comprometido
moralmente al vivir en un lugar tan malvado y lleno de inmoralidad sexual, y no debera haberlas ofrecido
a ellos. Su obligacin era proteger a su familia. Cuando trat de evitar un pecado, se hizo culpable de
otro.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.Cabal, T., Brand, C. O., Clendenen, E. R., Copan, P., Moreland, J., & Powell, D. (2007). The Apologetics Study Bible:

Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith. Nashville, TN: Holman Bible Publishers, Page 8. (Contributing scholars

are Craig Blomberg, Darrel Bock, William Lane Craig, William Dembski, John Fram, Norman L. Geisler, Gary Habermas,

Philip E. Johnson, John Warwick Montgomery, J.P. Morland, etc.)

2.James M. Freeman and Harold J. Chadwick, Manners & Customs of the Bible ("Rewritten and updated by Harold J.

Chadwick"--Cover.; Includes index.;, Rev. ed.].; North Brunswick, NJ: Bridge-Logos Publishers, 1998), 30.

3.John F. Walvoord et al., The Bible Knowledge Commentary : An Exposition of the Scriptures (Wheaton, IL: Victor Books,

1983-c1985), 1:60.

4.Lawrence O. Richards, The Bible Readers Companion (electronic ed.; Wheaton: Victor Books, 1991; Published in

electronic form by Logos Research Systems, 1996), 37.


Levtico 18:22; 20:13, y, No te echars con
varn
Por Matt Slick

Levtico 18:22
No te echars con varn como con mujer; es abominacin. (Reina Valera 60)
No practiques la homosexualidad, al tener relaciones sexuales con un hombre como si fuera una mujer.
Es un pecado detestable. (Nueva Traduccin Viviente).

El Antiguo Testamento, claramente, condena la homosexualidad. Qu otra cosa significa cuando la


Biblia dice, No practiques la homosexualidad, al tener relaciones sexuales con un hombre como si fuera
una mujer. Es un pecado detestable.? El trmino usado en la RV60, no te echars con hace
referencia a la relacin sexual en la frase, No te echars con varn como con mujer; es abominacin.
La palabra aqu, es, "toeb"; participio activo femenino de H8581; propiamente algo repugnante (mor.),
i.e. (como sustantivo) asquerosidad; especialmente idolatra o (concretamente) dolo:- abominable,
abominacin, idolatra, dolo.1

117 casos; AV (Authorised Version VA: Versin Autorizada), la traduce como abominacin 113
veces, dos veces, como cosa abominable y dos veces, como abominable. 1a. una cosa repugnante,
abominacin, abominable. 1a. en sentido ritual (de comida no limpia, dolos, matrimonios mixtos.) 1b. en
sentido tico (de maldad, etc.).2

Levtico 20:13
Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de ser muertos;
sobre ellos ser su sangre. (Reina Valera 60).
Si un hombre practica la homosexualidad, al tener relaciones sexuales con otro hombre como si fuera
una mujer, ambos han cometido un acto detestable. Ambos sern ejecutados, pues son culpables de un
delito de muerte. (Nueva Traduccin Viviente).

La palabra abominacin, es la misma palabra usada en Levtico 18:22. (Ver anotacin anterior).

No hay duda de que el Antiguo Testamento condena la homosexualidad como un acto detestable, el cual
es, condenable a muerte. Pero deberamos preguntar, por qu esa clase de pena tan extremadamente
dura por una simple orientacin sexual? La respuesta descansa en todo el contexto en el cual el
Antiguo Testamento es escrito. Dios haba prometido al Mesas que sera el Salvador, el Libertador del
pueblo del juicio de Dios. Debido a que Dios trabaja por medio de las personas, l suministr la Ley
duramente para poder guardar al pueblo de sus propios pecados; de los pecados de otros y finalmente,
proporcionar un camino por el cual el Mesas habra de venir y morir en la cruz por nuestros pecados.

Claro est, que las Leyes del Antiguo Testamento, en cuanto a lo moral, estn todava vigentes, y
aunque no nos encontramos ms bajo un sistema de gobierno teocrtico, debido a que el Mesas vino,
no podemos llevar a cabo ninguna ejecucin contra los homosexuales. Debemos orar por ellos para que
sean llevados por el Espritu Santo a un arrepentimiento para que as, puedan encontrar salvacin en
Cristo.

No estamos bajo la Ley del Antiguo Testamento

Dios cre a Adn y a Eva en el Huerto del Edn. Esto indica el orden establecido por Dios en la creacin
de un hombre y de una mujer; no de un hombre y hombre o de una mujer y mujer. Esto es importante
debido a que la creacin fue antes que fuera dada la Ley Mosaica. Como esta Ley refleja en forma
adecuada el orden creado por Dios (hombre y mujer), donde exclua la homosexualidad, el argumento de
que la homosexualidad iba dirigida solamente para Israel y no para cristianos, o el mundo en general, no
tiene sustento de ninguna naturaleza.

Este argumento tambin falla en ver la diferencia entre las divisiones de la Ley: Civil, ceremonial y moral.
Adems, algunas Leyes s estaban dirigidas solamente a Israel, pero no todas. Veamos primero el libro
de Levtico debido a que es el que estamos examinando.

1. Leyes Civiles: Expiraron con la cada del gobierno civil judo

A. Prcticas de la justicia (Lv 24:17-23)


B. Ley de la redencin de la propiedad (Levtico 25)
C. Ser justo con el pobre (Lv 19:15)
D. Medidas justas en el comercio (Lv 19:35ss.)
E. Robo, extorsin, calumnias hacia el prjimo, jurado falsamente, falso testimonio y
restitucin (Lv 6:1-7)

2. Leyes Ceremoniales: Expiraron con el cumplimiento de la obra sacerdotal de


Cristo (Mt 3:15)

A. Varias ofrendas sacrificiales ofrecidas por el pecado (Levtico 1-6)


B. Deberes sacerdotales (Lv 7:1-37)
C. Leyes de animales para la alimentacin (Lv 11:1-47)
D. Limpieza de la casa cuando haba lepra (Lv 14:33-57)
E. Ley de la Expiacin (Lv 16:1-28; 17:1-16)
F. Reglamento para los sacerdotes (Levtico 21-22)
G. Festividades (Lv 23:1-25)

3. Leyes Morales: Aunque tambin estn basadas en el carcter de Dios, estas leyes
no han expirado: Habla a toda la congregacin de los hijos de Israel, y diles:
Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios. (Lv 19:2)

A. No hurtar, no engaar ni mentir (Lv 19:12)


B. No oprimir ni robar al prjimo (Lv 19:13)
C. No hacer dolos ni esculturas e inclinarse a ellos (Lv 26:1-13)
D. No ofrecer a Moloc los hijos en sacrificio (Lv 20:1-5)
E. No cometer adulterio, incesto, bestialidad, homosexualidad, etc. (Lv 20:9-21)
F. Amar al prjimo como a s mismo (Lv 19:18)
La Ley Moral de Dios est todava vigente y la homosexualidad es parte de esta ley. Por lo tanto, el
argumento de que no nos encontramos bajo la Ley falla en reconocer las divisiones de la misma: Civil,
ceremonial y moral.

Algunas leyes fueron slo para Israel, mientras que otras fueron
a todos

Existen abominaciones que aplican slo al pueblo judo, tales como comer conejo, mariscos y cerdo;
cosas que eran tipolgicamente representativas de impurezas delante del Seor. Jehov habl, diciendo:
Hablad a los hijos de Israel y decidles Despus, el Seor da una lista de las criaturas que deberan
comer y no comer mencionando, el camello, el tejn, el conejo, el cerdo, etc. Dios se refiere
especficamente a las leyes dietticas; a los hijos de Israel (Lv 11:2) y el pueblo que haba escogido de
sobre todas las naciones de la tierra (Dt 14:2); no para el resto de las naciones.

Sin embargo, existen abominaciones que no aplican solamente a Israel, sino a todos en general:

23
Levtico 18:22-24: No te echars con varn como con mujer; es abominacin. Ni con ningn animal
tendrs ayuntamiento amancillndote con l, ni mujer alguna se pondr delante de animal para
24
ayuntarse con l; es perversin. En ninguna de estas cosas os amancillaris; pues en todas estas
cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros,

La tierra estaba contaminada debido a las abominaciones de la homosexualidad y bestialidad de todos


aquellos que haban estando viviendo en la tierra antes que el pueblo israelita; por lo tanto, no es slo un
tema para Israel bajo la Ley (Lv 18:22-29). Dios consider la homosexualidad de estos pueblos como
una abominacin para todos. As que, el argumento de que los cristianos no estn bajo estas leyes
morales no aplica, debido a que los pueblos antiguos, antes de los israelitas, no estaban bajo la Ley, y la
homosexualidad de esos pueblos fue llamada, abominacin.

Deberamos entonces desechar la mentira, el hurto, el adulterio,


etc.?

Si como alguien argumenta, ya no estamos ms bajo la Ley y podemos por lo tanto, desechar
Levtico con su clara enseanza contra la homosexualidad, entonces, tambin deberamos desecharlo
con sus enseanzas que nos advierten contra el hurto, el engao y la mentira (Lv 19:11), el robo (Lv
19:13), el chisme (Lv 19:16), el aborrecer al prjimo (Lv 19:17), la venganza personal (Lv 19:18),
medidas injustas en las balanzas y pesas (Lv 19:36), el ofrecimiento de los hijos en sacrificios (Lv 20:1-
5), el cometer adulterio (Lv 20:10), el cometer incesto (Lv 20:11-14) y practicar la bestialidad (Lv 20:15-
16)?

Aun ms, Levtico es citado en el Nuevo Testamento:

Levtico Nuevo Testamento

Levtico 19:2: Habla a toda la


1 Pedro 1:16: porque escrito est: Sed santos, porque yo
congregacin de los hijos de Israel, y
soy santo.
diles: Santos seris, porque santo soy yo
Jehov vuestro Dios.
Levtico 19:18: No te vengars, ni
guardars rencor a los hijos de tu Mateo 22:39: Y el segundo es semejante: Amars a tu
pueblo, sino amars a tu prjimo como a prjimo como a ti mismo.
ti mismo. Yo Jehov.
2 Corintios 6:16: Y qu acuerdo hay entre el templo de
Levtico 26:12: y andar entre vosotros,
Dios y los dolos? Porque vosotros sois el templo del Dios
y yo ser vuestro Dios, y vosotros seris
viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre ellos, Y
mi pueblo.
ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo.

Debemos tambin desechar Levtico con la idea de ser santos, de amar a nuestro prjimo y de que
Dios caminar en medio de nosotros en la persona de Jess? Claro que no! Decir que no estamos bajo
la Ley muestra ignorancia teolgica bastante profunda. Existen ciertos aspectos de Levtico que no son
ms aplicables a nosotros (Civil y ceremonial), pero hay otros que todava si son aplicables a todas las
naciones y que tambin son reiterativas en el Nuevos Testamento, siendo la homosexualidad uno de
estos.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.e-Sword

2.Strong, J. (1996). Concordancia ampliada de la Biblia: Muestra cada palabra del texto de la versin de ingls comn de

los libros cannicos, y cada caso de cada palabra en orden regular. (Edicin electrnica). (The exhaustive concordance

of the Bible: Showing every word of the text of the common English version of the canonical books, and every occurrence of

each word in regular order). (electronic ed.). Ontario: Woodside Bible Fellowship.
Levtico 18:22; 20:13, la homosexualidad, peces
sin aletas ni escamas, vestidos con mezclas de
hilo y no estar bajo la Ley del Antiguo
Testamento
Por Matt Slick

Levtico 11:9-12, prohbe comer criaturas de mar o ro que no tengan aletas y escamas, el uso de
vestidos con mezclas de hilo (Lv 19:19), cuando se siegue la mies, no se deber segar hasta el ltimo
rincn de ella ni espigar la tierra segada (Lv 19:9) y tambin afirma que la homosexualidad es
equivocada (Lv 18:22; 20:13). Si la homosexualidad es equivocada porque Levtico lo dice, no
deberamos tambin obedecer las otras leyes que se refieren a los peces que no tienen aletas ni
escamas, a no segar la mies ni espigar la tierra segada, porque estas tambin estn en Levtico? Si no
es as, por qu no? Por qu los cristianos eligen qu partes de la Biblia seguir?

Primero que todo, no todo el libro de Levtico est escrito para todos. Existen abominaciones que aplican
slo al pueblo judo, tales como comer conejo, mariscos y cerdo; cosas que eran tipolgicamente
representativas de impurezas delante del Seor. Jehov habl, diciendo: Hablad a los hijos de Israel y
decidles Aqu, el Seor da instrucciones a los israelitas, no al resto de las naciones.

Aqu hay una lista de ejemplos con la frase, Hablad a los hijos de Israel y decidles y se encuentra en
Levtico, el libro que estamos estudiando:

1. Expiacin y pecados no intencionales.


A. Levtico 4:2: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguna persona pecare por yerro
en alguno de los mandamientos de Jehov sobre cosas que no se han de hacer, e hiciere
alguna de ellas;
2. No comer el sebo de los animales mencionados.
A. Levtico 7:23: Habla a los hijos de Israel, diciendo: Ninguna grosura de buey ni de
cordero ni de cabra comeris.
3. Procedimiento al ofrecer sacrificio de paz a Jehov.
A. Levtico 7:29: Habla a los hijos de Israel y diles: El que ofreciere sacrificio de paz a
Jehov, traer su ofrenda del sacrificio de paz ante Jehov.
4. Seguidamente del v. 12 se presenta una lista de los animales que los israelitas
podan comer.
A. Levtico 11:2: Hablad a los hijos de Israel y decidles: Estos son los animales que
comeris de entre todos los animales que hay sobre la tierra.
5. De como una mujer quedaba impura despus de dar a luz.
A. Levtico 12:2: Habla a los hijos de Israel y diles: La mujer cuando conciba y d a luz
varn, ser inmunda siete das; conforme a los das de su menstruacin ser inmunda.
6. Del descanso en el da primero del mes sptimo.
A. Levtico 23:24: Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del
mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa
convocacin.
7. De la fiesta de los Tabernculos.
A. Levtico 23:34: Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo
ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das.Quien maldiga a Dios,
el tal, llevar su pecado.
B. Levtico 24:15: Y a los hijos de Israel hablars, diciendo: Cualquiera que maldijere a su
Dios, llevar su iniquidad.

Aqu, podemos ver una cierta cantidad de cosas que se relacionaban slo con Israel. Sin embargo,
existen abominaciones que no aplicaban slo a Israel sino a todos.

23
Levtico 18:22-30: No te echars con varn como con mujer; es abominacin. Ni con ningn animal
tendrs ayuntamiento amancillndote con l, ni mujer alguna se pondr delante de animal para
24
ayuntarse con l; es perversin. En ninguna de estas cosas os amancillaris; pues en todas estas
25
cosas se han corrompido las naciones que yo echo de delante de vosotros, y la tierra fue contaminada;
26
y yo visit su maldad sobre ella, y la tierra vomit sus moradores. Guardad, pues, vosotros mis
estatutos y mis ordenanzas, y no hagis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero
27
que mora entre vosotros (porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra
28
que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada); no sea que la tierra os vomite por haberla
29
contaminado, como vomit a la nacin que la habit antes de vosotros. Porque cualquiera que hiciere
alguna de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren sern cortadas de entre su
30
pueblo. Guardad, pues, mi ordenanza, no haciendo las costumbres abominables que practicaron antes
de vosotros, y no os contaminis en ellas. Yo Jehov vuestro Dios.

De cules abominaciones habla Levtico 18:22-30? El captulo 17 en su contexto, habla acerca de los
procedimientos de la expiacin con sangre; por lo tanto, esto es para Israel, no para todo el mundo. En el
captulo 18:3, Dios dice: No haris como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haris
como hacen en la tierra de Canan, a la cual yo os conduzco, ni andaris en sus estatutos. Por lo tanto,
Dios menciona las cosas que se estaban llevando a cabo en Egipto y Canan y que los israelitas no
deberan hace. Cules eran estas cosas?

1. Actos de inmoralidad prohibidos.


A. Levtico 18:6-18
2. No tener relaciones sexuales con una mujer que tenga el perodo menstrual.
A. Levtico 18:19: Y no llegars a la mujer para descubrir su desnudez mientras est en su
impureza menstrual.
3. No tener relaciones sexuales con la esposa del prjimo.
A. Levtico 18:20: Adems, no tendrs acto carnal con la mujer de tu prjimo,
contaminndote con ella.
4. No ofrecer los hijos a Moloc en sacrificio.
A. Levtico 18:21: Y no des hijo tuyo para ofrecerlo por fuego a Moloc; no contamines as
el nombre de tu Dios. Yo Jehov.
5. No tener relaciones sexuales homosexuales.
A. Levtico 18:22: No te echars con varn como con mujer; es abominacin.
B. Levtico 18:23: Ni con ningn animal tendrs ayuntamiento amancillndote con l, ni
mujer alguna se pondr delante de animal para ayuntarse con l; es perversin.

