Mientras en el mbito de la filosofa las posiciones crticas de los llamados

filsofos de la sospecha (Marx, Nietzsche y Freud) producan una posicin

orientadora y nueva frente a la tradicin, la lingstica estructural extenda su
influencia hacia las dems ramas de las ciencias humanas; de esta manera se
formulaba una convergencia entre ambas posiciones. A esta convergencia,
motivada por el encuentro de una nueva alternativa a los modelos
epistemolgicos que dominaban en las mencionadas ciencias humanas, se le
ha denominado estructuralismo. Su xito se debe, sobre todo, que logra dar
cuenta a cuestiones de carcter terico como la sistematicidad o hermeticidad
de un grupo de operaciones, adems de que su naturaleza simblica permite
extenderlo a otras ramas del saber humano puesto que todo el mundo humano
est constituido, en principio, por relaciones simblicas (Cf. Cerezo Galan,
Pedro. pp. 10, 11).

Qu es el estructuralismo lingstico?
Para Benveniste los inicios del estructuralismo podemos ubicarlos en la escuela
de Viena.
Primeramente, debemos entender que desde el punto de vista de Benveniste
la lingstica anterior a los planteamientos estructuralistas tomaba caracteres
elementales de otras disciplinas, especialmente de la historia. Adems, el
aislamiento de los elementos de la lengua y su singular evolucin como
elementos aislados eran dos de las caractersticas que distinguan a esta
lingstica. Ahora, esta dependencia con la historia, sin contar el principio de
aislamiento de los elementos, no permitan que la lingstica se transformara
en una disciplina independiente. Es despus de los planteamientos de Saussure
que la lingstica toma una nueva perspectiva. Estos planteamientos permiten
ver principalmente dos caractersticas distintas: el cambio del criterio de
evolucin, pues <<el lenguaje en s mismo no incluye ninguna dimensin
histrica>>, adems de la naturaleza simblica del lenguaje (cf. p. 6, 7).
Esto reformulo los criterios que se tenan sobre el cambio de un estado a otro
dentro de una lengua, y la manera en cmo se divida o atomizaba. En general,
no haba un dentro, al menos no concebido como los cambios producidos
dentro de una estructura, si no por efecto o con dependencia de algn factor
externo. El criterio de cambio de cualquier elemento de la lengua se reformula
a partir de dos cuestiones: <<por una parte en la naturaleza de los elementos
que la componen en un momento dado, por otro en las relaciones de
estructura que hay entre dichos elementos>> (p. 7). Estos son los dos
criterios, el de la naturaleza de los elementos y el de sus relaciones dentro
de la estructura, para explicar el cambio que se da entre dos estados distintos
de una misma lengua, cambio que por definicin de la nocin de estructura es
necesario explicar: estamos hablando de una lingstica comparada, es decir
que el anlisis de la lengua pasa a ser un anlisis comparado de dos estados
sucesivos dentro de la misma.
As es el caso que el estructuralismo lingstico a alcanzado un cierto grado de
independencia con respecto a la historia, por una parte, y por otra con respecto
a la psicologa. Esto traer dos consecuencias para la lingstica: la primera
que ya mencionamos es la de seguir un criterio propio e independiente de
cambio entre dos estados distintos de la lengua dentro de la estructura, el otro
es que no aceptar ms criterios a priori que le puedan formular otras
disciplinas. Al contrario, Benveniste encuentra que, en el caso de la psicologa,
es la lengua quien antecede a toda forma de pensamiento que pueda
formularse sobre el mundo, gracias a su naturaleza sintctica y simblica, pues
<<Pensamos un universo que primero nuestra lengua modelo>> (p. 8).
Para reconocer los elementos que conforman a una lengua <<se aprovecha el
principio de que en una lengua no hay ms que diferencias, que la lengua hace
funcionar un conjunto de procedimientos discriminatorios>>. Posteriormente
se llegan a reconocer cuales son los rasgos formales de la estructura, es
decir, la organizacin interna y las leyes de ajuste. Todos y cada uno de los
elementos <<se vuelve relativo a cada uno de los dems, por ser a la vez
diferente y solidario; cada uno delimita a los otros, que a su vez delimitan,
siendo distintividad y solidaridad condiciones conexas>>. Y es as como en
<<una estructura, cada una de las piezas recibe su razn de ser del conjunto
que sirve para componer>> (Cf. p. 10).
Pero, qu es la estructura? <<Se entiende por estructura la disposicin de
un todo en partes y la solidaridad demostrada entre las partes del todo que se
condicionan mutuamente>>. Tambin puede definirse como <<un arreglo
fctico, que segmentar en elementos constituyentes, y definir cada uno de
stos por el lugar que ocupe en el todo y por las variaciones y las sustituciones
posibles en ese mismo lugar>>. Sin embargo, hay para Benveniste al menos
dos nociones que complementan estas definiciones: la de equilibrio y la de
tendencia. Pero a pesar de que la lengua sea el resultado de un equilibrio entre
sus elementos, estos jams tendern hacia una sincrona completa. Los puntos
importantes que hay que resaltar son, primeramente, el de la posibilidad de la
evolucin, es decir, que a pesar de que se habla de una estructura, esta no es
completamente cerrada; y en segunda, el de la estrecha correlacin que existe
entre los elementos, dado que si uno de ellos se ve afectado compromete al
conjunto de las relaciones y produce un nuevo estado.
Por otro lado, para Saussure, precursor del estructuralismo lingstico, sistema
es la nocin que ocupa para describir lo que forma una lengua, puesto que sta
no conoce ms que su propio orden y, adems, es un sistema de signos
arbitrarios. Lo que realmente diferencia la concepcin del lenguaje de
Saussure a la de sus precursores es la de brindarle ms peso al sistema de
relaciones que formaba una lengua que a la suma sin ms de los elementos:
comenzar por los trminos, como una simple unin de sonido y concepto, hasta
construir una suma no es lo que propiamente hace una lengua (Cf. p. 92). A
esto Benveniste agrega otro principio igualmente saussureano: el que describe
a la lengua como una forma, no como una sustancia, que justo da con el clavo
de la significacin y al tiempo es un principio fundamental para entender al
estructuralismo.
Entonces Cul es la diferencia entre la nocin de sistema y la de estructura?
En realidad, ambas se complementan para Benveniste y esta posicin la
adopta del estudio sobre fonologa de Troubetzkoy. Para este ltimo al definir
un elemento (en este caso fonema) se indica su lugar dentro del sistema y para
esto hay que estudiar la estructura del mismo, a saber, las relaciones formales
entre los elementos; el sistema en este caso es orgnico, y es esta la razn por
la que su estructura se ordena en leyes. Todos los sistemas se diferencian entre
si por el arreglo interno de las unidades que lo conforman, es decir, por su
estructura.
Si quisiramos resumir la nocin de estructuralismo lingstico, nada sera ms
adecuado que este prrafo escrito por Benveniste, parte de una publicacin
llamada Estructura en lingstica, publicado en 1962:
<<El principio fundamental es que la lengua constituye un sistema, cuyas
partes todas estn unidas por una relacin de solidaridad y de dependencia.
Este sistema organiza unidades -los signos articulados- que se diferencian y se
delimitan mutuamente. La doctrina estructuralista ensea el predominio del
sistema sobre los elementos, aspira a deslindar la estructura del sistema a
travs de las relaciones de los elementos, tanto en la cadena hablada como en
los paradigmas formales, y muestra el carcter orgnico de los cambios a los
cuales la lengua est sometida.>> (p. 98)