Vemos entonces que en Levtico hay requisitos que son slo para los israelitas y que tambin hay una
lista de abominaciones que practicaban naciones diferentes. Al final de esta lista se encuentra la
homosexualidad. Es un error que las personas mezclen los temas que estaban destinados para los
israelitas con temas que incluan las otras naciones. Aun ms, cuando vemos que el Nuevo Testamento,
condena la idea de la homosexualidad en Romanos 1:26-27, podemos ver la continuidad entre la Ley
moral del Antiguo Testamento y la Ley moral del Nuevo Testamento.

Las 3 divisiones de la Ley en Levtico


Un error comn entre aquellos que proponen el homosexualismo como un estilo de vida, cuando
discuten del Antiguo Testamento y en particular Levtico, es la falla en entender las tres principales
divisiones de la Ley: Civil, ceremonial y moral. Esto es importante, debido a que las leyes civil y
ceremonial no estn ya vigentes; pero la ley moral si lo est. Veamos primero el libro de Levtico debido
a que es el que estamos examinando.

1. Leyes Civiles: Expiraron con la cada del gobierno civil judo

A. Prcticas de la justicia (Lv 24:17-23)


B. Ley de la redencin de la propiedad (Levtico 25)
C. Ser justo con el pobre (Lv 19:15)
D. Medidas justas en el comercio (Lv 19:35ss.)
E. Robo, extorsin, calumnias hacia el prjimo, jurado falsamente, falso testimonio y
restitucin (Lv 6:1-7)

2. Leyes Ceremoniales: Expiraron con el cumplimiento de la obra sacerdotal


de Cristo (Mt 3:15)

A. Varias ofrendas sacrificiales ofrecidas por el pecado (Levtico 1-6)


B. Deberes sacerdotales (Lv 7:1-37)
C. Leyes de animales para la alimentacin (Lv 11:1-47)
D. Limpieza de la casa cuando haba lepra (Lv 14:33-57)
E. Ley de la Expiacin (Lv 16:1-28; 17:1-16)
F. Reglamento para los sacerdotes (Levtico 21-22)
G. Festividades (Lv 23:1-25)

3. Leyes Morales: Aunque tambin estn basadas en el carcter de Dios,


estas leyes no han expirado: Habla a toda la congregacin de los hijos de
Israel, y diles: Santos seris, porque santo soy yo Jehov vuestro Dios.
(Lv 19:2)

A. No hurtar, no engaar ni mentir (Lv 19:12)


B. No oprimir ni robar al prjimo (Lv 19:13)
C. No hacer dolos ni esculturas e inclinarse a ellos (Lv 26:1-13)
D. No ofrecer a Moloc los hijos en sacrificio (Lv 20:1-5)
E. No cometer adulterio, incesto, bestialidad, homosexualidad, etc. (Lv 20:9-21)
F. Amar al prjimo como a s mismo (Lv 19:18)

La homosexualidad est bajo la categora de la Ley moral. Como ya dijimos anteriormente, es una
abominacin practicada por los pueblos como Egipto y Canan y una seria advertencia para los israelitas
en cuanto a su prctica dentro de ellos. Vemos entonces que los aspectos de la Ley moral estn todava
vigentes, ms no, los aspectos civiles ni los ceremoniales. Una vez ms, hubo leyes dirigidas slo a la
nacin de Israel y lo vemos donde Dios dice, Hablad a los hijos de Israel y decidles Estas cosas
incluan la expiacin por los pecados no intencionales, hbitos alimenticios, inmundicia, das de fiesta,
das de descanso, etc., los cuales no aplican hoy para nosotros.

Deberamos entonces desechar la mentira, el hurto, el adulterio,


etc.?

Si como alguien argumenta, ya no estamos ms bajo la Ley y podemos por lo tanto, desechar
Levtico con su clara enseanza contra la homosexualidad, entonces, tambin deberamos desecharlo
con sus enseanzas que nos advierten contra el hurto, el engao y la mentira (Lv 19:11), el robo (Lv
19:13), el chisme (Lv 19:16), el aborrecer al prjimo (Lv 19:17), la venganza personal (Lv 19:18),
medidas injustas en las balanzas y pesas (Lv 19:36), el ofrecimiento de los hijos en sacrificios (Lv 20:1-
5), el cometer adulterio (Lv 20:10), el cometer incesto (Lv 20:11-14) y practicar la bestialidad (Lv 20:15-
16)?

Aun ms, Levtico es citado en el Nuevo Testamento:

Levtico Nuevo Testamento

Levtico 19:2: Habla a toda la


congregacin de los hijos de
1 Pedro 1:16: porque escrito est: Sed santos,
Israel, y diles: Santos seris,
porque yo soy santo.
porque santo soy yo Jehov
vuestro Dios.
Levtico 19:18: No te vengars,
ni guardars rencor a los hijos de
Mateo 22:39: Y el segundo es semejante:
tu pueblo, sino amars a tu
Amars a tu prjimo como a ti mismo.
prjimo como a ti mismo. Yo
Jehov.
2 Corintios 6:16: Y qu acuerdo hay entre el
Levtico 26:12: y andar entre templo de Dios y los dolos? Porque vosotros sois
vosotros, y yo ser vuestro Dios, el templo del Dios viviente, como Dios dijo:
y vosotros seris mi pueblo. Habitar y andar entre ellos, Y ser su Dios, Y
ellos sern mi pueblo.

Debemos tambin desechar Levtico con la idea de ser santos, de amar a nuestro prjimo y de que
Dios caminar en medio de nosotros en la persona de Jess? Claro que no! Decir que no estamos bajo
la Ley muestra ignorancia teolgica bastante profunda. Existen ciertos aspectos de Levtico que no son
ms aplicables a nosotros (Civil y ceremonial), pero hay otros que todava si son aplicables a todas las
naciones y que tambin son reiterativas en el Nuevos Testamento, siendo la homosexualidad uno de
estos.

Finalmente, cuando vemos que el Nuevo Testamento tambin condena la homosexualidad, es claro que
no podemos simplemente desechar Levtico como un todo con sus regulaciones morales relacionadas
con la actividad sexual. La homosexualidad es claramente condena en Levtico y su condenacin no
puede desecharse diciendo que ya no estamos ms bajo la Ley del Antiguo Testamento.
Romanos 1:26-27 y la homosexualidad
Por Matt Slick

Romanos 1:26-27: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
27
el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso
natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. (Versin Reina
Valera 60)
Por eso Dios los dej seguir sus pasiones vergonzosas. Sus mujeres dejaron de tener relaciones
sexuales con los hombres, que es lo natural, y empezaron a tener relaciones sexuales con otras
27
mujeres. De la misma forma, los hombres dejaron de tener relaciones sexuales con las mujeres, que
es lo natural, y empezaron a desearse entre ellos. Los hombres hicieron cosas vergonzosas con otros
hombres, y recibieron en s mismos el pago merecido por su desviacin. (Palabra de Dios Para Todos)

Algunos argumentan que Romanos 1:26-27 no condena la homosexualidad per se, sino que est
condenando el amor no natural. En otras palabras, estos versculos, supuestamente, condenan el acto
de ir contra lo que verdaderamente es la orientacin sexual de una persona. Por lo tanto, si es natural
que una persona sienta atraccin a alguien del mismo sexo, entonces, sera antinatural para esa persona
ir contra su orientacin homosexual. Es este argumento correcto? No, no lo es.

Vamos a echar un vistazo ms de cerca a estos versculos:

Romanos 1:26-27: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
27
el uso (jrsis) natural (fusiks) por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres,
dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia (rejis) unos con otros, cometiendo
hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su
extravo. (Versin Reina Valera 60)

El pasaje cuenta con importantes palabras que valdra la pena estudiar, pero para nuestro estudio,
miraremos, el uso natural. Miremos las diferentes traducciones de algunas Biblias.

Palabra de Dios Para Todos y Palabra de Dios para Todos: que es lo natural,
Castilian: relaciones naturales
Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy: funcin natural
Reina-Valera Antigua: el natural uso
Traduccin en lenguaje actual: entre ellos hay mujeres que no quieren tener relaciones sexuales
con los hombres, sino con otras mujeres.

Aqu, no estamos hablando acerca de una supuesta orientacin sexual natural. Estamos, ms bien,
hablando acerca de una funcin natural, un uso natural, el cual ha sido dejado a un lado para llevar a
cabo, en su lascivia, hechos vergonzosos. Si el texto solamente usara la palabra natural, y no,
uso/funcin natural, que es lo natural/lo normal, tal vez los homosexuales tendran un mejor
argumento. Si en este contexto, la palabra natural significa orientacin sexual natural, por qu
entonces Pablo agrega la palabra uso a lo que es natural? O por qu, en Romanos 12:9, usa,
apguense a lo bueno.? (Dios Habla Hoy) O por qu usa la palabra eleccin (RV60) en Romanos
9:11? O, quiere ser en 1 Corintios 11:16? Aun ms, el versculo 27 dice, que los hombres, dejando
el uso natural de la mujer Por definicin, hombres y mujeres son palabras que determinan gneros
sexuales especficos.

Cul es, entonces, la funcin natural del hombre y de la mujer? Tener sexo con la persona del gnero
opuesto! Est Pablo diciendo que la funcin natural del hombre con la mujer es realmente algn deseo
natural de los hombres con los hombres, o de las mujeres con las mujeres? Esto, sera ridculo. Ms
bien, las palabras son usadas en el contexto de la actividad sexual: La funcin natural de sexo entre un
hombre y una mujer (v. 27). Entonces, aqu, funcin y uso no se refieren a preferencia sino acerca
de sexo; no, entre hombres con hombres, o mujeres con mujeres; sino de un hombre con una mujer.

El idioma griego dice


En el v. 26, el uso natural es: el uso (jrsis - ) natural (fusiks - )

uso (jrsis - ): de G5530; empleo, i.e. (especficamente) relacin sexual (como ocupacin del
cuerpo):- uso.1 (Slo dos casos en el NT Romanos 1:26-27).2
natural (fusiks - ): de G5449; fsico, i.e. (por implicacin) instintivo:- natural. Compare G5591
( psujiks), de G5590; sensitivo, i.e. animado (a distincin por un lado de G4152, que es la
naturaleza ms alta o renovada; y por el otro de G5446, que es la naturaleza ms bajo o bestial):-
animal, natural, sensual.)3

El tema no es la orientacin natural de una persona o la preferencia natural de una persona, sino del uso
natural o funcin natural. En este contexto, "funcin", se refiere a lo biolgico y est relacionada al
diseo; razn por la que Pablo nos dice que los hombres dejaron el uso natural de la mujer, y se
encendieron en su lascivia, con otros hombres. En este pasaje no hay nada ni remotamente parecido a
la orientacin sexual. Es, ms bien, acerca de la funcin sexual donde la norma es, hombre con mujer y
no hombre con hombre, o mujer con mujer.
Cuando Dios dijo que toda la creacin estaba
muy bien (Gnesis 1:31), inclua la
homosexualidad?
Por, Luke Wayne
19 de septiembre de 2016

No, cuando Elohim vio, todo lo que haba hecho, y he aqu estaba muy bien... (Gnesis 1:31), este
todo no incluy la homosexualidad, ni tampoco todas las otras conductas humanas o inclinaciones que
se encontraran en la raza humana despus de la cada.

Durante la campaa presidencial de los Estado Unidos en el 2016, el candidato demcrata a la vice
presidencia, y auto proclamado devoto catlico romano, Tim Kaine, habl a un grupo de lobistas
(personas que presionan polticamente para lograr sus objetivos o agendas polticas o de grupos
minoritarios) que promueven temas homosexuales y transgnero. En su charla, dijo:

Mi iglesia tambin me ensea acerca de un creador en el primer captulo de Gnesis que evala el
mundo entero, incluyendo la humanidad, afirmando que era muy buena. El Papa Francisco dijo la
famosa frase: Quin soy para juzgar, y a esto quiero agregar: Quin soy yo para retar a Dios por la
hermosa diversidad de la familia humana? Pienso que estamos supuestos a celebrarla, no a retarla.1

El argumento va directo a estos lobistas, incluso aun con un vistazo superficial al texto que estamos
viendo aqu. El versculo al cual se est refiriendo el Senador Kaine es:

Y vio Elohim todo lo que haba hecho, y he aqu estaba muy bien. Y fue la tarde y fue la maana: El da
sexto (Gnesis 1:31).

Esta correcta conclusin es la que Dios mismo hace de Su propia creacin, y antes que el pecado y la
muerte entraran en la ecuacin. La humanidad ha sido especficamente definida como hombre y mujer
(Gnesis 1:27), y Dios les ha encargado a ellos que se reproduzcan entre s y que llenen la tierra con su
descendencia (Gnesis 1:28). Claramente aqu, los dos sexos biolgicos copulando entre s era lo que
Dios tena en mente. Esto es explicado posteriormente en el siguiente captulo de Gnesis:

Por eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer y sern una sola carne
(Gnesis 2:24).

Padre y madre, hombre y esposa; dos sexos complementarios siendo una sola carne. Esto no podra ser
ms explcito. Lo que se describe claramente aqu, es el apareamiento mongamo de parejas
heterosexuales en el matrimonio. Esto es lo que Dios llam muy bien. Jess mismo define el
matrimonio por estos pasajes de Gnesis, explicando:

5
l respondi y dijo: No lesteis que el que los cre, desde el principio los hizo varn y hembra? Y dijo:
Por esto dejar el hombre al padre y a la madre, y se unir a su mujer, y vendrn a ser los dos una sola
6
carne. As que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unci al mismo yugo no lo
separe un hombre (Mateo 19:4-6).
Jess cit de Gnesis 1:27: macho y hembra los cre, junto a Gnesis 2:24 sobre el hombre dejando
a su padre y a su madre, unindose con su esposa, y los dos siendo una sola carne. Una vez ms, ese
hombre fue creado con dos sexos diferentes, hombre y mujer, y estos dos se unirn entre s en un
matrimonio comprometido totalmente mongamo y heterosexual; no podra afirmarse de una forma ms
clara.

La realidad de esta cuestin, es que Gnesis slo menciona la homosexualidad en un contexto, y esta,
es la historia de Sodoma y Gomorra, y ciertamente esta situacin no es considerada por Dios como muy
bien. Gnesis no slo no ofrece ningn apoyo a la prctica homosexual; ms bien define en forma
especfica el diseo de Dios para la sexualidad humana en trminos de matrimonio heterosexual y
condena abiertamente la rebelin humana contra este diseo, aun, usando el modelo de la
homosexualidad. Contrario a la afirmacin de Tim Kaine, Gnesis no ensea que debemos celebrar la
homosexualidad como parte del diseo de Dios para la diversidad humana. Debemos reconocerla como
lo que es; un pecado, una desviacin del diseo de Dios y una razn para Su ira, y por lo tanto debemos,
con amor y compasin llamar al arrepentimiento a quienes participen en esta o la defiendan, como lo
haramos con cualquiera que participe en cualquier otro pecado.
La biblia Reina Jacobo o la biblia de los gay
Por, Matt Slick
20 de diciembre de 2012

La biblia Reina Jacobo, tambin conocida como la biblia gay, es un nuevo asalto a la ortodoxia bblica y
a la pureza sexual. Pero esto, es de esperarse en un mundo donde impera el relativismo moral. En esta
versin, la Biblia versin King James (Rey Jacobo) ha sido usada y reproducida con slo algunos
versculos cambiados, especialmente los relacionados con la homosexualidad. Esos versculos adems
de presentarlos ms adelante, son tambin analizados. Espero que pueda ver que esta biblia es una
perversin del texto original y es el resultado de claros prejuicios contra los textos originales en hebreo,
arameo y griego para poder as, afirmar que las prcticas homosexuales son aceptables.

Las citas interlineales son tomadas de dos fuentes. Una cita interlineal muestra en los idiomas originales
lo que realmente se ha establecido de los ms antiguos y mejores manuscritos con traducciones inglesas
debajo de estas citas interlineales.

1. Las citas interlineales en hebreo son de, van der Merwe, Christo. The Lexham
Hebrew-English Interlinear Bible. Logos Bible Software, 2004.
2. Las citas interlineales en griego son de, Aland, B., Aland, K., Black, M., Martini, C.
M., Metzger, B. M., & Wikgren, A. (1993, c1979). The Greek New Testament (4th
edition) (410). Repblica Federal de Alemania: Sociedades Bblicas Unidas.

Los editores de la biblia gay han declarado lo siguiente:

La mayora de las Biblias en ingls, que activamente condenan la homosexualidad se han basado en la
Versin King James y han adaptado errneamente sus palabras para apoyar sus propias motivaciones
secretas. Queremos regresar a la superficie limpia y empezar all.1

Estoy satisfecho de que ellos reconocen que la mayora de las traducciones condenan la
homosexualidad. Pero los editores annimos de la Reina Jacobo cambiaron las traducciones, las
reinterpretaron y las han hecho que digan todo lo opuesto de lo que los idiomas originales declaran. Dice
esta versin en la primera pgina: La biblia Reina Jacobo est basada en la Biblia Versin King James,
editada para evitar interpretaciones errneas homofbicas. Ellos afirman que editaron, no que
tradujeron esta versin.