Una de las afirmaciones de Saussure y de los principios del estructuralismo es

la naturaleza arbitraria de los signos. Para Saussure el signo lingstico se
compone de significante (imagen acstica) y significado (concepto) y ambas se
relacionan pero no de manera natural o necesario, sin o ms bien de manera
arbitrario. Para Benveniste esta afirmacin es errnea; la relacin entre el
significante y el significado debe de ser necesaria. Es, ms bien, un tercer
elemento (que Saussure no quiere mencionar por ser exterior al mismo
lenguaje) el que se debe introducir en el razonamiento para obtener esa
arbitrariedad del signo: el referente real o sustancial. Es decir, entre la imagen
acstica y su referente conceptual la relacin es necesaria, tanto que si se
piensa en el fonema no puede ir, sin ms, sin tu referente conceptual: ambos
estn ligados necesariamente, o en otras palabras, estn ligados. Lo que no
tiene una motivacin natural en cuanto a su relacin es el signo lingstico y la
cosa real y tanto es as que podemos referirnos a la misma cosa con cientos
de idiomas distintos. Es gracias a la relatividad de los signos unos con los otros
dentro de la estructura lo que confirma su necesidad: <<El carcter absoluto
del signo lingstico as entendido rige a su vez la necesidad dialctica de los
valores en constante oposicin, y forma el principio estructural de la lengua>>
(Cf. p. 49-55).
Es importante resaltar la teora del valor ya que es sta la que nos permitir
entender la naturaleza doble de oposicin de la que se trata el lenguaje. Es
gracias a esta oposicin constante que los elementos o los trminos tienen uno
con otro, como por gracias de su necesidad dialctica, la que le brinda valor a
este. En otras palabras, el valor del trmino se define negativamente dado que
uno es lo que no es el otro, consecuencia de su estrecha relacin, de su
dependencia y delimitacin mutua. Ningn elemente puede definirse
positivamente y mucho menos no se le toma en relacin con los dems
elementos de la estructura. Son justamente las diferencias entre elementos las
que permiten diferenciar cualquier trmino del resto.
En efecto, Benveniste est ms que de acuerdo con esta nocin de oposicin
en el lenguaje y apunta al respecto que <<el lenguaje, se estudie desde el
punto de vista que sea, es siempre un objeto doble, formado por dos partes,
cada una de las cuales no vale sino por la otra>>, y termina adjuntando que
<<todo en el lenguaje ha de definirse en trminos dobles; todo lleva la
impronta y el sello de la dualidad opositiva>>. Por ejemplo, podemos
encontrar dualidades como la de sonido y sentido, lengua y palabra,
material e insustancial, identidad y oposicin o el de individuo sociedad.
<<Y, una vez ms ninguno de los trminos as opuestos vale por s mismo ni
remite a una realidad sustancial; cada uno extrae su valor del hecho de
oponerse al otro>> (p. 41).

Relacin entre estructuralismo lingstico y filosofa.

Es cierto que se tienen reservas cuando se habla de estructuralismo como un
slida y unitaria corriente del pensamiento, incluso hay pensadores a quienes
se les ha calificado de estructuralistas y han rechazado tal caracterizacin. No
encontramos unidad ni en los objetos de estudio ni en los mtodos que se
utilizan, a excepcin de algunos supuestos metodolgicos comunes. Hacer
ciencia desde la posicin estructuralista es, de manera general, releer, desde
una perspectiva distinta, el pensamiento que hemos heredado de la tradicin
(Cf. Bolivar Botia, Antonio. p. 35). Como bien se haba apuntado, y esta es una
nocin que podramos rescatar del estructuralismo lingstico descrito por
Benveniste, este no se trata de sustancia, sino de forma. En otras palabras, no
es concepto, ni teora, escuela o movimiento, sino ms bien actividad
reguladora.
Ya habamos sealado el xito que tuvo el estructuralismo lingstico en cuanto
a la extensin que tuvo en las ciencias humanas, pero por qu podramos
trasladar el enfoque estructuralista a cualquier mbito del pensamiento e
incluso de la vida humana? La respuesta para Lvi-Strausse es simple <<la
lengua es el modelo estructural de las ciencias humanas>>. Es decir, todos los
mbitos de la cultura pueden interpretarse como sistemas de signos. Esta es la
convergencia de la que hablbamos en el primer prrafo.
La deconstruccin
De qu se trata la deconstruccin? Jacques Derrida retoma algunos principios
de la ya mencionada lingstica estructural e intenta, a juicio de Bolivar Botia,
<<ir ms all del estructuralismo al tiempo que liberarIo de la metafsica en
que est preso>> (Ibid., p. 173). Su mtodo de relectura solicita al
pensamiento colocarse en la diferencia, a saber, <<situarse en la inseguridad,
en la ambigedad, en el lmite de la clausura de la episteme lgica occidental.
Salir del planteamiento de lo mismo para abrir sendas en lo Otro>> (Ibid., p.
175). En otras palabras, es la contribucin para la creacin de una nueva
racionalidad.
De entre los planteamientos saussureanos que retoma Derrida encontramos el
del carcter formal y diferencial de la lengua. As, la diferencia juega un papel
primordial en cuanto a la produccin de significado.
En cuanto al trmino de logocentrismo, resultado de su tesis principal, toma su
motivacin del pensamiento heideggeriano. Concebir a la raz de la Historia de
la Filosofa hundida en el supuesto de la presencia de la concepcin griega del
ser que se manifiesta en el logos es el supuesto que el llama logocentrismo y
que l pretende criticar a partir de la differnce (participio francs de diferir). Y
esto quiere decir, no ser idntico; inexistencia de un ser unitario presente (Cf.
Ibid., pp. 176, 177).