Seguirn ellos sosteniendo que, bsicamente todos los traductores se han equivocado a travs de los
siglos y que ellos (los editores annimos2) lo han hecho correctamente? Es demasiado fcil hacer
afirmaciones mientras que se permanece annimo. De qu tienen temor si sus editores son los que
estn en lo correcto?

Echemos un vistazo a los versculos que tratan con la homosexualidad al compararlos con la VKJ y la
VRJ suministrando el texto original para su examen.
Reina Jacobo
1. El color verde indica el texto
alterado.
2. El verde con el tachado,
Verscul
Versin King James indica que el texto fue quitado.
o
3. El rojo indica las palabras
adicionadas que no se
encuentran en el texto
original.

Y llamaron a Lot, y le dijeron:


Y llamaron a Lot, y le dijeron: Dnde Dnde estn los varones que
Gnesis estn los varones que vinieron a ti esta vinieron a ti esta noche? Scalos
19:5 noche? Scalos a nosotros, para que los a nosotros, para que podamos
conozcamos (VKJ). violarlos y humillarlos a ellos.
(VRJ)

scalos nosotros conozcamos ellos

Como puede ver, no hay nada en el texto original que diga, violar y humillar.
La palabra traducida con frecuencia para violar en las Biblias inglesas es la
palabra yawdah, que significa conocer: conocer: 645 veces; conocido:
105 veces; conocimiento: 19 veces; percibir: 18 veces; shew: palabra
arcaica, mostrar: 17 veces; decir, conocer, saber: 8 veces; entender: 7
veces; con seguridad, confiadamente: 7 veces; reconocer: 6 veces;
conocer a un sujeto, conocido: 6 veces; considerar: 6 veces; declarar: 6
veces; ensear: 5 veces, y traducida en formas diversas, 85 veces.3 Por lo
tanto, la palabra conocer que se encuentra ah la cual puede ser traducida
como violar; pero y humillarlos, es una total fabricacin.
La Versin KJ nunca usa la palabra humillar en el AT. Esta ocurre una sola
vez en Hechos 8:33, pero es en el griego. Sin embargo, en la NASB (Nueva
Biblia Estndar Americana), humillar ocurre en el Antiguo Testamento
(Jueces 18:7; Esdras 9:5; Salmo 35:26; etc.) Esta palabra es, kawlawn, y
significa, avergonzado 12, confundido 11, pena/remordimiento 7, sonrojarse
3, herir 2, reprochar 2, confusin 1.4
No es justificable agregar las palabras violar y humillar; adems, altera el
significado del texto. Moiss saba lo que estaba escribiendo bajo la
inspiracin del Espritu Santo. En esencia, los editores de la VQS estn
diciendo que Moiss no estaba en lo correcto y que ellos han tenido que
agregar palabras que no estn el original para decir correctamente lo que
ellos piensan que se necesita.
No te echars con varn como
Levtico "No te echars con varn como con mujer;
con mujer en el templo de
18:22 es abominacin" (VKJ).
Moloch; es abominacin (VRJ).

con varn no te echars con echarte con una mujer [es] una cosa
detestable eso

Como puede ver, en el templo de Moloch no est en el texto original. Sus


modificaciones no se justifican.
El versculo de Levtico 18:21 dice: Y no dejars que nadie de tu simiente
pase a travs del fuego para Moloch, ni debers profanar el nombre de tu
Dios: Yo soy el SEOR (Versin King James). Los editores de la biblia gay
han tomado del tema de Moloch del versculo 21 y lo han incrustado en el v.
22. Pero, se justifica esto? El v. 20 dice: no te acostars carnalmente con
la esposa de tu prjimo, contaminndote a ti mismo con ella (Levtico
18:20). Se est esto refirindose tambin slo al templo de Moloch? El v.
23 dice: Ni te ayuntars con ningn animal, contaminndote con l, ni mujer
alguna se pondr delante de un animal para ayuntarse con l; es una
perversin. Condena el v. 23 la bestialidad en el templo de Moloch o es
correcto hacerlo fuera del templo? Por qu esta inconsistencia tan selectiva?
Los editores de la VRJ no tienen justificacin en sus modificaciones textuales.
Ellos alteraron el texto para que sea consistente con sus preferencias
sexuales.
Si un hombre se acuesta con
varn en el templo de Moloch,
Si un hombre se acuesta con varn como
como l yace con una mujer,
Levtico l yace con una mujer, ambos han cometido
ambos han cometido
20:13 abominacin: ciertamente sern sometidos a
abominacin: ciertamente sern
la muerte; su sangre ser sobre ellos (VKJ).
sometidos a la muerte; su
sangre ser sobre ellos (VRJ).

hombre que duerma con hombre duerma con mujer detestable


cosa hicieron

Como puede ver, no hay nada en el texto que diga, en el templo de Moloch.
Moloch es mencionado anteriormente en Levtico 20:2-5. Sin embargo, el
tema cambia en Levtico 20:9 donde Moiss prohbe maldecir a su madre y
padre (Levtico 20:9), condena el adulterio (Levtico 20:10), el acostarse con
la mujer de su padre (Levtico 20:11), y dormir con la nuera de uno (Levtico
20:12). Despus entonces, el v. 13 dice sobre no casarse con una mujer y su
madre (Levtico 20:14), no aparearse con animales (Levtico 20:15); etc.
Si los editores de la biblia gay quieren tomar prestado un tpico de versculos
anteriores e insertarlo en un solo versculo en particular, por qu
exactamente ese? Por qu los editores de la biblia Reina Jacobo se sienten
justificados por escoger uno slo entre una cantidad de prohibiciones
sexualmente descriptivas con sus inclinaciones a favor de los homosexuales?
Por qu? Porque es ese versculo el que est en desacuerdo con sus
inclinaciones a favor de los homosexuales, razn por la que lo cambiaron. Tal
vez despus podran ver una biblia a favor de la bestialidad que inserte las
palabras en el templo de Moloch en Levtico 20:15, de la forma como los
editores a favor de los homosexuales hicieron en el v. 13.
Este es un caso de traduccin perjudicial y alteracin para encajar en una
conducta sexual particular.
Romano Por esto Dios los entreg a pasiones Por esto Dios los entreg a
s 1:26 vergonzosas; o aun sus mujeres cambiaron pasiones vergonzosas. Las
el uso natural por el que es contra mujeres de ellos cambiaron el
naturaleza(VKJ). uso natural por el que es contra
naturaleza. Y de igual manera
tambin los hombres, dejaron el
uso natural de la mujer, se
encendieron en la lujuria ritual
unos para con otros (VRJ).



por esto entreg ellos el dios en pasiones de
deshonra pues tanto como,



sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es
contra naturaleza

Notar que aqu en este versculo existe una alteracin significativa. Los
editores no slo eliminaron muchas palabras, sino que tambin agregaron las
que estn en rojo. Tambin movieron palabras del versculo siguiente (27)
dentro de este. La razn era cambiar lo que verdaderamente dice Romanos
1:26. En la pgina web de ellos (queenjamesbible.com) los editores
suministran una explicacin para este cambio tan drstico.
o Sabemos que Pablo era un judo y sumergido en la pureza tradicional de
Levtico. Como sabemos, Levtico tiene la intencin de condenar las
impurezas en los rituales asociadas con la adoracin de dolos paganos. No
sera irrazonable asumir una conexin, sobre todo porque Romanos 1:24
menciona inmundicia. Sabemos que el sexo, tanto el heterosexual como el
sexo homosexual (el cual no se distingue entre ellos en el momento), fue un
componente muy importante del ritual pagano. La mayora de los eruditos
(incluidos nosotros), estamos de acuerdo en que el pencado en Romanos 1
no es el ser gay o lesbiana o tener sexo gay. El pecado era el de adorar
dolos paganos en vez de a Dios, como lo fue en Levtico, y como lo es en
todo lugar en la Biblia. Para reflejar nuestro ms examinado entendimiento de
lo que es natural y clarificar el tema de Romanos 1, hemos cambiado los
versculos a lo siguiente:5
Los editores de la VRJ escribieron nuevamente lo que Pablo realmente dijo.
Note que lujuria ritual no se encuentra en el griego. La inclusin de ritual de
sensualidad altera el significado del texto para querer decir de que la
homosexualidad es mala cuando es practicada en algn tipo de ritual
religioso, como un templo de prostitucin. Pero esto no es lo que el texto
quiere decir.
La VKJ no tiene ningn caso de la palabra ritual en toda la Biblia. Esta
ocurre en la Nueva Versin King James, en Deuteronomio 23:17; 2 Reyes
23:7; Ezequiel 20:26; Oseas 4:14. Pero ninguno de estos casos estn en el
Nuevo Testamento, por lo tanto no hay justificacin para el cambio del texto a
lujuria ritual.
y de igual modo tambin los hombres, Hombres con los hombres
Romano dejando el uso natural de la mujer, se trabajando en lo que es pagano
s 1:27 encendieron en su lascivia unos con otros, e impropio. Por esta causa Dios
cometiendo hechos vergonzosos hombres dio a los idlatras a pasiones
con hombres, y recibiendo en s mismos la vergonzosas, recibiendo en s
retribucin debida a su extravo (VKJ). mismos la retribucin debida a
su extravo (VRJ).



y de igual modo
tambin los hombres dejando el uso natural de la mujer



se encendieron en su lascivia unos
con otros cometiendo hechos vergonzosos




hombres con hombres y recibiendo en s la retribucin debi
da a su


extravo

Este versculo est enlazado al explicado anteriormente, por lo tanto, puede


ver las notas en su alteracin impuesta por los editores.
Ellos han adicionado las palabras, paganos, idolatras y afectos viles. Esto no
es justificado por este texto. Esas palabras, simplemente no estn en el texto
griego.
No sabis que los injustos no
No sabis que los injustos no heredarn
heredarn el reino de Dios? No
1 el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios,
erris; ni los fornicarios, ni los
Corintios ni los idlatras, ni los adlteros, ni los
idlatras, ni los adlteros, ni los
6:9 afeminados, ni los que se echan con
moralmente dbiles, ni los
varones (VKJ).
promiscuos (VRJ).

prnos

ni fornicarios ni adlteros ni afeminados ni que se echan
con varones (compaeros de cama masculinos)

Miremos la palabra griega que la VRJ traduce como, moralmente dbiles.


Esta palabra griega es, (arsenokotes). Qu significa?
o arsenokotes viene de dos palabras: rsn (730), un hombre, y kot (2845),
una cama. Un hombre que se acuesta en la cama con otro hombre, un
homosexual.6
(arsn), (en): adj.; DBLHebr 2351; Str 7301. LN 79.102 hombre
humano.7
(koit), (s), (h): n.fem.; Str 28451. LN 6.108 bed (Lk 11:7+);
2. LN 23.62 vida sexual, matrimonio en cama.8
o , m: un socio masculino en una relacin sexual
homosexual.9
o , , arsenokoits hombre homosexual.10
Pero en el sitio web, queenjamesbible.com, los editores dicen lo siguiente
acerca de arsenokoitas:
o Como idioma, el griego haba desarrollado palabras para la homosexualidad,
pero ninguna de esas palabras fueron usadas en el lugar de arsenokoitais.
Nosotros cambiamos la frase, los que se echan con varones a promiscuos
como uno que al ser promiscuo, arriesga su propia salud y la de los dems,
sexualmente y de otra manera, irrespetando ellos el cuerpo dado por Dios. 11
Si lo que ellos dicen es cierto, veamos entonces algunos documentos que
muestren, que efectivamente haban otras palabras para homosexual. Slo
decirlo no lo hace as. Tambin, esto no cambia el hecho de que la palabra
arsenekoitas dice lo que esta dice como est documentada por muchos
diccionarios griegos, como se mostr anteriormente.
ni los ladrones, ni los avaros, ni
ni los ladrones, ni los avaros, ni los
1 los borrachos, ni los
borrachos, ni los difamadores, ni los
Corintios difamadores, ni los estafadores,
estafadores, heredarn el reino de Dios
6:10 heredarn el reino de Dios
(VKJ).
(VRJ) (No cambia).
En queeenjamesbible.com ellos incluyeron este versculo en el contexto. Yo
tambin. No hay cambios en el texto de la VKJ como est representado en la
VRS.
para los fornicarios, para los
que se echan con varones (este
para los fornicarios, para los que se echan
1 texto es quitado en la VRJ), para
con varones, para los secuestradores, para
Timoteo los secuestradores, para los
los mentirosos y perjuros, y para cuanto se
1:10 mentirosos y perjuros, y para
oponga a la sana doctrina (VKJ).
cuanto se oponga a la sana
doctrina (VRJ).



fornicarios sodomitas secuestradores mentirosos per
juros
(los que se echan con varones)

La versin Reina Jacobo quita con varones. Por qu? Porque implicara
una enseanza que va en contra de la homosexualidad. La palabra griega es,
(arsenokoitas). Esta palabra ocurre slo dos veces en toda la
Biblia. Aqu, y en 1 Corintios 6:9. Para un anlisis de la palabra
arsenokoitas en 1 Corintios 6:9, la cual es traducida errneamente la biblia
gay, ver arriba, en el cuadro.
como Sodoma y Gomorra y las
como Sodoma y Gomorra y las ciudades ciudades vecinas, las cuales de
vecinas, las cuales de la misma manera que la misma manera que aqullos,
Judas aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de habiendo fornicado e ido en pos
1:7 vicios contra naturaleza, fueron puestas por de carne no humana, fueron
ejemplo, sufriendo el castigo del fuego puestas por ejemplo, sufriendo
eterno (VKJ). el castigo del fuego eterno
(VRJ).


e ido en pos de carne diferente, distinta
La palabra diferente, distinta en el griego es, Jteros y significa otra de
una clase diferente. Es posible que la alteracin de este versculo suene bien
debido a que el contexto de Sodoma y Gomorra es que los sodomitas
buscaban tener relaciones sexuales con los ngeles, pensando que ellos eran
hombres.
Aun as, el punto, es que los hombres de Sodoma y Gomorra no saban que
estos hombres eran ngeles. Ellos pensaron que eran hombres y queran
tener relaciones sexuales con ellos.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.http://queenjamesbible.com/gay-bible/

2.Les envi un correo a ellos el 25 de diciembre del 2012 al enlace de contacto en el sitio web, queejamesbible.com

preguntndoles por una lista de sus editores.

3.Strong, J. (1996). The exhaustive concordance of the Bible : Showing every word of the text of the common English

version of the canonical books, and every occurence of each word in regular order. (Electronic ed.) (H3045). Ontario:

Woodside Bible Fellowship.

4.Ibd.

5.http://queenjamesbible.com/gay-bible/

6.Zodhiates, Spiros. The Complete Word Study Dictionary: New Testament. electronic ed. Chattanooga, TN: AMG

Publishers, 2000.

7.Swanson, James. Dictionary of Biblical Languages With Semantic Domains: Greek (New Testament). Electronic ed. Oak

Harbor: Logos Research Systems, Inc., 1997.

8.Ibd.

9.Louw, Johannes P., and Eugene Albert Nida. Greek-English Lexicon of the New Testament: Based on Semantic

Domains. Electronic ed. of the 2nd edition. New York: United Bible Societies, 1996.

10.Balz, Horst Robert, and Gerhard Schneider. Exegetical Dictionary of the New Testament. Grand Rapids, Mich.:

Eerdmans, 1990-.

11.http://queenjamesbible.com/gay-bible/
Gnesis 2:18 y el tener una ayuda idnea
Por, Matt Slick

Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l (Gnesis 2:18).

Un argumento levantado por los homosexuales con respecto a este versculo es enfocarse en lo que es
idnea para alguien. Cuando una mujer es una compaera idnea para la mayora de los hombres, no
sera este el caso para los hombres gay. Para ellos, otro hombre sera un compaero(a) idneo(a).

El problema con este argumento es que introduce una idea inapropiada dentro del texto; a saber, que
ayuda idnea significa lo que es adecuado para cualquier individuo en particular. Pero no existe nada
en el contexto que garantice esto. Al contrario, el argumento gay ignora el hecho de que el diseo
de Dios fue para que el hombre y la mujer produjeran descendencia y obedecer as, Su mandamiento
divino: Luego Elohim los bendijo; y les dijo Elohim: Fructificad y multiplicaos, llenad la tierra y
sojuzgadla, dominad sobre los peces del mar y las aves de los cielos y sobre todo ser vivo que se mueve
sobre la tierra (Gnesis 1:28). Dios nos cre por una razn, y la ayuda idnea es solo esta: Una ayuda
idnea para ayudar a cumplir la comisin que Dios estableci. La homosexualidad no puede llevar a
cabo ese mandamiento y es una violacin del orden creado de Dios.

An ms, la orientacin sexual de Adn nunca es un tema de discusin en el texto. Pero esto, no ha
detenido a las personas de insertar sus ideas en el texto, denegando la clara enseanza acerca de los
propsitos del hombre y la mujer en el orden creado de Dios. La homosexualidad se levant en el
contexto de la cada del hombre en el huerto del Edn, y Gnesis 2:18 es, antes de la cada. La
homosexualidad existe en el contexto de un mundo pecador y no es la forma como Dios nos cre. Por lo
tanto, Gnesis 2:18 no puede ser desestimado como un texto al incluirle orientacin sexual por medio
de un enfoque falso sobre la ayuda idnea.
Gnesis 18:20; 19:1-12, 24 y, Sodoma y Gomorra
Por, Matt Slick

Gnesis 18:20: Entonces dijo YHVH: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y se ha
agravado en extremo su pecado.
Gnesis 19:1-12, 24: Entre tanto los dos ngeles llegaron a Sodoma al atardecer, y Lot estaba sentado
en la puerta de Sodoma. Cuando Lot los vio, se levant a recibirlos y postrndose con su rostro a
2
tierra, dijo: Mirad seores mos, os ruego que os desviis a casa de vuestro siervo, pernoctis y lavis
vuestros pies. De madrugada os levantaris y podris seguir vuestro camino. Mas ellos contestaron: No,
3
pasaremos la noche en la plaza. Pero como les rogara con insistencia, fueron con l. Entraron en su
4
casa y l les prepar un banquete, coci panes sin levadura, y comieron. An no se haban acostado,
cuando los hombres de la ciudad, los sodomitas, rodearon la casa: jvenes y ancianos, toda la
5
poblacin, hasta el ltimo. Y gritando a Lot, le dijeron: Dnde estn los varones que han venido a ti
6
esta noche? Scalos para que los conozcamos! Entonces Lot, saliendo a ellos a la entrada, cerr la
7 8
puerta tras de s, y exclam: Por favor, hermanos mos, no hagis este mal! Mirad, os ruego, tengo
dos hijas que no han conocido varn, voy a sacarlas a vosotros ahora y haced con ellas como bien os
9
parezca, pero no hagis nada a estos varones que han venido a cobijarse bajo mi techo. Pero
respondieron: Qutate de ah! Y aadieron: Es el nico que ha venido como forastero, y pretende
erigirse en juez? Ahora te trataremos peor que a ellos! Y arremetiendo violentamente contra Lot,
10
intentaban forzar la puerta. Pero aquellos varones extendieron sus manos y metieron a Lot junto a
11
ellos en la casa y cerraron la puerta, al tiempo que a los hombres que estaban en la entrada de la
casa, del menor al mayor, los hirieron con ceguera, de modo que eran incapaces de hallar la
12
entrada. Y dijeron los varones a Lot: Quin ms tienes aqu? Saca del lugar a tus yernos, y a tus hijos
24
e hijas, y a cualquiera que tengas en la ciudad, Entonces YHVH hizo llover desde los cielos sobre
Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte de YHVH.

Hay dos temas que necesitan ser analizados. El primero, es la homosexualidad de Sodoma, y el
segundo, el de Lot ofrecindoles sus hijas a los homosexuales. Empezamos notando que parece ser que
Lot no estaba consciente de que los dos hombres eran ngeles enviados de Dios. Sin embargo, una vez
llegan a Sodoma, todos los sodomitas de la ciudad (v. 4) se reunieron alrededor de su casa. Llamaron a
Lot dicindole que los sacara para conocerlos (v. 5). La homosexualidad de las personas en esta ciudad
es claramente el caso, como est demostrado por el deseo de ellos de tener relaciones sexuales con los
dos ngeles, y sta, es la maldad a la que alude Dios en Gnesis 18:20: Entonces dijo YHVH: Por
cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y se ha agravado en extremo su pecado. Note
tambin la forma agresiva y amenazante de las personas de Sodoma (v. 9), con la que queran llevar a
cabo su orientacin sexual. Esta es la maldad de la penetrante homosexualidad, razn de la
destruccin de Sodoma.

Sodoma y Gomorra fueron destruidas por que sus habitantes era


crueles y no por ser homosexuales
Algunas personas han dicho que el pecado de Sodoma y Gomorra no fue la homosexualidad, sino que
fue el intento de violacin de estos sodomitas. En otras palabras, los hombres de Sodoma fueron
destruidos debido a su trato cruel y continuo contra los extranjeros. Por otra parte, quienes favorecen a
los homosexuales dicen algunas veces que esta explicacin es ampliamente aceptada entre los eruditos.
Es cierto?

El trmino sodoma se deriva de este pasaje. Es ampliamente sostenido que la severidad del juicio de
Dios contra Sodoma tuvo que ver con el predominio de la homosexualidad all.1
Sodoma y Gomorra estuvieron llenas de maldad y perversin sexual: Entonces dijo YHVH (a Abraham):
Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra es grande, y se ha agravado en extremo su
21
pecado, descender ahora y ver si en todo han obrado segn el clamor que llega hasta m, y si no, lo
sabr. (Gnesis 18:20-21).2
Ellos queran relaciones homosexuales con estos dos que pensaron que eran hombres. Como ngeles,
eran aparentemente, bien parecidos. La vileza de los hombres fue sorprendentemente, igualada con la
hipocresa de Lot, ya que estuvo dispuesto a darles sus hijas vrgenes (19:8). 3
Cada referencia bblica a la homosexualidad, indica que esta no es un estilo de vida alterno, sino un
pecado grave. Levtico 18:22-23 prohbe los actos homosexuales y los llama detestables. Romanos
1:24-27 habla del deseo homosexual como pasiones vergonzosas, y llama a los actos homosexuales
indecentes, una perversin y deshonroso para sus propios cuerpos: El cristiano debe tomar una
posicin con respecto a la Palabra de Dios, rechazar la homosexualidad como una opcin personal e
identificarla con valenta como maldad y pecado.4

Lot, ofrece sus hijas

En la antigua cultura del cercano oriente, haba una costumbre de enorme importancia, y era, la de tener
cuidado de los huspedes. Nosotros no tenemos un equivalente cultural moderno, pero para entretener a
los huspedes requera su proteccin, alimentarlos y darles refugio (v. 8) a todo costo. No ofrecer lo
anterior con gracia, era una gran vergenza. As, Lot ofreci sus hijas a los hombres de Sodoma en un
intento pervertido de honrar a sus huspedes. No hay nada en los versculos que diga que Dios aprob a
que Lot hiciera esto. Por otra parte, Lote demostr su hipocresa y su propio pecado cuando ofreci sus
hijas. Tal vez crea que los hombres rechazaran a sus hijas. Sin embargo, Lot haba sido comprometido
moralmente al vivir en un lugar tan malvado y lleno de inmoralidad sexual, y no debera haberlas ofrecido
a ellos. Su obligacin era proteger a su familia. Cuando trat de evitar un pecado, se hizo culpable de
otro.
El hecho de nacer eunuco apoya la
homosexualidad (Mateo 19:12)?
Por, Matt Slick

Porque hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que fueron hechos
eunucos por los hombres, y hay eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los
cielos. El que sea capaz de eso, que lo sea (Mateo 19:12).

El anterior versculo no puede usarse para apoyar la idea de que las personas nacen homosexuales,
debido a que el trmino eunuco es usado en tres aspectos, as como en su contexto general. Ante
todo, Jess en el contexto de Mateo 19:3-10, est hablando acerca del matrimonio y del divorcio, no de
la homosexualidad. Recuerde que el matrimonio era una perspectiva en la cultura juda. Por lo tanto,
debemos mirarlo en el contexto del matrimonio bblico, lo cual exigira una negacin de la
homosexualidad.

Considere tambin que la palabra eunuco es usada tres veces en el versculo, lo que sugiere tres
clases de hombres que no se darn en matrimonio. Los dos primeros usos ya eran familiares a
los discpulos. Jess menciona a los que nacieron eunucos desde el vientre de su madre; es decir, que
eran incapaces de casarse (ya sea por deformidad fsica lo cual, les prohiba tener hijos) o no tener
deseo de casarse. El segundo mencionado es la de la castracin fsica. Estos eunucos eran utilizados
para cuidar el harem del rey. El tercero mencionado es la nueva categora: aquellos que eligen ser
eunucos por causa del reino de los cielos. En ambos casos no existe ni siquiera una sugerencia que las
personas nacen con una orientacin homosexual. Si por algo, la implicacin es la de no estar involucrado
en el matrimonio y la actividad sexual, lo cual negara la homosexualidad como una opcin.

Considere lo que Pablo dice en otro lugar de la Biblia:

La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; e igualmente tampoco el marido tiene
5
potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os privis el uno al otro, excepto de comn acuerdo
y por algn tiempo, para dedicaros a la oracin, y luego volved a juntaros, para que no os tiente Satans
6 7
a causa de vuestra incontinencia. Pero esto digo como concesin, no como mandato: Quisiera ms
bien que todos los hombres estuvieran como yo mismo, pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno
8
de una clase, y otro de otra. Digo, pues, a los solteros y a las viudas: Bueno les fuera si permanecieran
9 10
como yo, pero si carecen de dominio propio, csense; porque mejor es casarse que quemarse. Ya
11
los que se han casado, ordeno, no yo, sino el Seor, que la mujer no se separe del marido; y si llega a
separarse, que permanezca sin casarse o se reconcilie con el marido; y al marido, que no abandone a la
mujer (1 Corintios 7:4-11).

El anterior contexto trata sobre el matrimonio. En el versculo 6, Pablo est hablando de las parejas
casadas y de la oracin. En el 8, l habla de las viudas y solteros. Los vv. 9-10 hablan nuevamente del
matrimonio. Note el v. 7. Pablo habla de que cada uno tiene su propio don de Dios, el del celibato, para
poder servir as, al Seor. Este paralelo es lo que Jess dice en Mateo 19:12 acerca de ser un eunuco
por causa del reino de los cielos. An ms, Pablo est diciendo que ser soltero y servir a Dios, y estar
casado y servir a Dios, son dones. Si alguien est entregado a Dios en su soltera o aun, es eunuco
desde el nacimiento, entonces, es considerado como un don de Dios para Su servicio y no puede, para
nada, tratarse de orientacin homosexual.
Condena Romanos 1 la homosexualidad?
Por, Robin Schumacher

Hay muchas personas en la cultura de hoy que no reconocen la Biblia como un libro de autoridad moral,
especialmente en el tema de la homosexualidad. No debera sorprendernos que los ateos y
escpticos sostengan esta posicin. Por ejemplo, el fallecido Christopher Hitchens coment una vez:
A m que me importa lo que diga algn texto de la edad de bronce sobre la homosexualidad?.1 Como
ha observado el apologeta William Lane Craig: Una de las mejores formas para defender la legitimidad
del estilo de vida homosexual es volverse ateo.2

Sin embargo, existe un nmero de practicantes y activistas homosexuales que no son ateos y
argumentan que la Biblia legaliza la conducta general homosexual. El principal argumento es que la
Biblia ha sido mal interpretada en lo que se refiere a la homosexualidad.

Pero seamos honestos: Si ellos estn en lo correcto y la Palabra de Dios no condena realmente la
conducta homosexual, toda la preocupacin y el esfuerzo que est sucediendo en las iglesias y la
sociedad, podran desaparecer en un momento. Pero la pregunta de los $64.000 dlares es: Estn ellos
en lo correcto?

Existen seis pasaje principales en las Escrituras que hacen referencia a la homosexualidad: Gnesis
19:4-9; Levtico 18:22; 20:13; Romanos 1:24-27; 1 Corintios 6:9-10 y 1 Timoteo 1:9-10. De estos, y en
lo personal, he visto ms debates del pasaje de Romanos que cualquier otro, con el solo registro de
Sodoma y Gomorra acercndose a la discusin caldeada.

Condena o no, especficamente el pasaje de Romanos 1:18-32 la homosexualidad? Vamos a echar un


vistazo a los argumentos claves a favor de la homosexualidad que dicen que no, para despus realizar
una breve exegesis del pasaje para ver si las posiciones son correctas.

Argumento principal contra Romanos 1 condenando la


homosexualidad

Casi todos los que apoyan una teologa homosexual positiva, admiten que Pablo est condenando algn
tipo de conducta homosexual en Romanos 1. Es claro que una lectura simple del pasaje muestra algn
tipo de censura en ese sentido.

Siendo este el caso, los defensores del homosexualismo dicen que Pablo slo est denunciando ciertos
actos de actividad homosexual. Las tres afirmaciones ms comunes y presentadas son:

Argumento #1: Pablo est condenando los actos sexuales que ocurren en
combinacin con la adoracin de dolos.

Aquellos que apoyan la homosexualidad, argumentan que los vv. 23 y 25 de Romanos 1, establecen el
contexto del pasaje como uno de slo idolatra. Ellos dicen que los versculos siguientes (23 y 25) que se
relacionan con la homosexualidad deben ser entendidos como si hubieran ocurrido ritos sexuales
lujuriosos que con frecuencia estaban acompaados con adoracin de dolos; por ejemplo, prostitucin
en el santuario.

Tomando esta posicin, Troy Perry escribe: Las prcticas homosexuales en Romanos 1:24-27 se crean
que eran el resultado de la idolatra y que estaban relacionadas con algunas ofensas muy graves como
se seala en Romanos 1. Tomando este contexto tan largo, debe ser obvio que tales actos eran
significativamente diferentes a los de amar y a las relaciones responsables de lesbianas y gay que se
ven hoy.3

Argumento #2: Pablo est condenando actos homosexuales con nios

Un segundo argumento dice que Pablo est dirigiendo el tema de la pederastia (sexo homosexual entre
hombres y nios). Por desgracia, tales actos no eran frecuentes en el siglo 1, as, los proponentes
homosexuales argumentan que esta es la conducta de la que Pablo estaba hablando.

Argumento #3: Pablo est condenando la homosexualidad no natural

Otra interpretacin de los que apoyan la homosexualidad es que Pablo est condenando los actos
heterosexuales de una forma no natural como los homosexuales. Por ejemplo, John Boswell dice: Las
personas que Pablo condena no son evidentemente, homosexuales: lo que l menosprecia son los actos
homosexuales cometidos, aparentemente, por personas heterosexuales. De hecho, todo el punto de
Romanos 1, estigmatiza a las personas que han rechazado su llamado, y salido del verdadero camino en
el que una vez estuvieron.4

Mientras que existen otros argumentos usados por quienes apoyan la homosexualidad para negar que
Pablo est condenando la prctica general de la conducta homosexual en Romanos 1, los anteriores tres
argumentos parecen ser los de ms amplia circulacin.

Sin embargo, y una vez ms la pregunta es: Son estos correctos?

Un breve examen de Romanos 1

Pablo escribi la mayora de su carta a los Romanos desde Corinto (cf. Romanos 16:1. Cencrea era una
ciudad puerto en Corinto), una ciudad bastante conocida por sus prcticas sexuales pecaminosas. En el
captulo 1, despus de hacer una serie de observaciones preliminares en los vv. 1-17, el apstol vuelve
su atencin a las consecuencias que vienen de rechazar a Dios y Su verdad, desde el v. 18 hasta el
captulo 3.

En el v. 19, Pablo dice que cada persona de forma innata o natural, sabe que hay un Creador; luego, en
el v. 20, hace una defensa cosmolgica y teleolgica sutil de la existencia de Dios diciendo que las
huellas digitales divinas de Dios estn en toda Su creacin, de modo que nadie puede decir que no
tenan conocimiento del Creador, porque todos, son inexcusables. Aqu, la declaracin de Pablo tiene
eco en el Salmo 19:1-2, el cual afirma: Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento muestra la
2
obra de sus manos. Da tras da vierte su mensaje, Y noche tras noche da a conocer la sabidura.
Por desgracia, dice Pablo, la humanidad ha rechazado la verdad de Dios, y en los vv. 21-23, el apstol
Pablo describe cmo la humanidad cambi (v. 23) la adoracin natural dada al Dios verdadero por la
adoracin no natural y falsa a dolos. La conexin entre las listas de dolos que Pablo da en el v. 23 y las
clases de creacin descritas en Gnesis 1:20-25 no es, en definitiva, por accidente. Ni tampoco es el
enlace obvio entre el uso de Pablo de las palabras imagen o semejanza, y la bien conocida
declaracin en Gnesis: Entonces dijo Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza (Gnesis 1:26).

Debido a este rechazo, Pablo dice que existen dos grandes juicios establecidos por Dios. Tres veces en
Romanos 1 (vv. 24, 26, 28) Pablo dice que Dios los abandon al pecado, y tres veces (vv. 23, 25, 26)
dice que el resultado final es que las personas cambiaron lo bueno por lo pecaminoso, lo que sirvi
para el castigo de ellos.

Rpidamente: algunas veces nosotros pensamos que cuando pecamos y nada sucede (ningn rayo nos
golpea, etc.) Dios ni se preocupa o que ni siquiera lo vio. Sin embargo, Romanos 1 nos dice que el
primer estado de la ira de Dios es realmente no disciplinar o corregir a la persona; ms bien, l
abandona al individuo, entregndolo a su pecado. Su ira inicial y juicio resulta, como Pablo dice, en que
reciben en s mismos la debida recompensa de su extravo (v. 27).

En el v. 24 Pablo menciona inicialmente el primer juicio, un pecado sexual que es una consecuencia de
la rebelin descrita anteriormente: Por esto Dios los abandon en las concupiscencias de sus corazones
a la inmundicia, para que deshonraran sus propios cuerpos entre s. La lectura de este texto es sin
equivocacin: Dios abandon a las personas a la lujuria sexual (la palabra inmundicia es, akadsarsa,
que significa literalmente, inmoralidad, un estado de corrupcin moral5), una clase que result en que
sus cuerpos fueran avergonzados.

Qu clase de corrupcin y vergenza? Pablo, explcitamente nos dice: Por eso Dios los abandon a
pasiones vergonzosas, pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra
27
naturaleza, y del mismo modo tambin los varones, dejando el uso natural de las mujeres, se
encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos varones con varones, y
recibiendo en s mismos la debida recompensa de su extravo (Romanos 1:26-27).

Aqu Pablo no est equivocndose. Claramente la referencia es a la prctica del lesbianismo y a la


homosexualidad masculina.

El segundo juicio es uno que tambin resulta de las personas al no reconocer a Dios y Su verdad una
mente corrupta: Y como no quisieron reconocer a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para
29
hacer cosas que no convienen, estando atestados de toda injusticia, perversidad, avaricia, maldad;
30
colmados de envidia, homicidio, contienda, engao, malignidad. Murmuradores, detractores,
aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, jactanciosos, inventores de cosas malas, desobedientes a
31
los progenitores, necios, desleales, sin afecto natural, despiadados (Romanos 1:28-31).

En resumen, Romanos 1:18-31 trata con el hecho de que Dios ha hecho, de forma innata darse a
conocer a S mismo a la humanidad, pero l ha sido rechazado y reemplazado por otros objetos de
adoracin. Debido a esto, Dios ha establecido dos juicios: Uno a la conducta homosexual y otro a la
mente inmoral, los cuales quedan demostrados con Su abandono e ira hacia la rebelin de la
humanidad.

Slo un rpido vistazo a la situacin actual del mundo corrobora que estos juicios continan siendo
heredados hoy.

Examinando los argumentos a favor del homosexualismo

Brevemente vamos a revisar los tres argumentos principales que dicen que Pablo, no est condenando
las relaciones homosexuales naturales y amorosas en Romanos 1. Rpidamente podemos prescindir
del segundo argumento, el de la pederastia, ya que Pablo no menciona nios en absoluto, sino que
especficamente dice que, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos
vergonzosos varones con varones (vs. 27).

El primer y tercer argumento puede ser tratado al mismo tiempo debido a que, de alguna manera se
mezclan. Un ejercicio vlido para participar, es interpretar la Escritura con una clave para el fondo
histrico, en este caso el intrprete a favor de los homosexuales est creando vnculos entre el texto y la
historia que no tienen evidencia de apoyo en el texto de Pablo. De hecho, la prostitucin sagrada y
homosexualidad ciertamente existieron en el siglo 1, pero no existe evidencia textual explicita en
Romanos 1 que indique que Pablo se est refiriendo a eso. l simplemente cita la homosexualidad como
denigrante, un juicio de Dios, y no agrega ms.

An ms, el argumento de enlazar homosexualidad y adoracin de dolos tampoco es sostenible debido


al hecho de que este involucrara extender el argumento a los vv. 28-31. En otras palabras, si el contexto
es sostenido, y la conducta homosexual es moral, fuera de la adoracin de dolos, entonces, todos los
otros pecados enumerados que resultan de una mente reprobada (v. 28) deben considerarse tambin
correctos y buenos, aparte de la idolatra. Es difcil ver como alguien podra apoyar tal posicin.

El argumento del sexo homosexual llevado a cabo en combinacin con la adoracin de dolos y la
prostitucin sagrada es, claramente un asunto de eisegesis (leer en el texto las presuposiciones y las
intenciones ocultas de una persona), como es la idea de que Pablo est tratando la homosexualidad no
natural contra una que s es natural. Por qu pensar que esta afirmacin es verdadera?

Preguntemos primero, por qu el apstol Pablo cita especficamente la homosexualidad por encima de
los otros pecados sexuales que fueron cometidos en ese tiempo? La razn por la cual se debe esto, es
que l sigue su argumento de la naturaleza empezando en el v. 19. Pablo est diciendo que de la misma
forma como las personas conocen a Dios por instinto, con la misma creacin demostrando la existencia
de Dios a travs de lo que l ha hecho, esas personas, en forma natural e instintivamente, conocen la
prctica sexual correcta debido a cmo el cuerpo humano est hecho.

En otras palabras, el argumento de Pablo es que, cuando las personas abandonan a Dios y Sus caminos
para cualquier adoracin no natural (la cual puede incluir cualquier deidad inventada, incluyendo
distorsiones del Dios verdadero), Dios puede abandonarlos a ellos a las lujurias de sus corazones y a la
prctica sexual no natural de la homosexualidad. As como la creacin es vista claramente, dejando al
impo sin excusa (v. 20), es tambin manifiesto (del griego, faners [v. 19]) de la forma como Dios hizo
los cuerpos humanos cmo debe ser llevado a cabo el sexo en forma natural. El hombre es el
complemento de la mujer, y viceversa, y es cierto, anatmica, fisiolgica y sicolgicamente.

Aquellos en defensa de una teologa pro-homosexual tienen razn en que Pablo est haciendo un
argumento de lo que es natural y no natural, pero estn en un error en cuanto a la esencia del mismo
argumento. Es aquel, donde el apstol est argumentando que, as como Dios cre a la humanidad en
una forma natural (es decir, que es evidente para ellos [v. 19]) para conocerlo y reconocerlo a l como
el Creador contra cualquiera falsa deidad. l cre a la humanidad para que de forma innata, conocieran y
reconocieran el sexo (heterosexual) natural como verdadero, ms no la homosexualidad. As como la
idolatra es contraria a lo que Dios intent cuando cre a la humanidad, as tambin la homosexualidad
es contraria a la naturaleza en que esta, no representa lo que Dios intent cuando hizo a los hombres y a
las mujeres con cuerpos fsicos que tienen una forma natural de interactuar entre s y un deseo
natural para el sexo opuesto.

Conclusiones

Al final, los tres principales argumentos utilizados por los defensores de los homosexuales dicen que
Pablo solamente est desaprobando los tipos de conductas homosexuales especficos y no la conducta
homosexual en general, al fallar cuando se analizaron contra el texto real de Romanos 1. Siendo este el
caso, me parece que es importante decir algo a los que deseen apoyar un estilo de vida homosexual a
travs de textos como los del primer captulo de Romanos: No se puede hacer.

Ningn conjunto de argumentos acrobticos o interpretativos de cmo ciertas palabras en los idiomas
originales no significan lo que significan en nuestras traducciones, har siempre que el texto se ajuste a
la forma de vida por la que usted desea la aprobacin de la Escritura. Esto es verdadero de Romanos 1 y
de todo pasaje en la Palabra de Dios que menciona la homosexualidad.

S que esto lo har enojarse y que no estar de acuerdo conmigo en mi anlisis del texto de Romanos 1,
y probablemente con lo que he dicho hasta ahora. Pero espero que en lo que podamos estar de acuerdo
sea que la verdad acerca de este tema importa, e importa mucho.

Si la conducta homosexual es un pecado a los ojos de Dios, y usted cree que esta no lo es, lo que usted
crea no importar al final. Pablo lo hace claro en otra carta:

O no sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios, ni los
10
idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios (1 Corintios 6:9-10).

Todo aquello que importar es la verdad de Dios y la verdad sobre las consecuencias de la conducta
homosexual. Crame cunado le digo en forma desesperada que no quiero que experimente ese final.
Ms bien, quiero que la forma como Pablo termina sus pensamientos en la carta de 1 Corintios sea
cierta para usted: Y esto erais algunos, pero os lavasteis, pero fuisteis apartados para Dios, pero
fuisteis declarados justos en el nombre del Seor Jess, el Mesas por el Espritu de nuestro Dios (1
Corintios 6:11. nfasis aadido).
Es mi esperanza y oracin que considere lo que ha sido presentado, busque a Dios en oracin, y pdale
a l que le revele a usted Su verdad.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.http://www.vanityfair.com/politics/features/2007/09/hitchens200709

2.William Lane Craig, Hard Questions, Real Answers (Wheaton, IL: Crossway Books, 2003), 132.

3.Troy Perry, Dont be Afraid Anymore, (New York: St. Martins Press, 1990), pg. 342.

4.John Boswell, Christianity, Social Tolerance and Homosexuality (Chicago: University of Chicago Press, 1980), Pg. 335.

5.Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W, A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature,

3rd edition (Chicago: University of Chicago Press, 2000), pg. 34.


Habl Jess acerca de la homosexualidad?
Por, Matt Slick

No hay nada registrado en los cuatro evangelios donde Jess, especficamente mencione la
homosexualidad de la forma como lo hizo Pablo en 1 Corintios 6:9. Pero l s la condena indirectamente
al afirmar la norma del Antiguo Testamento sobre el matrimonio heterosexual, as como el citar
referencias del Antiguo Testamento de condenacin donde la homosexualidad estaba involucrada.
Echemos un vistazo a algunas de las cosas que l dijo:

De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable para la tierra de Sodoma y de Gomorra que
para aquella ciudad (Mateo 10:15).

5
l respondi y dijo: No lesteis que el que los cre, desde el principio los hizo varn y hembra? Y dijo:
Por esto dejar el hombre al padre y a la madre, y se unir a su mujer, y vendrn a ser los dos una sola
6
carne. As que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unci al mismo yugo no lo
separe un hombre (Mateo 19:4-6).
Y os digo que cualquiera que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicacin, y se casa con otra,
adultera (Mateo 19:9).

12
Y les dice: Cualquiera que repudie a su mujer y se case con otra, adultera con ella, y si ella repudia a
su marido y se casa con otro, adultera (Marcos 10:11-12).

47
Pero si creyerais a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Pero si no creis a sus
escritos, cmo creeris a mis palabras? (Juan 5:46-47).

Vemos a Jess condenando a Sodoma y Gomorra (Mateo 10:15), y sabemos que la homosexualidad
estaba involucrada en esas dos ciudades. Vemos a Jess confirmando el modelo del matrimonio
heterosexual al citar a Dios haciendo a Adn y Eva, hombre y mujer (Mateo 19:4-6). Jess menciona el
divorcio en el contexto de un hombre y de una mujer (Mateo 19:9; Marcos 10:11-12); no un hombre con
un hombre o una mujer con una mujer. Y Jess apoya las enseanzas de Moiss (Juan 5:46-47) en
donde se ensea una clara condenacin hacia la homosexualidad en versculos de Levtico 18:22; 20:13.

Por lo tanto, aunque Jess en los evangelios no menciona especficamente el acto de homosexualidad,
l apoy el Antiguo Testamento, incluyendo Su condenacin a la homosexualidad y reiter que el
matrimonio es entre un hombre y una mujer. Conden por lo tanto la homosexualidad? S lo hizo. Al
afirmar la heterosexualidad como la norma y la definicin ordena del matrimonio por parte de Dios.
Existe una sola definicin bblica de
matrimonio?
Por, Luke Wayne
2 de marzo de 2016

En la controversia del mundo de hoy alrededor de las ideas como las del matrimonio homosexual, y la
presin general para redefinir el matrimonio para que encaje a los deseos culturales presentes, ha
existido un argumento comn que gira acerca de que no existe, de hecho, una definicin bblica de
matrimonio; y que, eventualmente, la Biblia establece una amplia variedad de definiciones totalmente
diferentes sobre el matrimonio en pocas diferentes. Generalmente esto va acompaado con la
eliminacin de varias leyes relacionadas con el matrimonio y la herencia en el cdigo levtico,
presentndolas como si estas hubieran sido presentadas con definiciones totalmente diferentes de la
palabra matrimonio. Sin embargo, la realidad es que la Biblia, s tiene de hecho, una y nica definicin
del matrimonio, la cual es utilizada desde el principio hasta el fin, y a travs de diferentes regulaciones
pueden ser empleada en diferentes puntos de la narracin bblica, pero la misma institucin sigue siendo
esencialmente, la misma.

La definicin bblica

El matrimonio es central a la moral sexual presentada en la Biblia, y por lo tanto, tiene sentido que la
Biblia estableci el matrimonio desde el mismo principio. En Gnesis 2, Dios crea al hombre. Dios
declara que no es bueno que el hombre est solo, y forma una compaera idnea para l de una de sus
costillas, para que tanto el hombre como la mujer vinieran, literalmente de la misma carne y hueso, como
dos personas separadas, de un solo cuerpo. El texto afirma:

Por eso abandonar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer y sern una sola carne
(Gnesis 2:24).

Aqu tenemos a un hombre y una mujer abandonando a sus padres (quienes tambin son, un hombre y
una mujer), para crear un nuevo hogar entre ambos, a travs de la unin permanente, al ser los dos,
una sola carne. Jess mismo apunta a esto en la primera y permanente definicin del matrimonio:

5
l respondi y dijo: No lesteis que el que los cre, desde el principio los hizo varn y hembra? Y dijo:
Por esto dejar el hombre al padre y a la madre, y se unir a su mujer, y vendrn a ser los dos una sola
6
carne. As que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unci al mismo yugo no lo
separe un hombre (Mateo 19:4-6).

Jess pasa entonces a explicar ciertas regulaciones dadas temporalmente debido a la dureza del
corazn de las personas, y ofrece la perspectiva apropiada y cmo tiene que vivirse el matrimonio, pero
nunca se presenta un indicio de que esta definicin central fuera para ser cuestionada. El matrimonio es
un pacto, tanto legal como relacional que une a un hombre con una mujer en una nueva familia que
pretende ser para toda la vida.

La pregunta de la poligamia
La primera y ms contundente objecin que la mayora de las personas hacen, es el tema de la
poligamia. No permite el Antiguo Testamento la poligamia? O an si no la condena como apropiada,
no la describe por lo menos como el matrimonio? No le muestra esto que la Biblia estaba dispuesta a
aceptar la poligamia no como un ideal moral sino como una expresin legtima del matrimonio? No
significa esto que la Biblia permite ms de una definicin del matrimonio?

Mientras que todas las consideraciones morales involucradas en la poligamia, el por qu es equivocada,
y adems, el por qu esta es descrita frecuentemente como ocurrencia entre los hroes del Antiguo
Testamento es de hecho, una conversacin importante y necesaria, la cual no involucra una discusin
para una definicin diferente del matrimonio. Aunque a primera vista la poligamia parece negar de plano
la idea de que un matrimonio es, entre un hombre y una mujer, el hecho es que aun, la poligamia del
Antiguo Testamento asume esta definicin como verdadera! Jacob pudo haber estado casado con Lea y
Raquel, pero Lea y Raquel no estuvieron casadas entre s! La poligamia no era un gran matrimonio,
ms bien un hombre entrando en ms de un matrimonio separado al mismo tiempo. Jacob tuvo un
matrimonio con Raquel y otro matrimonio con Lea, y ambos matrimonios fueron entre un hombre y una
mujer. El pecado de poligamia no es uno de definicin, sino de aplicacin. Un hombre no deber entrar
en ms de un matrimonio al mismo tiempo. Pero aun los hombres s entendieron que ellos estuvieron en
ms de un matrimonio. Ninguno de ellos pens que ellos y todas sus esposas estaban todos casados
entre s en un gran matrimonio retorcido. Por lo que incluso, en el pecado de poligamia, veos todava la
misma definicin asumida de matrimonio.

El matrimonio levirato y otras leyes de Israel

La ley levtica presenta una variedad de escenarios en los cuales se requieren matrimonios que parecen
inusuales y con frecuencia bastante desagradables para las personas de hoy da. Ciertamente, hay
ciertas situaciones en las que nuestra sociedad no esperara que las personas estuvieran involucradas
para casarse. Pero, constituyen estos ejemplos realmente una definicin diferente del matrimonio? El
ejemplo ms comn del matrimonio levirato es este:

Cuando unos hermanos vivan juntos, y uno de ellos muera sin tener hijos, la mujer del difunto no se
casar fuera con un hombre extrao. Su cuado se unir a ella y la tomar por mujer cumpliendo con
6
ella el deber de levirato. Y ser que el primognito que ella d a luz, suceder en el nombre de su
7
hermano, el difunto, para que no sea borrado de Israel su nombre. Pero si el hombre no quiere tomar a
su cuada, sta subir a la puerta, adonde los ancianos, y dir: Mi cuado se niega a perpetuar el
8
nombre de su hermano en Israel. No quiere cumplir conmigo el deber de levirato. Entonces los
ancianos de aquella ciudad lo llamarn y hablarn con l. Si l se levanta y dice: No deseo
9
tomarla, entonces su cuada se acercar a l en presencia de los ancianos, le quitar el calzado del
pie, y lo escupir en el rostro, y contestar diciendo: As se ha de hacer al hombre que no quiere edificar
10
la casa de su hermano! Y se le dar este nombre en Israel: La casa del descalzado (Deuteronomio
25:5-10).

Verdaderamente, hoy da muchas personas tienen cantidad de problemas en comprender las cuestiones
de los apellidos, la herencia, el honor de la casa, y al igual que las consideraciones involucradas en este
escenario. Es una ley civil conectada profundamente con las referencias del Israel del Antiguo
Testamento en la tierra prometida que se les dio, no una ley universal para todas las personas en todas
las pocas.

Sin embargo, hay algo que ofrezca una definicin del mismo matrimonio? La esposa sigue siendo una
mujer. Ella toma a un nuevo marido (hombre) slo porque su primer marido ha muerto. Su nuevo marido
debe ser el hermano ms cercano; por lo tanto, por definicin, es un hombre. Podramos oponernos al
exigirles a estas personas que se casen entre s, pero por definicin, el matrimonio tiene todava el
mismo concepto de matrimonio. El matrimonio es todava entre un hombre y una mujer entrando en un
vnculo de pacto y formar, con la intencin de por vida, un hogar.

Esta es la misma cosa que puede ser dicha en muchas otras leyes del Antiguo Testamento. Con
frecuencia, estas requieren que las personas se casen en situaciones que parecen inusuales para
nosotros, pero cuando usted pregunta lo que estas quieren decir por la palabra matrimonio en
cualquiera de estos contextos, volver a la misma definicin de la palabra.

Conclusin

De hecho, la Biblia s se sostiene en la nica y sola definicin de matrimonio, aunque sta sola definicin
permita, ciertamente, una variedad de costumbres y aplicaciones legales en contextos diferentes; cosas
como las de un hombre casndose con otro hombre, o una mujer casndose con otra mujer, y dos
hombres y tres mujeres estando casados entre s en un gran matrimonio, o un hombre casndose con
su pescadito de colores, o una mujer casndose con el de color azul; todas estas cosas son
incoherentes y estn fuera de la definicin significativa de matrimonio dada por Dios en la Escritura. Un
cristiano no puede simplemente apoyar tal tipo de redefinicin de lo que Dios instituy para toda la raza
humana desde el mismo principio.
El Cristianismo y la Homosexualidad
Por Matt Slick

Los homosexuales y las lesbianas han ganado considerable espacio en lo poltico y lo social no slo en
Estados Unidos sino tambin en otros pases del mundo. Ellos por decirlo as, han salido, abandonado
sus closets y estn tocando en sus hogares. A travs de la televisin, de la radio, de los peridicos y
revistas, estn predicando la doctrina de ellos acerca de la tolerancia, la igualdad, la justicia y el amor.
No quieren que las personas los perciban como anormales o peligrosos; quieren ser aceptados y quieren
que Usted les de la bienvenida con brazos abiertos, amorosos, aprobando lo que ellos hacen.

En muchos estados de Estados Unidos gran cantidad de proyectos de ley han sido introducidos por los
polticos en favor de la homosexualidad asegurando que la prctica de la homosexualidad es un derecho
protegido por la ley. En estos proyectos de ley se han introducido declaraciones que afectan a los
empleadores, a arrendatarios y a colegios. A las iglesias posiblemente se les pedira que contraten un
nmero determinado de homosexuales y lleven a cabo cursos de entrenamiento para sensibilizar a las
personas los cuales serian tambin requeridos urgentemente en varios lugares de trabajo. Incluso, hay
una legislacin que obligara al estado a pagar por la defensa de los asuntos de los homosexuales en
demandas mientras que se requiere que el lado no homosexual de los ciudadanos sea el que pague
estas cuentas de sus bolsillos. Es esto justo? Claro que no. Pero la justicia no es el tema principal aqu.
Se trata de ingeniera social. Piense acerca de esto: la comunidad homosexual quiere proteccin legal
para tener relaciones sexuales con personas del mismo sexo. Y si esto no fuera suficiente, quieren que
el punto de vista de ellos sea enseado en los colegios, promovido en estaciones de radio e incluido en
toda clase de medios escritos.

An as, la Iglesia Cristiana no se ha parado firme ante esta situacin. Cuando se ha denunciado la
inmoralidad poltica, el grito de separacin de la iglesia y del estado se levanta entre los llamados
religiosos intolerantes. Pero cuando la comunidad homosexual intenta usar el poder poltico para tratar
de controlar la iglesia y trabajar de acuerdo a sus agendas enseando la homosexualidad en los
colegios, tal clase de grito por parte de los intolerantes no es escuchado desde los corredores sagrados
de los medios publicitarios. Por qu? Porque no es correcto, en cuanto a poltica se trata, estar al lado
de los Cristianos.

Qu dice la Biblia?

La Biblia como la Palabra de Dios, revela el carcter moral de Dios y forma la moral del Cristiano. La
Biblia tiene mucho que decir acerca de la homosexualidad.

Levtico 18:22: No te echars con varn como con mujer, es abominacin.


Levtico 20:13: Si alguno se ayuntare con varn como son mujer, abominacin hicieron; ambos han de
ser muertos; sobre ellos ser su sangre.
1 Corintios 6:9-10: No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
fornicarios, ni los idolatras, ni los adlteros ni los afeminados, ni los que se echan con varones,
("homosexuales" es la palabra que se usa en la NBEA (Nueva Biblia Estndar Americana) [New
10
American Standard Bible])1 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarn el reino de Dios.
Ro 1:26-28: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues an sus mujeres cambiaron el uso
27
natural por el que es contra naturaleza. y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural
de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con
28
hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. Y como ellos no aprobaron
tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no conviene;

Con tan claras declaraciones contra la homosexualidad, es difcil ver cmo los diferentes grupos pueden
decir que la Biblia sostiene la homosexualidad. Pero ellos tratan de hacerlo al redefinir las palabras amor,
matrimonio, sexo, homosexualidad, etc. Para poder llevar a cabo su objetivo. Pero la verdad es que Dios
cre a un hombre y a una mujer, no a un hombre y a un hombre, ni tampoco a una mujer y a una mujer.
Sin embargo, la Biblia es un libro poderoso y debido a esto es que los homosexuales tratan con
frecuencia de equiparar sus fantasas degeneradas con la Biblia y la agenda de ellos. Pero esto nunca
les funcionar. La Biblia no apoya la homosexualidad como ya hemos visto en las Escrituras anteriores.

A diferencia de otros pecados, este pecado sexual tiene un juicio administrado directamente por Dios
Mismo: Dios los entreg a pasiones vergonzosas y a una mente reprobada. (Ro 1:26-28). Esto significa
que el corazn de los homosexuales es endurecido por causa de este pecado. Como resultado, ellos no
pueden ver ms el error de lo que estn haciendo. Sin estar conscientes de sus pecados, no habr
arrepentimiento; sin arrepentimiento, no habr perdn y sin perdn, no habr salvacin.

Se les debera permitir a los homosexuales casarse?

En este clima polticamente incorrecto donde se renuncia a lo moral tan normalmente como para
satisfacer los caprichos relativos de la sociedad, declarar que los homosexuales no deberan casarse es
volverse impopular. Se le permitira a una mujer casarse con otra mujer? O Se le permitira a un
hombre casarse con otro hombre? Se les debera dar a los homosexuales protecciones legales y
derechos especiales para practicar su homosexualidad? No. No se les debera permitir.

La Biblia en forma clara condena la homosexualidad y el problema radica en que nuestra sociedad no
est dependiendo de la Biblia para establecer sus verdades morales. En vez de esto, la sociedad
depende de la moral humanista y relativista, sobre los que ha edificado su estructura tica.

El homosexualismo no es natural. Solamente observe los cuerpos masculino y femenino. Estos, estn
diseados en forma inteligente para que hagan pareja. Se nota el diseo natural. No es natural unir o
juntar a un hombre con otro hombre y a una mujer con otra mujer. Es como pretender tratar de unir dos
tornillos y entonces declarar: Miren. Es natural que dos tornillos estn juntos.

Los homosexuales argumentan que la homosexualidad entre los seres humanos es natural debido a que
esta clase de conducta ocurre en el mundo animal. Tambin es cierto que vemos a los animales
comerse viva a su presa y an a sus propios cachorros. En esto, vemos salvajismo, crueldad y extrema
brutalidad y sin embargo no condenamos tal clase de conducta en nuestra propia sociedad. Los
proponentes del argumento del orden natural no deberan simplemente tomar y escoger las situaciones
que mejor encajen en sus agendas. Estas tienen que ser consistente y no compararnos con los animales
porque no somos animales. Somos hechos a la imagen de Dios.

Dnde terminar esto?

La proteccin social de una prctica sexual diferente a la establecida por Dios es ridcula. No creo que
sea apropiado pasar leyes declarando que los homosexuales tienen derechos a tener sexo entre
personas del mismo gnero y despus pretender redefinir el matrimonio que incluya sus puntos de vista.
Si ellos pueden hacer esto, dnde terminar esto? Qu acerca de la pedfila o la bestialidad? Estas
son tambin prcticas sexuales. Deberan ser tambin protegidas por la ley? Si la homosexualidad es
legalmente protegida, por qu no son protegidas tambin estas prcticas aberrantes?

Cul debera ser las Respuesta Cristiana a la Homosexualidad?

Slo porque alguien es homosexual no significa que no podamos amar a esa persona u orar por l/ella.
La homosexualidad es un pecado y como cualquier otro pecado, ste necesita ser tratado con el nico
camino posible: necesita ser llevado a la cruz del calvario y arrepentirse de ste.

Los Cristianos deben orar por la salvacin de los homosexuales de la misma forma como lo hacen por
cualquier otra persona en pecado. Deben tratar a los homosexuales con la misma dignidad con la que
tratan a otra persona debido a que, nos guste o no, ellos estn hechos a la imagen de Dios. Sin
embargo, esto no significa que los Cristianos tengan que aprobar el pecado de ellos. Los Cristianos no
tienen que comprometer su testimonio por una opinin polticamente incorrecta la cual est moldeada
por la culpa y el miedo.

De hecho, los siguientes versculos deberan mantenerse en mente cuando se trata con homosexuales:

6
Colosenses 4:5-6: Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo. Sea vuestra
palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis cmo debis responder a cada uno.
1 Timoteo 1:5: Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de
buena conciencia, y de fe no fingida.

Usted no gana personas al Seor condenndolos y usando palabras inapropiadas. Esta es la razn por
la cual Dios dice que hablemos con sabidura, gracia y amor. Permitamos que el amor de Cristo fluya a
travs de nosotros para que los homosexuales puedan ver un amor verdadero y acercarse a Cristo en
vez de alejarlos de l.

Objeciones Respondidas
1. Si Usted quiere decir que la homosexualidad est equivocada basada en las leyes del A.T.,
entonces tambin debe confirmar todas las leyes en Levtico y Deuteronomio.

Las leyes del Antiguo Testamento estn categorizadas en tres grupos: la civil, la sacerdotal y la moral.
Las leyes civiles deben ser entendidas en el contexto de una teocracia o gobierno de Dios. An cuando
la nacin Juda en el A.T. era con frecuencia gobernada por un rey, era un sistema teocrtico y las
Escrituras eran usadas como gua de la nacin. Esas leyes que cayeron bajo esta categora no son
aplicables al tiempo de hoy debido a que no estamos gobernados bajo una teocracia.

Las leyes sacerdotales tratan con los sacerdocios Levtico y Aarnico, los cuales fueron representativos
del futuro y verdadero Sumo Sacerdocio de Jess el cual se ofreci a Si Mismo como un sacrifico en la
cruz. Debido a que Jess cumpli todas las leyes sacerdotales, no hay ya necesidad de seguirlas y por
lo tanto no son ahora aplicables.

De otro lado, las leyes morales no estn abolidas y esto se debe, a que estn basadas en el carcter de
Dios el cual es santo y como l no cambia, las leyes morales tampoco cambian. Por lo tanto, las leyes
morales estn todava en efecto.

En el Nuevo Testamento no vemos un cambio en las leyes civiles o sacerdotales, pero s un


restablecimiento de la ley moral. Esta es la razn por la cual el Nuevo Testamento condena la
homosexualidad como un pecado no asociado con la pena de muerte.

2. Que la homosexualidad es un pecado si se comete fuera de una relacin establecida en el amor


y la entrega. Pero una relacin homosexual comprometida es aceptable a Dios. Este es un
argumento incorrecto.

En la Biblia la homosexualidad nunca es definida como una conducta aceptable ni an si sta fuera
practicada por individuos que tuvieran una relacin amorosa entre s. La homosexualidad siempre es
condenada. Los actos homosexuales no son actos naturales y estn contra el orden creado por Dios.
Como declar anteriormente en el artculo, slo lo masculino y lo femenino estn diseados para encajar
perfectamente. Esta fue la manera como Dios nos cre a nosotros y lo hizo de esta forma para que
pudiramos llevar a cabo Su mandamiento de fructificar y multiplicar la tierra con seres semejantes a
ellos: masculino y femenino. La homosexualidad es una aberracin contra el orden creado de Dios y a
travs de sta prctica, sera imposible llevar a cabo el mandamiento dado por Dios a la humanidad.

Es irrelevante el argumento de que una pareja de homosexuales se entreguen el uno al otro fielmente,
ya que ni el amor ni los sentimientos que se tengan entre s podrn jams cambiar las verdades morales.
Si en una pareja no casada alguno de ellos ya se encuentra casado(a) con alguien ms, cometen
adulterio an cuando el amor entre ellos sea genuino y estn entregados totalmente entre s; el pecado
de ellos no tiene excusa.

Ni la homosexualidad, ni el adulterio ni la fornicacin pueden ser simplemente aceptados como


moralmente correctas por el slo hecho de que una pareja de homosexuales o las personas en el
adulterio y la fornicacin se amen entre s y estn comprometidos en ese amor. El problema aqu es
que el amor es usado como una excusa para violar las Escrituras. Segundo, esto significara que cosas
como la pedofilia serian aceptables y permitidas si la pareja tiene una relacin de amor y compromiso
entre s. Tercero, la subjetividad de lo que significa amar a otra persona y el compromiso hacia otra
persona no pueden ser usados para justificar toda clase de conducta aberrante.
3. Donde se menciona la homosexualidad en la Biblia no es igual a cmo la relacionamos en el
siglo 21. Esto significa que es algo diferente en las personas de los tiempos bblicos y no tiene
nada que ver con la homosexualidad en los tiempos modernos.

Los cuatro versculos de la Biblia mencionados anteriormente refutan esta clase de idea. Miremos
nuevamente lo que estos dicen y veamos si hay algo que no entienden. El primer versculo de Levtico
dice que la homosexualidad es una abominacin para un hombre que se acueste con otro hombre; de
igual manera sera si dos mujeres tuvieran sexo. Obviamente, esto se est refiriendo a la relacin sexual
y sta es definitivamente condenada. El segundo versculo en Levtico se refiere a la misma cosa. En 1
Corintios se condena rotundamente la homosexualidad y finalmente, Romanos, describe claramente el
acto homosexual contra naturaleza.

No nos engaemos: el punto de vista que tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento tienen
acerca de la homosexualidad es totalmente negativo y es frecuentemente condenado como pecaminoso.

Si las personas en el siglo 21 piensan o no que la homosexualidad es o no aceptable no tienen ninguna


orientacin si ste es o no un acto pecaminoso delante de Dios. Dios existe y l es el estndar de
justicia. Si alguien cree esto o no lo cree, se debe a que la moral proviene de un sistema de desarrollo
que ha fluido en forma vaga e inexacta y que no tiene una orientacin basada en la verdad. En la Biblia,
Dios ha condenado la homosexualidad como pecado. Y como pecado necesita arrepentimiento de la
misma manera que cualquier pecado y el nico camino disponible para recibir perdn es a travs del
sacrificio de Cristo Jess en la cruz.

4. Que el pecado cometido por Sodoma fue realmente el pecado de inhospitalidad.

Este es un error comn cometido por aquellos que sostienen la homosexualidad. El problema es que
esta explicacin no registra el ofrecimiento que hizo Lot de sus hijas a los hombres que haban rodeado
su casa para evitar que los dos ngeles que se encontraban en sta fueran violados por los habitantes
homosexuales. Gnesis 19:5 dice: Y llamaron a Lot, y le dijeron: Dnde estn los varones que vinieron
a ti esta noche? Scalos, para que los conozcamos.

Esos hombres queran tener relaciones sexuales con los ngeles que haban aparecido en forma
masculina. Tiene sentido lgico decir que Dios destruy las dos ciudades debido a que sus habitantes
no fueron hospitalarios con los visitantes? Si este fuera el caso, no debera Dios entonces, destruir
cada hogar que no es atento con los visitantes?

Gnesis 18:20 dice que el pecado en Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms, y el pecado de ellos
se ha agravado en extremo. No ser hospitalario a alguien nunca ha sido considerado un pecado grave
en exceso, particularmente en la Biblia. Pero ir en contra del orden creado por Dios es una violacin de
Su mandamiento de llenar y fructificar la tierra por medio de la homosexualidad; ste, es un pecado
grave en exceso. De hecho, sabemos que es grave en exceso debido a que en Romanos leemos acerca
del juicio de Dios sobre los homosexuales los cuales entreg a una mente reprobada para hacer cosas
que no convienen. ste es un serio juicio de Dios sobre el pecador ya que sin arrepentimiento no habr
salvacin y sin salvacin habr condenacin. Por lo tanto, el argumento de que Sodoma y Gomorra
fueron destruidas por que sus habitantes no fueron hospitalarios no tiene sentido ni base bblica.
Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.La palabra homosexual en la nueva versin de la Nueva Biblia Estndar Americana usa el griego "a"

(arsenokoites). Esta palabra ocurre dos veces en el Nuevo testamento. La Versin King James la traduce como

"abusador de otros con la humanidad", y "profanadores con la humanidad". Hombre que se acuesta con un hombre, o

mujer que se acuesta con una mujer, sodomita, homosexual. (Strong, J. (1996). La Concordancia Ampliada de la Biblia:

Muestra cada palabra de la prueba de la versin comn en Ingls de los libros cannicos y cada ocurrencia de cada

palabra en el orden regular. (Edicin Electrnica) (G733). Ontario: Woodside Bible Fellowship). La ASV (Versin

Estndar Americana) Versin 1901, la Versin King James traducen esta palabra como abusadores de s mismos.

La Nueva Biblia Estndar y la Nueva Version King James la traducen como homosexuales. La NVI como infractores

homosexuales.
Qu dice la Biblia acerca de la
homosexualidad?
Por Matt Slick

Hay personas que les gusta decir que la Biblia no condena la homosexualidad. Se citan y explican tanto
los versculos usados fuera de contexto, como los que las personas usan para mostrar que la
homosexualidad es algo equivocado. El mundo quiere cambiar las palabras de Dios y sus significados
convirtindolas en algo ms adecuado a sus deseos pecaminosos. Sin embargo, la verdad permanece:
La Biblia condena la homosexualidad como un pecado. Vamos a mirar lo que dice:

Levtico 18:22: No practiques la homosexualidad, al tener relaciones sexuales con un hombre como si
fuera una mujer. Es un pecado detestable.
Levtico 20:13: Si un hombre practica la homosexualidad, al tener relaciones sexuales con otro hombre
como si fuera una mujer, ambos han cometido un acto detestable. Ambos sern ejecutados, pues son
culpables de un delito de muerte.
1 Corintios 6:9-10: No se dan cuenta de que los que hacen lo malo no heredarn el reino de Dios?
No se engaen a s mismos. Los que se entregan al pecado sexual o rinden culto a dolos o cometen
10
adulterio o son prostitutos o practican la homosexualidad o son ladrones o avaros o borrachos o
insultan o estafan a la gente: ninguno de sos heredar el reino de Dios.
Romanos 1:26-28: Por esa razn, Dios los abandon a sus pasiones vergonzosas. Aun las mujeres se
rebelaron contra la forma natural de tener relaciones sexuales y, en cambio, dieron rienda suelta al sexo
27
unas con otras. Los hombres, por su parte, en lugar de tener relaciones sexuales normales, con la
mujer, ardieron en pasiones unos con otros. Los hombres hicieron cosas vergonzosas con otros hombres
28
y, como consecuencia de ese pecado, sufrieron dentro de s el castigo que merecan. Por pensar que
era una tontera reconocer a Dios, l los abandon a sus tontos razonamientos y dej que hicieran cosas
que jams deberan hacerse.

Nota: Los pasajes anteriores son tomados de la Biblia, Nueva Traduccin Viviente

La Biblia, claramente condena la homosexualidad. La misma, va contra el orden creado de Dios, el cual,
cre a Adn, un hombre y a Eva, una mujer. Esto es lo que Dios ha ordenado como el medio norma por
el cual llevamos a cabo el mandamiento de llenar la tierra (Gn 1:18). Lo que Dios ha establecido es lo
que es correcto; no lo que el hombre pecador establece.

Sin embargo, la homosexualidad, a diferencia de otros pecados, tiene un juicio severo administrado por
Dios mismo. Este juicio es simple: Dios los abandona a sus pasiones vergonzosas (Ro 1:26): Entonces
Dios los abandon para que hicieran todas las cosas vergonzosas que deseaban en su corazn. Como
resultado, usaron sus cuerpos para hacerse cosas viles y degradantes entre s. (Ro 1:24). Como
resultado de esto, ellos no pueden ver ms ni considerar sus hechos como vergonzosos, para
posteriormente, pasar a promover su homosexualidad y condenar a otros porque no participan de su
pecado. Por lo tanto, abandonados a sus propias pasiones vergonzosos, no habr arrepentimiento y
confianza en Jess. Y sin Jess, ellos no tendrn perdn. Y si perdn, no habr salvacin y sin
salvacin, solo habr una condenacin eterna en el infierno.
Cul deber ser la respuesta del cristiano al homosexual?

Solo porque alguien es un homosexual, no significa que no podamos amarlo(a) de acuerdo a al


Escritura, o de orar por l/ella. La homosexualidad es un pecado y como cualquier otro pecado necesita
ser tratado de la nica forma posible: Ser llevado a la cruz y arrepentirse por este pecado.

Entienda por favor, que no odio a los homosexuales. No me importara si mi vecino(a) fuera homosexual.
He tenido amigos homosexuales y los he amado de acuerdo a la Escritura de la misma forma como he
amado a cualquier otra persona. Pero la Biblia dice que la homosexualidad es un pecado. Y como todos
los que la practican son pecadores, las personas necesitan perdn. Y este perdn slo puede ser
encontrado en Jess, que es el Seor, Salvador, el Rey resucitado. Como hombre cristiano amo a Jess
en sentido respetuoso y de confianza. Por qu no lo pueden hacer Uds.? Jess es, Dios en carne (Jn
1:1, 14) y muri para salvar a los pecadores y todos, somos pecadores.

Como cristianos debemos orar por la salvacin de los homosexuales de la misma forma como lo
haramos por cualquier otra persona en pecado ya que, el hacerlo es la forma correcta. No queremos
que nadie se pierda debido a su pecado. El ser humano es hecho a la imagen de Dios y en cierto
sentido, ellos conservan todava esa imagen aunque estn cometiendo un pecado grave. Por lo tanto, a
los homosexuales, debemos mostrarles la misma dignidad como a cualquier otra persona con la que
estamos en contacto. No los insulte. Tampoco los odie. Sin embargo, esto no significa que Ud. aprueba
el pecado de ellos. No comprometa su testimonio por una opinin que es socialmente aceptable la cual,
carece de piedad y verdad bblica. Ms bien, permanezca firme en la Palabra que Dios ha revelado y
pacientemente, melo(a) como ensea la Biblia y ore por la salvacin de l/ella.

Finalmente, espero que comprenda, que si Ud. es homosexual, no lo odio ni tampoco lo juzgo. Pero,
pecado es pecado y la solucin se encuentra en Cristo. Y tranquilo lo s. S que tengo que tratar con
mis propios pecados.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls, Norsk

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Ver Artculos Relacionados:

El cristianismo y la homosexualidad
La Iglesia Evanglica Luterana en Estados Unidos se mueve hacia la apostasa
Pueden ser salvos quienes practican la
homosexualidad?
Por Matt Slick

Puede ser salva una persona que no slo practica la homosexualidad sino que abiertamente la
aprueba? Aqu se presentan dos aspectos:

1) Recordemos que la Biblia ensea que cualquier pecador tiene el potencial de ser salvo si es Dios
mismo quien lo llama a salvacin.

2) Si una persona confiesa ser cristiano y sin embargo practica la homosexualidad como su estilo de
vida parecera entonces que no sera salvo.

1 Juan 2:4: El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad
no est en l;

Por lo tanto, un homosexual puede ser salvo; pero una vez salvo por el Espritu de Dios, esa persona
ser movida al arrepentimiento reconociendo que la prctica del pecado de la homosexualidad es contra
Dios. Pero si esa persona, contina practicando la homosexualidad como su estilo de vida,
promovindola y sin mostrar un genuino arrepentimiento, esa persona entonces no estara mostrando
ninguna evidencia del cambio que debe mostrar por el Espritu Santo en su regeneracin.

Recordemos que la vida cristiana es una constante lucha contra el pecado. Tcnicamente hablando, el
homosexual sera salvo, pero sabemos que deber luchar contra ese pecado para no caer en tentacin.
Es como el caso de un drogadicto, o de un alcohlico, o de un fornicario, de un adultero, o de un
mentiroso, etc. Esa persona, cualquiera que su pecado o pecados, deber luchar contra su vieja
naturaleza y en la cual se encuentra todo deseo pecaminoso.

Por lo tanto, una persona que ha confesado a Cristo naciendo de nuevo, estar en una constante lucha
contra todo pecado, demostrando as, evidencia de su regeneracin.

Romanos 7:19: Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago.

Recordemos que no somos perfectos y que debemos tener misericordia de otros, especialmente con los
homosexuales, los cuales, estn luchando contra su pecado para obtener victoria sobre el mismo. Aqu
es cuando se necesita la gracia, no la ley. Debe quedarnos claro que nunca animaremos o excusaremos
el pecado de cualquier persona. Ms bien, debemos acompaarlos en oracin constante para obtener
total victoria.

Algunos cristianos podran pensar que una vez que la persona es salva, automticamente tendr la
victoria sobre todos sus pecados. Esta, se convierte en una carga depresiva que se coloca sobre
muchos cristianos debido a que la perfeccin se convierte en el estndar para afirmar si son o no
cristianos llevando a las personas a dudar de su salvacin. Es cierto que cuando somos salvos,
obtenemos la victoria sobre muchas reas de nuestra vida, pero tambin es cierto que deberemos luchar
contra muchos de nuestros viejos pecados. Y claro es, que nunca estar bien que sigamos adelante en
nuestro pecado:

Romanos 6:1-2: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En
ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l?

Siempre debemos luchar por crecer en santidad:

2 Corintios 7:1: As que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpimonos de toda
contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
Hebreos 12:14: Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor.

Pablo confesaba que algunas veces hacemos las cosas que no queremos hacer y no hacemos las que
deberamos. Esa es nuestra lucha contra el pecado lo que demuestra que somos regenerados buscando
el perfeccionarnos en la santidad, en el temor de Dios.

1 Pedro 1:16: porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo.

Finalmente, los muertos no luchan; slo aquellos que viven en el Seor, son los que luchan. De igual
manera, los muertos en sus pecados; los no regenerados, son los que no luchan contra sus pecados.
Los cristianos lo hacen.
Si la iglesia puede cambiar sus puntos de vista
acerca de cosas, por qu no cambiarlo con la
homosexualidad?
Por Matt Slick

La pregunta debera ser replanteada. El tema no es lo que piense la iglesia, sino lo que la Biblia dice.
An ms, debemos preguntar, cul es la iglesia cristiana que est haciendo esta pregunta? Pensara
que es la Iglesia Catlica Romana, la Iglesia Episcopal, la Iglesia Bautista, o alguna otra denominacin?
Una organizacin religiosa terrenal no conforma una iglesia real. La iglesia cristiana verdadera no es un
grupo de edificios denominacionales, sacerdotes, pastores y rituales. Bblicamente, la iglesia est
formada por aquellos que son verdaderamente salvos, de aquellos que han sido llamados fuera del
mundo pecaminoso por la escogencia de Dios (Jud 1; 1 Co 1:24; Ap 17:14) y son ahora creyentes que
han sido regenerados por la obra de Dios y hechos nuevas criaturas (2 Co 5:17). Por lo tanto, cuando
hacemos la preguntas, Si la iglesia puede cambiar sus puntos de vista, debemos preguntar cul es la
iglesia que est haciendo la pregunta; de lo contrario, no podemos abordar verdaderamente la pregunta
de forma suficiente. Sin embargo, todava podemos dirigir algunos de los temas relacionados a la
pregunta.

La Biblia ha declarado diferencias en la enseanza tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Por
ejemplo, en el Antiguo Testamento el sacrificio de animales era necesario, pero ya no es necesario de
acuerdo a las enseanzas del Nuevo Testamento. Esto se debe a que el sacrificio de Cristo acab con la
necesidad de sacrificar animales. En el Antiguo Testamento, era necesario guardar la Ley para estar
bien delante de Dios; ms no as en el Nuevo Testamento. Esto se debe a que Jess cumpli con todos
los requisitos exigidos por la Ley, y somos ahora justos delante de Dios por fe en lo que Cristo hizo, no
en lo que hagamos nosotros (Ro 4:1-5; 5:1). Por lo tanto, Dios cambia Sus procedimientos entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento, pero lo hace basado en la obra de Cristo. La misma obra no invalida la
condenacin de la homosexualidad.

Contra la homosexualidad se habla tanto en el Antiguo como en


el Nuevo Testamento
Levtico 18:22: No te echars con varn como con mujer; es abominacin.
Levtico 20:13: Si alguno se ayuntare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de
ser muertos; sobre ellos ser su sangre.
1 Corintios 6:9-10: No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los
10
fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de
Dios.
Romanos 1:26-28: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron
27
el uso natural por el que es contra naturaleza, y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso
natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos
28
hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin debida a su extravo. Y como ellos no
aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen;

Como puede ver, la homosexualidad es todava un pecado como lo describen y afirman 1 Corintios y
Romanos. Por lo tanto, la iglesia cristiana no puede, legalmente, cambiar sus puntos de vista acerca de
la pecaminosidad de la homosexualidad y permanecer bblica.

An habr aquellos que afirman ser cristianos y que sern seducidos por la pecaminosidad del mundo
secular y adopten enseanzas bblicas de que la homosexualidad es perfectamente normal y no es un
pecado. Todos aquellos que as declaren o hagan, estn en violacin de la Palabra de Dios y no son
verdaderamente cristianos ya que voluntariamente violan la Palabra de Dios.

Dios cre a Adn y a Eva. l cre a un hombre y a una mujer dndoles mandamiento para que se
multiplicaran y llenaran la tierra (Gn 1:27-28). Este mandamiento necesita reproduccin biolgica la cual
slo puede ser llevada a cabo entre un hombre y una mujer, no entre un hombre y hombre, ni tampoco
entre una mujer y una mujer. En esto, la homosexualidad es un ataque contra el mandamiento de Dios
mismo.

Jess, quien es Dios en carne (Jn 1:1, 14; Col 2:9), naci bajo la Ley (G 4:4) y dentro de la relacin de
un matrimonio de un hombre y de una mujer (Jos y Mara). Por lo tanto, Dios estaba autenticando la
validez del matrimonio entre un hombre y una mujer ya que fue en ese matrimonio que el Mesas lleg a
nosotros. Este es Su sello de aprobacin acerca del matrimonio en la poca de Cristo, de la forma como
lo aprob en el Jardn del Edn.

Por lo tanto, la homosexualidad es, finalmente, un ataque contra el mandamiento de Dios de llenar la
tierra as como tambin la santidad de ese matrimonio entre un hombre y una mujer. Piense acerca de
esto.
Decir que la homosexualidad es un pecado,
significa ser homofbico?
Por Matt Slick

Una de las batallas que los homosexuales y lesbianas han entablado en sus intentos para lograr que la
homosexualidad sea aceptada en la cultura a nivel mundial es, la guerra de las palabras. Los trminos,
homfobo, homofbico, homofobia, etc., son usados con frecuencia para describir a alguien que
est en desacuerdo con la homosexualidad. En general, si ellos pueden lograr que reaccionemos a sus
palabras en sus trminos, parte de esta batalla ser ganada por ellos. Tal es el caso de los
homosexuales cuando acusan a una persona como homofbica por el hecho de desaprobar la
homosexualidad. El intento es usar un trmino que tenga una connotacin emocional y negativa para
tomar ventaja de la misma, acusando a la contraparte de prejuicios y discriminacin injustificada.
Finalmente, es una forma hipcrita de tratar con el tema. En general, cuando tales tcticas son usadas,
se debe a que los argumentos intelectuales para apoyar la homosexualidad no son fuertes.

En el mundo, existen muchas personas que desaprueban muchas de las conductas humanas, tales
como el mentir, la codicia, el odio, la burla, el robo, la pedofilia, etc. Pero debido a que se desaprueban,
son las personas inmediatamente catalogadas como mentirofobios, codiciafobios, odiofobios,
burlaofobios, pedfilosfobios? Verdad que no?

Bblicamente hablando, la homosexualidad es un pecado (Lv 18:22; 20:13; 1 Co 6:9-10; Ro 1:26-28) de


la forma como lo es el adulterio (Ex 20:14), el robar (Ex 20:15) y el mentir (Ex 20:16). Pero esto, no es
razn para pensar que aquellos que estn en contra de esos pecados, sean considerados
emocionalmente inestables por su fobia cuando Dios mismo, los ha condenado como actos
pecaminosos.

Por lo tanto, la desaprobacin de algo no significa que la persona tenga un temor injustificado e insano
de la homosexualidad basado en el prejuicio, ignorancia y fanatismo. Y usar el trmino homfobo, para
describir a una persona que ve la homosexualidad como un pecado, no es un argumento basado en la
lgica o la evidencia. Ms bien, est basado en un dbil emocionalismo y juzgamentalismo.
Cmo me afecta personalmente el matrimonio
homosexual?
Por, Matt Slick
1 de abril de 2015

En el intento por defender el matrimonio entre homosexuales (a saber, hombre con hombre, y mujer con
mujer), los proponentes del matrimonio sexual preguntan cmo tales matrimonios afectaran
personalmente a quienes se oponen a este. Vale la pena responderlo y creo que hay dos reas que
necesitan mirarse para responder.

Preocupaciones filosficas

Cmo un asesinato en otro estado entre dos personas viviendo en un parque de casas rodantes en
medio de la nada, entre personas de las que nunca hemos odo hablar o que no conocemos, y que
tampoco conocen a alguien que conocemos, nos afecta personalmente? Esto no nos afecta. Pero debido
a que no nos afecta personalmente no significa que debemos ignorar los temas morales asociados con
el asesinato y no condenar tales acciones. Moralmente, el asesinato es equivocado, y cuando cualquiera
ley moral es quebrantada finalmente, todos somos afectados y sabemos que si tales acciones
aumentaran, la sociedad se vera afectada, sin importar donde se encuentre usted.

Estoy comparando el matrimonio homosexual con el asesinato y estoy diciendo que estn relacionados,
o que, de alguna manera son iguales? De ningn modo. Momentneamente estoy cambiando el enfoque
a algo en lo que estamos de acuerdo y que es moralmente equivocado para poder demostrar, que
aunque puede haber una accin en algn lugar, que especficamente no nos afecte (ya sea, el
asesinato), deberamos condenarlo con razn porque es equivocado. Es una preocupacin moral. De
igual manera, el matrimonio sexual es un tema moral y debemos estar preocupado con sus implicaciones
morales, ya sea que nos afecte o no personalmente en el momento.

Sin embargo, alguien podra decir que el matrimonio homosexual no es un asunto moral, sino ms bien,
un tema de derechos civiles. Aunque algunos proponentes a favor del matrimonio homosexual ondeen la
bandera de los derechos civiles para apoyar su causa, la cual creo es inapropiada, el matrimonio
homosexual est plagado de temas morales: fidelidad, promesa, amor, apoyo, entrega, sexo, etc.
Adems, los derechos civiles estn basados en derechos morales. Es moralmente equivocado prevenir a
alguien de sostener un trabajo, comer en un restaurante, o usar aos pblicos basados en el color de su
piel. De igual manera, la unin de dos personas en una ceremonia pblica donde el compromiso
emocional, sexual, y de fidelidad entre s, y reconocido por el resto de la sociedad es tambin moral. Si
no est de acuerdo, entonces, depende de usted que demuestre que tal compromiso pblico es, de
alguna manera un tema no moral.

Cuando leemos nuevamente la pregunta, podemos ver una norma moral sobreentendida; a saber, que la
moral est determinada por la forma como las personas son afectadas. Pero algo no es correcto o
equivocado simplemente por el efecto que una accin podra tener en alguien. Algo es correcto o
equivocado porque existe una naturaleza inherente a las verdades morales. Por ejemplo, asesinar es
equivocado. Es equivocado torturar bebs solo por el placer personal de alguien. Es equivocado dividir
una sociedad basado en el color de la piel. Es equivocado prometer fidelidad, entrega y amor a su
compaero de matrimonio y despus, romper esa promesa. Es equivocado odiar a alguien con o sin
causa. Es equivocado desear la muerte de alguien solo porque a usted no le gusta el color de su piel. Si
lo moral estuviera determinado por la forma cmo una persona es afectada, entonces todo lo moral
estara basado en efectos, circunstancias y gustos personales pero slo cuando se acte en funcin,
no cuando son sentidos. Pero esto es problemtico porque creo que el matrimonio homosexual es
moralmente equivocado. Estoy moralmente equivocado por creer simplemente esto? Estoy
moralmente en lo correcto? O no existe ningn valor moral en el cual creer? Si dice que no existe un
valor moral a una simple creencia, entonces, odiar a alguien basado en el color de la piel o en la
orientacin sexual no es equivocado. Lo es? Ve cmo la moralidad basada slo en la forma como
alguien se ve afectado est llena de problemas? No tiene en cuenta los motivos subyacentes y dice que
los motivos malignos no son malos hasta que se acte en funcin.

Si usted niega que existen verdades morales intrnsecas, entonces no hay nada malo con el odio, la ira,
la lujuria, la codicia, los prejuicios, etc. en la medida en que estos no son manifestados, o en la medida
en que no me afecten directamente. Una vez ms, si no existen verdades morales intrnsecas, por favor
entonces encuentre una excepcin a la declaracin de que siempre es equivocado torturar bebs
simplemente para su placer personal. Si no puede, entonces est admitiendo que hay absolutos morales
a lo que finalmente, no deberamos responder porque, no implicara esto un Dador de la Verdad
moral? Pero me estoy desviando del tema.

El matrimonio sexual es realmente acerca de dos cosas: amor y sexo. Seguro, los homosexuales
profesan amor por otro. Pero ellos tambin tienen relaciones sexuales entre s, y es en mi opinin, esta
ltima cuestin la fuerza impulsora detrs de su redefinicin del matrimonio. Piense acerca de esto:
homoSEXualidad. S. S que solo es una palabra. Sin embargo, nos lleva a las preocupaciones prcticas
relacionadas con el sexo, la misma cosa que la comunidad homosexual ha sacado del armario o
dormitorio al ojo pblico.

Preocupaciones prcticas

Si una sola pareja homosexual est casada al otro lado del mundo, esto, no me ha afecta, pero esto no
significa que no sea un tema moral. Sin embargo, si una pareja homosexual est casada legalmente en
el pas en el que vivo, soy afectado. Primero que todo, escribir este artculo es el resultado de la
pregunta levantada por los partidarios que apoyan el matrimonio homosexual. Estoy afectado, y estoy
escribiendo como resultado de esto. Segundo, la redefinicin del matrimonio alejada de la unin de
promesa pblica entre un hombre y una mujer afecta a la sociedad como un todo, debido a que la
sociedad est basada en la unidad de la familia en la cual, el matrimonio es el contrato legal de fidelidad
y compromiso a travs del cual, los nios son trados al mundo. Tercero, al redefinir el matrimonio
alejado de un hombre y una mujer, donde la relacin sexual fsica normal puede ocurrir, los absolutos de
las relaciones matrimoniales masculino y femenino se descomponen y se fomenta la permisividad
sexual. Esto abre las puertas a posteriores redefiniciones de las relaciones familiares y sexuales. Tome
por ejemplo, el simposio del 2011 Viviendo en verdad y dignidad, en Baltimore, Maryland el 17 de
agosto. En este, la pedofilia fue redefinida como el que los menores atraen a las personas y el simposio
trat de plantear inquietudes sobre cmo el DSM1

Es esto pionero de ms "reconsideraciones" sexuales en un mundo cambiante donde la permisividad


sexual en forma de comportamiento homosexual, busca ahora la aceptabilidad al redefinir el matrimonio
para que pueda esconderse dentro de sus corredores sagrados para ganar aceptabilidad? Tenemos que
preguntarnos si tal simposio habra ganado fuerza si la fidelidad del matrimonio tradicional hubiera
permanecido intacta y junto con esta, la santidad de la sexualidad que proporciona el matrimonio. No
puedo ver cmo. Pero, con la redefinicin de los papeles sexuales y de los cnyuges, el dique que frena
el diluvio inmoral se est rompiendo.

Cuando se abre la puerta a la redefinicin del matrimonio, una gran cantidad de obscenidades sexuales
morales puede deslizarse dentro de esta redefinicin. Cundo y cmo podemos cerrar la puerta de
nuevo? La pedofilia, es aceptada por la sociedad? Qu pasa con la poligamia, poliandria y el
poliamor? Sin una declaracin definitiva de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y con
esta, la unin sexual natural, biolgicamente diseada, que se guarda dentro del matrimonio, entonces
todo vale la pedofilia, la bestialidad, la necrofilia, la identidad de gnero y ms. Filosficamente, esto
puede tener profundas ramificaciones morales para la sociedad, y cuando la moral cambia, la sociedad
cambia y todos en esta, se ven afectados.

Como la historia demuestra con demasiada frecuencia, cuando la moral de una sociedad se deshace, los
malvados prosperan y ellos, prontamente, vuelven su atencin a los moralmente conservadores para
perseguirlos. Esto ya est ocurriendo aqu en los Estados Unidos, donde las personas que se atreven a
expresar opiniones contrarias a la opinin polticamente correcta del matrimonio homosexual son
despedidas de sus trabajos, ridiculizadas o llamadas fanticas. Esto hace que los dems, incluido yo
mismo, tengamos cuidado de decir algo, no sea que las camisas marrones de la agenda homosexual
nos entreguen y nos castiguen por creer simplemente que el matrimonio homosexual es incorrecto.
Cree que no pasar? Ya est pasando! 2

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1.Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders of the American Psychiatric Association[/fn ] considera la pedofilia,

como un desorden mental.

En el simposio, el ttulo de una de las conferencias fue, "Descriminalizando los conceptos de los trastornos mentales La

pedofilia como un ejemplo". Fue presentada por, John Z. Sadler, M.D., Profesor de tica y siquiatra mdica, en el UT

Southwestern Medical Ctr., Dallas, Texas.http://b4uact.org/science/symp/2011/program.htm

2.Para quienes no lo saben, las camisas marrones era usadas por los informantes del partido nazi en Alemania.
Cmo podra el matrimonio gay hacerle dao a
alguien?
Por, Matt Slick

Hacerle dao a alguien, lastimarlo o perjudicarlo, es una expresin relativa. Lo que podra ser
considerado daino a una persona, para otra, no podra serlo. Existen diferentes clases de dao: el
fsico, el emocional, el espiritual, el financiero, etc. Por lo tanto, daar o lastimar es algo personal que es
experimentado y que es algo subjetivo. Por lo tanto, cuando preguntamos cmo el matrimonio gay daa
o lastima a alguien, tenemos que considerar ms de un aspecto.

El matrimonio ha sido reconocido universalmente a travs de la historia como un contrato legal entre un
hombre y una mujer; en el que existe fidelidad emocional y sexual, adems del tener hijos y en la crianza
de ellos. Pero el matrimonio homosexual cambiara esto. Debido a que el matrimonio es un tema moral,
redefinir el matrimonio, es redefinir lo moral. An ms, el matrimonio es una prctica muy extendida
dentro de cualquier sociedad y est unido a muchos temas legales y morales. Por lo tanto, cuando el
matrimonio es redefinido, la sociedad es afectada en forma dramtica. Legalizar el matrimonio gay
significa cambiar las leyes de la tierra. Las ramificaciones seran vastas, y estamos viendo los efectos de
los derechos legales homosexuales que afectan el hogar, la educacin, el lugar de trabajo, la medicina,
las fuerzas armadas, la adopcin, la religin, etc. Son buenos todos estos cambios? Este es el debate
candente.

As, cuando el matrimonio es redefinido, la sociedad es, afectada en forma tremenda. Legalizar el
matrimonio gay, significa cambiar las leyes de la tierra. Las ramificaciones son amplias, y veremos los
efectos de los derechos legales homosexuales afectar las viviendas, la educacin, el lugar de trabajo,
la medicina, las fuerzas armadas, la adopcin, la religin, etc. Son todos cambios favorables? Este es
el debate caliente. Pero debemos preguntar, es moralmente correcto forzar a toda la sociedad para que
adopte lo moral de una minora? (Siga el siguiente enlace: Estadsticas sobre el porcentaje de poblacin
que son homosexuales y lesbianas).

Cmo podr entonces el matrimonio gay afectar o daar a alguien? Primero, definamos
afectar. Afectar es, Producir algo un determinado efecto, generalmente negativo. Bien sea,
fsicamente, emocionalmente, mentalmente, espiritualmente, financieramente, moralmente, etc. La
definicin es claramente, amplia y subjetiva, y esto es, problemtico. Las personas pueden ser afectadas
de formas diferentes.

A continuacin hay una lista de la forma como el matrimonio gay puede afectar o daar.

1. Este puede traer enorme estrs financiero y emocional.


A. Los homosexuales pueden demandar a personas que ejerciten sus creencias religiosas.
Por ejemplo, una pareja casad heterosexual con hijos, que no queran alquilarle una
habitacin en su propia casa a homosexuales, fue demandada por discriminacin basado
en orientacin sexual. Esto puede resultar en un estrs financiero y emocional
significativo para la familia, sin mencionar el efecto de restriccin previa por el temor
de ser demandado, lo que resultar que una familia dejar de tener ingresos por no
alquilar una habitacin.
2. Los riesgos en la salud son enormes, tanto para ellos como para otros.
A. El hecho, es que los homosexuales no viven tanto como los heterosexuales debido a los
riesgos en salud, asociados con su estilo de vida, y billones de dlares se gastan
anualmente en la atencin de la salud para ellos. (Ver, Estadsticas en HIV/SIDA y temas
relacionados a la salud).
B. Pero la epidemia de HIV/SIDA no es slo en la comunidad homosexual. Tambin se ha
pasado a la comunidad heterosexual.
C. Si quiere o no reconocer que el HIV/SIDA es una enfermedad homosexual, el hecho es
que es altamente frecuente entre la comunidad gay y lesbiana debido a su gran nmero
de compaeros sexuales. El dao colateral al resto de la sociedad, en cuanto a los
riesgos para la salud, no puede ser negado.
3. El matrimonio gay significa tener la moral de la minora obligando a la mayora.
A. Esto tambin puede decirse en el sentido contrario. De todas formas, existe un
problema. Normalmente, lo moral no deber obligar a nadie, aunque existen
excepciones. Nosotros obligamos a otros a lo moral al evitar que ellos roben, violen,
asesinen, etc. Por lo tanto, no es automticamente equivocado obligar a alguien a
guardar lo moral. Pero entonces y en primer lugar, el tema se vuelve a lo que es
moralmente correcto o equivocado, y cambiar en la sociedad lo que es moral, produce
definitivamente estrs.
B. El porcentaje de homosexuales en la sociedad, es menos que el 5%, sin embargo se est
imponiendo al otro 95% de la sociedad por medio de pelculas, televisin, literatura y los
perodos polticos. (Ver, Estadsticas sobre el porcentaje de poblacin que son
homosexuales y lesbianas).
4. El matrimonio gay significa una redefinicin de la sexualidad moral, y con esta,
otras prcticas sexuales relacionadas afectarn y esto, puede ser perjudicial o
ser daino.
A. Vea el artculo, El efecto del dao colateral como resultado del cambio en lo moral
sexual, para una discusin en el incremento de la pedofilia, la pornografa infantil, la
prostitucin, y el trfico sexual que estn ocurriendo en el mundo. Estos incrementos no
se deben a la reduccin de lo sexual moral, el incremento de lo sexual moral; sino en
una reduccin de la moral sexual conservadora.
5. El matrimonio sexual reduce el nmero de hijos nacidos en una sociedad y
necesitamos una poblacin base que opere adecuadamente. Por lo tanto, la
sociedad puede ser afectada.
6. El matrimonio gay afecta espiritualmente a las personas.
A. No asume que las creencias espirituales de las personas son irrelevantes. Las personas
consideran los temas morales como extremadamente importantes, y el estrs impuesto
en las personas religiosas, al forzarlos a que acepten o apoyen la prctica homosexual
y amedrentarlas en silencio, afectan la salud espiritual y emocional de una persona.
7. Obliga al gobierno a involucrarse cambiando leyes, las cuales automticamente
afectarn a todos en una sociedad.
A. La homosexualidad est siendo alimentada en nuestros jvenes por medio del sistema
educativo.
B. Las uniones civiles estn siendo reconocidas por los empleadores lo que afecta a los
compaeros de trabajo, los pagos de nmina, el tiempo de trabajo, etc.
8. Expone a los nios adoptados dentro de uniones homosexuales potenciales a ser
ridiculizados por otros.

Preguntas
1. Si un padre se opone a la enseanza a favor de la homosexualidad en los
colegios, y saca a sus hijos fuera del colegio, debido a esto, es ridiculizado o
puesto en la crcel, no lo afecta?
2. Si un empleador independiente con convicciones fuertes religiosas rehsa ofrecer
sus servicios a los homosexuales y es demandado y va a la bancarrota, no es
afectado?
A. Ejemplos de tales negocios donde una persona debe ser libre de negar sus servicios,
podran ser el de los fotgrafos de bodas, masajistas, tutores, etc.
3. Si un orfanato catlico es obligado a cerrar porque va en contra de su propio
cdigo moral a entregar nios a parejas homosexuales, no est alguien siendo
perjudicado o afectado?
4. Si un profesor de colegio publico expresa su desaprobacin a la homosexualidad
en Facebook en su propio tiempo, lejos del trabajo, en su propia casa, en su
propia computadora, y es despedido por su posicin de enseanza, no es
perjudicado?
5. Si un grupo de activistas pro-homosexuales (Act-UP) interrumpe el servicio de
adoracin de una congregacin cristiana lanzando condones al pastor, no
perjudica eso a la congregacin?
6. Si los cristianos son forzados al silencio por temor a la retribucin legal, social y
financiera, no se les est haciendo dao?
7. Cuando las personas moralmente conservadoras, que desaprueban la
homosexualidad, son etiquetadas como dinosaurios morales, fanticos,
difamadores, fanticos derechistas, predicadores del odio, intolerantes,
no son perjudicados?